增删卜易 · 第 12 卷

财旺官空，且有堆金于白屋。财旺世旺而官临月破旬空，或被日月冲克，及动而变凶，官如朽木枯枝，虽有旺相之财，生之不起，终与属日月之富翁，难食王家之天禄。妻摇鬼旺，定然执王拜丹（墀）。世与官星二者不可一陷，若财官两旺而世爻失陷者，终使得官难安享。若官世两旺财星失陷者，乃有例而无财也。

财爻旺而官爻空，不过在寒门里堆着金子罢了：财爻旺、世爻也旺，可官爻却临月破、旬空，或被日辰月建冲克，或发动变出凶爻，这官爻就像朽木枯枝，纵有旺相之财去生它也生不起来，此人终究只是个有钱的富翁，吃不上朝廷的俸禄。财爻摇动而官爻旺相，必定能执笏拜于丹墀之下：不过世爻与官星两者不可有一个失陷，若财、官两旺而世爻失陷，纵得了官也难以安享；若官、世两旺而财星失陷，那就是有捐纳的例可循却拿不出钱。

如丑月乙卯日占援例得豫之否卦。妻财戌土″动，妻财戌土′应；官鬼申金″动，官鬼申金′；子孙午火′应，子孙午火′；兄弟卯木″，兄弟卯木″世；子孙巳火″，子孙巳火″；妻财未土″世，妻财未土″。断曰：财动生官，不宜世临月破，破而被克者，有官不能享也。后竟纳之，名败身丧。

丑月乙卯日占捐纳援例求官，得豫卦变否卦。本卦六爻自上而下是：妻财戌土（阴爻）发动、官鬼申金（阴爻）发动、子孙午火（阳爻）持应、兄弟卯木（阴爻）、子孙巳火（阴爻）、妻财未土（阴爻）持世；所变的否卦六爻依次是妻财戌土持应、官鬼申金、子孙午火、兄弟卯木持世、子孙巳火、妻财未土。野鹤老人断道：财爻发动生官，本是好事，可惜世爻未土正当丑月月破，既遇破又被卯木日辰所克，这就是得了官也享不了。后来他到底捐纳了，结果名声败坏、身亦不保。

财静子飞空用意。子孙持世，财爻动与不动者皆不可行，财临空破亦不可行。子孙财星官星同动者又可行，其故何也？子动生财，财动生官，故可行。兄兴财动枉劳心。兄弟爻持世或兄爻发动乃是破耗之神，白费其财，终不成名，若得官星同动者，又可以行之，何也？以官鬼而制兄也。野鹤曰：卦中官星不动，但遇兄弟持世、兄父发动、及财爻持世化兄弟，百无一成，即使成，后凶，有他故，终无食禄之方。

财爻安静而「子孙」高飞，等于白费心思：子孙持世时，财爻无论动与不动都不可行事，财爻落空遇破也不可行；唯独子孙、财星、官星三者同时发动的却又可行，这是什么缘故？因为子动生财、财动生官，一路相生，所以可行。「兄弟」兴、财爻动，也是枉自劳心：兄弟爻持世或兄爻发动，那是破耗之神，钱财白白花掉，终究成不了名；若得官星同时发动，倒又可以行事，为什么呢？因为官鬼能制住兄爻。野鹤老人自述：卦中官星不动，只见兄弟持世、兄爻父爻发动，以及财爻持世而化出兄弟的，一百件里成不了一件；即使侥幸办成，日后也有凶险或别的变故，终究没有食禄之路。

文试者，官父而重。武试者，首重官爻。世破官空休指望，官兴财旺亦堪图。世与官星有一而逢空破者，不须指望。武场虽不以父为重，余常得验官父两旺者，竟得抡元。然又有财动生官竞得中者，何也？然其中必有隐事。

文场应试，看重「官鬼」与「父母」两爻；武场应试，则首重官爻。世爻遇破、官爻落空，就不必指望；官爻兴、财爻旺，倒还可以图谋。世爻与官星之中有一个落旬空或遇月破的，不须指望。武场虽然不以父母文书为重，野鹤老人自述：我常常试出官、父两旺的人竟能夺得武魁。然而也有财爻发动生官而竟然考中的，这又是为什么？那里头必定另有不便明言的隐情。

空赴武阁皆为子孙持世。子孙发动，即使力能扛鼎，百步穿杨皆无益于事矣。试期病阻乃因官鬼克世。日月动爻克世，世动化鬼、化克世，非临场病阻，即有灾祸临身到。

白跑一趟武场，多半是因为「子孙」爻持世。子孙一旦发动，纵然力能扛鼎、箭可百步穿杨，也于事无补。到了试期却因病受阻，则是因为「官鬼」克世：日辰、月建或动爻来克世爻，或世爻发动化出鬼爻、化出回头克，不是临场生病受阻，就是有灾祸落到身上。

官宜旺相不宜空破休囚，财世两爻怕见刑冲克破。世与官星皆旺动而化吉。财为禄养，岂宜日月刑冲？世爻失陷及动而变凶，有难；官星失陷及动而变凶，难许成名；财爻失陷及动而变凶，乏粮无禄，即使官旺厨（灶）无烟；唯喜官星持世，财动相生，或世动化吉，将来之封候拜将可期，岂唯百夫之长而已耶。

投军效力，官爻宜旺相，不宜落空、遇破、休囚；财爻与世爻这两支最怕见刑、冲、克、破。最好是世爻与官星都旺，发动又化出吉爻。财爻管的是俸禄给养，哪里经得起日辰月建来刑冲？世爻失陷或发动变凶的，本身有难；官星失陷或发动变凶的，难许成名；财爻失陷或发动变凶的，缺粮无饷，即便官爻旺相也是灶下无烟。唯独喜欢官星持世、财爻发动来生，或世爻发动化吉，这样将来封侯拜将都可指望，岂止做个百夫长而已。

觉子曰：虽以此断，无不验者，但要识来人之意，彼若以名利而问，以此而决者是也。如若尚未见用，占问可能收用，又以官星为收用之官，官来生合世爻者必收。官爻克世及空破者，不禄。如不知其此窍，竟以此官星断自己之功名，如天远也。

增删者李文辉（觉子）自述：照上面这样断，没有不应验的，但要认清来人的本意。他若是为将来的功名利禄而问，用上面的法子判定就对；假如他还没有被录用，只是占问能不能被收录任用，那么这时的官星代表的是收录他的那位长官，官爻来生合世爻的必被收用，官爻克世或落空遇破的就不被录取。若不懂这个关窍，一味把这个官星当作自己的功名去断，那就差得像天一样远了。

财与官星不可有一而不旺，子孙兄弟不可一而动摇，世陷财空，不如守己，官空世破，且让他人。用财而图者与援例同推。衰世随鬼入墓，世动化克化鬼，子孙兄弟持世，谋署谋差，自投罗网。

谋求署理印务或差遣，财爻与官星不能有一个不旺，「子孙」与「兄弟」不能有一个摇动。世爻失陷、财爻落空，不如安守本分；官爻落空、世爻遇破，且让给别人去做。若是要花钱去谋的，判法与前面《援例章》相同。世爻衰弱而随鬼入墓，或世爻发动化出克神、化出鬼爻，又或子孙、兄弟持世：这样去谋署缺、谋差事，等于自投罗网。

凡占文书亦须采用。旺父持世，宜日月岁五以维持。父母为文书章奏，持世合世，奏必见准，再得岁五及日月动爻生合者见用。兄弟临身，喜父母化吉而拱合。兄弟持世，日月生之，或世爻父母爻动而化吉，或化父母生世。皆得喜动龙颜，因文见用。

凡是占文书一类的事，也可以采用本章的法则。旺相的「父母」爻持世，还要日辰、月建、太岁与五爻来维持。父母爻代表文书章奏，它持世或合世，奏章必被批准；再得太岁、五爻以及日辰月建、动爻来生合的，更会被采纳录用。「兄弟」爻临身时，喜的是父母爻化吉又来拱合：兄弟持世而得日月生助，或世爻、父母爻发动化出吉爻，或化出父母来生世，都能使天子龙颜大悦，因这篇文字而被起用。

财爻持世破文书。财爻持世，财爻发动，克破文书，无益之奏。倘得父母持世，财官同动者而又喜之，其故何也？以财动而生官，官动而生世也？子福临身防降罚。子孙为克官之神，有职之官章奏者不宜见之，或持世或发动，轻则降罚，重则休官，无职之人而章奏者有两论之，须查来人之念，彼行此事原为名者，见之不成名；彼此事恐其有祸，若见之则无祸。

「妻财」爻持世会冲破文书：财爻持世或财爻发动，都克破父母文书，这奏章上了也没有用。倘若是父母爻持世，而财爻、官爻同时发动，那反倒可喜，为什么呢？因为财动去生官、官动又来生世，一路接续。「子孙」爻临身要防降级责罚：子孙是克官之神，有职位的官员上奏章最不宜见到它，无论它持世还是发动，轻则降级受罚，重则丢官。至于没有官职的人上书，则要分两种情形，须看来人的用心：他做这件事本是为求名的，见子孙就成不了名；他做这件事是怕惹祸上身的，见了子孙反倒没有祸。

世临空破难以回天。世临旬空月破及临绝及入三墓者，不蒙见准。宜早知机。世动变凶或日月岁五动爻冲克世爻者，不唯难以回天，且防不测之祸。子动临身力能折槛。或曰：前说子动克官，不宜见之，此喜子孙持世者，何也？野鹤曰：须看事之大小，有职之官行此事，若预料此事即不准，行无过于革职而巳，子孙者即为克官之神也。欲保全功名，子孙发动，切勿行之，倘若条陈，将相谏君，非若得准行，名垂竹帛，如不见准，祸及其身，所以反喜子孙持世，即使殿折廷诤，可保无祸。古以子发乾官为吉，非也。子孙为制鬼之神，未闻独在乾官而为福神也。

世爻落空遇破，就难以挽回天意：世爻临旬空、月破，或临绝地、入三墓的，奏章不会获准，应当及早知机而止。世爻发动变凶，或日辰、月建、太岁、五爻与动爻冲克世爻的，不但难以回天，还要提防意外之祸。「子孙」发动临身，反倒有力量折槛直谏。有人问：前面说子动克官、上奏时不宜见到它，这里却喜欢子孙持世，是什么道理？野鹤老人答道：这要看事情的大小。有职位的官员做这件事，若料定奏章不准，最重也不过革职而已，子孙本就是克官之神；想保全功名的人，见子孙发动切莫上奏。可若是进条陈、以将相之身谏诤君王，得准便名垂竹帛，不准便祸及其身，所以反而喜欢子孙持世——即便在殿上折槛廷争，也可保无祸。古人说子孙发动于乾宫才算吉，这话不对：子孙本来就是制鬼之神，没听说唯独在乾宫才算福神。

最怕官爻克世，不宜助鬼伤身。卦中官爻发动克世者大凶，若又得财爻发动助鬼爻伤身，灾祸难免。若世动化鬼、发动化回头克、随鬼入墓、卦得反吟、卦变绝、世被冲者，事非重大，急宜止之。岁五生身防受制，六爻恍惚且休行。太岁生世要入卦，不在爻中，不能生世。且如今岁子年，须看卦中有生之名，无生之实。

最怕官爻来克世爻，也不宜出现「助鬼伤身」：卦中官爻发动克世的大凶，若再有财爻发动去生助鬼爻来伤世身，灾祸就难以避免。倘若世爻发动化鬼、化出回头克，或随鬼入墓，或卦得反吟，或卦变入绝，或世爻被冲，只要事情不是非办不可，就该赶紧停手。太岁与五爻虽来生世身也要防它受制；六爻恍惚不定，暂且不要行动。太岁生世必须入到卦爻之中，若不在爻内，就生不了世。譬如今年是子年，就要看卦里有没有子水之爻——只有生世之名而无生世之实，是不算数的。

如申月戊辰日占上书得中孚之损。官鬼卯木′，官鬼寅木′应；父母巳火′动，妻财子水″；兄弟未土″世，兄弟戌土″；兄弟丑土″，兄弟丑土″世；官鬼卯木′，官鬼卯木′；父母巳火′应，父母巳火′。

申月戊辰日占上书，得中孚卦变损卦。本卦六爻自上而下是：官鬼卯木（阳爻）、父母巳火（阳爻）发动、兄弟未土（阴爻）持世、兄弟丑土（阴爻）、官鬼卯木（阳爻）、父母巳火（阳爻）持应；所变的损卦六爻依次是官鬼寅木持应、妻财子水、兄弟戌土、兄弟丑土持世、官鬼卯木、父母巳火。全卦只有五爻巳火父母发动，文书的消息就在这一爻上。

断曰：五位巳火生世，不宜巳火受克，此书宜上。问曰：有害否？余曰：巳火虽则不能生世，卦中无克之爻，利害皆无从言起，上与不上皆可。后此人上书，不准。野鹤曰：凡上书劾奏，果有兴利除害，益于国者，舍身而为国虽蹈汤赴火而不辞，何用占卜？倘若事无关系、或因忿而抱不平、或以直而报怨、事在两可之间者，得世与父爻皆无刑冲克破，及岁五日月相生，方可行之。倘爻中乱动而用神衰或生少克多，六爻恍惚者，即宜止之，言出祸随，得不慎乎？

野鹤老人断道：五爻巳火发动来生世，只是不宜这巳火被申月所克，这封书还是可以上的。来人问：上了会有害处吗？我说：巳火虽然生不了世，卦里也没有克世之爻，利与害都无从谈起，上与不上都可以。后来这人上了书，没有获准。野鹤老人又自述：凡上书弹劾，若确实是兴利除害、有益于国家的大事，舍身报国纵然赴汤蹈火也义不容辞，何必占卜？倘若事情无关紧要，或只是一时忿激替人抱不平，或借着「直言」去报私怨，做不做都可以的，那就要占得世爻与父爻都不受刑、冲、克、破，又有太岁、日辰、月建相生，才可以去做。若卦中众爻乱动而「用神」衰弱，或者生我的少、克我的多，六爻恍惚不明，就该立即停手——话一出口祸就跟着来，怎能不慎重？

父旺官生叨蒙赠爵，旺官持世平步登云。旺父持世，官动生之，旺官持世，官持日月生之，官则上加官，士则登（台）阁，平人得者，立见平步登云。野鹤曰：断卦者最重来之一念：有为人者，有为己者，有为自身而要怨者，有为保全人己立功名，有为财利者，有为免自己之赔累者，有为辨下属之赔累者，有事之多端，在人通变，士民上书，虽则亦有忠心为国，亦有借此以作梯阶而求名也，倘若得官旺而父不旺，亦可许之赠职。

父爻旺而官爻来生，可蒙受赠爵；旺官持世，便能平步登云。旺相的父爻持世而官爻发动来生它，或旺相的官爻持世而又有日辰月建来生：做官的官上加官，士人得以登上台阁，平民百姓占得，也立见平步青云。野鹤老人自述：断卦最要紧的是来人此刻的一念——有为别人的，有为自己的，有为自身抱屈鸣冤的，有为保全彼此、建立功名的，有为财利的，有为免除自己赔累的，有为替下属分辩赔累的，事情千头万绪，全在断卦人灵活变通。士民上书，固然有出于忠心为国的，也有借这条路当阶梯来求名的；倘若卦中官爻旺而父爻不旺，也可以许他得个赠职。

我念为名，忌子孙之发动，我念利，忌兄弟以临身。如丑月丙辰日出具文伸枉保全功名得大壮之夬卦。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孙申金″动，子孙酉金′世；父母午火′世，妻财亥水′；兄弟辰土′，兄弟辰土′；官鬼寅木′，官鬼寅木′应；妻财子水′应，妻财子水′。父母持世，月建文书生旺，但不宜子动伤官，七八月申金得令之秋功名坏矣，果蒙上台题保，未劳准行，八月削职，此乃为名，父旺亦属无益。

我心里为的是名，就忌「子孙」发动；我心里为的是利，就忌「兄弟」临身。丑月丙辰日，有人具文申雪冤屈以求保全功名，占得大壮卦变夬卦。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（阴爻）、子孙申金（阴爻）发动、父母午火（阳爻）持世、兄弟辰土（阳爻）、官鬼寅木（阳爻）、妻财子水（阳爻）持应；所变的夬卦六爻依次是兄弟未土、子孙酉金持世、妻财亥水、兄弟辰土、官鬼寅木持应、妻财子水。父母爻持世，又得丑月月建生扶，文书本旺；只是不该子孙发动伤了官爻，到七八月申金当令的时候，功名就坏了。后来果然蒙上司出具保本，却还没等批准施行，八月里便被削职。他这一次本是为名而占，父爻虽旺也没有用处。

占防劾、虑大计、及已有事尚未结案者：世旺官崇，忧心冰解。旺官持世，喜照双眉。世与官星旺相何忧？再得日月动爻生扶，或得世爻官爻临于日月，及动而变吉，防参劾者何虑？已（参）而未结案者无忧，定蒙卓异。凡得旺官者亦同此推。

以下讲防备被弹劾、忧虑大计考核，以及已经出了事而尚未结案的占法：世爻旺、官爻高，忧心自会像冰一样消解；旺相的官爻持世，喜色便照上双眉。世爻与官星都旺相，还有什么可忧的？再得日辰月建与动爻生扶，或者世爻、官爻直接临于日辰月建，以及发动而变出吉爻，那么防参劾的人还愁什么？已经被参而案子未结的也不必忧虑，反倒一定会被举为卓异。凡是占得旺官的，都照这样推断。

如未月戊申日占因避误军粮己被劫得丰之旅。官鬼戌土″动，妻财巳火′；父母申金″世，官鬼未土″；妻财午火′，父母酉金′应；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″应，妻财午火″；子孙卯木′动，官鬼辰土″世。断曰：世临日建月建生之，动出戌宫又来相生，官爵无恙，彼不以为然，岂知因获奇功，保本随至，功名仍复保全。或曰：卯木子孙发动，如何不克官？余曰：木绝于申，所以有救。

未月戊申日，有人因为躲避责任、耽误军粮而自己反被劫掠，占得丰卦变旅卦。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（阴爻）发动、父母申金（阴爻）持世、妻财午火（阳爻）、兄弟亥水（阳爻）、官鬼丑土（阴爻）持应、子孙卯木（阳爻）发动；所变的旅卦六爻依次是妻财巳火、官鬼未土、父母酉金持应、父母申金、妻财午火、官鬼辰土持世。野鹤老人断道：世爻申金正临戊申日的日建，又得未月月建来生，上爻发动的戌土也来相生，官爵无恙。他起初不以为然，哪知后来因立了奇功，保荐的本章随即上达，功名仍旧得以保全。有人问：卯木子孙发动，怎么不克官爻？我说：木在申上逢绝，所以官爻有救。

福世孙摇身化福，官空鬼破变爻克。子孙持世、子孙动于卦、世动化子孙、官空及动化回头之克，皆主罢职休官。子动财空，减禄罚奉。兄弟持世、兄弟发动、或财破及财动化凶，倘得官爻旺相，罚俸而已，官爻失陷，利名双失。

「子孙」持世、子孙摇动、世身化出子孙，或官爻落空、鬼爻遇破、变爻回头来克：子孙持世，子孙动于卦中，世爻发动化出子孙，以及官爻落空或发动化出回头克的，都主罢职休官。子孙发动而财爻落空，则要减禄罚俸：兄弟持世、兄弟发动，或财爻遇破以及财爻发动变凶，倘若官爻还旺相，不过罚些俸禄；官爻若已失陷，那就名利双失了。

身衰鬼克，贬责凌辱。世衰不遇生扶，又有岁五日月动爻刑冲克世，或世随鬼入墓、动化鬼化克、及虎蛇刑克世爻者，轻则贬罚，重则刑狱。或曰：何以谓之轻重？余曰：轻者乃世爻有救，重者乃世爻休囚，又被刑伤冲克也。卦静世空官又陷，林下闲人世空者退休之兆，官又空破休囚者削职无疑。

世身衰弱而鬼爻来克，主受贬责凌辱：世爻衰弱又得不到生扶，还有太岁、五爻、日辰、月建与动爻来刑冲克世，或世爻随鬼入墓，或发动化鬼、化克，以及白虎、腾蛇之爻刑克世爻的，轻则贬官受罚，重则身陷刑狱。有人问：怎样区分轻与重？答：轻的是世爻另有救应，重的是世爻本已休囚，又被刑、伤、冲、克。全卦安静、世爻落空而官爻又失陷的，只能作林下闲人：世爻落空是退休之兆，官爻再落空、遇破或休囚，那就削职无疑了。

世陷逢杀兴何碍。古有身空杀动避祸之征，余以为非。殊不知世者动于卦中世爻空者，持世爻出空之月日必遭其害，岂能避之？惟世空逢六神动而相生，卦中虽有忌神发动亦无碍矣。待世爻出空之日，忌神反生六神而生世也。官隆世陷，身辱官存。古有身边伏鬼若非空，官职犹在，谓凡遇凶兆，若得官爻持世或官伏世下而旺，虽见责罚而官职犹存。野鹤曰：世遇五爻之克，若得旺官持世，虽受辱，仍可为官。身旺官陷，位去身安。世爻旺相不受伤克，官破官空及被刑冲克害或动而变凶者，官禄虽失，身不逢伤。

世爻失陷而凶煞正兴，难道就没有妨碍吗？古书有「世身落空、凶煞发动可以避祸」的说法，野鹤老人自述：我以为不对。要知道凶煞既已动在卦中，世爻只是暂时落空，等到世爻出空的那个月日，必定要遭它的害，哪里躲得掉？唯有一种情形例外：世爻落空而有六神之爻发动来生它，卦中即使有忌神发动也无妨——因为等世爻出空之日，忌神反倒去生那六神、六神再来生世。官位尊隆而世爻失陷，是身受屈辱而官职尚存：古书说「世身之下所伏的鬼爻只要不落空，官职就还在」，意思是凡遇凶兆，只要官爻持世，或官爻伏在世爻之下而旺相，虽受责罚，官职仍旧保得住。野鹤老人自述：世爻遭五爻之克，只要有旺相的官爻持世，虽然受辱，仍可继续做官。世身旺而官爻失陷，则是丢官而人平安：世爻旺相不受伤克，而官爻遇破、落空或被刑冲克害、发动变凶的，官禄虽然丢了，人身却不受损伤。

子旺子兴，必能遂愿，官旺克世，总不如心。子孙持世子孙发动，乃无官之果，必能遂我偷闲。若官星持世或官动克世合世，难脱利名靼锁。告假不忌反吟，休致须宜化退。告病及养亲乃暂归之事，得反吟卦者，乃应将来再任，故不忌之，惟辞官者，不宜见之，非目下屡辞反复，乃将来远入留（台），若得伏吟必不能行。世与官星化退神者如愿，世与官星而化进神者，五事羁身，难于歇手。

「子孙」旺、子孙兴，必能如愿归去；官爻旺而克世，总归不能称心。子孙持世或子孙发动，那是无官之象，必定能遂了我偷闲的心愿；若官星持世，或官爻发动来克世合世，就难以挣脱名缰利锁。告假不忌反吟，告老退休却宜化退神：告病与养亲都属暂时归家，占得反吟卦，应的是将来还要再度出任，所以不必忌它；唯独辞官不宜见反吟，那不是眼下辞了又反复，就是将来还要远赴台省供职。若得伏吟卦，则必定走不成。世爻与官星化退神的能够如愿，世爻与官星化进神的则诸事缠身，难以撒手。

福摇子动无尤，鬼克兄冲有患。子孙持世子动卦中事无尤虑，有始有终。官鬼克世而受累，兄动以赔财，鬼兄持世同推。父世官生因公加爵。父母持世，官星动而生合世爻者，必因公事加官。财兴官旺获利荣名。旺官持世，财动而相生，不独因公得利，远许名荣旺，财爻持世世动化财生世，皆同此断。

「子孙」摇动就没有过失，「官鬼」来克、「兄弟」来冲就有祸患。子孙持世或子孙动于卦中，这件公事无可忧虑，有始有终；官鬼克世的要受牵累，兄爻发动的要赔垫钱财，鬼爻或兄爻持世也照这样推。父母爻持世而官爻来生，主因公加爵：父母持世，官星发动生合世爻的，必因办这件公事而升官。财爻兴、官爻旺，则既获利又得荣名：旺相的官爻持世，财爻发动来生它，不但因公得利，日后还许名声显荣；财爻持世，或世爻发动化出财爻来生世的，都照这样判断。

六冲不久六合坚牢。工程皆以父爻为用神，不旺或受冲克又得六冲卦者必不坚久，化冲者亦然，又看世爻旺相，又得六合卦者永远坚。野鹤日：凡占公务，初入工程而防患，宜子孙动摇无尤，倘若已见（疏）（忧）而防患者，必有功名之虑，子动以伤官也。岂曰：子动而无尤耶？初入工程，兄动以防赔财，已见（疏）（忧）兄动而防罚俸。

六冲则不能长久，六合才牢固：工程一律以「父母」爻为「用神」，父爻不旺或受冲克，又占得六冲卦的，工程必不坚久，卦变六冲的也一样；还要看世爻是否旺相，世旺而又得六合卦的，工程可以长久稳固。野鹤老人自述：凡占公务，若是工程刚刚动工而预防出事，宜见子孙摇动，那就没有过失；倘若已经出了疏漏之忧才来防患，那就必定牵连功名了，因为子孙一动就伤官爻——这时哪里还能说子孙动便无咎呢？工程初起时，兄爻发动要防赔垫钱财；已经出了疏漏之忧时，兄爻发动就要防罚俸了。

僧官医官亦喜官爻发动。旧系岂可爻书发动，谓僧道医官占功名，乃以子孙为用神，不宜父动而克子也。野鹤曰：此非理也，若他占僧道医人，乃以子孙旺相，道业高强，父母兴隆，庸愚懦弱。若僧道医家自占道艺，亦以子孙为用神，子孙旺相，鬼服龙降。今以自占功名，子动而克官也，如何反为用？非也，仍看官爻。官星持世或日月动爻以相生，父母持世或得旺官相生，其名必成。阴阳（杂）职俱以子动为嫌。子孙动子持世皆许必不成名，笃则以俗家求名同断。

僧官、医官占功名，同样喜欢官爻发动。旧本此处作「岂可爻书发动」，文字有讹脱，它的意思是说：僧道、医官占功名要以「子孙」为「用神」，所以不宜父爻发动去克子孙。野鹤老人自述：这话不合道理。若是别人替僧道、医人占他们的道行医术，那才是以子孙旺相为道业高强，以父母兴隆为庸愚懦弱；僧道医家自占本身的道艺，也确实以子孙为用神，子孙旺相便能降龙伏虎。可如今是自占「功名」，子孙一动就克官爻，怎么反倒拿它当用神？不对，仍旧要看官爻：官星持世，或日辰、月建、动爻来生它，或父母持世而得旺官相生，这个职名必能成就。至于阴阳杂职一类，同样以子孙发动为忌：子孙发动或子孙持世，都许他成不了名；若真要论，就与俗家求名一样断法。

占法：水一火二木三金四土五，官临火者，官居二品，官星属水，一品之尊。野鹤曰：水至二数位至公侯者，何以定之？官设九品，数止于五六七品者，何以定之？余得其法者，指占之法也。我能公侯否？我能将相否？我能一品否？我能八座否？旺官临日月，指日可期，官破及刑冲终生失望，子孙持世，犹如止渴望梅，官动生身，恰似探囊取物。

旧有的占法是：水配一、火配二、木配三、金配四、土配五，官爻属火便官居二品，官爻属水便是一品之尊。野鹤老人自述：那么水一、火二之上还有公侯之位，又拿什么去定？官阶设有九品，这套数目只到五、六、七品为止，又怎么去定？我所得的法门，是「指事而占」：我能封公侯吗？我能做将相吗？我能到一品吗？我能位列八座吗？这样占来，旺相的官爻临日辰月建，指日可待；官爻遇破或被刑冲，终生无望；子孙持世，好比望梅止渴；官爻发动来生世身，就像探囊取物一般容易。

曾有邑宰问将来官至方面否，巳月乙卯日占得雷山小过。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′世；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″，官鬼午火″；父母辰土″应，父母辰土″应。午火官星持世后，果官至命事，又子月乙亥日官至方伯。问将来能于开府否？连占三卦子孙持世，后果降调而归。

曾有一位县令问将来能否做到方面大员，巳月乙卯日占得雷山小过卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（阴爻）、兄弟申金（阴爻）、官鬼午火（阳爻）持世、兄弟申金（阳爻）、官鬼午火（阴爻）、父母辰土（阴爻）持应。午火官星持世，又得巳月生扶，后来果然官至宪事；再到子月乙亥日占，官至方伯（布政使）。他又问将来能不能开府建牙、做到督抚，接连占了三卦都是子孙持世，后来果然降职调回。

又因占会试许之必中，又问可能鼎甲否？余曰：必须再占一卦。卯月甲申日得节之蹇。兄弟子水″，兄弟子水″；官鬼戌土′，官鬼戌土′；父母申金″应，父母申金″世；官鬼丑土″动，父母申金′；子孙卯木′动，妻财午火″；妻财巳火′世动，官鬼辰土″应。

又有一次替人占会试，许他必中；他接着问能不能中鼎甲，野鹤老人说：这必须另占一卦。卯月甲申日得节卦变蹇卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（阴爻）、官鬼戌土（阳爻）、父母申金（阴爻）持应、官鬼丑土（阴爻）发动、子孙卯木（阳爻）发动、妻财巳火（阳爻）持世并发动；所变的蹇卦六爻依次是兄弟子水、官鬼戌土、父母申金持世、父母申金、妻财午火、官鬼辰土持应。

断曰：古以蹇为不吉，余重用神。此卦世临巳火，卯月生之，申日合青龙持世，中鼎甲而无疑，但非今科之鼎甲也。公曰：何也？余曰：世爻变出辰土之官，乃辰年之鼎甲也。公曰：此数暗含我机，我少年得一预兆，亦应辰年。伤（毕）即回，至甲辰科殿试，果得首唱传（胪）。以教人指其事而占者，无不验也，何必谆谆执古法而猜耶。

野鹤老人断道：古人把《蹇》卦看作不吉，我却只重「用神」。这一卦世爻是巳火，卯月来生它，甲申日与巳相合，青龙又持在世爻上，中鼎甲是没有疑问的，只不过不是本科的鼎甲。那位公问为什么，我说：世爻变出辰土官星，应的是辰年的鼎甲。他说：这个数目暗合我的机缘，我少年时得过一个预兆，也应在辰年。说完就回去了，到甲辰科殿试，果然名列前茅、传胪唱名居首。可见教人指着具体的事去占，没有不应验的，何必死抱着古法苦苦猜测。

父动官动相生，日月作官星而生父母，父旺化官动而化吉，皆许成名。财克父，子动伤官，父官动而变凶，日月克官克父，或父爻衰墓破绝皆许无益。如卯月壬辰日占父何时起用得风水涣变夬。父母卯木′动，子孙未土″；兄弟巳火′世，妻财酉金′世；子孙未土″动，官鬼亥水′；兄弟午火″动，子孙辰土′；子孙辰土′应，父母寅木′应；父母寅木″动，官鬼子水′。

儿子替父亲占仕途起复：父爻与官爻同动而互相生助，或日辰月建充当官星来生父母，或父爻旺而化出官爻、发动又化吉，这些都许他成名。反之，财爻克父、子孙发动伤官、父爻官爻发动却变凶、日辰月建克官克父，或父爻衰弱、入墓、遇破、逢绝，都许他没有指望。卯月壬辰日占父亲何时起用，得风水涣卦变夬卦。本卦六爻自上而下是：父母卯木（阳爻）发动、兄弟巳火（阳爻）持世、子孙未土（阴爻）发动、兄弟午火（阴爻）发动、子孙辰土（阳爻）持应、父母寅木（阴爻）发动；所变的夬卦六爻依次是子孙未土、妻财酉金持世、官鬼亥水、子孙辰土、父母寅木持应、官鬼子水。

内卦寅木父母旺而化出子水之官，许寅年仍以原品起用，果应于寅年。后终于未年。又以此卦悟之，初爻寅年而起用，上爻卯木父动而化未年，占时未墓爻空，谓之空墓以待死，所以终于实墓之年，又因用神重叠墓库以收藏也。

内卦初爻寅木父母旺相，又化出子水官星来生它，因此许他寅年仍按原来品级起用，后来果然应在寅年。此人最终死于未年。野鹤老人从这一卦又悟出一层：初爻应寅年起用，上爻卯木父母发动而化出未土，正应未年；占卦当时未土这个墓库之爻恰好旬空，叫作「空墓以待」，所以死在未土填实的那一年。再者卦中父母用神重叠出现，重叠的用神终须靠墓库来收藏。

诸书之论求财，弗如黄金策里真论，余屡试验，惜乎未经分别，今以前段为总论，以后贤易晓，内有屡试而不验者，删之，余另得验者，增之。财旺福兴，公私称意。财空福绝，上下连心。上至国计，下至营谋，无不以财为用。公私占卜皆以财为用神，子孙者乃生助财爻之元神也，俱宜旺而化吉，又宜生合世爻，公私皆得如意。若逢衰墓绝空刑冲克害，动而变凶，日月冲克破者，上下皆连心矣。

各家书里论求财，都不如《黄金策》说得真切。野鹤老人自述：我屡次试验过它，可惜原书没有条分缕析，如今我把总论放在前段，好让后来的人容易明白；其中屡试不验的，删去；我另外试出应验的，增补进来。财爻旺、「子孙」兴，公事私事都称心；财爻空、子孙绝，上上下下都揪心。上自国家的度支，下至个人的营谋，没有不以「妻财」为用的。无论公占私占都以财爻为「用神」，而子孙是生助财爻的「元神」，两者都宜旺相并化出吉爻，又宜来生合世爻，这样公私都能如意。若碰上衰弱、入墓、逢绝、落空、被刑冲克害，或发动变凶，或被日辰月建冲克破的，那就上下都要发愁了。

有福无财，兄弟交重偏有望。兄弟乃劫财之神，占财之忌也，财与兄爻同动，必主阻隔破耗，倘若得子孙与兄弟同动，又为可喜，兄动生子，故谓之有望。财爻兄爻子孙爻俱动于卦中者，更为可喜，其故何也？兄动生子，子动生财，其利甚厚且有久远源流长之利益也。兄与财振，官爻发动亦堪求。兄爻与财爻同动而官鬼亦动者，亦许得财，以官鬼克制兄爻之故耳。

有「子孙」而无「妻财」，即使兄弟爻重重发动，反倒还有指望。兄弟本是劫财之神，占财时最忌它；财爻与兄爻同时发动，必主阻隔破耗。但若是子孙与兄弟同动，那又可喜了，因为兄爻发动去生子孙，所以说还有指望。财爻、兄爻、子孙爻三者都动于卦中的，更加可喜，为什么呢？兄动生子、子动生财，一路接续，利息很厚，而且是源远流长的长久之利。兄爻与财爻一齐振动时，只要官爻也发动，同样可以求财：因为官鬼能克制兄爻，兄爻被制就劫不了财。

财福俱无，莫若守株待兔。财与子孙爻俱不现于卦中，或现于卦中又值休囚空破墓绝，或被刑冲克害，求则无益，不如守株待兔。觉子曰：倘得日月为财，或伏而旺者，亦可求也。父兄爻动，无殊缘木求鱼。父动克福神，兄动克财爻，此二爻动于卦中，凡有所图，水中捞月。

财爻与子孙都没有，不如守株待兔：财爻与子孙爻都不出现在卦中，或者虽然出现却正值休囚、旬空、月破、入墓、逢绝，或被刑冲克害，那么去求也无益，不如安坐等待。增删者李文辉（觉子）自述：倘若日辰或月建本身就是财，或者财爻虽伏藏而旺相，那也还可以去求。「父母」与「兄弟」两爻发动，无异于缘木求鱼：父爻发动克子孙，兄爻发动克财爻，这两爻同动于卦中，凡有所图谋，都像水中捞月一场空。

如酉月戊午日占求财得革卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′；兄弟亥水′世，兄弟亥水′世；兄弟亥水′，兄弟亥水′；官鬼丑土″，官鬼丑土″；子孙卯木′应，子孙卯木′应。断曰：卦中财爻不现，亥水兄爻持世，父临月建生助兄爻，如缘木以求鱼也。

酉月戊午日占求财，得革卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：官鬼未土（阴爻）、父母酉金（阳爻）、兄弟亥水（阳爻）持世、兄弟亥水（阳爻）、官鬼丑土（阴爻）、子孙卯木（阳爻）持应。野鹤老人断道：卦里根本不见「妻财」爻，偏偏亥水兄弟持世，五爻酉金父母又正当酉月月建、去生助兄爻，兄旺则劫财愈甚，这就跟爬到树上去捉鱼一样了。

多财反覆，必须墓库以收藏。卦中财临日月，谓之重叠，若许求谋得意之时，须待财爻入墓之日。且如水作财神辰日而得，余仿此。无鬼分争，又怕友重而阻滞。兄弟乃争夺阻隔耗财之神，宜官鬼动而制之，以免分争之患。觉子曰：兄爻发动，喜鬼动以制之，倘卦中兄爻安静者，又不宜乎鬼动，反曳财爻之气也。且有口舌。

财爻太多反而反复无定，必须靠墓库来收藏：卦中财爻又临日辰月建，叫作「重叠」，这时虽许他求谋得意，却要等到财爻入墓那一天才能到手。譬如水是财神，就应在辰日得财，其余依此类推。卦中没有「官鬼」便有人来分争，可兄爻重重又怕阻滞：兄弟是争夺、阻隔、耗财之神，最宜有官鬼发动来制住它，以免被人分夺。增删者李文辉（觉子）自述：兄爻发动时，喜官鬼发动来制它；倘若卦中兄爻本来安静，那就不宜官鬼发动了，鬼动反而要泄财爻之气，而且还会招来口舌。

兄如太过，反不克财。旧注卦中一位兄爻动者，最为利害，如若兄弟爻多动者，反不劫财。觉子曰：非也，兄爻多者，待兄爻入墓之日，及克损爻之日，必劫其财，谓之太旺者损之斯成。世遇兄临，必难求望。古以卦身临兄爻，难于求望，余因卦身不验，以兄爻持世，难遂图谋。野鹤曰：全在人立通变，兄弟而持世者，虽则为忌亦有不当忌者。

兄爻若是太多，反而克不了财。旧注说：卦中只有一位兄爻发动时最厉害，若兄弟爻动得多了，反倒劫不成财。增删者李文辉（觉子）自述：不对。兄爻多的，等到兄爻入墓那天，或者克损兄爻的那天，必定要劫走这笔财，这就是「太旺者要损抑它才能成事」的道理。世爻上临着兄爻，求财必然难有指望。古人以「卦身」临兄爻为难于求望，野鹤老人自述：我因为卦身屡试不验，改用兄爻持世来断难遂图谋。不过这也全在人灵活变通：兄弟持世固然是忌，其中也有不该当作忌的情形。

如未月丁卯日借贷得晋卦。官鬼巳火′，官鬼巳火′；父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′世，兄弟酉金′世；妻财卯木″，妻财卯木″；官鬼巳火″，官鬼巳火″；父母未土″应，父母未土″应。断曰：虽则兄爻持世无财，但喜卯日即是财星，古以财爻持世冲世者必得，况应爻未土旺而生世，明日必获，果得财，应辰日者，世动逢合之日也。

未月丁卯日占借贷，得晋卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：官鬼巳火（阳爻）、父母未土（阴爻）、兄弟酉金（阳爻）持世、妻财卯木（阴爻）、官鬼巳火（阴爻）、父母未土（阴爻）持应。野鹤老人断道：虽是兄爻持世、卦中财爻无力，可喜的是丁卯日本身就是财星，卯木又来冲世；古法说财爻持世或财来冲世的必定得财，何况应爻未土当令而来生世，明天一定借到。后来果然得财。应在辰日的道理是：辰与世爻酉金相合，正是世动逢合之日。

又如巳月丁巳日占求财得即济变涣卦。兄弟子水″应动，子孙卯木′；官鬼戌土′，妻财巳火′世；父母申金″，官鬼未土″；兄弟亥水′世动，妻财午火″；官鬼丑土″动，官鬼辰土′应；子孙卯木′动，子孙寅木″。断曰：若逢久远之财有否，则无财。若问目下之财，明日戊午必得，其故何也？兄临世爻日破月破，不克变出之财，日月俱作财来冲世，只因应爻而逢空，明日冲实，定送财来，果于次日送来。

又如巳月丁巳日占求财，得既济卦变涣卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（阴爻）持应并发动、官鬼戌土（阳爻）、父母申金（阴爻）、兄弟亥水（阳爻）持世并发动、官鬼丑土（阴爻）发动、子孙卯木（阳爻）发动；所变的涣卦六爻依次是子孙卯木、妻财巳火持世、官鬼未土、妻财午火、官鬼辰土持应、子孙寅木。野鹤老人断道：若问长远的财路，那是没有；若问眼前的财，明天戊午日必定到手。缘故在哪里？世爻亥水兄弟被巳日冲破、又被巳月冲破，已经无力去克所变出的财爻；日辰与月建都作财爻来冲世，只因应爻子水正逢旬空，明日冲实了空爻，一定有人送财上门。后来果然第二天就送来了。

财来就我终须易，我去寻财必是难。旧注凡遇财爻生世合世克世持世，皆谓之财来就我，若卦中虽有财爻，不来生合世爻亦非我之财也。野鹤曰：此说财不生合世爻，非我之财，即如前二卦兄爻持世，何当财来生合，总要断卦之灵机应变，彻悟其理，自然触类旁通，不可拘执。

财自己找上门来，到手终究容易；我出去四处寻财，必定艰难。旧注说：凡遇财爻生世、合世、克世、持世，都算作财来就我；卦中虽有财爻，却不来生合世爻的，也不是我的财。野鹤老人自述：照这种说法，财不生合世爻就不是我的财，可像前面那两卦都是兄爻持世，何尝有财来生合，最后不也得了财？断卦总要随机应变，把道理彻底想通，自然能触类旁通，切不可死守成说。

福变财生利源滚滚。财得子动生之，如财之有源也，其利丰厚，倘得子动化财，财动化子，皆同此断。兄伤鬼克，口舌纷纷。财爻持世，兄爻亦动者，不独劫财，还防伤已，如若鬼动克世者更凶。觉子曰：黄金策云，兄连鬼克，口舌难逃，谓兄动变鬼冲克世爻者，不独无财，还防口舌，殊不知兄动变鬼，即是兄化回头之克，自顾不暇又焉能冲克世爻耶？

「子孙」变财、财得生助，利源便滚滚而来：财爻得子孙发动来生，就像水有源头，获利丰厚；倘若子孙发动化出财爻，或财爻发动化出子孙，都照这样判断。「兄弟」来伤、「官鬼」来克，就口舌纷纷：财爻持世而兄爻又动，不但要劫我的财，还要防它伤到我自身；若再有鬼爻发动克世，就更凶了。增删者李文辉（觉子）自述：《黄金策》说「兄连鬼克，口舌难逃」，意思是兄爻发动变出鬼爻来冲克世爻的，不但没有财，还要防口舌。殊不知兄爻动而变鬼，正是兄爻化了回头之克，它自顾尚且不暇，又哪里还能去冲克世爻呢？

财局合福德，万倍利源可追。世与财爻或与子孙爻三合成局，诸占物追财丰。野鹤曰：须要在局中或是合成子孙财局生世，方为全美，倘如合成父局，劳碌卒苦，合成兄局破耗多端，合成鬼局，口舌灾非，克世者更凶。岁君逢劫杀，一年生意无聊。劫杀者乃兄弟之爻也，兄临太岁一年破耗。

财局与「子孙」相合，万倍的利源都可追求：世爻与财爻，或世爻与子孙爻会成三合局，凡占货物、讨账都主获财丰厚。野鹤老人自述：这还须世爻本身就在局中，或者所合成的子孙局、财局是来生世的，才算十全十美；倘若合成父母局，那是劳碌辛苦，合成兄弟局是破耗百出，合成官鬼局是口舌灾祸，局再来克世就更凶了。太岁上遇着劫杀，一年生意都没有起色：所谓劫杀就是兄弟之爻，兄爻临于太岁，主一年破财耗损。