增刪卜易 · 第 7 卷

如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷 子孫酉金″應　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′世　　妻財亥水′ 官鬼寅木′　　動　　兄弟丑土″ 妻財子水′　　官鬼卯木′應 占官差以官鬼為用，此卦辰土持世，寅木官鬼克世，世爻空，即於壬寅日得差，次年三月死於中途，豈可謂之用克世勿作凶看。

例如丑月庚子日占能否得到關卡上的差事，得《地天泰》變《地火明夷》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木（發動）、妻財子水；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應）。占差事以官鬼為用神。這一卦辰土持世，寅木官鬼發動來克世，世爻又逢旬空，於是就在壬寅日得了這份差；可是第二年三月，此人死在赴任途中。這樣看來，怎麼能說用神克世便不作凶看呢？

刑害不宜臨用。主事爻與日月動爻作三刑者，占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。占文書有破綻。占訟必有罪責。動化刑亦然。死絕豈可持世。用爻世爻絕於日辰，或化絕，有舊注諸事不利，餘以休囚被克而又絕者，是也。旺相不妨，動逢沖而事散。六沖章注極明。絕逢生而事成。大凡世與用神或絕於日或化絕，若得日月動爻生者，謂之絕處逢生，且入寅日占卦酉為用神，酉絕於寅，若在辰戌丑月未月，或爻中動出辰戌丑未，以土生酉金，皆謂之絕處逢生。

賦文說「刑害不宜臨用」：主事之爻與日辰月建或動爻湊成三刑，占事則不成，占物則不好，占病必死，占人則有災患，占婦人則不貞潔，占文書則有破綻，占官司必受罪責；發動而變出刑，也是一樣。賦文說「死絕豈可持世」：用神或世爻在日辰上處於「絕」地，或者發動變出絕，舊注說諸事不利。我認為只有休囚受克而又逢絕的才是如此，旺相的並不妨事。賦文說「動逢沖而事散」，這一層《六沖章》註解得極明白。賦文說「絕逢生而事成」：大凡世爻與用神在日辰上逢絕、或者變出絕，若得日月動爻來生它，就叫「絕處逢生」。譬如寅日起卦而以酉金為用神，酉金絕於寅；這時若在辰、戌、丑、未月，或卦中動出辰戌丑未土來生酉金，都算絕處逢生。

如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。速則動而克世爻，緩則靜而生身。此獨占行人而用之，他占不用。謂用神動而克世，行人回來之速也。用神靜而生世，行人歸來緩也。且如占父母何日歸，父母動而克世者，許之歸。

賦文說「如逢合住須沖破以成功，若遇休囚必旺相而成事」，這兩句在《應期章》裡有註解。賦文說「速則動而克世爻，緩則靜而生身」：這一條只用在占出門在外的人身上，別的占問不用。意思是用神發動而克世，行人回來得快；用神安靜而生世，行人回來得慢。譬如占父母何日歸家，父母爻發動而克世的，就可以許他快回。

父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。古法卦中無父母，事無頭緒，卦無子孫無喜悅，餘以此論為多事，凡占事者，用神原神忌神仇神克害刑沖破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論，不敢尋不當用之爻耶，餘恐枝葉多生。鬼雖禍災，伏尤無氣。天元賦中無鬼論雖則有理，實亦多事，余生平以占官鬼疾病當用者則用，不當用者則不用也。子雖福德，多反無功。覺子曰：以之為忌神者，實則不宜，以之為用神者，多則何害？豈不聞損之斯成，逢墓庫以收藏也。

賦文說「父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情」。古法認為卦中沒有父母爻，事情就沒有頭緒；沒有子孫爻，就沒有喜慶。我認為這是節外生枝：凡占一件事，用神、原神、忌神、仇神，加上克、害、刑、沖、破、墓、空、絕以及日辰月建、飛神伏神這許多關節，尚且論不定，怎麼還敢去找那些用不著的爻？我怕的是枝節越生越多。賦文說「鬼雖禍災，伏尤無氣」。《天元賦》裡「無鬼」的議論雖有幾分道理，其實也是多事。我一生占卦，官鬼這一爻，該用作用神時就用，不該用時就不去理它。賦文說「子雖福德，多反無功」。李文輝說：子孫若是忌神，多了確實不宜；若是用神，多一些又有什麼妨害？豈不聞「太過者損之斯成」，還可以靠墓庫來收藏。

虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶。此為得理。六神章已注。元武為盜賊之事，亦必官爻。朱雀為口舌之神，必須兄弟。此論欠理，元武朱雀勾陳騰蛇動而不克世者，無礙。動而克世者，皆以為凶，勿分兄弟官鬼。吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理。此之言也，學者亦深味之。除惡未盡，須防死灰復燃。克害刑沖之神，若得日月動爻剋制者，須盡其根，若除而未盡，將來遇生扶之年月，仍復為禍。

賦文說「虎興遇吉神不害其為吉，龍動而逢凶曜難掩其為凶」：白虎雖凶，若臨的是吉神，不妨礙它為吉；青龍雖吉，若臨的是凶曜，也掩不住它為凶。這話在理，《六神章》已有註解。賦文說「元武為盜賊之事，亦必官爻；朱雀為口舌之神，必須兄弟」：這一條講不通。元武、朱雀、勾陳、騰蛇發動而不克世的，都無妨；發動而克世的，一概斷凶，不必再去分它臨的是兄弟還是官鬼。賦文說「吉凶神煞之多端，何如生剋制化之一理」：這句話，學易的人應當反覆體味。賦文說「除惡未盡，須防死灰復燃」：那些克、害、刑、沖的凶神，若得日月動爻來剋制，必須連根除盡；若除而未淨，將來碰上生扶它的年月，照舊要為禍。

如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇 兄弟酉金″　　子孫子水″ 子孫亥水″世　　動　　父母戌土′ 父母丑土″　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″應　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″應 斷曰：亥水子孫長生於申日，世遇日建逢生，雖化戌土之克，春令土衰，卯月剋制，有殺無妨。果於丁亥日全愈。豈知卯木雖克戌土，還有相合之意，亥水雖長生，戌土亦得長生於申，後至巳月亥逢月破，巳火生助戌土，諺語：斬草不除根，萌芽依舊生。復得病而死。

例如卯月甲申日占病，得《地山謙》變《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟酉金、子孫亥水（世，發動）、父母丑土、兄弟申金、官鬼午火（應）、父母辰土；變卦依次是子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）。斷語是：亥水子孫長生於申日，世爻得日建相生，雖然變出戌土來克它，但春天土衰，又有卯月剋制，雖有凶殺也不妨。此人果然在丁亥日痊癒。誰知卯木雖克戌土，卯戌之間還有相合之意；亥水雖得長生，戌土同樣長生在申。到了巳月，亥水逢月破，巳火又生助戌土，正應了那句諺語「斬草不除根，萌芽依舊生」，此人舊病復發而死。

傷害不重，枯木猶有逢春。世與動爻有氣，若被日月動爻沖剋者，目下雖克傷，他日逢生再發。水要看源，木要尋根。凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事，欲其久遠者。用神雖則為重，而元神必須兼看。用神為事之體，元神為事之本。用神雖旺，原神若被傷克者，即如水無泉源，木無根蒂，金火土者皆同。

賦文說「傷害不重，枯木猶有逢春」：世爻與動爻本身有氣，雖被日月動爻沖剋，眼下受些克傷，日後遇生扶還會再度發達。賦文說「水要看源，木要尋根」：凡占身命、家宅、功名、墳墓、買賣這類要看長遠的事，用神固然要緊，元神也必須一併察看。用神是一件事的本體，元神是一件事的根本。用神縱然旺相，元神若被傷克，就好比水沒有泉源、樹沒有根柢；用神屬金、屬火、屬土的，道理都一樣。

如午月庚寅日占掣籤何處。得大畜變中孚卦。 官鬼寅木′　　官鬼卯木′ 妻財子水″應　　動　　父母巳火′ 兄弟戌土″　　兄弟未土″世 兄弟辰土′　　動　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′世　　官鬼卯木′ 妻財子水′　　父母巳火′應 斷曰世臨寅木官星，必得東缺。非廣東即山東。獨嫌子水月破動而化絕，恐不能到任。彼曰：何也？余曰：財為養命之源，又為朝廷之祿，今財臨絕地，是無財無祿，世爻寅木無水滋生，乃為凶兆。彼曰：改日潔誠再占。余曰可也。

例如午月庚寅日，為抽籤分發到何處任官而起卦，得《山天大畜》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木、妻財子水（應，發動）、兄弟戌土、兄弟辰土（發動）、官鬼寅木（世）、妻財子水；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。我斷道：世爻坐寅木官星，寅屬東方，必定分到東邊的缺，不是廣東就是山東。只嫌子水財爻正逢月破，又發動變出巳火成「化絕」，只怕到不了任。他問為什麼。我說：財是養命之源，又代表朝廷的俸祿，如今財爻落在絕地，就是無財無祿；世爻寅木也失去水的滋養，這是凶兆。他說：改天齋戒誠心再占。我說可以。

甲午日又得臨之節。 子孫酉金″　　妻財子水″ 妻財亥水″應　　動　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孫申金″應 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′世 余曰此與前卦，卦名雖殊，其理一也。又是亥水財爻被回頭克，不獨難以到任，還妨秋令危災。後果於七月，先得瀉疾，略好後，因服補藥太過，吃一次藥，只能喝一兩水，後竟渴死。

甲午日再占，得《地澤臨》變《水澤節》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金、妻財亥水（應，發動）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；變卦依次是妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（世）。我說：這一卦與前一卦卦名雖異，道理完全相同，又是亥水財爻變出戌土成「回頭克」；不但難以到任，還要防秋天的危災。後來果然到七月先得了瀉痢，稍好之後又因補藥服得太過，每服一次藥只能喝下一兩口水，最後竟渴死了。

動爻空破又何妨。如戌月己巳日餘占南行得大有之大壯 官鬼巳火′應　　動　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′應 餘以應爻為官星動而生世，官貴相生者，雖則可喜，但嫌巳火墓於戌月而又化墓，生我之官爻即又入墓耶，兼且又是六沖，疑為不吉。

賦文說「動爻空破又何妨」。例如戌月己巳日，我為自己南行起卦，得《火天大有》變《雷天大壯》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應，發動）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。我看應爻是官星發動來生世，官貴與我相生，本屬可喜；只嫌巳火在戌月入墓，發動又變出戌土，仍是化墓——生我的官爻自己卻入了墓，加上此卦是六沖，因此疑心此行不吉。

又亥月甲辰日又占得大有變畜卦 官鬼巳火′應　　妻財寅木′ 父母未土″　　子孫子水″應 兄弟酉金′　　動　　父母戌土″ 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′世 子孫子水′　　子孫子水′ 餘疑又得此卦，巳火雖則生世又為月破，破而不能生我，這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神，疑之不行。

亥月甲辰日又占一次，仍得《火天大有》，這回變成《山天大畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應）、父母未土、兄弟酉金（發動）、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是妻財寅木、子孫子水（應）、父母戌土、父母辰土、妻財寅木（世）、子孫子水。我心裡犯疑：又得這一卦，巳火官星雖來生世，卻逢亥月月破，破了就生我不動，又有何益？何況間爻酉金兄弟發動，正是阻隔行程、耗散錢財之神。於是打消了動身的念頭。

及至甲寅日又占又得大有之大壯 官鬼巳火′應　　動　　父母戌土″ 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′　　官鬼午火′世 父母辰土′世　　父母辰土′ 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′應

到了甲寅日再占，又得《火天大有》變《雷天大壯》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應，發動）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。前後三次起卦，得的竟是同一副卦象。

連得三次，餘始悟，曰：此行到明年三四月必定如心。巳火之官動而生世，目下雖破入墓，明年三月沖開戌墓，巳火得出，至巳月得令，當時不破不空，旺相而生世矣。即於巳日起程，行至中途遇舊識，母死又被回祿，同行，行不數日，又遇知己，道及某處有奇門一部，乃係抄本，命餘同去買之，同道兩日，餘卜一卦，又得大有之大壯，餘對友曰：此卦得之四次，非叫我買書，乃促我行也。竟行，後至地頭，已二月矣。一日於將軍府中，將軍問曰：江南其撫國，功名將來何如？余曰：向於酉年占得艮之觀卦，即許酉年離任，又許今年三月仍以原品起用。

一連三次得同一卦，我這才醒悟，說：此行要到明年三四月才能稱心。巳火官星發動來生世，眼下雖然逢破入墓，可到明年三月沖開戌墓，巳火便得脫出；再到巳月，它當令得時，既不破也不空，旺相而來生世。於是我就在巳日動身。走到半路遇見一位舊相識，他母親去世，家裡又遭了火災，便與我同行。走了沒幾天，又遇到一位知交，說某處有一部《奇門》抄本，要我同去買；同行兩天，我起了一卦，又得《大有》變《大壯》。我對朋友說：這一卦我已得了四次，可見不是叫我去買書，而是催我上路。於是徑直前行，到達目的地時已是二月。一天在將軍府中，將軍問我：江南那位巡撫，日後功名如何？我說：從前酉年我為他占過，得《艮》變《觀》，當時就許他酉年離任，又許他今年三月仍以原來品級起用。

卯月戊戌日占目下功名升否？ 兄弟巳火′世　　動　　子孫戌土″世 子孫未土″　　妻財申金″ 妻財酉金′　　兄弟午火′ 官鬼亥水′應　　動　　子孫辰土″應 子孫丑土″　　父母寅木″ 父母卯木′　　官鬼子水′ 余曰：離變震卦，六沖而變六沖，世爻化墓入墓，亥水官星動化回頭之克，大凶之兆，勿望升遷，且防刑獄。將軍曰：此吾侄也。曾在二十九歲于都門向爾占過，許之四十九歲有險。今年四十九歲，有何險處？余曰，既是卦之前後照應，目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩臺向余曰：此係餘府尊，因得罪制臺，已為辯護，看何如？

卯月戊戌日，占眼下功名能否升遷。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世，發動）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應，發動）、子孫丑土、父母卯木；變卦依次是子孫戌土（世）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（應）、父母寅木、官鬼子水。我說：《離》變《震》，是六沖卦變六沖卦；世爻巳火變出戌土，既是化墓，自身又入墓；亥水官星發動而變出辰土成「回頭克」，這是大凶之兆，升遷不必指望，還要防牢獄之災。將軍說：這是我侄兒。他二十九歲時曾在京城向你占過，你許他四十九歲有險，今年正是四十九歲，究竟險在何處？我說：既然前後兩卦互相照應，眼下諸事更該謹慎。又一天，我在布政使衙門裡，藩臺對我說：這一位是本府知府，因為得罪了總督，我已經替他辯護過，你看結果如何？

卯月庚子日占得風山漸。 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 斷曰：子孫持世，官臨應爻，祿位已屬他人矣。萬萬難於復職。藩臺曰：令爾報喜，如何此說？余曰：有喜則報，此卦無喜可報也。府尊曰：今日不誠，明早請到敝處，誠意卜之。

卯月庚子日起卦，得《風山漸》，六爻自上而下是：官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆靜，沒有變卦。我斷道：占復職以官鬼為用神，如今子孫持世，正是克傷官星之象；而官星卯木又當著卯月的月建，卻坐在應爻上，可見那個官位已經歸了別人，復職萬萬無望。藩臺說：叫你來是要你報喜的，怎麼說出這種話？我說：有喜自然報喜，這一卦實在沒有喜可報。知府說：今天心不誠，明早請到我那裡，齋戒誠心再占。

卯月辛丑日又占得火地晉卦 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 父母未土″　　父母未土″ 兄弟酉金′世　　兄弟酉金′世 妻財卯木″　　妻財卯木″ 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″應　　父母未土″應 余曰：今日卦與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現，皆空破，彼之不服，余曰，再占一卦不妨。又得恆之大過。

卯月辛丑日又占，得《火地晉》，六爻自上而下是：官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（世）、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土（應），六爻皆靜，沒有變卦。我說：今天這一卦與昨天的意思完全一樣——世爻酉金在卯月正逢月破，又被丑日收進金墓，既破且入墓；卦中官星巳火兩度出現，卻都落在空亡月破之地，功名依舊無著。他仍舊不服氣。我說：那就再起一卦也無妨。於是又得《雷風恆》變《澤風大過》。

妻財戌土″應　　妻財未土″ 官鬼申金″　　動　　官鬼酉金′ 子孫午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″應 余曰：恭喜，此地爵位雖已失矣！速速援刑例，再任西方。彼曰：何以見之？余曰：持世官星破而入墓，所以知其失之就矣！幸五爻官化進神乃再任之官也。

這一卦本卦六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金（發動）、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。我說：恭喜，此地的官位固然保不住了，但請趕緊依「刑例」捐納，可以到西邊再度出任。他問何以見得。我說：持世的酉金官星既破又入墓，所以知道原缺已失；好在五爻申金官星發動變出酉金，是「化進神」，那便是再度得官之象。

餘於彼地二月，占過數卦，尚無應驗，及至三月將軍之侄因昔年因陳不前，都中有人報出行文拿問；又見邸報，江南撫軍果以原品起用；又本府府尊命下，不准復職，後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。餘於彼地三五月，了無寧日。悟前火天大有連得四次，巳火之官而生世爻，應巳月官以相生，須知神報吉凶之月日不可照樣而書符，全在人之變通也。

我在那地方待到二月，先前所占的幾卦都還沒有應驗。到了三月，將軍的侄兒因當年自陳考核未獲通過，京中有人參奏，行文下來要拿問；又見邸報，江南巡撫果然以原品起用；本府知府的批示也下來了，不准復職，後來他依刑例捐納，果然在巳年補了陝西慶陽府知府。我在那裡從三月待到五月，一天也不得清閒。這才悟到：先前《火天大有》一連得了四次，巳火官星來生世爻，正應在巳月官星相生之時。可見神明所報吉凶的月日，不能照本宣科地死套，全在人自己會不會變通。

大匠誨人，必以規矩。卜者決斷，全在靈機。古聖先賢，教人占卜，先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空，種種關節不可放過，書宜熟看，自能觸類旁通，隨機應變，爻象一成，即知禍福。用者重之，不用者去之，切不可謬柱而鼓瑟也。筮必誠心，子日不忌。天下無事不由心生，心動求神，必須至誠。故曰：誠則形，形則聚，聚則明。心誠求之，卦必顯而易見。古有子不問卜，黃金策曰只在誠與不誠，不在子與不子。占勿二念，早晚何妨。一念之誠，可格天地。一籃之用，可享鬼神。若懷兩三事而占者，念既不專心，何能一念多心？即是不誠！故曰：遇事即占，不認早晚，慎勿兩念，二念不驗。

高明的工匠教人，一定先教規矩；卜者的決斷，卻全在靈活的機變。古來聖賢教人占卜，先教動靜、衰旺、生扶拱合、刑沖剋害以及破、墓、絕、空這些關節，一樣也不許放過；書要讀熟，自然能觸類旁通、隨機應變，卦象一排出來就知道禍福。用得著的看重它，用不著的捨去它，切不可像膠住琴柱去彈瑟那樣死板。占筮必須誠心，至於「子日不宜問卜」的忌諱大可不必。天下之事無不由心而生，心動求神，必須至誠。所以說：誠於內則形於外，形於外則氣聚，氣聚則靈明；誠心去求，卦象必定明白易見。古人有「子日不問卜」的說法，《黃金策》卻說：關鍵只在誠與不誠，不在是不是子日。一次占卜只該存一個念頭，早占晚占都不要緊。一念之誠可以感格天地，一籃薄薄的祭品也足以享祀鬼神。若心裡揣著兩三件事去占，念頭既不專一，怎麼可能一念之中容得下許多心思？那就是不誠。所以說：遇事就占，不論早晚，千萬不要起兩個念頭，二念就不靈驗。

曾有先占求財後占丈人之病。辰月乙丑日占求財得隨之否 妻財未土″應　　動　　妻財戌土′應 官鬼酉金′　　官鬼申金′ 父母亥水′　　子孫午火′ 妻財辰土″世　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″

曾有人先占求財、隨後又占岳父的病。辰月乙丑日占求財，得《澤雷隨》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應，發動）、官鬼酉金、父母亥水、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土。

由占妻父病得水山騫 子孫子水″　　子孫子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″應 若依本人之言告而斷者先占求財，滿盤俱足財星，其財彼得。占丈人病者，父母臨日月而不死，卻不知二事從此人之念而出，神以前卦應丈人之病，財動克父，丈人病重辰日。應辰日者，財爻屬土，有辰乃土之墓耳。後卦反應求財，兄爻持世，不得。若非留神參悟，以前卦而斷求財，以否卦斷丈人之病者，令人噴飯。餘故曰：一念只占一事，不仿早占晚占，心懷兩三事者，半夜求神，亦有錯矣。

接著占岳父的病，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應），六爻皆靜。若照來人自己所說的次序去斷：先占的那卦滿盤都是財星，財必到手；後占岳父的病，父母爻正當日辰月建，人死不了。卻不知這兩件事都出自同一人的一個念頭，神明其實把前一卦應在岳父的病上——前卦財爻發動來克父母，所以岳父在辰日病重；應在辰日，是因為財爻屬土，辰正是土的墓庫。後一卦反倒應在求財上：兄爻持世，財求不得。若不是留心參悟，仍舊拿前面那卦斷求財、拿後面那卦斷岳父的病（原文此處作「以否卦」，當為「以後卦」之訛），那就要貽笑大方了。所以我說：一個念頭只占一件事，不論早占晚占；心裡揣著兩三件事的人，就算半夜求神，也一樣要出錯。

我事不可命人。我有心事，不可叫他人代我去占，我之一念，他又一念，事二念也！曾有現任官府命家人代占防害，卯月戊戌日占主人目下災悔否。得比之咸 妻財子水″應　　兄弟未土″應 兄弟戌土′　　子孫酉金′ 子孫申金″　　動　　妻財亥水′ 官鬼卯木″世　　動　　子孫申金′世 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″

自己的事不可以叫別人代占。我心裡有事，不能讓他人替我起卦：我這裡一個念頭，他那裡又一個念頭，一件事就成了兩個念頭。曾有一位現任官員叫家人代占防患之事。卯月戊戌日，家人占主人眼下有無災悔，得《水地比》變《澤山咸》。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金（發動）、官鬼卯木（世，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是兄弟未土（應）、子孫酉金、妻財亥水、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土。

此卦若以本人念，占防害者，喜子孫克世，克去身邊之鬼。而無覆也。告以家人，占主以父母為用神，又以官爻而兼用，巳火父爻旬空而墓於戌日，卯官雖臨月建，難擋疊疊之金，目下雖則無妨，秋來豈無險厄？豈知此卦，競應官府自己之念，世爻為用，子孫克世，以解其災。至申日聞信，有人往上司揭告，被人勸阻，訟之未成。若以家人占主而決者，差別遠矣；又有不應主人之念，而應家人之念者，故日我事必要親占，命他人而代者，難取用神，必於不驗。

這一卦若按本人的念頭來看，占防患之事正喜子孫發動來克世，把身邊的鬼克去，便無傾覆之憂。可若按家人代占來斷，僕從占主人當以父母為用神、兼看官爻：巳火父爻既落旬空，又在戌日入墓；卯木官星雖臨月建，也擋不住卦中重重的金——眼下雖然無妨，到秋天豈能沒有險厄？誰知這一卦竟應了那位官員自己的念頭：以世爻為用神，子孫克世，正好化解他的災。到申日傳來消息，有人到上司那裡去揭發他，被旁人勸住，訟事沒有鬧成。若真按家人占主人去斷，就相差太遠了。也有不應主人念頭、反而應家人念頭的例子。所以說：自己的事必須親自占，叫別人代占，用神就難以取定，必然不驗。

他是誠心，持頌問神，讓我先占，恐神不許。我真誠問，早已舉念，我讓他占，神必應我。曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦 父母戌土′　　妻財卯木′ 兄弟申金′　　官鬼巳火′世 官鬼午火′應　　動　　父母未土″ 兄弟酉金′　　動　　官鬼午火″ 子孫亥水′　　父母辰土′應 父母丑土″世　　妻財寅木″

別人誠心誦禱問神，卻讓我先占，只怕神明不會答應；我既已誠心動念要問，念頭早已起了，這時我讓他先占，神明必定還是應我的念頭。曾在辰月癸未日，我本想占自己的功名，卻先替尊長佔了一場病，得《天風姤》變《風水渙》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應，發動）、兄弟酉金（發動）、子孫亥水、父母丑土（世）；變卦依次是妻財卯木、官鬼巳火（世）、父母未土、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木。

本人占功名得天澤覆 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火′　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 若以前卦，斷子病者，其子必死。何也？亥水子孫，日月傷克，世爻暗動，又傷子孫，兄申酉金，又被午火克壞，謂之忌神旺而元神衰，勢之必死，豈知本人舉念在前，前卦而應功名，午火官動而生世，世動官興，五月高遷。後卦竟應父占子病，申金子孫，日月生之，次日即愈。

接著由本人占功名，得《天澤履》（原文作「覆」），六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火，六爻皆靜。若拿前一卦去斷孩子的病，那孩子必死無疑。為什麼？亥水子孫被日辰月建傷克，世爻又暗動來傷子孫，本可生子孫的申金、酉金兄弟又被午火克壞，這叫忌神旺而元神衰，勢必是死。誰知本人起念在先，前一卦竟應在功名上：午火官星發動來生世，世動而官興，五月裡果然高升。後一卦反倒應了父親占兒子的病：申金子孫得日辰月建相生，第二天病就好了。

他事由他動念，慎勿提他。他之心事，未動念而占，我提醒他，叫他占，乃我之念也。曾有父叫子占功名午月辛酉日占功名得萃變遁。 父母未土″　　動　　父母戌土′ 兄弟酉金′應　　兄弟申金′應 子孫亥水′　　官鬼午火′ 妻財卯木″　　動　　兄弟申金′ 官鬼巳火″世　　官鬼午火″世 父母未土″　　父母辰土″

別人的事要由別人自己動念，切勿去提醒他。他心裡的事本來還沒有起念去占，是我提醒他、叫他去占的，那就變成我的念頭了。曾有父親叫兒子占功名：午月辛酉日占功名，得《澤地萃》變《天山遁》。本卦六爻自上而下是：父母未土（發動）、兄弟酉金（應）、子孫亥水、妻財卯木（發動）、官鬼巳火（世）、父母未土；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

此子十有五歲，父叫他占將來有功名否？若於官星持世，夏火當令，未土父爻為文章，父化進神，功名有望，豈知父叫子占，乃父之念也，此卦乃是父占子也，父動克子只傷妻，此子未年而死。未年死子者，未土父動，值未年以傷子也。夫應七月傷妻，卯木財爻絕於申也。餘今亦曾叫人而占，另有一法，先向伊曰，爾之某事，須占一卦，目下我起之念，爾且莫占，待少刻忘懷，爾忽想起念而占之，即數之念，也屢驗。

這孩子才十五歲，父親叫他占將來有沒有功名。若單看卦象：官星持世，巳火在夏天當令；未土父爻代表文章，父爻發動又變出戌土成「化進神」，功名很有指望。誰知是父親叫兒子占，起唸的其實是父親，所以這一卦實為父親占兒子：父母爻發動來克子孫，同時財爻也受傷，結果這孩子在未年死了。死在未年，是因為未土父爻發動，到未年正當值而傷子；妻子死在七月，是因為卯木財爻絕於申。我如今若要叫人代占，另有一個法子：先對他說，你某件事該占一卦，眼下這念頭是我起的，你且別占；等過一會兒把這話忘了，你忽然自己想起來再占，那才算你自己的念頭。這法子屢試屢驗。

我占必以直告，卻莫昧已，此等極多，難以枚舉，有為婚姻故，占月令者。因功名，故占流年。有現任官府，慾望他人之缺，不便言之。故占在任之吉凶，有孝廉不明言卜會試，卻問功名，有已生子，故問有子否？如未月癸亥日占流年得艮卦。 官鬼寅木′世　　官鬼寅木′世 妻財子水″　　妻財子水″ 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孫申金′應　　子孫申金′應 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″

自己起卦一定要把所問之事直說，不可自己瞞著自己。這類事極多，舉也舉不完：有人為婚事卻去占本月運程；有人為功名卻去占一年流年；有現任官員盼著別人的缺，不便明言，就去占自己在任上的吉凶；有舉人不肯明說要卜會試，只籠統問功名；有人已經生了兒子，卻還問有沒有兒子。所問的與心裡想的對不上，卦象自然也就對不上號。例如未月癸亥日占一年流年，得《艮為山》，這是八純卦，六爻自上而下是：官鬼寅木（世）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土，六爻皆靜，沒有變卦。

此人已往軍前援例，故占流年，只謂命有功名，流年必現，卻不知占功名，以官為官，最喜官星持世。占流年以官為鬼，不宜官鬼持世，餘以此理告之，彼曰：煩人援例，如不知成否？余曰：此卦官星持世，長生於亥日，業已成矣。亥水為財，財旺生官。果於申日文書實收俱到，應申日者，寅木官星持世，靜而逢沖之日也。若以流年作鬼斷者，如天遠矣。

這人其實已經到軍前去捐納求官，才藉著占流年來問，心想命裡若有功名，流年上自然會顯出來。他不懂：占功名時「官」就是官職，最喜官星持世；占流年時「官」卻是鬼祟，最忌官鬼持世。我把這個道理告訴他。他說：託人辦捐納的事，不知成不成？我說：這一卦官星持世，又長生在亥日，已經辦成了；亥水是財，財旺自能生官。果然到申日，批文與實收憑據一併送到。應在申日，是因為寅木官星持世而安靜，逢沖之日就是應期。若真按流年把官星當鬼來斷，那就相差天遠了。

占遠應近，務必留心。天下之理生於動，有機則動，凡來占者，事在目前，心神迫情，兩心相感，起課之人精神亦聚，吉凶立建；事尚無機，或占後運，或占不關切之事，甚有作戲談而問占卦之人，不得已而應之，兩心毫無相攝，卦亦茫然，卦之成者戲以遠而報近事，或以近事而報遠。如未月丙辰日占財。得咸之大過 父母未土″應　　父母未土″ 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′世 兄弟申金′世　　兄弟酉金′ 官鬼午火″　　動　　子孫亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″應

占遠事而應近事，務必留心。天下之理都從「動」上生出來，有機兆才會動。凡來求占的人，若事情迫在眼前，心神焦切，兩下裡的心意相感，起卦之人精神也凝聚，吉凶立刻斷得出來；若事情還沒有機兆，或者占的是日後的運氣，或者占的是不切身的事，甚至有人拿占卦當玩笑來問，卜者不得已應付一下，兩下的心毫不相攝，卦象也就茫然無歸。這樣成的卦，往往把遠事報成近事，或者把近事報成遠事。例如未月丙辰日占求財，得《澤山咸》變《澤風大過》。本卦六爻自上而下是：父母未土（應）、兄弟酉金、子孫亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火（發動）、父母辰土；變卦依次是父母未土、兄弟酉金、子孫亥水（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）。

此人閒問，家中常見白人，必有古窖，何時得財？余曰：卦中鬼變子孫，目下子女不利，彼小女出花，余曰：須防亥日，果死於亥日。彼問：何所問得財，神報目下而死女？應亥日者，午火鬼化亥水子也。又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。

這人只是閒問：家裡常看見白衣人影，想必底下有古時的窖藏，什麼時候能得這筆財？我說：卦中官鬼變出子孫，眼下子女不利。他家小女兒正出天花，我說：要防亥日。結果女兒果然死在亥日。他問：我問的是得財，神明怎麼報的卻是眼下女兒夭折？應在亥日，是因為午火官鬼變出了亥水子孫。又如酉月甲辰日占本月運程，得《天山遁》變《天風姤》。

父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′應　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′應 兄弟申金′　　兄弟酉金′ 官鬼午火″世　　動　　子孫亥水′ 父母辰土″　　父母丑土″世 世爻午火動化亥水回頭克，世辰年占卦，在午年子月而死。占月令而現壽元，此占近而應遠也。

這一卦本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世，發動）、父母辰土；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）。世爻午火發動而變出亥水，成「回頭克」。此人在辰年起卦，到午年子月身死。所問不過是本月運程，卦上現出的卻是壽元長短，這就是占近事而應遠事。

占此應彼，必須詳察。大凡占出卦象，必須細為詳查，卦有不應所問之事，而反應所未問之事，其故何也？神有舍小事而報大事，有舍小吉而報大凶，有舍此應彼，占我應他，占他應我，乃旦夕禍福將至，機之一動，卦必現，故曰：知機其神乎，此之謂也。

占這件事卻應在那件事上，必須仔細察看。大凡卦象排出以後，都要細細審查，因為卦有不應所問之事、反而應了未問之事的時候。這是什麼緣故？神明有時舍小事而報大事，有時舍小吉而報大凶，有時舍此應彼——占自己而應在別人身上，占別人反而應在自己身上。這都因為旦夕之間就有禍福臨頭，機兆一動，卦上必定顯現。所以說「知機其神乎」，講的正是這個道理。

如巳月已未日占小廝病 妻財子水″應　　妻財子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金″　　子孫申金″世 官鬼卯木″世　　動　　子孫申金′ 父母巳火″　　父母午火″ 兄弟未土″　　兄弟辰土″應 余曰：此卦不應小廝病，而應今秋功名有礙，彼曰：何也？余曰：世臨卯木之官化申金子孫回頭克，是以知之。彼曰：我問小廝，如何應在功名？餘日：神之機常常如此，舍小事而報大凶，公之諸事須宜慎之，果於七月，被論革職，此占他而應我也！

例如巳月己未日占小廝的病。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世，發動）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（世）、子孫申金、父母午火、兄弟辰土（應）。我說：這一卦不應小廝的病，倒應在今年秋天功名有妨礙。他問何以見得。我說：世爻坐卯木官星，發動而變出申金子孫成「回頭克」，所以知道。他說：我問的是小廝，怎麼會應在功名上？我說：神明的機兆常常如此，舍小事而報大凶，您凡事都該謹慎。果然到七月，此人被參劾革職。這就是占別人而應在自己身上。

又如申月戊寅日占身病得坤之比 子孫酉金″世　　妻財子水″應 妻財亥水″　　動　　兄弟戌土′ 兄弟丑土″　　子孫申金″ 官鬼卯木″應　　官鬼卯木″世 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 斷曰：卦中世爻酉金絕於寅日，所幸秋天問卜，正值旺相，故自身無災。防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭克。彼曰：吾病已重。余曰：卦中子孫持世，不藥而癒。果不久病癒。九月妻死，是占我應他。

又如申月戊寅日占自己的病，得《坤為地》變《水地比》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世）、妻財亥水（發動）、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是妻財子水（應）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土。斷語是：世爻酉金在寅日處「絕」地，幸而是秋天問卜，酉金正當旺相，所以自身無災；倒要防九、十月妻子有危險，因為亥水財爻變出戌土成「回頭克」。他說：我病已經很重了。我說：卦中子孫持世，不吃藥也會好。果然不久病就好了，而九月裡妻子去世。這是占自己卻應在別人身上。

又如未月丁亥日占母病得坤之剝。 子孫酉金″世　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″　　妻財子水″世 兄弟丑土″　　兄弟戌土″ 官鬼卯木″應　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″應 兄弟未土″　　兄弟未土″ 斷曰：此卦不現母病，而現子女有災。彼曰：何也？余曰：令堂近病，卦得六沖即愈，只不宜爻中現出子孫變鬼，伊曰：小兒初生兩月。餘日：八月防之。果於八月其子驚風，又來卜之。

又如未月丁亥日占母親的病，得《坤為地》變《山地剝》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（世，發動）、妻財亥水、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水（世）、兄弟戌土、官鬼卯木、父母巳火（應）、兄弟未土。斷語是：這一卦現出的不是母親的病，而是子女有災。他問為什麼。我說：令堂是新得之病，卦逢六沖便會痊癒；只不宜卦中現出子孫變鬼。他說：家裡小兒才生了兩個月。我說：八月要提防。果然到八月，這孩子發了驚風，他又來占卦。

酉月丁卯日又占子病 得既濟之革 兄弟子水″應　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 斷曰：卯木子孫，臨月破，又動出申金傷克，雖值日辰，難過酉月卯日。還有救否？余曰：向占母病，已應八月死子。今又得此凶卦，何以救之？果死於卯日。夫應於卯日者，乃實破之日也。

酉月丁卯日再占孩子的病，得《水火既濟》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金（發動）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。斷語是：卯木子孫正逢酉月月破，卦中又動出申金來傷克它，雖然當著卯日的日辰，也熬不過酉月裡的卯日。他問還有救沒有。我說：先前占令堂的病，已經應在八月死子；如今又得這樣的凶卦，還能怎麼救？孩子果然死在卯日。應在卯日，是因為那天正是填實月破的日子。

李我平曰：黃金策千金賦，乃誠意先生所著，昔有人曰：有能易一宇者，予以千金，後因刻板錯誤，以訛傳訛，致白玉生瑕，不意野鶴老人，前後增刪，另作解注，以成全壁。餘不能遣以千金，從此名之萬金賦可也。

李坦（字我平）說：《黃金策·千金賦》是誠意伯劉基所作。當年有人放話：誰能改動其中一個字，就送他千金。後來刻版有誤，以訛傳訛，好比白玉生了瑕疵。不料野鶴老人前後增刪，另作註解，終於使它復成完璧。我拿不出千金相贈，那就從此把它叫作《萬金賦》吧。

增刪《黃金策 》天道旱澇不定，易爻陰晴可測。古以晴雨之占，不可以有試其行術而輕瀆鬼神，如亢旱求雨，澇則求晴，始可卜之。余曰：不然，正可以此試其術何也！卦之微妙，初學難知，以人事而卜，不易得驗；以天時而卜，目下即可得驗。天時人事，皆不離五行。天時得驗，人事驗矣，余初學卜，皆賴天時之巧應，得其微妙之處。

以下仍是對《黃金策》的增刪。賦文說：天道的旱澇沒有定準，易卦的爻象卻可以測知陰晴。古人認為占晴雨不可拿來試驗術數、輕慢鬼神，必得像大旱求雨、水澇求晴那樣確有實事，才可以起卦。我說不然，恰恰應當拿它來試驗術數。為什麼？卦理精微，初學的人不容易明白；拿人事去占，一時難以驗證；拿天時去占，當天就見分曉。天時也好，人事也好，都離不開五行；天時上驗準了，人事自然也就驗準了。我當初學卜，全靠占天時屢屢巧應，才摸到其中的微妙之處。

子孫為日月星斗，動則萬里晴光。黃金策以財動者，八方咸仰晴光，非也。子孫發動，萬里無雲，財以子孫為原神，財動雖晴，倘如子孫休囚空破，或現而不動，必不大晴，當有浮雲薄霧。如卯月甲午日占晴 兄弟戌土″　　兄弟未土″ 子孫申金″　　動　　子孫酉金′世 父母午火′世　　妻財亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′應 妻財子水′應　　妻財子水′ 申金子動化進神，酉日碧天如洗。或曰：凡存占驗，皆尚奇微巧驗，此卦顯而易見，何故錄之？余曰：令初學者易知，由淺以入深也。奇驗於理，後卷有之。

賦文說「子孫為日月星斗，動則萬里晴光」。《黃金策》原句作「妻財發動，八方咸仰晴光」，那是不對的。子孫發動，才是萬里無雲；財爻以子孫為原神，財動雖然也主晴，可是子孫若休囚空破，或者雖現於卦中卻不發動，就晴不徹底，總要有些浮雲薄霧。例如卯月甲午日占天晴，本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金（發動）、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）；變卦依次是兄弟未土、子孫酉金（世）、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（應）、妻財子水。申金子孫發動而變出酉金，是「化進神」，到酉日果然碧空如洗。有人說：凡收存的占驗都該取那些奇巧入微的，這一卦一望而知，何必錄進來？我說：為的是讓初學的人容易明白，由淺入深；至於道理奇奧的驗例，後面幾卷有的是。

父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤。凡占，須以分看，或求晴、求雨、求雪、求霜，念專於一而神告矣。宜分請求於何地？神曰：域內晴否？或占本鄉、或占本省、不然天下何日不晴？何日不雨？指其地而占之可也。法以父母為天地，天地閉塞，而日月塞，而日月掩藏，此亦近理。餘以父母為厚雲重霧，父動傷子，掩其日月也。所以父爻發動，雲霧迷天，日月掩藏而雨矣。

賦文說「父母為雨雪霧霜，發則八方潤澤」。凡占天時，必須分開來問：求晴、求雨、求雪、求霜，念頭專注在一件上，神明才有明白的告示。還要分清所問的是哪一處地方——是問本鄉，還是問本省？否則天下之大，哪一天沒有晴？哪一天沒有雨？指定地方來占才對。舊法把父母爻當作天地，天地閉塞則日月被遮蔽，這話也還近理。我則把父母爻看作厚雲重霧：父母發動就傷克子孫，正是遮住了日月。所以父爻一動，雲霧迷天，日月隱沒，天就要下雨了。

如巳月甲戌日占天何日雨得小過之旅 父母戌土″　　動　　官鬼巳火′ 兄弟申金″　　父母未土″ 官鬼午火′世　　兄弟酉金′應 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″世 因連日大晴，本日卯時占何時雨？即於辰時起云，辰末巳初雷雨大作，應辰時者，戌日沖辰父而暗動，雷雨大作者，戌化巳火鬼也。

例如巳月甲戌日占哪天下雨，得《雷山小過》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（發動）、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）；變卦依次是官鬼巳火、父母未土、兄弟酉金（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（世）。因為連日大晴，當天卯時起卦問何時下雨。結果辰時就起了云，辰末巳初雷雨大作。應在辰時，是因為戌日沖初爻辰土父母而成「暗動」；之所以是雷雨，則因上爻戌土變出巳火官鬼，官鬼主雷電。

妻財天氣晴明。財動克父而生子孫，所以主睛。如酉月乙巳日占本日陰晴：得升之恆 官鬼酉金″　　妻財戌土″應 父母亥水″　　官鬼申金″ 妻財丑土″世　　動　　子孫午火′ 官鬼酉金′　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″應　　妻財丑土″ 此卦丑土財動化出午火子孫，上半日雖晴常有浮雲掩日，至午時之後滿天紅日無雲，所以財爻雖主晴明，難免無雲，至午時而見子孫，始大晴也。

賦文說「妻財天氣晴明」：財爻發動能克父母、又能生子孫，所以主天晴。例如酉月乙巳日占當天的陰晴，得《地風升》變《雷風恆》。本卦六爻自上而下是：官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世，發動）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土。這一卦丑土財爻發動而變出午火子孫：上半天雖晴，卻常有浮雲遮日；到午時以後，滿天紅日再無片雲。可見財爻雖主晴明，仍難免有云，直到午時子孫當值，才是大晴。

官鬼雷霆霧電。官鬼乃父母之原神，動則生父，故主霧霆雷電。或應雷霆，不拘春復秋冬，方可執以為雷霆霧電看是也。如巳月丁卯日占天何日雨得恆之大過 妻財戌土″應　　妻財未土″ 官鬼申金″　　動　　官鬼酉金′ 子孫午火′　　父母亥水′世 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″應 世爻酉鬼暗動，申鬼明動化進神，本日申時，霹雹擎天，遠方大雨，而本處灑來幾點，或曰：因父爻月破。予曰：非也，父爻若動，雖臨月破，亦作大雨。

賦文說「官鬼雷霆霧電」：官鬼是父母的原神，一動就生父母，所以主雷電霧霆。有時應在雷霆上，不論春夏秋冬，都可以照雷霆霧電來看。例如巳月丁卯日占哪天下雨，得《雷風恆》變《澤風大過》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金（發動）、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財未土、官鬼酉金、父母亥水（世）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（應）。世爻酉金官鬼被日辰沖而暗動，五爻申金官鬼明動又變出酉金成「化進神」，當天申時便雷霆震天，遠處下了大雨，本地只灑下幾點。有人說這是因為父爻逢月破。我說不是；父爻只要發動，即便正逢月破，照樣能下大雨。

應乃太虛，逢空雨晴難定，世為大地，受克天變非常。覺子曰：占雨用父爻，占晴用子孫爻、財爻，世應何干？余曾占雨占晴，一卦不現，再占兩卦。六爻不動者，務必求其動而驗之。何故而曰雨晴難定？假使人間趨避，亦可答曰我難定耶？至於世爻受克而天變者，繫偶然湊合一兩卦耳，何得以之為法？余常占得官父兄爻克世者不少，未見天變，此兩句宜刪之。

賦文說「應乃太虛，逢空雨晴難定；世為大地，受克天變非常」。李文輝說：占雨用父母爻，占晴用子孫爻、財爻，與世爻應爻有什麼相干？我占雨占晴，一卦看不出就再占兩卦；六爻都不動的，一定要求得有動爻才好驗證。憑什麼說「雨晴難定」？倘若人間要趨吉避凶，也能回答一句「我定不了」嗎？至於說世爻受克就天變，那不過是一兩卦偶然湊合，怎麼能立為法則？我常常占到官鬼、父母、兄弟克世的卦，並沒有見到天變。這兩句應當刪去。

若論風雲全憑兄弟。兄弟發動，雖主風雲乃云淡風輕之景，非晴非雨之天。每見兄動而日月於雲中穿走，怎隱乍出現。如午月丁亥日占本日陰晴得逐之否 父母戌土′　　父母戌土′應 兄弟申金′應　　兄弟申金′ 官鬼午火′　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　動　　妻財卯木″世 官鬼午火″世　　官鬼巳火″ 父母辰土″　　父母未土″ 或曰：兄動為風雲，今日還是陰天。余曰：申金兄爻為雲，化卯木財爻，是由雲霧中變出日色之象，果一日陰雲申時而見日色，次日卯時大晴。

賦文說「若論風雲全憑兄弟」：兄弟發動雖主風雲，也不過是雲淡風輕的光景，是既不晴又不雨的天氣。我常見兄爻一動，日月就在雲縫裡穿行，忽隱忽現。例如午月丁亥日占當天陰晴，得《天山遁》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金（發動）、官鬼午火（世）、父母辰土；變卦依次是父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。有人說：兄爻動主風雲，今天還是陰天。我說：申金兄爻是云，它變出卯木財爻，正是從雲霧裡透出日色之象。結果這一天陰雲密佈，到申時露出太陽，第二天卯時大晴。

更詳四季推辭，須配五行參決。黃金策曰：父母爻四時主雨，若臨金水雨大而不止，若臨火土雨小而不久。覺子曰：此係不論衰旺四時，皆以父臨水則雨大，臨火則雨小。既不論衰旺如何，後章又曰：父持月建必然陰雨連旬，假使巳午未月火土當令之時，正大雨施行之際，若值父臨火土而動，如以旺衰而論，父旺當主陰雨連旬；若以五行來決，論火土者當斷之雨小。古法之錯，何以不刪？更可笑者，舊注有云，冬天以子孫為霜雪，以子孫為霜雪，倘值冬令占晴，以何爻而用？明昔賢悖理之廖，當時而不省悟者，何也？

賦文說「更詳四季推辭，須配五行參決」。《黃金策》說：父母爻四季都主雨，若臨金、水則雨大而不止，若臨火、土則雨小而不久。李文輝說：這是不管四時衰旺，一律按父爻臨水就雨大、臨火就雨小來斷。既然不論衰旺，後面一章卻又說「父持月建必然陰雨連旬」。假使在巳、午、未月火土當令之時，正是大雨盛行的季節，偏偏父爻臨火土而發動：按旺衰論，父旺該主陰雨連旬；按五行論，臨火土又該斷作雨小。古法自相矛盾如此，為什麼不刪？更可笑的是舊注說冬天以子孫為霜雪——既然把子孫當霜雪，那麼冬天占晴又該用哪一爻？前賢這類悖理之謬明明白白，當時的人竟不省悟，這是為什麼？

如子月已亥日因連日雪占何日晴得觀之比 妻財卯木′　　動　　子孫子水″應 官鬼巳火′　　父母戌土′ 父母未土″世　　兄弟申金″ 妻財卯木″　　妻財卯木″世 官鬼巳火″　　官鬼巳火″ 父母未土″應　　父母未土″ 斷曰：兩爻火鬼暗動，今日還是陰天，卯木財爻化出子孫子水，明日卯時必晴。果於次日卯時，雲開日出，此子水者既臨月建，又有亥月拱之，旺之無比。若以之為霜雪，不獨不晴，既當雪深十尺。所以占天時，不論旺衰，亦未有以子孫為霜雪也。

例如子月己亥日，因連日下雪而占哪天放晴，得《風地觀》變《水地比》。本卦六爻自上而下是：妻財卯木（發動）、官鬼巳火、父母未土（世）、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土（應）；變卦依次是子孫子水（應）、父母戌土、兄弟申金、妻財卯木（世）、官鬼巳火、父母未土。斷語是：兩爻巳火官鬼被日辰沖而暗動，今天還是陰天；卯木財爻變出子水子孫，明天卯時必定放晴。果然第二天卯時雲開日出。這個子水既當子月月建，又有亥日拱扶，旺得無以復加；若照舊說把子孫當霜雪，那不但不該晴，反倒該積雪十尺了。所以占天時既不能不論旺衰，也從來沒有把子孫當霜雪的道理。

晴或逢官，為煙為霧。舊注卦得時兆，爻中又有鬼動者，必須有濃雲重霧，或惡風晦暗，冬或大寒，夏或大熱，非風和日霞之天。餘以此論有理，但須分別時辰。既如辰月已卯日占本日陰晴得屯之臨 兄弟子水″　　父母酉金″ 官鬼戌土′應　　動　　兄弟亥水″應 父母申金″　　官鬼丑土″ 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′世 兄弟子水′　　妻財巳火′ 斷日寅木子孫化進神，今日大晴，五爻戌土鬼動，戌亥時必主黑雲。果於戌時，星辰無光。若以一日之煙霧斷者，錯也。

賦文說「晴或逢官，為煙為霧」。舊注說：卦已現出晴的徵兆，爻中又有官鬼發動，那就必有濃雲重霧，或者惡風晦暗，冬天特別寒、夏天特別熱，總之不是風和日麗的天氣。我認為這話有理，但必須分清應在哪個時辰。例如辰月己卯日占當天陰晴，得《水雷屯》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土（應，發動）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土、官鬼丑土、子孫卯木（世）、妻財巳火。斷語是：寅木子孫變出卯木成「化進神」，今天大晴；五爻戌土官鬼發動，戌時亥時必起黑雲。果然到戌時，連星光都看不見了。若把這煙霧之象籠統斷作一整天，那就錯了。

雨而遇福，為電為虹。卦得有雨之象，子孫亦動者，非有閃電，則有彩虹，餘以之為非。三合成財問雨難堪八卦。三合財局子孫局者，主晴．三合父局主雨，三合鬼局，黑霧迷天或雷電閃爍，三合木局主風。五鄉連父晴怪殺臨空。舊注謂父爻空而無雨，子孫及財爻空而不晴。余常占雨，父母休囚不動，果是難望。若值空者，勿謂無望，常得父爻動而逢空，不應沖空之日，則應填實之期。百試百驗，財與子孫空者，同此。財化鬼陰晴不久。舊注繫財化鬼陰晴未定，非也。

賦文說「雨而遇福，為電為虹」：卦已現出有雨之象，子孫又發動，不是有閃電就是有彩虹。我認為這話不對。賦文說「三合成財問雨難堪」：卦中三合成財局或子孫局的主晴，三合成父母局的主雨，三合成官鬼局的主黑霧迷天或雷電閃爍，三合成木局的主起風。賦文說「五鄉連父晴，怪殺臨空」。舊注說父爻落空就無雨，子孫、財爻落空就不晴。我平日占雨，父母休囚又不發動，確實難望有雨；但若只是落空，切莫說沒指望。我常遇到父爻發動而又逢空的，不應在沖空那天，就應在填實那天，百試百驗；財爻、子孫落空，道理相同。賦文說「財化鬼陰晴不久」。舊註解作財化鬼則陰晴未定，那是錯的。

如巳月甲寅日因連日晴占何日雨，得既濟變蹇 兄弟子水″應　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″　　父母申金″世 兄弟亥水′世　　父母申金′ 官鬼丑土″　　妻財午火″ 子孫卯木′　　動　　官鬼辰土″應 若以財化鬼陰晴未定，此卦卯木子孫化辰土鬼，豈可曰陰晴兩來，殊不知卯木子卯日晴，辰土鬼日天變則不晴矣。余斷辰日天陰，巳日必雨。何以知其巳日雨？卦中申金父爻暗動，動而逢令之日，果於辰日天變，巳日大雨，故曰，子孫爻、財爻、化鬼，晴之不久，父爻動化子，乃雨之不久，非陰晴而難定。

例如巳月甲寅日，因連日晴天而占哪天下雨，得《水火既濟》變《水山蹇》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木（發動）；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（世）、父母申金、妻財午火、官鬼辰土（應）。若按「財化鬼則陰晴未定」來看，這一卦是卯木子孫變出辰土官鬼，難道就說陰晴兩可嗎？殊不知卯木子孫管的是卯日放晴，辰土官鬼管的是辰日變天而不晴。我斷辰日天陰、巳日必雨。怎麼知道巳日下雨？因為卦中申金父母被日辰沖而暗動，動爻應在它當令的日子。後來果然辰日變天、巳日大雨。所以說：子孫爻、財爻變出官鬼，是晴不長久；父爻發動而變出子孫，是雨不長久，並不是什麼陰晴難定。

父化兄風雨靡常。父化兄，父化鬼或卦中父動兄動皆主風雨交作，若論前後，動者為先，變者為後，既如兄化父先風而後雨，鬼化父春夏占者先雷後雨。覺子曰：鬼動雖為雷電，應雷者少，黑雲者多，不可執之。父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出。舊注繫母化子，長虹滿帶，非也。

賦文說「父化兄風雨靡常」：父母變出兄弟、父母變出官鬼，或者卦中父爻兄爻同時發動，都主風雨交加。若論先後，動爻在先、變爻在後：兄爻變父母，就是先起風後下雨；官鬼變父母，春夏所占則是先打雷後下雨。李文輝說：官鬼發動雖主雷電，實際應在打雷上的少、應在黑雲上的多，不可死執。賦文說「父化子雨後晴明，弟化孫雲開日出」。舊注把這一句解作「母化子則長虹滿天」，那是不對的。

如午月乙卯日因連日雨本日亦雨，占何日晴 父母酉金″　　動　　子孫寅木′世 兄弟亥水″　　兄弟子水″ 官鬼丑土″世　　官鬼戌土″ 兄弟亥水′　　父母申金′應 官鬼丑土″　　妻財午火″ 子孫卯木′應　　動　　官鬼辰土″ 余曰：今日酉時必見紅輪西墮，明日還見陰天。彼曰：何也？余曰：六爻酉父化子，今日酉時落日。初爻卯木化辰鬼，明朝辰日必是陰雲。果於酉時忽然天開，見日色。次日迷雲而雨。

例如午月乙卯日，連日下雨、當天也在下，占哪天放晴。本卦六爻自上而下是：父母酉金（發動）、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應，發動）；變卦依次是子孫寅木（世）、兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、妻財午火、官鬼辰土。我說：今天酉時一定能看見夕陽西下，明天還是陰天。他問為什麼。我說：上爻酉金父母變出寅木子孫，所以今天酉時見落日；初爻卯木子孫變出辰土官鬼，所以明天辰日必起陰雲。果然到酉時天忽然放開，露出日色；第二天卻是迷雲帶雨。

父持月建必然陰雨連旬。舊注；父母臨月建而動者雨必不止，野鶴曰：此以旺衰而言，余試不驗。如午月丙午日占何日雨得大壯之升 兄弟戌土″　　子孫酉金″ 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孫酉金′ 官鬼寅木′　　妻財亥水′ 妻財子水′應　　動　　兄弟丑土″應

賦文說「父持月建必然陰雨連旬」。舊注說：父母爻正當月建又發動，雨必定下個不停。野鶴老人說：這是單從旺衰上講的，我試過並不靈驗。例如午月丙午日占哪天下雨，得《雷天大壯》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應，發動）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）。

又如申月丙辰日占何日得坎之困 兄弟子水″世　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′應 妻財午火″應　　妻財午火″ 官鬼辰土′　　官鬼辰土′ 子孫寅木″　　子孫寅木″世 前卦午火父動，未時一陣大雨而酉時既晴。後卦申金爻動庚申日雨辛酉半陰晴亥時大晴。前卦不惟父持月建，且臨日辰，從卦父持月建，辰日生之，旺莫如此也。似此之旺且無風雨連旬，而況他乎？余試天時，兄坐長生，才能定風累日。

又如申月丙辰日占哪天下雨，得《坎為水》變《澤水困》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金（發動）、妻財午火（應）、官鬼辰土、子孫寅木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（應）、妻財午火、官鬼辰土、子孫寅木（世）。前一卦午火父母發動，未時下了一陣大雨，酉時就晴了；後一卦申金父母發動，庚申日下雨，辛酉日半陰半晴，到亥時大晴。前一卦父爻不但當著月建，還正臨日辰；後一卦父爻當著月建，又得辰日相生，旺到極處。旺成這樣尚且沒有連旬風雨，何況別的卦？我試驗天時的心得是：兄爻坐在長生之地，才斷得定連日颳風。

如辰月戊申日占本日陰晴得中孚之小畜卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″應 兄弟丑土″　　動　　兄弟辰土′ 官鬼卯木′　　官鬼寅木′ 父母巳火′應　　妻財子水′世 丑土兄動化進神臨月令，父長生於申日，若論旺衰，旺之無比，並不見，狂風累日，只見一日陰雲而已。或曰：兄動化進神不見狂風者，以何爻而至狂風？余曰：水動化進神乃狂風可。

例如辰月戊申日占當天陰晴，得《風澤中孚》變《風天小畜》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土（發動）、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。丑土兄爻發動變出辰土成「化進神」，又正當辰月月令；父母巳火在申日處長生之位。若只論旺衰，可謂旺極，然而並沒有連日狂風，只有一天陰雲而已。有人問：兄爻化進神都刮不起狂風，那要哪一爻才行？我說：水爻發動而化進神，才算得上狂風。

父財無助旱澇有常。舊注：官鬼空伏，父母無氣，而財爻旺動者必旱；子孫空伏，妻財無氣，而父爻旺者必澇，再遇日月動爻扶者，澇必至於浸沒。覺子曰：若重旺衰，此論何當無理？餘存四十餘年之占驗，天時無日不占，時當澇者鬼動亦雨，兄動亦雨，父鬼休囚無氣者動亦有雨。時當旱者，父持月建，亦不過濃雲重霧而已。故章有云，竟發父官，連朝風雨，凡卦中父鬼亂動而雨水連續而不止也。福德帶刑日月必蝕。此乃特占日月之論，不可以占陰晴之卦偶而湊合者而棄斷也。

賦文說「父財無助旱澇有常」。舊注說：官鬼落空或伏藏、父母無氣，而財爻旺動的，必主旱；子孫落空或伏藏、財爻無氣，而父爻旺的，必主澇，再遇日月動爻來扶，澇到能把田地淹沒。李文輝說：若看重旺衰，這話哪裡沒有道理？我積了四十多年的占驗，天時天天都占：到了該澇的時候，官鬼動也下雨，兄弟動也下雨，父母官鬼休囚無氣而發動，照樣有雨；到了該旱的時候，父爻縱然當著月建，也不過濃雲重霧罷了。所以本章後面才說「竟發父官，連朝風雨」——凡卦中父母官鬼亂動，雨水就連綿不止。賦文說「福德帶刑日月必蝕」：這是專門占日食月食時的說法，不可拿占陰晴的卦偶然湊合上去，就據以判斷。

雨嫌妻位以逢沖。占雨倘父爻不動而妻財暗動者還主晴明。占晴若子財不動而父母暗動者還主雨。晴利父官而化退。舊係晴利父爻之入墓成動而化墓，必主晴明，餘以為非父爻入墓，沖開之時則雨。何得利於占晴？惟父動化退神，勢必晴也。

賦文說「雨嫌妻位以逢沖」：占雨時若父爻不動，而財爻被日辰沖得暗動，仍舊主晴；占晴時若子孫、財爻不動，而父母被沖得暗動，仍舊主雨。賦文說「晴利父官而化退」。舊說以為占晴有利於父爻入墓，或父爻發動而變出墓，必主天晴。我認為不然：父爻入墓，等到沖開墓庫時照樣下雨，怎麼談得上有利於晴？唯有父爻發動而變出「退神」，才必定放晴。

如丑月戊辰日久雪占晴，得隨之震。 妻財未土″應　　妻財戌土″世 官鬼酉金′　　動　　官鬼申金″ 父母亥水′　　子孫午火′ 妻財辰土″世　　妻財辰土″應 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′　　父母子水′ 斷曰：鬼化退神雨將止矣，果於酉時霧散天開。凡得父化退神，雨亦將止。兄動化退神，雲將開。於子孫財爻化退神者，晴不久矣。

例如丑月戊辰日，久雪之後占放晴，得《澤雷隨》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應）、官鬼酉金（發動）、父母亥水、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；變卦依次是妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水。斷語是：官鬼酉金變出申金，是「化退神」，雨雪將止。果然到酉時霧散天開。凡遇父爻化退神，雨也將止；兄爻發動化退神，雲將散開；反過來，子孫爻、財爻化退神的，晴不了多久。

子伏財飛淡雲霧輕。舊係子伏財飛曝夫猶抑，謂財動雖主晴明，若子孫休囚空伏乃陰晴之象。餘以此論是理，此章首句，原繫“妻財發動，八方咸仰晴光。”餘故改曰：“子孫發動，萬里晴光”。父衰鬼旺少雨濃雲。占雨以父爻為主，若父爻不動且不暗動，而官鬼者動必主濃雲厚霧而無雨。倘爻變出父母者不拘旺衰皆主有雨。卦傳暗沖雖空有望。父母官鬼靜而逢空，日建沖之主雨。子孫財爻靜而逢空，日建沖之主晴，木臨兄鬼靜而逢空，日建沖之主風。兄弟臨空日建沖主輕風薄霧。

賦文說「子伏財飛淡雲霧輕」。舊句作「子伏財飛，曝夫猶抑」，意思是財爻發動雖主晴明，但子孫若休囚、落空、伏藏，仍是半陰半晴之象。我認為這話在理。本章首句原本作「妻財發動，八方咸仰晴光」，所以我把它改成「子孫發動，萬里晴光」。賦文說「父衰鬼旺少雨濃雲」：占雨以父爻為主，若父爻既不明動又不暗動，只有官鬼發動，必主濃雲厚霧而無雨；倘若哪一爻變出父母，不論旺衰都主有雨。賦文說「卦傳暗沖雖空有望」：父母、官鬼安靜而落空，被日建一沖則主雨；子孫、財爻安靜而落空，被日建一沖則主晴；木爻臨兄弟或官鬼、安靜而落空，被日建一沖則主風；兄弟落空而被日建沖的，主輕風薄霧。