增刪卜易 · 第 12 卷

財旺官空，且有堆金於白屋。財旺世旺而官臨月破旬空，或被日月沖剋，及動而變凶，官如朽木枯枝，雖有旺相之財，生之不起，終與屬日月之富翁，難食王家之天祿。妻搖鬼旺，定然執王拜丹（墀）。世與官星二者不可一陷，若財官兩旺而世爻失陷者，終使得官難安享。若官世兩旺財星失陷者，乃有例而無財也。

財爻旺而官爻空，不過在寒門裡堆著金子罷了：財爻旺、世爻也旺，可官爻卻臨月破、旬空，或被日辰月建沖剋，或發動變出凶爻，這官爻就像朽木枯枝，縱有旺相之財去生它也生不起來，此人終究只是個有錢的富翁，吃不上朝廷的俸祿。財爻搖動而官爻旺相，必定能執笏拜于丹墀之下：不過世爻與官星兩者不可有一個失陷，若財、官兩旺而世爻失陷，縱得了官也難以安享；若官、世兩旺而財星失陷，那就是有捐納的例可循卻拿不出錢。

如丑月乙卯日占援例得豫之否卦。妻財戌土″動，妻財戌土′應；官鬼申金″動，官鬼申金′；子孫午火′應，子孫午火′；兄弟卯木″，兄弟卯木″世；子孫巳火″，子孫巳火″；妻財未土″世，妻財未土″。斷曰：財動生官，不宜世臨月破，破而被克者，有官不能享也。後竟納之，名敗身喪。

丑月乙卯日占捐納援例求官，得豫卦變否卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）發動、官鬼申金（陰爻）發動、子孫午火（陽爻）持應、兄弟卯木（陰爻）、子孫巳火（陰爻）、妻財未土（陰爻）持世；所變的否卦六爻依次是妻財戌土持應、官鬼申金、子孫午火、兄弟卯木持世、子孫巳火、妻財未土。野鶴老人斷道：財爻發動生官，本是好事，可惜世爻未土正當丑月月破，既遇破又被卯木日辰所克，這就是得了官也享不了。後來他到底捐納了，結果名聲敗壞、身亦不保。

財靜子飛空用意。子孫持世，財爻動與不動者皆不可行，財臨空破亦不可行。子孫財星官星同動者又可行，其故何也？子動生財，財動生官，故可行。兄興財動枉勞心。兄弟爻持世或兄爻發動乃是破耗之神，白費其財，終不成名，若得官星同動者，又可以行之，何也？以官鬼而制兄也。野鶴曰：卦中官星不動，但遇兄弟持世、兄父發動、及財爻持世化兄弟，百無一成，即使成，後凶，有他故，終無食祿之方。

財爻安靜而「子孫」高飛，等於白費心思：子孫持世時，財爻無論動與不動都不可行事，財爻落空遇破也不可行；唯獨子孫、財星、官星三者同時發動的卻又可行，這是什麼緣故？因為子動生財、財動生官，一路相生，所以可行。「兄弟」興、財爻動，也是枉自勞心：兄弟爻持世或兄爻發動，那是破耗之神，錢財白白花掉，終究成不了名；若得官星同時發動，倒又可以行事，為什麼呢？因為官鬼能制住兄爻。野鶴老人自述：卦中官星不動，只見兄弟持世、兄爻父爻發動，以及財爻持世而化出兄弟的，一百件裡成不了一件；即使僥倖辦成，日後也有凶險或別的變故，終究沒有食祿之路。

文試者，官父而重。武試者，首重官爻。世破官空休指望，官興財旺亦堪圖。世與官星有一而逢空破者，不須指望。武場雖不以父為重，余常得驗官父兩旺者，竟得掄元。然又有財動生官競得中者，何也？然其中必有隱事。

文場應試，看重「官鬼」與「父母」兩爻；武場應試，則首重官爻。世爻遇破、官爻落空，就不必指望；官爻興、財爻旺，倒還可以圖謀。世爻與官星之中有一個落旬空或遇月破的，不須指望。武場雖然不以父母文書為重，野鶴老人自述：我常常試出官、父兩旺的人竟能奪得武魁。然而也有財爻發動生官而竟然考中的，這又是為什麼？那裡頭必定另有不便明言的隱情。

空赴武閣皆為子孫持世。子孫發動，即使力能扛鼎，百步穿楊皆無益於事矣。試期病阻乃因官鬼克世。日月動爻克世，世動化鬼、化克世，非臨場病阻，即有災禍臨身到。

白跑一趟武場，多半是因為「子孫」爻持世。子孫一旦發動，縱然力能扛鼎、箭可百步穿楊，也於事無補。到了試期卻因病受阻，則是因為「官鬼」克世：日辰、月建或動爻來克世爻，或世爻發動化出鬼爻、化出回頭克，不是臨場生病受阻，就是有災禍落到身上。

官宜旺相不宜空破休囚，財世兩爻怕見刑沖剋破。世與官星皆旺動而化吉。財為祿養，豈宜日月刑沖？世爻失陷及動而變凶，有難；官星失陷及動而變凶，難許成名；財爻失陷及動而變凶，乏糧無祿，即使官旺廚（灶）無煙；唯喜官星持世，財動相生，或世動化吉，將來之封候拜將可期，豈唯百夫之長而已耶。

投軍效力，官爻宜旺相，不宜落空、遇破、休囚；財爻與世爻這兩支最怕見刑、沖、克、破。最好是世爻與官星都旺，發動又化出吉爻。財爻管的是俸祿給養，哪裡經得起日辰月建來刑沖？世爻失陷或發動變凶的，本身有難；官星失陷或發動變凶的，難許成名；財爻失陷或發動變凶的，缺糧無餉，即便官爻旺相也是灶下無煙。唯獨喜歡官星持世、財爻發動來生，或世爻發動化吉，這樣將來封侯拜將都可指望，豈止做個百夫長而已。

覺子曰：雖以此斷，無不驗者，但要識來人之意，彼若以名利而問，以此而決者是也。如若尚未見用，占問可能收用，又以官星為收用之官，官來生合世爻者必收。官爻克世及空破者，不祿。如不知其此竅，竟以此官星斷自己之功名，如天遠也。

增刪者李文輝（覺子）自述：照上面這樣斷，沒有不應驗的，但要認清來人的本意。他若是為將來的功名利祿而問，用上面的法子判定就對；假如他還沒有被錄用，只是占問能不能被收錄任用，那麼這時的官星代表的是收錄他的那位長官，官爻來生合世爻的必被收用，官爻克世或落空遇破的就不被錄取。若不懂這個關竅，一味把這個官星當作自己的功名去斷，那就差得像天一樣遠了。

財與官星不可有一而不旺，子孫兄弟不可一而動搖，世陷財空，不如守己，官空世破，且讓他人。用財而圖者與援例同推。衰世隨鬼入墓，世動化克化鬼，子孫兄弟持世，謀署謀差，自投羅網。

謀求署理印務或差遣，財爻與官星不能有一個不旺，「子孫」與「兄弟」不能有一個搖動。世爻失陷、財爻落空，不如安守本分；官爻落空、世爻遇破，且讓給別人去做。若是要花錢去謀的，判法與前面《援例章》相同。世爻衰弱而隨鬼入墓，或世爻發動化出克神、化出鬼爻，又或子孫、兄弟持世：這樣去謀署缺、謀差事，等於自投羅網。

凡占文書亦須採用。旺父持世，宜日月歲五以維持。父母為文書章奏，持世合世，奏必見準，再得歲五及日月動爻生合者見用。兄弟臨身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之，或世爻父母爻動而化吉，或化父母生世。皆得喜動龍顏，因文見用。

凡是占文書一類的事，也可以採用本章的法則。旺相的「父母」爻持世，還要日辰、月建、太歲與五爻來維持。父母爻代表文書章奏，它持世或合世，奏章必被批准；再得太歲、五爻以及日辰月建、動爻來生合的，更會被採納錄用。「兄弟」爻臨身時，喜的是父母爻化吉又來拱合：兄弟持世而得日月生助，或世爻、父母爻發動化出吉爻，或化出父母來生世，都能使天子龍顏大悅，因這篇文字而被起用。

財爻持世破文書。財爻持世，財爻發動，克破文書，無益之奏。倘得父母持世，財官同動者而又喜之，其故何也？以財動而生官，官動而生世也？子福臨身防降罰。子孫為克官之神，有職之官章奏者不宜見之，或持世或發動，輕則降罰，重則休官，無職之人而章奏者有兩論之，須查來人之念，彼行此事原為名者，見之不成名；彼此事恐其有禍，若見之則無禍。

「妻財」爻持世會沖破文書：財爻持世或財爻發動，都克破父母文書，這奏章上了也沒有用。倘若是父母爻持世，而財爻、官爻同時發動，那反倒可喜，為什麼呢？因為財動去生官、官動又來生世，一路接續。「子孫」爻臨身要防降級責罰：子孫是克官之神，有職位的官員上奏章最不宜見到它，無論它持世還是發動，輕則降級受罰，重則丟官。至於沒有官職的人上書，則要分兩種情形，須看來人的用心：他做這件事本是為求名的，見子孫就成不了名；他做這件事是怕惹禍上身的，見了子孫反倒沒有禍。

世臨空破難以迴天。世臨旬空月破及臨絕及入三墓者，不蒙見準。宜早知機。世動變凶或日月歲五動爻沖剋世爻者，不唯難以迴天，且防不測之禍。子動臨身力能折檻。或曰：前說子動克官，不宜見之，此喜子孫持世者，何也？野鶴曰：須看事之大小，有職之官行此事，若預料此事即不准，行無過於革職而巳，子孫者即為克官之神也。欲保全功名，子孫發動，切勿行之，倘若條陳，將相諫君，非若得準行，名垂竹帛，如不見準，禍及其身，所以反喜子孫持世，即使殿折廷諍，可保無禍。古以子發乾官為吉，非也。子孫為制鬼之神，未聞獨在乾官而為福神也。

世爻落空遇破，就難以挽回天意：世爻臨旬空、月破，或臨絕地、入三墓的，奏章不會獲准，應當及早知機而止。世爻發動變凶，或日辰、月建、太歲、五爻與動爻沖剋世爻的，不但難以迴天，還要提防意外之禍。「子孫」發動臨身，反倒有力量折檻直諫。有人問：前面說子動克官、上奏時不宜見到它，這裡卻喜歡子孫持世，是什麼道理？野鶴老人答道：這要看事情的大小。有職位的官員做這件事，若料定奏章不准，最重也不過革職而已，子孫本就是克官之神；想保全功名的人，見子孫發動切莫上奏。可若是進條陳、以將相之身諫諍君王，得準便名垂竹帛，不准便禍及其身，所以反而喜歡子孫持世——即便在殿上折檻廷爭，也可保無禍。古人說子孫發動於乾宮才算吉，這話不對：子孫本來就是制鬼之神，沒聽說唯獨在乾宮才算福神。

最怕官爻克世，不宜助鬼傷身。卦中官爻發動克世者大凶，若又得財爻發動助鬼爻傷身，災禍難免。若世動化鬼、發動化回頭克、隨鬼入墓、卦得反吟、卦變絕、世被沖者，事非重大，急宜止之。歲五生身防受制，六爻恍惚且休行。太歲生世要入卦，不在爻中，不能生世。且如今歲子年，須看卦中有生之名，無生之實。

最怕官爻來克世爻，也不宜出現「助鬼傷身」：卦中官爻發動克世的大凶，若再有財爻發動去生助鬼爻來傷世身，災禍就難以避免。倘若世爻發動化鬼、化出回頭克，或隨鬼入墓，或卦得反吟，或卦變入絕，或世爻被沖，只要事情不是非辦不可，就該趕緊停手。太歲與五爻雖來生世身也要防它受制；六爻恍惚不定，暫且不要行動。太歲生世必須入到卦爻之中，若不在爻內，就生不了世。譬如今年是子年，就要看卦裡有沒有子水之爻——只有生世之名而無生世之實，是不算數的。

如申月戊辰日占上書得中孚之損。官鬼卯木′，官鬼寅木′應；父母巳火′動，妻財子水″；兄弟未土″世，兄弟戌土″；兄弟丑土″，兄弟丑土″世；官鬼卯木′，官鬼卯木′；父母巳火′應，父母巳火′。

申月戊辰日占上書，得中孚卦變損卦。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（陽爻）、父母巳火（陽爻）發動、兄弟未土（陰爻）持世、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）、父母巳火（陽爻）持應；所變的損卦六爻依次是官鬼寅木持應、妻財子水、兄弟戌土、兄弟丑土持世、官鬼卯木、父母巳火。全卦只有五爻巳火父母發動，文書的消息就在這一爻上。

斷曰：五位巳火生世，不宜巳火受克，此書宜上。問曰：有害否？余曰：巳火雖則不能生世，卦中無克之爻，利害皆無從言起，上與不上皆可。後此人上書，不准。野鶴曰：凡上書劾奏，果有興利除害，益於國者，舍身而為國雖蹈湯赴火而不辭，何用占卜？倘若事無關係、或因忿而抱不平、或以直而報怨、事在兩可之間者，得世與父爻皆無刑沖剋破，及歲五日月相生，方可行之。倘爻中亂動而用神衰或生少克多，六爻恍惚者，即宜止之，言出禍隨，得不慎乎？

野鶴老人斷道：五爻巳火發動來生世，只是不宜這巳火被申月所克，這封書還是可以上的。來人問：上了會有害處嗎？我說：巳火雖然生不了世，卦裡也沒有克世之爻，利與害都無從談起，上與不上都可以。後來這人上了書，沒有獲准。野鶴老人又自述：凡上書彈劾，若確實是興利除害、有益於國家的大事，捨身報國縱然赴湯蹈火也義不容辭，何必占卜？倘若事情無關緊要，或只是一時忿激替人抱不平，或藉著「直言」去報私怨，做不做都可以的，那就要占得世爻與父爻都不受刑、沖、克、破，又有太歲、日辰、月建相生，才可以去做。若卦中眾爻亂動而「用神」衰弱，或者生我的少、克我的多，六爻恍惚不明，就該立即停手——話一出口禍就跟著來，怎能不慎重？

父旺官生叨蒙贈爵，旺官持世平步登雲。旺父持世，官動生之，旺官持世，官持日月生之，官則上加官，士則登（臺）閣，平人得者，立見平步登雲。野鶴曰：斷卦者最重來之一念：有為人者，有為己者，有為自身而要怨者，有為保全人己立功名，有為財利者，有為免自己之賠累者，有為辨下屬之賠累者，有事之多端，在人通變，士民上書，雖則亦有忠心為國，亦有藉此以作梯階而求名也，倘若得官旺而父不旺，亦可許之贈職。

父爻旺而官爻來生，可蒙受贈爵；旺官持世，便能平步登雲。旺相的父爻持世而官爻發動來生它，或旺相的官爻持世而又有日辰月建來生：做官的官上加官，士人得以登上臺閣，平民百姓占得，也立見平步青雲。野鶴老人自述：斷卦最要緊的是來人此刻的一念——有為別人的，有為自己的，有為自身抱屈鳴冤的，有為保全彼此、建立功名的，有為財利的，有為免除自己賠累的，有為替下屬分辯賠累的，事情千頭萬緒，全在斷卦人靈活變通。士民上書，固然有出於忠心為國的，也有借這條路當階梯來求名的；倘若卦中官爻旺而父爻不旺，也可以許他得個贈職。

我念為名，忌子孫之發動，我念利，忌兄弟以臨身。如丑月丙辰日出具文伸枉保全功名得大壯之夬卦。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金″動，子孫酉金′世；父母午火′世，妻財亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′，官鬼寅木′應；妻財子水′應，妻財子水′。父母持世，月建文書生旺，但不宜子動傷官，七八月申金得令之秋功名壞矣，果蒙上臺題保，未勞準行，八月削職，此乃為名，父旺亦屬無益。

我心裡為的是名，就忌「子孫」發動；我心裡為的是利，就忌「兄弟」臨身。丑月丙辰日，有人具文申雪冤屈以求保全功名，占得大壯卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陰爻）發動、父母午火（陽爻）持世、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是兄弟未土、子孫酉金持世、妻財亥水、兄弟辰土、官鬼寅木持應、妻財子水。父母爻持世，又得丑月月建生扶，文書本旺；只是不該子孫發動傷了官爻，到七八月申金當令的時候，功名就壞了。後來果然蒙上司出具保本，卻還沒等批准施行，八月裡便被削職。他這一次本是為名而占，父爻雖旺也沒有用處。

占防劾、慮大計、及已有事尚未結案者：世旺官崇，憂心冰解。旺官持世，喜照雙眉。世與官星旺相何憂？再得日月動爻生扶，或得世爻官爻臨於日月，及動而變吉，防參劾者何慮？已（參）而未結案者無憂，定蒙卓異。凡得旺官者亦同此推。

以下講防備被彈劾、憂慮大計考核，以及已經出了事而尚未結案的占法：世爻旺、官爻高，憂心自會像冰一樣消解；旺相的官爻持世，喜色便照上雙眉。世爻與官星都旺相，還有什麼可憂的？再得日辰月建與動爻生扶，或者世爻、官爻直接臨於日辰月建，以及發動而變出吉爻，那麼防參劾的人還愁什麼？已經被參而案子未結的也不必憂慮，反倒一定會被舉為卓異。凡是占得旺官的，都照這樣推斷。

如未月戊申日占因避誤軍糧己被劫得豐之旅。官鬼戌土″動，妻財巳火′；父母申金″世，官鬼未土″；妻財午火′，父母酉金′應；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″應，妻財午火″；子孫卯木′動，官鬼辰土″世。斷曰：世臨日建月建生之，動出戌宮又來相生，官爵無恙，彼不以為然，豈知因獲奇功，保本隨至，功名仍復保全。或曰：卯木子孫發動，如何不克官？余曰：木絕於申，所以有救。

未月戊申日，有人因為躲避責任、耽誤軍糧而自己反被劫掠，占得豐卦變旅卦。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（陰爻）發動、父母申金（陰爻）持世、妻財午火（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）持應、子孫卯木（陽爻）發動；所變的旅卦六爻依次是妻財巳火、官鬼未土、父母酉金持應、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持世。野鶴老人斷道：世爻申金正臨戊申日的日建，又得未月月建來生，上爻發動的戌土也來相生，官爵無恙。他起初不以為然，哪知後來因立了奇功，保薦的本章隨即上達，功名仍舊得以保全。有人問：卯木子孫發動，怎麼不克官爻？我說：木在申上逢絕，所以官爻有救。

福世孫搖身化福，官空鬼破變爻克。子孫持世、子孫動於卦、世動化子孫、官空及動化回頭之克，皆主罷職休官。子動財空，減祿罰奉。兄弟持世、兄弟發動、或財破及財動化凶，倘得官爻旺相，罰俸而已，官爻失陷，利名雙失。

「子孫」持世、子孫搖動、世身化出子孫，或官爻落空、鬼爻遇破、變爻回頭來克：子孫持世，子孫動於卦中，世爻發動化出子孫，以及官爻落空或發動化出回頭克的，都主罷職休官。子孫發動而財爻落空，則要減祿罰俸：兄弟持世、兄弟發動，或財爻遇破以及財爻發動變凶，倘若官爻還旺相，不過罰些俸祿；官爻若已失陷，那就名利雙失了。

身衰鬼克，貶責凌辱。世衰不遇生扶，又有歲五日月動爻刑沖剋世，或世隨鬼入墓、動化鬼化克、及虎蛇刑剋世爻者，輕則貶罰，重則刑獄。或曰：何以謂之輕重？余曰：輕者乃世爻有救，重者乃世爻休囚，又被刑傷沖剋也。卦靜世空官又陷，林下閒人世空者退休之兆，官又空破休囚者削職無疑。

世身衰弱而鬼爻來克，主受貶責凌辱：世爻衰弱又得不到生扶，還有太歲、五爻、日辰、月建與動爻來刑沖剋世，或世爻隨鬼入墓，或發動化鬼、化克，以及白虎、騰蛇之爻刑剋世爻的，輕則貶官受罰，重則身陷刑獄。有人問：怎樣區分輕與重？答：輕的是世爻另有救應，重的是世爻本已休囚，又被刑、傷、沖、克。全卦安靜、世爻落空而官爻又失陷的，只能作林下閒人：世爻落空是退休之兆，官爻再落空、遇破或休囚，那就削職無疑了。

世陷逢殺興何礙。古有身空殺動避禍之徵，餘以為非。殊不知世者動於卦中世爻空者，持世爻出空之月日必遭其害，豈能避之？惟世空逢六神動而相生，卦中雖有忌神發動亦無礙矣。待世爻出空之日，忌神反生六神而生世也。官隆世陷，身辱官存。古有身邊伏鬼若非空，官職猶在，謂凡遇凶兆，若得官爻持世或官伏世下而旺，雖見責罰而官職猶存。野鶴曰：世遇五爻之克，若得旺官持世，雖受辱，仍可為官。身旺官陷，位去身安。世爻旺相不受傷克，官破官空及被刑沖剋害或動而變凶者，官祿雖失，身不逢傷。

世爻失陷而凶煞正興，難道就沒有妨礙嗎？古書有「世身落空、凶煞發動可以避禍」的說法，野鶴老人自述：我以為不對。要知道凶煞既已動在卦中，世爻只是暫時落空，等到世爻出空的那個月日，必定要遭它的害，哪裡躲得掉？唯有一種情形例外：世爻落空而有六神之爻發動來生它，卦中即使有忌神發動也無妨——因為等世爻出空之日，忌神反倒去生那六神、六神再來生世。官位尊隆而世爻失陷，是身受屈辱而官職尚存：古書說「世身之下所伏的鬼爻只要不落空，官職就還在」，意思是凡遇凶兆，只要官爻持世，或官爻伏在世爻之下而旺相，雖受責罰，官職仍舊保得住。野鶴老人自述：世爻遭五爻之克，只要有旺相的官爻持世，雖然受辱，仍可繼續做官。世身旺而官爻失陷，則是丟官而人平安：世爻旺相不受傷克，而官爻遇破、落空或被刑沖剋害、發動變凶的，官祿雖然丟了，人身卻不受損傷。

子旺子興，必能遂願，官旺克世，總不如心。子孫持世子孫發動，乃無官之果，必能遂我偷閒。若官星持世或官動克世合世，難脫利名靼鎖。告假不忌反吟，休致須宜化退。告病及養親乃暫歸之事，得反吟卦者，乃應將來再任，故不忌之，惟辭官者，不宜見之，非目下屢辭反覆，乃將來遠入留（臺），若得伏吟必不能行。世與官星化退神者如願，世與官星而化進神者，五事羈身，難於歇手。

「子孫」旺、子孫興，必能如願歸去；官爻旺而克世，總歸不能稱心。子孫持世或子孫發動，那是無官之象，必定能遂了我偷閒的心願；若官星持世，或官爻發動來克世合世，就難以掙脫名韁利鎖。告假不忌反吟，告老退休卻宜化退神：告病與養親都屬暫時歸家，占得反吟卦，應的是將來還要再度出任，所以不必忌它；唯獨辭官不宜見反吟，那不是眼下辭了又反覆，就是將來還要遠赴臺省供職。若得伏吟卦，則必定走不成。世爻與官星化退神的能夠如願，世爻與官星化進神的則諸事纏身，難以撒手。

福搖子動無尤，鬼克兄沖有患。子孫持世子動卦中事無尤慮，有始有終。官鬼克世而受累，兄動以賠財，鬼兄持世同推。父世官生因公加爵。父母持世，官星動而生合世爻者，必因公事加官。財興官旺獲利榮名。旺官持世，財動而相生，不獨因公得利，遠許名榮旺，財爻持世世動化財生世，皆同此斷。

「子孫」搖動就沒有過失，「官鬼」來克、「兄弟」來沖就有禍患。子孫持世或子孫動於卦中，這件公事無可憂慮，有始有終；官鬼克世的要受牽累，兄爻發動的要賠墊錢財，鬼爻或兄爻持世也照這樣推。父母爻持世而官爻來生，主因公加爵：父母持世，官星發動生合世爻的，必因辦這件公事而升官。財爻興、官爻旺，則既獲利又得榮名：旺相的官爻持世，財爻發動來生它，不但因公得利，日後還許名聲顯榮；財爻持世，或世爻發動化出財爻來生世的，都照這樣判斷。

六沖不久六合堅牢。工程皆以父爻為用神，不旺或受沖剋又得六沖卦者必不堅久，化沖者亦然，又看世爻旺相，又得六合卦者永遠堅。野鶴日：凡占公務，初入工程而防患，宜子孫動搖無尤，倘若已見（疏）（憂）而防患者，必有功名之慮，子動以傷官也。豈曰：子動而無尤耶？初入工程，兄動以防賠財，已見（疏）（憂）兄動而防罰俸。

六沖則不能長久，六合才牢固：工程一律以「父母」爻為「用神」，父爻不旺或受沖剋，又占得六沖卦的，工程必不堅久，卦變六沖的也一樣；還要看世爻是否旺相，世旺而又得六合卦的，工程可以長久穩固。野鶴老人自述：凡占公務，若是工程剛剛動工而預防出事，宜見子孫搖動，那就沒有過失；倘若已經出了疏漏之憂才來防患，那就必定牽連功名了，因為子孫一動就傷官爻——這時哪裡還能說子孫動便無咎呢？工程初起時，兄爻發動要防賠墊錢財；已經出了疏漏之憂時，兄爻發動就要防罰俸了。

僧官醫官亦喜官爻發動。舊係豈可爻書發動，謂僧道醫官占功名，乃以子孫為用神，不宜父動而克子也。野鶴曰：此非理也，若他占僧道醫人，乃以子孫旺相，道業高強，父母興隆，庸愚懦弱。若僧道醫家自占道藝，亦以子孫為用神，子孫旺相，鬼服龍降。今以自占功名，子動而克官也，如何反為用？非也，仍看官爻。官星持世或日月動爻以相生，父母持世或得旺官相生，其名必成。陰陽（雜）職俱以子動為嫌。子孫動子持世皆許必不成名，篤則以俗家求名同斷。

僧官、醫官占功名，同樣喜歡官爻發動。舊本此處作「豈可爻書發動」，文字有訛脫，它的意思是說：僧道、醫官占功名要以「子孫」為「用神」，所以不宜父爻發動去克子孫。野鶴老人自述：這話不合道理。若是別人替僧道、醫人占他們的道行醫術，那才是以子孫旺相為道業高強，以父母興隆為庸愚懦弱；僧道醫家自占本身的道藝，也確實以子孫為用神，子孫旺相便能降龍伏虎。可如今是自占「功名」，子孫一動就克官爻，怎麼反倒拿它當用神？不對，仍舊要看官爻：官星持世，或日辰、月建、動爻來生它，或父母持世而得旺官相生，這個職名必能成就。至於陰陽雜職一類，同樣以子孫發動為忌：子孫發動或子孫持世，都許他成不了名；若真要論，就與俗家求名一樣斷法。

占法：水一火二木三金四土五，官臨火者，官居二品，官星屬水，一品之尊。野鶴曰：水至二數位至公侯者，何以定之？官設九品，數止於五六七品者，何以定之？餘得其法者，指占之法也。我能公侯否？我能將相否？我能一品否？我能八座否？旺官臨日月，指日可期，官破及刑沖終生失望，子孫持世，猶如止渴望梅，官動生身，恰似探囊取物。

舊有的占法是：水配一、火配二、木配三、金配四、土配五，官爻屬火便官居二品，官爻屬水便是一品之尊。野鶴老人自述：那麼水一、火二之上還有公侯之位，又拿什麼去定？官階設有九品，這套數目只到五、六、七品為止，又怎麼去定？我所得的法門，是「指事而占」：我能封公侯嗎？我能做將相嗎？我能到一品嗎？我能位列八座嗎？這樣占來，旺相的官爻臨日辰月建，指日可待；官爻遇破或被刑沖，終生無望；子孫持世，好比望梅止渴；官爻發動來生世身，就像探囊取物一般容易。

曾有邑宰問將來官至方面否，巳月乙卯日占得雷山小過。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′世；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″，官鬼午火″；父母辰土″應，父母辰土″應。午火官星持世後，果官至命事，又子月乙亥日官至方伯。問將來能於開府否？連占三卦子孫持世，後果降調而歸。

曾有一位縣令問將來能否做到方面大員，巳月乙卯日占得雷山小過卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應。午火官星持世，又得巳月生扶，後來果然官至憲事；再到子月乙亥日占，官至方伯（布政使）。他又問將來能不能開府建牙、做到督撫，接連佔了三卦都是子孫持世，後來果然降職調回。

又因占會試許之必中，又問可能鼎甲否？余曰：必須再占一卦。卯月甲申日得節之蹇。兄弟子水″，兄弟子水″；官鬼戌土′，官鬼戌土′；父母申金″應，父母申金″世；官鬼丑土″動，父母申金′；子孫卯木′動，妻財午火″；妻財巳火′世動，官鬼辰土″應。

又有一次替人占會試，許他必中；他接著問能不能中鼎甲，野鶴老人說：這必須另占一卦。卯月甲申日得節卦變蹇卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）、官鬼戌土（陽爻）、父母申金（陰爻）持應、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）發動、妻財巳火（陽爻）持世並發動；所變的蹇卦六爻依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金持世、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持應。

斷曰：古以蹇為不吉，餘重用神。此卦世臨巳火，卯月生之，申日合青龍持世，中鼎甲而無疑，但非今科之鼎甲也。公曰：何也？余曰：世爻變出辰土之官，乃辰年之鼎甲也。公曰：此數暗含我機，我少年得一預兆，亦應辰年。傷（畢）即回，至甲辰科殿試，果得首唱傳（臚）。以教人指其事而占者，無不驗也，何必諄諄執古法而猜耶。

野鶴老人斷道：古人把《蹇》卦看作不吉，我卻只重「用神」。這一卦世爻是巳火，卯月來生它，甲申日與巳相合，青龍又持在世爻上，中鼎甲是沒有疑問的，只不過不是本科的鼎甲。那位公問為什麼，我說：世爻變出辰土官星，應的是辰年的鼎甲。他說：這個數目暗合我的機緣，我少年時得過一個預兆，也應在辰年。說完就回去了，到甲辰科殿試，果然名列前茅、傳臚唱名居首。可見教人指著具體的事去占，沒有不應驗的，何必死抱著古法苦苦猜測。

父動官動相生，日月作官星而生父母，父旺化官動而化吉，皆許成名。財克父，子動傷官，父官動而變凶，日月克官克父，或父爻衰墓破絕皆許無益。如卯月壬辰日占父何時起用得風水渙變夬。父母卯木′動，子孫未土″；兄弟巳火′世，妻財酉金′世；子孫未土″動，官鬼亥水′；兄弟午火″動，子孫辰土′；子孫辰土′應，父母寅木′應；父母寅木″動，官鬼子水′。

兒子替父親占仕途起復：父爻與官爻同動而互相生助，或日辰月建充當官星來生父母，或父爻旺而化出官爻、發動又化吉，這些都許他成名。反之，財爻克父、子孫發動傷官、父爻官爻發動卻變凶、日辰月建克官克父，或父爻衰弱、入墓、遇破、逢絕，都許他沒有指望。卯月壬辰日占父親何時起用，得風水渙卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：父母卯木（陽爻）發動、兄弟巳火（陽爻）持世、子孫未土（陰爻）發動、兄弟午火（陰爻）發動、子孫辰土（陽爻）持應、父母寅木（陰爻）發動；所變的夬卦六爻依次是子孫未土、妻財酉金持世、官鬼亥水、子孫辰土、父母寅木持應、官鬼子水。

內卦寅木父母旺而化出子水之官，許寅年仍以原品起用，果應於寅年。後終於未年。又以此卦悟之，初爻寅年而起用，上爻卯木父動而化未年，占時未墓爻空，謂之空墓以待死，所以終於實墓之年，又因用神重疊墓庫以收藏也。

內卦初爻寅木父母旺相，又化出子水官星來生它，因此許他寅年仍按原來品級起用，後來果然應在寅年。此人最終死於未年。野鶴老人從這一卦又悟出一層：初爻應寅年起用，上爻卯木父母發動而化出未土，正應未年；占卦當時未土這個墓庫之爻恰好旬空，叫作「空墓以待」，所以死在未土填實的那一年。再者卦中父母用神重疊出現，重疊的用神終須靠墓庫來收藏。

諸書之論求財，弗如黃金策裡真論，余屢試驗，惜乎未經分別，今以前段為總論，以後賢易曉，內有屢試而不驗者，刪之，餘另得驗者，增之。財旺福興，公私稱意。財空福絕，上下連心。上至國計，下至營謀，無不以財為用。公私占卜皆以財為用神，子孫者乃生助財爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓絕空刑沖剋害，動而變凶，日月沖剋破者，上下皆連心矣。

各家書裡論求財，都不如《黃金策》說得真切。野鶴老人自述：我屢次試驗過它，可惜原書沒有條分縷析，如今我把總論放在前段，好讓後來的人容易明白；其中屢試不驗的，刪去；我另外試出應驗的，增補進來。財爻旺、「子孫」興，公事私事都稱心；財爻空、子孫絕，上上下下都揪心。上自國家的度支，下至個人的營謀，沒有不以「妻財」為用的。無論公占私占都以財爻為「用神」，而子孫是生助財爻的「元神」，兩者都宜旺相併化出吉爻，又宜來生合世爻，這樣公私都能如意。若碰上衰弱、入墓、逢絕、落空、被刑沖剋害，或發動變凶，或被日辰月建沖剋破的，那就上下都要發愁了。

有福無財，兄弟交重偏有望。兄弟乃劫財之神，占財之忌也，財與兄爻同動，必主阻隔破耗，倘若得子孫與兄弟同動，又為可喜，兄動生子，故謂之有望。財爻兄爻子孫爻俱動於卦中者，更為可喜，其故何也？兄動生子，子動生財，其利甚厚且有久遠源流長之利益也。兄與財振，官爻發動亦堪求。兄爻與財爻同動而官鬼亦動者，亦許得財，以官鬼剋制兄爻之故耳。

有「子孫」而無「妻財」，即使兄弟爻重重發動，反倒還有指望。兄弟本是劫財之神，占財時最忌它；財爻與兄爻同時發動，必主阻隔破耗。但若是子孫與兄弟同動，那又可喜了，因為兄爻發動去生子孫，所以說還有指望。財爻、兄爻、子孫爻三者都動於卦中的，更加可喜，為什麼呢？兄動生子、子動生財，一路接續，利息很厚，而且是源遠流長的長久之利。兄爻與財爻一齊振動時，只要官爻也發動，同樣可以求財：因為官鬼能剋制兄爻，兄爻被制就劫不了財。

財福俱無，莫若守株待兔。財與子孫爻俱不現於卦中，或現於卦中又值休囚空破墓絕，或被刑沖剋害，求則無益，不如守株待兔。覺子曰：倘得日月為財，或伏而旺者，亦可求也。父兄爻動，無殊緣木求魚。父動克福神，兄動克財爻，此二爻動於卦中，凡有所圖，水中撈月。

財爻與子孫都沒有，不如守株待兔：財爻與子孫爻都不出現在卦中，或者雖然出現卻正值休囚、旬空、月破、入墓、逢絕，或被刑沖剋害，那麼去求也無益，不如安坐等待。增刪者李文輝（覺子）自述：倘若日辰或月建本身就是財，或者財爻雖伏藏而旺相，那也還可以去求。「父母」與「兄弟」兩爻發動，無異於緣木求魚：父爻發動克子孫，兄爻發動克財爻，這兩爻同動於卦中，凡有所圖謀，都像水中撈月一場空。

如酉月戊午日占求財得革卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′；兄弟亥水′世，兄弟亥水′世；兄弟亥水′，兄弟亥水′；官鬼丑土″，官鬼丑土″；子孫卯木′應，子孫卯木′應。斷曰：卦中財爻不現，亥水兄爻持世，父臨月建生助兄爻，如緣木以求魚也。

酉月戊午日占求財，得革卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）、子孫卯木（陽爻）持應。野鶴老人斷道：卦裡根本不見「妻財」爻，偏偏亥水兄弟持世，五爻酉金父母又正當酉月月建、去生助兄爻，兄旺則劫財愈甚，這就跟爬到樹上去捉魚一樣了。

多財反覆，必須墓庫以收藏。卦中財臨日月，謂之重疊，若許求謀得意之時，須待財爻入墓之日。且如水作財神辰日而得，餘仿此。無鬼分爭，又怕友重而阻滯。兄弟乃爭奪阻隔耗財之神，宜官鬼動而制之，以免分爭之患。覺子曰：兄爻發動，喜鬼動以制之，倘卦中兄爻安靜者，又不宜乎鬼動，反曳財爻之氣也。且有口舌。

財爻太多反而反覆無定，必須靠墓庫來收藏：卦中財爻又臨日辰月建，叫作「重疊」，這時雖許他求謀得意，卻要等到財爻入墓那一天才能到手。譬如水是財神，就應在辰日得財，其餘依此類推。卦中沒有「官鬼」便有人來分爭，可兄爻重重又怕阻滯：兄弟是爭奪、阻隔、耗財之神，最宜有官鬼發動來制住它，以免被人分奪。增刪者李文輝（覺子）自述：兄爻發動時，喜官鬼發動來制它；倘若卦中兄爻本來安靜，那就不宜官鬼發動了，鬼動反而要洩財爻之氣，而且還會招來口舌。

兄如太過，反不克財。舊注卦中一位兄爻動者，最為利害，如若兄弟爻多動者，反不劫財。覺子曰：非也，兄爻多者，待兄爻入墓之日，及克損爻之日，必劫其財，謂之太旺者損之斯成。世遇兄臨，必難求望。古以卦身臨兄爻，難於求望，餘因卦身不驗，以兄爻持世，難遂圖謀。野鶴曰：全在人立通變，兄弟而持世者，雖則為忌亦有不當忌者。

兄爻若是太多，反而克不了財。舊注說：卦中只有一位兄爻發動時最厲害，若兄弟爻動得多了，反倒劫不成財。增刪者李文輝（覺子）自述：不對。兄爻多的，等到兄爻入墓那天，或者克損兄爻的那天，必定要劫走這筆財，這就是「太旺者要損抑它才能成事」的道理。世爻上臨著兄爻，求財必然難有指望。古人以「卦身」臨兄爻為難於求望，野鶴老人自述：我因為卦身屢試不驗，改用兄爻持世來斷難遂圖謀。不過這也全在人靈活變通：兄弟持世固然是忌，其中也有不該當作忌的情形。

如未月丁卯日借貸得晉卦。官鬼巳火′，官鬼巳火′；父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′世，兄弟酉金′世；妻財卯木″，妻財卯木″；官鬼巳火″，官鬼巳火″；父母未土″應，父母未土″應。斷曰：雖則兄爻持世無財，但喜卯日即是財星，古以財爻持世沖世者必得，況應爻未土旺而生世，明日必獲，果得財，應辰日者，世動逢合之日也。

未月丁卯日占借貸，得晉卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：官鬼巳火（陽爻）、父母未土（陰爻）、兄弟酉金（陽爻）持世、妻財卯木（陰爻）、官鬼巳火（陰爻）、父母未土（陰爻）持應。野鶴老人斷道：雖是兄爻持世、卦中財爻無力，可喜的是丁卯日本身就是財星，卯木又來沖世；古法說財爻持世或財來沖世的必定得財，何況應爻未土當令而來生世，明天一定借到。後來果然得財。應在辰日的道理是：辰與世爻酉金相合，正是世動逢合之日。

又如巳月丁巳日占求財得即濟變渙卦。兄弟子水″應動，子孫卯木′；官鬼戌土′，妻財巳火′世；父母申金″，官鬼未土″；兄弟亥水′世動，妻財午火″；官鬼丑土″動，官鬼辰土′應；子孫卯木′動，子孫寅木″。斷曰：若逢久遠之財有否，則無財。若問目下之財，明日戊午必得，其故何也？兄臨世爻日破月破，不克變出之財，日月俱作財來沖世，只因應爻而逢空，明日沖實，定送財來，果於次日送來。

又如巳月丁巳日占求財，得既濟卦變渙卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）持應並發動、官鬼戌土（陽爻）、父母申金（陰爻）、兄弟亥水（陽爻）持世並發動、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）發動；所變的渙卦六爻依次是子孫卯木、妻財巳火持世、官鬼未土、妻財午火、官鬼辰土持應、子孫寅木。野鶴老人斷道：若問長遠的財路，那是沒有；若問眼前的財，明天戊午日必定到手。緣故在哪裡？世爻亥水兄弟被巳日沖破、又被巳月沖破，已經無力去克所變出的財爻；日辰與月建都作財爻來沖世，只因應爻子水正逢旬空，明日沖實了空爻，一定有人送財上門。後來果然第二天就送來了。

財來就我終須易，我去尋財必是難。舊注凡遇財爻生世合世克世持世，皆謂之財來就我，若卦中雖有財爻，不來生合世爻亦非我之財也。野鶴曰：此說財不生合世爻，非我之財，即如前二卦兄爻持世，何當財來生合，總要斷卦之靈機應變，徹悟其理，自然觸類旁通，不可拘執。

財自己找上門來，到手終究容易；我出去四處尋財，必定艱難。舊注說：凡遇財爻生世、合世、克世、持世，都算作財來就我；卦中雖有財爻，卻不來生合世爻的，也不是我的財。野鶴老人自述：照這種說法，財不生合世爻就不是我的財，可像前面那兩卦都是兄爻持世，何嘗有財來生合，最後不也得了財？斷卦總要隨機應變，把道理徹底想通，自然能觸類旁通，切不可死守成說。

福變財生利源滾滾。財得子動生之，如財之有源也，其利豐厚，倘得子動化財，財動化子，皆同此斷。兄傷鬼克，口舌紛紛。財爻持世，兄爻亦動者，不獨劫財，還防傷已，如若鬼動克世者更凶。覺子曰：黃金策云，兄連鬼克，口舌難逃，謂兄動變鬼沖剋世爻者，不獨無財，還防口舌，殊不知兄動變鬼，即是兄化回頭之克，自顧不暇又焉能沖剋世爻耶？

「子孫」變財、財得生助，利源便滾滾而來：財爻得子孫發動來生，就像水有源頭，獲利豐厚；倘若子孫發動化出財爻，或財爻發動化出子孫，都照這樣判斷。「兄弟」來傷、「官鬼」來克，就口舌紛紛：財爻持世而兄爻又動，不但要劫我的財，還要防它傷到我自身；若再有鬼爻發動克世，就更凶了。增刪者李文輝（覺子）自述：《黃金策》說「兄連鬼克，口舌難逃」，意思是兄爻發動變出鬼爻來沖剋世爻的，不但沒有財，還要防口舌。殊不知兄爻動而變鬼，正是兄爻化了回頭之克，它自顧尚且不暇，又哪裡還能去沖剋世爻呢？

財局合福德，萬倍利源可追。世與財爻或與子孫爻三合成局，諸占物追財豐。野鶴曰：須要在局中或是合成子孫財局生世，方為全美，倘如合成父局，勞碌卒苦，合成兄局破耗多端，合成鬼局，口舌災非，克世者更凶。歲君逢劫殺，一年生意無聊。劫殺者乃兄弟之爻也，兄臨太歲一年破耗。

財局與「子孫」相合，萬倍的利源都可追求：世爻與財爻，或世爻與子孫爻會成三合局，凡占貨物、討賬都主獲財豐厚。野鶴老人自述：這還須世爻本身就在局中，或者所合成的子孫局、財局是來生世的，才算十全十美；倘若合成父母局，那是勞碌辛苦，合成兄弟局是破耗百出，合成官鬼局是口舌災禍，局再來克世就更凶了。太歲上遇著劫殺，一年生意都沒有起色：所謂劫殺就是兄弟之爻，兄爻臨於太歲，主一年破財耗損。