增删卜易 · 第 14 卷

子孙旺相或休囚而动及动而化吉，皆主有子。子化进神化回头生，有子必多。如逢子孙墓绝动而变鬼鬼变子孙父化子子化父父动克子，皆因我命无儿，不成此婚亦无子也，惟多积阴德以培之。

「子孙」爻旺相，或虽休囚而发动，以及发动化出吉爻的，都主有子嗣；子孙化进神、化回头生的，儿子必定多。若遇子孙入墓逢绝、发动而变出鬼爻、鬼爻变出子孙、父母化子孙、子孙化父母，或父爻发动克子孙，那都是自己命中无儿，就算不结这门亲，另娶也一样没有儿子，只有多积阴德来培植。

如申月丁丑日因有妾多占何命者有子 得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″动，子孙寅木′应；子孙卯木′应，兄弟子水′。

申月丁丑日，有人因为姬妾众多，占哪一房的命里能生儿子，得革卦变夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（阴爻）、父母酉金（阳爻）、兄弟亥水（阳爻）持世、兄弟亥水（阳爻）、官鬼丑土（阴爻）发动、子孙卯木（阳爻）持应；所变的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孙寅木持应、兄弟子水。关键在于卯木子孙在申月里逢绝，而二爻鬼爻发动又变出子孙寅木。

断曰：卯木子孙绝于申月，鬼变子孙又逢月破，公命无子，与女命何干？即出八字看之，甲寅甲戌甲子戊辰，余曰：八字虽有纯阳包阴，兵权显赫，但嫌并头重重叠叠克罡，亦主无子。公曰：有何法耶？余曰：多积阴德以培之。公曰：不孝有三，无后为大。嗣后施济贫寒，全人夫妇，修桥砌路，施药施棺，连生二子，临终嘱其子曰：我非阴功，不能有尔，尔皆成人，多宜积德。

野鹤老人断道：卯木子孙在申月正是绝地，鬼爻虽变出寅木子孙，寅木又逢申月冲破——这是您本人命里无子，跟哪一房妾的命有什么相干？他随即拿出八字来看，是甲寅、甲戌、甲子、戊辰。我说：这八字虽有纯阳包阴之象，主掌兵权显赫，但嫌天干四柱并头重叠而地支又层层冲克，同样主无子。那位公问：有什么办法吗？我说：多积阴德来培植。他说：不孝有三种，没有后代最大。从此他赈济贫寒、成全别人的夫妇团圆、修桥铺路、施药施棺，后来接连生了两个儿子。临终时他嘱咐儿子说：若不是积了阴功，就不会有你们；你们都已成人，更要多多积德。

专以父母为用神，父母爻或旺或衰，皆不忌也。所忌者财爻发动，必此婚之有妨。如财化父母，父母动化墓绝空破及回头克，动而破散或日月克父母，乃桑榆暮景之秋，不成此婚亦难免耳。

这一门专以「父母」爻为「用神」。父母爻或旺或衰，都不必忌；所忌的是财爻发动，那就一定于这门亲事有妨碍。至于财爻化出父母，或父母爻发动而化入墓、化逢绝、化落空、化遇破以及化回头克，或发动而破散，又或被日辰月建所克，那已是桑榆晚景、寿数将尽之象，即便不结这门亲，也一样难免。

为子嗣故，以子孙为用神，与前段同断，否则专看财爻，亦与占子同断。占配仆，以财爻为用，财爻持世，或动而生合世爻，动而化进、化生、化财，皆得忠诚效力；散破空绝，非懒惰即疾病。财爻克世冲世，负义忘恩之徒也。财化鬼化绝化墓化克及鬼化财爻，贫穷寿夭。

纳妾若是为了子嗣，就以「子孙」爻为「用神」，判法与前一章相同；若不是为子嗣，就专看「妻财」爻，判法与占儿女一样。占买配婢仆，以财爻为用神：财爻持世，或发动来生合世爻，或发动化进神、化生、化出财爻的，都能得到忠诚效力的人；财爻散气、遇破、落空、逢绝的，此人不是懒惰就是多病。财爻克世或冲世的，是背信忘恩之徒。财爻化鬼、化绝、化墓、化克，以及鬼爻化出财爻的，其人贫穷而且短寿。

防患者，用子孙。子孙持世，子孙发动，皆无忧也。财爻持世，子动相生者，更吉。鬼兄克世随助伤，鬼爻持世，婚姻虽就，病患随之。财克世，兄持世，落人之局，必人财两失。防拦阻者，鬼动有祸，兄爻持世，到底难成，财动相生，不谋而就，六冲变冲为凶。三合六合者吉。六合变冲，成而不久。六冲变合，终必有成。强夺婚、遂私约，非祥非义，勿告于神。出妾休妻，原非所欲，有不得己而出者，必去难留。

娶再嫁之妇或为娼妓赎身，若是要防日后出事，就用「子孙」爻：子孙持世或子孙发动，都无可忧虑；财爻持世而子孙发动来生它，更吉。鬼爻兄爻克世，或随鬼入墓、财动助鬼伤身：鬼爻持世的，婚事虽成，病患也跟着来；财爻克世、兄爻持世的，是落进了别人设的圈套，必定人财两空。若是防人从中拦阻：鬼爻发动就有祸事，兄爻持世到底难成，财爻发动来生世的则不费谋划自然成就。六冲变六冲为凶，三合、六合为吉；六合变六冲的，成了也长不了；六冲变六合的，终究能成。至于强抢婚配、私订苟合，既不祥又不义，不要拿去禀告神明。至于遣妾休妻，本非人所愿意，若实在有不得已而要出的，占得该去的就留不住。

卜胎之虚实，占孕之安危，问产妇之吉凶，测胎中之男女，各宜分占，亲占代占，皆用子孙，惟子占母孕，以弟兄爻为用神也。福神旺相遇生扶，麟捶兆瑞。子孙休囚逢破衰，泡孕空虚。子孙临日月、或遇日月动爻生扶、或动而化吉，皆许成孕。若临空破衰绝、或被刑冲克害、或动而变鬼化绝化破、或鬼变子、父变子、子化父，水泡空灯，惟动而空者不防。

卜是不是真怀了胎、占胎孕安不安稳、问产妇吉凶、测腹中是男是女，这四件事各要分开占。无论自己占还是替人占，都用「子孙」爻作「用神」；唯独儿女替母亲占她怀孕，要以「兄弟」爻为用神。子孙旺相又得生扶，是麟儿呈瑞之兆；子孙休囚又逢破逢衰，胎孕便如水泡一样落空。子孙爻临日辰月建，或得日月与动爻生扶，或发动化出吉爻，都许他确已成孕。若子孙落空、遇破、衰弱、逢绝，或被刑冲克害，或发动变出鬼爻、化绝、化破，又或鬼爻变子孙、父母变子孙、子孙化父母，那就像水泡空灯一场虚幻；只有发动而落空的不必忌。

子化子双生有准。子动化子孙、或卦中子孙动、或已有旺相之子孙动者他爻又变出旺之子孙，皆主双胎。卜筮元龟云：子孙两旺，定是双胎。觉子曰：两动两旺者，此断是也。内有一衰，一死一生，一阴一阳者一女一男。两现一不动者，非也。

子孙化出子孙，双生是准的：子孙发动化出子孙，或卦中另有子孙发动，又或已有一个旺相的子孙发动而别爻再变出一个旺相的子孙，这些都主怀的是双胎。《卜筮元龟》说子孙两处都旺，一定是双胎。增删者李文辉（觉子）自述：两个子孙都动、都旺时，这样断才对；若两个之中有一个衰弱，那就一死一生；若一阴一阳，那是一女一男。至于两个子孙虽都现于卦中，却有一个不发动的，就不能照这条断。

阳变阴男女可辨。六爻静，先看卦包阴包阳，生女阳包阴，生男阴包阳，坎卦、大过、小过、咸、恒卦是也。阳包阴，离卦、中孚、颐、损卦是也，其余非也。六爻既静若无包，须看子孙值阳为男，值阴为女。卦有动爻虽有子包而不用，神兆机于动，先看动爻。一爻动者，阳动为女，阴动为男；两爻动者，看上爻；若有三爻发动，看中爻；卦中多动者，来心不诚，改日再占。即刻连占亦不验也。

由阳爻变阴爻，男女便可分辨。六爻都安静时，先看整卦是「阴包阳」还是「阳包阴」：阴包阳生男，指的是坎卦、大过、小过、咸、恒这几个卦（外阴而中阳）；阳包阴生女，指的是离卦、中孚、颐、损这几个卦（外阳而中阴），其余的卦不属此例。六爻既静而又不成包象的，就看子孙爻：子孙居阳爻是男，居阴爻是女。卦中若有动爻，那么即使有包象也不用它，因为神明的征兆先显在动爻上，要先看动爻：只一爻动的，阳爻动生女、阴爻动生男；两爻动的，看上面那一爻；有三爻发动的，看当中那一爻；卦中动得太多的，是来问的人心不诚，改天再占——当下接连再占也不会灵验。

如辰月戊辰日占孕男女得小过之豫卦。父母戌土″，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′世，官鬼午火′应；兄弟申金′动，妻财卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″；父母辰土″应，父母未土″世。

辰月戊辰日占胎孕是男是女，得小过卦变豫卦。本卦六爻自上而下是：父母戌土（阴爻）、兄弟申金（阴爻）、官鬼午火（阳爻）持世、兄弟申金（阳爻）发动、官鬼午火（阴爻）、父母辰土（阴爻）持应；所变的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持应、妻财卯木、官鬼巳火、父母未土持世。全卦只有三爻申金兄弟发动，且是阳爻动而变出阴爻卯木。

余曰：尔之来意，还是问妻孕平安？还是问孕之男女？彼曰：两事俱问。余曰：日后须宜分占，不可同问。幸此卦两事俱现，兄爻虽动，不克变出之财爻，草正坐草无虞，卦中阳动变阴，必然主女。彼曰：小过卦谓之阴包阳，如何生女？余曰：神兆机于动，先重动爻。果于壬申日生女，产母平安。觉子曰：占妻平安及占男女，原宜分占，彼若闲时而问兼问者，还可同断，若在临产危急时而问者，切不可以男女而断。

野鹤老人问他：你来的本意，是问妻子怀孕平不平安，还是问胎儿是男是女？他说两件都要问。我说：往后须要分开占，不可一卦同问。幸而这一卦两件事都显出来了：兄爻虽然发动，却克不到它所变出的卯木财爻，产妇临盆无虞；卦中是阳爻发动而变出阴爻，那必定生女。他说：小过卦不是叫作阴包阳吗，怎么会生女？我说：神明的征兆先显在动爻上，所以要先重动爻。后来果然在壬申日生了女儿，产妇也平安。增删者李文辉（觉子）自述：占产妇平安与占胎儿男女，本该分开占；来人若是闲时顺带同问，还可以一并断；若是在临产危急的时候来问，切不可去断男女。

坐草临盆嫌鬼动，胎前产后忌兄摇。财临绝破妻难保，鬼化妻财命不牢。问产妇夫占代占，皆以财为用神。虽则不宜鬼动，倘若兄动克财，又宜鬼动制服兄爻。不宜财变鬼、鬼变财、兄化财、财化兄，及妻逢月破休囚破绝化墓化绝，或日月冲克，皆为凶兆。觉子曰：问胎产妇，虽宜分占，另有不待分占，而卦中先现者，须宜留心。

临盆坐草之际最嫌「官鬼」发动，产前产后最忌「兄弟」摇动；财爻逢绝遇破，妻子难保；鬼爻化出妻财，性命不牢。问产妇的安危，无论丈夫自占还是他人代占，都以「妻财」为「用神」。虽说不宜鬼爻发动，但倘若兄爻发动来克财，那又该有鬼爻发动去制服兄爻。不宜财爻变鬼、鬼爻变财、兄爻化财、财爻化兄，以及财爻逢月破、休囚、遇破、逢绝、化墓、化绝，或被日辰月建冲克，这些都是凶兆。增删者李文辉（觉子）自述：问胎与问产妇虽该分开占，但也有不必等分占、卦中就先显出来的，须要留心体会。

如子月乙亥日占妻孕平安否 得丰之小过卦。官鬼戌土″，官鬼戌土″；父母申金″世，父母申金″；妻财午火′，妻财午火′世；兄弟亥水′，父母申金′；官鬼丑土″应，妻财午火″；子孙卯木′动，官鬼辰土″应。

子月乙亥日占妻子怀孕平不平安，得丰卦变小过。本卦六爻自上而下是：官鬼戌土（阴爻）、父母申金（阴爻）持世、妻财午火（阳爻）、兄弟亥水（阳爻）、官鬼丑土（阴爻）持应、子孙卯木（阳爻）发动；所变的小过六爻依次是官鬼戌土、父母申金、妻财午火持世、父母申金、妻财午火、官鬼辰土持应。用神是午火妻财，它在子月正当月破，又被乙亥日的水所克。

断曰：午火妻财临月破，又被亥日克之，冬天之火囚被克，全无生扶，命之难保。彼曰：卯木子孙，动而生火，何谓全无生扶？余曰：卯木子孙动而变鬼，神曰：母子皆丧。非生火之卯木也。断卦者须以知机，会神之意。彼又曰：财虽不旺，卯木子孙得子月亥日以生之，何谓子亦难保。余曰：变鬼之子孙，纵临日月亦无益矣。卦得六冲，子旺财强终是喜。爻逢六合，财空子破亦为忧。

野鹤老人断道：午火妻财正当子月月破，又被亥日之水所克，冬天的火本已囚死又受克，全无生扶，性命难保。他说：初爻卯木子孙发动来生火，怎么能说全无生扶？我说：卯木子孙发动却变出辰土鬼爻，这是神明告诉我们母子都要丧亡，它已不是那个能生火的卯木了。断卦的人须要能识机、领会神明的用意。他又问：财爻虽然不旺，可卯木子孙得子月与亥日之水来生，怎么连孩子也难保？我说：已经变成鬼的子孙，纵然临着日辰月建也没有用了。占得六冲卦，只要子孙旺、财爻强，终究是喜事；爻逢六合，若财爻落空、子孙遇破，一样是忧患。

产期有远近之分，远则应月，近则应日。子孙动者逢合逢值，静者逢值逢冲，空者冲空实空之日，破者实破逢合之期。白虎兄弟而动，值日而生。子孙临绝，待生旺之日。又有子遇长生胎养之日。伏藏者出现之日而生也。

产期有远有近之分：日子还远的应在月份上，日子已近的应在具体某日。「子孙」爻发动的，应在逢合或值日之时；子孙安静的，应在值日或被冲之时；子孙落旬空的，应在冲空或填实之日；子孙遇月破的，应在填实或逢合之期。白虎所临的兄弟爻发动的，就在它值日那天分娩。子孙爻临绝地的，要等它得生得旺的日子。此外也有应在子孙爻遇长生、胎、养那几个日子的。子孙伏藏不现的，则在它出现的那天生产。

人为利名，奔驰道路，风波不测。占卜应以世爻为先，旺相宜行，空亡宜止。世为出行人，生旺有气则吉，动而化吉，及化子孙者更吉。如若休囚空破，动而化凶者不宜行也。应为地头，又为傍倚人，他若空破墓绝或动而化绝化回头克者，去之无益。世伤应位，不拘远近相宜。应克世爻，公私皆主不利。我去克他，所向通达。应来刑冲克世，不可行之。

人为着名利在路上奔波，风波难测。占出行应当先看世爻：世爻旺相就该走，世爻落空就该停。世爻代表出行的人，得生得旺有气便吉，发动而化吉、尤其化出「子孙」的更吉；若休囚、落空、遇破，或发动变凶，就不宜出门。应爻代表目的地，也代表途中投靠依傍的人：应爻若落空、遇破、入墓、逢绝，或发动化绝、化回头克，那么去了也没有好处。世爻能克伤应位的，不论路远路近都合适；应爻反过来克世爻的，公事私事都不利。我去克他，所到之处样样通达；应爻来刑、冲、克世的，就不能动身。

八纯乱动，在处皆凶。两间齐空，独行则吉。六冲卦及动而变冲，世爻休囚被克者，终去不成，有始无终，去亦诸般不就。两间爻者，乃同行附载之人，动而克世，必遭其害，动临兄爻，破我之财，生合我者为吉，倘两间齐空，若非中途梗阻，定然无伴孤行。静遇日冲必动，动逢合住而留。世爻暗动者必去，世爻旺静逢冲之日必去，世爻动而化合或被日月动爻合者，必有事故，阻滞不行。觉子曰：余常得验，亦有应在冲开之日而行。

八纯卦而六爻乱动，走到哪里都凶；两个间爻同时落空，独自上路反而吉。占得六冲卦，或卦动而变成六冲，世爻又休囚受克的，终究走不成，即使有始也无终，去了也事事不遂。所谓「两间爻」，就是世应之间那两爻，代表同行搭伴的人：它们发动来克世，必遭其害；它们上面临着兄爻，就要破我的钱财；来生合我的才是吉。倘若两间爻都落空，不是半路受阻，就一定是没有同伴、孤身独行。世爻安静而遇日辰来冲，必定要动身；世爻发动却被合住，就要留下。世爻暗动的必去，世爻旺而安静的应在被冲那天动身；世爻发动而化合，或被日辰月建、动爻合住的，必有事故耽搁走不成。增删者李文辉（觉子）自述：我常试出，也有应在冲开合住之日才动身的。

官鬼交重灾祸重。武鬼动忧盗贼，雀鬼发防讼非，虎鬼疾病缠绵，蛇鬼风波警验，勾陈鬼动，事有勾连。鬼动逢龙，戒于嫖赌。鬼发震乾车马患，鬼发兑坎虑风波。坤艮之鬼，山间道野逢殃。巽离之官，炎厂林窖罹难。余在趋避章中详之。福神发动患殃消。出行得子孙发动，子孙持世、世化子孙，程途万里，百祸潜消，子孙克世者亦吉。

「官鬼」重重发动，灾祸就重：玄武所临的鬼爻发动，忧的是盗贼；朱雀所临的鬼爻发动，要防讼事是非；白虎鬼动，主疾病缠绵；腾蛇鬼动，主路上风波惊险；勾陈鬼动，事情会牵连纠缠；鬼动而遇青龙，要戒嫖赌。鬼爻发动在震宫、乾宫的，防车马之患；发动在兑宫、坎宫的，虑水上风波；坤宫、艮宫的鬼，在山间野道上遭殃；巽宫、离宫的官爻，在窑厂、林薮、地窖一类地方罹难。这些我在《趋避章》里另有详说。「子孙」发动，祸患就消：出行占得子孙发动，或子孙持世，或世爻化出子孙，纵然路途万里，百般祸患也悄然消散；就连子孙来克世爻的，也是吉。

父克世爻，风雨舟车行李。父母持世而动或被父动冲克世爻，余得验者，有应舟车行李之累，有应风雨淋漓。世爻旺者无妨，最怕休囚而为凶也。兄冲世位，花月散耗灾非。财爻持世，兄爻冲克，有应在花朝月夕，无端浪费，有应小辈明欺暗骗，致成灾非，破耗百出。

「父母」爻克世，主风雨与舟车行李之累：父母爻持世而发动，或世爻被发动的父爻冲克，野鹤老人自述我试出的，有的应在船车行李受累，有的应在一路风雨淋漓；世爻旺相的不妨，最怕世爻休囚，那就成凶了。「兄弟」爻冲世位，主花酒耗散与灾祸是非：财爻持世而被兄爻冲克，有的应在花朝月夕的场合无端浪费，有的应在小辈明欺暗骗，以致惹出灾祸、破耗百出。

反吟化退中途返，六冲随墓始终凶。卦得伏吟世动者，冲开之日月成行。卦得反吟可到中途亦返，世逢冲克大凶，六冲卦世静世空必不能行。随鬼入墓，世若休囚，不返之兆。六合化冲不吉，六冲化合方亨。六合卦变六冲，及卦变克绝者，坐家亦恐凶危。

占得反吟或世爻化退神的，走到半路要折回；占得六冲或随鬼入墓的，自始至终都凶。占得伏吟卦而世爻发动的，应在冲开伏吟的那个日子月份才动身。占得反吟卦的，可以走到半路，但仍要返回；世爻若再被冲克，就是大凶。六冲卦而世爻安静或世爻落空的，必定走不成。随鬼入墓，世爻又休囚的，是有去无回之兆。六合变六冲不吉，六冲变六合才亨通：六合卦变成六冲，以及卦变克、变绝的，就算安坐家中也恐有凶危。

登舟问何日至，世爻发动，合日值日而到。若得子孙持世及子孙他爻发动者，值日而到。世化退及反吟卦，中途而返。问舟行平安否？子孙持世克世生世合世，一路平安。官鬼持世忧郁惊恐，官鬼冲克世爻灾非必见，兄动破财。风阻者勿以兄弟为风云，乃以子孙为顺风，动而逢合逢值，静而逢冲之日，空逢冲实之日，与天时章阴晴同断。

上了船问哪一天能到：世爻发动的，应在与它相合之日或它值日之时；若是「子孙」持世，或别爻的子孙发动，就应在子孙值日那天到。世爻化退神以及占得反吟卦的，半路上要折回。若问行船平不平安：子孙持世，或子孙克世、生世、合世的，一路平安；「官鬼」持世的一路忧郁惊恐，官鬼冲克世爻的必见灾祸，「兄弟」发动的要破财。至于被风阻住的，不要把兄弟爻当作风云，而应以子孙爻为顺风：子孙发动的应在逢合或值日之时，子孙安静的应在被冲之日，子孙落空的应在冲空填实之日，判法与《天时章》里论阴晴相同。

同行共处应为尊，南路同舟一样论。应伤世位遭他害，墓绝空破见吾恩，只宜生合相扶助，永赖维持如至亲。三合同途皆遂意，六冲半路便灰心。起居为害摇兄鬼，水睦清平动子孙。占他人以应为用，占亲戚必看用神，不宜兄鬼动而克世，最宜相合相生。

结伴同行、共处一船，以应爻为对方之主，走南路同船也照这样论。应爻来伤世位的，要遭他的害；应爻落墓、逢绝、落空、遇破的，反倒受我的恩惠。总以世应相生相合、彼此扶助为宜，那样便能长久相倚如同至亲。世应会成三合的，一路同行都称心；遇六冲的，走到半路就灰心散伙。起居之间要出乱子，是因为「兄弟」「官鬼」摇动；水路和睦太平，则靠「子孙」发动。占同行的外人以应爻为用神，占同行的亲戚就必须按六亲取用神；总之不宜兄爻鬼爻发动来克世，最宜彼此相生相合。

问行人之归期，有远有近，远则应月，近则应日，亦有去久，若在日下当归，又可以日断也。问行人之否泰，另占一卦，不可一卦而兼断也。世克用兮人未动，用爻克世必然归。占亲人在用神章中求之，疏者以应爻为用神，世克用神且无归志，用神克世近日回家。余试果验。墓绝空破，归信杳然，明摇暗动，归鞭发矣。伏藏才出现之日，动而逢合之日，动化进神不返，用神化退而归，动逢合有事阻隔，动化鬼在外危灾，最怕动而化克，还防卦变反吟。

问出门人的归期，有远有近：远的应在月份，近的应在日子；也有出去很久，而眼下正当回来的，那也可以断到某一天。至于问出门人在外平安与否，须另占一卦，不可一卦兼断两事。世爻克用神，人还没有动身；用神克世爻，必定回来。占自家亲人的，按《用神章》去取用神；关系疏远的人则以应爻为用神。世爻克用神的，对方还没有回家的心思；用神克世爻的，近日就到家。野鹤老人自述：我试过，果然应验。用神入墓、逢绝、落空、遇破的，归期音信都渺茫；用神明动或暗动的，归程已经启动。用神伏藏的应在它出现之日，用神发动的应在逢合之日；发动而化进神的不回来，用神化退神的反而要回；发动逢合的是有事阻隔，发动化鬼的是在外有危险灾祸；最怕发动而化出克神，还要防卦变反吟。

世爻空者行人即至，用神静逢休囚空破者且不思归，动空旺空者实空冲空之月日必归，惟恐卦变克绝及反吟卦，用神被克被冲者，皆难望其归也。用神三合，冲开之月日而来。卦逢六冲，行人无定而不返。用爻墓者开墓之日，用爻无病可断归期，用爻有病在外不安。野鹤曰：用神墓绝空破受伤，谓之有病。来人问行人在外平安否，须看有病无病。若问归期，只可看卦象来与不来而断也。

世爻落空的，出门人马上就到；用神安静而又休囚、落空、遇破的，对方还没有回家的念头；用神发动而落空、或旺而落空的，到填实或冲空那个月日必定回来。最怕的是卦变克、变绝以及反吟卦，用神又被克被冲，那都难指望他回来了。用神被三合合住的，应在冲开合局的月日到家；卦逢六冲的，行人行踪不定而不回。用神入墓的，应在冲开墓库那天。用神「无病」就可以断归期，用神「有病」则是他在外面不安宁。野鹤老人自述：用神入墓、逢绝、落空、遇破而受伤，就叫作有病。来人问行人在外平安不平安，须看用神有病无病；若只问归期，就只能看卦象上他来还是不来来断。

如酉月戊申日占母在外何时来得旅之艮卦。兄弟巳火′，父母寅木′世；子孙未土″，官鬼子水″；妻财酉金′应动，子孙戌土″；妻财申金′，妻财申金′应；兄弟午火″，兄弟午火″；子孙辰土″世，子孙辰土″。此卦若问父母平安否，父母卯木日月动爻冲克，必不安矣。今问其来否，不以此断，只可断用神伏藏也，克而不来，六合冲亦不来，后果在外平安。

酉月戊申日占母亲在外何时回来，得旅卦变艮卦。本卦六爻自上而下是：兄弟巳火（阳爻）、子孙未土（阴爻）、妻财酉金（阳爻）持应并发动、妻财申金（阳爻）、兄弟午火（阴爻）、子孙辰土（阴爻）持世；所变的艮卦六爻依次是父母寅木持世、官鬼子水、子孙戌土、妻财申金持应、兄弟午火、子孙辰土。野鹤老人说：这一卦如果问的是母亲平安不平安，那么用神卯木父母被日辰、月建与动爻一齐冲克，必定不平安；如今问的是回不回来，就不能照那样断，只能断用神伏藏不现，又受克，所以不来；六合被冲开，也还是不来。后来母亲果然在外平安。

又如亥月甲子日占仆人何日回得革之夬卦。官鬼未土″，官鬼未土″；父母酉金′，父母酉金′世；兄弟亥水′世，兄弟亥水′；兄弟亥水′，官鬼辰土′；官鬼丑土″动，子孙寅木′应；子孙卯木′应，兄弟子水′。此卦若问仆人在外之吉凶者，必不归矣，何也？午火财爻伏而破日月之克，今问何日可到，不以此断，世空者速至，此人来矣，巳日必到，应巳日者，冲空之日也，巳火又是财爻，果于巳日到。

又如亥月甲子日占仆人哪天回来，得革卦变夬卦。本卦六爻自上而下是：官鬼未土（阴爻）、父母酉金（阳爻）、兄弟亥水（阳爻）持世、兄弟亥水（阳爻）、官鬼丑土（阴爻）发动、子孙卯木（阳爻）持应；所变的夬卦六爻依次是官鬼未土、父母酉金持世、兄弟亥水、官鬼辰土、子孙寅木持应、兄弟子水。野鹤老人说：这一卦若问仆人在外的吉凶，那是必定回不来了，为什么？代表仆人的午火财爻伏藏不现，又遭日辰月建之水冲克。如今问的是哪天能到，就不照那样断：世爻落旬空的，人反而快到——这人是要来的，巳日必到。应在巳日，是因为巳来冲世爻亥水的空，而巳火本身又正是那个财爻。后来果然巳日到家。

未月戊戌日占伯何日来 得屯之随卦。兄弟子水″，官鬼未土″应；官鬼戌土′应，父母酉金′；父母申金″动，兄弟亥水′；官鬼辰土″，官鬼辰土″世；子孙寅木″世，子孙寅木″；兄弟子水′，兄弟子水′。父母为用神，克世者速至，七月必到，后于亥月方到，应亥月者父母化出之爻也。

未月戊戌日占伯父哪天来，得屯卦变随卦。本卦六爻自上而下是：兄弟子水（阴爻）、官鬼戌土（阳爻）持应、父母申金（阴爻）发动、官鬼辰土（阴爻）、子孙寅木（阴爻）持世、兄弟子水（阳爻）；所变的随卦六爻依次是官鬼未土持应、父母酉金、兄弟亥水、官鬼辰土持世、子孙寅木、兄弟子水。伯父属尊长，以「父母」爻为用神。申金父母发动来克寅木世爻，用神克世的人来得快，本断七月必到；后来却到亥月才来。应在亥月，是因为亥水正是这个父母爻所变出的那一支。

如丑月庚午日占父远去何日回得履卦。兄弟戌土′，兄弟戌土′；子孙申金′世，子孙申金′世；父母午火′，父母午火′；兄弟丑土″，兄弟丑土″；官鬼卯木′应，官鬼卯木′应；父母巳火′，父母巳火′。断曰：今日乃是午日，午火父爻克世爻，今日必到。果于申时到。

丑月庚午日占父亲远行何时回来，得履卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：兄弟戌土（阳爻）、子孙申金（阳爻）持世、父母午火（阳爻）、兄弟丑土（阴爻）、官鬼卯木（阳爻）持应、父母巳火（阳爻）。野鹤老人断道：今天正是庚午日，四爻午火父母恰临日辰，火来克申金世爻，用神克世，今天就到。后来果然在申时到家。

寅月亥日占主人何时回，以父母为用。得大畜之益。官鬼寅木′，官鬼卯木′应；妻财子水″应动，父母巳火′；兄弟戌土″，兄弟未土″；兄弟辰土′动，兄弟辰土″世；官鬼寅木′世动，官鬼寅木″；妻财子水′，妻财子水′。断曰：子水财爻化出巳火父爻，动爻不克变爻，巳日必到，果于巳日到。

寅月亥日占主人什么时候回来，仆人占东家，以「父母」爻为用神，得大畜卦变益卦。本卦六爻自上而下是：官鬼寅木（阳爻）、妻财子水（阴爻）持应并发动、兄弟戌土（阴爻）、兄弟辰土（阳爻）发动、官鬼寅木（阳爻）持世并发动、妻财子水（阳爻）；所变的益卦六爻依次是官鬼卯木持应、父母巳火、兄弟未土、兄弟辰土持世、官鬼寅木、妻财子水。野鹤老人断道：五爻子水财爻发动化出巳火父母，动爻只克本位而不克它所变出的爻，所以巳火无碍，巳日必到。后来果然巳日到家。

亥月甲子日占夫在外还往他省去否得大壮之大过。兄弟戌土″，兄弟未土″；子孙申金″动，子孙酉金′；父母午火′世，妻财亥水′世；兄弟辰土′，子孙酉金′；官鬼寅木′，妻财亥水′；妻财子水′应动，兄弟丑土″应。

亥月甲子日，妻子占丈夫在外还会不会再往别省去，得大壮卦变大过。本卦六爻自上而下是：兄弟戌土（阴爻）、子孙申金（阴爻）发动、父母午火（阳爻）持世、兄弟辰土（阳爻）、官鬼寅木（阳爻）、妻财子水（阳爻）持应并发动；所变的大过六爻依次是兄弟未土、子孙酉金、妻财亥水持世、子孙酉金、妻财亥水、兄弟丑土持应。妻占夫以二爻寅木官鬼为用神，而五爻申金子孙发动化进神来克它。

断曰：妻占夫官为用神，申动克之，寅木夫爻受克不往他处去矣。不日必回。彼曰：何以其回也。余曰：日月生扶，夫生世爻必有归志。问曰：何日可到。余曰：巳日必到，应巳日者，合住申金之日也。果于巳日到。或曰：用爻有病，莫问归期，此卦申金化进神以克寅木，如何许回？余曰：彼问夫之平安，即以不利断之，今加往他处去否，夫爻受到制，不往他乡，断卦者各有取用耳。

野鹤老人断道：妻子占丈夫，以官爻为用神；申金发动来克，寅木夫爻受了制，就不会再往别处去了，不几天一定回来。她问：凭什么说他要回来？我说：亥月之水、子日之水都来生扶寅木，夫爻又去生世爻午火，可见他有归家之心。她问哪一天能到，我说巳日必到——应在巳日，是因为巳与申相合，把克寅木的申金合住了。后来果然巳日到家。有人质疑：用神既然「有病」就不该问归期，这一卦申金化进神来克寅木，怎么反倒许他回来？我说：她若问丈夫平不平安，我就照不利来断；如今问的是还去不去别省，夫爻正因受制才不往他乡。断卦的人要看所问何事，各自取用，不能一概而论。

余于戌月丙戌日由江右登舟占一路平安否得蛊之巽。兄弟寅木′应，兄弟卯木′世；父母子水″动，子孙巳火′；妻财戌土″，妻财未土″；官鬼酉金′世，官鬼酉金′应；父母亥水′，父母亥水′；妻财丑土″，妻财丑土″。

野鹤老人自述：我在戌月丙戌日从江西（江右）登船，占这一路平不平安，得蛊卦变巽卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（阳爻）持应、父母子水（阴爻）发动、妻财戌土（阴爻）、官鬼酉金（阳爻）持世、父母亥水（阳爻）、妻财丑土（阴爻）；所变的巽卦六爻依次是兄弟卯木持世、子孙巳火、妻财未土、官鬼酉金持应、父母亥水、妻财丑土。全卦只有五爻子水父母发动，而它化出巳火子孙。

余疑酉金鬼爻持世，一路忧疑之象，初不知风阻之说也，及至戊子日，风雨大作，舟泊南康，始悟此卦，子水父动，子日之风雨也，见其化出巳火子孙，即知巳日方晴，果泊五日，巳日天晴得风顺矣，自此始悟子孙乃行舟之顺风也。

野鹤老人自述：我当时只疑心酉金鬼爻持世，是一路忧疑之象，起初并不懂得「风阻」这层道理。到了戊子日，风雨大作，船只停泊在南康，我才恍然明白这一卦：子水父母发动，应的正是子日的风雨；再看它化出巳火子孙，就知道要到巳日才放晴。果然停了五天，巳日天晴，风也顺了。从此我才悟出：子孙爻就是行船所需的顺风。

忧虑官可邦，喜官居空破，最宜子动，子若持世无非，鬼雀同兴口舌不免，蛇鬼克世灾患相侵，武鬼必凶盗贼阴人，白虎鬼定有伤痕见血，世动克应我兴词，应克世爻他有讼。子孙动子孙持世必不成非，鬼持世鬼克世应动克世定然成讼。

忧虑官司缠身的，喜的是「官鬼」爻正落空遇破，最宜「子孙」发动；子孙若持世，是非自然没有。鬼爻与朱雀一同兴起，口舌免不了；腾蛇之鬼来克世，灾患相侵；玄武之鬼必凶，主盗贼或阴私之人；白虎之鬼一定见血光伤痕。世爻发动去克应爻，是我出面告状；应爻来克世爻，是别人告我。总之子孙发动或子孙持世，必定闹不成是非；鬼爻持世、鬼爻克世，或应爻发动来克世，就一定要打官司。

彼此相争寻世应，不宜冲克喜相生，日月克身我必受辱，动爻克应他必遭刑，应克世者他胜，世克应者我赢，世空破世动化退我心怯焉，应动应旺化进神他得势耳，卦遇六冲必散，卦逢六合必成。亦不离乎子孙爻，子孙发动子孙持世争不成，日月动爻宜于克应不宜克世，世宜旺动克应，及动而化吉官事必赢。

双方相争，就在世爻与应爻上找消息：不宜互相冲克，喜的是彼此相生。日辰月建克我世身，我必受辱；动爻克对方的应爻，他必遭刑责。应爻克世的他胜，世爻克应的我赢。世爻落空遇破，或世爻发动化退神，是我心里胆怯；应爻发动、应爻旺相又化进神，是对方得势。卦遇六冲，这场争斗必散；卦逢六合，必定打起来。这一门也离不开「子孙」爻：子孙发动或子孙持世，就争不成。日辰月建与动爻宜于克应爻而不宜克世爻；世爻宜旺相、发动去克应，或发动而化吉，那么官司必赢。

官父同兴公庭有理，父官克世受屈含冤。世化退神世空世破，卦变六冲，世被刑冲，终不成讼。财与子孙发动克破文书官鬼亦不成之。

「官鬼」与「父母」一同兴起的，到公堂上占理；反过来父爻官爻却来克世的，就要受屈含冤。世爻化退神，或世爻落空、遇破，或卦变六冲，或世爻被刑被冲的，这场官司终究打不起来。财爻与「子孙」发动，克破了父母文书与官鬼两样，讼事同样成不了。

福宜旺相最忌官兴。子孙持世子孙发动已到法场终必赦免。官鬼克世或官鬼持世，又被日月动爻冲克或世动化凶，虽定轻罪疑改重。

已经判定重罪的，「子孙」宜旺相，最忌「官鬼」兴起。子孙持世或子孙发动的，即便人已押到法场，终究还会遇赦免死。官鬼克世，或官鬼持世而世爻又被日辰、月建、动爻冲克，或世爻发动变凶的，纵然原本定的是轻罪，只怕还要改判成重罪。

野鹤曰：人有七情，致生百病，急于问卜，以慰其心，奈何卜筮诸书舛错悖谬，奈人反无定见，既取用卦身世身，兼用本命，又有不看身命用神，单看卦验，卦得明夷、大过、观，贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需卦，断之必死。又云：死气丧门临本命，早备衾棺。又云：蛇动主死，虎动主丧，以星煞六神而断生死，独不思假使恶煞凶神临身守舍，若得用神二身旺相，断之生耶？死耶？余试多年或生或死，全凭用神，余皆不验，人有不看用神而断生死者，卦变为六冲是也。

野鹤老人自述：人有喜怒忧思悲恐惊七种情志，因而生出百病，急着问卜以求宽心。无奈卜筮各家书里错谬百出，人们反倒没了主见：一会儿取「卦身」「世身」为凭，一会儿又兼看本命之爻；还有根本不看身命用神，单凭卦名断的，说什么占得明夷、大过、观、贲、蛊、夬、丰、同人、大畜、需这些卦，断定必死；又说死气、丧门临着本命之爻，就早点预备衾被棺木；又说腾蛇动主死、白虎动主丧。这些都是拿星煞六神来断生死。他们竟不想想：假使恶煞凶神正临身守宅，可用神与身爻却都旺相，那到底该断生还是断死？野鹤老人自述：我试验多年，或生或死全凭用神，其余的都不应验。真要说有不看用神也能断生死的，只有一条，就是卦变成六冲。

六冲变冲，久病难于调治。久病者，卦逢六冲，卦变六冲，不论用神之衰旺，乃不治之疾也，近病逢之，不药而愈。卦变克新病亦主危亡。卦变者，亦六冲而变六冲，何其近病亦危？乃因化回头之克也。如巽木变乾金，艮坤化震巽，皆谓之回头相克，虽非墓绝，亦主危亡，若化比和、化克去、及化回头相生，近病吉久病凶，六冲之故耳。除此冲克之外，必看用神。

六冲又变六冲，久病便难以调治：久病之人占得六冲卦，或卦变六冲，不论用神衰旺，都是不治之症；反过来，新得的病遇上六冲，不吃药也会好。卦变而带回头克的，连新病也主危亡：这里说的卦变，同样是六冲变六冲，为什么连近病也危险？因为它化出了回头之克。譬如巽木变成乾金、艮土坤土变成震木巽木，都叫作回头相克，虽然不是入墓逢绝，也主危亡。若是化成比和、化去克神、或化回头相生，那么近病吉、久病凶，凶还是凶在六冲上。除了这类冲与克之外，其余一概必须看用神。

用遇旬空，近病何须忧虑，用逢月破，久病难许安宁。自占病，世为用神，占父母弟兄取用神者皆在用神章内详之，用神动静而值旬空，及化空者，若无日月动爻冲克，许之冲空实空之日即愈，倘逢冲克病虽重而不死，若值月破须看用神之衰旺，旺则愈于实破之日及出月而愈，衰而受克者必危。久病用神值旬空月破者，即使用神旺相，亦无法以治之。野鹤曰：海底眼黄金策皆云，主空无救中殂，不分近病久病，非经验也。觉子曰：余得验者，近病值旬空，若逢三合六合者必成久病而终。

用神落旬空，近病不必忧虑；用神逢月破，久病难得安宁。自己占病以世爻为用神；占父母兄弟等如何取用神，都在《用神章》里详说过。用神无论动静，只要正值旬空，或发动化空，若没有日辰、月建、动爻来冲克，就许他在冲空或填实那天痊愈；倘若又遇冲克，病虽重却也不死。若用神正当月破，就要看它衰旺：旺的应在填实月破那天，或者出了这个月就好；衰弱而又受克的，必定危险。久病之人用神落旬空或逢月破的，即使用神旺相，也无法医治。野鹤老人自述：《海底眼》和《黄金策》都说「用神落空无救便中途夭亡」，不分近病久病一概而论，这不是从经验里得来的。增删者李文辉（觉子）自述：我试出来的是，近病用神落旬空，若又逢三合或六合把它合住，必定拖成久病而死。

用化鬼鬼化用慎防不测，忌化用用化忌最难调医。自占病，不宜世爻变鬼及化回头克，占兄弟妻子皆不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼，又不宜兄变财财化兄，父化子子化父。野鹤曰：鬼乃父母之元神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父，父化鬼皆主危亡，或曰：用神化鬼即为凶兆，假使又值旬空，近病者何以断之？余曰：曾有占验请试详。

用神化出鬼爻、鬼爻化出用神，都要慎防意外；忌神化出用神、用神化出忌神，最难医治。自己占病，不宜世爻变出鬼爻或化出回头克；占兄弟妻子的病，都不宜鬼爻变出兄弟妻子之爻，也不宜兄弟妻子之爻变出鬼爻，更不宜兄变财、财化兄、父化子、子化父。野鹤老人自述：官鬼是父母的「元神」，所以父爻发动化出鬼爻，反倒算化生，轻病立刻就好；但久病之人，无论鬼化父还是父化鬼，都主危亡。有人问：用神化鬼既是凶兆，假使它同时又落旬空，近病该怎么断？我说：这我曾有过实占的例子，请看下面细说。

申月庚寅日占子近病 得恒之解卦。妻财戌土″应，妻财戌土″；官鬼申金″，官鬼申金″应；子孙午火′，子孙午火′；官鬼酉金′世动，子孙午火″；父母亥水′，妻财辰土′世；妻财丑土″，兄弟寅木″。断曰：鬼变子孙，夭折之兆，幸得子孙值旬空，近病即愈，恐其难过午年，果在出空之日而愈，辰年占卦至午年出花而死。

申月庚寅日占儿子新得的病，得恒卦变解卦。本卦六爻自上而下是：妻财戌土（阴爻）持应、官鬼申金（阴爻）、子孙午火（阳爻）、官鬼酉金（阳爻）持世并发动、父母亥水（阳爻）、妻财丑土（阴爻）；所变的解卦六爻依次是妻财戌土、官鬼申金持应、子孙午火、子孙午火、妻财辰土持世、兄弟寅木。野鹤老人断道：鬼爻变出子孙，本是夭折之兆；幸而这个子孙正值旬空，近病遇空反主即愈，只怕他熬不过午年。后来果然在出空那天病好了，而这一卦占于辰年，到午年孩子出天花死了。

动墓绝化墓绝须忌生旺，日月克动爻克最怕休囚。用神逢墓绝及动而化墓化绝全看衰旺，用神旺者何须虑，用神衰者实堪优。日月动爻冲克者亦须看用神旺衰，旺相者冲去克神之日而愈，休囚者生助克神之日而危。散破无援脱气，忌摇元动仇兴。用神临散遇破乃全无生扶，或脱气休囚者，皆无根蒂，少吉多凶，忌神动克用神，若有元神发动许之有救，只恐仇神又动，当许凶危，须于元神章内详之。

用神发动而入墓逢绝，或化墓化绝，就怕它本身正当生旺；被日辰月建或动爻所克，就怕它本身休囚。用神逢墓、逢绝以及发动化墓化绝的，全看它的衰旺：用神旺的何必忧虑，用神衰的才真该发愁。被日辰、月建、动爻冲克的，也要看用神衰旺：旺相的应在冲去克神那天痊愈，休囚的则在生助克神那天转危。用神散气、遇破而又无援、泄气：用神散气遇破，就是全无生扶；或者泄气休囚的，都没有根柢，少吉多凶。忌神发动来克用神时，若有「元神」发动，还许他有救；只怕「仇神」又动来克元神，那就该断凶危了。这些在《元神章》里另有详说。

世持鬼病虽轻而难疗。此有两说，自占病，官鬼持世，其病难痊，虽得子动克去身边之鬼，目下虽愈，终不断根，不然迟迟又生他病，此之谓病不离身，身不离药，世临官鬼以临帝旺长生，必得久远疾病。代占六亲之病，若见官鬼持世，为忧疑之状，惟喜子孙发动克去我之忧疑，即使用神衰弱，管许平安。

「世爻」上坐着「官鬼」，病虽不重却难以医好。这句话要分两种情形来讲。自己占自己的病，官鬼临在世爻上，这病就难痊愈；纵然卦中有「子孙」发动，把贴在自己身上的鬼爻克去，眼下是好了，终究断不了根，不然拖上一阵又生出别的毛病来，这就叫作病不离身、身不离药。若世爻所临的官鬼又正坐在「帝旺」「长生」之地，那必定落下经年累月的痼疾。替父母兄弟妻儿这些六亲占病，卦中若见官鬼持世，那只是占卦人自己心中忧疑不安的样子，并非病人有事；这时最喜「子孙」发动，把我这一份忧疑克去，即便代表病人的「用神」衰弱无力，也管保他平安。

如申月壬子日占子病得遁卦。父母戌土′，父母戌土′；兄弟申金′应，兄弟申金′应；官鬼午火′，官鬼午火′；兄弟申金′，兄弟申金′；官鬼午火″世，官鬼午火″世；父母辰土″，父母辰土″。断曰：令郎今日即愈。何以知之？余曰：官鬼持世，忧也，今日子日冲去忧心，管许立愈，果於本日愈。觉子曰：如占自身及兄弟妻儿者，此法是也，若占父母之灾，官鬼为父母之元神，岂宜子动而伤耶？妻占夫宜鬼为用神，又岂子动以伤官耶？不惟不能解忧反添优也。

申月壬子日占儿子的病，得遁卦，六爻安静，所以变卦与本卦相同。六爻自上而下是：父母戌土（阳爻）、兄弟申金（阳爻）持应、官鬼午火（阳爻）、兄弟申金（阳爻）、官鬼午火（阴爻）持世、父母辰土（阴爻）。野鹤老人断道：令郎今天就会好。旁人问他凭什么知道，野鹤老人说：「官鬼」坐在世爻上，那是我这做父亲的一片忧心；今天是壬子日，日辰子水正好冲去午火这一点忧愁，管保立刻痊愈。后来果然当天就好了。觉子说：如果占的是自己以及兄弟、妻子、儿女的病，用上面这个法子是对的；但若占父母的灾病，「官鬼」正是生养「父母」爻的「元神」，怎么可以让「子孙」发动去克伤它呢？妻子占丈夫的病，本该以官鬼为「用神」，又怎么可以让子孙发动去克伤官鬼呢？那样一来不但解不了忧，反而要添出忧愁来。

身临福德，势虽险以堪医。亦有两说，自占病子孙持世不药而痊，临应破者空实破之日而愈。代占六亲之病不必看用神之衰旺，即知其安。何也？子孙乃喜悦之神，只要旺相，若动於卦中者亦为吉庆。

「世爻」上坐着「子孙」（即福德），病势虽险，却总还有得医。这一句也分两种情形。自己占病，子孙持世的，不吃药也会好；若这子孙落在旬空、月破之地，就要等到填实旬空、实破的那一天才痊愈。替六亲占病，只要子孙持世，连「用神」的衰旺都不必去看，径直可知病人无事。为什么？「子孙」是喜悦之神，只要它旺相，哪怕不持世而只在卦中发动，也一样是吉庆之兆。

鬼化长生，忌化进，须虑添灾。鬼爻发动病势必重，若长生，病势必轻，克用神者为忌神，若动化进神，亦同此意。忌神化退，其疾病渐减。觉子曰：鬼为父母之元神，占父母者，其病即愈。亦为女人占夫之用神，占夫者亦即愈。福摇化克卦反吟，病必反复。自占病及占兄弟病，得子孙动者，制服官鬼，其病即愈。倘子孙动而化克，即使病愈后还发，反复之象，卦得反吟者亦同上意。

「官鬼」发动化出「长生」，「忌神」发动化出「进神」，都要提防病上添灾。鬼爻一发动，病势必定沉重；若逢长生，病势则轻。凡克「用神」的那一爻叫作忌神，忌神发动而化进神，道理与鬼化长生相同，一样主添灾；反过来忌神化出「退神」，病就一天天减轻。觉子说：官鬼原是「父母」爻的元神，占父母之病遇上鬼化长生，父母的病反而就好；官鬼又是妇人占丈夫时的用神，占丈夫之病遇上它也一样即刻痊愈。「子孙」这个福神发动却化出回头克，或者卦逢「反吟」，病必定反复。自己占病以及占兄弟的病，卦中有子孙发动的，能制伏官鬼，病就好了；倘若子孙发动而化出回头克，那就是病好了还要再犯，是反复之象，卦得反吟的也照这个意思断。

用绝逢生危而有救，主人得助，重亦何妨。用爻受刑冲克害，但得日月动爻有一而生扶者，乃为绝处逢生，临危有救。用神不宜太弱，弱则体虚，卒难痊愈，但得生扶拱合，虽得重病亦不至死，觉子曰：用神亦不宜於太旺，易理贵乎中庸，过犹不及。用临日月休寻伏。凡用神不现再占。卦前卷伏神章中注解明白。

「用神」入「绝」而又逢生，是危而有救，主病人得人相助，病再重也不妨。用神受了刑、冲、克、害，只要日辰、月建、动爻之中有一个来生扶它，就叫「绝处逢生」，临危自有救应。用神不宜太弱，太弱则病人体质虚，一时难以痊愈；但只要有生、有扶、有拱、有合，纵然得的是重病，也不至于送命。觉子说：用神也不宜太旺，《易》理最贵中庸，过头与不及是一样的毛病。用神若正临日辰、月建，就不必再去寻「伏神」了；凡是用神不上卦的，另占一卦便是。这一节在本书前卷《伏神章》里注解得很明白。