增刪卜易 · 第 8 卷

如巳月已卯日占何日晴得離卦 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′世 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′ 官鬼亥水′應　　官鬼亥水′應 子孫丑土″　　子孫丑土″ 父母卯木′　　父母卯木′ 酉財旬空，本日日建沖動，次日即晴，乃應動而逢沖之日。

例如巳月己卯日占哪天放晴，得《離為火》，六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木，六爻皆靜，沒有變卦。酉金財爻正逢旬空，當天的日建卯木沖它，成為暗動，第二天就放晴了。這正應了安靜之爻被沖即起的道理，應期就落在它逢沖的次日。

福興被克，沖則成功。卦中子孫爻動化回頭克，或被動爻克，須待沖去克神之日始晴。父財動而被克亦同此斷。如丑月甲戌日占何日雨得震之豫卦。 妻財戌土″世　　妻財戌土″ 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′應 妻財辰土″應　　兄弟卯木″ 兄弟寅木″　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″世 斷曰：父母子水動被未土回頭克，丑日雨。應丑日者，沖去未土合起父母，故雨。

賦文說「福興被克，沖則成功」：卦中子孫爻發動而變出回頭克，或被別的動爻所克，必須等到沖去克神的那一天才放晴；父爻、財爻發動而受克，也照這個道理斷。例如丑月甲戌日占哪天下雨，得《震為雷》變《雷地豫》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（應）、兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）。斷語是：父母子水發動，卻被變出的未土回頭克住，要到丑日才下雨。應在丑日，是因為丑沖去未土，又與子水父母相合而把它合起，所以有雨。

“木動生風，風伯肆虐”（缺）“金空則響，電母施威”（缺）如辰月癸卯日因晴占何日雨。得蹇卦 子孫子水″　　子孫子水″ 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金″世　　兄弟申金″世 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火″　　官鬼午火″ 父母辰土″應　　父母辰土″應 或曰：卦中辰戌父爻，月建又是父爻，明日辰日沖動，戌父必然有雨。余曰：戌臨月破，如何有雨？陰雲而已，果於次日常見陰雲。

賦文還有「木動生風，風伯肆虐」「金空則響，電母施威」兩句，底本此處的註文都已脫漏。例如辰月癸卯日，因久晴而占哪天下雨，得《水山蹇》，六爻自上而下是：子孫子水、父母戌土、兄弟申金（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應），六爻皆靜。有人說：卦中辰土、戌土都是父母爻，月建辰土也是父母，明天是辰日，一沖就把戌土父母沖動，必定有雨。我說：戌土正逢辰月的月破，怎麼下得了雨？至多陰雲罷了。果然第二天只見一天陰雲。

沖則應，填則實，最喜動空。人以為空則無功，殊不知動而空者，占晴占雨若非沖空之日，定應填實之朝。如未月丙午日占何雨，得離之旅 兄弟巳火′世　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′應 官鬼亥水′應　　妻財申金′ 子孫丑土″　　兄弟午火″ 父母卯木′　　動　　子孫辰土″世

賦文說「沖則應，填則實，最喜動空」：人們以為落空就不起作用，殊不知發動而落空的爻，占晴占雨不應在沖空那天，就一定應在填實那天。例如未月丙午日占哪天下雨，得《離為火》變《火山旅》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（世）、子孫未土、妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、父母卯木（發動）；變卦依次是兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世）。

斷曰：卯木父動臨於旬空，己酉若不雨，卯日必雨。或曰：如何定在兩日？余曰：不難，再占一卦。得離卦不動。余曰：此卦還以前卦相同。再占一卦又得艮之謙卦 官鬼寅木′世　　動　　子孫酉金″ 妻財子水″　　妻財亥水″世 兄弟戌土″　　兄弟丑土″ 子孫申金′應　　子孫申金′ 父母午火″　　父母午火″應 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 斷曰：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日而又晴矣。彼曰：何餘知止？余曰：此卦又是寅木鬼動值旬空，出空之日，必定天變。前卦卯木父變辰土子孫，故知卯日必雨辰日必晴。果於寅日雲卯日大雨辰日大晴。所以動則不為空矣。

斷語是：卯木父母發動而正逢旬空，己酉日若不下雨，卯日必定下雨。有人問：怎麼定在這兩天之中？我說：不難，再占一卦就是。第二卦得《離為火》，六爻不動。我說：這一卦還是和前卦一個意思。再占第三卦，得《艮為山》變《地山謙》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（世，發動）、妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（應）、父母午火、兄弟辰土；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（世）、兄弟丑土、子孫申金、父母午火（應）、兄弟辰土。斷語是：甲寅日陰雲，乙卯日必雨，辰日又轉晴。他問我憑什麼斷得這樣準。我說：這一卦又是寅木官鬼發動而逢旬空，出空之日必定變天；前一卦卯木父母變出辰土子孫，所以知道卯日必雨、辰日必晴。果然寅日起雲、卯日大雨、辰日大晴。可見發動之爻就不算空了。

占雨遇財動，欲雨須得財墓絕。雨須宜父動鬼動，倘父鬼不動，又見妻財子孫動者，須待財爻入墓或臨絕之日有雨。占晴須於財動，倘若父母發動，須得父爻臨墓絕之日方能得晴。如戌日丙午日占何日雨。得坎之井卦 兄弟子水″世　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′世 父母申金″　　父母申金″ 妻財午火″應　　動　　父母酉金′ 官鬼辰土′　　兄弟亥水′應 子孫寅木″　　官鬼丑土″ 或曰：今日占雨，如何有動財爻，想是大旱，而無雨也。余曰：非也，化出酉父，酉日就當有雨。但因日建，又因午火，必待戌日午火入墓，方曉有雨。果於酉日天變，戌日而雨，午火財爻墓於戌也。

賦文說「占雨遇財動，欲雨須得財墓絕」：求雨本宜父爻、官鬼發動；倘若父鬼不動，反見財爻、子孫發動，就要等財爻入墓或臨絕的那天才有雨。占晴則宜財爻發動；倘若父母發動，就要等父爻臨墓臨絕的那天才能放晴。例如戌月丙午日占哪天下雨，得《坎為水》變《水風井》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻財午火（應，發動）、官鬼辰土、子孫寅木；變卦依次是兄弟子水、官鬼戌土（世）、父母申金、父母酉金、兄弟亥水（應）、官鬼丑土。有人說：今天占雨，偏偏動的是財爻，想必是大旱無雨了。我說：不是。財爻變出酉金父母，酉日就該有雨；只因午火既是日建、自身又旺，必須等到戌日午火入墓，才見得著雨。果然酉日變天、戌日下雨——午火財爻的墓正在戌。

占晴逢子動，望晴只待子逢生。占晴得子財動，占雨得父動，後逢長生之日應之。如卯月丁巳日占何日雨：得渙之坎卦 父母卯木′　　動　　官鬼子水″世 兄弟巳火′世　　子孫戌土′ 子孫未土″　　妻財申金″ 兄弟午火″　　兄弟午火″應 子孫辰土′應　　子孫辰土′ 父母寅木″　　父母寅木″ 卯木父動，當應在卯戌日，而雨卻應長生亥日。

賦文說「占晴逢子動，望晴只待子逢生」：占晴得子孫、財爻發動，占雨得父母發動，應期往往落在用神逢長生的那一天。例如卯月丁巳日占哪天下雨，得《風水渙》變《坎為水》。本卦六爻自上而下是：父母卯木（發動）、兄弟巳火（世）、子孫未土、兄弟午火、子孫辰土（應）、父母寅木；變卦依次是官鬼子水（世）、子孫戌土、妻財申金、兄弟午火（應）、子孫辰土、父母寅木。卯木父母發動，照常理該應在卯日或與卯相合的戌日，這場雨卻應在卯木長生的亥日。

竟發父官，連朝猛雨。卦中父鬼重疊或又鬼變父，父變鬼，父化兄，兄化父，或連日又占並不見子孫財爻發動者，一定連旬風雨。如午月乙卯日占何日晴，得晉之歸妹。 官鬼巳火′　　動　　父母戌土″應 父母未土″　　兄弟申金″ 兄弟酉金′世　　官鬼午火′ 妻財卯木″　　父母丑土″世 官鬼巳火″　　動　　妻財卯木′ 父母未土″應　　動　　官鬼巳火′ 斷曰：父鬼疊見，乃連朝風雨之象。次日又占，又是鬼父同動，果雨旬日。

賦文說「竟發父官，連朝猛雨」：卦中父母、官鬼重重出現，或者官鬼變父母、父母變官鬼、父母變兄弟、兄弟變父母，又或者連日再占都不見子孫、財爻發動，那就一定是連旬風雨。例如午月乙卯日占哪天放晴，得《火地晉》變《雷澤歸妹》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（發動）、父母未土、兄弟酉金（世）、妻財卯木、官鬼巳火（發動）、父母未土（應，發動）；變卦依次是父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火、父母丑土（世）、妻財卯木、官鬼巳火。斷語是：父母與官鬼重重疊見，正是連日風雨之象。第二天再占，仍是官鬼父母同動，果然下了十來天的雨。

多逢財子，累日明晴。未月甲午日占何日雨。得屯之中孚 兄弟子水″　　動　　子孫卯木′ 官鬼戌土′應　　妻財巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′應 大旱望雲雷，卦中父爻不動，子孫重疊化進神，疑其木爻入墓之日必雨。又令他日占之，又得財爻子不動，次日又占並無父動鬼動，知其旱矣，果然兩月不雨。

賦文說「多逢財子，累日明晴」。未月甲午日占哪天下雨，得《水雷屯》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（發動）、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（應）。當時正逢大旱，人人盼著雲雷。卦中父爻不動，子孫寅木重疊又變出卯木成化進神，我疑心要等木爻入未墓那天才有雨。於是又叫人另日再占，得到的仍是財爻子孫用事、父鬼不動之象；第三天再占，還是沒有父爻官鬼發動，這才斷定是真旱。果然兩個月沒有下雨。

卦得反吟晴雨終須反覆。如辰月庚寅日占何日晴得觀之升 妻財卯木′　　動　　兄弟酉金″ 官鬼巳火′　　動　　子孫亥水″ 父母未土″世　　父母丑土″世 妻財卯木″　　動　　兄弟酉金′ 官鬼巳火″　　動　　子孫亥水′ 父母未土″應　　父母丑土″應 斷曰：卯木財現，明日必晴。但卦得內外反吟，晴而還雨，果於次日晴還又雨。

賦文說「卦得反吟，晴雨終須反覆」。例如辰月庚寅日占哪天放晴，得《風地觀》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：妻財卯木（發動）、官鬼巳火（發動）、父母未土（世）、妻財卯木（發動）、官鬼巳火（發動）、父母未土（應）；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）。斷語是：卯木財爻現於卦中，明天必定放晴；但內外卦都成「反吟」，晴過之後還要下雨。果然第二天放晴，隨即又下起雨來。

爻逢伏象，旱澇必待沖開。伏吟卦動如不動，子財動者，沖開之必晴，父爻動者，沖開之日必雨。如辰月甲戌口占雨，得大壯變震卦。 兄弟戌土″　　兄弟戌土″世 子孫申金″　　子孫申金″ 父母午火′世　　父母午火′ 兄弟辰土′　　動　　兄弟辰土″應 官鬼寅木′　　動　　官鬼寅木″ 妻財子水′應　　妻財子水′ 占雨，父爻不動，兄鬼同動，木動生風，無雨而有風也。既於本日申時沖開寅木，扳木狂風。

賦文說「爻逢伏象，旱澇必待沖開」：卦成「伏吟」時，動爻等於沒動，子孫、財爻發動的要等沖開之日才晴，父爻發動的要等沖開之日才雨。例如辰月甲戌日占雨，得《雷天大壯》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世）、兄弟辰土（發動）、官鬼寅木（發動）、妻財子水（應）；變卦依次是兄弟戌土（世）、子孫申金、父母午火、兄弟辰土（應）、官鬼寅木、妻財子水。占雨而父爻不動，只有兄弟、官鬼同動，木動生風，所以無雨而有風。當天申時沖開寅木，果然颳起能折斷樹木的狂風。

合父鬼沖開有雷則雨，合財兄克破無風不晴。父母合住本主不雨，若遇鬼沖動者，須待必雷震而後有雨。卦中若無鬼爻動而他爻沖動者亦有雨。他爻又無沖動者，須待沖開之日有雨，財子兩爻被合亦同此推。覺子曰：合父鬼沖開之日必雨，合財子沖開之日必晴。必雷有風者仍然耳，不它執之。半晴半雨卦中財父同興。舊注：妻財父母同興，或是子孫鬼爻同動，必然半晴半雨。餘以此論亦謬，殊不知各因其時。

賦文說「合父鬼沖開有雷則雨，合財兄克破無風不晴」：父母被合住，本來主不下雨；若遇官鬼來沖動它，就要先打雷而後有雨。卦中若沒有官鬼，而由別的爻沖動父母，也一樣有雨；連別的爻也不來沖動，就得等沖開這個合的那天才下雨。財爻、子孫被合住，照這個道理推。李文輝說：父母官鬼被合住的，沖開之日必雨；財爻子孫被合住的，沖開之日必晴。至於必打雷、必起風的說法，只是常例，不可死執。賦文說「半晴半雨卦中財父同興」。舊注說：財爻父母同時發動，或者子孫官鬼同時發動，必定半晴半雨。我認為這也是謬論，殊不知要各按當時的節候來看。

如酉月癸未日占何晴。得訟之隨卦。 子孫戌土′　　動　　子孫未土″應 妻財申金′　　妻財酉金′ 兄弟午火′世　　官鬼亥水′ 兄弟午火″　　子孫辰土″世 子孫辰土′　　動　　父母寅木″ 父母寅木″應　　動　　官鬼子水′ 此卦子孫父母同興，寅木父化火兄，又是一日陰雨，至戌時，天開而見星斗，應戌時晴者，戌土子孫而值時也。

例如酉月癸未日占哪天放晴，得《天水訟》變《澤雷隨》。本卦六爻自上而下是：子孫戌土（發動）、妻財申金、兄弟午火（世）、兄弟午火、子孫辰土（發動）、父母寅木（應，發動）；變卦依次是子孫未土（應）、妻財酉金、官鬼亥水、子孫辰土（世）、父母寅木、官鬼子水。這一卦子孫與父母同時發動，初爻寅木父母又生起火兄之象，所以又是一天陰雨；到戌時天開，看見了星斗。應在戌時放晴，是因為上爻戌土子孫正當那個時辰。

又雨又晴爻上母子皆動。如巳月丙申日占何日得臨之蒙 子孫酉金″　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″應　　妻財子水″ 兄弟丑土″　　兄弟戌土″世 兄弟丑土″　　父母午火″ 官鬼卯木′世　　兄弟辰土′ 父母巳火′　　動　　官鬼寅木″應 卦中父母子孫皆動，因巳火父空，亥日沖空則雨。亥日而雨，即於亥日酉時晴，應酉時者，上爻動出酉金子孫之故耳。前卦父興子孫同動，戌土子孫應本日戌時晴。後卦父興子孫同動應他日之雨晴之時也。覺之占遠應近可積為神。

賦文說「又雨又晴，爻上母子皆動」。例如巳月丙申日占哪天下雨，得《地澤臨》變《山水蒙》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火（發動）；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水、兄弟戌土（世）、父母午火、兄弟辰土、官鬼寅木（應）。卦中父母與子孫都發動，因為巳火父母落空，要等亥日沖空才下雨；亥日下了雨，當天酉時就轉晴。應在酉時，是因為上爻動出酉金子孫。前面那一卦父母子孫同動，戌土子孫應在當天戌時放晴；這一卦父母子孫同動，卻應在別的日子的雨晴時刻。可見「占遠應近」的道理，體會到了便如有神助。

如酉月初五戊子日占中秋雨。得小過之豐卦 父母戌土″　　父母戌土″ 兄弟申金″　　兄弟申金″世 官鬼午火′世　　官鬼午火′ 兄弟申金′　　子孫亥水′ 官鬼午火″　　父母丑土″應 父母辰土″應　　動　　妻財卯木′ 卦中辰父發動，當許中秋有雨，殊不知應在初九辰日即雨。

例如酉月初五戊子日，占中秋那天是否下雨，得《雷山小過》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應，發動）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（世）、官鬼午火、子孫亥水、父母丑土（應）、妻財卯木。卦中辰土父母發動，本該許中秋有雨；誰知竟應在初九的辰日就下了雨。

即於壬辰日又占中秋晴否癸巳日又占，得屯之中孚 兄弟子水″　　動　　子孫卯木′ 官鬼戌土′應　　妻財巳火′ 父母申金″　　官鬼未土″世 官鬼辰土″　　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　　動　　子孫卯木′ 兄弟子水′　　妻財巳火′應 一卦財動，一卦子動，不見父鬼爻動，知其晴，果於中秋夜，月明星稀。

於是壬辰日又占中秋晴不晴，癸巳日再占一次，其中一卦得《水雷屯》變《風澤中孚》：本卦六爻自上而下是兄弟子水（發動）、官鬼戌土（應）、父母申金、官鬼辰土、子孫寅木（世，發動）、兄弟子水；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火、官鬼未土（世）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（應）。兩卦一個財爻動、一個子孫動，都不見父母官鬼發動，因此斷定中秋必晴。果然中秋夜裡月明星稀。

誠得卜日應時，方得其奧。辰日癸巳日占甲午日，臨造此日有雨否 父母戌土′　　動　　父母未土″應 兄弟申金′應　　兄弟酉金′ 官鬼午火′　　子孫亥水′ 兄弟申金′　　兄弟申金′世 官鬼午火″世　　官鬼午火″ 父母辰土″　　父母辰土″

若真能占到日、應到時，才算得著其中的奧妙。辰月癸巳日占次日甲午動土興造那天有沒有雨。本卦六爻自上而下是：父母戌土（發動）、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土；變卦依次是父母未土（應）、兄弟酉金、子孫亥水、兄弟申金（世）、官鬼午火、父母辰土。

彼以父動有雨，余曰：應時日看，今日申戌時而無雨者，明日必有雨也。果於本日申時雨。彼：又是如何申時雨？余曰：戌土是長生在申。又問：雨至何時？余曰：父化退神，雨不久。明日必晴。果於次日大晴，野鶴曰：或向余曰：有動而逢合、逢值，可能只知其日也。余曰：昔人不知多占之法，亦不明其此理，錯斷有之，天機未必全洩，全在人之變通。聖人立教設此天時，教人以驗人事。即如子孫持世發動，占天時者皓日當空，無雲點綴。乃至墓絕之日，黑暗無光。若占身命，烈烈轟轟，揚揚得志，後逢墓衰之年，災非同至。餘言：教人以天時而驗人事，取效之速。今欲久知一日者不難，曾因官長有事，命在旦夕，因占得子孫持世，勸之勿憂，必蒙赦免。彼不肯信，意欲先尋自盡。餘設法。

他因為父爻發動就斷有雨。我說：要按時辰來應——今天申時、戌時若不下雨，明天就一定有雨。結果當天申時便下了雨。他問：怎麼偏偏是申時？我說：戌土長生在申。又問：雨下到什麼時候？我說：父爻變出未土是「化退神」，雨下不長，明天必晴。果然第二天大晴。野鶴老人說：有人問我，動爻逢合、逢值，是不是只能推到日、推不到時辰？我說：從前的人不懂多占幾卦的方法，也不明白這層道理，所以斷錯的時候有；天機未必已經洩盡，全看人會不會變通。聖人立教而設「天時」這一門，本意是教人拿天時來驗證人事。譬如子孫持世又發動，占天時就是驕陽當空、片雲不生；到了墓絕之日，便昏暗無光。同樣的卦象若占身命，就是眼下轟轟烈烈、揚揚得志，到了入墓衰敗之年，災禍一齊上門。我說過：教人用天時來驗人事，是因為見效最快。如今要連一日之內的應驗都推準，其實不難。曾有一位官長出了事，性命只在旦夕，我為他占得子孫持世，勸他不必憂慮，必定蒙赦。他不肯信，還想先行自盡。我於是想了個法子。

酉日丙子日占何日雨得蒙之臨卦 父母寅木′　　動　　妻財酉金″ 官鬼子水″　　官鬼亥水″應 子孫戌土″世　　子孫丑土″ 兄弟午火″　　子孫丑土″ 子孫辰土′　　父母卯木′世 父母寅木″應　　動　　兄弟巳火′

酉月丙子日占哪天下雨，得《山水蒙》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：父母寅木（發動）、官鬼子水、子孫戌土（世）、兄弟午火、子孫辰土、父母寅木（應，發動）；變卦依次是妻財酉金、官鬼亥水（應）、子孫丑土、子孫丑土、父母卯木（世）、兄弟巳火。

上下寅木父動，明知寅日必雨，再叫人占何日雨，又得大壯之泰卦 兄弟戌土″　　子孫酉金″應 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′世 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′

上爻與初爻兩重寅木父母同時發動，可知寅日必定下雨。我又叫別人再占哪天下雨，得《雷天大壯》變《地天泰》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）；變卦依次是子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世）、官鬼寅木、妻財子水。

前卦寅木父動，當應寅日，此卦午火父爻長生於寅亦是。又叫人再占，得隨之屯。 妻財未土″應　　父母子水″ 官鬼酉金′　　妻財戌土′應 父母亥水′　　動　　官鬼申金″ 妻財辰土″世　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″世 父母子水′　　父母子水′ 又見亥水父動知寅日必雨也，何也？亥水父動，動而逢合之日，亦應寅日。

前一卦寅木父母發動，應期該在寅日；這一卦午火父母長生在寅，指向的也是寅日。我又叫人再占一次，得《澤雷隨》變《水雷屯》。本卦六爻自上而下是：妻財未土（應）、官鬼酉金、父母亥水（發動）、妻財辰土（世）、兄弟寅木、父母子水；變卦依次是父母子水、妻財戌土（應）、官鬼申金、妻財辰土、兄弟寅木（世）、父母子水。又見亥水父母發動，可知寅日必定下雨。為什麼？亥水父母既已發動，就應在與它相合的那一天，寅與亥合，仍舊落在寅日。

又至寅日五更又占本日何時有雨得睽之履 父母巳火′　　兄弟戌土′ 兄弟未土″　　動　　子孫申金′世 子孫酉金′世　　父母午火′ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′應 父母巳火′應　　父母巳火′

到了寅日五更，再占當天什麼時辰下雨，得《火澤睽》變《天澤履》。本卦六爻自上而下是：父母巳火、兄弟未土（發動）、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是兄弟戌土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟丑土、官鬼卯木（應）、父母巳火。

餘以前三卦俱應寅日而雨此，卦未土動化出申金子孫，此應一爻獨發，知其未時必雨申時大晴，清晨往彼安慰之曰：卜公之卦子孫持世無災，公不肯信，試看今日未時雨，申時晴者，公知我卦之靈，從此不須憂也，彼留於家，見午末未初雨從西南而來，未時大雨，申時雲散天開。合家齊曰：真神卦也。余曰：既知天時，何難知其人事？公宜寬心，過半月，果蒙恩赦。或日：未土兄動，如何指定未時必雨？余曰：神已報定寅日雨，今日再問者，又報晴時，不然目下已是晴天，如何又現申金子孫？申時晴耶。全在靈機變通耳。

前面三卦都指向寅日下雨，這一卦又是未土兄弟發動而變出申金子孫，屬於一爻獨發，我便知道未時必雨、申時大晴。清晨我去安慰那位官長說：為您占的卦子孫持世，本無災禍，您卻不肯信；今天且看未時下雨、申時放晴，您就知道我的卦靈不靈，從此不必再憂。他把我留在家中。到午末未初，雨從西南方過來，未時下起大雨，申時雲散天開。全家齊聲說：真是神卦。我說：既然連天時都知道，人事又有什麼難知的？您儘管寬心。過了半個月，他果然蒙恩赦免。有人問：未土是兄弟爻，兄爻發動怎麼就指定未時必雨？我說：神明先前已經報定寅日有雨，今天再問，報的便是轉晴的時辰；否則眼下本已放晴，卦上何必又現出申金子孫、指明申時晴呢？這全在人臨機變通。

野 鶴 老 人 著 楚江李 坦我平鑑定 湖南李文輝覺子增刪男婿陳文吉茂生茹芝山秀仝校

本卷題署：野鶴老人著；楚江人李坦（字我平）鑑定；湖南人李文輝（號覺子）增刪，其子與女婿陳文吉（字茂生）、茹芝山秀一同校訂。

諸書占身命，謂妻財子祿一卦，能包壽夭窮通，六爻兼斷。殊不知父子財官兄弟，各有相忌相傷，若以一卦而兼斷者，即如父母旺相，變應之微，又曰父旺傷子，豈世之有父母者，皆無子嗣之人也？又曰見兄則財莫能得，又為克妻之神，又曰兄弟爻與紫荊並茂，倘值旺兄持世，克妻耶？耗財耶？手足外傷耶？易林補遺有曰兄動妻亡財相，故執此論者，世之貧人寒士，皆失偶之人耶？至於財官子孫皆同此論，不暇細辨。必兼而斷者，即先醫猶在，執此問之，知亦無從置喙。覺子曰餘今得其法，乃分占之法也，占父母占兄弟，另占—卦終身財福何如？占終身功名有無？占終身夫妻偕老否？占終身子嗣及幫元俱宜分占。

各家講占身命的書都說，妻財、子孫、官祿一卦就能包盡壽夭窮通，六爻兼斷。殊不知父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟彼此各有相忌相傷：若用一卦兼斷，那麼父母旺相時便要說父旺傷子——難道世上凡有父母的人都沒有子嗣？又說見兄弟則財不可得，兄弟又是克妻之神，同時還說兄弟爻主手足如紫荊並茂；倘若旺兄持世，究竟該斷克妻、耗財，還是斷手足受傷？《易林補遺》說兄動則妻亡財散，若死守此論，世上的貧寒之士豈不都成了喪偶之人？至於財爻、官爻、子孫，也都有同樣的矛盾，一時辨不勝辨；真要一卦兼斷，就算前代名醫還在，拿這些問題去問他，他也無從插嘴。李文輝說：我如今找到了辦法，就是「分占」之法——占父母另占一卦，占兄弟另占一卦，再另占一卦看終身財福如何，此外終身功名有無、終身夫妻能否偕老、終身子嗣以及科名，都應當分開來占。

福財旺相，鐘鳴鼎食之家。世爻旺相無傷，既富且壽。覺子曰：占財宜於財旺，占壽獨重世爻，未聞財福不旺而世爻獨旺，即許富與壽也。執此論者世之多壽者皆富貴之人也。凡占終身財福，世爻財爻子孫爻三者無一失陷，定是家殷戶足、福祿綿長。財世旺相而福神不旺者，乃先富後貧之人也。何也？子孫者，財之源也。水無源流，終須枯涸，謂之財旺福空榮華不久。世與福爻旺相而財爻不旺者，乃無財享福之人也。既曰無財，焉能享福？此人心有現成之事業，祗知坐享，不知生發；或是財托他人掌管，祗知花費，不試艱難。財與福爻旺相而世爻不旺者，乃富屋之貧人也。

賦文說「福財旺相，鐘鳴鼎食之家」，舊註解作世爻旺相無傷便既富且壽。李文輝說：占財該看財爻旺不旺，占壽則專重世爻；從沒聽說財福都不旺而只有世爻獨旺，就可以許他又富又壽。若死守這個說法，世上長壽的人豈不都成了富貴之人？凡占終身財福，世爻、財爻、子孫爻三者沒有一個失陷，必定家道殷實、福祿綿長。財爻與世爻旺相而子孫不旺的，是先富後貧之人。為什麼？子孫是財的源頭，水沒有源頭終究要乾涸，這叫「財旺福空，榮華不久」。世爻與子孫旺相而財爻不旺的，是有福無財之人；既然無財，拿什麼享福？這種人守著現成的家業，只知坐享，不懂生發；或者錢財托別人掌管，他只知花銷，不知艱難。財爻與子孫旺相而世爻不旺的，則是住在富屋裡的窮人。

覺子曰：以上之論，不旺所句者，無氣失陷謂之不旺，得地有氣亦謂之不旺，空破墓絕亦謂之不旺。財福旺而世爻不旺而有氣者，從逢生之年復旺相。故謂之財福司權，榮華有日。財福兩旺，世爻無氣者，不為吉也，雖旺財豐衣足食，不免痴瘂暗聾、或遭疾病官非、或繫吝澀鄙俗。財福兩旺而世爻失陷者，更為凶也，雖有萬斛金銀，難買長生藥丹。前論財與福神，雖則不旺，亦宜有氣，若失陷者，更為凶兆，財福失陷，立見傾家，唯動空及動而破者，不妨定(應實)破(實)空之年月也。

李文輝說：以上所講的「不旺」含義有幾層：無氣失陷叫不旺，僅僅得地有氣也叫不旺，落空、逢破、入墓、臨絕同樣叫不旺。若財福旺而世爻雖不旺卻還有氣，等到逢生之年就會重新旺相，這就叫「財福司權，榮華有日」。財福兩旺而世爻全然無氣的，就算不得吉：縱然家資豐厚、衣食不缺，也免不了痴啞聾瞽，或遭疾病官非，或為人吝嗇鄙俗。財福兩旺而世爻失陷的更凶：縱有萬斛金銀，也買不到長生的丹藥。前面說財爻與福神縱然不旺也須有氣，若竟至失陷，那就更是凶兆；財福一旦失陷，立刻就見傾家——只有發動而落空、發動而逢破的不在此列，應期定在填實空破的年月。

財世休囚，龜釜生塵之宅。世爻財爻福爻三者無氣、或空破墓絕、或動而變凶，乃無衣乏食之人也。世爻得地、而財福失陷者，此人身強力健、或有小謀小技，亦可支撐度日。世爻福爻有氣、財爻無氣者，雖則貧寒樂享清福。世爻財爻有氣、福爻而無氣者，此人雖無積蓄，手頭常過金銀、或代人掌財，再得日月動爻生扶者，亦許小成。

賦文說「財世休囚，龜釜生塵之宅」：世爻、財爻、子孫三者都無氣，或落空、逢破、入墓、臨絕，或發動而變出凶象，這是缺衣少食之人。世爻得地而財福失陷的，此人身強力壯，或有些小本事小手藝，也能支撐度日。世爻與子孫有氣而財爻無氣的，雖然貧寒，倒能安享清福。世爻與財爻有氣而子孫無氣的，此人雖無積蓄，手頭常有銀錢經過，或者替人掌管錢財；再得日月動爻生扶，也許有小小成就。

如卯月申日占終身財福得復之頤 子孫酉金″　　動　　官鬼寅木′ 妻財亥水″　　妻財子水″ 兄弟丑土″應　　兄弟戌土″世 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 官鬼寅木″　　官鬼寅木″ 妻財子水′世　　妻財子水′應 五爻亥水財、世爻子水財，皆長生於申日，雖不當令，卻得日建之生，獨嫌酉金福沖破而化絕，生平衣祿不少，難於積蓄成家。果此人自三十七歲入典鋪掌櫃，財東更換者三，此人依然在櫃，活至七旬之一，每年工食養家，此應財爻持世遇長生也，生四子二女。若執古法而兼看，卦中子孫破化絕，乃無子也。

例如卯月申日占終身財福，得《地雷復》變《山雷頤》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）；變卦依次是官鬼寅木、妻財子水、兄弟戌土（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應）。五爻亥水財與世爻子水財都長生在申日，雖不當令，卻得日建相生；只嫌酉金子孫被沖破，又變出寅木成「化絕」。所以此人一生衣食不缺，卻難以積蓄成家。後來果然如此：他從三十七歲起在當鋪當掌櫃，東家換了三任，他依舊留在櫃上，活到七十一歲，每年靠工錢養家。這正應了財爻持世又逢長生。此人生了四子二女；若照古法一卦兼斷，卦中子孫被破又化絕，豈不要斷他沒有兒子？

黃金策曰：世位休囚，非貧即夭。餘以為非貧者，須觀財福。夭者，單用世爻。非夭即貧，不是卜易之理。世居空位，終身作事無成。舊注大忌世空，一生百事無成。餘以此論近理，但未分出旺與動，世爻旺而空者，謂之帶旺匪空。動不為空，遇日建沖者，沖空則實空之年，勃然發福。豈曰無成。

《黃金策》說「世位休囚，非貧即夭」。我認為，說他貧不貧，要看財爻子孫；說他夭不夭，只看世爻。把「非夭即貧」兩件事捆在一處，不是卜易的道理。賦文說「世居空位，終身作事無成」。舊注最忌世爻落空，說是一生百事無成。我認為這話還算近理，只是沒有分清旺與動：世爻旺而落空，叫「帶旺非空」；發動就不算空；遇日建來沖，是「沖空則實」，到填實那年反而勃然發福，怎麼能說一事無成？

如戌月辛亥日占終身財福得比之觀卦 妻財子水″應　　動　　官鬼卯木′ 兄弟戌土′　　父母巳火′ 子孫申金″　　兄弟未土″世 官鬼卯木″世　　官鬼卯木″ 父母巳火″　　父母巳火″ 兄弟未土″　　兄弟未土″應 斷曰：世爻雖空，月建合之，亥日生之，子水財爻動而生世，卯年一定成家，丑年占卦，果至卯年立業成家。彼時定鼎之初，雲貴才平，此人於川中帶出附子黃蓮桑材數擔，勃然家蓄數千餘金，從此立業成家，連年豐足，此豈可謂終身作事無成耶？

例如戌月辛亥日占終身財福，得《水地比》變《風地觀》。本卦六爻自上而下是：妻財子水（應，發動）、兄弟戌土、子孫申金、官鬼卯木（世）、父母巳火、兄弟未土；變卦依次是官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（應）。斷語是：世爻卯木雖落空亡，卻有戌月月建與它相合，亥日又來生它，子水財爻還發動生世，卯年一定成家立業。此卦占於丑年，果然到卯年立業成家。那時正當開國之初，雲南貴州剛剛平定，此人從四川販出附子、黃連、桑材若干擔，一下子積起數千兩銀子，從此立業成家，連年豐足。這樣的人怎麼能說「終身作事無成」呢？

又如酉月辛未日占終身財福得頤卦 兄弟寅木′　　兄弟寅木′ 父母子水″　　父母子水″ 妻財戌土″世　　妻財戌土″世 妻財辰土″　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′應　　父母子水′應 斷曰：財爻持世，雖有未日扶拱，不宜旬空。卦中無火生助，占身命之最忌也，難許成家。此人自二十五歲至五十多歲東奔西走，一事無成，後因貧困，從戒外出。如此者謂之生平作事無成，可也。

又如酉月辛未日占終身財福，得《山雷頤》，六爻自上而下是：兄弟寅木、父母子水、妻財戌土（世）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應），六爻皆靜，沒有變卦。斷語是：財爻戌土持世，雖有未日同類扶拱，可惜正逢旬空；卦中又沒有火爻來生助土，財既落空又無來源，這是占身命最忌諱的，難許他成家立業。此人從二十五歲到五十多歲東奔西走，一事無成，後來因為貧困，受戒出家而去。像這樣的，才真可以說是「生平作事無成」。

身入墓鄉，到老求謀多淚。世爻有墓，但有一墓者，若休囚無氣，主其人如痴如醉、不伶不俐、動靜行藏心不響快、凡為不遂。覺子曰：世爻若得臨於日月，或日月生扶、或動而化吉、不逢沖墓之年，果然顛倒昏迷，及逢墓庫沖開，如苗逢雨。諺云：福至心靈，爻中再有財福相生，或財福旺相者，陡然富足，故曰墓中人逢沖之年而發，豈可謂到老而多淚耶？

賦文說「身入墓鄉，到老求謀多淚」。世爻有墓，哪怕只有一個墓，只要世爻休囚無氣，此人便如痴如醉、不伶不俐，一舉一動心裡都不爽快，凡有所為都不遂意。李文輝說：世爻若正當日辰月建，或得日月生扶，或發動而變吉，那麼在沒有沖墓的年份固然昏昏沉沉，一到沖開墓庫的年份，就像禾苗遇雨。諺語說「福至心靈」，卦中再有財福相生，或財福旺相，此人便會陡然富足。所以說「墓中人逢沖之年而發」，怎麼能說他到老只落得多流眼淚呢？

如午月丙戌日占終身財福得節卦 兄弟子水″　　兄弟子水″ 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″應　　父母申金″應 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′ 妻財巳火′世　　妻財巳火′世 此人旺財臨世，平素手有餘錢，亦因世入戌墓，酷好如痴賭，後至巳年因開鉛礦，連開數穴，富冠一鄉。野鶴曰：古法當應沖開戌墓之年，此卦而應沖世之年。

例如午月丙戌日占終身財福，得《水澤節》，六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世），六爻皆靜，沒有變卦。此人世爻坐著旺相的財爻，平素手頭常有餘錢；也因為世爻巳火落在戌土墓中，所以酷好賭博、沉溺如痴。後來到巳年開採鉛礦，一連開了幾處礦井，富甲一鄉。野鶴老人說：按古法本該應在沖開戌墓的那一年，這一卦卻應在沖世之年，也就是世爻巳火臨值、與亥相沖的巳年。

卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高。爻象豐隆，占身命最重。世爻、財爻、福爻，得遇生扶，自然命運高強。唯卦宮之衰弱者不驗，常見根基淺薄之人，宮幾旺，是不為法。若問成家嫌六沖之為卦。舊注：凡遇六沖，必主其人作事有始無終。前卦六沖，前三十年生涯淡泊，後卦六沖，三十年後家業凋零。余曰：非也，若之以兩卦六沖斷六十年之休咎，而世與財福置之於何地？若世財福爻無氣，再遇六沖卦者是也。

賦文說「卦宮衰弱根基淺，爻象豐隆命運高」：爻象豐隆，在占身命時最要緊——世爻、財爻、子孫爻得生扶，命運自然高強。至於「卦宮衰弱」一說，我驗著不靈：常見根基淺薄的人，卦宮偏偏很旺，可見不足為法。賦文說「若問成家嫌六沖之為卦」。舊注說：凡遇六沖卦，此人做事必定有始無終；前一卦六沖，前三十年生涯淡泊，後一卦六沖，三十年後家業凋零。我說不然：若拿兩個六沖卦斷六十年的休咎，那世爻與財福又擺在什麼位置？只有世爻、財爻、子孫都無氣，再遇六沖卦，才可以這樣斷。

如寅月乙巳日占財福 兄弟戌土″　　兄弟戌土″ 子孫申金″　　子孫申金″ 父母午火′世　　父母午火′世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′應

例如寅月乙巳日占一生財福，得《雷天大壯》，六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應），六爻皆靜，沒有變卦。此卦父母午火持世居於四爻，官鬼寅木又當寅月之令，正是官父兩旺之象。

餘見此卦，世旺官父旺，見其人才品異常，問曰：近來所作何事？彼曰：在庠，因家寒，意欲行醫，不名財福如何？余曰：卦中官父兩旺，寅年必有際遇，午未年定登金榜。伊曰：予知不能，竟無此念。余曰：爾雖以財為問，而神告將來可成名。後果於寅年醫好富翁，厚贈讀書。午年一榜，富翁及親友又贈，援例縣令，未幾丁艱，及至補缺未幾，裡誤而歸，囊筐消然。應寅年者，寅年而實空。應午年發者，世爻而值年月，功名反覆而不久者，六沖之卦也。宦囊消索者，子水財爻絕於日也；

我看這一卦世爻旺、官爻父爻也旺，又見此人才貌品格出眾，就問他近來做什麼營生。他說：在縣學讀書，因為家境寒素，想改行行醫，不知財福如何。我說：卦中官父兩旺，寅年必有際遇，午年、未年一定金榜題名。他說：我自知考不上，早已斷了這個念頭。我說：你雖然只問財福，神明卻告訴你將來能夠成名。後來他果然在寅年治好了一位富翁的病，富翁厚贈錢財供他讀書；午年中了舉人，富翁與親友又再贈銀，他依例捐納做了縣令。上任不久遭遇父母之喪，服滿補缺又沒多久，因公事失誤罷歸，行囊蕭然。應在寅年，是因為寅年填實了空亡；應在午年發達，是因為世爻午火正當那一年的年支。功名反覆而不長久，是因為所得是六沖之卦；宦囊耗盡，則因子水財爻絕於巳日。

要知創業喜六合以成爻。舊注：占身命得六合卦，主其人春風和氣，交結善友，百事如心。交遊春風者有理，若以百事如心未必然，世必以用神兼之，爻象吉者，吉而又吉，爻象凶者，合亦無益。動身自旺獨力撐持。舊注：世爻不遇日辰動爻生扶，而自強自旺，其人必白手成家，此屢驗。但須財爻持世，而自強自旺，多自成家。若兄父官鬼持世，未必僅可撐持而已。

賦文說「要知創業喜六合以成爻」。舊注說：占身命得六合卦，此人春風和氣、廣結善友、百事如心。說他待人如春風，這有道理；說他百事如心，就未必了——總要兼看用神：爻象吉的，是吉上加吉；爻象凶的，縱然逢合也沒有益處。賦文說「動身自旺獨力撐持」。舊注說：世爻沒有日辰動爻的生扶，卻自身強旺，此人必定白手成家。這一條屢屢應驗，但須是財爻持世而自強自旺，才多半能自己掙出一份家業；若是兄弟、父母、官鬼持世，未必成家，不過勉強撐持罷了。

如申月壬子日占終身之財福 子孫酉金″應　　子孫酉金″ 妻財亥水″　　妻財亥水″應 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 兄弟辰土′世　　動　　兄弟丑土″ 官鬼寅木′　　官鬼卯木′世 妻財子水′　　父母巳火′ 世臨辰土，旺於子日，雖無刑傷沖剋，亦無生扶，真可謂之自強自旺，此人原來稍有家業，因賭致貧，問將來還有發旺否？余曰：兄爻持世，永無發福之秋，且世爻逢退，難許長年。後從當夫頭死於丑年。

例如申月壬子日占一生的財福。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（應）、妻財亥水、兄弟丑土、兄弟辰土（世，發動）、官鬼寅木、妻財子水；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。世爻坐辰土，在子日為旺，既無刑傷沖剋，也無生扶，真可謂自強自旺。此人原本略有家業，因賭博敗落，來問將來還能不能發達。我說：兄爻持世，永無發福之日；何況世爻辰土變出丑土，是「化退神」，連長壽也難指望。後來他給人做當鋪夥計的頭目，死在丑年。

衰世遇扶，因人創立。此果屢驗。世爻無氣，得遇日月動爻有一而生扶者，必遇好人提拔，但亦要財爻持世，或日月動爻作財以生世，因人照管成家，若父兄持世僅可度日，屢見日月生世，貴人生世，常得官貴垂青。如丑月丙辰日占終身財福得未濟之睽 兄弟巳火′應　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′　　妻財酉金′世 兄弟午火″世　　子孫丑土″ 子孫辰土′　　父母卯木′ 父母寅木″　　動　　兄弟巳火′應

賦文說「衰世遇扶，因人創立」，這一條屢屢應驗。世爻無氣，只要得到日辰、月建或動爻中任何一樣來生扶，必定遇到好人提拔；但也要財爻持世，或者日月動爻充當財爻來生世，才能靠人照拂而成家。若是父母、兄弟持世，就只能勉強度日。我屢次見到日月生世、貴人生世的人，常常得到官長青睞。例如丑月丙辰日占終身財福，得《火水未濟》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（應）、子孫未土、妻財酉金、兄弟午火（世）、子孫辰土、父母寅木（發動）；變卦依次是兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（世）、子孫丑土、父母卯木、兄弟巳火（應）。

斷曰：兄爻持世，耗財之神，雖得寅木相生，而財不聚。彼曰：作何事可以成家？余曰：木生火旺，木火通明，胸中靈巧，況朱雀臨父，筆硯可以營生。後因叔父作衙門命之貼，寫得上人之意，可度日而財不聚。叔父提拔者，應寅木父爻生，又是筆墨營生。

斷語是：兄爻持世，是耗財之神，雖有寅木父母來生，錢財終究聚不住。他問：做什麼事才能成家？我說：木生火而火旺，木火通明，你胸中靈巧；何況朱雀臨著父母爻，可以靠筆墨營生。後來他在叔父所在的衙門裡做書辦，寫的東西合上司心意，能夠度日，卻仍舊攢不下錢。叔父提拔他，正應了寅木父爻生世；以筆墨為生，也應在朱雀臨父母上。

日持合助一生偏得小人心，歲月克沖半世未沾君子德。世爻不論旺衰但得歲月日建有一而生扶者，君恩寵愛、君子相親、小人忠敬，平人者必得貴客扶持。又曰：父來生得父輩之恩，兄來克受兄之累，此則問有驗不可執之。世爻有氣或被日月有一而沖剋者，仕者上位相陵、同僚不睦、小人毀謗，若太歲五爻沖剋者，君恩失寵，世若休囚者更甚。平人而得此者，官貴欺陵，新朋妒忌，下輩欺侮。世若休囚更甚。遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒。此果屢驗。凡得青龍子孫持世，必然立志高遠，不慕富貴。即子孫無氣，亦主絕俗超群，自甘寒薄。

賦文說「日持合助一生偏得小人心，歲月克沖半世未沾君子德」。世爻不論旺衰，只要太歲、月建、日辰中有一樣來生扶，做官的就得君王恩寵、正人親近、下屬忠敬；平民百姓也必得貴人扶持。又說：父母爻來生，得的是父輩的恩惠；兄弟爻來克，受的是兄弟的拖累——這一條偶爾靈驗，不可死執。反過來，世爻雖有氣而被太歲、月建、日辰中任何一樣沖剋，做官的就要受上級欺壓、與同僚不睦、被小人毀謗；若是太歲與五爻來沖剋，那就是失了君恩，世爻休囚的更甚。平民遇上，就要受官府欺凌、新交妒忌、晚輩欺侮，世爻休囚的更甚。賦文說「遇龍子而無氣，縱清高亦是寒儒」，這一條屢屢應驗：凡得青龍子孫持世，此人必定立志高遠、不慕富貴；即使子孫無氣，也主他超脫流俗、甘於清寒。

如酉月癸丑日占終身除功名外何事可為？得卦如下： 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′應 官鬼午火′應　　官鬼午火′ 兄弟酉金′　　兄弟申金′ 子孫亥水′　　動　　官鬼午火″世 父母丑土″世　　父母辰土″

例如酉月癸丑日，有人來占：自己一生之中，除了功名之外還有什麼事可做。所得之卦六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水（發動）、父母丑土（世）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金（應）、官鬼午火、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土。

斷曰：財星伏於二爻，又值空亡，正所謂內外無財，伏又空，財莫能聚，且喜子孫獨破遇青龍，雖不持世，亦主清高，生平非義不取，不以富貴關心。彼曰：祖有恩蔭，讓與弟承襲，令欲挾會遍遊，取樂山水，可能如願否？余曰：亥水子孫變鬼，財爻又空，子死妻空，絕俗離群之事，如有此志，此卦驗之幾矣。彼曰：餘年四十有三，自二十一歲妻亡之後，竟未續絃，子女皆無。余曰：卦之相合，必如其願。後聞此人遊川廣填黔，及至十餘載之後，致書於家。竟入華山，不知所終。

斷語是：財星伏在二爻之下，又正逢空亡，這就是所謂內外無財、伏而又空，錢財聚不起來。可喜的是子孫一爻獨動而臨青龍，雖不持世，也主此人清高，一生不義之財不取，不把富貴放在心上。他說：祖上有恩蔭，我讓給弟弟承襲了；如今想帶上行囊四處雲遊，寄情山水，能不能如願？我說：亥水子孫變出官鬼，財爻又落空，是子女難存、妻室空虛之象，正合絕俗離群這件事；你若真有此志，這一卦離應驗就不遠了。他說：我今年四十三歲，自二十一歲妻子亡故以後一直沒有續絃，子女也都沒有。我說：卦象與你的心願正相合，必定如願。後來聽說此人遊歷四川、廣東，又入貴州，十多年後寄了一封家書回來，竟入華山，此後不知下落。

覺子曰：餘因父子兄財官鬼各有相忌，難以一卦決之，是以分占得理，然亦有不占財神卦中現出旺財，不問功名爻象現出旺官，目下刑妻克子不待另占，卦中先現刑傷，不可不詳加細查。或曰：既謂分占，何故又言兼斷？余曰：此理難同俗人而言，來人慾占事者其幾動矣，人之至親，莫過於骨肉，人之得志，莫過於利名，神不告已問之事者，以重大者而先告也，即如此卦福遇青龍清高之客，子孫變鬼絕後之人，兼之財伏而空，乃是離塵絕俗，以此數事，正合福遇青龍清高之客也，似顯而見，何須另卜再卦？不然，此財爻者以之為財帛空耶？以之為妻妾空耶？

李文輝說：正因為父母、子孫、兄弟、妻財、官鬼各有相忌，一卦難以盡決，所以我主張分開來占才合理。然而也有這樣的情形：並沒有占財，卦中卻現出旺財；並沒有問功名，爻象卻現出旺官；眼下就有刑妻克子之應，不必另占，卦裡已先顯出刑傷——這些都不能不仔細察看。有人問：既然主張分占，為什麼又說兼斷？我說：這個道理難與常人細講。來人要占事，心中的機兆早已動了；人最親的莫過於骨肉，最看重的莫過於名利，神明不答所問而先答別的，是因為要把更重大的先告訴他。就像這一卦：子孫臨青龍，是清高之客；子孫變鬼，是絕後之人；再加上財爻伏藏而落空，正是離塵絕俗之象。這幾件互相印證，都合於「福遇青龍，清高之客」這句話，明明白白擺在眼前，何必再另占一卦？不然的話，這個財爻究竟算是財帛落空，還是算妻妾落空呢？

逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客。舊注為白虎臨財持世，雖其人不知禮義，然必家道殷實，果有驗。又曰：旺財若有制服，亦粗知文墨，此又非理，論旺財逢制，及應將來之破敗也，豈以文墨言？如午月丙子日占財福得明夷之豐 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　動　　妻財午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″應 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 世臨白虎化出旺財生世，果此人目不識丁，鄙俗不堪，農生盡可度日，人丁六畜豐盛。戌年占卦，值子年農生被蝗蟲食盡，全家瘟疫，六畜亦瘟。應子年者，占時原有子日沖其午火，因午火而值月建可以相敵，令遇子年，增其沖剋，所以破敗。

賦文說「逢虎妻而旺強，雖鄙俗偏為富客」。舊注說白虎臨財爻持世，此人雖不懂禮義，家道必定殷實，這話確有應驗。舊注又說旺財若受制服，此人也粗通文墨，那就不合理了：旺財受制，應的是將來的破敗，怎麼扯得上文墨？例如午月丙子日占財福，得《地火明夷》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木。世爻臨白虎而變出旺財來生世。此人果然目不識丁、鄙俗不堪，靠務農足以度日，人口牲畜都興旺。卦占於戌年，到子年莊稼被蝗蟲吃光，全家染上瘟疫，六畜也遭瘟。應在子年，是因為占卦時本有子日沖那午火，只是午火當著月建還能抵擋；如今又逢子年，沖剋加倍，所以敗落。

父母持身辛勤勞祿，鬼爻持世疫病纏綿，遇兄則莫能聚財，遇子則身不犯刑。黃金策曰：父母官鬼持世皆可斷為辛勤勞碌、疾病纏綿。舊注曰：若是貴人勿以此斷。此說非理，實知不是貴人，焉知將來不貴？曾有人占財福酉月壬辰日得恆卦 妻財戌土″應　　妻財戌土″應 官鬼申金″　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″ 問曰：爾過禱告曾問功名否？彼曰：生意人問，何有功名之念？余曰：此卦財生官旺，竟可問名。彼曰：天有落下來之官，亦不到我頭上。

賦文說「父母持身辛勤勞碌，鬼爻持世疫病纏綿，遇兄則莫能聚財，遇子則身不犯刑」。《黃金策》說父母或官鬼持世，都可以斷為辛苦勞碌、疾病纏身；舊注卻又說「若是貴人，不可這樣斷」。這話不合理：眼下明知他不是貴人，怎麼知道他將來不貴？曾有人在酉月壬辰日占財福，得《雷風恆》，六爻自上而下是：妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土，六爻皆靜。我問他：你禱告的時候問過功名沒有？他說：做買賣的人來問，哪有什麼功名的念頭。我說：這一卦財旺生官，其實很可以問一問功名。他說：就算天上掉下官來，也砸不到我頭上。

命再占得噬嗑變否卦 子孫巳火′　　妻財戌土′應 妻財未土″世　　動　　官鬼申金′ 官鬼酉金′　　子孫午火′ 妻財辰土″　　兄弟卯木″世 兄弟寅木″應　　子孫巳火″ 父母子水′　　動　　妻財未土″ 余曰：世爻未土之財變出申金之官，明明以財而變官。前卦財旺生官者，因世臨月建之官，辰日沖動戌土之財，暗動生世。雖可許名，不敢指以年月，後卦世臨未土而逢空，實空之年包出仕。果於卯年援例入臨，巳年初任兵馬即加納縣令，未年再位江南。舊注官鬼持世疾病纏綿，若是貴人。勿以此斷。此人原非貴人。豈謂之疾病纏綿耶？

我叫他再占一卦，得《火雷噬嗑》變《天地否》。本卦六爻自上而下是：子孫巳火、妻財未土（世，發動）、官鬼酉金、妻財辰土、兄弟寅木（應）、父母子水（發動）；變卦依次是妻財戌土（應）、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土。我說：世爻未土財爻變出申金官星，明明是由財變官。前一卦所以說財旺生官，是因為世爻正當月建的官星，辰日又沖動戌土財爻使它暗動來生世；雖可許他成名，卻不敢指定年月。這一卦世爻坐未土而逢旬空，到填實空亡那年就該出仕。後來果然：卯年依例捐納入監，巳年初任兵馬司之職，隨即再捐為縣令，未年又調任江南。舊注說官鬼持世主疾病纏綿，又說「若是貴人則不可這樣斷」；這人本來並非貴人，難道就該斷他疾病纏綿嗎？

又如巳月已丑日占終身財福得歸妹之臨卦 父母戌土″應　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孫亥水″應 官鬼午火′　　動　　父母丑土″ 父母丑土″世　　父母丑土″ 妻財卯木′　　妻財卯木′世 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 余曰：卦中財福不旺，而官父兩旺，如何不問功名？彼曰功名之念已滅。余曰：世臨日建月建生身，必主顯貴中舉，巳午年富貴逼人來也。果於午年保舉，雖非科甲，身為科裡之官，此豈可謂父母持身辛勤勞碌耶？

又如巳月己丑日占終身財福，得《雷澤歸妹》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火（發動）、父母丑土（世）、妻財卯木、官鬼巳火；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水（應）、父母丑土、父母丑土、妻財卯木（世）、官鬼巳火。我說：卦中財爻子孫都不旺，官爻父爻卻兩旺，為什麼不問功名？他說功名的念頭早已熄了。我說：世爻正當丑日的日建，又有巳月月建來生身，必主顯貴中舉，巳年午年富貴會自己找上門來。後來果然在午年得人保舉，雖非科舉正途出身，也做了科班之職的官。這樣的人，怎麼能說父母持身就一定辛勤勞碌呢？

父母臨身勞碌貧寒之輩。或曰：黃金策乃卜筮之宗，未有占身命而以父子財官兼斷之理。余曰：既不為信，即看父母持身之解注，其可知矣。謂占身不可見父兄官鬼持世，爻遇父則克傷子女，一生勞碌，不得安逸。豈非父為克子之神，又為一生勞碌之神？即執論之，但遇父爻持世，不獨一生勞碌辛勤，官不旺而父旺者，雖不見用於朝廷，名盛之傳。衰而又逢沖剋，即欲寄食於公門，凶多吉少。

賦文說「父母臨身，勞碌貧寒之輩」。有人說：《黃金策》是卜筮的宗師之作，哪有占身命而把父、子、財、官分開兼斷的道理？我說：你若不信，只看它「父母持身」這一條的註解就明白了。它說占身命不可見父母、兄弟、官鬼持世，爻遇父母就克傷子女、一生勞碌不得安逸——這不正是把父母既當作克子之神、又當作勞碌之神嗎？就依它這個說法，遇上父爻持世的人，也未必只是一生辛勤勞碌：若官星不旺而父爻旺，雖不能被朝廷任用，也能以文名傳世；若父爻衰弱又逢沖剋，那麼就算想在官府裡謀一口飯吃，也是凶多吉少。

如子月乙未日占終身財福得兌卦 父母未土″世　　父母未土″世 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′ 父母丑土″應　　父母丑土″應 妻財卯木′　　妻財卯木′ 官鬼巳火′　　官鬼巳火′ 斷曰：卯木之財，而入未日之墓，巳火之官，休囚無氣，名不能成，利不能就，惜乎旺父臨身，才愈高而和愈寡，況得卦遇六沖，一事無成之象。後屢見逢顯貴聘之，才高氣傲，皆不待瓜期辭矣。目摯十餘載，貧寒炎泊，後隨表弟升任雲南，不知所終。

例如子月乙未日占終身財福，得《兌為澤》，六爻自上而下是：父母未土（世）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）、妻財卯木、官鬼巳火，六爻皆靜，沒有變卦。斷語是：卯木財爻落入未日的木墓，巳火官星在子月休囚無氣，名既成不了，利也就不成。可惜的是旺相的父爻持世——才氣越高，投合的人越少；何況所得又是六沖之卦，正是一事無成之象。後來屢有顯貴之人聘他，他才高氣傲，都不等任滿就辭去了。這樣蹉跎了十幾年，貧寒淡泊，最後跟著表弟去雲南赴任，不知所終。

兄父臨世財耗貧寒。舊係遇兄則財莫能聚解。注有云：世逢兄爻必克妻妾，一生必不聚財，既以之為克妻，又以之為破耗，執此而論，世之傷妻者，皆貧困之人也。假使貧者偕老，富者斷絃，何以決之？故予以分占之法，實得理也。覺子曰：凡占財福，兄爻持世，雖不許之富足，亦看旺衰，旺則貧而好義，衰則多疾病官非，得日月生扶，貧而樂。得日月作財而合世，富而驕。旺臨蛇虎元武，奸盜詐為之兇頑。衰遇勾陳雀武，揹負肩挑之躬漢，受克受制，下賤隸卒。得合得扶，上人抬舉。全在人之通變，人觀其輕重而言。

賦文說「兄父臨世，財耗貧寒」。舊本作「遇兄則財莫能聚」，注裡說世爻遇兄弟必克妻妾、一生聚不住財。既說它克妻，又說它破財，照這個講法，世上死了妻子的人豈不都是窮困之人？假使窮人夫妻偕老、富人中年喪妻，又該怎麼斷？所以我用分占之法，實在是有道理的。李文輝說：凡占財福，兄爻持世固然不能許他富足，也還要看旺衰：兄爻旺的，雖貧而好義；兄爻衰的，多疾病官非。得日月生扶的，貧而自樂；日月充當財爻又來合世的，富而驕縱。兄爻旺而臨騰蛇、白虎、元武的，是奸猾盜詐的兇頑之徒；兄爻衰而遇勾陳、朱雀、元武的，是揹負肩挑的苦力；受克受制的，是下賤的差役；得合得扶的，能受上人抬舉。這全在人臨事變通，看輕重而定。

官衰無破公門異行資生。官鬼持世，休囚無氣者，乃纏綿病疾殘疾之人也。若有氣者，或入公門或挾術行道，再遇日月動爻貴人扶助，皆得貴客相親，從此成家立業，財若無氣，空有虛名而已。財弱有商賈百工事業。財爻福爻自來旺相者，或商或賈或守農生，成之富足，樂享豐饒，倘遇衰財持世，或得日月動爻生扶合助者，暴發興家，守農莊年時豐稔，習工藝巧奪天工。慕道修持皆為子孫持世。子孫乃恬淡之神，如若持世，孤立無助，又遇財爻陷者，若有高尚之志，許之為道為僧。若無出家之志，不可妄斷，殊不知見子，則身不犯刑，許之生平，不犯官刑可也。

賦文說「官衰無破，公門異行資生」：官鬼持世而休囚無氣的，是纏綿病痛、身有殘疾之人；若官鬼有氣，此人或者進衙門當差，或者靠一門方術行道，再遇日月動爻與貴人扶助，都能得貴人相親，從此成家立業；只是財爻若無氣，終究只落個虛名。賦文說「財弱有商賈百工事業」：財爻子孫本來就旺相的，或經商、或坐賈、或務農，都能富足豐饒；倘若衰弱的財爻持世，而得日月動爻生扶合助，也能暴發興家——務農則年成豐稔，做工則手藝巧奪天工。賦文說「慕道修持皆為子孫持世」：子孫是恬淡之神，若持世而孤立無助，又碰上財爻失陷，此人若有高尚之志，可以許他出家為道為僧；若他並無出家的念頭，就不可亂斷，只須記住「遇子則身不犯刑」，許他一生不犯官刑便是。

家傾名喪乃因官鬼傷身。凡遇官鬼克世，世多旺者，生平多招刑憲，或招嫉妒、或小人暗害、或殘疾纏綿。若鬼旺身衰，乃身傷家傾之兆，動之不必以財福為問，速尋趨避之法可也。如世爻動而變鬼克世，及日月作官鬼而克世者，更凶。如卯月癸未日占終身財福得革之家人 官鬼未土″　　動　　子孫卯木′ 父母酉金′　　妻財巳火′應 兄弟亥水′世　　動　　官鬼未土″ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″世 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 應外卦世與日月同為三合，以為吉卦，不宜世爻變鬼，又化回頭之克，上爻未土又克，目下雖則無妨，今年五月沖開其合，或是酉月沖開卯木，須防不測。果至巳月而生惡瘡，卒於酉月。

賦文說「家傾名喪乃因官鬼傷身」：凡遇官鬼克世，世爻若還算旺，此人一生多招刑罰，或招人嫉妒，或被小人暗害，或殘疾纏身；若官鬼旺而世爻衰，那就是身傷家敗之兆，遇上這種卦不必再問財福，趕緊去找趨吉避凶的辦法才是。若世爻發動而變出官鬼來克世，或者日辰月建充當官鬼來克世，那就更凶。例如卯月癸未日占終身財福，得《澤火革》變《風火家人》。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（發動）、父母酉金、兄弟亥水（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是子孫卯木、妻財巳火（應）、官鬼未土、兄弟亥水、官鬼丑土（世）、子孫卯木。世爻與日辰月建湊成亥卯未三合，本可當作吉卦；不宜的是世爻變出官鬼，又成「回頭克」，上爻未土也來克世。眼下雖然無妨，可今年五月一沖開這個三合，或者到酉月沖開卯木，就要防不測。果然到巳月生了惡瘡，死在酉月。

財化退兮不利於已。財爻持世化進神，或動而生世者，事業從此而進，家道自此豐亨，若化退神，家業自此漸退，日剝月削，漸生蕭條，若世爻再被刑剋沖害者，非漸退也，即見家覆財傾。世逢合住受制於人。世臨財爻兄者，而得日月動爻合住，衣食僅可度日，難許豐足。世爻無氣而被合，財福無氣，兄動卦中，乃奔走受制之下賤人也。

賦文說「財化退兮不利於己」：財爻持世而變出進神，或發動來生世，事業從此長進，家道由此豐盈；若變出退神，家業就漸漸衰退，日削月剝，一天天蕭條；世爻再受刑剋沖害，那就不是漸退，而是立見家敗財傾。賦文說「世逢合住受制於人」：世爻臨財爻或兄爻而被日月動爻合住，衣食僅夠度日，難許豐足；世爻無氣又被合住，財爻子孫也無氣，卦中還有兄爻發動，那就是奔走於人下、處處受制的下賤之人。