增刪卜易 · 第 14 卷

子孫旺相或休囚而動及動而化吉，皆主有子。子化進神化回頭生，有子必多。如逢子孫墓絕動而變鬼鬼變子孫父化子子化父父動克子，皆因我命無兒，不成此婚亦無子也，惟多積陰德以培之。

「子孫」爻旺相，或雖休囚而發動，以及發動化出吉爻的，都主有子嗣；子孫化進神、化回頭生的，兒子必定多。若遇子孫入墓逢絕、發動而變出鬼爻、鬼爻變出子孫、父母化子孫、子孫化父母，或父爻發動克子孫，那都是自己命中無兒，就算不結這門親，另娶也一樣沒有兒子，只有多積陰德來培植。

如申月丁丑日因有妾多占何命者有子 得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″動，子孫寅木′應；子孫卯木′應，兄弟子水′。

申月丁丑日，有人因為姬妾眾多，占哪一房的命裡能生兒子，得革卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孫寅木持應、兄弟子水。關鍵在於卯木子孫在申月裡逢絕，而二爻鬼爻發動又變出子孫寅木。

斷曰：卯木子孫絕於申月，鬼變子孫又逢月破，公命無子，與女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，余曰：八字雖有純陽包陰，兵權顯赫，但嫌並頭重重疊疊克罡，亦主無子。公曰：有何法耶？余曰：多積陰德以培之。公曰：不孝有三，無後為大。嗣後施濟貧寒，全人夫婦，修橋砌路，施藥施棺，連生二子，臨終囑其子曰：我非陰功，不能有爾，爾皆成人，多宜積德。

野鶴老人斷道：卯木子孫在申月正是絕地，鬼爻雖變出寅木子孫，寅木又逢申月沖破——這是您本人命裡無子，跟哪一房妾的命有什麼相干？他隨即拿出八字來看，是甲寅、甲戌、甲子、戊辰。我說：這八字雖有純陽包陰之象，主掌兵權顯赫，但嫌天干四柱並頭重疊而地支又層層沖剋，同樣主無子。那位公問：有什麼辦法嗎？我說：多積陰德來培植。他說：不孝有三種，沒有後代最大。從此他賑濟貧寒、成全別人的夫婦團圓、修橋鋪路、施藥施棺，後來接連生了兩個兒子。臨終時他囑咐兒子說：若不是積了陰功，就不會有你們；你們都已成人，更要多多積德。

專以父母為用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者財爻發動，必此婚之有妨。如財化父母，父母動化墓絕空破及回頭克，動而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦難免耳。

這一門專以「父母」爻為「用神」。父母爻或旺或衰，都不必忌；所忌的是財爻發動，那就一定於這門親事有妨礙。至於財爻化出父母，或父母爻發動而化入墓、化逢絕、化落空、化遇破以及化回頭克，或發動而破散，又或被日辰月建所克，那已是桑榆晚景、壽數將盡之象，即便不結這門親，也一樣難免。

為子嗣故，以子孫為用神，與前段同斷，否則專看財爻，亦與占子同斷。占配僕，以財爻為用，財爻持世，或動而生合世爻，動而化進、化生、化財，皆得忠誠效力；散破空絕，非懶惰即疾病。財爻克世沖世，負義忘恩之徒也。財化鬼化絕化墓化克及鬼化財爻，貧窮壽夭。

納妾若是為了子嗣，就以「子孫」爻為「用神」，判法與前一章相同；若不是為子嗣，就專看「妻財」爻，判法與占兒女一樣。占買配婢僕，以財爻為用神：財爻持世，或發動來生合世爻，或發動化進神、化生、化出財爻的，都能得到忠誠效力的人；財爻散氣、遇破、落空、逢絕的，此人不是懶惰就是多病。財爻克世或沖世的，是背信忘恩之徒。財爻化鬼、化絕、化墓、化克，以及鬼爻化出財爻的，其人貧窮而且短壽。

防患者，用子孫。子孫持世，子孫發動，皆無憂也。財爻持世，子動相生者，更吉。鬼兄克世隨助傷，鬼爻持世，婚姻雖就，病患隨之。財克世，兄持世，落人之局，必人財兩失。防攔阻者，鬼動有禍，兄爻持世，到底難成，財動相生，不謀而就，六沖變沖為凶。三合六合者吉。六合變沖，成而不久。六沖變合，終必有成。強奪婚、遂私約，非祥非義，勿告於神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去難留。

娶再嫁之婦或為娼妓贖身，若是要防日後出事，就用「子孫」爻：子孫持世或子孫發動，都無可憂慮；財爻持世而子孫發動來生它，更吉。鬼爻兄爻克世，或隨鬼入墓、財動助鬼傷身：鬼爻持世的，婚事雖成，病患也跟著來；財爻克世、兄爻持世的，是落進了別人設的圈套，必定人財兩空。若是防人從中攔阻：鬼爻發動就有禍事，兄爻持世到底難成，財爻發動來生世的則不費謀劃自然成就。六沖變六沖為凶，三合、六合為吉；六合變六沖的，成了也長不了；六沖變六合的，終究能成。至於強搶婚配、私訂苟合，既不祥又不義，不要拿去稟告神明。至於遣妾休妻，本非人所願意，若實在有不得已而要出的，占得該去的就留不住。

卜胎之虛實，占孕之安危，問產婦之吉凶，測胎中之男女，各宜分占，親占代占，皆用子孫，惟子占母孕，以弟兄爻為用神也。福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孫休囚逢破衰，泡孕空虛。子孫臨日月、或遇日月動爻生扶、或動而化吉，皆許成孕。若臨空破衰絕、或被刑沖剋害、或動而變鬼化絕化破、或鬼變子、父變子、子化父，水泡空燈，惟動而空者不防。

卜是不是真懷了胎、占胎孕安不安穩、問產婦吉凶、測腹中是男是女，這四件事各要分開占。無論自己占還是替人占，都用「子孫」爻作「用神」；唯獨兒女替母親占她懷孕，要以「兄弟」爻為用神。子孫旺相又得生扶，是麟兒呈瑞之兆；子孫休囚又逢破逢衰，胎孕便如水泡一樣落空。子孫爻臨日辰月建，或得日月與動爻生扶，或發動化出吉爻，都許他確已成孕。若子孫落空、遇破、衰弱、逢絕，或被刑沖剋害，或發動變出鬼爻、化絕、化破，又或鬼爻變子孫、父母變子孫、子孫化父母，那就像水泡空燈一場虛幻；只有發動而落空的不必忌。

子化子雙生有準。子動化子孫、或卦中子孫動、或已有旺相之子孫動者他爻又變出旺之子孫，皆主雙胎。卜筮元龜云：子孫兩旺，定是雙胎。覺子曰：兩動兩旺者，此斷是也。內有一衰，一死一生，一陰一陽者一女一男。兩現一不動者，非也。

子孫化出子孫，雙生是準的：子孫發動化出子孫，或卦中另有子孫發動，又或已有一個旺相的子孫發動而別爻再變出一個旺相的子孫，這些都主懷的是雙胎。《卜筮元龜》說子孫兩處都旺，一定是雙胎。增刪者李文輝（覺子）自述：兩個子孫都動、都旺時，這樣斷才對；若兩個之中有一個衰弱，那就一死一生；若一陰一陽，那是一女一男。至於兩個子孫雖都現於卦中，卻有一個不發動的，就不能照這條斷。

陽變陰男女可辨。六爻靜，先看卦包陰包陽，生女陽包陰，生男陰包陽，坎卦、大過、小過、咸、恆卦是也。陽包陰，離卦、中孚、頤、損卦是也，其餘非也。六爻既靜若無包，須看子孫值陽為男，值陰為女。卦有動爻雖有子包而不用，神兆機於動，先看動爻。一爻動者，陽動為女，陰動為男；兩爻動者，看上爻；若有三爻發動，看中爻；卦中多動者，來心不誠，改日再占。即刻連占亦不驗也。

由陽爻變陰爻，男女便可分辨。六爻都安靜時，先看整卦是「陰包陽」還是「陽包陰」：陰包陽生男，指的是坎卦、大過、小過、咸、恆這幾個卦（外陰而中陽）；陽包陰生女，指的是離卦、中孚、頤、損這幾個卦（外陽而中陰），其餘的卦不屬此例。六爻既靜而又不成包象的，就看子孫爻：子孫居陽爻是男，居陰爻是女。卦中若有動爻，那麼即使有包象也不用它，因為神明的徵兆先顯在動爻上，要先看動爻：只一爻動的，陽爻動生女、陰爻動生男；兩爻動的，看上面那一爻；有三爻發動的，看當中那一爻；卦中動得太多的，是來問的人心不誠，改天再占——當下接連再占也不會靈驗。

如辰月戊辰日占孕男女得小過之豫卦。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′應；兄弟申金′動，妻財卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″；父母辰土″應，父母未土″世。

辰月戊辰日占胎孕是男是女，得小過卦變豫卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世、兄弟申金（陽爻）發動、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應；所變的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持應、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土持世。全卦只有三爻申金兄弟發動，且是陽爻動而變出陰爻卯木。

余曰：爾之來意，還是問妻孕平安？還是問孕之男女？彼曰：兩事俱問。余曰：日後須宜分占，不可同問。幸此卦兩事俱現，兄爻雖動，不克變出之財爻，草正坐草無虞，卦中陽動變陰，必然主女。彼曰：小過卦謂之陰包陽，如何生女？余曰：神兆機於動，先重動爻。果於壬申日生女，產母平安。覺子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若閒時而問兼問者，還可同斷，若在臨產危急時而問者，切不可以男女而斷。

野鶴老人問他：你來的本意，是問妻子懷孕平不平安，還是問胎兒是男是女？他說兩件都要問。我說：往後須要分開占，不可一卦同問。幸而這一卦兩件事都顯出來了：兄爻雖然發動，卻克不到它所變出的卯木財爻，產婦臨盆無虞；卦中是陽爻發動而變出陰爻，那必定生女。他說：小過卦不是叫作陰包陽嗎，怎麼會生女？我說：神明的徵兆先顯在動爻上，所以要先重動爻。後來果然在壬申日生了女兒，產婦也平安。增刪者李文輝（覺子）自述：占產婦平安與占胎兒男女，本該分開占；來人若是閒時順帶同問，還可以一併斷；若是在臨產危急的時候來問，切不可去斷男女。

坐草臨盆嫌鬼動，胎前產後忌兄搖。財臨絕破妻難保，鬼化妻財命不牢。問產婦夫占代占，皆以財為用神。雖則不宜鬼動，倘若兄動克財，又宜鬼動制服兄爻。不宜財變鬼、鬼變財、兄化財、財化兄，及妻逢月破休囚破絕化墓化絕，或日月沖剋，皆為凶兆。覺子曰：問胎產婦，雖宜分占，另有不待分占，而卦中先現者，須宜留心。

臨盆坐草之際最嫌「官鬼」發動，產前產後最忌「兄弟」搖動；財爻逢絕遇破，妻子難保；鬼爻化出妻財，性命不牢。問產婦的安危，無論丈夫自占還是他人代占，都以「妻財」為「用神」。雖說不宜鬼爻發動，但倘若兄爻發動來克財，那又該有鬼爻發動去制服兄爻。不宜財爻變鬼、鬼爻變財、兄爻化財、財爻化兄，以及財爻逢月破、休囚、遇破、逢絕、化墓、化絕，或被日辰月建沖剋，這些都是凶兆。增刪者李文輝（覺子）自述：問胎與問產婦雖該分開占，但也有不必等分占、卦中就先顯出來的，須要留心體會。

如子月乙亥日占妻孕平安否 得豐之小過卦。官鬼戌土″，官鬼戌土″；父母申金″世，父母申金″；妻財午火′，妻財午火′世；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″應，妻財午火″；子孫卯木′動，官鬼辰土″應。

子月乙亥日占妻子懷孕平不平安，得豐卦變小過。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（陰爻）、父母申金（陰爻）持世、妻財午火（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）持應、子孫卯木（陽爻）發動；所變的小過六爻依次是官鬼戌土、父母申金、妻財午火持世、父母申金、妻財午火、官鬼辰土持應。用神是午火妻財，它在子月正當月破，又被乙亥日的水所克。

斷曰：午火妻財臨月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全無生扶，命之難保。彼曰：卯木子孫，動而生火，何謂全無生扶？余曰：卯木子孫動而變鬼，神曰：母子皆喪。非生火之卯木也。斷卦者須以知機，會神之意。彼又曰：財雖不旺，卯木子孫得子月亥日以生之，何謂子亦難保。余曰：變鬼之子孫，縱臨日月亦無益矣。卦得六沖，子旺財強終是喜。爻逢六合，財空子破亦為憂。

野鶴老人斷道：午火妻財正當子月月破，又被亥日之水所克，冬天的火本已囚死又受克，全無生扶，性命難保。他說：初爻卯木子孫發動來生火，怎麼能說全無生扶？我說：卯木子孫發動卻變出辰土鬼爻，這是神明告訴我們母子都要喪亡，它已不是那個能生火的卯木了。斷卦的人須要能識機、領會神明的用意。他又問：財爻雖然不旺，可卯木子孫得子月與亥日之水來生，怎麼連孩子也難保？我說：已經變成鬼的子孫，縱然臨著日辰月建也沒有用了。占得六沖卦，只要子孫旺、財爻強，終究是喜事；爻逢六合，若財爻落空、子孫遇破，一樣是憂患。

產期有遠近之分，遠則應月，近則應日。子孫動者逢合逢值，靜者逢值逢沖，空者沖空實空之日，破者實破逢合之期。白虎兄弟而動，值日而生。子孫臨絕，待生旺之日。又有子遇長生胎養之日。伏藏者出現之日而生也。

產期有遠有近之分：日子還遠的應在月份上，日子已近的應在具體某日。「子孫」爻發動的，應在逢合或值日之時；子孫安靜的，應在值日或被沖之時；子孫落旬空的，應在沖空或填實之日；子孫遇月破的，應在填實或逢合之期。白虎所臨的兄弟爻發動的，就在它值日那天分娩。子孫爻臨絕地的，要等它得生得旺的日子。此外也有應在子孫爻遇長生、胎、養那幾個日子的。子孫伏藏不現的，則在它出現的那天生產。

人為利名，奔馳道路，風波不測。占卜應以世爻為先，旺相宜行，空亡宜止。世為出行人，生旺有氣則吉，動而化吉，及化子孫者更吉。如若休囚空破，動而化凶者不宜行也。應為地頭，又為傍倚人，他若空破墓絕或動而化絕化回頭克者，去之無益。世傷應位，不拘遠近相宜。應克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通達。應來刑沖剋世，不可行之。

人為著名利在路上奔波，風波難測。占出行應當先看世爻：世爻旺相就該走，世爻落空就該停。世爻代表出行的人，得生得旺有氣便吉，發動而化吉、尤其化出「子孫」的更吉；若休囚、落空、遇破，或發動變凶，就不宜出門。應爻代表目的地，也代表途中投靠依傍的人：應爻若落空、遇破、入墓、逢絕，或發動化絕、化回頭克，那麼去了也沒有好處。世爻能克傷應位的，不論路遠路近都合適；應爻反過來克世爻的，公事私事都不利。我去克他，所到之處樣樣通達；應爻來刑、沖、克世的，就不能動身。

八純亂動，在處皆凶。兩間齊空，獨行則吉。六沖卦及動而變沖，世爻休囚被克者，終去不成，有始無終，去亦諸般不就。兩間爻者，乃同行附載之人，動而克世，必遭其害，動臨兄爻，破我之財，生合我者為吉，倘兩間齊空，若非中途梗阻，定然無伴孤行。靜遇日沖必動，動逢合住而留。世爻暗動者必去，世爻旺靜逢沖之日必去，世爻動而化合或被日月動爻合者，必有事故，阻滯不行。覺子曰：余常得驗，亦有應在沖開之日而行。

八純卦而六爻亂動，走到哪裡都凶；兩個間爻同時落空，獨自上路反而吉。占得六沖卦，或卦動而變成六沖，世爻又休囚受克的，終究走不成，即使有始也無終，去了也事事不遂。所謂「兩間爻」，就是世應之間那兩爻，代表同行搭伴的人：它們發動來克世，必遭其害；它們上面臨著兄爻，就要破我的錢財；來生合我的才是吉。倘若兩間爻都落空，不是半路受阻，就一定是沒有同伴、孤身獨行。世爻安靜而遇日辰來沖，必定要動身；世爻發動卻被合住，就要留下。世爻暗動的必去，世爻旺而安靜的應在被沖那天動身；世爻發動而化合，或被日辰月建、動爻合住的，必有事故耽擱走不成。增刪者李文輝（覺子）自述：我常試出，也有應在沖開合住之日才動身的。

官鬼交重災禍重。武鬼動憂盜賊，雀鬼發防訟非，虎鬼疾病纏綿，蛇鬼風波警驗，勾陳鬼動，事有勾連。鬼動逢龍，戒於嫖賭。鬼發震乾車馬患，鬼發兌坎慮風波。坤艮之鬼，山間道野逢殃。巽離之官，炎廠林窖罹難。餘在趨避章中詳之。福神發動患殃消。出行得子孫發動，子孫持世、世化子孫，程途萬里，百禍潛消，子孫克世者亦吉。

「官鬼」重重發動，災禍就重：玄武所臨的鬼爻發動，憂的是盜賊；朱雀所臨的鬼爻發動，要防訟事是非；白虎鬼動，主疾病纏綿；騰蛇鬼動，主路上風波驚險；勾陳鬼動，事情會牽連糾纏；鬼動而遇青龍，要戒嫖賭。鬼爻發動在震宮、乾宮的，防車馬之患；發動在兌宮、坎宮的，慮水上風波；坤宮、艮宮的鬼，在山間野道上遭殃；巽宮、離宮的官爻，在窯廠、林藪、地窖一類地方罹難。這些我在《趨避章》裡另有詳說。「子孫」發動，禍患就消：出行占得子孫發動，或子孫持世，或世爻化出子孫，縱然路途萬里，百般禍患也悄然消散；就連子孫來克世爻的，也是吉。

父克世爻，風雨舟車行李。父母持世而動或被父動沖剋世爻，餘得驗者，有應舟車行李之累，有應風雨淋漓。世爻旺者無妨，最怕休囚而為凶也。兄沖世位，花月散耗災非。財爻持世，兄爻沖剋，有應在花朝月夕，無端浪費，有應小輩明欺暗騙，致成災非，破耗百出。

「父母」爻克世，主風雨與舟車行李之累：父母爻持世而發動，或世爻被發動的父爻沖剋，野鶴老人自述我試出的，有的應在船車行李受累，有的應在一路風雨淋漓；世爻旺相的不妨，最怕世爻休囚，那就成凶了。「兄弟」爻沖世位，主花酒耗散與災禍是非：財爻持世而被兄爻沖剋，有的應在花朝月夕的場合無端浪費，有的應在小輩明欺暗騙，以致惹出災禍、破耗百出。

反吟化退中途返，六沖隨墓始終凶。卦得伏吟世動者，沖開之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢沖剋大凶，六沖卦世靜世空必不能行。隨鬼入墓，世若休囚，不返之兆。六合化沖不吉，六沖化合方亨。六合卦變六沖，及卦變克絕者，坐家亦恐凶危。

占得反吟或世爻化退神的，走到半路要折回；占得六沖或隨鬼入墓的，自始至終都凶。占得伏吟卦而世爻發動的，應在沖開伏吟的那個日子月份才動身。占得反吟卦的，可以走到半路，但仍要返回；世爻若再被沖剋，就是大凶。六沖卦而世爻安靜或世爻落空的，必定走不成。隨鬼入墓，世爻又休囚的，是有去無回之兆。六合變六沖不吉，六沖變六合才亨通：六合卦變成六沖，以及卦變克、變絕的，就算安坐家中也恐有凶危。

登舟問何日至，世爻發動，合日值日而到。若得子孫持世及子孫他爻發動者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。問舟行平安否？子孫持世克世生世合世，一路平安。官鬼持世憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻災非必見，兄動破財。風阻者勿以兄弟為風雲，乃以子孫為順風，動而逢合逢值，靜而逢沖之日，空逢沖實之日，與天時章陰晴同斷。

上了船問哪一天能到：世爻發動的，應在與它相合之日或它值日之時；若是「子孫」持世，或別爻的子孫發動，就應在子孫值日那天到。世爻化退神以及占得反吟卦的，半路上要折回。若問行船平不平安：子孫持世，或子孫克世、生世、合世的，一路平安；「官鬼」持世的一路憂鬱驚恐，官鬼沖剋世爻的必見災禍，「兄弟」發動的要破財。至於被風阻住的，不要把兄弟爻當作風雲，而應以子孫爻為順風：子孫發動的應在逢合或值日之時，子孫安靜的應在被沖之日，子孫落空的應在沖空填實之日，判法與《天時章》裡論陰晴相同。

同行共處應為尊，南路同舟一樣論。應傷世位遭他害，墓絕空破見吾恩，只宜生合相扶助，永賴維持如至親。三合同途皆遂意，六沖半路便灰心。起居為害搖兄鬼，水睦清平動子孫。占他人以應為用，占親戚必看用神，不宜兄鬼動而克世，最宜相合相生。

結伴同行、共處一船，以應爻為對方之主，走南路同船也照這樣論。應爻來傷世位的，要遭他的害；應爻落墓、逢絕、落空、遇破的，反倒受我的恩惠。總以世應相生相合、彼此扶助為宜，那樣便能長久相倚如同至親。世應會成三合的，一路同行都稱心；遇六沖的，走到半路就灰心散夥。起居之間要出亂子，是因為「兄弟」「官鬼」搖動；水路和睦太平，則靠「子孫」發動。占同行的外人以應爻為用神，占同行的親戚就必須按六親取用神；總之不宜兄爻鬼爻發動來克世，最宜彼此相生相合。

問行人之歸期，有遠有近，遠則應月，近則應日，亦有去久，若在日下當歸，又可以日斷也。問行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼斷也。世克用兮人未動，用爻克世必然歸。占親人在用神章中求之，疏者以應爻為用神，世克用神且無歸志，用神克世近日回家。余試果驗。墓絕空破，歸信杳然，明搖暗動，歸鞭發矣。伏藏才出現之日，動而逢合之日，動化進神不返，用神化退而歸，動逢合有事阻隔，動化鬼在外危災，最怕動而化克，還防卦變反吟。

問出門人的歸期，有遠有近：遠的應在月份，近的應在日子；也有出去很久，而眼下正當回來的，那也可以斷到某一天。至於問出門人在外平安與否，須另占一卦，不可一卦兼斷兩事。世爻克用神，人還沒有動身；用神克世爻，必定回來。占自家親人的，按《用神章》去取用神；關係疏遠的人則以應爻為用神。世爻克用神的，對方還沒有回家的心思；用神克世爻的，近日就到家。野鶴老人自述：我試過，果然應驗。用神入墓、逢絕、落空、遇破的，歸期音信都渺茫；用神明動或暗動的，歸程已經啟動。用神伏藏的應在它出現之日，用神發動的應在逢合之日；發動而化進神的不回來，用神化退神的反而要回；發動逢合的是有事阻隔，發動化鬼的是在外有危險災禍；最怕發動而化出克神，還要防卦變反吟。

世爻空者行人即至，用神靜逢休囚空破者且不思歸，動空旺空者實空沖空之月日必歸，惟恐卦變克絕及反吟卦，用神被克被沖者，皆難望其歸也。用神三合，沖開之月日而來。卦逢六沖，行人無定而不返。用爻墓者開墓之日，用爻無病可斷歸期，用爻有病在外不安。野鶴曰：用神墓絕空破受傷，謂之有病。來人問行人在外平安否，須看有病無病。若問歸期，只可看卦象來與不來而斷也。

世爻落空的，出門人馬上就到；用神安靜而又休囚、落空、遇破的，對方還沒有回家的念頭；用神發動而落空、或旺而落空的，到填實或沖空那個月日必定回來。最怕的是卦變克、變絕以及反吟卦，用神又被克被沖，那都難指望他回來了。用神被三合合住的，應在沖開合局的月日到家；卦逢六沖的，行人行蹤不定而不回。用神入墓的，應在沖開墓庫那天。用神「無病」就可以斷歸期，用神「有病」則是他在外面不安寧。野鶴老人自述：用神入墓、逢絕、落空、遇破而受傷，就叫作有病。來人問行人在外平安不平安，須看用神有病無病；若只問歸期，就只能看卦象上他來還是不來來斷。

如酉月戊申日占母在外何時來得旅之艮卦。兄弟巳火′，父母寅木′世；子孫未土″，官鬼子水″；妻財酉金′應動，子孫戌土″；妻財申金′，妻財申金′應；兄弟午火″，兄弟午火″；子孫辰土″世，子孫辰土″。此卦若問父母平安否，父母卯木日月動爻沖剋，必不安矣。今問其來否，不以此斷，只可斷用神伏藏也，克而不來，六合沖亦不來，後果在外平安。

酉月戊申日占母親在外何時回來，得旅卦變艮卦。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）、妻財酉金（陽爻）持應並發動、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陰爻）、子孫辰土（陰爻）持世；所變的艮卦六爻依次是父母寅木持世、官鬼子水、子孫戌土、妻財申金持應、兄弟午火、子孫辰土。野鶴老人說：這一卦如果問的是母親平安不平安，那麼用神卯木父母被日辰、月建與動爻一齊沖剋，必定不平安；如今問的是回不回來，就不能照那樣斷，只能斷用神伏藏不現，又受克，所以不來；六合被沖開，也還是不來。後來母親果然在外平安。

又如亥月甲子日占僕人何日回得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″動，子孫寅木′應；子孫卯木′應，兄弟子水′。此卦若問僕人在外之吉凶者，必不歸矣，何也？午火財爻伏而破日月之克，今問何日可到，不以此斷，世空者速至，此人來矣，巳日必到，應巳日者，沖空之日也，巳火又是財爻，果於巳日到。

又如亥月甲子日占僕人哪天回來，得革卦變夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（陰爻）、父母酉金（陽爻）、兄弟亥水（陽爻）持世、兄弟亥水（陽爻）、官鬼丑土（陰爻）發動、子孫卯木（陽爻）持應；所變的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孫寅木持應、兄弟子水。野鶴老人說：這一卦若問僕人在外的吉凶，那是必定回不來了，為什麼？代表僕人的午火財爻伏藏不現，又遭日辰月建之水沖剋。如今問的是哪天能到，就不照那樣斷：世爻落旬空的，人反而快到——這人是要來的，巳日必到。應在巳日，是因為巳來沖世爻亥水的空，而巳火本身又正是那個財爻。後來果然巳日到家。

未月戊戌日占伯何日來 得屯之隨卦。兄弟子水″，官鬼未土″應；官鬼戌土′應，父母酉金′；父母申金″動，兄弟亥水′；官鬼辰土″，官鬼辰土″世；子孫寅木″世，子孫寅木″；兄弟子水′，兄弟子水′。父母為用神，克世者速至，七月必到，後於亥月方到，應亥月者父母化出之爻也。

未月戊戌日占伯父哪天來，得屯卦變隨卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（陰爻）、官鬼戌土（陽爻）持應、父母申金（陰爻）發動、官鬼辰土（陰爻）、子孫寅木（陰爻）持世、兄弟子水（陽爻）；所變的隨卦六爻依次是官鬼未土持應、父母酉金、兄弟亥水、官鬼辰土持世、子孫寅木、兄弟子水。伯父屬尊長，以「父母」爻為用神。申金父母發動來克寅木世爻，用神克世的人來得快，本斷七月必到；後來卻到亥月才來。應在亥月，是因為亥水正是這個父母爻所變出的那一支。

如丑月庚午日占父遠去何日回得履卦。兄弟戌土′，兄弟戌土′；子孫申金′世，子孫申金′世；父母午火′，父母午火′；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木′應，官鬼卯木′應；父母巳火′，父母巳火′。斷曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果於申時到。

丑月庚午日占父親遠行何時回來，得履卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟戌土（陽爻）、子孫申金（陽爻）持世、父母午火（陽爻）、兄弟丑土（陰爻）、官鬼卯木（陽爻）持應、父母巳火（陽爻）。野鶴老人斷道：今天正是庚午日，四爻午火父母恰臨日辰，火來克申金世爻，用神克世，今天就到。後來果然在申時到家。

寅月亥日占主人何時回，以父母為用。得大畜之益。官鬼寅木′，官鬼卯木′應；妻財子水″應動，父母巳火′；兄弟戌土″，兄弟未土″；兄弟辰土′動，兄弟辰土″世；官鬼寅木′世動，官鬼寅木″；妻財子水′，妻財子水′。斷曰：子水財爻化出巳火父爻，動爻不克變爻，巳日必到，果於巳日到。

寅月亥日占主人什麼時候回來，僕人占東家，以「父母」爻為用神，得大畜卦變益卦。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陰爻）持應並發動、兄弟戌土（陰爻）、兄弟辰土（陽爻）發動、官鬼寅木（陽爻）持世並發動、妻財子水（陽爻）；所變的益卦六爻依次是官鬼卯木持應、父母巳火、兄弟未土、兄弟辰土持世、官鬼寅木、妻財子水。野鶴老人斷道：五爻子水財爻發動化出巳火父母，動爻只克本位而不克它所變出的爻，所以巳火無礙，巳日必到。後來果然巳日到家。

亥月甲子日占夫在外還往他省去否得大壯之大過。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孫申金″動，子孫酉金′；父母午火′世，妻財亥水′世；兄弟辰土′，子孫酉金′；官鬼寅木′，妻財亥水′；妻財子水′應動，兄弟丑土″應。

亥月甲子日，妻子占丈夫在外還會不會再往別省去，得大壯卦變大過。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（陰爻）、子孫申金（陰爻）發動、父母午火（陽爻）持世、兄弟辰土（陽爻）、官鬼寅木（陽爻）、妻財子水（陽爻）持應並發動；所變的大過六爻依次是兄弟未土、子孫酉金、妻財亥水持世、子孫酉金、妻財亥水、兄弟丑土持應。妻占夫以二爻寅木官鬼為用神，而五爻申金子孫發動化進神來克它。

斷曰：妻占夫官為用神，申動克之，寅木夫爻受克不往他處去矣。不日必回。彼曰：何以其回也。余曰：日月生扶，夫生世爻必有歸志。問曰：何日可到。余曰：巳日必到，應巳日者，合住申金之日也。果於巳日到。或曰：用爻有病，莫問歸期，此卦申金化進神以克寅木，如何許回？余曰：彼問夫之平安，即以不利斷之，今加往他處去否，夫爻受到制，不往他鄉，斷卦者各有取用耳。

野鶴老人斷道：妻子占丈夫，以官爻為用神；申金發動來克，寅木夫爻受了制，就不會再往別處去了，不幾天一定回來。她問：憑什麼說他要回來？我說：亥月之水、子日之水都來生扶寅木，夫爻又去生世爻午火，可見他有歸家之心。她問哪一天能到，我說巳日必到——應在巳日，是因為巳與申相合，把克寅木的申金合住了。後來果然巳日到家。有人質疑：用神既然「有病」就不該問歸期，這一卦申金化進神來克寅木，怎麼反倒許他回來？我說：她若問丈夫平不平安，我就照不利來斷；如今問的是還去不去別省，夫爻正因受制才不往他鄉。斷卦的人要看所問何事，各自取用，不能一概而論。

餘於戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蠱之巽。兄弟寅木′應，兄弟卯木′世；父母子水″動，子孫巳火′；妻財戌土″，妻財未土″；官鬼酉金′世，官鬼酉金′應；父母亥水′，父母亥水′；妻財丑土″，妻財丑土″。

野鶴老人自述：我在戌月丙戌日從江西（江右）登船，占這一路平不平安，得蠱卦變巽卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）持應、父母子水（陰爻）發動、妻財戌土（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）持世、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的巽卦六爻依次是兄弟卯木持世、子孫巳火、妻財未土、官鬼酉金持應、父母亥水、妻財丑土。全卦只有五爻子水父母發動，而它化出巳火子孫。

餘疑酉金鬼爻持世，一路憂疑之象，初不知風阻之說也，及至戊子日，風雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父動，子日之風雨也，見其化出巳火子孫，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得風順矣，自此始悟子孫乃行舟之順風也。

野鶴老人自述：我當時只疑心酉金鬼爻持世，是一路憂疑之象，起初並不懂得「風阻」這層道理。到了戊子日，風雨大作，船隻停泊在南康，我才恍然明白這一卦：子水父母發動，應的正是子日的風雨；再看它化出巳火子孫，就知道要到巳日才放晴。果然停了五天，巳日天晴，風也順了。從此我才悟出：子孫爻就是行船所需的順風。

憂慮官可邦，喜官居空破，最宜子動，子若持世無非，鬼雀同興口舌不免，蛇鬼克世災患相侵，武鬼必凶盜賊陰人，白虎鬼定有傷痕見血，世動克應我興詞，應克世爻他有訟。子孫動子孫持世必不成非，鬼持世鬼克世應動克世定然成訟。

憂慮官司纏身的，喜的是「官鬼」爻正落空遇破，最宜「子孫」發動；子孫若持世，是非自然沒有。鬼爻與朱雀一同興起，口舌免不了；騰蛇之鬼來克世，災患相侵；玄武之鬼必凶，主盜賊或陰私之人；白虎之鬼一定見血光傷痕。世爻發動去克應爻，是我出面告狀；應爻來克世爻，是別人告我。總之子孫發動或子孫持世，必定鬧不成是非；鬼爻持世、鬼爻克世，或應爻發動來克世，就一定要打官司。

彼此相爭尋世應，不宜沖剋喜相生，日月克身我必受辱，動爻克應他必遭刑，應克世者他勝，世克應者我贏，世空破世動化退我心怯焉，應動應旺化進神他得勢耳，卦遇六沖必散，卦逢六合必成。亦不離乎子孫爻，子孫發動子孫持世爭不成，日月動爻宜於克應不宜克世，世宜旺動克應，及動而化吉官事必贏。

雙方相爭，就在世爻與應爻上找消息：不宜互相沖克，喜的是彼此相生。日辰月建克我世身，我必受辱；動爻克對方的應爻，他必遭刑責。應爻克世的他勝，世爻克應的我贏。世爻落空遇破，或世爻發動化退神，是我心裡膽怯；應爻發動、應爻旺相又化進神，是對方得勢。卦遇六沖，這場爭鬥必散；卦逢六合，必定打起來。這一門也離不開「子孫」爻：子孫發動或子孫持世，就爭不成。日辰月建與動爻宜於克應爻而不宜克世爻；世爻宜旺相、發動去克應，或發動而化吉，那麼官司必贏。

官父同興公庭有理，父官克世受屈含冤。世化退神世空世破，卦變六沖，世被刑沖，終不成訟。財與子孫發動克破文書官鬼亦不成之。

「官鬼」與「父母」一同興起的，到公堂上占理；反過來父爻官爻卻來克世的，就要受屈含冤。世爻化退神，或世爻落空、遇破，或卦變六沖，或世爻被刑被沖的，這場官司終究打不起來。財爻與「子孫」發動，克破了父母文書與官鬼兩樣，訟事同樣成不了。

福宜旺相最忌官興。子孫持世子孫發動已到法場終必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月動爻沖剋或世動化凶，雖定輕罪疑改重。

已經判定重罪的，「子孫」宜旺相，最忌「官鬼」興起。子孫持世或子孫發動的，即便人已押到法場，終究還會遇赦免死。官鬼克世，或官鬼持世而世爻又被日辰、月建、動爻沖剋，或世爻發動變凶的，縱然原本定的是輕罪，只怕還要改判成重罪。

野鶴曰：人有七情，致生百病，急於問卜，以慰其心，奈何卜筮諸書舛錯悖謬，奈人反無定見，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，單看卦驗，卦得明夷、大過、觀，賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需卦，斷之必死。又云：死氣喪門臨本命，早備衾棺。又云：蛇動主死，虎動主喪，以星煞六神而斷生死，獨不思假使惡煞凶神臨身守舍，若得用神二身旺相，斷之生耶？死耶？余試多年或生或死，全憑用神，餘皆不驗，人有不看用神而斷生死者，卦變為六沖是也。

野鶴老人自述：人有喜怒憂思悲恐驚七種情志，因而生出百病，急著問卜以求寬心。無奈卜筮各家書裡錯謬百出，人們反倒沒了主見：一會兒取「卦身」「世身」為憑，一會兒又兼看本命之爻；還有根本不看身命用神，單憑卦名斷的，說什麼占得明夷、大過、觀、賁、蠱、夬、豐、同人、大畜、需這些卦，斷定必死；又說死氣、喪門臨著本命之爻，就早點預備衾被棺木；又說騰蛇動主死、白虎動主喪。這些都是拿星煞六神來斷生死。他們竟不想想：假使惡煞凶神正臨身守宅，可用神與身爻卻都旺相，那到底該斷生還是斷死？野鶴老人自述：我試驗多年，或生或死全憑用神，其餘的都不應驗。真要說有不看用神也能斷生死的，只有一條，就是卦變成六沖。

六沖變沖，久病難於調治。久病者，卦逢六沖，卦變六沖，不論用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不藥而癒。卦變克新病亦主危亡。卦變者，亦六沖而變六沖，何其近病亦危？乃因化回頭之克也。如巽木變乾金，艮坤化震巽，皆謂之回頭相剋，雖非墓絕，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回頭相生，近病吉久病凶，六沖之故耳。除此沖剋之外，必看用神。

六沖又變六沖，久病便難以調治：久病之人占得六沖卦，或卦變六沖，不論用神衰旺，都是不治之症；反過來，新得的病遇上六沖，不吃藥也會好。卦變而帶回頭克的，連新病也主危亡：這裡說的卦變，同樣是六沖變六沖，為什麼連近病也危險？因為它化出了回頭之克。譬如巽木變成乾金、艮土坤土變成震木巽木，都叫作回頭相剋，雖然不是入墓逢絕，也主危亡。若是化成比和、化去克神、或化回頭相生，那麼近病吉、久病凶，凶還是凶在六沖上。除了這類沖與克之外，其餘一概必須看用神。

用遇旬空，近病何須憂慮，用逢月破，久病難許安寧。自占病，世為用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章內詳之，用神動靜而值旬空，及化空者，若無日月動爻沖剋，許之沖空實空之日即愈，倘逢沖剋病雖重而不死，若值月破須看用神之衰旺，旺則愈於實破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦無法以治之。野鶴曰：海底眼黃金策皆云，主空無救中殂，不分近病久病，非經驗也。覺子曰：餘得驗者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而終。

用神落旬空，近病不必憂慮；用神逢月破，久病難得安寧。自己占病以世爻為用神；占父母兄弟等如何取用神，都在《用神章》裡詳說過。用神無論動靜，只要正值旬空，或發動化空，若沒有日辰、月建、動爻來沖剋，就許他在沖空或填實那天痊癒；倘若又遇沖剋，病雖重卻也不死。若用神正當月破，就要看它衰旺：旺的應在填實月破那天，或者出了這個月就好；衰弱而又受克的，必定危險。久病之人用神落旬空或逢月破的，即使用神旺相，也無法醫治。野鶴老人自述：《海底眼》和《黃金策》都說「用神落空無救便中途夭亡」，不分近病久病一概而論，這不是從經驗裡得來的。增刪者李文輝（覺子）自述：我試出來的是，近病用神落旬空，若又逢三合或六合把它合住，必定拖成久病而死。

用化鬼鬼化用慎防不測，忌化用用化忌最難調醫。自占病，不宜世爻變鬼及化回頭克，占兄弟妻子皆不宜鬼變弟兄妻子及弟兄妻子而變鬼，又不宜兄變財財化兄，父化子子化父。野鶴曰：鬼乃父母之元神，父動化鬼乃為化生，輕病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即為凶兆，假使又值旬空，近病者何以斷之？余曰：曾有占驗請試詳。

用神化出鬼爻、鬼爻化出用神，都要慎防意外；忌神化出用神、用神化出忌神，最難醫治。自己占病，不宜世爻變出鬼爻或化出回頭克；占兄弟妻子的病，都不宜鬼爻變出兄弟妻子之爻，也不宜兄弟妻子之爻變出鬼爻，更不宜兄變財、財化兄、父化子、子化父。野鶴老人自述：官鬼是父母的「元神」，所以父爻發動化出鬼爻，反倒算化生，輕病立刻就好；但久病之人，無論鬼化父還是父化鬼，都主危亡。有人問：用神化鬼既是凶兆，假使它同時又落旬空，近病該怎麼斷？我說：這我曾有過實占的例子，請看下面細說。

申月庚寅日占子近病 得恆之解卦。妻財戌土″應，妻財戌土″；官鬼申金″，官鬼申金″應；子孫午火′，子孫午火′；官鬼酉金′世動，子孫午火″；父母亥水′，妻財辰土′世；妻財丑土″，兄弟寅木″。斷曰：鬼變子孫，夭折之兆，幸得子孫值旬空，近病即愈，恐其難過午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。

申月庚寅日占兒子新得的病，得恆卦變解卦。本卦六爻自上而下是：妻財戌土（陰爻）持應、官鬼申金（陰爻）、子孫午火（陽爻）、官鬼酉金（陽爻）持世並發動、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的解卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金持應、子孫午火、子孫午火、妻財辰土持世、兄弟寅木。野鶴老人斷道：鬼爻變出子孫，本是夭折之兆；幸而這個子孫正值旬空，近病遇空反主即愈，只怕他熬不過午年。後來果然在出空那天病好了，而這一卦占於辰年，到午年孩子出天花死了。

動墓絕化墓絕須忌生旺，日月克動爻克最怕休囚。用神逢墓絕及動而化墓化絕全看衰旺，用神旺者何須慮，用神衰者實堪優。日月動爻沖剋者亦須看用神旺衰，旺相者沖去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。散破無援脫氣，忌搖元動仇興。用神臨散遇破乃全無生扶，或脫氣休囚者，皆無根蒂，少吉多凶，忌神動克用神，若有元神發動許之有救，只恐仇神又動，當許凶危，須於元神章內詳之。

用神發動而入墓逢絕，或化墓化絕，就怕它本身正當生旺；被日辰月建或動爻所克，就怕它本身休囚。用神逢墓、逢絕以及發動化墓化絕的，全看它的衰旺：用神旺的何必憂慮，用神衰的才真該發愁。被日辰、月建、動爻沖剋的，也要看用神衰旺：旺相的應在沖去克神那天痊癒，休囚的則在生助克神那天轉危。用神散氣、遇破而又無援、洩氣：用神散氣遇破，就是全無生扶；或者洩氣休囚的，都沒有根柢，少吉多凶。忌神發動來克用神時，若有「元神」發動，還許他有救；只怕「仇神」又動來克元神，那就該斷凶危了。這些在《元神章》裡另有詳說。

世持鬼病雖輕而難療。此有兩說，自占病，官鬼持世，其病難痊，雖得子動克去身邊之鬼，目下雖愈，終不斷根，不然遲遲又生他病，此之謂病不離身，身不離藥，世臨官鬼以臨帝旺長生，必得久遠疾病。代占六親之病，若見官鬼持世，為憂疑之狀，惟喜子孫發動克去我之憂疑，即使用神衰弱，管許平安。

「世爻」上坐著「官鬼」，病雖不重卻難以醫好。這句話要分兩種情形來講。自己占自己的病，官鬼臨在世爻上，這病就難痊癒；縱然卦中有「子孫」發動，把貼在自己身上的鬼爻克去，眼下是好了，終究斷不了根，不然拖上一陣又生出別的毛病來，這就叫作病不離身、身不離藥。若世爻所臨的官鬼又正坐在「帝旺」「長生」之地，那必定落下經年累月的痼疾。替父母兄弟妻兒這些六親占病，卦中若見官鬼持世，那只是占卦人自己心中憂疑不安的樣子，並非病人有事；這時最喜「子孫」發動，把我這一份憂疑克去，即便代表病人的「用神」衰弱無力，也管保他平安。

如申月壬子日占子病得遁卦。父母戌土′，父母戌土′；兄弟申金′應，兄弟申金′應；官鬼午火′，官鬼午火′；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″世，官鬼午火″世；父母辰土″，父母辰土″。斷曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，憂也，今日子日沖去憂心，管許立愈，果於本日愈。覺子曰：如占自身及兄弟妻兒者，此法是也，若占父母之災，官鬼為父母之元神，豈宜子動而傷耶？妻占夫宜鬼為用神，又豈子動以傷官耶？不惟不能解憂反添優也。

申月壬子日占兒子的病，得遁卦，六爻安靜，所以變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（陽爻）、兄弟申金（陽爻）持應、官鬼午火（陽爻）、兄弟申金（陽爻）、官鬼午火（陰爻）持世、父母辰土（陰爻）。野鶴老人斷道：令郎今天就會好。旁人問他憑什麼知道，野鶴老人說：「官鬼」坐在世爻上，那是我這做父親的一片憂心；今天是壬子日，日辰子水正好沖去午火這一點憂愁，管保立刻痊癒。後來果然當天就好了。覺子說：如果占的是自己以及兄弟、妻子、兒女的病，用上面這個法子是對的；但若占父母的災病，「官鬼」正是生養「父母」爻的「元神」，怎麼可以讓「子孫」發動去克傷它呢？妻子占丈夫的病，本該以官鬼為「用神」，又怎麼可以讓子孫發動去克傷官鬼呢？那樣一來不但解不了憂，反而要添出憂愁來。

身臨福德，勢雖險以堪醫。亦有兩說，自占病子孫持世不藥而痊，臨應破者空實破之日而愈。代占六親之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孫乃喜悅之神，只要旺相，若動於卦中者亦為吉慶。

「世爻」上坐著「子孫」（即福德），病勢雖險，卻總還有得醫。這一句也分兩種情形。自己占病，子孫持世的，不吃藥也會好；若這子孫落在旬空、月破之地，就要等到填實旬空、實破的那一天才痊癒。替六親占病，只要子孫持世，連「用神」的衰旺都不必去看，徑直可知病人無事。為什麼？「子孫」是喜悅之神，只要它旺相，哪怕不持世而只在卦中發動，也一樣是吉慶之兆。

鬼化長生，忌化進，須慮添災。鬼爻發動病勢必重，若長生，病勢必輕，克用神者為忌神，若動化進神，亦同此意。忌神化退，其疾病漸減。覺子曰：鬼為父母之元神，占父母者，其病即愈。亦為女人占夫之用神，占夫者亦即愈。福搖化克卦反吟，病必反覆。自占病及占兄弟病，得子孫動者，制服官鬼，其病即愈。倘子孫動而化克，即使病癒後還發，反覆之象，卦得反吟者亦同上意。

「官鬼」發動化出「長生」，「忌神」發動化出「進神」，都要提防病上添災。鬼爻一發動，病勢必定沉重；若逢長生，病勢則輕。凡克「用神」的那一爻叫作忌神，忌神發動而化進神，道理與鬼化長生相同，一樣主添災；反過來忌神化出「退神」，病就一天天減輕。覺子說：官鬼原是「父母」爻的元神，占父母之病遇上鬼化長生，父母的病反而就好；官鬼又是婦人占丈夫時的用神，占丈夫之病遇上它也一樣即刻痊癒。「子孫」這個福神發動卻化出回頭克，或者卦逢「反吟」，病必定反覆。自己占病以及占兄弟的病，卦中有子孫發動的，能制伏官鬼，病就好了；倘若子孫發動而化出回頭克，那就是病好了還要再犯，是反覆之象，卦得反吟的也照這個意思斷。

用絕逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑沖剋害，但得日月動爻有一而生扶者，乃為絕處逢生，臨危有救。用神不宜太弱，弱則體虛，卒難痊癒，但得生扶拱合，雖得重病亦不至死，覺子曰：用神亦不宜於太旺，易理貴乎中庸，過猶不及。用臨日月休尋伏。凡用神不現再占。卦前卷伏神章中註解明白。

「用神」入「絕」而又逢生，是危而有救，主病人得人相助，病再重也不妨。用神受了刑、沖、克、害，只要日辰、月建、動爻之中有一個來生扶它，就叫「絕處逢生」，臨危自有救應。用神不宜太弱，太弱則病人體質虛，一時難以痊癒；但只要有生、有扶、有拱、有合，縱然得的是重病，也不至於送命。覺子說：用神也不宜太旺，《易》理最貴中庸，過頭與不及是一樣的毛病。用神若正臨日辰、月建，就不必再去尋「伏神」了；凡是用神不上卦的，另占一卦便是。這一節在本書前卷《伏神章》裡註解得很明白。