增刪卜易 · 第 16 卷

父旺持世，此處清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻動而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆為發福之兆。財爻發動，他方仁裡另宜求。財動以克父爻，另於他處圖之。

「父母」爻旺而持世，這一處宅子清靜平安，宜於久住。父母爻旺相而持世，或來生世、合世，或世爻發動化出父母來相生，或者日辰、月建本身就是父母爻而來生合世爻，這些都是發福之兆。若「妻財」爻發動，就該另到別處仁厚的鄉里去尋。因為財一動就要克父母爻，所以這一處不可取，須另在他處圖謀。

爻逢六合，終見享通。卦遇反吟，多於愁嘆。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久遠，但不喜其六沖，六沖不久之象。卦遇反吟，倘加世破，沖剋大凶之兆。世動而化進，綿長百代，父興不化退，增置千間。世動化退，勉強成之，終須退悔。世動而化進神者，成後長遠興隆，名高利厚。

爻逢「六合」，事情終歸亨通；卦遇「反吟」，多半隻落得愁嘆。世爻與父母爻都旺相，又得六合卦的，這樁事必成，成了還能長久；只是不喜「六沖」，六沖是不長久之象。卦若遇反吟，再加上世爻月破、又遭沖遭克，那就是大凶之兆。世爻發動化「進神」，家業綿長百代；父母爻興旺而不化「退神」，日後還能再添置千間屋宇。反過來世爻發動化退神的，勉強辦成，終究要反悔。世爻發動化進神的，辦成之後長久興隆，名高利厚。

父動化退神，成後凋零破敗，倘得化進，此後再置千間。最忌隨官入墓，須防鬼動傷身。世爻隨鬼入墓，財爻助鬼克世，及世爻動而變凶，或日月動爻克世，皆不宜行。父動克世及世爻父爻空破墓絕者，亦不宜行。

父母爻發動化「退神」，屋宇造成之後也要凋零破敗；倘若化的是「進神」，此後還能再添置千間。最忌世爻「隨官入墓」，也要提防鬼爻發動傷了世身。世爻隨鬼入墓，或「妻財」爻助著鬼來克世，以及世爻發動而變出凶象，或者日辰、月建、動爻來克世爻，這些都不宜動手。父母爻發動來克世爻，以及世爻、父母爻落空、逢破、入墓、逢絕的，也一樣不宜動手。

野鶴曰：凡蓋造買宅賃宅，世與父爻旺相不犯沖剋者即宜成之，自是榮華昌盛。如問一家之吉凶，雖則須宜分占，亦待遷居入火之時，擇其吉日而占之，告於神曰：今某日遷居，有礙於父母妻子否？若有妨礙，須另擇一時以入門者可也。朝遷以便民間之用者此也。如若蓋造買造占問一家俱宜吉慶，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年買不成矣。

野鶴老人說：凡是蓋房、買宅、租宅，只要世爻與父母爻旺相而不犯沖剋，就該把這樁事辦成，自然榮華昌盛。至於要問一家人的吉凶，雖說該分開來占，也得等到遷居進宅那一天，另擇吉日再占，禱告神明說：某日遷居，對父母妻子有沒有妨礙？若有妨礙，另換一個時辰進門也就是了。順著時日改易以便民間用事，正是這個道理。倘若在蓋房買宅這一卦上就要占問全家人人吉慶，假使家裡有一百口人，想教人人都合上這個吉，那一百年也買不成一所宅子。

創造興工，卦忌六沖，鬼動克世最凶，隨鬼入墓，禍事多逢。父爻旺相，世位興隆，世父兩爻發動化吉大安宅盛，事事享通。

動工興造，卦忌「六沖」；鬼爻發動來克世爻最凶；世爻「隨鬼入墓」的，日後禍事頻頻。若「父母」爻旺相，世爻所居之位又興隆，世爻、父母兩爻發動而化出吉象，那就人口大安、宅第興盛，事事亨通。

世臨福德最相宜，官鬼交重有禍基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孫之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孫屬水，起手動工宜於北方。官鬼屬火，不可動土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌動土。豈嫌子象發，偏忌父爻虛，造成屋宇憂沖散，父爻旺相久長居。

修方動土，世爻上坐著「子孫」（福德）最合宜，「官鬼」重疊交動就埋下禍根。世爻旺而逢生、發動又化吉的，儘可動手；世爻衰弱又受克的，暫且停工。該在子孫所在的方位起手，官鬼所在的方位不要去挖土。譬如子孫屬水，起手動工就宜在北方；官鬼屬火，就不可在南方動土；鬼爻若落在辰、戌、丑、未上，那幾個方位切忌動土。哪裡會嫌子孫爻發動，反倒最忌「父母」爻虛弱：父母一虛，造成的屋宇也怕被沖散；父母爻旺相，才住得長久。

占以內三爻為久居之宅，外三爻為未居之房。內克外者外宅不利，不宜遷之，內生外者，外宅興隆，過遷為吉。野鶴曰：餘以此法不善，宅已蓋造買成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不遷耶？既有新宅成，舊宅或已棄矣，倘若占得內卦吉者，豈可仍居舊宅耶？覺子曰：此法亦有使處，來人有問欲棄舊宅而買新宅可乎？用此法者宜也。

占遷居，以內卦三爻為現今久住的舊宅，外卦三爻為還沒搬進去的新房。內卦克外卦的，新宅不利，不宜搬過去；內卦生外卦的，新宅興隆，搬過去為吉。野鶴老人說：我看這法子不妥。宅子已經蓋成或買成，如今正要擇日進宅，假使占出新宅不吉，難道就不搬了？既然新宅已成，舊宅或許早就丟開了，倘若占出內卦為吉，難道還能仍舊住回舊宅去？覺子說：這法子也有用得著的地方——來人若問「我想丟開舊宅另買新宅行不行」，用這個法子就正合適。

宅之吉凶，已於蓋造買宅卦中卜就之矣，今占入火之日，須將父母兄弟妻兒各為分占，宜於此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另擇一時以入門，皆可化凶為吉。

宅子本身的吉凶，在蓋造買宅那一卦裡已經卜定了；如今占進宅的日子，就該把父母、兄弟、妻子、兒女各占一卦。哪一位合這個日子，就照這天用；哪一位不合，就替他改：或者另換一天，或者當天另擇一個時辰進門，都能把凶化成吉。

擇於某日入宅，宜於父母否？再占一卦，宜於兄弟否？再占一卦，宜於妻兒否？占父母，父母宜於旺相。占兄弟妻兒，皆宜旺相而遇生扶，不宜變動而化鬼，及刑沖剋害。或兄弟或妻子內有一卦不利者即令另擇一日或另擇一時俱可。

擇定某日進宅，先占一卦問：這日子對父母合不合？再占一卦問：對兄弟合不合？再占一卦問：對妻子兒女合不合？占父母的，要「父母」爻旺相；占兄弟、占妻兒的，也都要各自的用神旺相而又得生扶，不宜發動化出「官鬼」，也不宜受刑、沖、克、害。兄弟這一卦也好，妻子兒女這一卦也好，只要其中有一卦不利，就叫他另擇一天，或者只另擇一個時辰，都可以。

野鶴曰：餘得周公剋制之法，凡六親所犯之神，令之趨避，無一不驗。且如木臨父母命爻，財動以傷之父母，入宅須擇剋制金爻之日，安父母之床榻宜剋制金爻之方，屢試屢驗。子月丁酉日占擇某日入宅是否有礙父母得萃卦。父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′應，兄弟酉金′應；子孫亥水′，子孫亥水′；妻財卯木″，妻財卯木″；官鬼巳火″世，官鬼巳火″世；父母未土″，父母未土″。

野鶴老人說：我得了一套周公剋制之法，凡是六親所沖犯的那一路神煞，教他趨避開去，沒有一次不靈驗。譬如父母的本命爻屬木，卦中財爻發動來傷這父母爻，那麼進宅就要擇一個能剋制金爻的日子，安放父母的床榻也要取剋制金爻的方位，屢試屢驗。子月丁酉日占：擇定的這個日子進宅，對父母有沒有妨礙？得萃卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：父母未土（陰爻）、兄弟酉金（陽爻）持應、子孫亥水（陽爻）、妻財卯木（陰爻）、官鬼巳火（陰爻）持世、父母未土（陰爻）。

斷曰：此日入宅，卯木暗動以克父母。彼曰：即煩另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯時吉，申月亦吉，保爾清靜吉祥。彼曰：何也？余曰：申時卯木絕於申也。父母未土及長生於申是以吉也。入宅之時宜父母安床於西南，後照此行，餘目其平安一十七載。

野鶴老人斷道：這一天進宅，卦中卯木被丁酉日的日辰一沖而「暗動」，正來克父母爻。那人說：那就煩先生另改一天。野鶴老人說：不必改日，這一天寅時、卯時是吉的，申的時辰也吉，保你清靜吉祥。那人問：這是什麼道理？野鶴老人說：到了申時，卯木在申上正是「絕」地，克不動父母；而父母未土在申上恰是「長生」，所以吉。進宅的時候，父母的床該安在西南方。後來他照這樣辦了，我親眼看著他家平安了一十七年。

凡作牛棚馬房雞窩羊欄，亦宜分占。子孫須宜旺動，父母切忌興隆。凡占一切六畜，皆以子孫為用神，不拘豬羊牛馬，皆忌父母發動，動則六畜受傷，亦忌子孫空破墓絕，及被日月動爻刑沖剋害，及子孫動而化空破墓絕、化鬼、化父回頭克，皆主刑傷，此地不宜用之，或更擇地方，或另改一日，改日改地方者另占。

凡是搭牛棚、馬房、雞窩、羊欄，也該一樣一樣分開來占。「子孫」爻最宜旺相發動，「父母」爻切忌興旺。凡占一切六畜，都以子孫為「用神」，不論豬、羊、牛、馬，都怕父母爻發動——一動六畜就要受傷。也忌子孫落空、逢破、入墓、逢絕，或被日辰、月建、動爻刑沖剋害，以及子孫發動而化空、化破、化墓、化絕、化「官鬼」、化「父母」回頭克：這些都主牲口受刑傷，這塊地方就不宜用；或者另換一處地方，或者另改一個日子。改日子、改地方，都要另占一卦。

生相必須兼看，日月更喜相生。六畜雖以子孫為用神，又宜兼看生相。假令作馬房，子孫不被沖剋為吉也，不宜午爻，亦不宜臨鬼，不宜動而化鬼，餘仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，謂之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月沖剋，牲口絕種無根。

牲口的生肖屬相必須一併看，日辰月建更喜來相生。占六畜雖以「子孫」為用神，還要兼看牲口本身的屬相。譬如搭馬房，子孫爻不被沖剋固然是吉，但馬屬午，就不宜午這一爻受傷，也不宜午爻上坐著「官鬼」，更不宜午爻發動而化出官鬼，其餘照此類推。凡占六畜，最喜得日辰、月建生扶，卦得日月生扶的，六畜必然繁盛；倘若被日月沖剋，牲口就要絕種斷根。

野鶴曰：以前之卜宅者乃卜蓋造買宅之新居也。常見來人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼斷諸般之吉凶，先論官鬼次論八宮，以十二生相定六畜之災，午鬼而夭良馬，丑鬼而傷耕牛。又以之定人口之匹，午爻臨鬼馬命者夭，巳鬼爻興蛇命有難。假使午爻臨鬼馬之人不祿耶？悖謬不堪，難以數說，餘不知昔人其何以回復來人之問也。

野鶴老人說：前面幾章占宅，占的都是蓋造、買賃的新居。常見有人來占的卻是住了多年的老宅，古法照樣拿一卦兼斷種種吉凶：先論「官鬼」，次論八宮，再拿十二生肖去定六畜的災傷，說午爻為鬼就夭折良馬，丑爻為鬼就傷了耕牛；又拿它去配家裡的人口，說午爻臨鬼，屬馬的人要短命，巳爻鬼旺，屬蛇的人有難。那麼請問：午爻臨鬼，家裡屬馬的人就一定死嗎？這類荒謬處多得數不清，我真不知道從前的人拿這些話怎麼去答覆來問卦的人。

要知彼之來意，或因連年破耗，疑家宅之不安，或因屢科之不第，或因有子求名，疑此宅能興旺子孫否，必用子孫親卜，或因官不升轉，或因子女不孝，或因官災火盜，或因父母六親多病，或因前後左右他人造疑其沖犯，或因家有響動，邪崇鬼形。

要緊的是先弄明白他來問的本意：有的是連年破財，疑心家宅不安；有的是屢次應試不中；有的是兒子要求功名，疑心這宅子旺不旺子孫——這一種必須叫兒子自己來卜；有的是做官多年不得升轉；有的是子女不孝；有的是官司、火災、盜賊；有的是父母六親接連生病；有的是前後左右鄰家動土興造，疑心沖犯了自家；還有的是家裡有響動，見了邪祟鬼影。

須問來人而判，曾因官府十載不升，疑其家宅有礙。余曰：若以一卦而斷全家之事者餘則不能，須指其所疑之事而占之，其應如是。公曰：何也？余曰：卦中不過干支五行雖有現出，難以直指一處，即如火鬼發動為灶神，府上二百餘間，其灶不少，誰知何灶而不安。

這些都得問明來人再判。曾有一位官員，因為在任上十年不得升遷，疑心家宅有礙，來找我占。我說：若要拿一卦斷盡全家的事，我做不到；必須指定他心裡疑的那一件去占，才應驗得準。那位公說：這是為什麼？我說：卦裡不過是干支五行，縱然顯出個象來，也難直指是哪一處。譬如火鬼發動主灶神，府上有兩百多間房，灶頭就不少，誰知道是哪一座灶不安？

又如卯木鬼，門戶不安，古以四爻為門，尊府門戶不少，即以六爻全為門戶，不過定得六重，難知何門而不利，所以指其所疑之處而占之，無不響應，公曰：餘疑院內不宜有井，占問是否。

又譬如卯木為鬼，主門戶不安。古法以第四爻為門，可尊府門戶眾多，就算把六爻全當門戶，也不過定得出六重，仍舊不知道是哪一道門不利。所以只有指定心裡所疑的那一處去占，才沒有不應驗的。那位公說：我疑心院子裡不該有那口井，就占問這個是不是。

酉日戊寅日占得師之臨。父母酉金″應，父母酉金″；兄弟亥水″，兄弟亥水″應；官鬼丑土″，官鬼丑土″；妻財午火″世，官鬼丑土″；官鬼辰土′，子孫卯木′世；子孫寅木″動，妻財巳火′。斷曰：子孫發動非此井也。公曰：大門對向不利，意欲改之，可否？又占一卦又得同人卦。

酉月戊寅日占，得師卦變臨卦。本卦六爻自上而下是：父母酉金（陰爻）持應、兄弟亥水（陰爻）、官鬼丑土（陰爻）、妻財午火（陰爻）持世、官鬼辰土（陽爻）、子孫寅木（陰爻）發動；所變的臨卦六爻依次是父母酉金、兄弟亥水持應、官鬼丑土、官鬼丑土、子孫卯木持世、妻財巳火。野鶴老人斷道：「子孫」是福神，如今子孫發動，可見作祟的不是這口井。那位公又說：我家大門的朝向不利，想改一改，行不行？於是又占一卦，得同人卦。

子孫戌土′應，子孫戌土′應；妻財申金′，妻財申金′；兄弟午火′，兄弟午火′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″；父母卯木′，父母卯木′。斷曰：官持世是此門也，速宜遷改，須再占一卦，改門之後功名何如又得小過之剝。

同人卦六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：子孫戌土（陽爻）持應、妻財申金（陽爻）、兄弟午火（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）、父母卯木（陽爻）。野鶴老人斷道：這一卦「官鬼」持世，可見毛病正出在這道門上，該趕緊改。接著又叫他再占一卦，問改門之後功名如何，得小過卦變剝卦。

父母戌土″動，妻財寅木′；兄弟申金″，子孫子水″世；官鬼午火′世動，父母戌土″；兄弟申金′動，妻財卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″應；父母辰土″應，父母未土″。斷曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年連升大位，果於次年一歲兩升，午年又升官至二品。

小過卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）發動、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）持世並發動、兄弟申金（陽爻）發動、官鬼午火（陰爻）、父母辰土（陰爻）持應；所變的剝卦六爻依次是妻財寅木、子孫子水持世、父母戌土、妻財卯木、官鬼巳火持應、父母未土。野鶴老人斷道：午火官鬼持世，占日戊寅的寅木又來生它，外卦變出巳火，與世上午火合成火局助官，所以明年以及巳年、午年要連升大位。後來果然第二年一年之內升了兩次，到午年又升到二品。

福德動搖，不是此方之禍。子孫持世，或動於卦中，或官鬼不動，及六爻安寧，非此處也。官鬼發動，的於此處興妖。官鬼持世克世，官鬼動爻，實因此處有害。野鶴曰：占得果是此處不利，即是修補，再占一卦，修補之後何如？問功名功名章內斷之，求財者求財章內斷之，防患者防患章內斷之，疾病者災病章內斷之。

「子孫」（福德）搖動，禍就不在所疑的這一處。子孫持世，或子孫在卦中發動，或者「官鬼」不動、六爻安寧，都表明不是這一處的毛病。官鬼發動，才確是這一處在興妖作怪。官鬼持世、官鬼克世，或是官鬼這一爻發動，那就實實在在是這一處有害。野鶴老人說：占出果然是這一處不利，那就動手修補，修補之後再占一卦，問修過以後如何：問功名的，照《功名章》裡斷；求財的，照《求財章》裡斷；防患的，照《防患章》裡斷；有疾病的，照《災病章》裡斷。

曾有士子才重當時，屢科不第，卜家宅何如。余曰：雖則為名而占貴宅，有疑相犯之處否？彼曰：疑宅後有廟。巳月己丑日占得大有之乾卦。官鬼巳火′應，父母戌土′世；父母未土″動，兄弟申金′；兄弟酉金′，官鬼午火′；父母辰土′世，父母辰土′應；妻財寅木′，妻財寅木′；子孫子水′，子孫子水′。

曾有一位讀書人，才名重於當時，卻屢次應試不中，來卜家宅如何。我說：雖說是為功名而占貴宅，心裡可有疑著相沖犯的地方？他說：疑心宅子後面那座廟。於是巳月己丑日占，得大有卦變乾卦。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（陽爻）持應、父母未土（陰爻）發動、兄弟酉金（陽爻）、父母辰土（陽爻）持世、妻財寅木（陽爻）、子孫子水（陽爻）；所變的乾卦六爻依次是父母戌土持世、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土持應、妻財寅木、子孫子水。

斷曰：世為本宅，廟為應，世應相生如何有犯？廟前另有一物，未土發動刑世，乃此故耳。彼曰：廟前有一照壁，照壁之後有一株大樹，數百年矣。余曰：即此物也。爾用大獸頭安於尾脊，張口對樹則吉。再一卦修補之後如何，得歸妹之豫卦。

野鶴老人斷道：世爻是自家的宅子，應爻是那座廟。如今世應相生，廟怎麼會沖犯你？倒是廟前另有一樣東西：未土發動來刑世爻，毛病正在這裡。那人說：廟前有一堵照壁，照壁後頭有一株大樹，已經幾百年了。野鶴老人說：正是這個東西。你在屋脊盡頭安一隻大獸頭，張著口對準那株樹，就吉了。接著又占一卦，問修補之後如何，得歸妹卦變豫卦。

父母戌土″應，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′，官鬼午火′應；父母丑土″世，妻財卯木″；妻財卯木′動，官鬼巳火″；官鬼巳火′動，父母未土″世。斷曰：修補之後，包爾今科必中，財動生官，官動生世，大吉之兆。果中經魁，下科胞弟又發。

歸妹卦六爻自上而下是：父母戌土（陰爻）持應、兄弟申金（陰爻）、官鬼午火（陽爻）、父母丑土（陰爻）持世、妻財卯木（陽爻）發動、官鬼巳火（陽爻）發動；所變的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持應、妻財卯木、官鬼巳火、父母未土持世。野鶴老人斷道：修補以後，包你這一科必中——卯木財爻發動來生巳火官爻，官爻又發動來生世爻，是大吉之兆。後來果然中了經魁，下一科他的胞弟也中了。

福德臨身，轉災為福。旺財持世，寶藏興焉。子孫持世子孫發動者，鬼崇潛行，即有活鬼出現，可保平安。子動無憂，神藏兔沒。旺相之財持世財動生世合世，必有古窖。若問在於何方，財來尋我，我莫尋他，是我之財，自然出現。若問何時可得，即以此財爻應期章內斷之。

「子孫」（福德）臨在世爻上，能轉災為福；旺相的「妻財」持世，宅中還藏著財寶。子孫持世或子孫發動的，鬼祟只能潛伏躲藏，縱然真有活鬼現形，也保得平安：子孫一動便無可憂，邪神自然隱沒無蹤。旺相的財爻持世，或財爻發動來生世、合世的，宅裡必有前人埋下的古窖藏財。若問它在什麼方位，要知道是財來尋我，不是我去尋它——既是我命裡該得的財，自然會顯出來。若問什麼時候能得，就照《應期章》裡以這個財爻定應期。

鬼動爻中真祟真妖。鬼臨白虎，必有伏尸。鬼臨元武，水怪山魑。蛇主蟲蛇為妖。雀是官非火盜。勾陳鬼牢獄羈身。青龍鬼色慾而喪。亥子鬼投河溺井之魂，或因水溝池塘之患。辰戌丑未之鬼牆倒屋塌，或因牆垣獸頭之犯。寅卯鬼懸樑自縊，又為門戶棟樑。巳午鬼火傷窯死，兼為爐灶不安。鬼臨申酉之鄉，刀劍之身之魄，或因金錢為怪，又為狐狸為精。

「官鬼」在爻中發動，那才是真有妖祟。鬼臨「白虎」，宅下必有埋著的尸骨；鬼臨「元武」，是水怪山精；臨「騰蛇」，主蟲蛇成妖；臨「朱雀」，是官司口舌、火災盜賊；臨「勾陳」，主牢獄羈身；臨「青龍」，是因色慾而喪命的鬼。鬼在亥、子，是投河溺井的冤魂，或者是水溝池塘上出的毛病；鬼在辰、戌、丑、未，是被牆倒屋塌壓死的，或者是牆垣、屋脊獸頭犯了忌；鬼在寅、卯，是上吊自縊的，也主門戶、棟樑上有事；鬼在巳、午，是被火燒、死在窯裡的，兼主爐灶不安；鬼落在申、酉之鄉，是死於刀劍之下的魂魄，或者是金錢作怪，也可能是狐狸成精。

鬼在變爻冤家債主，鬼臨日月供養正神，受克者必受其殃，生世者反得其濟。古法制鬼於庚申日甲子日，或於除夕日，黃錢數張，漿水一碗，卦現金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人靜處送。屢驗平安，餘仿此。覺子曰：餘有泊雲之法，一正可奪百邪，見怪不怪，其怪自滅。

鬼出現在變爻上的，是冤家債主找上門；鬼臨日辰、月建的，則是該好好供養的正神。凡被鬼所克的人，必定受其殃；反過來鬼來生世爻的，倒能得它的接濟。古法制鬼，選在庚申日、甲子日，或者除夕那一天，用黃錢幾張、漿水一碗：卦現金鬼的向西送，水鬼的向北送，都要挑沒有人的靜處送。這法子我試過多次都得平安，其餘照此類推。覺子說：我另有一套定心止唸的法門——一個「正」字就能壓倒百邪，見怪不怪，那怪自然消滅。

官克在位，為災為禍。鬼動克世，或世爻隨鬼入墓，及世動變鬼克世，乃是冤家債主，難免禍殃，宜修德作福，自然改禍為祥。財動克父，財化父，父化財，堂上之憂。父動克子，鬼化子，子化鬼，膝前有損。兄弟變鬼，鬼變兄弟，鬼動克兄，妻財變鬼，鬼變妻財，兄動化財，財化兄弟，既防手足刑傷，又主分衾折枕。

「官鬼」克到世爻所居之位，就是災是禍。鬼爻發動來克世，或世爻「隨鬼入墓」，或世爻發動變出鬼來回頭克世，這都是冤家債主上門，難免禍殃；這時該修德行善、廣積福緣，自然能改禍為祥。「妻財」發動克「父母」，或財化父母、父母化財，都主堂上二老有憂。父母發動克「子孫」，或官鬼化子孫、子孫化官鬼，都主膝下兒女有損。「兄弟」變官鬼、官鬼變兄弟、鬼動克兄，以及妻財變官鬼、官鬼變妻財、兄弟發動化妻財、妻財化兄弟，這些既要防手足受刑傷，又主夫妻分衾折枕、生離死別。

與六親同居用六親，與外人同居看應爻。世為已，應為人，世應相合相生，日月動爻生合世應者，彼此俱祥。克世我遭喪，克應他遭害，世克應，他畏於我，應克世我被他欺，刑沖者同。與六親同居，宜於財興用神相生，不宜相沖相剋。

與六親合住，就取代表那位六親的爻作「用神」；與外人合住，就看「應爻」。世爻是我，應爻是對方：世應相合、相生，或者日辰、月建、動爻來生合世爻和應爻的，彼此都吉祥。若來克世爻，是我遭殃；來克應爻，是對方遭害。世爻克應爻，對方怕我；應爻克世爻，我被他欺。相刑、相沖的也照這樣斷。與六親同住，最好「妻財」興旺而又與那位六親的用神相生，不宜彼此相沖相剋。

官府自占，世與官星皆宜旺相，子孫持世及子孫動者且勿行，變克變絕反招奇禍，六沖化合，必獲奇祥。

做官的人自己占蓋造衙署，世爻與「官星」都要旺相才好。若「子孫」持世，或子孫在卦中發動，這工程暫且不要動手——子孫克官，於官身不利。世爻變出克、變出絕的，反而要招出意外之禍；卦得「六沖」而變成「六合」的，必得意外之喜。

野鶴曰：凡占舊衙署者，與占舊家宅者同斷，有因人口多病，有因連任不得升遷，有因鬼祟顯見其形，皆可指其疑者而占。曾有一官因連任不得升遷，疑官衙有不利，迎於府中，卜過半月，但有所疑，俱曾占過，皆不現爻，又卜後溝從後流宜否。

野鶴老人說：凡占舊衙署，與占舊家宅一樣斷。有的是因為衙里人口多病，有的是因為連任多年不得升遷，有的是因為鬼祟現出形來，都可以指定他心裡所疑的那一處去占。曾有一位官員，因為連任不得升遷，疑心官衙有不利之處，把我接到府裡，一連卜了半個月：凡是他心裡疑著的都占遍了，都不見應驗的爻象；最後又卜衙後那道水溝從後面流走合適不合適。

如戌月已亥日占得鼎卦。兄弟巳火′，兄弟巳火′；子孫未土″應，子孫未土″應；妻財酉金′，妻財酉金′；妻財酉金′，妻財酉金′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孫丑土″，子孫丑土″。斷曰：即此處違也，宜改往東流，後開溝見許多屍體白骨，餘始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再請占一卦。

戌月己亥日占，得鼎卦，六爻安靜，變卦與本卦相同。六爻自上而下是：兄弟巳火（陽爻）、子孫未土（陰爻）持應、妻財酉金（陽爻）、妻財酉金（陽爻）、官鬼亥水（陽爻）持世、子孫丑土（陰爻）。野鶴老人斷道：毛病正出在這道溝上，該改成向東流。後來掘開溝道，果然挖出許多尸骸白骨。我這才恍然大悟：原來是「白虎」與「官鬼」同臨世爻，所以底下才有這些東西。於是又請他占一卦。

修溝之後何如得噬嗑之無妄。子孫巳火′，妻財戌土′；妻財未土″世動，官鬼申金′；官鬼酉金′，子孫午火′世；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″應，兄弟寅木″；父母子水′，父母子水′應。斷曰：未土財化申金官，未年一定高升，後於申年升任，應申年者，值官之年也。

問修溝之後如何，得噬嗑卦變無妄卦。本卦六爻自上而下是：子孫巳火（陽爻）、妻財未土（陰爻）持世並發動、官鬼酉金（陽爻）、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）持應、父母子水（陽爻）；所變的無妄卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火持世、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水持應。野鶴老人斷道：未土財爻發動化出申金官爻，財能生官，官正是求升遷的用神，未年一定高升。後來卻到申年才升任。應在申年，是因為申金正是那個官爻當值之年。

大抵與家宅同推，不宜六沖、卦變墓絕及反呤，住持或山主占者皆宜世旺日月動爻相生，宜子孫爻動，忌官鬼爻與兄爻持世，多費無益之事。官鬼持世疾病災殃之累，兄爻動而克世者欲造福反成禍胎，財官生世者雖錢少自有增助，子孫旺相而化進神，多招徒弟，財爻休囚而化退者，有始無終。

蓋造寺院大體與占家宅一樣推斷：不宜「六沖」，不宜卦變入墓逢絕，也不宜「反吟」。住持或是山主自己占的，都要世爻旺相，又得日辰、月建、動爻相生；宜「子孫」爻發動，忌「官鬼」爻與「兄弟」爻持世，那樣只會多花冤錢辦無益之事。官鬼持世的，要受疾病災殃的拖累；兄弟爻發動來克世爻的，本想造福，反倒結下禍胎。「妻財」「官鬼」來生世爻的，雖然手上錢少，自會有人添助。子孫旺相而化「進神」的，日後廣招徒弟；財爻休囚而化「退神」的，則有始無終。

李我平曰：卜筮諸書，二十餘種，所論家宅，理不歸一，不知昔賢是何宅見。卜筮大全：初井二灶三床四門五爻為人六爻棟宇。黃金策：初爻是宅二爻宅舍三爻為門四為父母五兄弟六妻財。易冒以初爻為幼二爻為妻三弟四母五爻為父上爻為老。他書俱各不同，不暇細具。

李我平說：卜筮的書有二十多種，講到家宅，道理各不歸一，真不知從前那些先生是照哪一所宅子看出來的。《卜筮大全》說：初爻是井，二爻是灶，三爻是床，四爻是門，五爻是人，六爻是棟宇。《黃金策》說：初爻是宅基，二爻是宅舍，三爻是門，四爻是父母，五爻是兄弟，六爻是妻財。《易冒》又以初爻為幼輩，二爻為妻，三爻為弟，四爻為母，五爻為父，上爻為老人。別的書還各不相同，一時也來不及細列。

易冒又云：鬼動於內，宅室之災。鬼動於外，人口之咎。既以二爻為妻，三爻為弟，假令內爻鬼動，宅室之災乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宮之鬼，既以之定禍災炎盜，又以之定頭目，定病災，彼謂炎鬼主回祿，鬼在乾宮主頭目之患，若以一卦而兼斷，豈失火盜之家，必染頭目之病耶？

《易冒》又說：鬼動在內卦，是宅室的災；鬼動在外卦，是人口的咎。可它既然以二爻為妻、三爻為弟，那麼假使內卦鬼動，究竟該斷宅室有災呢，還是斷妻弟有咎呢？至於五行之鬼、八宮之鬼，既拿它去定火災盜賊，又拿它去定頭面眼目，還拿它去定病症：說火鬼主火災，鬼在乾宮主頭目之患。若真拿一卦兼斷這些，難道遭過火災盜賊的人家，就一定都害頭目的毛病嗎？

有曰：合為門，沖為路，不論卦內之有無，但有暗沖與暗合，也應作數。假使有沖無合，有合無沖，豈有門無路之家耶？殊不知占家宅之趨避，願人口以為安，財福旺，而宅與鬼安靜而家寧，於斯而已，何必多生枝條，以亂後人耳目。

還有的說：相合的是門，相沖的是路，不論卦裡現沒現出來，只要有「暗沖」「暗合」，也一樣算數。那麼假使一卦只有沖沒有合，或者只有合沒有沖，難道會有只有門沒有路、或只有路沒有門的人家嗎？他們全不明白：占家宅只為趨吉避凶，無非盼著一家人口平安——財爻、福神旺相，宅爻與鬼爻安靜，一家也就安寧了，如此而已。何必多生出這許多枝節，來攪亂後人的耳目。

野鶴曰：卜墓卜穴，古法之謬與家宅相同，後賢放諸書而自曉，餘因求驗之法，每遇拜掃之時，到各家，命伊占之，或知人覓地而占之，如此多年，始得其秘。

野鶴老人說：卜墳墓、卜穴位，古法的荒謬處與占家宅一樣多，後來的學者只要把各家書擺在一處對著看，自然就明白了。我為了求一套真能應驗的方法，每逢清明掃墓時節，就到各家去，叫他們各占一卦；或者聽說誰家正在尋地，也請他占一卦。這樣做了許多年，才得著其中的訣竅。

世爻旺相，祖父魂安。福德興隆，兒孫縮杞。古以二爻為穴，內卦為穴，騰蛇為穴，屢試不驗，所驗者，世為穴也，世宜旺相，或臨日月，或日月動爻生扶，乃吉地也。兒孫乃祭杞之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。

世爻旺相，祖先的魂魄就安；「子孫」（福德）興隆，兒孫一支就綿延不絕、香火有繼。古法有的以第二爻為穴，有的以內卦為穴，有的以「騰蛇」為穴，我屢次試來都不靈驗；試下來真正靈驗的，是以世爻為穴。世爻要旺相，或者正臨日辰、月建，或者得日月動爻生扶，那才是一塊吉地。兒孫是將來主持祭祀的後裔，最好「子孫」爻持世；就算落在別的爻上，只要旺相，也一樣子孫眾多、螽斯振振。

三合六合，聚氣藏風。世沖六沖，飛砂走石。卦逢六合或世與子孫爻作六合，乃藏風吉穴，代代興隆。若得六沖卦，或六沖變六沖，或世應相沖，沖者散也，必無氣耳。

卦成「三合」「六合」的，是聚氣藏風之地；世爻被沖、卦逢「六沖」的，便是飛砂走石之地。卦逢六合，或者世爻與「子孫」爻相合成六合的，是藏風的吉穴，子孫代代興隆。若得六沖卦，或六沖又變六沖，或者世應相沖——沖就是散，那地方必定聚不住氣。

六沖變六合，吉地失而復得；六合變六沖，吉地得而復失；此亦有二說：六沖變六合，尋得吉地，先欲買而不成，後又買成，或是地運已衰，真龍去後今復重來，凡得此者，再得世遇子孫旺相，急宜用之。曾驗數占，綿綿科甲。六合變六沖者，或是已得之地而復失，或是地運將衰，龍將去矣，不宜用之。

「六沖」變「六合」，吉地是失而復得；「六合」變「六沖」，吉地是得而復失。這裡也有兩層講法。六沖變六合的：或者是已尋著吉地，起先想買沒買成，後來又買成了；或者是這塊地的地運本已衰敗，真龍去後如今又重來了。凡得這種卦，再加上世爻與「子孫」都旺相，就該趕緊用它——我曾驗過好幾卦，用了的人家科甲連綿不絕。六合變六沖的：或者是已經到手的地又失掉，或者是地運將衰、龍脈將去，這一種就不宜用。

世旺而化絕破，吉處藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻雖旺不宜化破及化墓絕化回頭克，主先得吉地，後有破綻，若非將來下葬，不得吉日，定因葬後被人傷根，吉變為凶之象。世若衰弱，動而化回頭相生化長生帝旺化日月化合化進神者，先否後喜之兆，目下觀其形勢，雖是不宜下葬之地，將來地運興隆，變成富貴之大地也。

世爻旺相卻化出「絕」與「破」，是吉處藏著凶；世爻衰弱卻化出生、化出合，是凶中帶著吉。世爻雖旺，也不宜化破、化墓、化絕、化回頭克，那主先得了一塊吉地，後來出破綻：不是將來下葬時擇不著吉日，就一定是葬後被人傷了地脈根氣，吉反變凶。世爻若本來衰弱，卻發動化出回頭相生，或化「長生」「帝旺」，或化出日辰、月建，或化合、化「進神」，那是先否後喜之兆：眼下看它的形勢，雖像是不宜下葬的地方，將來地運一興，就變成富貴大地了。

寅月戊午日占地，得頤變無妄卦。兄弟寅木′，妻財戌土′；父母子水″動，官鬼申金′；妻財戌土″世動，子孫午火′世；妻財辰土″，妻財辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″；父母子水′應，父母子水′應。

寅月戊午日占一塊墳地，得頤卦變無妄卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（陽爻）、父母子水（陰爻）發動、妻財戌土（陰爻）持世並發動、妻財辰土（陰爻）、兄弟寅木（陰爻）、父母子水（陽爻）持應；所變的無妄卦六爻依次是妻財戌土、官鬼申金、子孫午火持世、妻財辰土、兄弟寅木、父母子水持應。

斷曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孫回頭生世，日月世爻其成三合，青龍戲水，以化長生，水源極遠，只因申為月破，戌土克子水，又被日神沖散，春夏有水，秋冬必動。彼曰：正是如此。余曰：不妨，不可求全責備，卦中日月世與子孫共成三合，死者安而生者樂，子孫昌盛，何愁不發，後竟葬之，辰年下葬，酉年孫中亞魁，及至子年，次孫又登鄉榜。

野鶴老人斷道：世爻是戌土，在春天正當休囚，幸而發動化出午火子孫回頭來生世；寅月的月建、戊午日的日辰與世爻戌土恰成寅午戌三合。「青龍」臨著水爻發動，又化出「長生」，可見水源極遠。只因申金正當月破，戌土又克子水，子水再被戊午日的日辰沖散，所以這裡的水春夏有、秋冬就要幹。那家人說：正是這樣。野鶴老人說：不妨，看地不能求全責備；卦中日辰、月建、世爻與子孫共成三合局，死者得安而生者得樂，子孫昌盛，還愁不發達嗎？後來果然葬在這裡：辰年下葬，酉年長孫中了亞魁，到子年次孫又中了鄉榜。

世化進神，千秋綿遠。福德化進，百代興旺，世宜旺相化進神、化日月、化回頭生、化合、化長生帝旺，龍安水源地脈長。子孫旺相化進神、或化吉、化生、化日月，賢孫貴子佈滿朝堂。世化退神，終須遷改，子孫化退，代代不如。

世爻發動化「進神」，這塊地能保千秋綿遠；「子孫」（福德）化進神，子孫百代興旺。世爻最好是旺相而化進神，或化出日辰月建，或化回頭生、化合、化「長生」「帝旺」，那便是龍脈安穩、水源不竭、地脈悠長。子孫爻旺相而化進神，或化吉、化生、化出日辰月建的，賢孫貴子將來佈滿朝堂。反過來世爻化「退神」的，終究要遷葬改葬；子孫化退神的，一代不如一代。

日月宜生福德，動爻不可傷身。世與子孫爻宜日月動爻生扶，不宜日月沖剋。旺世臨虎，棺上加棺。旺福逢龍，寅葬卯發。世臨白虎鬼爻，或是隨鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶，乃為棺上加棺。曾見兩人葬者後竟大發。休囚者則不可耳。子孫旺相又遇日月生扶又遇青龍，即為吉地，寅年葬而卯年發也，皆言其發旺之速。

日辰月建最宜來生「子孫」（福德），動爻不可傷了世身。世爻與子孫爻都要得日辰、月建、動爻生扶，不宜被日月沖剋。世爻旺而臨「白虎」，是棺上加棺；子孫旺而逢「青龍」，是寅年葬、卯年就發。世爻臨著白虎與鬼爻，或者「隨鬼入墓」，都主這地底下埋有舊尸。若世爻旺相又得生扶，那就是棺上加棺的吉象——我曾見兩家在這樣的地上下葬，後來竟都大發；若世爻休囚，那就用不得了。子孫旺相，又得日月生扶，又遇青龍，便是吉地，寅年葬下卯年就發。這兩句都是形容發旺之快。

散絕墓空，世與子孫勿見。化克化鬼，弟兄妻子休逢。世爻子孫爻，不宜休囚墓絕空破，不宜動逢破散及化破散、化絕、化墓、化鬼、化退神、化回頭克，但逢一者皆非吉地。六親不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化財，財化兄，財化鬼，鬼化財，此不宜於兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化財、財化父。

散、絕、墓、空這四樣，世爻與「子孫」爻都不可犯；化克、化「官鬼」這兩樣，兄弟妻子也都不可逢。世爻和子孫爻不宜休囚、入墓、逢絕、落空、逢破，也不宜發動而遇破散，或化破散、化絕、化墓、化鬼、化「退神」、化回頭克——只要犯上一樣，就不是吉地。六親各爻也不宜化出官鬼：父母化子孫、子孫化父母、官鬼化子孫、子孫化官鬼、兄弟化官鬼、官鬼化兄弟、兄弟化妻財、妻財化兄弟、妻財化官鬼、官鬼化妻財，這些都不利於兄弟妻子。家中尚有父母在堂的，也不宜官鬼化父母、父母化妻財、妻財化父母。

應沖世合處逢沖，流移遷徒。反伏卦變化克，洪泛陵墓。擇地不但不喜六沖卦，應沖世者亦非吉也，倘應世相合，爻逢六合，世應子孫三合成局，即為美地。卦得反吟，遇沖開之年月必遷。卦得反吟，遇沖年沖月必變。內外反吟者乃卦變也，如巽變乾，坤變震之類，名為化絕化克得此卦者，重則沖決，輕則遷徙。

應爻沖世爻，或是本來相合之處反被沖開，主子孫流離遷徙；卦得「反吟」「伏吟」或卦變化克，主洪水氾濫淹了墳塋。擇地不但不喜「六沖」卦，應爻沖世爻的也不是吉象；倘若世應相合，爻又逢「六合」，世爻、應爻與子孫合成三合局，那就是一塊美地。卦得反吟的，遇到沖開的年月必定遷葬；卦得反吟的，遇到相沖的年、相沖的月必生變故。內外卦都反吟，是由卦變出來的，譬如巽變乾、坤變震一類，叫作化絕化克：得這種卦，重則墳被水沖決，輕則也要遷走。

如卯月戊子日占地得巽之升。兄弟卯木′世動，官鬼酉金″；子孫巳火′動，父母亥水″；妻財未土″，妻財丑土″世；官鬼酉金′應，官鬼酉金′；父母亥水′，父母亥水′；妻財丑土″，妻財丑土″應。

譬如卯月戊子日占地，得巽卦變升卦。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（陽爻）持世並發動、子孫巳火（陽爻）發動、妻財未土（陰爻）、官鬼酉金（陽爻）持應、父母亥水（陽爻）、妻財丑土（陰爻）；所變的升卦六爻依次是官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土持世、官鬼酉金、父母亥水、妻財丑土持應。

世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖剋，子孫被亥水沖剋，不宜用之。彼曰：已買成矣。余曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒，應酉年者，謂之再沖之年。父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更凶。子孫化子孫不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。

世爻就是穴。這一卦世爻卯木正臨卯月的月建，戊子日的日辰子水又來生它，本該是吉；只是不宜外卦「反吟」——世爻被變出的酉金沖剋，子孫巳火又被亥水沖剋，所以這地用不得。那人說：地已經買下了。野鶴老人說：不葬也就是了。他又說：看地的先生說這是塊美地。後來終究葬了下去。四年之內，兩個兒子、一個女兒相繼死亡，他自己又得了半身不遂的病；這愚人不怪自己，反怪祖父的棺木暴露在外，結果兩年之後連自己也沒了。應在酉年，那叫作「再沖之年」。「父母」化父母，兒孫夭折；「子孫」化子孫，子女成行。卦中不宜父母爻發動，父母發動又化出父母更凶；子孫化子孫而不遭傷克的，代代兒女成群，決不會單傳。