增刪卜易 · 第 9 卷

官父興隆，文章見用。凡得旺父持世、官動生之，或官星持世、父爻旺動，或官星父爻旺動、生合世爻，或日月作官星、父母生合世，皆主成名之象。學成文武藝，貨與帝王家。鬼財搖發，納栗成名。官星持世、財動相生，或世臨官動化財，世臨財動化官，或官星動而生合世爻，或日月作官星生合世爻，皆主納栗以奏名。

賦文說「官父興隆，文章見用」：凡得旺相的父爻持世而有官星發動來生，或官星持世而父爻旺動，或官星父爻旺動來生合世爻，或日辰月建充當官星、父母來生合世爻，都是成名之象，正所謂學成文武藝、貨與帝王家。賦文說「鬼財搖發，納栗成名」：官星持世而財爻發動來生，或世爻臨官而變出財、世爻臨財而變出官，或官星發動生合世爻，或日辰月建充當官星生合世爻，都主以捐納的途徑博取功名。

如辰月乙未日占終身功名有無得地火明夷變豐卦 父母酉金″　　官鬼戌土″ 兄弟亥水″　　父母申金″世 官鬼丑土″世　　動　　妻財午火′ 兄弟亥水′　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″應 子孫卯木′應　　子孫卯木′ 此公原是武蔭，巳任卑宮，因病告退，即無官矣。問將來還有功名否？此卦丑土官星持世，化出午火，財旺生官，卯年占卦，巳年援例連連加納，官至府佐，未年出仕，戌年升任。黃堂古法以動而逢沖謂之散，此係未沖世爻之丑土，竟不見其散也。

例如辰月乙未日占終身功名的有無，得《地火明夷》變《雷火豐》。本卦六爻自上而下是：父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（世，發動）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）；變卦依次是官鬼戌土、父母申金（世）、妻財午火、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、子孫卯木。這位本是武職廕生，已做過卑微的官，因病告退，眼下無官在身，來問將來還有沒有功名。此卦丑土官星持世，發動變出午火，財旺生官。卦占於卯年，巳年他接連依例捐納，官至府佐，未年出仕，戌年升任。古法把「動而逢沖」叫作「散」，可這裡未土所沖的正是持世的丑土，卻並沒有散掉。

獨旺於官，立功建業。凡卦中財爻父爻皆不得地，而官星獨旺或日月作官星而生世，或虎臨世動，或虎臨金鬼動而生合世爻，皆主立功以成名也。如戌月戊辰日占終身功名有無得蠱卦 兄弟寅木′應　　兄弟寅木′應 父母子水″　　父母子水″ 妻財戌土″　　妻財戌土″ 官鬼酉金′世　　官鬼酉金′世 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″ 日月作財生世，白虎臨金官持世，若入文途，必以援例，若入武途，可以立功。彼曰：有功名否？余曰：官星持世日月生，豈曰無官？後此人亦未食糧，竟隨營破寨，奮勇當先，主帥嘉之，即以官。不出五載，建奇功，官至元戎將軍。

賦文說「獨旺於官，立功建業」：凡卦中財爻父爻都不得地，唯獨官星旺相，或日辰月建充當官星來生世，或白虎臨世而發動，或白虎臨金爻官鬼發動來生合世爻，都主憑軍功立業成名。例如戌月戊辰日占終身功名的有無，得《山風蠱》，六爻自上而下是：兄弟寅木（應）、父母子水、妻財戌土、官鬼酉金（世）、父母亥水、妻財丑土，六爻皆靜。日辰月建都屬土，充當財爻來生世；白虎又臨著金爻官鬼持世。此人若走文途，必得靠捐納；若走武途，可以憑戰功成名。他問：到底有沒有功名？我說：官星持世而日月來生，怎麼會沒有官？後來此人並未領取糧餉，只是隨營攻打寨堡，奮勇當先，主帥嘉許，就地給了他官職。不出五年，屢建奇功，官至統兵的將軍。

歲五生世，平步登雲。凡得太歲及五爻動而生世皆旺，主庶民食祿，平步登雲。太歲入爻，又宜發動。倘得五爻生世，亦要發動，而世與官星亦宜旺相，方可斷之。福德動搖，豈是朝廊之客。凡得子孫持世發動，終非朝廊之貴客。

賦文說「歲五生世，平步登雲」：凡得太歲以及五爻發動來生世、而兩者都旺的，主平民也能食朝廷之祿，一步登天。太歲入爻，還要它發動才好；五爻生世，同樣要它發動，並且世爻與官星也須旺相，才可以這樣斷。賦文說「福德動搖，豈是朝廊之客」：凡得子孫持世而發動的，終究不是朝堂上的貴客。

如戌月丁卯日占終身功名有無得需卦 妻財子水″　　妻財子水″ 兄弟戌土′　　兄弟戌土′ 子孫申金″世　　子孫申金″世 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′　　官鬼寅木′ 妻財子水′應　　妻財子水′應 斷曰：子孫持世，休問功名。彼曰：作何事可以成名？余曰：任爾才能倚馬，力能舉鼎，終身不許成名。但此人功名之念切甚，讀書苦勝囊螢，文章當時竟未游泮，後從戌二十餘載，或立軍功，或援例納栗，奔馳於名利之場，皓首無成，此子孫克官之徵驗也。

例如戌月丁卯日占終身功名的有無，得《水天需》，六爻自上而下是：妻財子水、兄弟戌土、子孫申金（世）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應），六爻皆靜。斷語是：子孫持世，功名不必再問。他說：那做什麼事可以成名？我說：任憑你才思敏捷如倚馬可待、力氣大到能夠扛鼎，終身也不許成名。可這人求功名的念頭極切，讀書之苦勝過古人囊螢映雪，文章卻始終未能進學。後來奔走了二十多年，或立軍功，或依例捐納，在名利場上馳逐，直到白頭一無所成。這正是子孫克官的驗證。

破空臨世，終須白屋之人。世靜而臨旬空月破，官逢月破自空，皆主不得成名。惟世與官星空破而動者，勿以此斷。又如巳月乙卯日占終身功名得旅卦 兄弟巳火′　　兄弟巳火′ 子孫未土″　　子孫未土″ 妻財酉金′應　　妻財酉金′應 妻財申金′　　妻財申金′ 兄弟午火″　　兄弟午火″ 子孫辰土″世　　子孫辰土″世 斷曰：雖是爻逢六合，嫌其子孫持世，官逢月破，勿想成名，彼曰：業已援例。余曰：費盡萬金，終難食祿。至子年得病，丑年得蠱病而終。

賦文說「破空臨世，終須白屋之人」：世爻安靜而逢旬空、月破，或官星逢月破、自身落空，都主不能成名；唯有世爻與官星雖空破卻發了動的，不可照此斷。又如巳月乙卯日占終身功名，得《火山旅》，六爻自上而下是：兄弟巳火、子孫未土、妻財酉金（應）、妻財申金、兄弟午火、子孫辰土（世），六爻皆靜。斷語是：雖然爻逢六合，可惜子孫持世，官星又逢月破，成名不必指望。他說：我已經捐納過了。我說：縱然費盡萬金，終究難得食祿。到子年他得了病，丑年因蠱脹之症去世。

世爻旺相，永享長年，身位休囚，須防夭折。凡占壽元，獨以世爻為根本，世爻或旺相、或臨日月、或得日月生扶及動爻生扶、或動而化生化旺化回頭生者，乃大壽之征也。世爻休囚，防之於沖剋之年，再有刑傷克害者，動而逢合逢值之年，靜而逢值逢沖之年，皆在應期章內斷之。休囚隨鬼入墓，衰逢助鬼之傷，皆為凶兆。世動化退，化鬼又化回頭之克，化絕、化墓、化破空，夕陽無限好，只恐不多時，皆於應期章內決之。

賦文說「世爻旺相，永享長年；身位休囚，須防夭折」。凡占壽元，只以世爻為根本：世爻或旺相，或正當日辰月建，或得日月生扶及動爻生扶，或發動而化生、化旺、化回頭生，都是長壽之徵。世爻休囚的，要防在沖剋它的年份出事；再有刑傷克害的，若世爻發動，就應在逢合、逢值之年，若世爻安靜，就應在逢值、逢沖之年，一概照《應期章》的法則去斷。世爻休囚而隨官鬼入墓、衰弱而又被助鬼之爻所傷，都是凶兆。世爻發動而化退神、化官鬼、化回頭克、化絕、化墓、化破、化空，那就是夕陽雖好、只恐無多，具體應期同樣在《應期章》裡決定。

如辰月乙巳日占壽得中孚卦 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 世臨未土，巳日生之，月建扶之，遂鬼孫期頤之祝，必享長年。彼曰：看在何時？余曰：占以初爻管五年，二爻管五年，共作三十年。再占一卦，又作三十年，余試四十餘載，並無應驗，不以為法，止以世爻衰旺而斷知長短，欺人之法，餘不為之。此卦象過二十年公再卜之。此人占卦之時五十三矣，後至七旬之一相遇而曰：向年所占，壽元還可記否？余曰：占得中孚卦，原許二十年後再占。彼笑而占。

例如辰月乙巳日占壽元，得《風澤中孚》，六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應），六爻皆靜，沒有變卦。世爻坐未土，巳日生它、辰月扶它，可以奉上一句期頤之祝，必享高壽。他問能活到什麼時候。我說：舊法有初爻管五年、二爻管五年、六爻共管三十年，占滿再占一卦又管三十年的說法；我試了四十多年，從來沒有應驗，所以不拿它當法則，只按世爻的衰旺斷個大概長短。欺人的辦法我不做。這一卦過二十年請您再來占。此人占卦時五十三歲，後來七十一歲時又碰見，他問：當年所占的壽元，您還記得嗎？我說：占得的是《中孚》卦，本來就說好二十年後再占。他笑著又占了一卦。

申月已卯日占得山澤損之復卦 官鬼寅木′應　　動　　子孫酉金″ 妻財子水″　　妻財亥水″ 兄弟戌土″　　兄弟丑土″應 兄弟丑土″世　　兄弟辰土″ 官鬼卯木′　　動　　官鬼寅木″ 父母巳火′　　妻財子水′世 余曰：若是父爻鬼動，公之壽則不久矣。今見多鬼搖發，反為不礙，今年太歲在子，遠享八年之福，至未年發是其時也。彼曰：何也？余曰：未年鬼多入墓，又是世逢年破。果終於未年七月。

申月己卯日占得《山澤損》變《地雷復》。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（應，發動）、妻財子水、兄弟戌土、兄弟丑土（世）、官鬼卯木（發動）、父母巳火；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（世）。我說：若是父爻與官鬼一齊發動，您的壽數就不長了；如今只見幾重官鬼搖動，反倒不妨。今年太歲在子，還可以享八年之福，到未年便是盡頭。他問為什麼。我說：未年官鬼多入墓庫，世爻丑土又逢當年的歲破。後來他果然在未年七月去世。

元神宜於安靜。占壽，世為根本，元神為滋生之物，宜旺而靜不宜動搖，其故何也？占他事宜元神動者，動則而有力也，占壽元不宜發動，動則已有限期矣，非元神逢絕墓之年，即在元神被沖剋之歲。

賦文說「元神宜於安靜」。占壽元以世爻為根本，元神是滋養世爻之物，宜旺相而安靜，不宜動搖。為什麼？占別的事時元神發動才好，動則有力；唯獨占壽元不宜發動，一動就等於給壽命劃了期限——不是應在元神逢絕、入墓的年份，就是應在元神被沖剋的年份。

如辰月乙卯日占壽得中孚之暌 官鬼卯木′　　父母巳火′ 父母巳火′　　動　　兄弟未土″ 兄弟未土″世　　動　　子孫酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 余曰：世爻未土，月拱日克，可以敵之，反不宜巳火動而生世，今歲太歲在申，餘恐亥年不利，後卒於戌年。應在巳火入墓之年。

例如辰月乙卯日占壽元，得《風澤中孚》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火（發動）、兄弟未土（世，發動）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。我說：世爻未土有辰月拱扶，雖被卯日所克，也還抵擋得住；反倒不宜巳火父母發動來生世。今年太歲在申，我怕亥年對他不利。後來他死在戌年，正應在巳火元神入墓的那一年。

忌神最怕動搖。忌神不動，自是平安，動則已有限期矣。非應逢合之年，必應逢值之歲。如寅月已酉日占壽得剝之無妄卦 妻財寅木′　　父母戌土′ 子孫子水″世　　動　　兄弟申金′ 父母戌土″　　動　　官鬼午火′世 妻財卯木″　　父母辰土″ 官鬼巳火″應　　妻財寅木″ 父母未土″　　動　　子孫子水′應 斷曰：世化申金回頭之生，不宜寅月沖破，又嫌戌土未土動而克而無生也，須防卯歲，果卒於卯年，乃應戌土逢合之年而克世也。

賦文說「忌神最怕動搖」：忌神不動，自然平安；一動就等於劃定了期限，不是應在忌神逢合之年，就是應在忌神當值之年。例如寅月己酉日占壽元，得《山地剝》變《天雷無妄》。本卦六爻自上而下是：妻財寅木、子孫子水（世，發動）、父母戌土（發動）、妻財卯木、官鬼巳火（應）、父母未土（發動）；變卦依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（世）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（應）。斷語是：世爻子水變出申金，本是「回頭生」，可惜寅月來沖破申金；又嫌戌土、未土發動來克世而無一爻生它，須防卯年。此人果然死在卯年，正應在戌土與卯相合、合起而克世的那一年。

聖人作易，原令人趨吉避凶，若使吉不可趨，凶不可避，聖人作之何益？世人卜之何用？或曰：年炎月晦，可以避之，死生如何能避？余曰：安於正寢者，雖有可避之方，亦不須避。康節先生臨終呼弟子沐浴更衣，群弟子哭曰：先生何不忌神避殺，以樂天年，先生曰不怕二程夫子笑，要作神仙不甚難。故曰：可避也。若占得死於水者，莫近河旁，死於刑者，不可違條犯法，未有不化凶而為吉。

聖人作《易》，本意是讓人趨吉避凶。如果吉不可趨、凶不可避，聖人作它有什麼用？世人卜它又有什麼用？有人問：年災月晦可以躲避，生死怎麼躲得開？我說：能得善終於臥榻的人，即便有可躲的法子，也不必躲。邵雍先生臨終時叫弟子替他沐浴更衣，眾弟子哭著說：先生為何不禳解凶神、躲開凶殺，以享天年？先生說：不怕程顥、程頤兩位先生笑話，想做神仙其實不算太難。可見凶是可以避的。若占得死於水的，就別靠近河邊；占得死於刑的，就不要違條犯法——沒有不能化凶為吉的。

也曾於漢口卯月丙寅日占索債得否得益之中孚 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應

我也曾在漢口，卯月丙寅日替人占討債能不能要到，得《風雷益》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。

此人慾渡江索債，因屢取不得，欲與之廝鬧，問得財否？成非否？餘見此卦，本日日辰動化進神克世，因世爻落空，辰時出空，被日月動爻之克，必有危亡之禍，留之早膳，過此時辰去亦不遲，彼必欲去，餘苦留之，飯後去到江傍，忽而跑回，向余拜謝活命之恩。余曰：此其何故？彼曰：今早四隻大船橫渡，行至江心，忽起暴風，盡覆沒。此時尸滿長江，若不蒙君苦留，已在江中矣。余曰：依數全無救星，定是兄之德行，我有何功，此非謂之避之則吉也？

這人要渡江去討債，因為屢討不著，打算跟對方吵鬧一場，來問能不能要到錢、會不會鬧出是非。我看這一卦：二爻寅木正當當天的日辰，發動而變出卯木成「化進神」來克世；世爻辰土本落旬空，到辰時一出空，就要挨日辰動爻的克，必有性命之危。我留他吃早飯，說過了這個時辰再走也不遲。他執意要走，我苦苦留住。飯後他到了江邊，忽然跑回來向我拜謝救命之恩。我問緣故，他說：今早四隻大船橫渡，走到江心忽起暴風，全都翻了，此刻長江上到處是尸首；若不蒙您苦留，我早已葬身江中。我說：照卦數看你全無救星，這一定是你自己的德行所致，我有什麼功勞？這不正是所謂避之則吉嗎？

最忌官鬼持世。凡占防患克世者，皆不為吉，獨鬼爻克世更凶，火鬼須防火炎，木鬼須防木窖，水鬼克世沉溺之憂，土鬼傷身巖檣之厄，金鬼劍刀斧鍬。玄武戾充盜賊兵戈。蛇雀官非兼防火厄，勾陳田土又係牢獄，青龍雖是吉神，克世亦為凶象，或因酒危亡身，間有喜中起禍。既以五行六神而定，再以八卦參之，乾兌為寺，又屬金形，坎兌以水為災，離以火，震有舟車，巽防婦女之奸，坤艮郊野山林，又為老婦妖童之惑，諸類多門，在人通變。

賦文說「最忌官鬼持世」：凡占防患，克世的爻都不算吉，唯獨官鬼克世更凶。火鬼要防火災，木鬼要防木器傷人，水鬼克世有沉溺之憂，土鬼傷身有崖岸牆壁之厄，金鬼則應刀劍斧鑿之傷。元武臨鬼要防盜賊兵戈，騰蛇、朱雀臨鬼主官非兼防火厄，勾陳臨鬼主田土糾紛又主牢獄；青龍雖是吉神，克世同樣是凶象，或因酒色而喪身，間或也有喜中生禍的。既已按五行與六神斷定，再拿八卦來參看：乾、兌為寺廟，又屬金形之物；坎與兌以水為災；離以火為災；震主舟車之厄；巽要防婦女之奸；坤、艮是郊野山林，又主老婦、妖童的迷惑。此類名目眾多，全在人臨事變通。

如丑月戊子日占夢得益之中孚卦 兄弟卯木′應　　兄弟卯木′ 子孫巳火′　　子孫巳火′ 妻財未土″　　妻財未土″世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應 此人因夢一身之血，入河洗之。余曰：血乃財也，洗去者，破財之兆也。今占得此卦，元武發動化進神，克世克財不獨劫財，遠防身遭木害，巽宮屬木，又係木動克世，木害須防。彼曰：何以避之？余曰：世與木爻皆在內卦，出外可避，巽為少女，勿貪幼婦。彼曰：應在何時？余曰：交春可以避之。彼曰：年歲逼如何遠去？不意果於正月亥日宿於妾房，被賊明火入室，席捲一空，身受木器所傷，若不宿於少婦之室，或者扒牆而出，未必受其傷。

例如丑月戊子日為一個夢起卦，得《風雷益》變《風澤中孚》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火、妻財未土、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是兄弟卯木、子孫巳火、妻財未土（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。這人夢見自己一身是血，跑到河裡去洗。我說：血就是財，洗掉血是破財之兆。如今占得這一卦，元武發動又化進神，既克世又克財，不但要被劫財，還得防身上受木器之害——巽宮屬木，又是木爻發動克世，木害不可不防。他問怎麼躲。我說：世爻與木爻都在內卦，出門在外就能避開；巽為少女，切勿貪戀年輕婦人。他問應在什麼時候。我說：交了春就可以避過。他說：年關逼近，怎麼遠行？不料正月的亥日，他宿在小妾房中，強盜打著火把闖進屋來，家產席捲一空，他自己被木器打傷。若不是宿在少婦房裡，或許翻牆就跑出去了，未必受這場傷。

獨宜福德隨身。 占夢兆 占漂洋過江 占愈險偷關 占防瘟疫 占防病 占誤食毒物 占遠領火起 占防伊害 占避難 占賊盜生發 占孤身夜行 占宿店朝 占入山 占仇人訛詐 占已定大罪 占入不毛 大凡一切憂疑、驚恐、防災、防患者，皆宜子孫持世，或福神動於卦中。古法曰：但得子孫乘旺動，飛殃橫禍化為塵。

賦文說「獨宜福德隨身」。下列各類占問都適用：占夢兆，占漂洋過江，占涉險偷越關卡，占防瘟疫，占防病，占誤食毒物，占遠處失火，占防他人加害，占避難，占盜賊生發，占孤身夜行，占投宿客店，占入山，占仇人訛詐，占已經定案的大罪，占進入荒僻不毛之地。大凡一切憂疑、驚恐、防災、防患的占問，都宜子孫持世，或福神發動於卦中。古法說：只要子孫乘旺發動，飛來的橫禍也會化作塵土。

如午月丁亥日占夢前夫叫去已隨去矣 兄弟子水″應　　父母酉金″ 官鬼戌土′　　動　　兄弟亥水″ 父母申金″　　官鬼丑土″應 兄弟亥水′世　　動　　官鬼辰土″ 官鬼丑土″　　子孫寅木″ 子孫卯木′　　兄弟子水′世 斷曰：世爻亥水臨日辰，豈當重重土克？今冬防厄。果於九月成癆，臘月而死。

例如午月丁亥日，有人夢見前夫來叫他同去，夢裡已經跟著去了，為此起卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土（發動）、父母申金、兄弟亥水（世，發動）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是父母酉金、兄弟亥水、官鬼丑土（應）、官鬼辰土、子孫寅木、兄弟子水（世）。斷語是：世爻亥水雖正臨亥日的日辰，又怎麼經得住卦中重重土爻來克？今年冬天要防災厄。果然到九月成了癆病，臘月身死。

如戌月戊申日，占夢母叫去，已隨去矣，得風山漸。 官鬼卯木′應　　官鬼卯木′應 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫申金′世　　子孫申金′世 父母午火″　　父母午火″ 兄弟辰土″　　兄弟辰土″ 凶夢相同，生死各別，前卦世爻變鬼，死於臘月，後卦子孫持世，竟無凶災。覺子曰：雖然子孫持世，難為吉兆，如逢月破，出月無憂。若臨旬空，許之出旬無憂。未至出旬之日，盡屬虛疑空憂。

例如戌月戊申日，有人夢見亡母來叫他同去，夢裡已經跟著去了，為此起卦，得《風山漸》，六爻安靜。六爻自上而下是：官鬼卯木（應）、父母巳火、兄弟未土、子孫申金（世）、父母午火、兄弟辰土。這一例與上一例做的凶夢相同，生死結果卻截然不同：前一卦世爻變出官鬼，人死在臘月；這一卦「子孫」持世，竟然一點凶災也沒有。覺子說：雖說「子孫」持世，也不能一概當作吉兆——「子孫」若逢「月破」，要出了這個月才無憂；若落「旬空」，要出了這一旬才無憂。沒到出旬那一天以前，所謂的凶險都還只是一場虛疑空憂。

如巳月庚辰日，占防患，得夬卦。 兄弟未土″　　兄弟未土″ 子孫酉金′世　　子孫酉金′世 妻財亥水′　　妻財亥水′ 兄弟辰土′　　兄弟辰土′ 官鬼寅木′應　　官鬼寅木′應 妻財子水′　　妻財子水′ 世臨子孫值旬空，事之不結，終日憂煎。 又於乙酉日，占得無妄。 妻財戌土′　　妻財戌土′ 官鬼申金′　　官鬼申金′ 子孫午火′世　　子孫午火′世 妻財辰土″　　妻財辰土″ 兄弟寅木″　　兄弟寅木″ 父母子水′應　　父母子水′應 世臨午火子孫又值旬空，事又反覆不結。

例如巳月庚辰日，有人占如何防患，得《澤天夬》，六爻安靜。六爻自上而下是：兄弟未土、子孫酉金（世）、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木（應）、妻財子水。世爻正是「子孫」酉金，偏偏落在「旬空」，所以事情遲遲了結不了，此人整日憂煎。到乙酉日他又占一卦，得《天雷無妄》，六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（世）、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水（應）。世爻仍是「子孫」午火，仍舊落在「旬空」，事情因此反覆不定，還是了結不了。

乙酉日又占，得節之坎卦。 兄弟子水″　　兄弟子水″世 官鬼戌土′　　官鬼戌土′ 父母申金″應　　父母申金″ 官鬼丑土″　　妻財午火″應 子孫卯木′　　官鬼辰土′ 妻財巳火′世　　動　　子孫寅木″ 餘日甲寅日則事結矣。彼曰：何也？余曰：世下巳火變寅木子孫，又值旬空，幸得卦遇六沖，所以結矣。果結於甲寅日。

同在乙酉日，他再占一卦，得《水澤節》變《坎為水》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水、官鬼戌土、父母申金（應）、官鬼丑土、子孫卯木、妻財巳火（世，發動）；變卦依次是兄弟子水（世）、官鬼戌土、父母申金、妻財午火（應）、官鬼辰土、子孫寅木。我說：到甲寅日事情就了結了。他問緣故。我說：世爻底下的巳火發動，變出寅木「子孫」，又正落「旬空」，所幸這卦逢「六沖」，沖則速決，所以能結。後來果然在甲寅日了結。

克在內，世在外，宜於外避。克神若在內卦，動而克世，宜出外避之，克神若在外卦，動而克世，宜在家避之。 如寅月丁卯日，占流年，得益之睽。 兄弟卯木′應　　子孫巳火′ 子孫巳火′　　動　　妻財未土″ 妻財未土″　　動　　官鬼酉金′世 妻財辰土″世　　妻財丑土″ 兄弟寅木″　　動　　兄弟卯木′ 父母子水′　　子孫巳火′應

賦文說「克在內，世在外，宜於外避」。克世的忌神若在內卦發動來克世爻，就該出門到外地躲避；忌神若在外卦發動來克世爻，反倒該留在家中躲避。例如寅月丁卯日占一年流年，得《風雷益》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（應）、子孫巳火（發動）、妻財未土（發動）、妻財辰土（世）、兄弟寅木（發動）、父母子水；變卦依次是子孫巳火、妻財未土、官鬼酉金（世）、妻財丑土、兄弟卯木、子孫巳火（應）。

余曰：今秋必有險厄，寅木動爻臨月建化進神克世，此時大盛貪榮，不來克害，六七月衰墓之時，防土木之厄。彼曰：可避否？余曰：宜往外方可避。又問何方為吉？余曰：目下去者宜往西方。六七月去者，宜往東方，何也？六七月木衰矣，所以反宜於東。此人竟未出門，捱至七月初七，又得凶夢，初八即往東行二十八里，地震房塌，人口被傷，獨伊得免。

我說：今年秋天必有凶險。寅木動爻正臨月建，又化出「進神」來克世；眼下它氣勢極盛、志得意滿，反而不來加害，等到六七月木入衰墓之時，就要防土木之厄了。他問能不能躲。我說：宜往外地避。又問哪一方為吉。我說：眼下就動身的宜往西方，六七月才走的宜往東方。為什麼？六七月木已衰敗，所以反而宜於東方。這人竟沒有出門，捱到七月初七又做了凶夢，初八才動身向東走了二十八里。那天地震房塌，家中人口被壓傷，唯獨他一人倖免。

世在外，克在外，宜於家居。世爻與忌神皆在外卦者，不可出行，宜家居可避。世與忌神在內卦者，不可家居，宜於外避。出行章云：路上有官休出外，中有鬼莫居家。同此意耳。 如未月丙子日，占僕人為禍否，得解之震。 妻財戌土″　　妻財戌土″世 官鬼申金″應　　官鬼申金″ 子孫午火′　　子孫午火′ 子孫午火″　　妻財辰土″應 妻財辰土′世　　動　　兄弟寅木″ 兄弟寅木″　　動　　父母子水′

賦文說「世在外，克在外，宜於家居」。世爻與忌神都在外卦的，不可出行，守在家中就能躲開；世爻與忌神都在內卦的，不可守家，宜到外面躲避。《出行章》說「路上有官休出外，宅中有鬼莫居家」，講的正是同一個意思。例如未月丙子日，占僕人會不會作禍，得《雷水解》變《震為雷》。本卦六爻自上而下是：妻財戌土、官鬼申金（應）、子孫午火、子孫午火、妻財辰土（世，發動）、兄弟寅木（發動）；變卦依次是妻財戌土（世）、官鬼申金、子孫午火、妻財辰土（應）、兄弟寅木、父母子水。

此公知僕役變心，意欲處治，尚無實跡，故占之。斷卦者若執奴僕為財，則遷矣，彼既防患，只看忌神，此卦世臨辰土，兩重寅木傷之，余曰：不獨此人，還有附從者。彼日：何法處之？余曰：彼實無實跡，如何處之？但未月乃木之墓，七月乃木之絕，此兩月乃露之月也。公宜出外，自能免禍，果依語而行，往莊上住過半月，兩僕矣一婦隨去一婦未去，未去之婦而曰：彼二人原欲害主而逃，今因外出，不能相害，此非避凶之徵耶？

這位主人察覺僕役變了心，想要處治，又抓不到實據，所以來占。斷卦的人若死守「奴僕當作妻財看」的成法，就斷偏了；他既然問的是防患，就只該看忌神。此卦世爻是辰土，被兩重寅木所傷。我說：作祟的不止這一個人，還有跟從的。他問用什麼辦法處治。我說：既然沒有實據，怎麼處治？只是未月為木之「墓」，七月為木之「絕」，這兩個月正是事情敗露的月份，您宜出門在外，自然免禍。他果然依話而行，到莊上住了半個月，兩個僕人走了，一個婦人跟著去，一個婦人沒去。沒去的婦人說：那兩人本就想害主人再逃走，如今主人外出，下不了手。這不正是避凶應驗的明證嗎？

避患於生世之方，趨吉於福神之地。凡避兵、避盜、避瘟、養病、避是非、皆宜避於生世之方及子孫為吉。子孫若發動於卦中，不拘克世持世，俱以為吉。 如巳月戊辰日，占防流兵，得臨之暌卦。 子孫酉金″　　動　　父母巳火′ 妻財亥水″應　　兄弟未土″ 兄弟丑土″　　動　　子孫酉金′世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′世　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′應

賦文說「避患於生世之方，趨吉於福神之地」。凡是避兵、避盜、避瘟、養病、避是非，都宜躲到生世爻的方位，並以「子孫」所在之方為吉。「子孫」若在卦中發動，不論它克世還是持世，一概作吉論。例如巳月戊辰日，占如何防備流竄的亂兵，得《地澤臨》變《火澤睽》。本卦六爻自上而下是：子孫酉金（發動）、妻財亥水（應）、兄弟丑土（發動）、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火；變卦依次是父母巳火、兄弟未土、子孫酉金（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。

彼時流兵為害，到處遭殃，此人知易占得此卦，終日焦憂，餘問其故，彼曰：巳酉丑合成金局而克世，世爻又臨騰蛇之鬼，數在結中，乃萬莫能逃矣。餘笑而曰：爾與兵賊同居，保爾無事。彼曰：何也？余曰：子孫合成金局，克去身邊之鬼，夫復何憂？彼曰：酉金子孫，旺於巳月，又化巳火，論克如何論生？余曰：酉金得丑未二土以相生，如何為克？後此人屢次遇兵變，或避之，或有驚無險，自癸未占卦到地方安定。彼曰：子孫福神，信乎有驗，世之看書不到，論理不徹，以吉為凶者，不獨我一人而已。

那時亂兵為害，處處遭殃。這人懂卜易，占得此卦後整日焦憂。我問他為什麼，他說：巳酉丑三合成金局來克世，世爻又臨「騰蛇」之鬼，命數已在劫中，萬萬逃不掉了。我笑著說：你只管跟兵賊住在一處，保你無事。他問何故。我說：合成金局的正是「子孫」，它克去的是你身邊那個官鬼，還愁什麼？他說：酉金子孫在巳月裡旺，又化出巳火，論理是克，怎麼反說成生？我說：酉金有丑、未兩重土來相生，怎麼算克？後來這人屢次遇上兵變，或是躲開，或是有驚無險，從癸未年占這一卦起，一直到地方平定。他說：「子孫」是福神，果然應驗；世上讀書不到家、論理不透徹、把吉斷成凶的，看來不止我一個。

如巳月丙戌日，占通鄉避亂，得乾之大有。 父母戌土′世　　官鬼巳火′應 兄弟申金′　　動　　父母未土″ 官鬼午火′　　兄弟酉金′ 父母辰土′應　　父母辰土′世 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′ 眾以子孫屬水，金動生之，北方為吉。余曰：非此議論，兄動化進神乃破財之象，午火得令而生世，往南避之為吉。信餘之言，皆從南避，後果從北來，放火燒村而去，房屋稻轂盡成灰燼，乃申金兄動破財之故耳，所以生方為吉，子孫之方亦吉，又當以旺衰分別，火乃鬼方，生我何礙。

例如巳月丙戌日，全鄉一同占往哪裡避亂，得《乾為天》變《火天大有》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（世）、兄弟申金（發動）、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是官鬼巳火（應）、父母未土、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水。眾人都說「子孫」屬水，申金發動來生它，往北方為吉。我說：不是這個道理。兄弟發動化「進神」，是破財之象；午火當令而生世爻，往南邊躲才吉。眾人信了我的話，都往南避。後來亂兵果然從北面過來，放火燒村而去，房屋稻穀盡成灰燼——這正應了申金兄爻發動破財。可見生世的方位固然吉，「子孫」的方位也吉，還得再分旺衰；火雖是官鬼的方位，它能生我，又有什麼妨礙？

世遇生扶，百年正寢，身遭克害，分五類推。凡占終身結果如何，但得世爻旺相，或有功爻日月生扶，或動而化吉，皆許無疾而終。 如若世逢剋制刑沖，須以五行兼六神而斷，受五行之克，以疾病而言，如兼六神之凶，即以橫亡而斷。火屬金肺經之病；土來刑水，腎受其傷；水克火，以傷心；金克木，而肝疾；脾虛胃弱，皆因木旺刑沖。腸損腰傷，乃謂仇神獨發。兼騰蛇以心驚，帶青龍而酒色，勾陳腫脹，朱雀顛狂，虎必血災，元因氣惱。

賦文說「世遇生扶，百年正寢；身遭克害，分五類推」。凡占一生的結局如何，只要世爻旺相，或有得力之爻與日月來生扶，或發動而化吉，都可斷為無疾而終。世爻若反遭剋制刑沖，就要合五行與六神一併來斷：受五行之克的，從疾病上說；再兼六神之凶的，就按橫死來斷。火來克金，是肺經的病；土來刑水，腎受其傷；水克火則傷心；金克木則有肝病；脾虛胃弱，都因木旺刑沖；腸損腰傷，是仇神獨發所致。兼「騰蛇」主驚悸，帶「青龍」主酒色，「勾陳」主腫脹，「朱雀」主癲狂，「白虎」必有血光之災，「元武」則因氣惱而起。

虎元金鬼，難免盜賊兵戈；水鬼龍元，宜遠江湖池井；蛇雀木鬼犯官刑，臨火須防焚害，蛇木又言縊絞，勾陳土鬼牢獄。諺云：一樣之生，百樣之死，卦如神見，理宜細詳。 如未月癸亥日，占定何罪，得中孚變臨卦。 官鬼卯木′　　動　　子孫酉金″ 父母巳火′　　動　　妻財亥水″應 兄弟未土″世　　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′世 父母巳火′應　　父母巳火′ 斷曰：木鬼臨白虎，絞罪定矣，但幸世臨月建，木鬼雖動，又被酉金回頭之克，外卦反覆，雖定絞罪，終有改刑，果議絞罪，後蒙駁番撥活罪。

「白虎」「元武」配金爻官鬼的，難免遭盜賊兵戈之禍；水爻官鬼帶「青龍」「元武」的，宜遠離江湖池井；「騰蛇」「朱雀」配木爻官鬼的會犯官刑，若臨火爻還須防火焚之害；「騰蛇」配木又主自縊與絞刑；「勾陳」配土爻官鬼主牢獄。諺語說：一樣地生，百樣地死。卦象如同神明現身，道理必須細細推詳。例如未月癸亥日，占會判什麼罪，得《風澤中孚》變《地澤臨》。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（發動）、父母巳火（發動）、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水（應）、兄弟丑土、兄弟丑土、官鬼卯木（世）、父母巳火。斷語是：木爻官鬼臨「白虎」，絞刑是定了的；所幸世爻正臨月建，木鬼雖然發動，又被變出的酉金回頭來克，外卦反覆不定——雖定絞罪，終究要改判。後來果然議成絞罪，其後蒙上級駁回翻案，改為活罪。

凡占祖父祖母，占父母須宜分占。 父臨日月椿庭晚放榮華，母值空破萱草殘年憔悴。 古以陽爻為父，陰爻為母。此論非也。父母爻或旺相或臨日月動爻生扶及動而化吉，長享遐齡。父母爻休囚，不遇刑傷克害，晚年多病，遠保無傷。休囚又被刑沖，或日月動爻之克及動而變凶，承歡宜早。

凡是占祖父、祖母，或占父親、母親，都應當分開來一人一卦。賦文說「父臨日月，椿庭晚放榮華；母值空破，萱草殘年憔悴」——「椿庭」指父親，「萱草」指母親。古法把陽爻當父、陰爻當母，這個說法是不對的。父母爻只要旺相，或臨日月、得動爻生扶，或發動而化吉，老人都能長享高壽。父母爻若休囚而未遇刑傷克害，晚年雖多病，長遠看還保得住無傷。若既休囚又被刑沖，或被日月動爻所克，或發動而變凶，那就該及早承歡盡孝了。

如丑月庚子日，先占父壽，得姤卦。 父母戌土′　　父母戌土′ 兄弟申金′　　兄弟申金′ 官鬼午火′應　　官鬼午火′應 兄弟酉金′　　兄弟酉金′ 子孫亥水′　　子孫亥水′ 父母丑土″世　　父母丑土″世 又占，占母壽，得大壯之升。 兄弟戌土″　　子孫酉金″ 子孫申金″　　妻財亥水″ 父母午火′世　　動　　兄弟丑土″世 兄弟辰土′　　子孫酉金′ 官鬼寅木′　　妻財亥水′ 妻財子水′應　　動　　兄弟丑土″應

例如丑月庚子日，先占父親的壽元，得《天風姤》，六爻安靜。六爻自上而下是：父母戌土、兄弟申金、官鬼午火（應）、兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（世）。接著又占母親的壽元，得《雷天大壯》變《地風升》。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土、子孫申金、父母午火（世，發動）、兄弟辰土、官鬼寅木、妻財子水（應，發動）；變卦依次是子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（世）、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土（應）。

斷曰：前卦兩現父母，取月建丑土為用神，旺於子日，又與日合，蒂固根深，大椿永茂。後卦午火父母動被日沖，初爻子水又動，此午火有克無生，因初爻子水化出丑土，貪合不來克火，防丙子年。加以太歲沖之，是其時也。癸酉年占至乙巳年三十餘載，復遇其人而問曰：尊翁健否？答曰：甚健。問及堂，答曰：果終於子年。若以古法，陽為父，陰為母，前卦丑戌兩現，俱以旺而斷者，如天遠矣。

斷語是：前一卦父母兩現，取正臨月建的丑土為用神，它在子日裡得旺，又與日辰相合，可謂根深蒂固，父親這株大椿長茂不衰。後一卦午火父母發動，被子日沖動，初爻子水又發動來克，這重午火只有克沒有生；好在初爻子水化出丑土，貪於相合而不來克火，所以要防丙子年——那一年太歲又來沖它，正是應期。此卦占於癸酉年，到乙巳年已三十多個年頭，我再遇見這個人，問：令尊還康健嗎？他答：很康健。又問及令堂，他答：果然在子年過世了。倘若照古法以陽爻為父、陰爻為母，前一卦丑土戌土兩現，一概按旺相去斷，那就差之天壤了。

又如巳月乙酉日，占父壽，得巽之姤卦。 兄弟卯木′世　　妻財戌土′ 子孫巳火′　　官鬼申金′ 妻財未土″　　動　　子孫午火′應 官鬼酉金′應　　官鬼酉金′ 父母亥水′　　父母亥水′ 妻財丑土″　　妻財丑土″世 斷曰：亥水父臨月破，又被未土相傷，雖則酉日沖動卯木克土，土旺木衰，不惟不許長年，且無長月，果終於本年冬至日，應子日者沖去午火而未土以克亥水。

又如巳月乙酉日占父親的壽元，得《巽為風》變《天風姤》。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（世）、子孫巳火、妻財未土（發動）、官鬼酉金（應）、父母亥水、妻財丑土；變卦依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火（應）、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土（世）。斷語是：亥水父母正逢「月破」，又被發動的未土所傷；雖說酉日沖動卯木、卯木能克未土，無奈土旺木衰，救它不住。這不但不能許他長年，連長一點的月份都難過去，果然在當年冬至日過世。應在子日，是因為子水沖去變出的午火，未土無處洩氣，徑來克傷亥水。

又如卯月丙寅日，占祖母壽，得中孚。 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′　　父母巳火′ 兄弟未土″世　　兄弟未土″世 兄弟丑土″　　兄弟丑土″ 官鬼卯木′　　官鬼卯木′ 父母巳火′應　　父母巳火′應 斷曰：巳火父母，日月生之，且有大壽。伊曰：家父為祖母拜天，許拜七年，我因家父勞於公事，我停妻未娶，代為禮拜。余曰：可見喬梓大孝，感格天心。此卦日月相生，勿謂非神之力，戌年占及至次年，偶因痰堵，此子又來卜之。

又如卯月丙寅日，占祖母的壽元，得《風澤中孚》，六爻安靜。六爻自上而下是：官鬼卯木、父母巳火、兄弟未土（世）、兄弟丑土、官鬼卯木、父母巳火（應）。斷語是：巳火父母有日辰、月建來生，祖母還有大壽。那人說：家父為祖母拜天祈壽，許願拜足七年；因家父公務勞碌，我便停下婚事、暫不娶妻，代父禮拜。我說：可見你們父子兩代大孝，感動了天心。這一卦日月相生，不要以為這不是神明之力。此卦占於戌年，到第二年，祖母偶因痰堵氣塞，這位孝子又來占卜。

丑月庚子日，占得歸妹變復卦。 父母戌土″應　　兄弟酉金″ 兄弟申金″　　子孫亥水″ 官鬼午火′　　動　　父母丑土″應 父母丑土″世　　父母辰土″ 妻財卯木′　　動　　妻財寅木″ 官鬼巳火′　　子孫子水′世 剛未裝畢，家人來曰：老太已去世矣。此子急去，餘詳此卦，丑土父母，既臨月建，又有午火暗動相生，雖則木動克土，化退神絕於申日，豈無救耶？隨即趕到其家，北人上欲臨終，不肯停床已抬於門板之上，痰塞於喉，稍有微息，餘以白生磨三錢，滾水化開，掀牙灌之，忽而叫曰：冷甚。隨即復移燒坑，又活十有三載。

丑月庚子日占得《雷澤歸妹》變《地雷復》。本卦六爻自上而下是：父母戌土（應）、兄弟申金、官鬼午火（發動）、父母丑土（世）、妻財卯木（發動）、官鬼巳火；變卦依次是兄弟酉金、子孫亥水、父母丑土（應）、父母辰土、妻財寅木、子孫子水（世）。卦剛裝完，家人就來報：老太太已經去世了。這孝子急忙趕回。我細看此卦：丑土父母既臨月建，又有午火暗動來生，雖說卯木發動克土，可它化的是「退神」，又絕於申日，怎會沒救？我隨即趕到他家。北方風俗，人臨終時不許留在床上，老太太已被抬到門板之上，痰堵在喉，只剩一絲微息。我用「白生磨」三錢，滾水化開，撬開牙關灌下去，她忽然叫道：好冷。當即又移回燒熱的炕上，後來又活了十三年。

凡占兄弟，須宜問明，或因弟兄不睦，將來和好否？或因弟兄雖多，將來得濟否？或問將來有兄弟否？或占兄弟壽元，便於判斷。 兄弟爻旺相遇生扶，紫荊並茂。兄弟爻或旺或相，臨日月或日月動爻生扶及動而化吉，長杭大被和睦致詳。 弟位休囚兼受制，雁亭公飛。兄弟爻休囚者，若問得濟，雖有如無；若問將來有否，從此無矣；如問兄弟壽元，長年有限。倘休囚又逢破空及日月動爻刑剋或動而化凶者，諸占皆不吉也。

凡占兄弟，須先問明所占何事：是因兄弟不和，想知道將來能否和好？是因兄弟雖多，想知道將來能否得他們濟助？是問將來還會不會有兄弟？還是占兄弟的壽元？問清楚才便於判斷。賦文說「兄弟爻旺相遇生扶，紫荊並茂」——「紫荊」用田氏兄弟分家、庭中紫荊枯而復榮的典故，喻兄弟同心。兄弟爻或旺或相，臨日月、得日月動爻生扶，或發動而化吉，就能長枕大被、和睦到老。賦文又說「弟位休囚兼受制，雁亭公飛」，此句底本有訛，當作「雁行孤飛」，喻兄弟離散。兄弟爻休囚的，若問得濟，有等於無；若問將來還有沒有兄弟，從此就沒有了；若問兄弟壽元，也長不了幾年。倘若既休囚又逢「月破」「旬空」，或被日月動爻刑剋，或發動化凶，那各種問法都不吉。

如申月丙辰日，占弟兄和好否？得濟否？得大有之乾。 官鬼巳火′應　　父母戌土′世 父母未土″　　動　　兄弟申金′ 兄弟酉金′　　官鬼午火′ 父母辰土′世　　父母辰土′應 妻財寅木′　　妻財寅木′ 子孫子水′　　子孫子水′ 弟兄臨月建，未土爻動以相生，又化出兄爻。余曰：弟兄雖多，有一位屬猴者得濟。彼問何故？余曰：神化於動，動而變出，以臨月建，自是超群撥類。彼曰：果有金弟屬猴，克曾功一第，餘三人皆從別業，可見數之責驗如此，後一年又登申榜。

例如申月丙辰日，占兄弟之間能否和好、將來能否得濟，得《火天大有》變《乾為天》。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（應）、父母未土（發動）、兄弟酉金、父母辰土（世）、妻財寅木、子孫子水；變卦依次是父母戌土（世）、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土（應）、妻財寅木、子孫子水。兄弟爻酉金正臨申月月建，未土父母發動來生它，動爻又變出一重兄弟。我說：兄弟雖多，只有一位屬猴的能得濟。他問何故。我說：神機顯於動爻，動而變出的這一爻又臨月建，自然出類拔萃。他說：果然有個屬猴的弟弟，已經中過一榜，其餘三人都改就別業了。可見卦數應驗如此。過了一年，這位弟弟又中了申年之榜。

又如未月辛丑日，占兄弟還有，得既濟變革。 兄弟子水″應　　官鬼未土″ 官鬼戌土′　　父母酉金′ 父母申金″　　動　　兄弟亥水′世 兄弟亥水′世　　兄弟亥水′ 官鬼丑土″　　官鬼丑土″ 子孫卯木′　　子孫卯木′應 余曰：兄弟雖有，必不得滋。亥水兄爻持世，申父動而生之，此一位得酒之弟，尚未生也，應爻之子水，雖則出現，巳值旬空，故曰必不得薄。彼曰：果一位舍弟已得顛狂之症，所以再問有無。余曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？余曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟。余曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，卦之微妙，爾豈得知。後果異母有出，父亡而扶之。余曰：投真成人，後事未老。古法父母而有兄弟胞於異母，餘未得試。

又如未月辛丑日，占將來還會不會有兄弟，得《水火既濟》變《澤火革》。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（應）、官鬼戌土、父母申金（發動）、兄弟亥水（世）、官鬼丑土、子孫卯木；變卦依次是官鬼未土、父母酉金、兄弟亥水（世）、兄弟亥水、官鬼丑土、子孫卯木（應）。我說：兄弟是有的，只是終究得不到濟助。亥水兄爻持世，申金父母發動來生它，這一位能得力的弟弟還沒有出生呢。應爻上的子水兄弟雖已出現，卻正落「旬空」，所以說必定靠不上。他說：果然有一個舍弟已得了癲狂之症，所以才再來問還有沒有。我說：一定還有，而且是異母所生。他問何以見得。我說：這一爻是父母爻變化出來的，由此可知。他又問：子水兄弟臨空而不得力，這是明白的；亥水持世的兄爻，為什麼也不得濟？我說：第四爻申金化出來的那重亥水，指的正是這一位，卦中的微妙處，你哪裡就能盡知。後來果然庶母生了兒子，父親亡故後由他扶養。我說：此子日後確能成人，後事尚遠。至於古法講父母爻能帶出異母所生的兄弟，我還不曾驗證過。