增删卜易 · 第 7 卷

如丑月庚子日占关差得否得泰之明夷 子孙酉金″应　　子孙酉金″ 妻财亥水″　　妻财亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′世　　妻财亥水′ 官鬼寅木′　　动　　兄弟丑土″ 妻财子水′　　官鬼卯木′应 占官差以官鬼为用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即于壬寅日得差，次年三月死于中途，岂可谓之用克世勿作凶看。

例如丑月庚子日占能否得到关卡上的差事，得《地天泰》变《地火明夷》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（应）、妻财亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木（发动）、妻财子水；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（世）、妻财亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（应）。占差事以官鬼为用神。这一卦辰土持世，寅木官鬼发动来克世，世爻又逢旬空，于是就在壬寅日得了这份差；可是第二年三月，此人死在赴任途中。这样看来，怎么能说用神克世便不作凶看呢？

刑害不宜临用。主事爻与日月动爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占妇人不贞洁。占文书有破绽。占讼必有罪责。动化刑亦然。死绝岂可持世。用爻世爻绝于日辰，或化绝，有旧注诸事不利，余以休囚被克而又绝者，是也。旺相不妨，动逢冲而事散。六冲章注极明。绝逢生而事成。大凡世与用神或绝于日或化绝，若得日月动爻生者，谓之绝处逢生，且入寅日占卦酉为用神，酉绝于寅，若在辰戌丑月未月，或爻中动出辰戌丑未，以土生酉金，皆谓之绝处逢生。

赋文说「刑害不宜临用」：主事之爻与日辰月建或动爻凑成三刑，占事则不成，占物则不好，占病必死，占人则有灾患，占妇人则不贞洁，占文书则有破绽，占官司必受罪责；发动而变出刑，也是一样。赋文说「死绝岂可持世」：用神或世爻在日辰上处于「绝」地，或者发动变出绝，旧注说诸事不利。我认为只有休囚受克而又逢绝的才是如此，旺相的并不妨事。赋文说「动逢冲而事散」，这一层《六冲章》注解得极明白。赋文说「绝逢生而事成」：大凡世爻与用神在日辰上逢绝、或者变出绝，若得日月动爻来生它，就叫「绝处逢生」。譬如寅日起卦而以酉金为用神，酉金绝于寅；这时若在辰、戌、丑、未月，或卦中动出辰戌丑未土来生酉金，都算绝处逢生。

如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事。应期章有注。速则动而克世爻，缓则静而生身。此独占行人而用之，他占不用。谓用神动而克世，行人回来之速也。用神静而生世，行人归来缓也。且如占父母何日归，父母动而克世者，许之归。

赋文说「如逢合住须冲破以成功，若遇休囚必旺相而成事」，这两句在《应期章》里有注解。赋文说「速则动而克世爻，缓则静而生身」：这一条只用在占出门在外的人身上，别的占问不用。意思是用神发动而克世，行人回来得快；用神安静而生世，行人回来得慢。譬如占父母何日归家，父母爻发动而克世的，就可以许他快回。

父亡而事无头绪，福隐而事不称情。古法卦中无父母，事无头绪，卦无子孙无喜悦，余以此论为多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑冲破墓空绝日月飞伏许多事故尚无定论，不敢寻不当用之爻耶，余恐枝叶多生。鬼虽祸灾，伏尤无气。天元赋中无鬼论虽则有理，实亦多事，余生平以占官鬼疾病当用者则用，不当用者则不用也。子虽福德，多反无功。觉子曰：以之为忌神者，实则不宜，以之为用神者，多则何害？岂不闻损之斯成，逢墓库以收藏也。

赋文说「父亡而事无头绪，福隐而事不称情」。古法认为卦中没有父母爻，事情就没有头绪；没有子孙爻，就没有喜庆。我认为这是节外生枝：凡占一件事，用神、原神、忌神、仇神，加上克、害、刑、冲、破、墓、空、绝以及日辰月建、飞神伏神这许多关节，尚且论不定，怎么还敢去找那些用不着的爻？我怕的是枝节越生越多。赋文说「鬼虽祸灾，伏尤无气」。《天元赋》里「无鬼」的议论虽有几分道理，其实也是多事。我一生占卦，官鬼这一爻，该用作用神时就用，不该用时就不去理它。赋文说「子虽福德，多反无功」。李文辉说：子孙若是忌神，多了确实不宜；若是用神，多一些又有什么妨害？岂不闻「太过者损之斯成」，还可以靠墓库来收藏。

虎兴遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶。此为得理。六神章已注。元武为盗贼之事，亦必官爻。朱雀为口舌之神，必须兄弟。此论欠理，元武朱雀勾陈腾蛇动而不克世者，无碍。动而克世者，皆以为凶，勿分兄弟官鬼。吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理。此之言也，学者亦深味之。除恶未尽，须防死灰复燃。克害刑冲之神，若得日月动爻克制者，须尽其根，若除而未尽，将来遇生扶之年月，仍复为祸。

赋文说「虎兴遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶」：白虎虽凶，若临的是吉神，不妨碍它为吉；青龙虽吉，若临的是凶曜，也掩不住它为凶。这话在理，《六神章》已有注解。赋文说「元武为盗贼之事，亦必官爻；朱雀为口舌之神，必须兄弟」：这一条讲不通。元武、朱雀、勾陈、腾蛇发动而不克世的，都无妨；发动而克世的，一概断凶，不必再去分它临的是兄弟还是官鬼。赋文说「吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理」：这句话，学易的人应当反复体味。赋文说「除恶未尽，须防死灰复燃」：那些克、害、刑、冲的凶神，若得日月动爻来克制，必须连根除尽；若除而未净，将来碰上生扶它的年月，照旧要为祸。

如卯月甲申日占病得地山谦变水山蹇 兄弟酉金″　　子孙子水″ 子孙亥水″世　　动　　父母戌土′ 父母丑土″　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″应　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″应 断曰：亥水子孙长生于申日，世遇日建逢生，虽化戌土之克，春令土衰，卯月克制，有杀无妨。果于丁亥日全愈。岂知卯木虽克戌土，还有相合之意，亥水虽长生，戌土亦得长生于申，后至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，谚语：斩草不除根，萌芽依旧生。复得病而死。

例如卯月甲申日占病，得《地山谦》变《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟酉金、子孙亥水（世，发动）、父母丑土、兄弟申金、官鬼午火（应）、父母辰土；变卦依次是子孙子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应）。断语是：亥水子孙长生于申日，世爻得日建相生，虽然变出戌土来克它，但春天土衰，又有卯月克制，虽有凶杀也不妨。此人果然在丁亥日痊愈。谁知卯木虽克戌土，卯戌之间还有相合之意；亥水虽得长生，戌土同样长生在申。到了巳月，亥水逢月破，巳火又生助戌土，正应了那句谚语「斩草不除根，萌芽依旧生」，此人旧病复发而死。

伤害不重，枯木犹有逢春。世与动爻有气，若被日月动爻冲克者，目下虽克伤，他日逢生再发。水要看源，木要寻根。凡占身命、家宅、功名、坟墓、贸易等事，欲其久远者。用神虽则为重，而元神必须兼看。用神为事之体，元神为事之本。用神虽旺，原神若被伤克者，即如水无泉源，木无根蒂，金火土者皆同。

赋文说「伤害不重，枯木犹有逢春」：世爻与动爻本身有气，虽被日月动爻冲克，眼下受些克伤，日后遇生扶还会再度发达。赋文说「水要看源，木要寻根」：凡占身命、家宅、功名、坟墓、买卖这类要看长远的事，用神固然要紧，元神也必须一并察看。用神是一件事的本体，元神是一件事的根本。用神纵然旺相，元神若被伤克，就好比水没有泉源、树没有根柢；用神属金、属火、属土的，道理都一样。

如午月庚寅日占掣签何处。得大畜变中孚卦。 官鬼寅木′　　官鬼卯木′ 妻财子水″应　　动　　父母巳火′ 兄弟戌土″　　兄弟未土″世 兄弟辰土′　　动　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′世　　官鬼卯木′ 妻财子水′　　父母巳火′应 断曰世临寅木官星，必得东缺。非广东即山东。独嫌子水月破动而化绝，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：财为养命之源，又为朝廷之禄，今财临绝地，是无财无禄，世爻寅木无水滋生，乃为凶兆。彼曰：改日洁诚再占。余曰可也。

例如午月庚寅日，为抽签分发到何处任官而起卦，得《山天大畜》变《风泽中孚》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木、妻财子水（应，发动）、兄弟戌土、兄弟辰土（发动）、官鬼寅木（世）、妻财子水；变卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（应）。我断道：世爻坐寅木官星，寅属东方，必定分到东边的缺，不是广东就是山东。只嫌子水财爻正逢月破，又发动变出巳火成「化绝」，只怕到不了任。他问为什么。我说：财是养命之源，又代表朝廷的俸禄，如今财爻落在绝地，就是无财无禄；世爻寅木也失去水的滋养，这是凶兆。他说：改天斋戒诚心再占。我说可以。

甲午日又得临之节。 子孙酉金″　　妻财子水″ 妻财亥水″应　　动　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孙申金″应 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′世 余曰此与前卦，卦名虽殊，其理一也。又是亥水财爻被回头克，不独难以到任，还妨秋令危灾。后果于七月，先得泻疾，略好后，因服补药太过，吃一次药，只能喝一两水，后竟渴死。

甲午日再占，得《地泽临》变《水泽节》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金、妻财亥水（应，发动）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；变卦依次是妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（应）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（世）。我说：这一卦与前一卦卦名虽异，道理完全相同，又是亥水财爻变出戌土成「回头克」；不但难以到任，还要防秋天的危灾。后来果然到七月先得了泻痢，稍好之后又因补药服得太过，每服一次药只能喝下一两口水，最后竟渴死了。

动爻空破又何妨。如戌月己巳日余占南行得大有之大壮 官鬼巳火′应　　动　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻财寅木′　　妻财寅木′ 子孙子水′　　子孙子水′应 余以应爻为官星动而生世，官贵相生者，虽则可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六冲，疑为不吉。

赋文说「动爻空破又何妨」。例如戌月己巳日，我为自己南行起卦，得《火天大有》变《雷天大壮》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（应，发动）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻财寅木、子孙子水；变卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻财寅木、子孙子水（应）。我看应爻是官星发动来生世，官贵与我相生，本属可喜；只嫌巳火在戌月入墓，发动又变出戌土，仍是化墓——生我的官爻自己却入了墓，加上此卦是六冲，因此疑心此行不吉。

又亥月甲辰日又占得大有变畜卦 官鬼巳火′应　　妻财寅木′ 父母未土″　　子孙子水″应 兄弟酉金′　　动　　父母戌土″ 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻财寅木′　　妻财寅木′世 子孙子水′　　子孙子水′ 余疑又得此卦，巳火虽则生世又为月破，破而不能生我，这何益。况间爻酉金兄动乃阻隔耗财之神，疑之不行。

亥月甲辰日又占一次，仍得《火天大有》，这回变成《山天大畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（应）、父母未土、兄弟酉金（发动）、父母辰土（世）、妻财寅木、子孙子水；变卦依次是妻财寅木、子孙子水（应）、父母戌土、父母辰土、妻财寅木（世）、子孙子水。我心里犯疑：又得这一卦，巳火官星虽来生世，却逢亥月月破，破了就生我不动，又有何益？何况间爻酉金兄弟发动，正是阻隔行程、耗散钱财之神。于是打消了动身的念头。

及至甲寅日又占又得大有之大壮 官鬼巳火′应　　动　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻财寅木′　　妻财寅木′ 子孙子水′　　子孙子水′应

到了甲寅日再占，又得《火天大有》变《雷天大壮》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（应，发动）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻财寅木、子孙子水；变卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻财寅木、子孙子水（应）。前后三次起卦，得的竟是同一副卦象。

连得三次，余始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官动而生世，目下虽破入墓，明年三月冲开戌墓，巳火得出，至巳月得令，当时不破不空，旺相而生世矣。即于巳日起程，行至中途遇旧识，母死又被回禄，同行，行不数日，又遇知己，道及某处有奇门一部，乃系抄本，命余同去买之，同道两日，余卜一卦，又得大有之大壮，余对友曰：此卦得之四次，非叫我买书，乃促我行也。竟行，后至地头，已二月矣。一日于将军府中，将军问曰：江南其抚国，功名将来何如？余曰：向于酉年占得艮之观卦，即许酉年离任，又许今年三月仍以原品起用。

一连三次得同一卦，我这才醒悟，说：此行要到明年三四月才能称心。巳火官星发动来生世，眼下虽然逢破入墓，可到明年三月冲开戌墓，巳火便得脱出；再到巳月，它当令得时，既不破也不空，旺相而来生世。于是我就在巳日动身。走到半路遇见一位旧相识，他母亲去世，家里又遭了火灾，便与我同行。走了没几天，又遇到一位知交，说某处有一部《奇门》抄本，要我同去买；同行两天，我起了一卦，又得《大有》变《大壮》。我对朋友说：这一卦我已得了四次，可见不是叫我去买书，而是催我上路。于是径直前行，到达目的地时已是二月。一天在将军府中，将军问我：江南那位巡抚，日后功名如何？我说：从前酉年我为他占过，得《艮》变《观》，当时就许他酉年离任，又许他今年三月仍以原来品级起用。

卯月戊戌日占目下功名升否？ 兄弟巳火′世　　动　　子孙戌土″世 子孙未土″　　妻财申金″ 妻财酉金′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′应　　动　　子孙辰土″应 子孙丑土″　　父母寅木″ 父母卯木′　　官鬼子水′ 余曰：离变震卦，六冲而变六冲，世爻化墓入墓，亥水官星动化回头之克，大凶之兆，勿望升迁，且防刑狱。将军曰：此吾侄也。曾在二十九岁于都门向尔占过，许之四十九岁有险。今年四十九岁，有何险处？余曰，既是卦之前后照应，目下诸事更宜慎之。一日于藩司署中藩台向余曰：此系余府尊，因得罪制台，已为辩护，看何如？

卯月戊戌日，占眼下功名能否升迁。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世，发动）、子孙未土、妻财酉金、官鬼亥水（应，发动）、子孙丑土、父母卯木；变卦依次是子孙戌土（世）、妻财申金、兄弟午火、子孙辰土（应）、父母寅木、官鬼子水。我说：《离》变《震》，是六冲卦变六冲卦；世爻巳火变出戌土，既是化墓，自身又入墓；亥水官星发动而变出辰土成「回头克」，这是大凶之兆，升迁不必指望，还要防牢狱之灾。将军说：这是我侄儿。他二十九岁时曾在京城向你占过，你许他四十九岁有险，今年正是四十九岁，究竟险在何处？我说：既然前后两卦互相照应，眼下诸事更该谨慎。又一天，我在布政使衙门里，藩台对我说：这一位是本府知府，因为得罪了总督，我已经替他辩护过，你看结果如何？

卯月庚子日占得风山渐。 官鬼卯木′应　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孙申金′世　　子孙申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 断曰：子孙持世，官临应爻，禄位已属他人矣。万万难于复职。藩台曰：令尔报喜，如何此说？余曰：有喜则报，此卦无喜可报也。府尊曰：今日不诚，明早请到敝处，诚意卜之。

卯月庚子日起卦，得《风山渐》，六爻自上而下是：官鬼卯木（应）、父母巳火、兄弟未土、子孙申金（世）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆静，没有变卦。我断道：占复职以官鬼为用神，如今子孙持世，正是克伤官星之象；而官星卯木又当着卯月的月建，却坐在应爻上，可见那个官位已经归了别人，复职万万无望。藩台说：叫你来是要你报喜的，怎么说出这种话？我说：有喜自然报喜，这一卦实在没有喜可报。知府说：今天心不诚，明早请到我那里，斋戒诚心再占。

卯月辛丑日又占得火地晋卦 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 父母未土″　　父母未土″ 兄弟酉金′世　　兄弟酉金′世 妻财卯木″　　妻财卯木″ 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″应　　父母未土″应 余曰：今日卦与昨日相同，世爻破而入墓，官星两现，皆空破，彼之不服，余曰，再占一卦不妨。又得恒之大过。

卯月辛丑日又占，得《火地晋》，六爻自上而下是：官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（世）、妻财卯木、官鬼巳火、父母未土（应），六爻皆静，没有变卦。我说：今天这一卦与昨天的意思完全一样——世爻酉金在卯月正逢月破，又被丑日收进金墓，既破且入墓；卦中官星巳火两度出现，却都落在空亡月破之地，功名依旧无着。他仍旧不服气。我说：那就再起一卦也无妨。于是又得《雷风恒》变《泽风大过》。

妻财戌土″应　　妻财未土″ 官鬼申金″　　动　　官鬼酉金′ 子孙午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″　　妻财丑土″应 余曰：恭喜，此地爵位虽已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以见之？余曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化进神乃再任之官也。

这一卦本卦六爻自上而下是：妻财戌土（应）、官鬼申金（发动）、子孙午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻财丑土；变卦依次是妻财未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（应）。我说：恭喜，此地的官位固然保不住了，但请赶紧依「刑例」捐纳，可以到西边再度出任。他问何以见得。我说：持世的酉金官星既破又入墓，所以知道原缺已失；好在五爻申金官星发动变出酉金，是「化进神」，那便是再度得官之象。

余于彼地二月，占过数卦，尚无应验，及至三月将军之侄因昔年因陈不前，都中有人报出行文拿问；又见邸报，江南抚军果以原品起用；又本府府尊命下，不准复职，后援刑例果于巳年补陕庆阳府知府。余于彼地三五月，了无宁日。悟前火天大有连得四次，巳火之官而生世爻，应巳月官以相生，须知神报吉凶之月日不可照样而书符，全在人之变通也。

我在那地方待到二月，先前所占的几卦都还没有应验。到了三月，将军的侄儿因当年自陈考核未获通过，京中有人参奏，行文下来要拿问；又见邸报，江南巡抚果然以原品起用；本府知府的批示也下来了，不准复职，后来他依刑例捐纳，果然在巳年补了陕西庆阳府知府。我在那里从三月待到五月，一天也不得清闲。这才悟到：先前《火天大有》一连得了四次，巳火官星来生世爻，正应在巳月官星相生之时。可见神明所报吉凶的月日，不能照本宣科地死套，全在人自己会不会变通。

大匠诲人，必以规矩。卜者决断，全在灵机。古圣先贤，教人占卜，先教人动静衰旺生扶拱合刑冲克害破墓绝空，种种关节不可放过，书宜熟看，自能触类旁通，随机应变，爻象一成，即知祸福。用者重之，不用者去之，切不可谬柱而鼓瑟也。筮必诚心，子日不忌。天下无事不由心生，心动求神，必须至诚。故曰：诚则形，形则聚，聚则明。心诚求之，卦必显而易见。古有子不问卜，黄金策曰只在诚与不诚，不在子与不子。占勿二念，早晚何妨。一念之诚，可格天地。一篮之用，可享鬼神。若怀两三事而占者，念既不专心，何能一念多心？即是不诚！故曰：遇事即占，不认早晚，慎勿两念，二念不验。

高明的工匠教人，一定先教规矩；卜者的决断，却全在灵活的机变。古来圣贤教人占卜，先教动静、衰旺、生扶拱合、刑冲克害以及破、墓、绝、空这些关节，一样也不许放过；书要读熟，自然能触类旁通、随机应变，卦象一排出来就知道祸福。用得着的看重它，用不着的舍去它，切不可像胶住琴柱去弹瑟那样死板。占筮必须诚心，至于「子日不宜问卜」的忌讳大可不必。天下之事无不由心而生，心动求神，必须至诚。所以说：诚于内则形于外，形于外则气聚，气聚则灵明；诚心去求，卦象必定明白易见。古人有「子日不问卜」的说法，《黄金策》却说：关键只在诚与不诚，不在是不是子日。一次占卜只该存一个念头，早占晚占都不要紧。一念之诚可以感格天地，一篮薄薄的祭品也足以享祀鬼神。若心里揣着两三件事去占，念头既不专一，怎么可能一念之中容得下许多心思？那就是不诚。所以说：遇事就占，不论早晚，千万不要起两个念头，二念就不灵验。

曾有先占求财后占丈人之病。辰月乙丑日占求财得随之否 妻财未土″应　　动　　妻财戌土′应 官鬼酉金′　　官鬼申金′ 父母亥水′　　子孙午火′ 妻财辰土″世　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　　子孙巳火″ 父母子水′　　动　　妻财未土″

曾有人先占求财、随后又占岳父的病。辰月乙丑日占求财，得《泽雷随》变《天地否》。本卦六爻自上而下是：妻财未土（应，发动）、官鬼酉金、父母亥水、妻财辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（发动）；变卦依次是妻财戌土（应）、官鬼申金、子孙午火、兄弟卯木（世）、子孙巳火、妻财未土。

由占妻父病得水山骞 子孙子水″　　子孙子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　父母辰土″应 若依本人之言告而断者先占求财，满盘俱足财星，其财彼得。占丈人病者，父母临日月而不死，却不知二事从此人之念而出，神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人病重辰日。应辰日者，财爻属土，有辰乃土之墓耳。后卦反应求财，兄爻持世，不得。若非留神参悟，以前卦而断求财，以否卦断丈人之病者，令人喷饭。余故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心怀两三事者，半夜求神，亦有错矣。

接着占岳父的病，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孙子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应），六爻皆静。若照来人自己所说的次序去断：先占的那卦满盘都是财星，财必到手；后占岳父的病，父母爻正当日辰月建，人死不了。却不知这两件事都出自同一人的一个念头，神明其实把前一卦应在岳父的病上——前卦财爻发动来克父母，所以岳父在辰日病重；应在辰日，是因为财爻属土，辰正是土的墓库。后一卦反倒应在求财上：兄爻持世，财求不得。若不是留心参悟，仍旧拿前面那卦断求财、拿后面那卦断岳父的病（原文此处作「以否卦」，当为「以后卦」之讹），那就要贻笑大方了。所以我说：一个念头只占一件事，不论早占晚占；心里揣着两三件事的人，就算半夜求神，也一样要出错。

我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！曾有现任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下灾悔否。得比之咸 妻财子水″应　　兄弟未土″应 兄弟戌土′　　子孙酉金′ 子孙申金″　　动　　妻财亥水′ 官鬼卯木″世　　动　　子孙申金′世 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″

自己的事不可以叫别人代占。我心里有事，不能让他人替我起卦：我这里一个念头，他那里又一个念头，一件事就成了两个念头。曾有一位现任官员叫家人代占防患之事。卯月戊戌日，家人占主人眼下有无灾悔，得《水地比》变《泽山咸》。本卦六爻自上而下是：妻财子水（应）、兄弟戌土、子孙申金（发动）、官鬼卯木（世，发动）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是兄弟未土（应）、子孙酉金、妻财亥水、子孙申金（世）、父母午火、兄弟辰土。

此卦若以本人念，占防害者，喜子孙克世，克去身边之鬼。而无覆也。告以家人，占主以父母为用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓于戌日，卯官虽临月建，难挡叠叠之金，目下虽则无妨，秋来岂无险厄？岂知此卦，竞应官府自己之念，世爻为用，子孙克世，以解其灾。至申日闻信，有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。若以家人占主而决者，差别远矣；又有不应主人之念，而应家人之念者，故日我事必要亲占，命他人而代者，难取用神，必于不验。

这一卦若按本人的念头来看，占防患之事正喜子孙发动来克世，把身边的鬼克去，便无倾覆之忧。可若按家人代占来断，仆从占主人当以父母为用神、兼看官爻：巳火父爻既落旬空，又在戌日入墓；卯木官星虽临月建，也挡不住卦中重重的金——眼下虽然无妨，到秋天岂能没有险厄？谁知这一卦竟应了那位官员自己的念头：以世爻为用神，子孙克世，正好化解他的灾。到申日传来消息，有人到上司那里去揭发他，被旁人劝住，讼事没有闹成。若真按家人占主人去断，就相差太远了。也有不应主人念头、反而应家人念头的例子。所以说：自己的事必须亲自占，叫别人代占，用神就难以取定，必然不验。

他是诚心，持颂问神，让我先占，恐神不许。我真诚问，早已举念，我让他占，神必应我。曾于辰月癸未日欲占功名先代尊长而占于病。得姤之涣卦 父母戌土′　　妻财卯木′ 兄弟申金′　　官鬼巳火′世 官鬼午火′应　　动　　父母未土″ 兄弟酉金′　　动　　官鬼午火″ 子孙亥水′　　父母辰土′应 父母丑土″世　　妻财寅木″

别人诚心诵祷问神，却让我先占，只怕神明不会答应；我既已诚心动念要问，念头早已起了，这时我让他先占，神明必定还是应我的念头。曾在辰月癸未日，我本想占自己的功名，却先替尊长占了一场病，得《天风姤》变《风水涣》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（应，发动）、兄弟酉金（发动）、子孙亥水、父母丑土（世）；变卦依次是妻财卯木、官鬼巳火（世）、父母未土、官鬼午火、父母辰土（应）、妻财寅木。

本人占功名得天泽覆 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孙申金′世　　子孙申金′世 父母午火′　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′应　　官鬼卯木′应 父母巳火′　　父母巳火′ 若以前卦，断子病者，其子必死。何也？亥水子孙，日月伤克，世爻暗动，又伤子孙，兄申酉金，又被午火克坏，谓之忌神旺而元神衰，势之必死，岂知本人举念在前，前卦而应功名，午火官动而生世，世动官兴，五月高迁。后卦竟应父占子病，申金子孙，日月生之，次日即愈。

接着由本人占功名，得《天泽履》（原文作「覆」），六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（应）、父母巳火，六爻皆静。若拿前一卦去断孩子的病，那孩子必死无疑。为什么？亥水子孙被日辰月建伤克，世爻又暗动来伤子孙，本可生子孙的申金、酉金兄弟又被午火克坏，这叫忌神旺而元神衰，势必是死。谁知本人起念在先，前一卦竟应在功名上：午火官星发动来生世，世动而官兴，五月里果然高升。后一卦反倒应了父亲占儿子的病：申金子孙得日辰月建相生，第二天病就好了。

他事由他动念，慎勿提他。他之心事，未动念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。曾有父叫子占功名午月辛酉日占功名得萃变遁。 父母未土″　　动　　父母戌土′ 兄弟酉金′应　　兄弟申金′应 子孙亥水′　　官鬼午火′ 妻财卯木″　　动　　兄弟申金′ 官鬼巳火″世　　官鬼午火″世 父母未土″　　父母辰土″

别人的事要由别人自己动念，切勿去提醒他。他心里的事本来还没有起念去占，是我提醒他、叫他去占的，那就变成我的念头了。曾有父亲叫儿子占功名：午月辛酉日占功名，得《泽地萃》变《天山遁》。本卦六爻自上而下是：父母未土（发动）、兄弟酉金（应）、子孙亥水、妻财卯木（发动）、官鬼巳火（世）、父母未土；变卦依次是父母戌土、兄弟申金（应）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

此子十有五岁，父叫他占将来有功名否？若于官星持世，夏火当令，未土父爻为文章，父化进神，功名有望，岂知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父动克子只伤妻，此子未年而死。未年死子者，未土父动，值未年以伤子也。夫应七月伤妻，卯木财爻绝于申也。余今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，尔之某事，须占一卦，目下我起之念，尔且莫占，待少刻忘怀，尔忽想起念而占之，即数之念，也屡验。

这孩子才十五岁，父亲叫他占将来有没有功名。若单看卦象：官星持世，巳火在夏天当令；未土父爻代表文章，父爻发动又变出戌土成「化进神」，功名很有指望。谁知是父亲叫儿子占，起念的其实是父亲，所以这一卦实为父亲占儿子：父母爻发动来克子孙，同时财爻也受伤，结果这孩子在未年死了。死在未年，是因为未土父爻发动，到未年正当值而伤子；妻子死在七月，是因为卯木财爻绝于申。我如今若要叫人代占，另有一个法子：先对他说，你某件事该占一卦，眼下这念头是我起的，你且别占；等过一会儿把这话忘了，你忽然自己想起来再占，那才算你自己的念头。这法子屡试屡验。

我占必以直告，却莫昧已，此等极多，难以枚举，有为婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有现任官府，欲望他人之缺，不便言之。故占在任之吉凶，有孝廉不明言卜会试，却问功名，有已生子，故问有子否？如未月癸亥日占流年得艮卦。 官鬼寅木′世　　官鬼寅木′世 妻财子水″　　妻财子水″ 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孙申金′应　　子孙申金′应 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″

自己起卦一定要把所问之事直说，不可自己瞒着自己。这类事极多，举也举不完：有人为婚事却去占本月运程；有人为功名却去占一年流年；有现任官员盼着别人的缺，不便明言，就去占自己在任上的吉凶；有举人不肯明说要卜会试，只笼统问功名；有人已经生了儿子，却还问有没有儿子。所问的与心里想的对不上，卦象自然也就对不上号。例如未月癸亥日占一年流年，得《艮为山》，这是八纯卦，六爻自上而下是：官鬼寅木（世）、妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（应）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆静，没有变卦。

此人已往军前援例，故占流年，只谓命有功名，流年必现，却不知占功名，以官为官，最喜官星持世。占流年以官为鬼，不宜官鬼持世，余以此理告之，彼曰：烦人援例，如不知成否？余曰：此卦官星持世，长生于亥日，业已成矣。亥水为财，财旺生官。果于申日文书实收俱到，应申日者，寅木官星持世，静而逢冲之日也。若以流年作鬼断者，如天远矣。

这人其实已经到军前去捐纳求官，才借着占流年来问，心想命里若有功名，流年上自然会显出来。他不懂：占功名时「官」就是官职，最喜官星持世；占流年时「官」却是鬼祟，最忌官鬼持世。我把这个道理告诉他。他说：托人办捐纳的事，不知成不成？我说：这一卦官星持世，又长生在亥日，已经办成了；亥水是财，财旺自能生官。果然到申日，批文与实收凭据一并送到。应在申日，是因为寅木官星持世而安静，逢冲之日就是应期。若真按流年把官星当鬼来断，那就相差天远了。

占远应近，务必留心。天下之理生于动，有机则动，凡来占者，事在目前，心神迫情，两心相感，起课之人精神亦聚，吉凶立建；事尚无机，或占后运，或占不关切之事，甚有作戏谈而问占卦之人，不得已而应之，两心毫无相摄，卦亦茫然，卦之成者戏以远而报近事，或以近事而报远。如未月丙辰日占财。得咸之大过 父母未土″应　　父母未土″ 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孙亥水′　　子孙亥水′世 兄弟申金′世　　兄弟酉金′ 官鬼午火″　　动　　子孙亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″应

占远事而应近事，务必留心。天下之理都从「动」上生出来，有机兆才会动。凡来求占的人，若事情迫在眼前，心神焦切，两下里的心意相感，起卦之人精神也凝聚，吉凶立刻断得出来；若事情还没有机兆，或者占的是日后的运气，或者占的是不切身的事，甚至有人拿占卦当玩笑来问，卜者不得已应付一下，两下的心毫不相摄，卦象也就茫然无归。这样成的卦，往往把远事报成近事，或者把近事报成远事。例如未月丙辰日占求财，得《泽山咸》变《泽风大过》。本卦六爻自上而下是：父母未土（应）、兄弟酉金、子孙亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火（发动）、父母辰土；变卦依次是父母未土、兄弟酉金、子孙亥水（世）、兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（应）。

此人闲问，家中常见白人，必有古窖，何时得财？余曰：卦中鬼变子孙，目下子女不利，彼小女出花，余曰：须防亥日，果死于亥日。彼问：何所问得财，神报目下而死女？应亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

这人只是闲问：家里常看见白衣人影，想必底下有古时的窖藏，什么时候能得这笔财？我说：卦中官鬼变出子孙，眼下子女不利。他家小女儿正出天花，我说：要防亥日。结果女儿果然死在亥日。他问：我问的是得财，神明怎么报的却是眼下女儿夭折？应在亥日，是因为午火官鬼变出了亥水子孙。又如酉月甲辰日占本月运程，得《天山遁》变《天风姤》。

父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′应　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′应 兄弟申金′　　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　　动　　子孙亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″世 世爻午火动化亥水回头克，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而现寿元，此占近而应远也。

这一卦本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（应）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世，发动）、父母辰土；变卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（应）、兄弟酉金、子孙亥水、父母丑土（世）。世爻午火发动而变出亥水，成「回头克」。此人在辰年起卦，到午年子月身死。所问不过是本月运程，卦上现出的却是寿元长短，这就是占近事而应远事。

占此应彼，必须详察。大凡占出卦象，必须细为详查，卦有不应所问之事，而反应所未问之事，其故何也？神有舍小事而报大事，有舍小吉而报大凶，有舍此应彼，占我应他，占他应我，乃旦夕祸福将至，机之一动，卦必现，故曰：知机其神乎，此之谓也。

占这件事却应在那件事上，必须仔细察看。大凡卦象排出以后，都要细细审查，因为卦有不应所问之事、反而应了未问之事的时候。这是什么缘故？神明有时舍小事而报大事，有时舍小吉而报大凶，有时舍此应彼——占自己而应在别人身上，占别人反而应在自己身上。这都因为旦夕之间就有祸福临头，机兆一动，卦上必定显现。所以说「知机其神乎」，讲的正是这个道理。

如巳月已未日占小厮病 妻财子水″应　　妻财子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孙申金″　　子孙申金″世 官鬼卯木″世　　动　　子孙申金′ 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″应 余曰：此卦不应小厮病，而应今秋功名有碍，彼曰：何也？余曰：世临卯木之官化申金子孙回头克，是以知之。彼曰：我问小厮，如何应在功名？余日：神之机常常如此，舍小事而报大凶，公之诸事须宜慎之，果于七月，被论革职，此占他而应我也！

例如巳月己未日占小厮的病。本卦六爻自上而下是：妻财子水（应）、兄弟戌土、子孙申金、官鬼卯木（世，发动）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是妻财子水、兄弟戌土、子孙申金（世）、子孙申金、父母午火、兄弟辰土（应）。我说：这一卦不应小厮的病，倒应在今年秋天功名有妨碍。他问何以见得。我说：世爻坐卯木官星，发动而变出申金子孙成「回头克」，所以知道。他说：我问的是小厮，怎么会应在功名上？我说：神明的机兆常常如此，舍小事而报大凶，您凡事都该谨慎。果然到七月，此人被参劾革职。这就是占别人而应在自己身上。

又如申月戊寅日占身病得坤之比 子孙酉金″世　　妻财子水″应 妻财亥水″　　动　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孙申金″ 官鬼卯木″应　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 断曰：卦中世爻酉金绝于寅日，所幸秋天问卜，正值旺相，故自身无灾。防九十月妻财有危。因亥水财爻化戌土为回头克。彼曰：吾病已重。余曰：卦中子孙持世，不药而愈。果不久病愈。九月妻死，是占我应他。

又如申月戊寅日占自己的病，得《坤为地》变《水地比》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（世）、妻财亥水（发动）、兄弟丑土、官鬼卯木（应）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是妻财子水（应）、兄弟戌土、子孙申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土。断语是：世爻酉金在寅日处「绝」地，幸而是秋天问卜，酉金正当旺相，所以自身无灾；倒要防九、十月妻子有危险，因为亥水财爻变出戌土成「回头克」。他说：我病已经很重了。我说：卦中子孙持世，不吃药也会好。果然不久病就好了，而九月里妻子去世。这是占自己却应在别人身上。

又如未月丁亥日占母病得坤之剥。 子孙酉金″世　　动　　官鬼寅木′ 妻财亥水″　　妻财子水″世 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″应　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″应 兄弟未土″　　兄弟未土″ 断曰：此卦不现母病，而现子女有灾。彼曰：何也？余曰：令堂近病，卦得六冲即愈，只不宜爻中现出子孙变鬼，伊曰：小儿初生两月。余日：八月防之。果于八月其子惊风，又来卜之。

又如未月丁亥日占母亲的病，得《坤为地》变《山地剥》。本卦六爻自上而下是：子孙酉金（世，发动）、妻财亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（应）、父母巳火、兄弟未土；变卦依次是官鬼寅木、妻财子水（世）、兄弟戌土、官鬼卯木、父母巳火（应）、兄弟未土。断语是：这一卦现出的不是母亲的病，而是子女有灾。他问为什么。我说：令堂是新得之病，卦逢六冲便会痊愈；只不宜卦中现出子孙变鬼。他说：家里小儿才生了两个月。我说：八月要提防。果然到八月，这孩子发了惊风，他又来占卦。

酉月丁卯日又占子病 得既济之革 兄弟子水″应　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孙卯木′　　子孙卯木′应 断曰：卯木子孙，临月破，又动出申金伤克，虽值日辰，难过酉月卯日。还有救否？余曰：向占母病，已应八月死子。今又得此凶卦，何以救之？果死于卯日。夫应于卯日者，乃实破之日也。

酉月丁卯日再占孩子的病，得《水火既济》变《泽火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（应）、官鬼戌土、父母申金（发动）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孙卯木；变卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应）。断语是：卯木子孙正逢酉月月破，卦中又动出申金来伤克它，虽然当着卯日的日辰，也熬不过酉月里的卯日。他问还有救没有。我说：先前占令堂的病，已经应在八月死子；如今又得这样的凶卦，还能怎么救？孩子果然死在卯日。应在卯日，是因为那天正是填实月破的日子。

李我平曰：黄金策千金赋，乃诚意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，后因刻板错误，以讹传讹，致白玉生瑕，不意野鹤老人，前后增删，另作解注，以成全壁。余不能遣以千金，从此名之万金赋可也。

李坦（字我平）说：《黄金策·千金赋》是诚意伯刘基所作。当年有人放话：谁能改动其中一个字，就送他千金。后来刻版有误，以讹传讹，好比白玉生了瑕疵。不料野鹤老人前后增删，另作注解，终于使它复成完璧。我拿不出千金相赠，那就从此把它叫作《万金赋》吧。

增删《黄金策 》天道旱涝不定，易爻阴晴可测。古以晴雨之占，不可以有试其行术而轻渎鬼神，如亢旱求雨，涝则求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此试其术何也！卦之微妙，初学难知，以人事而卜，不易得验；以天时而卜，目下即可得验。天时人事，皆不离五行。天时得验，人事验矣，余初学卜，皆赖天时之巧应，得其微妙之处。

以下仍是对《黄金策》的增删。赋文说：天道的旱涝没有定准，易卦的爻象却可以测知阴晴。古人认为占晴雨不可拿来试验术数、轻慢鬼神，必得像大旱求雨、水涝求晴那样确有实事，才可以起卦。我说不然，恰恰应当拿它来试验术数。为什么？卦理精微，初学的人不容易明白；拿人事去占，一时难以验证；拿天时去占，当天就见分晓。天时也好，人事也好，都离不开五行；天时上验准了，人事自然也就验准了。我当初学卜，全靠占天时屡屡巧应，才摸到其中的微妙之处。

子孙为日月星斗，动则万里晴光。黄金策以财动者，八方咸仰晴光，非也。子孙发动，万里无云，财以子孙为原神，财动虽晴，倘如子孙休囚空破，或现而不动，必不大晴，当有浮云薄雾。如卯月甲午日占晴 兄弟戌土″　　兄弟未土″ 子孙申金″　　动　　子孙酉金′世 父母午火′世　　妻财亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′应 妻财子水′应　　妻财子水′ 申金子动化进神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占验，皆尚奇微巧验，此卦显而易见，何故录之？余曰：令初学者易知，由浅以入深也。奇验于理，后卷有之。

赋文说「子孙为日月星斗，动则万里晴光」。《黄金策》原句作「妻财发动，八方咸仰晴光」，那是不对的。子孙发动，才是万里无云；财爻以子孙为原神，财动虽然也主晴，可是子孙若休囚空破，或者虽现于卦中却不发动，就晴不彻底，总要有些浮云薄雾。例如卯月甲午日占天晴，本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金（发动）、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应）；变卦依次是兄弟未土、子孙酉金（世）、妻财亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（应）、妻财子水。申金子孙发动而变出酉金，是「化进神」，到酉日果然碧空如洗。有人说：凡收存的占验都该取那些奇巧入微的，这一卦一望而知，何必录进来？我说：为的是让初学的人容易明白，由浅入深；至于道理奇奥的验例，后面几卷有的是。

父母为雨雪雾霜，发则八方润泽。凡占，须以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念专于一而神告矣。宜分请求于何地？神曰：域内晴否？或占本乡、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母为天地，天地闭塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。余以父母为厚云重雾，父动伤子，掩其日月也。所以父爻发动，云雾迷天，日月掩藏而雨矣。

赋文说「父母为雨雪雾霜，发则八方润泽」。凡占天时，必须分开来问：求晴、求雨、求雪、求霜，念头专注在一件上，神明才有明白的告示。还要分清所问的是哪一处地方——是问本乡，还是问本省？否则天下之大，哪一天没有晴？哪一天没有雨？指定地方来占才对。旧法把父母爻当作天地，天地闭塞则日月被遮蔽，这话也还近理。我则把父母爻看作厚云重雾：父母发动就伤克子孙，正是遮住了日月。所以父爻一动，云雾迷天，日月隐没，天就要下雨了。

如巳月甲戌日占天何日雨得小过之旅 父母戌土″　　动　　官鬼巳火′ 兄弟申金″　　父母未土″ 官鬼午火′世　　兄弟酉金′应 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″应　　父母辰土″世 因连日大晴，本日卯时占何时雨？即于辰时起云，辰末巳初雷雨大作，应辰时者，戌日冲辰父而暗动，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。

例如巳月甲戌日占哪天下雨，得《雷山小过》变《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（发动）、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（应）；变卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（应）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。因为连日大晴，当天卯时起卦问何时下雨。结果辰时就起了云，辰末巳初雷雨大作。应在辰时，是因为戌日冲初爻辰土父母而成「暗动」；之所以是雷雨，则因上爻戌土变出巳火官鬼，官鬼主雷电。

妻财天气晴明。财动克父而生子孙，所以主睛。如酉月乙巳日占本日阴晴：得升之恒 官鬼酉金″　　妻财戌土″应 父母亥水″　　官鬼申金″ 妻财丑土″世　　动　　子孙午火′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″应　　妻财丑土″ 此卦丑土财动化出午火子孙，上半日虽晴常有浮云掩日，至午时之后满天红日无云，所以财爻虽主晴明，难免无云，至午时而见子孙，始大晴也。

赋文说「妻财天气晴明」：财爻发动能克父母、又能生子孙，所以主天晴。例如酉月乙巳日占当天的阴晴，得《地风升》变《雷风恒》。本卦六爻自上而下是：官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（世，发动）、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（应）；变卦依次是妻财戌土（应）、官鬼申金、子孙午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻财丑土。这一卦丑土财爻发动而变出午火子孙：上半天虽晴，却常有浮云遮日；到午时以后，满天红日再无片云。可见财爻虽主晴明，仍难免有云，直到午时子孙当值，才是大晴。

官鬼雷霆雾电。官鬼乃父母之原神，动则生父，故主雾霆雷电。或应雷霆，不拘春复秋冬，方可执以为雷霆雾电看是也。如巳月丁卯日占天何日雨得恒之大过 妻财戌土″应　　妻财未土″ 官鬼申金″　　动　　官鬼酉金′ 子孙午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻财丑土″　　妻财丑土″应 世爻酉鬼暗动，申鬼明动化进神，本日申时，霹雹擎天，远方大雨，而本处洒来几点，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若动，虽临月破，亦作大雨。

赋文说「官鬼雷霆雾电」：官鬼是父母的原神，一动就生父母，所以主雷电雾霆。有时应在雷霆上，不论春夏秋冬，都可以照雷霆雾电来看。例如巳月丁卯日占哪天下雨，得《雷风恒》变《泽风大过》。本卦六爻自上而下是：妻财戌土（应）、官鬼申金（发动）、子孙午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻财丑土；变卦依次是妻财未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土（应）。世爻酉金官鬼被日辰冲而暗动，五爻申金官鬼明动又变出酉金成「化进神」，当天申时便雷霆震天，远处下了大雨，本地只洒下几点。有人说这是因为父爻逢月破。我说不是；父爻只要发动，即便正逢月破，照样能下大雨。

应乃太虚，逢空雨晴难定，世为大地，受克天变非常。觉子曰：占雨用父爻，占晴用子孙爻、财爻，世应何干？余曾占雨占晴，一卦不现，再占两卦。六爻不动者，务必求其动而验之。何故而曰雨晴难定？假使人间趋避，亦可答曰我难定耶？至于世爻受克而天变者，系偶然凑合一两卦耳，何得以之为法？余常占得官父兄爻克世者不少，未见天变，此两句宜删之。

赋文说「应乃太虚，逢空雨晴难定；世为大地，受克天变非常」。李文辉说：占雨用父母爻，占晴用子孙爻、财爻，与世爻应爻有什么相干？我占雨占晴，一卦看不出就再占两卦；六爻都不动的，一定要求得有动爻才好验证。凭什么说「雨晴难定」？倘若人间要趋吉避凶，也能回答一句「我定不了」吗？至于说世爻受克就天变，那不过是一两卦偶然凑合，怎么能立为法则？我常常占到官鬼、父母、兄弟克世的卦，并没有见到天变。这两句应当删去。

若论风云全凭兄弟。兄弟发动，虽主风云乃云淡风轻之景，非晴非雨之天。每见兄动而日月于云中穿走，怎隐乍出现。如午月丁亥日占本日阴晴得逐之否 父母戌土′　　父母戌土′应 兄弟申金′应　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　动　　妻财卯木″世 官鬼午火″世　　官鬼巳火″ 父母辰土″　　父母未土″ 或曰：兄动为风云，今日还是阴天。余曰：申金兄爻为云，化卯木财爻，是由云雾中变出日色之象，果一日阴云申时而见日色，次日卯时大晴。

赋文说「若论风云全凭兄弟」：兄弟发动虽主风云，也不过是云淡风轻的光景，是既不晴又不雨的天气。我常见兄爻一动，日月就在云缝里穿行，忽隐忽现。例如午月丁亥日占当天阴晴，得《天山遁》变《天地否》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（应）、官鬼午火、兄弟申金（发动）、官鬼午火（世）、父母辰土；变卦依次是父母戌土（应）、兄弟申金、官鬼午火、妻财卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。有人说：兄爻动主风云，今天还是阴天。我说：申金兄爻是云，它变出卯木财爻，正是从云雾里透出日色之象。结果这一天阴云密布，到申时露出太阳，第二天卯时大晴。

更详四季推辞，须配五行参决。黄金策曰：父母爻四时主雨，若临金水雨大而不止，若临火土雨小而不久。觉子曰：此系不论衰旺四时，皆以父临水则雨大，临火则雨小。既不论衰旺如何，后章又曰：父持月建必然阴雨连旬，假使巳午未月火土当令之时，正大雨施行之际，若值父临火土而动，如以旺衰而论，父旺当主阴雨连旬；若以五行来决，论火土者当断之雨小。古法之错，何以不删？更可笑者，旧注有云，冬天以子孙为霜雪，以子孙为霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用？明昔贤悖理之廖，当时而不省悟者，何也？

赋文说「更详四季推辞，须配五行参决」。《黄金策》说：父母爻四季都主雨，若临金、水则雨大而不止，若临火、土则雨小而不久。李文辉说：这是不管四时衰旺，一律按父爻临水就雨大、临火就雨小来断。既然不论衰旺，后面一章却又说「父持月建必然阴雨连旬」。假使在巳、午、未月火土当令之时，正是大雨盛行的季节，偏偏父爻临火土而发动：按旺衰论，父旺该主阴雨连旬；按五行论，临火土又该断作雨小。古法自相矛盾如此，为什么不删？更可笑的是旧注说冬天以子孙为霜雪——既然把子孙当霜雪，那么冬天占晴又该用哪一爻？前贤这类悖理之谬明明白白，当时的人竟不省悟，这是为什么？

如子月已亥日因连日雪占何日晴得观之比 妻财卯木′　　动　　子孙子水″应 官鬼巳火′　　父母戌土′ 父母未土″世　　兄弟申金″ 妻财卯木″　　妻财卯木″世 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″应　　父母未土″ 断曰：两爻火鬼暗动，今日还是阴天，卯木财爻化出子孙子水，明日卯时必晴。果于次日卯时，云开日出，此子水者既临月建，又有亥月拱之，旺之无比。若以之为霜雪，不独不晴，既当雪深十尺。所以占天时，不论旺衰，亦未有以子孙为霜雪也。

例如子月己亥日，因连日下雪而占哪天放晴，得《风地观》变《水地比》。本卦六爻自上而下是：妻财卯木（发动）、官鬼巳火、父母未土（世）、妻财卯木、官鬼巳火、父母未土（应）；变卦依次是子孙子水（应）、父母戌土、兄弟申金、妻财卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。断语是：两爻巳火官鬼被日辰冲而暗动，今天还是阴天；卯木财爻变出子水子孙，明天卯时必定放晴。果然第二天卯时云开日出。这个子水既当子月月建，又有亥日拱扶，旺得无以复加；若照旧说把子孙当霜雪，那不但不该晴，反倒该积雪十尺了。所以占天时既不能不论旺衰，也从来没有把子孙当霜雪的道理。

晴或逢官，为烟为雾。旧注卦得时兆，爻中又有鬼动者，必须有浓云重雾，或恶风晦暗，冬或大寒，夏或大热，非风和日霞之天。余以此论有理，但须分别时辰。既如辰月已卯日占本日阴晴得屯之临 兄弟子水″　　父母酉金″ 官鬼戌土′应　　动　　兄弟亥水″应 父母申金″　　官鬼丑土″ 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　　动　　子孙卯木′世 兄弟子水′　　妻财巳火′ 断日寅木子孙化进神，今日大晴，五爻戌土鬼动，戌亥时必主黑云。果于戌时，星辰无光。若以一日之烟雾断者，错也。

赋文说「晴或逢官，为烟为雾」。旧注说：卦已现出晴的征兆，爻中又有官鬼发动，那就必有浓云重雾，或者恶风晦暗，冬天特别寒、夏天特别热，总之不是风和日丽的天气。我认为这话有理，但必须分清应在哪个时辰。例如辰月己卯日占当天阴晴，得《水雷屯》变《地泽临》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（应，发动）、父母申金、官鬼辰土、子孙寅木（世，发动）、兄弟子水；变卦依次是父母酉金、兄弟亥水（应）、官鬼丑土、官鬼丑土、子孙卯木（世）、妻财巳火。断语是：寅木子孙变出卯木成「化进神」，今天大晴；五爻戌土官鬼发动，戌时亥时必起黑云。果然到戌时，连星光都看不见了。若把这烟雾之象笼统断作一整天，那就错了。

雨而遇福，为电为虹。卦得有雨之象，子孙亦动者，非有闪电，则有彩虹，余以之为非。三合成财问雨难堪八卦。三合财局子孙局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑雾迷天或雷电闪烁，三合木局主风。五乡连父晴怪杀临空。旧注谓父爻空而无雨，子孙及财爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不动，果是难望。若值空者，勿谓无望，常得父爻动而逢空，不应冲空之日，则应填实之期。百试百验，财与子孙空者，同此。财化鬼阴晴不久。旧注系财化鬼阴晴未定，非也。

赋文说「雨而遇福，为电为虹」：卦已现出有雨之象，子孙又发动，不是有闪电就是有彩虹。我认为这话不对。赋文说「三合成财问雨难堪」：卦中三合成财局或子孙局的主晴，三合成父母局的主雨，三合成官鬼局的主黑雾迷天或雷电闪烁，三合成木局的主起风。赋文说「五乡连父晴，怪杀临空」。旧注说父爻落空就无雨，子孙、财爻落空就不晴。我平日占雨，父母休囚又不发动，确实难望有雨；但若只是落空，切莫说没指望。我常遇到父爻发动而又逢空的，不应在冲空那天，就应在填实那天，百试百验；财爻、子孙落空，道理相同。赋文说「财化鬼阴晴不久」。旧注解作财化鬼则阴晴未定，那是错的。

如巳月甲寅日因连日晴占何日雨，得既济变蹇 兄弟子水″应　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″世 兄弟亥水′世　　父母申金′ 官鬼丑土″　　妻财午火″ 子孙卯木′　　动　　官鬼辰土″应 若以财化鬼阴晴未定，此卦卯木子孙化辰土鬼，岂可曰阴晴两来，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天变则不晴矣。余断辰日天阴，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗动，动而逢令之日，果于辰日天变，巳日大雨，故曰，子孙爻、财爻、化鬼，晴之不久，父爻动化子，乃雨之不久，非阴晴而难定。

例如巳月甲寅日，因连日晴天而占哪天下雨，得《水火既济》变《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（应）、官鬼戌土、父母申金、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孙卯木（发动）；变卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（世）、父母申金、妻财午火、官鬼辰土（应）。若按「财化鬼则阴晴未定」来看，这一卦是卯木子孙变出辰土官鬼，难道就说阴晴两可吗？殊不知卯木子孙管的是卯日放晴，辰土官鬼管的是辰日变天而不晴。我断辰日天阴、巳日必雨。怎么知道巳日下雨？因为卦中申金父母被日辰冲而暗动，动爻应在它当令的日子。后来果然辰日变天、巳日大雨。所以说：子孙爻、财爻变出官鬼，是晴不长久；父爻发动而变出子孙，是雨不长久，并不是什么阴晴难定。

父化兄风雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父动兄动皆主风雨交作，若论前后，动者为先，变者为后，既如兄化父先风而后雨，鬼化父春夏占者先雷后雨。觉子曰：鬼动虽为雷电，应雷者少，黑云者多，不可执之。父化子雨后晴明，弟化孙云开日出。旧注系母化子，长虹满带，非也。

赋文说「父化兄风雨靡常」：父母变出兄弟、父母变出官鬼，或者卦中父爻兄爻同时发动，都主风雨交加。若论先后，动爻在先、变爻在后：兄爻变父母，就是先起风后下雨；官鬼变父母，春夏所占则是先打雷后下雨。李文辉说：官鬼发动虽主雷电，实际应在打雷上的少、应在黑云上的多，不可死执。赋文说「父化子雨后晴明，弟化孙云开日出」。旧注把这一句解作「母化子则长虹满天」，那是不对的。

如午月乙卯日因连日雨本日亦雨，占何日晴 父母酉金″　　动　　子孙寅木′世 兄弟亥水″　　兄弟子水″ 官鬼丑土″世　　官鬼戌土″ 兄弟亥水′　　父母申金′应 官鬼丑土″　　妻财午火″ 子孙卯木′应　　动　　官鬼辰土″ 余曰：今日酉时必见红轮西堕，明日还见阴天。彼曰：何也？余曰：六爻酉父化子，今日酉时落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是阴云。果于酉时忽然天开，见日色。次日迷云而雨。

例如午月乙卯日，连日下雨、当天也在下，占哪天放晴。本卦六爻自上而下是：父母酉金（发动）、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孙卯木（应，发动）；变卦依次是子孙寅木（世）、兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（应）、妻财午火、官鬼辰土。我说：今天酉时一定能看见夕阳西下，明天还是阴天。他问为什么。我说：上爻酉金父母变出寅木子孙，所以今天酉时见落日；初爻卯木子孙变出辰土官鬼，所以明天辰日必起阴云。果然到酉时天忽然放开，露出日色；第二天却是迷云带雨。

父持月建必然阴雨连旬。旧注；父母临月建而动者雨必不止，野鹤曰：此以旺衰而言，余试不验。如午月丙午日占何日雨得大壮之升 兄弟戌土″　　子孙酉金″ 子孙申金″　　妻财亥水″ 父母午火′世　　动　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孙酉金′ 官鬼寅木′　　妻财亥水′ 妻财子水′应　　动　　兄弟丑土″应

赋文说「父持月建必然阴雨连旬」。旧注说：父母爻正当月建又发动，雨必定下个不停。野鹤老人说：这是单从旺衰上讲的，我试过并不灵验。例如午月丙午日占哪天下雨，得《雷天大壮》变《地风升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孙申金、父母午火（世，发动）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（应，发动）；变卦依次是子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（世）、子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土（应）。

又如申月丙辰日占何日得坎之困 兄弟子水″世　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　动　　兄弟亥水′应 妻财午火″应　　妻财午火″ 官鬼辰土′　　官鬼辰土′ 子孙寅木″　　子孙寅木″世 前卦午火父动，未时一阵大雨而酉时既晴。后卦申金爻动庚申日雨辛酉半阴晴亥时大晴。前卦不惟父持月建，且临日辰，从卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且无风雨连旬，而况他乎？余试天时，兄坐长生，才能定风累日。

又如申月丙辰日占哪天下雨，得《坎为水》变《泽水困》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金（发动）、妻财午火（应）、官鬼辰土、子孙寅木；变卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（应）、妻财午火、官鬼辰土、子孙寅木（世）。前一卦午火父母发动，未时下了一阵大雨，酉时就晴了；后一卦申金父母发动，庚申日下雨，辛酉日半阴半晴，到亥时大晴。前一卦父爻不但当着月建，还正临日辰；后一卦父爻当着月建，又得辰日相生，旺到极处。旺成这样尚且没有连旬风雨，何况别的卦？我试验天时的心得是：兄爻坐在长生之地，才断得定连日刮风。

如辰月戊申日占本日阴晴得中孚之小畜卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″应 兄弟丑土″　　动　　兄弟辰土′ 官鬼卯木′　　官鬼寅木′ 父母巳火′应　　妻财子水′世 丑土兄动化进神临月令，父长生於申日，若论旺衰，旺之无比，并不见，狂风累日，只见一日阴云而已。或曰：兄动化进神不见狂风者，以何爻而至狂风？余曰：水动化进神乃狂风可。

例如辰月戊申日占当天阴晴，得《风泽中孚》变《风天小畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土（发动）、官鬼卯木、父母巳火（应）；变卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（应）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻财子水（世）。丑土兄爻发动变出辰土成「化进神」，又正当辰月月令；父母巳火在申日处长生之位。若只论旺衰，可谓旺极，然而并没有连日狂风，只有一天阴云而已。有人问：兄爻化进神都刮不起狂风，那要哪一爻才行？我说：水爻发动而化进神，才算得上狂风。

父财无助旱涝有常。旧注：官鬼空伏，父母无气，而财爻旺动者必旱；子孙空伏，妻财无气，而父爻旺者必涝，再遇日月动爻扶者，涝必至於浸没。觉子曰：若重旺衰，此论何当无理？余存四十余年之占验，天时无日不占，时当涝者鬼动亦雨，兄动亦雨，父鬼休囚无气者动亦有雨。时当旱者，父持月建，亦不过浓云重雾而已。故章有云，竟发父官，连朝风雨，凡卦中父鬼乱动而雨水连续而不止也。福德带刑日月必蚀。此乃特占日月之论，不可以占阴晴之卦偶而凑合者而弃断也。

赋文说「父财无助旱涝有常」。旧注说：官鬼落空或伏藏、父母无气，而财爻旺动的，必主旱；子孙落空或伏藏、财爻无气，而父爻旺的，必主涝，再遇日月动爻来扶，涝到能把田地淹没。李文辉说：若看重旺衰，这话哪里没有道理？我积了四十多年的占验，天时天天都占：到了该涝的时候，官鬼动也下雨，兄弟动也下雨，父母官鬼休囚无气而发动，照样有雨；到了该旱的时候，父爻纵然当着月建，也不过浓云重雾罢了。所以本章后面才说「竟发父官，连朝风雨」——凡卦中父母官鬼乱动，雨水就连绵不止。赋文说「福德带刑日月必蚀」：这是专门占日食月食时的说法，不可拿占阴晴的卦偶然凑合上去，就据以判断。

雨嫌妻位以逢冲。占雨倘父爻不动而妻财暗动者还主晴明。占晴若子财不动而父母暗动者还主雨。晴利父官而化退。旧系晴利父爻之入墓成动而化墓，必主晴明，余以为非父爻入墓，冲开之时则雨。何得利于占晴？惟父动化退神，势必晴也。

赋文说「雨嫌妻位以逢冲」：占雨时若父爻不动，而财爻被日辰冲得暗动，仍旧主晴；占晴时若子孙、财爻不动，而父母被冲得暗动，仍旧主雨。赋文说「晴利父官而化退」。旧说以为占晴有利于父爻入墓，或父爻发动而变出墓，必主天晴。我认为不然：父爻入墓，等到冲开墓库时照样下雨，怎么谈得上有利于晴？唯有父爻发动而变出「退神」，才必定放晴。

如丑月戊辰日久雪占晴，得随之震。 妻财未土″应　　妻财戌土″世 官鬼酉金′　　动　　官鬼申金″ 父母亥水′　　子孙午火′ 妻财辰土″世　　妻财辰土″应 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′　　父母子水′ 断曰：鬼化退神雨将止矣，果于酉时雾散天开。凡得父化退神，雨亦将止。兄动化退神，云将开。于子孙财爻化退神者，晴不久矣。

例如丑月戊辰日，久雪之后占放晴，得《泽雷随》变《震为雷》。本卦六爻自上而下是：妻财未土（应）、官鬼酉金（发动）、父母亥水、妻财辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；变卦依次是妻财戌土（世）、官鬼申金、子孙午火、妻财辰土（应）、兄弟寅木、父母子水。断语是：官鬼酉金变出申金，是「化退神」，雨雪将止。果然到酉时雾散天开。凡遇父爻化退神，雨也将止；兄爻发动化退神，云将散开；反过来，子孙爻、财爻化退神的，晴不了多久。

子伏财飞淡云雾轻。旧系子伏财飞曝夫犹抑，谓财动虽主晴明，若子孙休囚空伏乃阴晴之象。余以此论是理，此章首句，原系“妻财发动，八方咸仰晴光。”余故改曰：“子孙发动，万里晴光”。父衰鬼旺少雨浓云。占雨以父爻为主，若父爻不动且不暗动，而官鬼者动必主浓云厚雾而无雨。倘爻变出父母者不拘旺衰皆主有雨。卦传暗冲虽空有望。父母官鬼静而逢空，日建冲之主雨。子孙财爻静而逢空，日建冲之主晴，木临兄鬼静而逢空，日建冲之主风。兄弟临空日建冲主轻风薄雾。

赋文说「子伏财飞淡云雾轻」。旧句作「子伏财飞，曝夫犹抑」，意思是财爻发动虽主晴明，但子孙若休囚、落空、伏藏，仍是半阴半晴之象。我认为这话在理。本章首句原本作「妻财发动，八方咸仰晴光」，所以我把它改成「子孙发动，万里晴光」。赋文说「父衰鬼旺少雨浓云」：占雨以父爻为主，若父爻既不明动又不暗动，只有官鬼发动，必主浓云厚雾而无雨；倘若哪一爻变出父母，不论旺衰都主有雨。赋文说「卦传暗冲虽空有望」：父母、官鬼安静而落空，被日建一冲则主雨；子孙、财爻安静而落空，被日建一冲则主晴；木爻临兄弟或官鬼、安静而落空，被日建一冲则主风；兄弟落空而被日建冲的，主轻风薄雾。