增删卜易 · 第 16 卷

父旺持世，此处清安宜久住。父爻旺相持世、生世、合世、及世爻动而化父相生，或得日月作父母生合世爻，皆为发福之兆。财爻发动，他方仁里另宜求。财动以克父爻，另于他处图之。

「父母」爻旺而持世，这一处宅子清静平安，宜于久住。父母爻旺相而持世，或来生世、合世，或世爻发动化出父母来相生，或者日辰、月建本身就是父母爻而来生合世爻，这些都是发福之兆。若「妻财」爻发动，就该另到别处仁厚的乡里去寻。因为财一动就要克父母爻，所以这一处不可取，须另在他处图谋。

爻逢六合，终见享通。卦遇反吟，多於愁叹。世爻父爻旺相，又得六合卦者事之必成，成而久远，但不喜其六冲，六冲不久之象。卦遇反吟，倘加世破，冲克大凶之兆。世动而化进，绵长百代，父兴不化退，增置千间。世动化退，勉强成之，终须退悔。世动而化进神者，成后长远兴隆，名高利厚。

爻逢「六合」，事情终归亨通；卦遇「反吟」，多半只落得愁叹。世爻与父母爻都旺相，又得六合卦的，这桩事必成，成了还能长久；只是不喜「六冲」，六冲是不长久之象。卦若遇反吟，再加上世爻月破、又遭冲遭克，那就是大凶之兆。世爻发动化「进神」，家业绵长百代；父母爻兴旺而不化「退神」，日后还能再添置千间屋宇。反过来世爻发动化退神的，勉强办成，终究要反悔。世爻发动化进神的，办成之后长久兴隆，名高利厚。

父动化退神，成后凋零破败，倘得化进，此后再置千间。最忌随官入墓，须防鬼动伤身。世爻随鬼入墓，财爻助鬼克世，及世爻动而变凶，或日月动爻克世，皆不宜行。父动克世及世爻父爻空破墓绝者，亦不宜行。

父母爻发动化「退神」，屋宇造成之后也要凋零破败；倘若化的是「进神」，此后还能再添置千间。最忌世爻「随官入墓」，也要提防鬼爻发动伤了世身。世爻随鬼入墓，或「妻财」爻助着鬼来克世，以及世爻发动而变出凶象，或者日辰、月建、动爻来克世爻，这些都不宜动手。父母爻发动来克世爻，以及世爻、父母爻落空、逢破、入墓、逢绝的，也一样不宜动手。

野鹤曰：凡盖造买宅赁宅，世与父爻旺相不犯冲克者即宜成之，自是荣华昌盛。如问一家之吉凶，虽则须宜分占，亦待迁居入火之时，择其吉日而占之，告于神曰：今某日迁居，有碍于父母妻子否？若有妨碍，须另择一时以入门者可也。朝迁以便民间之用者此也。如若盖造买造占问一家俱宜吉庆，假令家有百口，欲使人人合其吉者百年买不成矣。

野鹤老人说：凡是盖房、买宅、租宅，只要世爻与父母爻旺相而不犯冲克，就该把这桩事办成，自然荣华昌盛。至于要问一家人的吉凶，虽说该分开来占，也得等到迁居进宅那一天，另择吉日再占，祷告神明说：某日迁居，对父母妻子有没有妨碍？若有妨碍，另换一个时辰进门也就是了。顺着时日改易以便民间用事，正是这个道理。倘若在盖房买宅这一卦上就要占问全家人人吉庆，假使家里有一百口人，想教人人都合上这个吉，那一百年也买不成一所宅子。

创造兴工，卦忌六冲，鬼动克世最凶，随鬼入墓，祸事多逢。父爻旺相，世位兴隆，世父两爻发动化吉大安宅盛，事事享通。

动工兴造，卦忌「六冲」；鬼爻发动来克世爻最凶；世爻「随鬼入墓」的，日后祸事频频。若「父母」爻旺相，世爻所居之位又兴隆，世爻、父母两爻发动而化出吉象，那就人口大安、宅第兴盛，事事亨通。

世临福德最相宜，官鬼交重有祸基。世旺逢生宜化吉，世衰受克且停工。子孙之方宜起手，官鬼之位莫挑泥。譬如子孙属水，起手动工宜於北方。官鬼属火，不可动土於南方。鬼在辰戌丑未，此方切忌动土。岂嫌子象发，偏忌父爻虚，造成屋宇忧冲散，父爻旺相久长居。

修方动土，世爻上坐着「子孙」（福德）最合宜，「官鬼」重叠交动就埋下祸根。世爻旺而逢生、发动又化吉的，尽可动手；世爻衰弱又受克的，暂且停工。该在子孙所在的方位起手，官鬼所在的方位不要去挖土。譬如子孙属水，起手动工就宜在北方；官鬼属火，就不可在南方动土；鬼爻若落在辰、戌、丑、未上，那几个方位切忌动土。哪里会嫌子孙爻发动，反倒最忌「父母」爻虚弱：父母一虚，造成的屋宇也怕被冲散；父母爻旺相，才住得长久。

占以内三爻为久居之宅，外三爻为未居之房。内克外者外宅不利，不宜迁之，内生外者，外宅兴隆，过迁为吉。野鹤曰：余以此法不善，宅已盖造买成，今欲入火，假使占得外宅不吉而不迁耶？既有新宅成，旧宅或已弃矣，倘若占得内卦吉者，岂可仍居旧宅耶？觉子曰：此法亦有使处，来人有问欲弃旧宅而买新宅可乎？用此法者宜也。

占迁居，以内卦三爻为现今久住的旧宅，外卦三爻为还没搬进去的新房。内卦克外卦的，新宅不利，不宜搬过去；内卦生外卦的，新宅兴隆，搬过去为吉。野鹤老人说：我看这法子不妥。宅子已经盖成或买成，如今正要择日进宅，假使占出新宅不吉，难道就不搬了？既然新宅已成，旧宅或许早就丢开了，倘若占出内卦为吉，难道还能仍旧住回旧宅去？觉子说：这法子也有用得着的地方——来人若问「我想丢开旧宅另买新宅行不行」，用这个法子就正合适。

宅之吉凶，已于盖造买宅卦中卜就之矣，今占入火之日，须将父母兄弟妻儿各为分占，宜于此日者用之，不宜此日者改之，或改日，或另择一时以入门，皆可化凶为吉。

宅子本身的吉凶，在盖造买宅那一卦里已经卜定了；如今占进宅的日子，就该把父母、兄弟、妻子、儿女各占一卦。哪一位合这个日子，就照这天用；哪一位不合，就替他改：或者另换一天，或者当天另择一个时辰进门，都能把凶化成吉。

择于某日入宅，宜於父母否？再占一卦，宜於兄弟否？再占一卦，宜于妻儿否？占父母，父母宜于旺相。占兄弟妻儿，皆宜旺相而遇生扶，不宜变动而化鬼，及刑冲克害。或兄弟或妻子内有一卦不利者即令另择一日或另择一时俱可。

择定某日进宅，先占一卦问：这日子对父母合不合？再占一卦问：对兄弟合不合？再占一卦问：对妻子儿女合不合？占父母的，要「父母」爻旺相；占兄弟、占妻儿的，也都要各自的用神旺相而又得生扶，不宜发动化出「官鬼」，也不宜受刑、冲、克、害。兄弟这一卦也好，妻子儿女这一卦也好，只要其中有一卦不利，就叫他另择一天，或者只另择一个时辰，都可以。

野鹤曰：余得周公克制之法，凡六亲所犯之神，令之趋避，无一不验。且如木临父母命爻，财动以伤之父母，入宅须择克制金爻之日，安父母之床榻宜克制金爻之方，屡试屡验。子月丁酉日占择某日入宅是否有碍父母得萃卦。父母未土″，父母未土″；兄弟酉金′应，兄弟酉金′应；子孙亥水′，子孙亥水′；妻财卯木″，妻财卯木″；官鬼巳火″世，官鬼巳火″世；父母未土″，父母未土″。

野鹤老人说：我得了一套周公克制之法，凡是六亲所冲犯的那一路神煞，教他趋避开去，没有一次不灵验。譬如父母的本命爻属木，卦中财爻发动来伤这父母爻，那么进宅就要择一个能克制金爻的日子，安放父母的床榻也要取克制金爻的方位，屡试屡验。子月丁酉日占：择定的这个日子进宅，对父母有没有妨碍？得萃卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：父母未土（阴爻）、兄弟酉金（阳爻）持应、子孙亥水（阳爻）、妻财卯木（阴爻）、官鬼巳火（阴爻）持世、父母未土（阴爻）。

断曰：此日入宅，卯木暗动以克父母。彼曰：即烦另改一日。余曰：不必改日，此日寅卯时吉，申月亦吉，保尔清静吉祥。彼曰：何也？余曰：申时卯木绝於申也。父母未土及长生於申是以吉也。入宅之时宜父母安床於西南，后照此行，余目其平安一十七载。

野鹤老人断道：这一天进宅，卦中卯木被丁酉日的日辰一冲而「暗动」，正来克父母爻。那人说：那就烦先生另改一天。野鹤老人说：不必改日，这一天寅时、卯时是吉的，申的时辰也吉，保你清静吉祥。那人问：这是什么道理？野鹤老人说：到了申时，卯木在申上正是「绝」地，克不动父母；而父母未土在申上恰是「长生」，所以吉。进宅的时候，父母的床该安在西南方。后来他照这样办了，我亲眼看着他家平安了一十七年。

凡作牛棚马房鸡窝羊栏，亦宜分占。子孙须宜旺动，父母切忌兴隆。凡占一切六畜，皆以子孙为用神，不拘猪羊牛马，皆忌父母发动，动则六畜受伤，亦忌子孙空破墓绝，及被日月动爻刑冲克害，及子孙动而化空破墓绝、化鬼、化父回头克，皆主刑伤，此地不宜用之，或更择地方，或另改一日，改日改地方者另占。

凡是搭牛棚、马房、鸡窝、羊栏，也该一样一样分开来占。「子孙」爻最宜旺相发动，「父母」爻切忌兴旺。凡占一切六畜，都以子孙为「用神」，不论猪、羊、牛、马，都怕父母爻发动——一动六畜就要受伤。也忌子孙落空、逢破、入墓、逢绝，或被日辰、月建、动爻刑冲克害，以及子孙发动而化空、化破、化墓、化绝、化「官鬼」、化「父母」回头克：这些都主牲口受刑伤，这块地方就不宜用；或者另换一处地方，或者另改一个日子。改日子、改地方，都要另占一卦。

生相必须兼看，日月更喜相生。六畜虽以子孙为用神，又宜兼看生相。假令作马房，子孙不被冲克为吉也，不宜午爻，亦不宜临鬼，不宜动而化鬼，余仿此。凡占六畜，最宜日月生扶，谓之卦得日月生扶，六畜必然繁盛，倘受日月冲克，牲口绝种无根。

牲口的生肖属相必须一并看，日辰月建更喜来相生。占六畜虽以「子孙」为用神，还要兼看牲口本身的属相。譬如搭马房，子孙爻不被冲克固然是吉，但马属午，就不宜午这一爻受伤，也不宜午爻上坐着「官鬼」，更不宜午爻发动而化出官鬼，其余照此类推。凡占六畜，最喜得日辰、月建生扶，卦得日月生扶的，六畜必然繁盛；倘若被日月冲克，牲口就要绝种断根。

野鹤曰：以前之卜宅者乃卜盖造买宅之新居也。常见来人而占久住之家宅，古法亦以一卦兼断诸般之吉凶，先论官鬼次论八宫，以十二生相定六畜之灾，午鬼而夭良马，丑鬼而伤耕牛。又以之定人口之匹，午爻临鬼马命者夭，巳鬼爻兴蛇命有难。假使午爻临鬼马之人不禄耶？悖谬不堪，难以数说，余不知昔人其何以回复来人之问也。

野鹤老人说：前面几章占宅，占的都是盖造、买赁的新居。常见有人来占的却是住了多年的老宅，古法照样拿一卦兼断种种吉凶：先论「官鬼」，次论八宫，再拿十二生肖去定六畜的灾伤，说午爻为鬼就夭折良马，丑爻为鬼就伤了耕牛；又拿它去配家里的人口，说午爻临鬼，属马的人要短命，巳爻鬼旺，属蛇的人有难。那么请问：午爻临鬼，家里属马的人就一定死吗？这类荒谬处多得数不清，我真不知道从前的人拿这些话怎么去答复来问卦的人。

要知彼之来意，或因连年破耗，疑家宅之不安，或因屡科之不第，或因有子求名，疑此宅能兴旺子孙否，必用子孙亲卜，或因官不升转，或因子女不孝，或因官灾火盗，或因父母六亲多病，或因前后左右他人造疑其冲犯，或因家有响动，邪崇鬼形。

要紧的是先弄明白他来问的本意：有的是连年破财，疑心家宅不安；有的是屡次应试不中；有的是儿子要求功名，疑心这宅子旺不旺子孙——这一种必须叫儿子自己来卜；有的是做官多年不得升转；有的是子女不孝；有的是官司、火灾、盗贼；有的是父母六亲接连生病；有的是前后左右邻家动土兴造，疑心冲犯了自家；还有的是家里有响动，见了邪祟鬼影。

须问来人而判，曾因官府十载不升，疑其家宅有碍。余曰：若以一卦而断全家之事者余则不能，须指其所疑之事而占之，其应如是。公曰：何也？余曰：卦中不过干支五行虽有现出，难以直指一处，即如火鬼发动为灶神，府上二百余间，其灶不少，谁知何灶而不安。

这些都得问明来人再判。曾有一位官员，因为在任上十年不得升迁，疑心家宅有碍，来找我占。我说：若要拿一卦断尽全家的事，我做不到；必须指定他心里疑的那一件去占，才应验得准。那位公说：这是为什么？我说：卦里不过是干支五行，纵然显出个象来，也难直指是哪一处。譬如火鬼发动主灶神，府上有两百多间房，灶头就不少，谁知道是哪一座灶不安？

又如卯木鬼，门户不安，古以四爻为门，尊府门户不少，即以六爻全为门户，不过定得六重，难知何门而不利，所以指其所疑之处而占之，无不响应，公曰：余疑院内不宜有井，占问是否。

又譬如卯木为鬼，主门户不安。古法以第四爻为门，可尊府门户众多，就算把六爻全当门户，也不过定得出六重，仍旧不知道是哪一道门不利。所以只有指定心里所疑的那一处去占，才没有不应验的。那位公说：我疑心院子里不该有那口井，就占问这个是不是。

酉日戊寅日占得师之临。父母酉金″应，父母酉金″；兄弟亥水″，兄弟亥水″应；官鬼丑土″，官鬼丑土″；妻财午火″世，官鬼丑土″；官鬼辰土′，子孙卯木′世；子孙寅木″动，妻财巳火′。断曰：子孙发动非此井也。公曰：大门对向不利，意欲改之，可否？又占一卦又得同人卦。

酉月戊寅日占，得师卦变临卦。本卦六爻自上而下是：父母酉金（阴爻）持应、兄弟亥水（阴爻）、官鬼丑土（阴爻）、妻财午火（阴爻）持世、官鬼辰土（阳爻）、子孙寅木（阴爻）发动；所变的临卦六爻依次是父母酉金、兄弟亥水持应、官鬼丑土、官鬼丑土、子孙卯木持世、妻财巳火。野鹤老人断道：「子孙」是福神，如今子孙发动，可见作祟的不是这口井。那位公又说：我家大门的朝向不利，想改一改，行不行？于是又占一卦，得同人卦。

子孙戌土′应，子孙戌土′应；妻财申金′，妻财申金′；兄弟午火′，兄弟午火′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孙丑土″，子孙丑土″；父母卯木′，父母卯木′。断曰：官持世是此门也，速宜迁改，须再占一卦，改门之后功名何如又得小过之剥。

同人卦六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：子孙戌土（阳爻）持应、妻财申金（阳爻）、兄弟午火（阳爻）、官鬼亥水（阳爻）持世、子孙丑土（阴爻）、父母卯木（阳爻）。野鹤老人断道：这一卦「官鬼」持世，可见毛病正出在这道门上，该赶紧改。接着又叫他再占一卦，问改门之后功名如何，得小过卦变剥卦。

父母戌土″动，妻财寅木′；兄弟申金″，子孙子水″世；官鬼午火′世动，父母戌土″；兄弟申金′动，妻财卯木″；官鬼午火″，官鬼巳火″应；父母辰土″应，父母未土″。断曰：午火官鬼持世，寅日生之，外卦巳合官局，明年、巳年、午年连升大位，果于次年一岁两升，午年又升官至二品。

小过卦六爻自上而下是：父母戌土（阴爻）发动、兄弟申金（阴爻）、官鬼午火（阳爻）持世并发动、兄弟申金（阳爻）发动、官鬼午火（阴爻）、父母辰土（阴爻）持应；所变的剥卦六爻依次是妻财寅木、子孙子水持世、父母戌土、妻财卯木、官鬼巳火持应、父母未土。野鹤老人断道：午火官鬼持世，占日戊寅的寅木又来生它，外卦变出巳火，与世上午火合成火局助官，所以明年以及巳年、午年要连升大位。后来果然第二年一年之内升了两次，到午年又升到二品。

福德动摇，不是此方之祸。子孙持世，或动于卦中，或官鬼不动，及六爻安宁，非此处也。官鬼发动，的于此处兴妖。官鬼持世克世，官鬼动爻，实因此处有害。野鹤曰：占得果是此处不利，即是修补，再占一卦，修补之后何如？问功名功名章内断之，求财者求财章内断之，防患者防患章内断之，疾病者灾病章内断之。

「子孙」（福德）摇动，祸就不在所疑的这一处。子孙持世，或子孙在卦中发动，或者「官鬼」不动、六爻安宁，都表明不是这一处的毛病。官鬼发动，才确是这一处在兴妖作怪。官鬼持世、官鬼克世，或是官鬼这一爻发动，那就实实在在是这一处有害。野鹤老人说：占出果然是这一处不利，那就动手修补，修补之后再占一卦，问修过以后如何：问功名的，照《功名章》里断；求财的，照《求财章》里断；防患的，照《防患章》里断；有疾病的，照《灾病章》里断。

曾有士子才重当时，屡科不第，卜家宅何如。余曰：虽则为名而占贵宅，有疑相犯之处否？彼曰：疑宅后有庙。巳月己丑日占得大有之乾卦。官鬼巳火′应，父母戌土′世；父母未土″动，兄弟申金′；兄弟酉金′，官鬼午火′；父母辰土′世，父母辰土′应；妻财寅木′，妻财寅木′；子孙子水′，子孙子水′。

曾有一位读书人，才名重于当时，却屡次应试不中，来卜家宅如何。我说：虽说是为功名而占贵宅，心里可有疑着相冲犯的地方？他说：疑心宅子后面那座庙。于是巳月己丑日占，得大有卦变乾卦。本卦六爻自上而下是：官鬼巳火（阳爻）持应、父母未土（阴爻）发动、兄弟酉金（阳爻）、父母辰土（阳爻）持世、妻财寅木（阳爻）、子孙子水（阳爻）；所变的乾卦六爻依次是父母戌土持世、兄弟申金、官鬼午火、父母辰土持应、妻财寅木、子孙子水。

断曰：世为本宅，庙为应，世应相生如何有犯？庙前另有一物，未土发动刑世，乃此故耳。彼曰：庙前有一照壁，照壁之后有一株大树，数百年矣。余曰：即此物也。尔用大兽头安于尾脊，张口对树则吉。再一卦修补之后如何，得归妹之豫卦。

野鹤老人断道：世爻是自家的宅子，应爻是那座庙。如今世应相生，庙怎么会冲犯你？倒是庙前另有一样东西：未土发动来刑世爻，毛病正在这里。那人说：庙前有一堵照壁，照壁后头有一株大树，已经几百年了。野鹤老人说：正是这个东西。你在屋脊尽头安一只大兽头，张着口对准那株树，就吉了。接着又占一卦，问修补之后如何，得归妹卦变豫卦。

父母戌土″应，父母戌土″；兄弟申金″，兄弟申金″；官鬼午火′，官鬼午火′应；父母丑土″世，妻财卯木″；妻财卯木′动，官鬼巳火″；官鬼巳火′动，父母未土″世。断曰：修补之后，包尔今科必中，财动生官，官动生世，大吉之兆。果中经魁，下科胞弟又发。

归妹卦六爻自上而下是：父母戌土（阴爻）持应、兄弟申金（阴爻）、官鬼午火（阳爻）、父母丑土（阴爻）持世、妻财卯木（阳爻）发动、官鬼巳火（阳爻）发动；所变的豫卦六爻依次是父母戌土、兄弟申金、官鬼午火持应、妻财卯木、官鬼巳火、父母未土持世。野鹤老人断道：修补以后，包你这一科必中——卯木财爻发动来生巳火官爻，官爻又发动来生世爻，是大吉之兆。后来果然中了经魁，下一科他的胞弟也中了。

福德临身，转灾为福。旺财持世，宝藏兴焉。子孙持世子孙发动者，鬼崇潜行，即有活鬼出现，可保平安。子动无忧，神藏兔没。旺相之财持世财动生世合世，必有古窖。若问在于何方，财来寻我，我莫寻他，是我之财，自然出现。若问何时可得，即以此财爻应期章内断之。

「子孙」（福德）临在世爻上，能转灾为福；旺相的「妻财」持世，宅中还藏着财宝。子孙持世或子孙发动的，鬼祟只能潜伏躲藏，纵然真有活鬼现形，也保得平安：子孙一动便无可忧，邪神自然隐没无踪。旺相的财爻持世，或财爻发动来生世、合世的，宅里必有前人埋下的古窖藏财。若问它在什么方位，要知道是财来寻我，不是我去寻它——既是我命里该得的财，自然会显出来。若问什么时候能得，就照《应期章》里以这个财爻定应期。

鬼动爻中真祟真妖。鬼临白虎，必有伏尸。鬼临元武，水怪山魑。蛇主虫蛇为妖。雀是官非火盗。勾陈鬼牢狱羁身。青龙鬼色欲而丧。亥子鬼投河溺井之魂，或因水沟池塘之患。辰戌丑未之鬼墙倒屋塌，或因墙垣兽头之犯。寅卯鬼悬梁自缢，又为门户栋梁。巳午鬼火伤窑死，兼为炉灶不安。鬼临申酉之乡，刀剑之身之魄，或因金钱为怪，又为狐狸为精。

「官鬼」在爻中发动，那才是真有妖祟。鬼临「白虎」，宅下必有埋着的尸骨；鬼临「元武」，是水怪山精；临「腾蛇」，主虫蛇成妖；临「朱雀」，是官司口舌、火灾盗贼；临「勾陈」，主牢狱羁身；临「青龙」，是因色欲而丧命的鬼。鬼在亥、子，是投河溺井的冤魂，或者是水沟池塘上出的毛病；鬼在辰、戌、丑、未，是被墙倒屋塌压死的，或者是墙垣、屋脊兽头犯了忌；鬼在寅、卯，是上吊自缢的，也主门户、栋梁上有事；鬼在巳、午，是被火烧、死在窑里的，兼主炉灶不安；鬼落在申、酉之乡，是死于刀剑之下的魂魄，或者是金钱作怪，也可能是狐狸成精。

鬼在变爻冤家债主，鬼临日月供养正神，受克者必受其殃，生世者反得其济。古法制鬼於庚申日甲子日，或于除夕日，黄钱数张，浆水一碗，卦现金鬼者向西送之，水鬼者向北送之，在人静处送。屡验平安，余仿此。觉子曰：余有泊云之法，一正可夺百邪，见怪不怪，其怪自灭。

鬼出现在变爻上的，是冤家债主找上门；鬼临日辰、月建的，则是该好好供养的正神。凡被鬼所克的人，必定受其殃；反过来鬼来生世爻的，倒能得它的接济。古法制鬼，选在庚申日、甲子日，或者除夕那一天，用黄钱几张、浆水一碗：卦现金鬼的向西送，水鬼的向北送，都要挑没有人的静处送。这法子我试过多次都得平安，其余照此类推。觉子说：我另有一套定心止念的法门——一个「正」字就能压倒百邪，见怪不怪，那怪自然消灭。

官克在位，为灾为祸。鬼动克世，或世爻随鬼入墓，及世动变鬼克世，乃是冤家债主，难免祸殃，宜修德作福，自然改祸为祥。财动克父，财化父，父化财，堂上之忧。父动克子，鬼化子，子化鬼，膝前有损。兄弟变鬼，鬼变兄弟，鬼动克兄，妻财变鬼，鬼变妻财，兄动化财，财化兄弟，既防手足刑伤，又主分衾折枕。

「官鬼」克到世爻所居之位，就是灾是祸。鬼爻发动来克世，或世爻「随鬼入墓」，或世爻发动变出鬼来回头克世，这都是冤家债主上门，难免祸殃；这时该修德行善、广积福缘，自然能改祸为祥。「妻财」发动克「父母」，或财化父母、父母化财，都主堂上二老有忧。父母发动克「子孙」，或官鬼化子孙、子孙化官鬼，都主膝下儿女有损。「兄弟」变官鬼、官鬼变兄弟、鬼动克兄，以及妻财变官鬼、官鬼变妻财、兄弟发动化妻财、妻财化兄弟，这些既要防手足受刑伤，又主夫妻分衾折枕、生离死别。

与六亲同居用六亲，与外人同居看应爻。世为已，应为人，世应相合相生，日月动爻生合世应者，彼此俱祥。克世我遭丧，克应他遭害，世克应，他畏于我，应克世我被他欺，刑冲者同。与六亲同居，宜于财兴用神相生，不宜相冲相克。

与六亲合住，就取代表那位六亲的爻作「用神」；与外人合住，就看「应爻」。世爻是我，应爻是对方：世应相合、相生，或者日辰、月建、动爻来生合世爻和应爻的，彼此都吉祥。若来克世爻，是我遭殃；来克应爻，是对方遭害。世爻克应爻，对方怕我；应爻克世爻，我被他欺。相刑、相冲的也照这样断。与六亲同住，最好「妻财」兴旺而又与那位六亲的用神相生，不宜彼此相冲相克。

官府自占，世与官星皆宜旺相，子孙持世及子孙动者且勿行，变克变绝反招奇祸，六冲化合，必获奇祥。

做官的人自己占盖造衙署，世爻与「官星」都要旺相才好。若「子孙」持世，或子孙在卦中发动，这工程暂且不要动手——子孙克官，于官身不利。世爻变出克、变出绝的，反而要招出意外之祸；卦得「六冲」而变成「六合」的，必得意外之喜。

野鹤曰：凡占旧衙署者，与占旧家宅者同断，有因人口多病，有因连任不得升迁，有因鬼祟显见其形，皆可指其疑者而占。曾有一官因连任不得升迁，疑官衙有不利，迎于府中，卜过半月，但有所疑，俱曾占过，皆不现爻，又卜后沟从后流宜否。

野鹤老人说：凡占旧衙署，与占旧家宅一样断。有的是因为衙里人口多病，有的是因为连任多年不得升迁，有的是因为鬼祟现出形来，都可以指定他心里所疑的那一处去占。曾有一位官员，因为连任不得升迁，疑心官衙有不利之处，把我接到府里，一连卜了半个月：凡是他心里疑着的都占遍了，都不见应验的爻象；最后又卜衙后那道水沟从后面流走合适不合适。

如戌月已亥日占得鼎卦。兄弟巳火′，兄弟巳火′；子孙未土″应，子孙未土″应；妻财酉金′，妻财酉金′；妻财酉金′，妻财酉金′；官鬼亥水′世，官鬼亥水′世；子孙丑土″，子孙丑土″。断曰：即此处违也，宜改往东流，后开沟见许多尸体白骨，余始悟曰：虎鬼持世，是以有之，再请占一卦。

戌月己亥日占，得鼎卦，六爻安静，变卦与本卦相同。六爻自上而下是：兄弟巳火（阳爻）、子孙未土（阴爻）持应、妻财酉金（阳爻）、妻财酉金（阳爻）、官鬼亥水（阳爻）持世、子孙丑土（阴爻）。野鹤老人断道：毛病正出在这道沟上，该改成向东流。后来掘开沟道，果然挖出许多尸骸白骨。我这才恍然大悟：原来是「白虎」与「官鬼」同临世爻，所以底下才有这些东西。于是又请他占一卦。

修沟之后何如得噬嗑之无妄。子孙巳火′，妻财戌土′；妻财未土″世动，官鬼申金′；官鬼酉金′，子孙午火′世；妻财辰土″，妻财辰土″；兄弟寅木″应，兄弟寅木″；父母子水′，父母子水′应。断曰：未土财化申金官，未年一定高升，后于申年升任，应申年者，值官之年也。

问修沟之后如何，得噬嗑卦变无妄卦。本卦六爻自上而下是：子孙巳火（阳爻）、妻财未土（阴爻）持世并发动、官鬼酉金（阳爻）、妻财辰土（阴爻）、兄弟寅木（阴爻）持应、父母子水（阳爻）；所变的无妄卦六爻依次是妻财戌土、官鬼申金、子孙午火持世、妻财辰土、兄弟寅木、父母子水持应。野鹤老人断道：未土财爻发动化出申金官爻，财能生官，官正是求升迁的用神，未年一定高升。后来却到申年才升任。应在申年，是因为申金正是那个官爻当值之年。

大抵与家宅同推，不宜六冲、卦变墓绝及反呤，住持或山主占者皆宜世旺日月动爻相生，宜子孙爻动，忌官鬼爻与兄爻持世，多费无益之事。官鬼持世疾病灾殃之累，兄爻动而克世者欲造福反成祸胎，财官生世者虽钱少自有增助，子孙旺相而化进神，多招徒弟，财爻休囚而化退者，有始无终。

盖造寺院大体与占家宅一样推断：不宜「六冲」，不宜卦变入墓逢绝，也不宜「反吟」。住持或是山主自己占的，都要世爻旺相，又得日辰、月建、动爻相生；宜「子孙」爻发动，忌「官鬼」爻与「兄弟」爻持世，那样只会多花冤钱办无益之事。官鬼持世的，要受疾病灾殃的拖累；兄弟爻发动来克世爻的，本想造福，反倒结下祸胎。「妻财」「官鬼」来生世爻的，虽然手上钱少，自会有人添助。子孙旺相而化「进神」的，日后广招徒弟；财爻休囚而化「退神」的，则有始无终。

李我平曰：卜筮诸书，二十余种，所论家宅，理不归一，不知昔贤是何宅见。卜筮大全：初井二灶三床四门五爻为人六爻栋宇。黄金策：初爻是宅二爻宅舍三爻为门四为父母五兄弟六妻财。易冒以初爻为幼二爻为妻三弟四母五爻为父上爻为老。他书俱各不同，不暇细具。

李我平说：卜筮的书有二十多种，讲到家宅，道理各不归一，真不知从前那些先生是照哪一所宅子看出来的。《卜筮大全》说：初爻是井，二爻是灶，三爻是床，四爻是门，五爻是人，六爻是栋宇。《黄金策》说：初爻是宅基，二爻是宅舍，三爻是门，四爻是父母，五爻是兄弟，六爻是妻财。《易冒》又以初爻为幼辈，二爻为妻，三爻为弟，四爻为母，五爻为父，上爻为老人。别的书还各不相同，一时也来不及细列。

易冒又云：鬼动於内，宅室之灾。鬼动于外，人口之咎。既以二爻为妻，三爻为弟，假令内爻鬼动，宅室之灾乎？弟妻之咎乎？至於五行之鬼，八宫之鬼，既以之定祸灾炎盗，又以之定头目，定病灾，彼谓炎鬼主回禄，鬼在乾宫主头目之患，若以一卦而兼断，岂失火盗之家，必染头目之病耶？

《易冒》又说：鬼动在内卦，是宅室的灾；鬼动在外卦，是人口的咎。可它既然以二爻为妻、三爻为弟，那么假使内卦鬼动，究竟该断宅室有灾呢，还是断妻弟有咎呢？至于五行之鬼、八宫之鬼，既拿它去定火灾盗贼，又拿它去定头面眼目，还拿它去定病症：说火鬼主火灾，鬼在乾宫主头目之患。若真拿一卦兼断这些，难道遭过火灾盗贼的人家，就一定都害头目的毛病吗？

有曰：合为门，冲为路，不论卦内之有无，但有暗冲与暗合，也应作数。假使有冲无合，有合无冲，岂有门无路之家耶？殊不知占家宅之趋避，愿人口以为安，财福旺，而宅与鬼安静而家宁，於斯而已，何必多生枝条，以乱后人耳目。

还有的说：相合的是门，相冲的是路，不论卦里现没现出来，只要有「暗冲」「暗合」，也一样算数。那么假使一卦只有冲没有合，或者只有合没有冲，难道会有只有门没有路、或只有路没有门的人家吗？他们全不明白：占家宅只为趋吉避凶，无非盼着一家人口平安——财爻、福神旺相，宅爻与鬼爻安静，一家也就安宁了，如此而已。何必多生出这许多枝节，来搅乱后人的耳目。

野鹤曰：卜墓卜穴，古法之谬与家宅相同，后贤放诸书而自晓，余因求验之法，每遇拜扫之时，到各家，命伊占之，或知人觅地而占之，如此多年，始得其秘。

野鹤老人说：卜坟墓、卜穴位，古法的荒谬处与占家宅一样多，后来的学者只要把各家书摆在一处对着看，自然就明白了。我为了求一套真能应验的方法，每逢清明扫墓时节，就到各家去，叫他们各占一卦；或者听说谁家正在寻地，也请他占一卦。这样做了许多年，才得着其中的诀窍。

世爻旺相，祖父魂安。福德兴隆，儿孙缩杞。古以二爻为穴，内卦为穴，腾蛇为穴，屡试不验，所验者，世为穴也，世宜旺相，或临日月，或日月动爻生扶，乃吉地也。儿孙乃祭杞之裔，宜於持世，或在他爻旺相，振振螽斯。

世爻旺相，祖先的魂魄就安；「子孙」（福德）兴隆，儿孙一支就绵延不绝、香火有继。古法有的以第二爻为穴，有的以内卦为穴，有的以「腾蛇」为穴，我屡次试来都不灵验；试下来真正灵验的，是以世爻为穴。世爻要旺相，或者正临日辰、月建，或者得日月动爻生扶，那才是一块吉地。儿孙是将来主持祭祀的后裔，最好「子孙」爻持世；就算落在别的爻上，只要旺相，也一样子孙众多、螽斯振振。

三合六合，聚气藏风。世冲六冲，飞砂走石。卦逢六合或世与子孙爻作六合，乃藏风吉穴，代代兴隆。若得六冲卦，或六冲变六冲，或世应相冲，冲者散也，必无气耳。

卦成「三合」「六合」的，是聚气藏风之地；世爻被冲、卦逢「六冲」的，便是飞砂走石之地。卦逢六合，或者世爻与「子孙」爻相合成六合的，是藏风的吉穴，子孙代代兴隆。若得六冲卦，或六冲又变六冲，或者世应相冲——冲就是散，那地方必定聚不住气。

六冲变六合，吉地失而复得；六合变六冲，吉地得而复失；此亦有二说：六冲变六合，寻得吉地，先欲买而不成，后又买成，或是地运已衰，真龙去后今复重来，凡得此者，再得世遇子孙旺相，急宜用之。曾验数占，绵绵科甲。六合变六冲者，或是已得之地而复失，或是地运将衰，龙将去矣，不宜用之。

「六冲」变「六合」，吉地是失而复得；「六合」变「六冲」，吉地是得而复失。这里也有两层讲法。六冲变六合的：或者是已寻着吉地，起先想买没买成，后来又买成了；或者是这块地的地运本已衰败，真龙去后如今又重来了。凡得这种卦，再加上世爻与「子孙」都旺相，就该赶紧用它——我曾验过好几卦，用了的人家科甲连绵不绝。六合变六冲的：或者是已经到手的地又失掉，或者是地运将衰、龙脉将去，这一种就不宜用。

世旺而化绝破，吉处藏凶。世衰而化生合，凶中有吉。世爻虽旺不宜化破及化墓绝化回头克，主先得吉地，后有破绽，若非将来下葬，不得吉日，定因葬后被人伤根，吉变为凶之象。世若衰弱，动而化回头相生化长生帝旺化日月化合化进神者，先否后喜之兆，目下观其形势，虽是不宜下葬之地，将来地运兴隆，变成富贵之大地也。

世爻旺相却化出「绝」与「破」，是吉处藏着凶；世爻衰弱却化出生、化出合，是凶中带着吉。世爻虽旺，也不宜化破、化墓、化绝、化回头克，那主先得了一块吉地，后来出破绽：不是将来下葬时择不着吉日，就一定是葬后被人伤了地脉根气，吉反变凶。世爻若本来衰弱，却发动化出回头相生，或化「长生」「帝旺」，或化出日辰、月建，或化合、化「进神」，那是先否后喜之兆：眼下看它的形势，虽像是不宜下葬的地方，将来地运一兴，就变成富贵大地了。

寅月戊午日占地，得颐变无妄卦。兄弟寅木′，妻财戌土′；父母子水″动，官鬼申金′；妻财戌土″世动，子孙午火′世；妻财辰土″，妻财辰土″；兄弟寅木″，兄弟寅木″；父母子水′应，父母子水′应。

寅月戊午日占一块坟地，得颐卦变无妄卦。本卦六爻自上而下是：兄弟寅木（阳爻）、父母子水（阴爻）发动、妻财戌土（阴爻）持世并发动、妻财辰土（阴爻）、兄弟寅木（阴爻）、父母子水（阳爻）持应；所变的无妄卦六爻依次是妻财戌土、官鬼申金、子孙午火持世、妻财辰土、兄弟寅木、父母子水持应。

断曰：世爻戌土，春天休囚，化出午火子孙回头生世，日月世爻其成三合，青龙戏水，以化长生，水源极远，只因申为月破，戌土克子水，又被日神冲散，春夏有水，秋冬必动。彼曰：正是如此。余曰：不妨，不可求全责备，卦中日月世与子孙共成三合，死者安而生者乐，子孙昌盛，何愁不发，后竟葬之，辰年下葬，酉年孙中亚魁，及至子年，次孙又登乡榜。

野鹤老人断道：世爻是戌土，在春天正当休囚，幸而发动化出午火子孙回头来生世；寅月的月建、戊午日的日辰与世爻戌土恰成寅午戌三合。「青龙」临着水爻发动，又化出「长生」，可见水源极远。只因申金正当月破，戌土又克子水，子水再被戊午日的日辰冲散，所以这里的水春夏有、秋冬就要干。那家人说：正是这样。野鹤老人说：不妨，看地不能求全责备；卦中日辰、月建、世爻与子孙共成三合局，死者得安而生者得乐，子孙昌盛，还愁不发达吗？后来果然葬在这里：辰年下葬，酉年长孙中了亚魁，到子年次孙又中了乡榜。

世化进神，千秋绵远。福德化进，百代兴旺，世宜旺相化进神、化日月、化回头生、化合、化长生帝旺，龙安水源地脉长。子孙旺相化进神、或化吉、化生、化日月，贤孙贵子布满朝堂。世化退神，终须迁改，子孙化退，代代不如。

世爻发动化「进神」，这块地能保千秋绵远；「子孙」（福德）化进神，子孙百代兴旺。世爻最好是旺相而化进神，或化出日辰月建，或化回头生、化合、化「长生」「帝旺」，那便是龙脉安稳、水源不竭、地脉悠长。子孙爻旺相而化进神，或化吉、化生、化出日辰月建的，贤孙贵子将来布满朝堂。反过来世爻化「退神」的，终究要迁葬改葬；子孙化退神的，一代不如一代。

日月宜生福德，动爻不可伤身。世与子孙爻宜日月动爻生扶，不宜日月冲克。旺世临虎，棺上加棺。旺福逢龙，寅葬卯发。世临白虎鬼爻，或是随鬼入墓，皆主地有伏尸。世爻旺相又遇生扶，乃为棺上加棺。曾见两人葬者后竟大发。休囚者则不可耳。子孙旺相又遇日月生扶又遇青龙，即为吉地，寅年葬而卯年发也，皆言其发旺之速。

日辰月建最宜来生「子孙」（福德），动爻不可伤了世身。世爻与子孙爻都要得日辰、月建、动爻生扶，不宜被日月冲克。世爻旺而临「白虎」，是棺上加棺；子孙旺而逢「青龙」，是寅年葬、卯年就发。世爻临着白虎与鬼爻，或者「随鬼入墓」，都主这地底下埋有旧尸。若世爻旺相又得生扶，那就是棺上加棺的吉象——我曾见两家在这样的地上下葬，后来竟都大发；若世爻休囚，那就用不得了。子孙旺相，又得日月生扶，又遇青龙，便是吉地，寅年葬下卯年就发。这两句都是形容发旺之快。

散绝墓空，世与子孙勿见。化克化鬼，弟兄妻子休逢。世爻子孙爻，不宜休囚墓绝空破，不宜动逢破散及化破散、化绝、化墓、化鬼、化退神、化回头克，但逢一者皆非吉地。六亲不宜化鬼、父化子，子化父，鬼化子，子化鬼，兄化鬼，鬼化兄，兄化财，财化兄，财化鬼，鬼化财，此不宜于兄弟妻子。有父母在堂亦不宜鬼化父、父化财、财化父。

散、绝、墓、空这四样，世爻与「子孙」爻都不可犯；化克、化「官鬼」这两样，兄弟妻子也都不可逢。世爻和子孙爻不宜休囚、入墓、逢绝、落空、逢破，也不宜发动而遇破散，或化破散、化绝、化墓、化鬼、化「退神」、化回头克——只要犯上一样，就不是吉地。六亲各爻也不宜化出官鬼：父母化子孙、子孙化父母、官鬼化子孙、子孙化官鬼、兄弟化官鬼、官鬼化兄弟、兄弟化妻财、妻财化兄弟、妻财化官鬼、官鬼化妻财，这些都不利于兄弟妻子。家中尚有父母在堂的，也不宜官鬼化父母、父母化妻财、妻财化父母。

应冲世合处逢冲，流移迁徒。反伏卦变化克，洪泛陵墓。择地不但不喜六冲卦，应冲世者亦非吉也，倘应世相合，爻逢六合，世应子孙三合成局，即为美地。卦得反吟，遇冲开之年月必迁。卦得反吟，遇冲年冲月必变。内外反吟者乃卦变也，如巽变乾，坤变震之类，名为化绝化克得此卦者，重则冲决，轻则迁徙。

应爻冲世爻，或是本来相合之处反被冲开，主子孙流离迁徙；卦得「反吟」「伏吟」或卦变化克，主洪水泛滥淹了坟茔。择地不但不喜「六冲」卦，应爻冲世爻的也不是吉象；倘若世应相合，爻又逢「六合」，世爻、应爻与子孙合成三合局，那就是一块美地。卦得反吟的，遇到冲开的年月必定迁葬；卦得反吟的，遇到相冲的年、相冲的月必生变故。内外卦都反吟，是由卦变出来的，譬如巽变乾、坤变震一类，叫作化绝化克：得这种卦，重则坟被水冲决，轻则也要迁走。

如卯月戊子日占地得巽之升。兄弟卯木′世动，官鬼酉金″；子孙巳火′动，父母亥水″；妻财未土″，妻财丑土″世；官鬼酉金′应，官鬼酉金′；父母亥水′，父母亥水′；妻财丑土″，妻财丑土″应。

譬如卯月戊子日占地，得巽卦变升卦。本卦六爻自上而下是：兄弟卯木（阳爻）持世并发动、子孙巳火（阳爻）发动、妻财未土（阴爻）、官鬼酉金（阳爻）持应、父母亥水（阳爻）、妻财丑土（阴爻）；所变的升卦六爻依次是官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土持世、官鬼酉金、父母亥水、妻财丑土持应。

世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，不宜用之。彼曰：已买成矣。余曰：不葬何妨。又曰：地师言为美地，后竟葬之。四年之内，二男一女，相继而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年后没，应酉年者，谓之再冲之年。父化父，儿孙夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父动，父动化父更凶。子孙化子孙不遇伤克，代代儿女成行，决非单传。

世爻就是穴。这一卦世爻卯木正临卯月的月建，戊子日的日辰子水又来生它，本该是吉；只是不宜外卦「反吟」——世爻被变出的酉金冲克，子孙巳火又被亥水冲克，所以这地用不得。那人说：地已经买下了。野鹤老人说：不葬也就是了。他又说：看地的先生说这是块美地。后来终究葬了下去。四年之内，两个儿子、一个女儿相继死亡，他自己又得了半身不遂的病；这愚人不怪自己，反怪祖父的棺木暴露在外，结果两年之后连自己也没了。应在酉年，那叫作「再冲之年」。「父母」化父母，儿孙夭折；「子孙」化子孙，子女成行。卦中不宜父母爻发动，父母发动又化出父母更凶；子孙化子孙而不遭伤克的，代代儿女成群，决不会单传。