增删卜易 · 第 8 卷

如巳月已卯日占何日晴得离卦 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′世 子孙未土″　　子孙未土″ 妻财酉金′　　妻财酉金′ 官鬼亥水′应　　官鬼亥水′应 子孙丑土″　　子孙丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′ 酉财旬空，本日日建冲动，次日即晴，乃应动而逢冲之日。

例如巳月己卯日占哪天放晴，得《离为火》，六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孙未土、妻财酉金、官鬼亥水（应）、子孙丑土、父母卯木，六爻皆静，没有变卦。酉金财爻正逢旬空，当天的日建卯木冲它，成为暗动，第二天就放晴了。这正应了安静之爻被冲即起的道理，应期就落在它逢冲的次日。

福兴被克，冲则成功。卦中子孙爻动化回头克，或被动爻克，须待冲去克神之日始晴。父财动而被克亦同此断。如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。 妻财戌土″世　　妻财戌土″ 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孙午火′　　子孙午火′应 妻财辰土″应　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孙巳火″ 父母子水′　　动　　妻财未土″世 断曰：父母子水动被未土回头克，丑日雨。应丑日者，冲去未土合起父母，故雨。

赋文说「福兴被克，冲则成功」：卦中子孙爻发动而变出回头克，或被别的动爻所克，必须等到冲去克神的那一天才放晴；父爻、财爻发动而受克，也照这个道理断。例如丑月甲戌日占哪天下雨，得《震为雷》变《雷地豫》。本卦六爻自上而下是：妻财戌土（世）、官鬼申金、子孙午火、妻财辰土（应）、兄弟寅木、父母子水（发动）；变卦依次是妻财戌土、官鬼申金、子孙午火（应）、兄弟卯木、子孙巳火、妻财未土（世）。断语是：父母子水发动，却被变出的未土回头克住，要到丑日才下雨。应在丑日，是因为丑冲去未土，又与子水父母相合而把它合起，所以有雨。

“木动生风，风伯肆虐”（缺）“金空则响，电母施威”（缺）如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦 子孙子水″　　子孙子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　父母辰土″应 或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日冲动，戌父必然有雨。余曰：戌临月破，如何有雨？阴云而已，果于次日常见阴云。

赋文还有「木动生风，风伯肆虐」「金空则响，电母施威」两句，底本此处的注文都已脱漏。例如辰月癸卯日，因久晴而占哪天下雨，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孙子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应），六爻皆静。有人说：卦中辰土、戌土都是父母爻，月建辰土也是父母，明天是辰日，一冲就把戌土父母冲动，必定有雨。我说：戌土正逢辰月的月破，怎么下得了雨？至多阴云罢了。果然第二天只见一天阴云。

冲则应，填则实，最喜动空。人以为空则无功，殊不知动而空者，占晴占雨若非冲空之日，定应填实之朝。如未月丙午日占何雨，得离之旅 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　子孙未土″ 妻财酉金′　　妻财酉金′应 官鬼亥水′应　　妻财申金′ 子孙丑土″　　兄弟午火″ 父母卯木′　　动　　子孙辰土″世

赋文说「冲则应，填则实，最喜动空」：人们以为落空就不起作用，殊不知发动而落空的爻，占晴占雨不应在冲空那天，就一定应在填实那天。例如未月丙午日占哪天下雨，得《离为火》变《火山旅》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孙未土、妻财酉金、官鬼亥水（应）、子孙丑土、父母卯木（发动）；变卦依次是兄弟巳火、子孙未土、妻财酉金（应）、妻财申金、兄弟午火、子孙辰土（世）。

断曰：卯木父动临于旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在两日？余曰：不难，再占一卦。得离卦不动。余曰：此卦还以前卦相同。再占一卦又得艮之谦卦 官鬼寅木′世　　动　　子孙酉金″ 妻财子水″　　妻财亥水″世 兄弟戌土″　　兄弟丑土″ 子孙申金′应　　子孙申金′ 父母午火″　　父母午火″应 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 断曰：甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何余知止？余曰：此卦又是寅木鬼动值旬空，出空之日，必定天变。前卦卯木父变辰土子孙，故知卯日必雨辰日必晴。果于寅日云卯日大雨辰日大晴。所以动则不为空矣。

断语是：卯木父母发动而正逢旬空，己酉日若不下雨，卯日必定下雨。有人问：怎么定在这两天之中？我说：不难，再占一卦就是。第二卦得《离为火》，六爻不动。我说：这一卦还是和前卦一个意思。再占第三卦，得《艮为山》变《地山谦》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（世，发动）、妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（应）、父母午火、兄弟辰土；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水（世）、兄弟丑土、子孙申金、父母午火（应）、兄弟辰土。断语是：甲寅日阴云，乙卯日必雨，辰日又转晴。他问我凭什么断得这样准。我说：这一卦又是寅木官鬼发动而逢旬空，出空之日必定变天；前一卦卯木父母变出辰土子孙，所以知道卯日必雨、辰日必晴。果然寅日起云、卯日大雨、辰日大晴。可见发动之爻就不算空了。

占雨遇财动，欲雨须得财墓绝。雨须宜父动鬼动，倘父鬼不动，又见妻财子孙动者，须待财爻入墓或临绝之日有雨。占晴须于财动，倘若父母发动，须得父爻临墓绝之日方能得晴。如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦 兄弟子水″世　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′世 父母申金″　　父母申金″ 妻财午火″应　　动　　父母酉金′ 官鬼辰土′　　兄弟亥水′应 子孙寅木″　　官鬼丑土″ 或曰：今日占雨，如何有动财爻，想是大旱，而无雨也。余曰：非也，化出酉父，酉日就当有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方晓有雨。果于酉日天变，戌日而雨，午火财爻墓于戌也。

赋文说「占雨遇财动，欲雨须得财墓绝」：求雨本宜父爻、官鬼发动；倘若父鬼不动，反见财爻、子孙发动，就要等财爻入墓或临绝的那天才有雨。占晴则宜财爻发动；倘若父母发动，就要等父爻临墓临绝的那天才能放晴。例如戌月丙午日占哪天下雨，得《坎为水》变《水风井》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻财午火（应，发动）、官鬼辰土、子孙寅木；变卦依次是兄弟子水、官鬼戌土（世）、父母申金、父母酉金、兄弟亥水（应）、官鬼丑土。有人说：今天占雨，偏偏动的是财爻，想必是大旱无雨了。我说：不是。财爻变出酉金父母，酉日就该有雨；只因午火既是日建、自身又旺，必须等到戌日午火入墓，才见得着雨。果然酉日变天、戌日下雨——午火财爻的墓正在戌。

占晴逢子动，望晴只待子逢生。占晴得子财动，占雨得父动，后逢长生之日应之。如卯月丁巳日占何日雨：得涣之坎卦 父母卯木′　　动　　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　　子孙戌土′ 子孙未土″　　妻财申金″ 兄弟午火″　　兄弟午火″应 子孙辰土′应　　子孙辰土′ 父母寅木″　　父母寅木″ 卯木父动，当应在卯戌日，而雨却应长生亥日。

赋文说「占晴逢子动，望晴只待子逢生」：占晴得子孙、财爻发动，占雨得父母发动，应期往往落在用神逢长生的那一天。例如卯月丁巳日占哪天下雨，得《风水涣》变《坎为水》。本卦六爻自上而下是：父母卯木（发动）、兄弟巳火（世）、子孙未土、兄弟午火、子孙辰土（应）、父母寅木；变卦依次是官鬼子水（世）、子孙戌土、妻财申金、兄弟午火（应）、子孙辰土、父母寅木。卯木父母发动，照常理该应在卯日或与卯相合的戌日，这场雨却应在卯木长生的亥日。

竟发父官，连朝猛雨。卦中父鬼重叠或又鬼变父，父变鬼，父化兄，兄化父，或连日又占并不见子孙财爻发动者，一定连旬风雨。如午月乙卯日占何日晴，得晋之归妹。 官鬼巳火′　　动　　父母戌土″应 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′世　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　父母丑土″世 官鬼巳火″　　动　　妻财卯木′ 父母未土″应　　动　　官鬼巳火′ 断曰：父鬼叠见，乃连朝风雨之象。次日又占，又是鬼父同动，果雨旬日。

赋文说「竟发父官，连朝猛雨」：卦中父母、官鬼重重出现，或者官鬼变父母、父母变官鬼、父母变兄弟、兄弟变父母，又或者连日再占都不见子孙、财爻发动，那就一定是连旬风雨。例如午月乙卯日占哪天放晴，得《火地晋》变《雷泽归妹》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（发动）、父母未土、兄弟酉金（世）、妻财卯木、官鬼巳火（发动）、父母未土（应，发动）；变卦依次是父母戌土（应）、兄弟申金、官鬼午火、父母丑土（世）、妻财卯木、官鬼巳火。断语是：父母与官鬼重重叠见，正是连日风雨之象。第二天再占，仍是官鬼父母同动，果然下了十来天的雨。

多逢财子，累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚 兄弟子水″　　动　　子孙卯木′ 官鬼戌土′应　　妻财巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　　动　　子孙卯木′ 兄弟子水′　　妻财巳火′应 大旱望云雷，卦中父爻不动，子孙重叠化进神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得财爻子不动，次日又占并无父动鬼动，知其旱矣，果然两月不雨。

赋文说「多逢财子，累日明晴」。未月甲午日占哪天下雨，得《水雷屯》变《风泽中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（发动）、官鬼戌土（应）、父母申金、官鬼辰土、子孙寅木（世，发动）、兄弟子水；变卦依次是子孙卯木、妻财巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孙卯木、妻财巳火（应）。当时正逢大旱，人人盼着云雷。卦中父爻不动，子孙寅木重叠又变出卯木成化进神，我疑心要等木爻入未墓那天才有雨。于是又叫人另日再占，得到的仍是财爻子孙用事、父鬼不动之象；第三天再占，还是没有父爻官鬼发动，这才断定是真旱。果然两个月没有下雨。

卦得反吟晴雨终须反复。如辰月庚寅日占何日晴得观之升 妻财卯木′　　动　　兄弟酉金″ 官鬼巳火′　　动　　子孙亥水″ 父母未土″世　　父母丑土″世 妻财卯木″　　动　　兄弟酉金′ 官鬼巳火″　　动　　子孙亥水′ 父母未土″应　　父母丑土″应 断曰：卯木财现，明日必晴。但卦得内外反吟，晴而还雨，果于次日晴还又雨。

赋文说「卦得反吟，晴雨终须反复」。例如辰月庚寅日占哪天放晴，得《风地观》变《地风升》。本卦六爻自上而下是：妻财卯木（发动）、官鬼巳火（发动）、父母未土（世）、妻财卯木（发动）、官鬼巳火（发动）、父母未土（应）；变卦依次是兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（世）、兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（应）。断语是：卯木财爻现于卦中，明天必定放晴；但内外卦都成「反吟」，晴过之后还要下雨。果然第二天放晴，随即又下起雨来。

爻逢伏象，旱涝必待冲开。伏吟卦动如不动，子财动者，冲开之必晴，父爻动者，冲开之日必雨。如辰月甲戌口占雨，得大壮变震卦。 兄弟戌土″　　兄弟戌土″世 子孙申金″　　子孙申金″ 父母午火′世　　父母午火′ 兄弟辰土′　　动　　兄弟辰土″应 官鬼寅木′　　动　　官鬼寅木″ 妻财子水′应　　妻财子水′ 占雨，父爻不动，兄鬼同动，木动生风，无雨而有风也。既于本日申时冲开寅木，扳木狂风。

赋文说「爻逢伏象，旱涝必待冲开」：卦成「伏吟」时，动爻等于没动，子孙、财爻发动的要等冲开之日才晴，父爻发动的要等冲开之日才雨。例如辰月甲戌日占雨，得《雷天大壮》变《震为雷》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金、父母午火（世）、兄弟辰土（发动）、官鬼寅木（发动）、妻财子水（应）；变卦依次是兄弟戌土（世）、子孙申金、父母午火、兄弟辰土（应）、官鬼寅木、妻财子水。占雨而父爻不动，只有兄弟、官鬼同动，木动生风，所以无雨而有风。当天申时冲开寅木，果然刮起能折断树木的狂风。

合父鬼冲开有雷则雨，合财兄克破无风不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼冲动者，须待必雷震而后有雨。卦中若无鬼爻动而他爻冲动者亦有雨。他爻又无冲动者，须待冲开之日有雨，财子两爻被合亦同此推。觉子曰：合父鬼冲开之日必雨，合财子冲开之日必晴。必雷有风者仍然耳，不它执之。半晴半雨卦中财父同兴。旧注：妻财父母同兴，或是子孙鬼爻同动，必然半晴半雨。余以此论亦谬，殊不知各因其时。

赋文说「合父鬼冲开有雷则雨，合财兄克破无风不晴」：父母被合住，本来主不下雨；若遇官鬼来冲动它，就要先打雷而后有雨。卦中若没有官鬼，而由别的爻冲动父母，也一样有雨；连别的爻也不来冲动，就得等冲开这个合的那天才下雨。财爻、子孙被合住，照这个道理推。李文辉说：父母官鬼被合住的，冲开之日必雨；财爻子孙被合住的，冲开之日必晴。至于必打雷、必起风的说法，只是常例，不可死执。赋文说「半晴半雨卦中财父同兴」。旧注说：财爻父母同时发动，或者子孙官鬼同时发动，必定半晴半雨。我认为这也是谬论，殊不知要各按当时的节候来看。

如酉月癸未日占何晴。得讼之随卦。 子孙戌土′　　动　　子孙未土″应 妻财申金′　　妻财酉金′ 兄弟午火′世　　官鬼亥水′ 兄弟午火″　　子孙辰土″世 子孙辰土′　　动　　父母寅木″ 父母寅木″应　　动　　官鬼子水′ 此卦子孙父母同兴，寅木父化火兄，又是一日阴雨，至戌时，天开而见星斗，应戌时晴者，戌土子孙而值时也。

例如酉月癸未日占哪天放晴，得《天水讼》变《泽雷随》。本卦六爻自上而下是：子孙戌土（发动）、妻财申金、兄弟午火（世）、兄弟午火、子孙辰土（发动）、父母寅木（应，发动）；变卦依次是子孙未土（应）、妻财酉金、官鬼亥水、子孙辰土（世）、父母寅木、官鬼子水。这一卦子孙与父母同时发动，初爻寅木父母又生起火兄之象，所以又是一天阴雨；到戌时天开，看见了星斗。应在戌时放晴，是因为上爻戌土子孙正当那个时辰。

又雨又晴爻上母子皆动。如巳月丙申日占何日得临之蒙 子孙酉金″　　动　　官鬼寅木′ 妻财亥水″应　　妻财子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″世 兄弟丑土″　　父母午火″ 官鬼卯木′世　　兄弟辰土′ 父母巳火′　　动　　官鬼寅木″应 卦中父母子孙皆动，因巳火父空，亥日冲空则雨。亥日而雨，即于亥日酉时晴，应酉时者，上爻动出酉金子孙之故耳。前卦父兴子孙同动，戌土子孙应本日戌时晴。后卦父兴子孙同动应他日之雨晴之时也。觉之占远应近可积为神。

赋文说「又雨又晴，爻上母子皆动」。例如巳月丙申日占哪天下雨，得《地泽临》变《山水蒙》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（发动）、妻财亥水（应）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火（发动）；变卦依次是官鬼寅木、妻财子水、兄弟戌土（世）、父母午火、兄弟辰土、官鬼寅木（应）。卦中父母与子孙都发动，因为巳火父母落空，要等亥日冲空才下雨；亥日下了雨，当天酉时就转晴。应在酉时，是因为上爻动出酉金子孙。前面那一卦父母子孙同动，戌土子孙应在当天戌时放晴；这一卦父母子孙同动，却应在别的日子的雨晴时刻。可见「占远应近」的道理，体会到了便如有神助。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小过之丰卦 父母戌土″　　父母戌土″ 兄弟申金″　　兄弟申金″世 官鬼午火′世　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　子孙亥水′ 官鬼午火″　　父母丑土″应 父母辰土″应　　动　　妻财卯木′ 卦中辰父发动，当许中秋有雨，殊不知应在初九辰日即雨。

例如酉月初五戊子日，占中秋那天是否下雨，得《雷山小过》变《雷火丰》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应，发动）；变卦依次是父母戌土、兄弟申金（世）、官鬼午火、子孙亥水、父母丑土（应）、妻财卯木。卦中辰土父母发动，本该许中秋有雨；谁知竟应在初九的辰日就下了雨。

即于壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚 兄弟子水″　　动　　子孙卯木′ 官鬼戌土′应　　妻财巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　　动　　子孙卯木′ 兄弟子水′　　妻财巳火′应 一卦财动，一卦子动，不见父鬼爻动，知其晴，果于中秋夜，月明星稀。

于是壬辰日又占中秋晴不晴，癸巳日再占一次，其中一卦得《水雷屯》变《风泽中孚》：本卦六爻自上而下是兄弟子水（发动）、官鬼戌土（应）、父母申金、官鬼辰土、子孙寅木（世，发动）、兄弟子水；变卦依次是子孙卯木、妻财巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孙卯木、妻财巳火（应）。两卦一个财爻动、一个子孙动，都不见父母官鬼发动，因此断定中秋必晴。果然中秋夜里月明星稀。

诚得卜日应时，方得其奥。辰日癸巳日占甲午日，临造此日有雨否 父母戌土′　　动　　父母未土″应 兄弟申金′应　　兄弟酉金′ 官鬼午火′　　子孙亥水′ 兄弟申金′　　兄弟申金′世 官鬼午火″世　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″

若真能占到日、应到时，才算得着其中的奥妙。辰月癸巳日占次日甲午动土兴造那天有没有雨。本卦六爻自上而下是：父母戌土（发动）、兄弟申金（应）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土；变卦依次是父母未土（应）、兄弟酉金、子孙亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火、父母辰土。

彼以父动有雨，余曰：应时日看，今日申戌时而无雨者，明日必有雨也。果于本日申时雨。彼：又是如何申时雨？余曰：戌土是长生在申。又问：雨至何时？余曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果于次日大晴，野鹤曰：或向余曰：有动而逢合、逢值，可能只知其日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，错断有之，天机未必全泄，全在人之变通。圣人立教设此天时，教人以验人事。即如子孙持世发动，占天时者皓日当空，无云点缀。乃至墓绝之日，黑暗无光。若占身命，烈烈轰轰，扬扬得志，后逢墓衰之年，灾非同至。余言：教人以天时而验人事，取效之速。今欲久知一日者不难，曾因官长有事，命在旦夕，因占得子孙持世，劝之勿忧，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先寻自尽。余设法。

他因为父爻发动就断有雨。我说：要按时辰来应——今天申时、戌时若不下雨，明天就一定有雨。结果当天申时便下了雨。他问：怎么偏偏是申时？我说：戌土长生在申。又问：雨下到什么时候？我说：父爻变出未土是「化退神」，雨下不长，明天必晴。果然第二天大晴。野鹤老人说：有人问我，动爻逢合、逢值，是不是只能推到日、推不到时辰？我说：从前的人不懂多占几卦的方法，也不明白这层道理，所以断错的时候有；天机未必已经泄尽，全看人会不会变通。圣人立教而设「天时」这一门，本意是教人拿天时来验证人事。譬如子孙持世又发动，占天时就是骄阳当空、片云不生；到了墓绝之日，便昏暗无光。同样的卦象若占身命，就是眼下轰轰烈烈、扬扬得志，到了入墓衰败之年，灾祸一齐上门。我说过：教人用天时来验人事，是因为见效最快。如今要连一日之内的应验都推准，其实不难。曾有一位官长出了事，性命只在旦夕，我为他占得子孙持世，劝他不必忧虑，必定蒙赦。他不肯信，还想先行自尽。我于是想了个法子。

酉日丙子日占何日雨得蒙之临卦 父母寅木′　　动　　妻财酉金″ 官鬼子水″　　官鬼亥水″应 子孙戌土″世　　子孙丑土″ 兄弟午火″　　子孙丑土″ 子孙辰土′　　父母卯木′世 父母寅木″应　　动　　兄弟巳火′

酉月丙子日占哪天下雨，得《山水蒙》变《地泽临》。本卦六爻自上而下是：父母寅木（发动）、官鬼子水、子孙戌土（世）、兄弟午火、子孙辰土、父母寅木（应，发动）；变卦依次是妻财酉金、官鬼亥水（应）、子孙丑土、子孙丑土、父母卯木（世）、兄弟巳火。

上下寅木父动，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壮之泰卦 兄弟戌土″　　子孙酉金″应 子孙申金″　　妻财亥水″ 父母午火′世　　动　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　妻财子水′

上爻与初爻两重寅木父母同时发动，可知寅日必定下雨。我又叫别人再占哪天下雨，得《雷天大壮》变《地天泰》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金、父母午火（世，发动）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应）；变卦依次是子孙酉金（应）、妻财亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻财子水。

前卦寅木父动，当应寅日，此卦午火父爻长生于寅亦是。又叫人再占，得随之屯。 妻财未土″应　　父母子水″ 官鬼酉金′　　妻财戌土′应 父母亥水′　　动　　官鬼申金″ 妻财辰土″世　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″世 父母子水′　　父母子水′ 又见亥水父动知寅日必雨也，何也？亥水父动，动而逢合之日，亦应寅日。

前一卦寅木父母发动，应期该在寅日；这一卦午火父母长生在寅，指向的也是寅日。我又叫人再占一次，得《泽雷随》变《水雷屯》。本卦六爻自上而下是：妻财未土（应）、官鬼酉金、父母亥水（发动）、妻财辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；变卦依次是父母子水、妻财戌土（应）、官鬼申金、妻财辰土、兄弟寅木（世）、父母子水。又见亥水父母发动，可知寅日必定下雨。为什么？亥水父母既已发动，就应在与它相合的那一天，寅与亥合，仍旧落在寅日。

又至寅日五更又占本日何时有雨得睽之履 父母巳火′　　兄弟戌土′ 兄弟未土″　　动　　子孙申金′世 子孙酉金′世　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′应 父母巳火′应　　父母巳火′

到了寅日五更，再占当天什么时辰下雨，得《火泽睽》变《天泽履》。本卦六爻自上而下是：父母巳火、兄弟未土（发动）、子孙酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）；变卦依次是兄弟戌土、子孙申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（应）、父母巳火。

余以前三卦俱应寅日而雨此，卦未土动化出申金子孙，此应一爻独发，知其未时必雨申时大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孙持世无灾，公不肯信，试看今日未时雨，申时晴者，公知我卦之灵，从此不须忧也，彼留於家，见午末未初雨从西南而来，未时大雨，申时云散天开。合家齐曰：真神卦也。余曰：既知天时，何难知其人事？公宜宽心，过半月，果蒙恩赦。或日：未土兄动，如何指定未时必雨？余曰：神已报定寅日雨，今日再问者，又报晴时，不然目下已是晴天，如何又现申金子孙？申时晴耶。全在灵机变通耳。

前面三卦都指向寅日下雨，这一卦又是未土兄弟发动而变出申金子孙，属于一爻独发，我便知道未时必雨、申时大晴。清晨我去安慰那位官长说：为您占的卦子孙持世，本无灾祸，您却不肯信；今天且看未时下雨、申时放晴，您就知道我的卦灵不灵，从此不必再忧。他把我留在家中。到午末未初，雨从西南方过来，未时下起大雨，申时云散天开。全家齐声说：真是神卦。我说：既然连天时都知道，人事又有什么难知的？您尽管宽心。过了半个月，他果然蒙恩赦免。有人问：未土是兄弟爻，兄爻发动怎么就指定未时必雨？我说：神明先前已经报定寅日有雨，今天再问，报的便是转晴的时辰；否则眼下本已放晴，卦上何必又现出申金子孙、指明申时晴呢？这全在人临机变通。

野 鹤 老 人 著 楚江李 坦我平鉴定 湖南李文辉觉子增删男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校

本卷题署：野鹤老人著；楚江人李坦（字我平）鉴定；湖南人李文辉（号觉子）增删，其子与女婿陈文吉（字茂生）、茹芝山秀一同校订。

诸书占身命，谓妻财子禄一卦，能包寿夭穷通，六爻兼断。殊不知父子财官兄弟，各有相忌相伤，若以一卦而兼断者，即如父母旺相，变应之微，又曰父旺伤子，岂世之有父母者，皆无子嗣之人也？又曰见兄则财莫能得，又为克妻之神，又曰兄弟爻与紫荆并茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗财耶？手足外伤耶？易林补遗有曰兄动妻亡财相，故执此论者，世之贫人寒士，皆失偶之人耶？至于财官子孙皆同此论，不暇细辨。必兼而断者，即先医犹在，执此问之，知亦无从置喙。觉子曰余今得其法，乃分占之法也，占父母占兄弟，另占—卦终身财福何如？占终身功名有无？占终身夫妻偕老否？占终身子嗣及帮元俱宜分占。

各家讲占身命的书都说，妻财、子孙、官禄一卦就能包尽寿夭穷通，六爻兼断。殊不知父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟彼此各有相忌相伤：若用一卦兼断，那么父母旺相时便要说父旺伤子——难道世上凡有父母的人都没有子嗣？又说见兄弟则财不可得，兄弟又是克妻之神，同时还说兄弟爻主手足如紫荆并茂；倘若旺兄持世，究竟该断克妻、耗财，还是断手足受伤？《易林补遗》说兄动则妻亡财散，若死守此论，世上的贫寒之士岂不都成了丧偶之人？至于财爻、官爻、子孙，也都有同样的矛盾，一时辨不胜辨；真要一卦兼断，就算前代名医还在，拿这些问题去问他，他也无从插嘴。李文辉说：我如今找到了办法，就是「分占」之法——占父母另占一卦，占兄弟另占一卦，再另占一卦看终身财福如何，此外终身功名有无、终身夫妻能否偕老、终身子嗣以及科名，都应当分开来占。

福财旺相，钟鸣鼎食之家。世爻旺相无伤，既富且寿。觉子曰：占财宜于财旺，占寿独重世爻，未闻财福不旺而世爻独旺，即许富与寿也。执此论者世之多寿者皆富贵之人也。凡占终身财福，世爻财爻子孙爻三者无一失陷，定是家殷户足、福禄绵长。财世旺相而福神不旺者，乃先富后贫之人也。何也？子孙者，财之源也。水无源流，终须枯涸，谓之财旺福空荣华不久。世与福爻旺相而财爻不旺者，乃无财享福之人也。既曰无财，焉能享福？此人心有现成之事业，祗知坐享，不知生发；或是财托他人掌管，祗知花费，不试艰难。财与福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之贫人也。

赋文说「福财旺相，钟鸣鼎食之家」，旧注解作世爻旺相无伤便既富且寿。李文辉说：占财该看财爻旺不旺，占寿则专重世爻；从没听说财福都不旺而只有世爻独旺，就可以许他又富又寿。若死守这个说法，世上长寿的人岂不都成了富贵之人？凡占终身财福，世爻、财爻、子孙爻三者没有一个失陷，必定家道殷实、福禄绵长。财爻与世爻旺相而子孙不旺的，是先富后贫之人。为什么？子孙是财的源头，水没有源头终究要干涸，这叫「财旺福空，荣华不久」。世爻与子孙旺相而财爻不旺的，是有福无财之人；既然无财，拿什么享福？这种人守着现成的家业，只知坐享，不懂生发；或者钱财托别人掌管，他只知花销，不知艰难。财爻与子孙旺相而世爻不旺的，则是住在富屋里的穷人。

觉子曰：以上之论，不旺所句者，无气失陷谓之不旺，得地有气亦谓之不旺，空破墓绝亦谓之不旺。财福旺而世爻不旺而有气者，从逢生之年复旺相。故谓之财福司权，荣华有日。财福两旺，世爻无气者，不为吉也，虽旺财丰衣足食，不免痴痖暗聋、或遭疾病官非、或系吝涩鄙俗。财福两旺而世爻失陷者，更为凶也，虽有万斛金银，难买长生药丹。前论财与福神，虽则不旺，亦宜有气，若失陷者，更为凶兆，财福失陷，立见倾家，唯动空及动而破者，不妨定(应实)破(实)空之年月也。

李文辉说：以上所讲的「不旺」含义有几层：无气失陷叫不旺，仅仅得地有气也叫不旺，落空、逢破、入墓、临绝同样叫不旺。若财福旺而世爻虽不旺却还有气，等到逢生之年就会重新旺相，这就叫「财福司权，荣华有日」。财福两旺而世爻全然无气的，就算不得吉：纵然家资丰厚、衣食不缺，也免不了痴哑聋瞽，或遭疾病官非，或为人吝啬鄙俗。财福两旺而世爻失陷的更凶：纵有万斛金银，也买不到长生的丹药。前面说财爻与福神纵然不旺也须有气，若竟至失陷，那就更是凶兆；财福一旦失陷，立刻就见倾家——只有发动而落空、发动而逢破的不在此列，应期定在填实空破的年月。

财世休囚，龟釜生尘之宅。世爻财爻福爻三者无气、或空破墓绝、或动而变凶，乃无衣乏食之人也。世爻得地、而财福失陷者，此人身强力健、或有小谋小技，亦可支撑度日。世爻福爻有气、财爻无气者，虽则贫寒乐享清福。世爻财爻有气、福爻而无气者，此人虽无积蓄，手头常过金银、或代人掌财，再得日月动爻生扶者，亦许小成。

赋文说「财世休囚，龟釜生尘之宅」：世爻、财爻、子孙三者都无气，或落空、逢破、入墓、临绝，或发动而变出凶象，这是缺衣少食之人。世爻得地而财福失陷的，此人身强力壮，或有些小本事小手艺，也能支撑度日。世爻与子孙有气而财爻无气的，虽然贫寒，倒能安享清福。世爻与财爻有气而子孙无气的，此人虽无积蓄，手头常有银钱经过，或者替人掌管钱财；再得日月动爻生扶，也许有小小成就。

如卯月申日占终身财福得复之颐 子孙酉金″　　动　　官鬼寅木′ 妻财亥水″　　妻财子水″ 兄弟丑土″应　　兄弟戌土″世 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻财子水′世　　妻财子水′应 五爻亥水财、世爻子水财，皆长生于申日，虽不当令，却得日建之生，独嫌酉金福冲破而化绝，生平衣禄不少，难于积蓄成家。果此人自三十七岁入典铺掌柜，财东更换者三，此人依然在柜，活至七旬之一，每年工食养家，此应财爻持世遇长生也，生四子二女。若执古法而兼看，卦中子孙破化绝，乃无子也。

例如卯月申日占终身财福，得《地雷复》变《山雷颐》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（发动）、妻财亥水、兄弟丑土（应）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（世）；变卦依次是官鬼寅木、妻财子水、兄弟戌土（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应）。五爻亥水财与世爻子水财都长生在申日，虽不当令，却得日建相生；只嫌酉金子孙被冲破，又变出寅木成「化绝」。所以此人一生衣食不缺，却难以积蓄成家。后来果然如此：他从三十七岁起在当铺当掌柜，东家换了三任，他依旧留在柜上，活到七十一岁，每年靠工钱养家。这正应了财爻持世又逢长生。此人生了四子二女；若照古法一卦兼断，卦中子孙被破又化绝，岂不要断他没有儿子？

黄金策曰：世位休囚，非贫即夭。余以为非贫者，须观财福。夭者，单用世爻。非夭即贫，不是卜易之理。世居空位，终身作事无成。旧注大忌世空，一生百事无成。余以此论近理，但未分出旺与动，世爻旺而空者，谓之带旺匪空。动不为空，遇日建冲者，冲空则实空之年，勃然发福。岂曰无成。

《黄金策》说「世位休囚，非贫即夭」。我认为，说他贫不贫，要看财爻子孙；说他夭不夭，只看世爻。把「非夭即贫」两件事捆在一处，不是卜易的道理。赋文说「世居空位，终身作事无成」。旧注最忌世爻落空，说是一生百事无成。我认为这话还算近理，只是没有分清旺与动：世爻旺而落空，叫「带旺非空」；发动就不算空；遇日建来冲，是「冲空则实」，到填实那年反而勃然发福，怎么能说一事无成？

如戌月辛亥日占终身财福得比之观卦 妻财子水″应　　动　　官鬼卯木′ 兄弟戌土′　　父母巳火′ 子孙申金″　　兄弟未土″世 官鬼卯木″世　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″应 断曰：世爻虽空，月建合之，亥日生之，子水财爻动而生世，卯年一定成家，丑年占卦，果至卯年立业成家。彼时定鼎之初，云贵才平，此人于川中带出附子黄莲桑材数担，勃然家蓄数千余金，从此立业成家，连年丰足，此岂可谓终身作事无成耶？

例如戌月辛亥日占终身财福，得《水地比》变《风地观》。本卦六爻自上而下是：妻财子水（应，发动）、兄弟戌土、子孙申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（应）。断语是：世爻卯木虽落空亡，却有戌月月建与它相合，亥日又来生它，子水财爻还发动生世，卯年一定成家立业。此卦占于丑年，果然到卯年立业成家。那时正当开国之初，云南贵州刚刚平定，此人从四川贩出附子、黄连、桑材若干担，一下子积起数千两银子，从此立业成家，连年丰足。这样的人怎么能说「终身作事无成」呢？

又如酉月辛未日占终身财福得颐卦 兄弟寅木′　　兄弟寅木′ 父母子水″　　父母子水″ 妻财戌土″世　　妻财戌土″世 妻财辰土″　　妻财辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′应　　父母子水′应 断曰：财爻持世，虽有未日扶拱，不宜旬空。卦中无火生助，占身命之最忌也，难许成家。此人自二十五岁至五十多岁东奔西走，一事无成，后因贫困，从戒外出。如此者谓之生平作事无成，可也。

又如酉月辛未日占终身财福，得《山雷颐》，六爻自上而下是：兄弟寅木、父母子水、妻财戌土（世）、妻财辰土、兄弟寅木、父母子水（应），六爻皆静，没有变卦。断语是：财爻戌土持世，虽有未日同类扶拱，可惜正逢旬空；卦中又没有火爻来生助土，财既落空又无来源，这是占身命最忌讳的，难许他成家立业。此人从二十五岁到五十多岁东奔西走，一事无成，后来因为贫困，受戒出家而去。像这样的，才真可以说是「生平作事无成」。

身入墓乡，到老求谋多泪。世爻有墓，但有一墓者，若休囚无气，主其人如痴如醉、不伶不俐、动静行藏心不响快、凡为不遂。觉子曰：世爻若得临于日月，或日月生扶、或动而化吉、不逢冲墓之年，果然颠倒昏迷，及逢墓库冲开，如苗逢雨。谚云：福至心灵，爻中再有财福相生，或财福旺相者，陡然富足，故曰墓中人逢冲之年而发，岂可谓到老而多泪耶？

赋文说「身入墓乡，到老求谋多泪」。世爻有墓，哪怕只有一个墓，只要世爻休囚无气，此人便如痴如醉、不伶不俐，一举一动心里都不爽快，凡有所为都不遂意。李文辉说：世爻若正当日辰月建，或得日月生扶，或发动而变吉，那么在没有冲墓的年份固然昏昏沉沉，一到冲开墓库的年份，就像禾苗遇雨。谚语说「福至心灵」，卦中再有财福相生，或财福旺相，此人便会陡然富足。所以说「墓中人逢冲之年而发」，怎么能说他到老只落得多流眼泪呢？

如午月丙戌日占终身财福得节卦 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″应　　父母申金″应 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　子孙卯木′ 妻财巳火′世　　妻财巳火′世 此人旺财临世，平素手有余钱，亦因世入戌墓，酷好如痴赌，后至巳年因开铅矿，连开数穴，富冠一乡。野鹤曰：古法当应冲开戌墓之年，此卦而应冲世之年。

例如午月丙戌日占终身财福，得《水泽节》，六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（应）、官鬼丑土、子孙卯木、妻财巳火（世），六爻皆静，没有变卦。此人世爻坐着旺相的财爻，平素手头常有余钱；也因为世爻巳火落在戌土墓中，所以酷好赌博、沉溺如痴。后来到巳年开采铅矿，一连开了几处矿井，富甲一乡。野鹤老人说：按古法本该应在冲开戌墓的那一年，这一卦却应在冲世之年，也就是世爻巳火临值、与亥相冲的巳年。

卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高。爻象丰隆，占身命最重。世爻、财爻、福爻，得遇生扶，自然命运高强。唯卦宫之衰弱者不验，常见根基浅薄之人，宫几旺，是不为法。若问成家嫌六冲之为卦。旧注：凡遇六冲，必主其人作事有始无终。前卦六冲，前三十年生涯淡泊，后卦六冲，三十年后家业凋零。余曰：非也，若之以两卦六冲断六十年之休咎，而世与财福置之于何地？若世财福爻无气，再遇六冲卦者是也。

赋文说「卦宫衰弱根基浅，爻象丰隆命运高」：爻象丰隆，在占身命时最要紧——世爻、财爻、子孙爻得生扶，命运自然高强。至于「卦宫衰弱」一说，我验着不灵：常见根基浅薄的人，卦宫偏偏很旺，可见不足为法。赋文说「若问成家嫌六冲之为卦」。旧注说：凡遇六冲卦，此人做事必定有始无终；前一卦六冲，前三十年生涯淡泊，后一卦六冲，三十年后家业凋零。我说不然：若拿两个六冲卦断六十年的休咎，那世爻与财福又摆在什么位置？只有世爻、财爻、子孙都无气，再遇六冲卦，才可以这样断。

如寅月乙巳日占财福 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孙申金″　　子孙申金″ 父母午火′世　　父母午火′世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻财子水′应　　妻财子水′应

例如寅月乙巳日占一生财福，得《雷天大壮》，六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应），六爻皆静，没有变卦。此卦父母午火持世居于四爻，官鬼寅木又当寅月之令，正是官父两旺之象。

余见此卦，世旺官父旺，见其人才品异常，问曰：近来所作何事？彼曰：在庠，因家寒，意欲行医，不名财福如何？余曰：卦中官父两旺，寅年必有际遇，午未年定登金榜。伊曰：予知不能，竟无此念。余曰：尔虽以财为问，而神告将来可成名。后果于寅年医好富翁，厚赠读书。午年一榜，富翁及亲友又赠，援例县令，未几丁艰，及至补缺未几，里误而归，囊筐消然。应寅年者，寅年而实空。应午年发者，世爻而值年月，功名反覆而不久者，六冲之卦也。宦囊消索者，子水财爻绝于日也；

我看这一卦世爻旺、官爻父爻也旺，又见此人才貌品格出众，就问他近来做什么营生。他说：在县学读书，因为家境寒素，想改行行医，不知财福如何。我说：卦中官父两旺，寅年必有际遇，午年、未年一定金榜题名。他说：我自知考不上，早已断了这个念头。我说：你虽然只问财福，神明却告诉你将来能够成名。后来他果然在寅年治好了一位富翁的病，富翁厚赠钱财供他读书；午年中了举人，富翁与亲友又再赠银，他依例捐纳做了县令。上任不久遭遇父母之丧，服满补缺又没多久，因公事失误罢归，行囊萧然。应在寅年，是因为寅年填实了空亡；应在午年发达，是因为世爻午火正当那一年的年支。功名反复而不长久，是因为所得是六冲之卦；宦囊耗尽，则因子水财爻绝于巳日。

要知创业喜六合以成爻。旧注：占身命得六合卦，主其人春风和气，交结善友，百事如心。交游春风者有理，若以百事如心未必然，世必以用神兼之，爻象吉者，吉而又吉，爻象凶者，合亦无益。动身自旺独力撑持。旧注：世爻不遇日辰动爻生扶，而自强自旺，其人必白手成家，此屡验。但须财爻持世，而自强自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必仅可撑持而已。

赋文说「要知创业喜六合以成爻」。旧注说：占身命得六合卦，此人春风和气、广结善友、百事如心。说他待人如春风，这有道理；说他百事如心，就未必了——总要兼看用神：爻象吉的，是吉上加吉；爻象凶的，纵然逢合也没有益处。赋文说「动身自旺独力撑持」。旧注说：世爻没有日辰动爻的生扶，却自身强旺，此人必定白手成家。这一条屡屡应验，但须是财爻持世而自强自旺，才多半能自己挣出一份家业；若是兄弟、父母、官鬼持世，未必成家，不过勉强撑持罢了。

如申月壬子日占终身之财福 子孙酉金″应　　子孙酉金″ 妻财亥水″　　妻财亥水″应 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　动　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′　　官鬼卯木′世 妻财子水′　　父母巳火′ 世临辰土，旺于子日，虽无刑伤冲克，亦无生扶，真可谓之自强自旺，此人原来稍有家业，因赌致贫，问将来还有发旺否？余曰：兄爻持世，永无发福之秋，且世爻逢退，难许长年。后从当夫头死于丑年。

例如申月壬子日占一生的财福。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（应）、妻财亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世，发动）、官鬼寅木、妻财子水；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水（应）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。世爻坐辰土，在子日为旺，既无刑伤冲克，也无生扶，真可谓自强自旺。此人原本略有家业，因赌博败落，来问将来还能不能发达。我说：兄爻持世，永无发福之日；何况世爻辰土变出丑土，是「化退神」，连长寿也难指望。后来他给人做当铺伙计的头目，死在丑年。

衰世遇扶，因人创立。此果屡验。世爻无气，得遇日月动爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要财爻持世，或日月动爻作财以生世，因人照管成家，若父兄持世仅可度日，屡见日月生世，贵人生世，常得官贵垂青。如丑月丙辰日占终身财福得未济之睽 兄弟巳火′应　　兄弟巳火′ 子孙未土″　　子孙未土″ 妻财酉金′　　妻财酉金′世 兄弟午火″世　　子孙丑土″ 子孙辰土′　　父母卯木′ 父母寅木″　　动　　兄弟巳火′应

赋文说「衰世遇扶，因人创立」，这一条屡屡应验。世爻无气，只要得到日辰、月建或动爻中任何一样来生扶，必定遇到好人提拔；但也要财爻持世，或者日月动爻充当财爻来生世，才能靠人照拂而成家。若是父母、兄弟持世，就只能勉强度日。我屡次见到日月生世、贵人生世的人，常常得到官长青睐。例如丑月丙辰日占终身财福，得《火水未济》变《火泽睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（应）、子孙未土、妻财酉金、兄弟午火（世）、子孙辰土、父母寅木（发动）；变卦依次是兄弟巳火、子孙未土、妻财酉金（世）、子孙丑土、父母卯木、兄弟巳火（应）。

断曰：兄爻持世，耗财之神，虽得寅木相生，而财不聚。彼曰：作何事可以成家？余曰：木生火旺，木火通明，胸中灵巧，况朱雀临父，笔砚可以营生。后因叔父作衙门命之贴，写得上人之意，可度日而财不聚。叔父提拔者，应寅木父爻生，又是笔墨营生。

断语是：兄爻持世，是耗财之神，虽有寅木父母来生，钱财终究聚不住。他问：做什么事才能成家？我说：木生火而火旺，木火通明，你胸中灵巧；何况朱雀临着父母爻，可以靠笔墨营生。后来他在叔父所在的衙门里做书办，写的东西合上司心意，能够度日，却仍旧攒不下钱。叔父提拔他，正应了寅木父爻生世；以笔墨为生，也应在朱雀临父母上。

日持合助一生偏得小人心，岁月克冲半世未沾君子德。世爻不论旺衰但得岁月日建有一而生扶者，君恩宠爱、君子相亲、小人忠敬，平人者必得贵客扶持。又曰：父来生得父辈之恩，兄来克受兄之累，此则问有验不可执之。世爻有气或被日月有一而冲克者，仕者上位相陵、同僚不睦、小人毁谤，若太岁五爻冲克者，君恩失宠，世若休囚者更甚。平人而得此者，官贵欺陵，新朋妒忌，下辈欺侮。世若休囚更甚。遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒。此果屡验。凡得青龙子孙持世，必然立志高远，不慕富贵。即子孙无气，亦主绝俗超群，自甘寒薄。

赋文说「日持合助一生偏得小人心，岁月克冲半世未沾君子德」。世爻不论旺衰，只要太岁、月建、日辰中有一样来生扶，做官的就得君王恩宠、正人亲近、下属忠敬；平民百姓也必得贵人扶持。又说：父母爻来生，得的是父辈的恩惠；兄弟爻来克，受的是兄弟的拖累——这一条偶尔灵验，不可死执。反过来，世爻虽有气而被太岁、月建、日辰中任何一样冲克，做官的就要受上级欺压、与同僚不睦、被小人毁谤；若是太岁与五爻来冲克，那就是失了君恩，世爻休囚的更甚。平民遇上，就要受官府欺凌、新交妒忌、晚辈欺侮，世爻休囚的更甚。赋文说「遇龙子而无气，纵清高亦是寒儒」，这一条屡屡应验：凡得青龙子孙持世，此人必定立志高远、不慕富贵；即使子孙无气，也主他超脱流俗、甘于清寒。

如酉月癸丑日占终身除功名外何事可为？得卦如下： 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′应 官鬼午火′应　　官鬼午火′ 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孙亥水′　　动　　官鬼午火″世 父母丑土″世　　父母辰土″

例如酉月癸丑日，有人来占：自己一生之中，除了功名之外还有什么事可做。所得之卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（应）、兄弟酉金、子孙亥水（发动）、父母丑土（世）；变卦依次是父母戌土、兄弟申金（应）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

断曰：财星伏于二爻，又值空亡，正所谓内外无财，伏又空，财莫能聚，且喜子孙独破遇青龙，虽不持世，亦主清高，生平非义不取，不以富贵关心。彼曰：祖有恩荫，让与弟承袭，令欲挟会遍游，取乐山水，可能如愿否？余曰：亥水子孙变鬼，财爻又空，子死妻空，绝俗离群之事，如有此志，此卦验之几矣。彼曰：余年四十有三，自二十一岁妻亡之后，竟未续弦，子女皆无。余曰：卦之相合，必如其愿。后闻此人游川广填黔，及至十余载之后，致书于家。竟入华山，不知所终。

断语是：财星伏在二爻之下，又正逢空亡，这就是所谓内外无财、伏而又空，钱财聚不起来。可喜的是子孙一爻独动而临青龙，虽不持世，也主此人清高，一生不义之财不取，不把富贵放在心上。他说：祖上有恩荫，我让给弟弟承袭了；如今想带上行囊四处云游，寄情山水，能不能如愿？我说：亥水子孙变出官鬼，财爻又落空，是子女难存、妻室空虚之象，正合绝俗离群这件事；你若真有此志，这一卦离应验就不远了。他说：我今年四十三岁，自二十一岁妻子亡故以后一直没有续弦，子女也都没有。我说：卦象与你的心愿正相合，必定如愿。后来听说此人游历四川、广东，又入贵州，十多年后寄了一封家书回来，竟入华山，此后不知下落。

觉子曰：余因父子兄财官鬼各有相忌，难以一卦决之，是以分占得理，然亦有不占财神卦中现出旺财，不问功名爻象现出旺官，目下刑妻克子不待另占，卦中先现刑伤，不可不详加细查。或曰：既谓分占，何故又言兼断？余曰：此理难同俗人而言，来人欲占事者其几动矣，人之至亲，莫过于骨肉，人之得志，莫过于利名，神不告已问之事者，以重大者而先告也，即如此卦福遇青龙清高之客，子孙变鬼绝后之人，兼之财伏而空，乃是离尘绝俗，以此数事，正合福遇青龙清高之客也，似显而见，何须另卜再卦？不然，此财爻者以之为财帛空耶？以之为妻妾空耶？

李文辉说：正因为父母、子孙、兄弟、妻财、官鬼各有相忌，一卦难以尽决，所以我主张分开来占才合理。然而也有这样的情形：并没有占财，卦中却现出旺财；并没有问功名，爻象却现出旺官；眼下就有刑妻克子之应，不必另占，卦里已先显出刑伤——这些都不能不仔细察看。有人问：既然主张分占，为什么又说兼断？我说：这个道理难与常人细讲。来人要占事，心中的机兆早已动了；人最亲的莫过于骨肉，最看重的莫过于名利，神明不答所问而先答别的，是因为要把更重大的先告诉他。就像这一卦：子孙临青龙，是清高之客；子孙变鬼，是绝后之人；再加上财爻伏藏而落空，正是离尘绝俗之象。这几件互相印证，都合于「福遇青龙，清高之客」这句话，明明白白摆在眼前，何必再另占一卦？不然的话，这个财爻究竟算是财帛落空，还是算妻妾落空呢？

逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客。旧注为白虎临财持世，虽其人不知礼义，然必家道殷实，果有验。又曰：旺财若有制服，亦粗知文墨，此又非理，论旺财逢制，及应将来之破败也，岂以文墨言？如午月丙子日占财福得明夷之丰 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　动　　妻财午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″应 子孙卯木′应　　子孙卯木′ 世临白虎化出旺财生世，果此人目不识丁，鄙俗不堪，农生尽可度日，人丁六畜丰盛。戌年占卦，值子年农生被蝗虫食尽，全家瘟疫，六畜亦瘟。应子年者，占时原有子日冲其午火，因午火而值月建可以相敌，令遇子年，增其冲克，所以破败。

赋文说「逢虎妻而旺强，虽鄙俗偏为富客」。旧注说白虎临财爻持世，此人虽不懂礼义，家道必定殷实，这话确有应验。旧注又说旺财若受制服，此人也粗通文墨，那就不合理了：旺财受制，应的是将来的破败，怎么扯得上文墨？例如午月丙子日占财福，得《地火明夷》变《雷火丰》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，发动）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）；变卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻财午火、兄弟亥水、官鬼丑土（应）、子孙卯木。世爻临白虎而变出旺财来生世。此人果然目不识丁、鄙俗不堪，靠务农足以度日，人口牲畜都兴旺。卦占于戌年，到子年庄稼被蝗虫吃光，全家染上瘟疫，六畜也遭瘟。应在子年，是因为占卦时本有子日冲那午火，只是午火当着月建还能抵挡；如今又逢子年，冲克加倍，所以败落。

父母持身辛勤劳禄，鬼爻持世疫病缠绵，遇兄则莫能聚财，遇子则身不犯刑。黄金策曰：父母官鬼持世皆可断为辛勤劳碌、疾病缠绵。旧注曰：若是贵人勿以此断。此说非理，实知不是贵人，焉知将来不贵？曾有人占财福酉月壬辰日得恒卦 妻财戌土″应　　妻财戌土″应 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孙午火′　　子孙午火′ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″　　妻财丑土″ 问曰：尔过祷告曾问功名否？彼曰：生意人问，何有功名之念？余曰：此卦财生官旺，竟可问名。彼曰：天有落下来之官，亦不到我头上。

赋文说「父母持身辛勤劳碌，鬼爻持世疫病缠绵，遇兄则莫能聚财，遇子则身不犯刑」。《黄金策》说父母或官鬼持世，都可以断为辛苦劳碌、疾病缠身；旧注却又说「若是贵人，不可这样断」。这话不合理：眼下明知他不是贵人，怎么知道他将来不贵？曾有人在酉月壬辰日占财福，得《雷风恒》，六爻自上而下是：妻财戌土（应）、官鬼申金、子孙午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻财丑土，六爻皆静。我问他：你祷告的时候问过功名没有？他说：做买卖的人来问，哪有什么功名的念头。我说：这一卦财旺生官，其实很可以问一问功名。他说：就算天上掉下官来，也砸不到我头上。

命再占得噬嗑变否卦 子孙巳火′　　妻财戌土′应 妻财未土″世　　动　　官鬼申金′ 官鬼酉金′　　子孙午火′ 妻财辰土″　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″应　　子孙巳火″ 父母子水′　　动　　妻财未土″ 余曰：世爻未土之财变出申金之官，明明以财而变官。前卦财旺生官者，因世临月建之官，辰日冲动戌土之财，暗动生世。虽可许名，不敢指以年月，后卦世临未土而逢空，实空之年包出仕。果于卯年援例入临，巳年初任兵马即加纳县令，未年再位江南。旧注官鬼持世疾病缠绵，若是贵人。勿以此断。此人原非贵人。岂谓之疾病缠绵耶？

我叫他再占一卦，得《火雷噬嗑》变《天地否》。本卦六爻自上而下是：子孙巳火、妻财未土（世，发动）、官鬼酉金、妻财辰土、兄弟寅木（应）、父母子水（发动）；变卦依次是妻财戌土（应）、官鬼申金、子孙午火、兄弟卯木（世）、子孙巳火、妻财未土。我说：世爻未土财爻变出申金官星，明明是由财变官。前一卦所以说财旺生官，是因为世爻正当月建的官星，辰日又冲动戌土财爻使它暗动来生世；虽可许他成名，却不敢指定年月。这一卦世爻坐未土而逢旬空，到填实空亡那年就该出仕。后来果然：卯年依例捐纳入监，巳年初任兵马司之职，随即再捐为县令，未年又调任江南。旧注说官鬼持世主疾病缠绵，又说「若是贵人则不可这样断」；这人本来并非贵人，难道就该断他疾病缠绵吗？

又如巳月已丑日占终身财福得归妹之临卦 父母戌土″应　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孙亥水″应 官鬼午火′　　动　　父母丑土″ 父母丑土″世　　父母丑土″ 妻财卯木′　　妻财卯木′世 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 余曰：卦中财福不旺，而官父两旺，如何不问功名？彼曰功名之念已灭。余曰：世临日建月建生身，必主显贵中举，巳午年富贵逼人来也。果于午年保举，虽非科甲，身为科里之官，此岂可谓父母持身辛勤劳碌耶？

又如巳月己丑日占终身财福，得《雷泽归妹》变《地泽临》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（应）、兄弟申金、官鬼午火（发动）、父母丑土（世）、妻财卯木、官鬼巳火；变卦依次是兄弟酉金、子孙亥水（应）、父母丑土、父母丑土、妻财卯木（世）、官鬼巳火。我说：卦中财爻子孙都不旺，官爻父爻却两旺，为什么不问功名？他说功名的念头早已熄了。我说：世爻正当丑日的日建，又有巳月月建来生身，必主显贵中举，巳年午年富贵会自己找上门来。后来果然在午年得人保举，虽非科举正途出身，也做了科班之职的官。这样的人，怎么能说父母持身就一定辛勤劳碌呢？

父母临身劳碌贫寒之辈。或曰：黄金策乃卜筮之宗，未有占身命而以父子财官兼断之理。余曰：既不为信，即看父母持身之解注，其可知矣。谓占身不可见父兄官鬼持世，爻遇父则克伤子女，一生劳碌，不得安逸。岂非父为克子之神，又为一生劳碌之神？即执论之，但遇父爻持世，不独一生劳碌辛勤，官不旺而父旺者，虽不见用于朝廷，名盛之传。衰而又逢冲克，即欲寄食于公门，凶多吉少。

赋文说「父母临身，劳碌贫寒之辈」。有人说：《黄金策》是卜筮的宗师之作，哪有占身命而把父、子、财、官分开兼断的道理？我说：你若不信，只看它「父母持身」这一条的注解就明白了。它说占身命不可见父母、兄弟、官鬼持世，爻遇父母就克伤子女、一生劳碌不得安逸——这不正是把父母既当作克子之神、又当作劳碌之神吗？就依它这个说法，遇上父爻持世的人，也未必只是一生辛勤劳碌：若官星不旺而父爻旺，虽不能被朝廷任用，也能以文名传世；若父爻衰弱又逢冲克，那么就算想在官府里谋一口饭吃，也是凶多吉少。

如子月乙未日占终身财福得兑卦 父母未土″世　　父母未土″世 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　子孙亥水′ 父母丑土″应　　父母丑土″应 妻财卯木′　　妻财卯木′ 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 断曰：卯木之财，而入未日之墓，巳火之官，休囚无气，名不能成，利不能就，惜乎旺父临身，才愈高而和愈寡，况得卦遇六冲，一事无成之象。后屡见逢显贵聘之，才高气傲，皆不待瓜期辞矣。目挚十余载，贫寒炎泊，后随表弟升任云南，不知所终。

例如子月乙未日占终身财福，得《兑为泽》，六爻自上而下是：父母未土（世）、兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（应）、妻财卯木、官鬼巳火，六爻皆静，没有变卦。断语是：卯木财爻落入未日的木墓，巳火官星在子月休囚无气，名既成不了，利也就不成。可惜的是旺相的父爻持世——才气越高，投合的人越少；何况所得又是六冲之卦，正是一事无成之象。后来屡有显贵之人聘他，他才高气傲，都不等任满就辞去了。这样蹉跎了十几年，贫寒淡泊，最后跟着表弟去云南赴任，不知所终。

兄父临世财耗贫寒。旧系遇兄则财莫能聚解。注有云：世逢兄爻必克妻妾，一生必不聚财，既以之为克妻，又以之为破耗，执此而论，世之伤妻者，皆贫困之人也。假使贫者偕老，富者断弦，何以决之？故予以分占之法，实得理也。觉子曰：凡占财福，兄爻持世，虽不许之富足，亦看旺衰，旺则贫而好义，衰则多疾病官非，得日月生扶，贫而乐。得日月作财而合世，富而骄。旺临蛇虎元武，奸盗诈为之凶顽。衰遇勾陈雀武，背负肩挑之躬汉，受克受制，下贱隶卒。得合得扶，上人抬举。全在人之通变，人观其轻重而言。

赋文说「兄父临世，财耗贫寒」。旧本作「遇兄则财莫能聚」，注里说世爻遇兄弟必克妻妾、一生聚不住财。既说它克妻，又说它破财，照这个讲法，世上死了妻子的人岂不都是穷困之人？假使穷人夫妻偕老、富人中年丧妻，又该怎么断？所以我用分占之法，实在是有道理的。李文辉说：凡占财福，兄爻持世固然不能许他富足，也还要看旺衰：兄爻旺的，虽贫而好义；兄爻衰的，多疾病官非。得日月生扶的，贫而自乐；日月充当财爻又来合世的，富而骄纵。兄爻旺而临腾蛇、白虎、元武的，是奸猾盗诈的凶顽之徒；兄爻衰而遇勾陈、朱雀、元武的，是背负肩挑的苦力；受克受制的，是下贱的差役；得合得扶的，能受上人抬举。这全在人临事变通，看轻重而定。

官衰无破公门异行资生。官鬼持世，休囚无气者，乃缠绵病疾残疾之人也。若有气者，或入公门或挟术行道，再遇日月动爻贵人扶助，皆得贵客相亲，从此成家立业，财若无气，空有虚名而已。财弱有商贾百工事业。财爻福爻自来旺相者，或商或贾或守农生，成之富足，乐享丰饶，倘遇衰财持世，或得日月动爻生扶合助者，暴发兴家，守农庄年时丰稔，习工艺巧夺天工。慕道修持皆为子孙持世。子孙乃恬淡之神，如若持世，孤立无助，又遇财爻陷者，若有高尚之志，许之为道为僧。若无出家之志，不可妄断，殊不知见子，则身不犯刑，许之生平，不犯官刑可也。

赋文说「官衰无破，公门异行资生」：官鬼持世而休囚无气的，是缠绵病痛、身有残疾之人；若官鬼有气，此人或者进衙门当差，或者靠一门方术行道，再遇日月动爻与贵人扶助，都能得贵人相亲，从此成家立业；只是财爻若无气，终究只落个虚名。赋文说「财弱有商贾百工事业」：财爻子孙本来就旺相的，或经商、或坐贾、或务农，都能富足丰饶；倘若衰弱的财爻持世，而得日月动爻生扶合助，也能暴发兴家——务农则年成丰稔，做工则手艺巧夺天工。赋文说「慕道修持皆为子孙持世」：子孙是恬淡之神，若持世而孤立无助，又碰上财爻失陷，此人若有高尚之志，可以许他出家为道为僧；若他并无出家的念头，就不可乱断，只须记住「遇子则身不犯刑」，许他一生不犯官刑便是。

家倾名丧乃因官鬼伤身。凡遇官鬼克世，世多旺者，生平多招刑宪，或招嫉妒、或小人暗害、或残疾缠绵。若鬼旺身衰，乃身伤家倾之兆，动之不必以财福为问，速寻趋避之法可也。如世爻动而变鬼克世，及日月作官鬼而克世者，更凶。如卯月癸未日占终身财福得革之家人 官鬼未土″　　动　　子孙卯木′ 父母酉金′　　妻财巳火′应 兄弟亥水′世　　动　　官鬼未土″ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″世 子孙卯木′应　　子孙卯木′ 应外卦世与日月同为三合，以为吉卦，不宜世爻变鬼，又化回头之克，上爻未土又克，目下虽则无妨，今年五月冲开其合，或是酉月冲开卯木，须防不测。果至巳月而生恶疮，卒于酉月。

赋文说「家倾名丧乃因官鬼伤身」：凡遇官鬼克世，世爻若还算旺，此人一生多招刑罚，或招人嫉妒，或被小人暗害，或残疾缠身；若官鬼旺而世爻衰，那就是身伤家败之兆，遇上这种卦不必再问财福，赶紧去找趋吉避凶的办法才是。若世爻发动而变出官鬼来克世，或者日辰月建充当官鬼来克世，那就更凶。例如卯月癸未日占终身财福，得《泽火革》变《风火家人》。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（发动）、父母酉金、兄弟亥水（世，发动）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）；变卦依次是子孙卯木、妻财巳火（应）、官鬼未土、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、子孙卯木。世爻与日辰月建凑成亥卯未三合，本可当作吉卦；不宜的是世爻变出官鬼，又成「回头克」，上爻未土也来克世。眼下虽然无妨，可今年五月一冲开这个三合，或者到酉月冲开卯木，就要防不测。果然到巳月生了恶疮，死在酉月。

财化退兮不利于已。财爻持世化进神，或动而生世者，事业从此而进，家道自此丰亨，若化退神，家业自此渐退，日剥月削，渐生萧条，若世爻再被刑克冲害者，非渐退也，即见家覆财倾。世逢合住受制于人。世临财爻兄者，而得日月动爻合住，衣食仅可度日，难许丰足。世爻无气而被合，财福无气，兄动卦中，乃奔走受制之下贱人也。

赋文说「财化退兮不利于己」：财爻持世而变出进神，或发动来生世，事业从此长进，家道由此丰盈；若变出退神，家业就渐渐衰退，日削月剥，一天天萧条；世爻再受刑克冲害，那就不是渐退，而是立见家败财倾。赋文说「世逢合住受制于人」：世爻临财爻或兄爻而被日月动爻合住，衣食仅够度日，难许丰足；世爻无气又被合住，财爻子孙也无气，卦中还有兄爻发动，那就是奔走于人下、处处受制的下贱之人。