增刪卜易 · 第 5 卷

進神退神者，爻之動而化也，化進化退，吉凶禍福有喜忌之分，所喜者宜於化進，所忌者宜化退神。 進神 亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。 退神 子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。 進神由此而進也，如春天花木枝繁葉茂。退神由此而退也，如秋天花木漸漸凋零。

所謂「進神」「退神」，是就爻發動之後所變出的那一支說的：變出的支比本支進一步，就是化進神；退一步，就是化退神。化進化退各有喜忌之別——凡是所喜的爻（用神、元神），宜於化進神；凡是所忌的爻（忌神、仇神），宜於化退神。化進神的有七組：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。化退神的也有七組：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。水木火金各以同行相鄰的兩支論進退，如亥進為子、寅進為卯；四土則按辰、未、戌、丑的次序遞進，如丑進為辰、辰進為未、未進為戌。進神是順勢向前，好比春天的花木枝繁葉茂；退神是順勢倒退，好比秋天的花木漸漸凋零。

申月癸卯日占鄉試得恆變大過 妻財戌土″應　妻財未土″ 官鬼申金″　動　官鬼酉金′ 子孫午火′　父母亥水′世 官鬼酉金′世　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′ 妻財丑土″　妻財丑土″應 斷曰：酉金官星持世旺相，當時卯日沖之而暗動，又得九五爻上官進神財助生扶，不獨今秋折桂，來春佔鰲頭，果得聯捷。

申月癸卯日占鄉試，搖出雷風恆變澤風大過。自上而下是：上爻妻財戌土（應爻，變妻財未土），五爻官鬼申金（發動，變出官鬼酉金），四爻子孫午火（變父母亥水，為變卦之世），三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻財丑土（變卦中為應）。野鶴老人斷道：占功名以官鬼為用神，酉金官星正坐在世爻上，申月金旺，用神旺相；癸卯日的卯木來沖它，靜爻逢沖便是「暗動」；五爻官星申化酉又是化進神，上下還有戌土、丑土兩重財爻生扶。這樣的卦，不但今秋鄉試折桂，來春會試也能奪魁。後來果然接連考中。

卯月乙丑日占求婚成否 子孫巳火′　動　父母子水″應 妻財未土″世　動　妻財戌土′ 官鬼酉金′　動　官鬼申金″ 妻財辰土″　兄弟卯木″世 兄弟寅木″應　子孫巳火″ 父母子水′　動　妻財未土″ 斷曰：財爻持世化進神，巳火子動而生世，但因巳火化子水回頭之克，必待午日沖去子水，午火又合世爻，其婚必成，果於午日允婚。或曰：間爻酉金鬼動，豈無阻耶？余曰：鬼化退神雖有被阻而無力也。此卦世爻未土財化旬空，古以財化旬空，謂之動日月而空且不能進，此處未土無力，動散而化空，亦能進矣。

卯月乙丑日占求婚能不能成。卦象自上而下是：上爻子孫巳火（發動，變父母子水，為變卦之應），五爻妻財未土（世爻，發動，變出妻財戌土），四爻官鬼酉金（發動，變官鬼申金），三爻妻財辰土（變兄弟卯木，為變卦之世），二爻兄弟寅木（應爻，變子孫巳火），初爻父母子水（發動，變妻財未土）。野鶴老人斷道：占婚以財爻為用，財爻恰好持世，未化戌是化進神；上爻巳火子孫發動來生世爻。只是巳火變出子水，反被回頭克住，所以要等午日沖去子水；何況午與未相合，正合世爻，那時婚事必成。後來果然午日許了親。有人問：中間四爻酉金官鬼發動，難道沒有阻礙？野鶴老人答：官鬼酉化申是化退神，雖有阻撓，卻使不上力。這一卦世爻未土所化的戌土正落旬空，舊說凡財化旬空便叫動而化空、不能進；此處未土本已無力，動而渙散又化空，照樣進得成。

酉月甲辰日占自陳何如 父母酉金″應　父母酉金″ 兄弟亥水″　兄弟亥水″ 官鬼丑土″　官鬼丑土″世 妻財午火″世　動　兄弟亥水′ 官鬼辰土′　動　官鬼丑土″ 子孫寅木″　動　子孫卯木′應 斷曰：世化回頭之克，官化退神，子孫化進神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果於次年革職拿問。古以動日月化空破謂之不退，此卦官子孫動休囚而化空破，進者進而退者竟退。

酉月甲辰日占自己上疏陳情的結果。卦象自上而下是：上爻父母酉金（應爻），五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（變卦中為世），三爻妻財午火（世爻，發動，變出兄弟亥水），二爻官鬼辰土（發動，變官鬼丑土），初爻子孫寅木（發動，變出子孫卯木，為變卦之應）。野鶴老人斷道：世爻午火動而變出亥水，水來克火，是「回頭之克」；官星辰化丑是化退神，官星一退則官位難保；子孫寅化卯是化進神，子孫正是克官的忌神，忌神反倒節節進。三爻都不是吉象，是大凶之兆。後來果然第二年被革職拿問。舊說動爻若臨日月而化空破就叫「不退」；這一卦的官星與子孫都是休囚發動而化空破，該進的照樣進，該退的竟也真退了。

丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否。 子孫子水″　動　官鬼巳火′ 父母戌土′　動　父母未土″ 兄弟申金″世　動　兄弟酉金′應 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″應　父母辰土″世 父化退神，父已歸矣，世化進神而欲去，父爻生世一定相逢，必相會於未日，果得遇未日，應未日，戌父化未，又破又空至未日乃實空實破之日也，若執古法動日月而化空破，謂之退其爻，豈有歸來之日也。

丑月丙戌日占：父親來信說已經動身，我去迎接能不能遇上。卦象自上而下是：上爻子孫子水（發動，變官鬼巳火），五爻父母戌土（發動，變出父母未土），四爻兄弟申金（世爻，發動，變兄弟酉金，為變卦之應），三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土（應爻，變卦中為世）。父爻戌化未是化退神，正見父親已在回程；世爻申化酉是化進神，正見自己要動身去迎；父爻又來生世爻，父子一定相遇，就在未日碰上。後來果然未日遇著。應在未日，是因為戌土父爻化出的未土在丑月被丑沖為破、又值旬空，到了未日正是填實空、填實破的日子。若死守舊法，說動爻臨日月而化空破便算這一爻退了，那哪裡還會有歸來之日？

戌月癸亥日占本年冬今得關差否水澤節變需卦 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′　官鬼戌土′ 父母申金″應　父母申金″世 官鬼丑土″　動　官鬼辰土′ 子孫卯木′　子孫寅木′ 妻財巳火′世　兄弟子水′應 丑土官動化進神許丑日必得，果得於丑日。古以動日月化空破，謂之不進，此卦動非日月而化空破，亦能進也。

戌月癸亥日占今年冬天能不能得到關卡上的差事，搖出水澤節變水天需。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金（應爻，變卦中為世），三爻官鬼丑土（發動，變出官鬼辰土），二爻子孫卯木（變子孫寅木），初爻妻財巳火（世爻，變兄弟子水，為變卦之應）。占差事取官鬼為用神，三爻丑土官星發動化出辰土，正是化進神，野鶴老人便許丑日必得，後來果然丑日到手。舊說動爻化空破就叫「不進」；這一卦發動的既不是日建也不是月建，化出的辰土又逢空破，照樣進得成。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人變革卦 子孫戌土′應　動　子孫未土″ 妻財申金′　妻財酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′應 余曰：若以古法斷者，子孫動克財官，終身而無官也，餘許辰年出仕，何也？戌土子孫孫雖動幸化退神，不克官也，辰年沖去戌土，是以許之，果於辰年得選豈可謂之動空化日月而不退也。

又如未月丁卯日占功名，問何時才能出仕，搖出同人變革（原文作「火天同人」，同人本是天火同人）。自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動，變出子孫未土），五爻妻財申金（變妻財酉金），四爻兄弟午火（變官鬼亥水，為變卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（變卦中為應）。野鶴老人說：若照舊法斷，子孫發動克財克官，此人終身無官；我卻許他辰年出仕，為什麼？上爻戌土子孫雖然發動，幸而戌化未是化退神，退了就克不動官星；到辰年辰戌相沖，把戌土沖去，官星更無妨礙，所以敢許。後來果然辰年選上了官。這怎麼能說動爻化空、化日月便不能退呢？

又如申月辛卯日占病得澤天夬卦變大壯 兄弟未土″　兄弟戌土″ 子孫酉金′世　動　子孫申金″ 妻財亥水′　父母午火′世 兄弟辰土′　兄弟辰土′ 官鬼寅木′應　官鬼寅木′ 妻財子水′　妻財子水′應 此公因抱危症。余曰：子孫持世，明日辰日必遇良醫，果於次日用針而愈。或曰：子孫化退神，何其用藥亦效？余曰：動變皆屬秋金，當相得令，占近事豈可曰退？若占久遠之事，待休囚之時而退者得也，古以動破散而化日月無階無路，謬也。

又如申月辛卯日占病，搖出澤天夬變雷天大壯。自上而下是：上爻兄弟未土（變兄弟戌土），五爻子孫酉金（世爻，發動，變出子孫申金），四爻妻財亥水（變父母午火，為變卦之世），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（應爻），初爻妻財子水（變卦中為應）。這位病得很重。野鶴老人說：占病以子孫為醫藥，子孫又恰好持世，明天辰日必定遇上良醫。後來果然第二天施針就好了。有人問：子孫酉化申是化退神，怎麼用藥還有效？答：動爻與變爻同屬秋金，申月正當令得時，占的又是眼前近事，怎麼能說它退？若占的是長遠之事，那要等到金氣休囚的時候才見其退。舊說動爻逢破逢散而化日月便「無階無路」，是錯的。

又如丑月癸卯日占妻病服藥可愈否？得臨之泰 子孫酉金″　子孫酉金″應 妻財亥水″應　妻財亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　動　兄弟辰土′世 官鬼卯木′世　官鬼寅木′ 父母巳火′　妻財子水′ 斷曰：兄動化進，神靈莫拘，其妻死於辰日，此乃兄動臨月建而化旬空，亦可謂之不進耶？

又如丑月癸卯日占妻子的病服藥能不能好，搖出地澤臨變地天泰。自上而下是：上爻子孫酉金（變卦中為應），五爻妻財亥水（應爻），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土（發動，變出兄弟辰土，為變卦之世），二爻官鬼卯木（世爻，變官鬼寅木），初爻父母巳火（變妻財子水）。野鶴老人斷道：占妻以妻財為用神，兄弟正是克財的忌神，如今兄弟發動又化進神，克財之力節節增長，就是神靈也拘管不住。他妻子果然死在辰日。這一卦兄弟爻發動時正臨丑月的月建，變出的辰土又落旬空，難道也能說它「不進」嗎？

又如戌月癸未日占病得乾之夬 父母戌土′世　動　父母未土″ 兄弟申金′　兄弟酉金′世 官鬼午火′　子孫亥水′ 父母辰土′應　父母辰土′ 妻財寅木′　妻財寅木′應 子孫子水′　子孫子水′ 斷曰：久病逢沖莫治，又是父爻持世，妙藥難醫，雖化退神，非病退也，乃精神命脈漸漸消枯之象也，防日月沖破未土而無路矣，果卒於丑月。

又如戌月癸未日占病，搖出乾為天變澤天夬。自上而下是：上爻父母戌土（世爻，發動，變出父母未土），五爻兄弟申金（變兄弟酉金，為變卦之世），四爻官鬼午火（變子孫亥水），三爻父母辰土（應爻），二爻妻財寅木（變卦中為應），初爻子孫子水。野鶴老人斷道：久病之人卦爻逢沖，是不可醫治之象；何況父母爻又坐在世上——父母是子孫的忌神，子孫即醫藥，父爻當權，再妙的藥也難見效。戌化未雖是退神，退的卻不是病，而是人的精神命脈一點點消枯下去；還要提防日辰月建把未土沖破，那就更無生路了。後來果然死在丑月，正是丑未相沖、未土被沖破的月份。

又如戌月已卯日占母血崩一年有餘得同人變解 子孫戌土′應　動　子孫戌土″ 妻財申金′　動　妻財申金″應 兄弟午火′　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　動　兄弟午火″ 子孫丑土″　動　子孫辰土′世 父母卯木′　動　父母寅木″ 斷曰：卯木父母值臨日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化進神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既無水養且化退神，正以絕其源，源絕危險，果卒於丑月，此乃父臨日建不化空破，亦能退也。

又如戌月己卯日占母親血崩已一年多，搖出天火同人變雷水解。自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動），五爻妻財申金（發動，變卦中為應），四爻兄弟午火，三爻官鬼亥水（世爻，發動，變兄弟午火），二爻子孫丑土（發動，變出子孫辰土，為變卦之世），初爻父母卯木（發動，變出父母寅木）。野鶴老人斷道：占母親取父母爻為用神，初爻卯木父母正當己卯日的日建；卦中戌土生申金，申金生亥水，亥水又轉生卯木，一路相生；二爻丑土本可以攔住這股水，偏偏丑土發動化辰、自身又逢月破，堵它不住。父母爻這樣旺相受生，正應了血下太多、精血妄行。等到丑月土旺，父母爻既無水來滋養，自己又是卯化寅的退神，源頭一斷就危險了。後來果然死在丑月。可見父爻雖臨日建、又不化空破，照樣能退。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否 父母未土″　動　父母戌土′應 兄弟酉金′應　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′ 妻財卯木″　妻財卯木″世 官鬼巳火″世　官鬼巳火″ 父母未土″　父母未土″ 斷曰：未土父母動化進神，戌值旬空，近病逢空即愈，許次日退災，果於甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法動日月化空破尚且不進，今休囚而化空，可得愈耶？

又如卯月癸酉日占父母新得的病，搖出澤地萃變天地否。自上而下是：上爻父母未土（發動，變出父母戌土，為變卦之應），五爻兄弟酉金（應爻，變兄弟申金），四爻子孫亥水（變官鬼午火），三爻妻財卯木（變卦中為世），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土。野鶴老人斷道：上爻未土父母發動化出戌土，是化進神，而戌土正落旬空；「近病逢空即愈」，便許第二天災退。後來果然甲戌日出空就痊癒了。這裡父爻本身休囚，化出的又是空爻。照舊法，動爻臨日月而化空破尚且算不能進，如今休囚又化空，豈不更該說好不了？可事實偏偏是出空之日病就好了。

又如辰月癸丑日占病得困變解 父母未土″　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″應 子孫亥水′應　官鬼午火′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土′　父母辰土′世 妻財寅木″世　妻財寅木″ 斷曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神搖於五位，古法謂之避空，餘以為謬也，此時逢空，出空一定遭傷，後卒於六月。應未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日沖開，謂之開墓，以待彼克，而入墓不死也。或問：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。

又如辰月癸丑日占病，搖出澤水困變雷水解。自上而下是：上爻父母未土（變父母戌土），五爻兄弟酉金（發動，變兄弟申金，為變卦之應），四爻子孫亥水（應爻，變官鬼午火），三爻官鬼午火，二爻父母辰土（變卦中為世），初爻妻財寅木（世爻）。野鶴老人斷道：世爻寅木正落旬空，五爻酉金忌神發動來克它，舊法把這叫「避空」，說落空之爻正好躲開克傷，我認為這是錯的：眼下逢空是躲得過，出了空一定挨這一克。後來果然死在六月。應在未月，是因為木墓在未，未土正是世爻寅木的墓庫；這墓本已月破，又被丑日沖開，叫做「開墓」——墓開著，只等忌神克來，人就隨克入墓；若墓閉著入不進去，反倒不死。有人問：酉金既然化退神，怎麼還克得動木？答：癸丑日的丑土生助酉金，金正得力，退不下去。

又如辰月乙丑日占妻母病得隨之否 妻財未土″應　動　妻財戌土′應 官鬼酉金′　官鬼申金′ 父母亥水′　子孫午火′ 妻財辰土″世　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　子孫巳火″ 父母子水′　動　妻財未土″ 斷曰：子水父爻動化未土回頭克父母，上爻未土又化進神以克父，須防戌日，果卒於甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如無也，此卦未土發動，丑日沖之，又化旬空月破，竟不見其散也。

又如辰月乙丑日占妻子的母親的病，搖出澤雷隨變天地否。自上而下是：上爻妻財未土（應爻，發動，變出妻財戌土），五爻官鬼酉金（變官鬼申金），四爻父母亥水（變子孫午火），三爻妻財辰土（世爻，變兄弟卯木，為變卦之世），二爻兄弟寅木（變子孫巳火），初爻父母子水（發動，變出妻財未土）。占岳母仍取父母爻為用神。野鶴老人斷道：初爻子水父爻發動，卻變出未土反回頭克它；上爻未土又化戌土是化進神，土進則克父之力更重，須防戌日。後來果然死在甲戌日，正是戌土出空之日。舊法說動爻被日辰沖散便如同沒有；這一卦上爻未土發動而被丑日相沖，化出的戌土又逢旬空、月破，卻全然不見它散。

又如申月乙卯日占出得屯之節 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′應　官鬼戌土′ 父母申金″　父母申金″應 官鬼辰土″　官鬼丑土″ 子孫寅木″世　動　子孫卯木′ 兄弟子水′　妻財巳火′世 斷曰：世臨寅木動而化進神，合當就行，因繫月破，目下未必能行，出月方可，後至亥月方行由燕至粵，次八月歸來。余曰：途中安否？彼曰：往來託庇平安。餘以子孫化進神知其平安，故問之耳。夫應亥月行者，破而逢合之月也。此乃動破化日辰，豈可謂之不能進耶？

又如申月乙卯日占出遠門，搖出水雷屯變水澤節。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土（應爻），四爻父母申金（變卦中為應），三爻官鬼辰土（變官鬼丑土），二爻子孫寅木（世爻，發動，變出子孫卯木），初爻兄弟子水（變妻財巳火，為變卦之世）。野鶴老人斷道：世爻寅木發動又化進神，本該動身；只因寅在申月被沖，正落月破，眼下未必走得成，要出了這個月才行。後來到亥月才起程，從燕地一直到廣東，第二年八月回來。野鶴老人問他一路平安否，那人說往返都託庇平安。這是因為子孫爻化進神，子孫主平安解厄，所以才有此一問。應在亥月起行，是因為寅亥相合，破爻逢合之月便能起用。這正是動爻逢破而變出日辰之支的例子，怎麼能說它不能進呢？

又如辰月已未日占兄何日歸來得履之兌 兄弟戌土′　動　兄弟未土″世 子孫申金′世　子孫酉金′ 父母午火′　妻財亥水′ 兄弟丑土″　兄弟丑土″應 官鬼卯木′應　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′ 斷曰：兄動化退，已有歸志，但因戌逢月破，在外諸事未遂，六月可望，後至戌月方回，乃應實破之月也，此乃動破而變日月，豈可謂之退不及也？

又如辰月己未日占哥哥哪天回來，搖出天澤履變兌為澤。自上而下是：上爻兄弟戌土（發動，變出兄弟未土，為變卦之世），五爻子孫申金（世爻，變子孫酉金），四爻父母午火（變妻財亥水），三爻兄弟丑土（變卦中為應），二爻官鬼卯木（應爻），初爻父母巳火。占兄弟以兄弟爻為用神。野鶴老人斷道：兄爻發動化退神，退就是往回走，可見他已有歸意；只是戌土在辰月被辰沖，正落月破，在外諸事未辦妥，六月裡可望回來。後來到戌月才回，應的正是「實破」之月。這一卦動爻既逢月破，變出的未土又是占日己未的日建，怎麼能說它「退之不及」呢？

又如辰月乙未日占子病得大有變睽，同時祖又占子孫亦得此卦 官鬼巳火′應　官鬼巳火′ 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 父母辰土′世　動　父母丑土″ 妻財寅木′　妻財卯木′ 子孫子水′　官鬼巳火′應 斷曰：父母臨月建化退神，此子死於次日。

又如辰月乙未日占兒子的病，搖出火天大有變火澤睽；同一天孩子的祖父占孫子，搖出的也是這一卦。自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金（變卦中為世），三爻父母辰土（世爻，發動，變出父母丑土），二爻妻財寅木（變妻財卯木），初爻子孫子水（變官鬼巳火，為變卦之應）。占兒子取子孫爻為用神，初爻子水就是用神；父母則是克子孫的忌神。野鶴老人斷道：父母辰土正臨辰月的月建，力量本大，雖然辰化丑是化退神，可當月當令，一時退它不動，忌神這樣當權，這孩子第二天就死了。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困 妻財戌土″　妻財未土″ 官鬼申金″應　動　官鬼酉金′ 子孫午火′　父母亥水′應 子孫午火″　子孫午火″ 妻財辰土′世　妻財辰土′ 兄弟寅木″　兄弟寅木″世 斷曰：官動化進神，秋來得令必遷，後報升於巳月，應巳月者，動而逢合之月，申金又長生於巳，此乃動日月而化空破，豈可謂之不進耶？

又如卯月丙寅日，一名衙役占本官會不會升遷，搖出雷水解變澤水困。自上而下是：上爻妻財戌土（變妻財未土），五爻官鬼申金（應爻，發動，變出官鬼酉金），四爻子孫午火（變父母亥水，為變卦之應），三爻子孫午火，二爻妻財辰土（世爻），初爻兄弟寅木（變卦中為世）。占上司取官鬼為用神。野鶴老人斷道：官星發動化進神，等到秋天金氣當令必定升遷。後來巳月就報了升。應在巳月，是因為巳申相合，動爻逢合之月即應，何況申金長生在巳。這又是動而化空破卻照樣能進的例子，怎麼好說它不進呢？

又如巳月乙丑日占試中否得兌之訟 父母未土″世　動　父母戌土′ 兄弟酉金′　兄弟申金′ 子孫亥水′　官鬼午火′世 父母丑土″應　官鬼午火″ 妻財卯木′　父母辰土′ 官鬼巳火′　動　妻財寅木″應 斷曰：未父化進神，巳火官動而生世，吉兆顯然，坐以待報，果於寅日揭榜，中第八名，古法動破散化日月尚不能進，此卦動散化空亦能中矣。

又如巳月乙丑日占考試中不中，搖出兌為澤變天水訟。自上而下是：上爻父母未土（世爻，發動，變出父母戌土），五爻兄弟酉金（變兄弟申金），四爻子孫亥水（變官鬼午火，為變卦之世），三爻父母丑土（應爻，變官鬼午火），二爻妻財卯木（變父母辰土），初爻官鬼巳火（發動，變妻財寅木，為變卦之應）。占考試，父母是文書功名之本，官鬼是名位所繫。野鶴老人斷道：未土父母持世又化進神，初爻巳火官星發動來生世爻，吉兆分明，只管安坐等好消息。後來果然寅日揭榜，考中第八名。舊法說動爻逢破逢散、化出日月還算不能進；這一卦世爻發動被丑日沖散、化出的戌土又落旬空，照樣考中。

又如未月丁丑日占母路隔千里何時來得火天大有變井 官鬼巳火′應　動　子孫子水″ 父母未土″　動　父母戌土′世 兄弟酉金′　動　兄弟申金″ 父母辰土′世　兄弟酉金′ 妻財寅木′　子孫亥水′應 子孫子水′　動　父母丑土″ 斷曰：卦初爻子水化出丑父，子與丑合，被合不來，未父化進神，亦應不來，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不來，兄弟必來。彼曰：有妹無弟。果於次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。

又如未月丁丑日占母親遠在千里之外何時能來，搖出火天大有變水風井。自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻，發動，變子孫子水），五爻父母未土（發動，變出父母戌土，為變卦之世），四爻兄弟酉金（發動，變兄弟申金），三爻父母辰土（世爻，變兄弟酉金），二爻妻財寅木（變子孫亥水，為變卦之應），初爻子孫子水（發動，變出父母丑土）。野鶴老人斷道：初爻子水變出丑土父爻，子丑相合，被合住便來不成；五爻未土父爻化戌是化進神，進是往前走，也主不來。幸而未土生起四爻酉金兄爻，兄爻化申是退神，退就是回來，申金又與世爻辰土相合。所以母親必不來，兄弟輩卻一定來。那人說：我只有妹妹沒有弟弟。後來果然第二年三月妹妹到了。這一卦兄爻所化的申金正落旬空，可見爻雖落空，照樣能退。

又如未月辛丑日占開金銀器皿店得火雷噬嗑化屯卦 子孫巳火′　動　父母子水″ 妻財未土″世　動　妻財戌土′應 官鬼酉金′　動　官鬼申金″ 妻財辰土″　妻財辰土″ 兄弟寅木″應　兄弟寅木″世 父母子水′　父母子水′ 財爻妻財持世化進，生意興隆，甲戌日開張，財源茂盛，妻財持世化進神乃久遠豐隆之象。余曰：代爾擇甲戌日開張，管許大發，果開市於戌日，至今此店興盛豐隆，此乃動日月而空，豈可謂之不進耶？

又如未月辛丑日占開一家金銀器皿店，搖出火雷噬嗑變水雷屯。自上而下是：上爻子孫巳火（發動，變父母子水），五爻妻財未土（世爻，發動，變出妻財戌土，為變卦之應），四爻官鬼酉金（發動，變官鬼申金），三爻妻財辰土，二爻兄弟寅木（應爻，變卦中為世），初爻父母子水。占買賣以妻財為用神。財爻持世又化進神，正是生意興隆之象，擇甲戌日開張，財源茂盛；財持世化進，主的是長久豐厚，不只一時之利。野鶴老人說：我替你擇定甲戌日開張，管保大發。後來果然戌日開市，這家店至今興旺。這裡未化戌又逢旬空，仍是動而化空卻照樣能進，怎麼能說它不進呢？

野鶴曰：夫進神之有四：動旺相而化旺，乘勢而進，一也；動休囚而化休囚，待時而進，二也；動爻變爻有一而值衰，待旺相之日而進者，三也；動爻變爻有一而空破，待填實之日而進者，四也；退神之法有四：動旺相而化旺相或有日月動爻生扶，占近事得時而不退者一也；動休囚而化休囚及時而退者二也；動爻變爻有一而旺相待休囚之時而退者三也；動爻變爻有一而逢空破待填實之日而退者四也。

野鶴老人總結說：進神有四種情形。一是動爻旺相、變爻也旺相，乘著氣勢當下就進；二是動爻休囚、變爻也休囚，要等到得時得令那一天才進；三是動爻與變爻之中有一個衰弱，要等它轉旺之日才進；四是動爻與變爻之中有一個落空或逢破，要等到填實之日才進。退神也有四種情形。一是動爻旺相、變爻也旺相，或另有日辰月建、動爻生扶，占的又是近事，正當得時，一時退不下去；二是動爻休囚、變爻也休囚，到時候自然就退；三是動爻與變爻之中有一個還旺相，要等它休囚之時才退；四是動爻與變爻之中有一個逢空破，要等到填實之日才退。

李我平曰：初看易冒，有大進不進不能進祗近理，後見動日月而化空破，無階無路，謂之不進，故知謬也。動爻既臨日月，逢空不空，逢破不破，況化空破？即日月如天，雖化空破，知浮雲之掩日，實空實破之期即是雲開霧散，司令當權，何以謂之不進？又曰：動值破散而變日月謂我位既失，何以得前？殊不知既動而破，自有實破之期，既動而散，自有填實之日，況化日月，名為化旺，後日填實愈旺強，何以謂之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兌之豐。

李我平說：起初讀《易冒》，見它講進神分「大進」「不進」「不能進」幾層，覺得還算近理；後來見它說動爻臨日月而化空破便是「無階無路」、叫做不進，才知道錯了。動爻既然臨著日辰月建，本身就逢空不空、逢破不破，何況只是化出空破？日月好比天上的太陽，縱然化出空破，也不過浮雲暫時遮日；到了實空實破的時候，正是雲開霧散、當權司令之日，怎麼能說它不進？它又說：動爻逢破逢散而變出日月，是「我位既失，何以得前」。殊不知既已動而逢破，自有實破之期；既已動而被沖散，自有填實之日；何況化出的是日月，那叫「化旺」，日後填實起來更加強旺，怎麼能說它不能前進？《易冒》所存的格式是這樣一例：申月卯日占兄弟，得兌為澤變雷火豐。

父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　動　兄弟申金″世 子孫亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″應　動　子孫亥水′ 妻財卯木′　動　父母丑土″應 官鬼巳火′　妻財卯木′ 酉爻兄弟被卯日沖，雖化申為月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，謬也。彼日月將章云：爻臨月將，逢散不散，七月之酉金，雖非月將，奈日不旺，況化月建，動變盡屬堅金，幫助共扶，如山如岡。知曰：焉能沖散？他章俱存占驗，獨此章只存數式，餘故知其乃揣摩之說，非經驗而得也。

這一卦自上而下是：上爻父母未土（世爻，變父母戌土），五爻兄弟酉金（發動，變出兄弟申金，為變卦之世），四爻子孫亥水（變官鬼午火），三爻父母丑土（應爻，發動，變子孫亥水），二爻妻財卯木（發動，變父母丑土，為變卦之應），初爻官鬼巳火（變妻財卯木）。《易冒》說：酉金兄爻被卯日相沖，雖然化出的申金正是當月月建，也只算「不及退」。李我平評道：說它不退是對的，因為化出的就是月建；說成「不及退」卻不通。《易冒》自己的「日月將章」也講，爻臨月將則逢沖不散；七月的酉金雖不是月將，無奈日辰的卯木並不旺，何況它化出的是月建，動爻變爻全是堅硬的金，彼此幫扶，穩如山岡，一個卯日怎麼沖得散它？別的章裡都存有實占為證，唯獨這一章只列幾個格式，可見這些話是揣摩出來的，不是占驗得來的。

古有日墓、動墓、化墓之三墓。世爻隨鬼入墓、本命隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。覺子曰：執此數論，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世臨鬼、即卦身臨鬼、即本命臨鬼，然又不獨辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻發動，非世命而入、即二身而入、及動而化墓、非世爻動化、即二身動化，再不然難保其本命不化墓也。

舊說有「日墓」「動墓」「化墓」三種墓：日辰恰是墓庫的叫日墓，卦中動爻是墓庫的叫動墓，動爻變出墓庫的叫化墓。入墓的對象又分四種：世爻隨鬼入墓、本命（占者生年地支）隨鬼入墓、卦身隨鬼入墓、世身隨鬼入墓。李文輝（號覺子）說：死守這幾條，那麼凡逢辰、戌、丑、未日就簡直不敢起卦了——不是世爻臨官鬼，就是卦身臨官鬼，再不然本命臨官鬼，總有一樣撞上。而且還不止辰戌丑未日，別的日子也一樣不敢占，為什麼？一卦之中難免有兩三個墓爻發動：不是世爻、本命入墓，就是卦身、世身入墓；不是動爻化出墓庫，就是世爻動而化墓、二身動而化墓，再不然也難保本命不化墓。

一卦之中不必看刑沖剋害破散絕空，凡占疾病凶危之事，只以隨鬼入墓即知凶吉也，余屢於疾病之占卦，卦卦留神，見世爻旺者二身隨鬼入墓而不死也。本命隨鬼入墓而不死也，存留驗，不驗又試，試之不驗，而再試之，一而十，十而百，全不驗者，始盡刪之，便是世爻用爻隨鬼入日墓入動墓或動而化墓，亦是休囚無氣始見危，若旺而有扶亦有求解。

照那樣看，一卦之中根本不必再看刑、沖、克、害、破、散、絕、空，凡占疾病凶危之事，只憑隨鬼入墓一條就知吉凶了。李文輝說：我在占病的卦上留心多年，卦卦記錄，見過世爻旺相時卦身、世身隨鬼入墓而人不死的，也見過本命隨鬼入墓而人不死的。凡應驗的就留下，不驗的再試，試過還不驗就再試，一次、十次、上百次，全然不驗的才盡行刪去。可見即便世爻或用爻隨鬼入日墓、入動墓、或動而化墓，也要它本身休囚無氣才見危險；倘若旺相又有生扶，仍舊有解救的餘地。

如申月戊辰日占夫病癸亥命 子孫戌土′應　兄弟巳火′世 妻財申金′　動　子孫未土″ 兄弟午火′　妻財酉金′ 官鬼亥水′世　官鬼亥水′應 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′ 斷曰：妻占夫，亥水官星為用神，墓於辰日，乃夫星夫命皆入墓於辰日，古法斷之必死，余曰：不獨不死，明日愈。何也？辰日沖動戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳沖起亥水，得遇金生，其病如失，果於次日大愈。

如申月戊辰日，妻子占丈夫的病，丈夫是癸亥年生。卦象自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，變兄弟巳火，為變卦之世），五爻妻財申金（發動，變子孫未土），四爻兄弟午火（變妻財酉金），三爻官鬼亥水（世爻，變卦中為應），二爻子孫丑土，初爻父母卯木。野鶴老人斷道：妻占夫以官鬼為用神，就取三爻亥水；水墓在辰，戊辰日正是它的墓，夫星與夫命（癸亥）同時在辰日入墓，照舊法必死無疑。我卻說：不但不死，明天就好。為什麼？辰日沖動上爻戌土，戌土生五爻申金，申金本可來生亥水，只因世爻亥水正落空亡，受不起這份生；到明天己巳日，巳亥相沖，把空亡的亥水沖起，它就接得住金的生扶，病自然如失。後來果然第二天大好。

又如戌月甲寅日會試能聯捷否？ 父母戌土″　動　妻財寅木′世 兄弟申金″　子孫子水″ 官鬼午火′世　動　父母戌土″ 兄弟申金′　兄弟申金′應 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″應　父母辰土″ 斷曰：世爻隨官入三墓，動墓，化墓，又入月德之墓，明歲辰年沖開墓庫，發榜之期，又遇辰月沖開三墓，不獨連登，定中狀元。日月合成官局旺相當時，卦之全美，如玉無暇，果然如是。

又如戌月甲寅日占會試能否接連高中。卦象自上而下是：上爻父母戌土（發動，變妻財寅木，為變卦之世），五爻兄弟申金（變子孫子水），四爻官鬼午火（世爻，發動，變出父母戌土），三爻兄弟申金（變卦中為應），二爻官鬼午火，初爻父母辰土（應爻）。野鶴老人斷道：世爻午火即官星，火墓在戌——上爻戌土發動是「動墓」，世爻自身變出戌土是「化墓」，戌月的月建又是一重墓，世爻隨官星一連入了三重墓。明年辰年辰戌相沖，正好把墓庫沖開，而發榜之期又恰在辰月，再一次沖開三墓。這樣不但接連中式，一定還中狀元。何況寅日、午爻、戌土三者合成火局，官星旺相當令，整個卦完美得像一塊無瑕的玉。後來果然如此。

又如申月己丑日占病壬申命得雷風恆 妻財戌土″應　妻財戌土″應 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孫午火′　子孫午火′ 官鬼酉金′世　官鬼酉金′世 父母亥水′　父母亥水′ 妻財丑土″　妻財丑土″ 此卦日命隨鬼入墓，世爻隨鬼入墓，世身又落旬空，卦身又臨月破，若執古法斷之，百無一生，因世爻旺相，許未日愈，果起床於未日者，沖開丑墓之日而出也。古法以墓為沉滯昏迷之象，此說近理，此人病中不思湯藥，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不藥而癒，豈可一概謂之隨鬼入墓也。

又如申月己丑日占病，病人是壬申年生，搖出雷風恆，六爻安靜：上爻妻財戌土（應爻），五爻官鬼申金，四爻子孫午火，三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻財丑土。這一卦本命申金與世爻酉金都屬金，金墓在丑，己丑日正是墓庫，本命與世爻連同官鬼一併被日墓收去，是「隨鬼入墓」；世身又落旬空，卦身又臨月破。若死守舊法，這是百無一生的卦。但因世爻酉金在申月旺相，野鶴老人許他未日痊癒。後來果然未日下床，正是丑未相沖、把丑墓沖開而人得脫出的日子。舊法說入墓主沉滯昏迷，這話倒近理：此人病中不想服藥，昏昏沉沉，到未日忽然清醒，不吃藥也好了。可見不能一概拿隨鬼入墓斷死。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 兄弟寅木′應　兄弟寅木′應 父母子水″　父母子水″ 妻財戌土″　妻財戌土″ 官鬼酉金′世　動　妻財丑土″世 父母亥水′　兄弟卯木′ 妻財丑土″　動　子孫巳火′ 世爻隨鬼入動墓，又動而化墓，古以為凶，餘以為吉。斷日月生世，丑墓月破，破羅破網，容易而出。明歲酉年定蒙赦免。果於次年辰月蒙赦而出。

又如未月戊辰日占已經定了重罪的人能否蒙赦。卦象自上而下是：上爻兄弟寅木（應爻），五爻父母子水，四爻妻財戌土，三爻官鬼酉金（世爻，發動，變出妻財丑土，為變卦之世），二爻父母亥水（變兄弟卯木），初爻妻財丑土（發動，變子孫巳火）。世爻酉金即是官鬼，金墓在丑：初爻丑土發動是「動墓」，世爻自身又變出丑土是「化墓」，世爻隨鬼兩重入墓，舊說以為大凶，野鶴老人卻斷為吉。他說：未月之土生世，戊辰日之土也生世，日月都來生扶；而那個丑墓在未月被未土一沖，正是月破——墓庫既破，好比羅網破了洞，人容易鑽得出來，明年酉年一定蒙赦。後來果然第二年辰月獲赦出獄。

餘因屢試而得驗者，只驗世爻入墓有三：世爻隨鬼入日墓，入動墓，動而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月動爻沖破，亦非真也。墓破如破網，容易而出矣。

野鶴老人說：我屢次試驗所得，真正應驗的世爻入墓只有三種——世爻隨鬼入日辰之墓，入動爻之墓，以及動而變出墓庫。這三種墓，自己占自己就看世爻，世爻旺相的不算真入墓；替別人占就看用神，用神旺相的也不算真。只有世爻休囚又被克，然後再入墓的，才是真入墓。至於墓神本身逢月破，或被日辰、月建、動爻沖破的，也都不算真——墓破如同網破，人容易脫身。

占功名，世旺得地，沖開墓庫之年月成名，世若空破休囚，始終難成之象；占身命，世旺得地，沖開墓庫之年月發跡。世爻空破休囚，終身寂寞，如日月之無光也；占出仕，出行得世旺得地沖開墓庫之日月遂心。世若空破休囚，多見去而不返。

以下分門別類說隨鬼入墓的斷法。占功名，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月成名；世爻若空破休囚，那就是始終難成之象。占身命，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月發跡；世爻空破休囚的，終身寂寞冷落，像日月失了光輝。占出仕、占出行，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的日月稱心如意；世爻若空破休囚，多半是去了就回不來。

占求財圖利，世旺者，沖墓之日月而成，若空破休囚，終無成日；占婚姻，世旺得地及財爻有氣而生世者，沖墓之日月而成，若空破休囚，非病於他鄉即流落也；占胎產，子孫入動墓化墓者，旺則沖墓之日月即生。財爻空破休囚，妻遭產厄，子孫空破，子必危亡；

占求財圖利，世爻旺相的，到沖開墓庫的日月得手；空破休囚的，終究沒有成事之日。占婚姻，世爻旺相得地、財爻又有氣來生世的，到沖墓的日月成就；世爻空破休囚的，不是病死他鄉就是流落在外。占胎產，子孫爻入動墓或化墓，只要它旺相，到沖墓的日月就臨盆；財爻若空破休囚，產婦要遭難產之厄；子孫爻若空破，孩子必有危亡。

占入公門，世旺得地，沖墓之年月如心，空破休囚，常遭枷鎖刑獄；占家宅，世旺者，或得財爻生世，沖開之年月興家。空破休囚，身衰家破。占祖塋者與家宅同；惟占新塋未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷關偷險，世爻旺相，又得生扶，難而無危，憂心難釋，鬼在身邊故耳；占訟事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑獄。

占進衙門當差，世爻旺相得地的，到沖開墓庫的年月稱心；空破休囚的，常遭枷鎖刑獄之災。占家宅，世爻旺、或有財爻來生世的，到墓庫沖開之年月興家立業；空破休囚的，人衰家破。占祖墳與占家宅同一斷法；只有占新墳尚未安葬的，無論旺相休囚，見隨鬼入墓都不相宜。占私越關卡、涉險偷渡，世爻旺相又得生扶的，雖然艱難卻沒有大險，只是心裡始終放不下，那是因為官鬼就在身邊。占官司，世爻旺的占得住理；世爻空破休囚又被克的，必遭刑獄。

諸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填實之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填實這日月而凶。古以世臨破鬼，如占防患，禍患潛消，餘以為非。月破既為白虎鬼，目下雖無妨，實破之年月非吉。如申月己未日占賊來否得大畜之泰卦 官鬼寅木′　動　子孫酉金″應 妻財子水″應　妻財亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　兄弟辰土′世 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻財子水′　妻財子水′ 彼時土賊興發常來，鄉人了無寧日。一日忽報賊來，此人攜妻而避，因小女未隨，復去抱女，同遭賊害，夫應自身之死者，世臨破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼變子孫之故耳。豈可謂世臨破鬼，禍患消耶。

總起來說，各類占問只要世爻旺相，而墓爻正落空破的，等到墓爻填實的那個日月便吉；世爻若空破休囚，同樣在墓爻填實的日月上應凶。舊說：世爻上坐著月破的官鬼，若占防備災患，禍患自會暗暗消去；野鶴老人認為不對：這個月破的官鬼既然帶著「白虎」，眼下雖不礙事，一到實破的年月就不是吉兆了。下面是一則實占。如申月己未日占強盜會不會來，搖出山天大畜變地天泰。自上而下是：上爻官鬼寅木（發動，變出子孫酉金，為變卦之應），五爻妻財子水（應爻，變妻財亥水），四爻兄弟戌土（變兄弟丑土），三爻兄弟辰土（變卦中為世），二爻官鬼寅木（世爻），初爻妻財子水。那時土匪四起，時常來劫，鄉里不得安寧。一天忽報賊到，這人帶著妻子躲避，因小女兒沒跟上，又回去抱女兒，父女一同被賊害了。他本人的死，應在世爻上坐著月破的官鬼——寅木在申月被申所沖，而寅木又入了己未日的日墓（木墓在未）；女兒的死，應在上爻官鬼發動變出子孫——占女兒正以子孫為用神，用神由官鬼所變，凶象已明。這樣看來，怎麼能說世臨破鬼便禍患自消呢？

（鬼臨月破，不動者不驗。）李我平曰：此論雖隨墓令人刮目，每卦之動墓多見，倘再遇辰戌丑未之日，疊疊墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真無暇他論，況諸書章不言及旺衰，概以隨墓不吉，如占功名旺官臨身，豈可曰履仕途而不返，占防災世臨月破又隨鬼入墓，豈可竟曰無憂，顛倒凶吉，不得不為正之。

原書在此夾註一句：官鬼雖臨月破，若安靜不動便不應驗。李我平說：野鶴老人這番隨墓之論，實在令人刮目。卦中動墓本就常見，倘若再碰上辰、戌、丑、未日，墓爻層層疊疊，再把世爻、本命、卦身、世身一併算進來，不是這個入墓就是那個入墓，真要忙得顧不上別的道理了。何況各家書裡講隨鬼入墓，一概不提爻的旺衰，只說入墓便不吉：那麼占功名時官星旺相又臨身，難道也能說他一上仕途便回不來？占防災時世爻臨月破又隨鬼入墓，難道竟能說他無憂？這是把吉凶都顛倒了，不能不給它改正過來。

五爻俱動，一爻不動，謂之獨靜；五爻不動，一爻獨動，謂之獨發。事之成敗，由乎用神；應期遲速，亦由乎用神；獨發獨靜，古有驗之，余試亦有驗也，皆在驗事應之後，如會神機，非初敢執之而斷禍福與應期也。況卦得獨靜雖少，而獨發者多，如舍其用神，執之而決事者，謬也，過也。

六爻之中五爻都動、只有一爻不動的，叫「獨靜」；五爻都不動、只有一爻發動的，叫「獨發」。一件事的成敗，取決於用神；應期的遲速，也取決於用神。獨發獨靜，古人驗過，野鶴老人自己試也有驗，但那都是在事情應驗之後回頭去看，才覺得暗合神機，並不是一開始就敢拿它來斷禍福、定應期。何況卦中得獨靜的雖少，得獨發的卻多；若丟開用神，單憑一個獨發之爻去決斷事情，那是錯的，也是過分的。

曾於辰月甲戌日占迎請父王靈柩允否？ 官鬼巳火′應　官鬼巳火′世 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′ 父母辰土′世　子孫亥水′應 妻財寅木′　動　父母丑土″ 子孫子水′　妻財卯木′ 彼有門客知易，謂寅木一爻獨發，化出丑父，乃應正月得見父靈。余曰，此隔靴搔癢也。卦中父爻持世，據被寅木剋制，乃身不能動，靈亦不能動也。欲身動而靈動，必待沖開寅木之年月也，再請一卦，合而決之。

曾在辰月甲戌日占迎請父王靈柩的事能否獲准。卦象自上而下是：上爻官鬼巳火（應爻，變卦中為世），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻，變子孫亥水，為變卦之應），二爻妻財寅木（發動，變出父母丑土），初爻子孫子水（變妻財卯木）。主人有位懂易的門客說：二爻寅木一爻獨發，變出丑土父爻，應在正月見到父親的靈柩。野鶴老人說：這是隔靴搔癢。卦中父母爻正持世，卻被發動的寅木克住——自身動不了，靈柩也就動不了。要想人能動、靈柩能動，必得等到沖開寅木的年月。於是又請占一卦，合起來定斷。

又得澤火革變既濟 官鬼未土″　兄弟子水″應 父母酉金′　官鬼戌土′ 兄弟亥水′世　動　父母申金″ 兄弟亥水′　兄弟亥水′世 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孫卯木′應　子孫卯木′ 余曰：此正前卦相合，前卦應沖開寅木者，申也。此世化申金回頭生，亦應申月。世臨虎動因喪事，而卯木沖動九五，又來生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，萬萬不能。後應申月所請準，酉歲迎靈而歸，兩卦皆是獨發，可執之耶。

第二卦得澤火革變水火既濟。自上而下是：上爻官鬼未土（變兄弟子水，為變卦之應），五爻父母酉金（變官鬼戌土），四爻兄弟亥水（世爻，發動，變出父母申金），三爻兄弟亥水（變卦中為世），二爻官鬼丑土，初爻子孫卯木（應爻）。野鶴老人說：這一卦正與前卦相合。前卦要等沖開寅木，能沖寅的正是申；這一卦世爻亥水發動變出申金，是回頭相生，也應在申月。世爻上乘「白虎」而發動，正因所占是喪事；初爻卯木又把五爻酉金沖動，酉金轉來生世爻，所以今年申月酉月一定蒙恩獲准。眼下亥水正當月破，萬萬辦不成。後來果然申月所請獲准，酉年把靈柩迎了回來。這兩卦都是獨發之卦，可見獨發一爻豈能死執？

又如午月甲申日防漲水沖去麥子 子孫戌土′應　動　子孫未土″ 妻財申金′　妻財酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孫丑土″　子孫丑土″ 父母卯木′　父母卯木′應 友人執此而問。余曰：戌土子孫一爻獨發，昨日丙戌，定皆大晴，如何還雨，余曰：爾憂麥被水沖，神以子孫發動克去身邊之鬼示爾憂非，應晴也。雖則目下晴，決不漲水，即以此卦而決陰晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：動而逢合之日晴，則爾無憂也。果於卯日大晴。

又如午月甲申日占防大水沖走麥子。卦象自上而下是：上爻子孫戌土（應爻，發動，變子孫未土），五爻妻財申金（變妻財酉金），四爻兄弟午火（變官鬼亥水，為變卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孫丑土，初爻父母卯木（變卦中為應）。朋友拿獨發之說來問：上爻戌土子孫一爻獨發，昨天正是丙戌日，照說該大晴，怎麼反倒下雨？野鶴老人答：你擔心麥子被水沖，神就用子孫發動克去你身邊的官鬼，來告訴你這份擔憂是多餘的，應的正是天晴。眼下雖已放晴，也斷不會漲水。若單就這一卦決陰晴，卯日必定大晴。那人問為什麼。答：動爻逢合之日就晴——戌與卯合，到那天你便無憂了。後來果然卯日大晴。

又如辰月甲午日開煤 得家人變益卦 兄弟卯木′　兄弟卯木′應 子孫巳火′應　子孫巳火′ 妻財未土″　妻財未土″ 父母亥水′　動　妻財辰土″世 妻財丑土″世　兄弟寅木″ 兄弟卯木′　父母子水′ 丑土財爻持世，日生之，許其可開。問應何時見煤？余曰：財靜未月沖開，應在六月。及至六月，竟不見煤，歇而開，開而歇，未年占卦，至亥年辰月始得見煤，此乃應於獨發亥水化辰土，年月俱應，斷卦之時，誰以亥年辰月而斷耶？

又如辰月甲午日占開煤窯，得風火家人變風雷益。自上而下是：上爻兄弟卯木（變卦中為應），五爻子孫巳火（應爻），四爻妻財未土，三爻父母亥水（發動，變出妻財辰土，為變卦之世），二爻妻財丑土（世爻，變兄弟寅木），初爻兄弟卯木（變父母子水）。開礦以財爻為用神，丑土財爻正持世，甲午日的午火來生它，野鶴老人便許他可以開。那人問什麼時候能見煤，答：財爻安靜，要等未月沖開丑土，應在六月。可到了六月竟不見煤，停停開開、開開停停；未年占的這一卦，直到亥年辰月才見著煤。這恰好應在獨發的亥水和它所化的辰土上，亥應年、辰應月，年月都應了。可是當初斷卦之時，誰又能憑這一爻說出「亥年辰月」呢？

又如寅月庚戌日占女病 兄弟巳火′應　動　官鬼子水″ 子孫未土″　動　子孫戌土′ 妻財酉金′　動　妻財申金″世 兄弟午火″世　動　妻財申金′ 子孫辰土′　動　兄弟午火″ 父母寅木″　子孫辰土″應 古有以獨靜之爻而斷應期，譬如此卦，寅木獨靜，若不看用神，斷寅日生也？斷寅日死也？餘以卦土為子孫，雖則休囚，得巳午火動而生之，未土子孫化進神，辰土子孫化回頭生，許之寅日當愈，然亦不敢竟斷，命伊母再占一卦。

又如寅月庚戌日占女兒的病。卦象自上而下是：上爻兄弟巳火（應爻，發動，變官鬼子水），五爻子孫未土（發動，變子孫戌土），四爻妻財酉金（發動，變妻財申金，為變卦之世），三爻兄弟午火（世爻，發動，變妻財申金），二爻子孫辰土（發動，變兄弟午火），初爻父母寅木（變子孫辰土，為變卦之應）。古人有拿獨靜之爻斷應期的：譬如這一卦，只有初爻寅木獨靜，若不看用神，到底該斷寅日生，還是斷寅日死？野鶴老人是取卦中的土爻為子孫——占女兒以子孫為用神——土雖在寅月休囚，卻有巳火、午火發動來生；五爻未土子孫化戌是化進神，二爻辰土子孫動而變出午火，是回頭相生。據此許她寅日當愈；然而仍不敢一口咬定，又叫她母親再占一卦。

父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′應　官鬼午火′世 兄弟酉金′　動　父母辰土″ 子孫亥水′　動　妻財寅木″ 父母丑土″世　動　子孫子水′應 亥水子孫化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。與前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病體雖重，管許無虞。果於寅日全愈。此雖應前卦一爻獨靜，必應用神之旺也，又得後卦顯然，方敢以寅日決之。

後一卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（應爻，變卦中為世），三爻兄弟酉金（發動，變父母辰土），二爻子孫亥水（發動，變妻財寅木），初爻父母丑土（世爻，發動，變子孫子水，為變卦之應）。占女兒仍取子孫為用神：二爻亥水子孫發動，變出的寅木正落旬空，「近病逢空即愈」，應在出空那一日。這與前一卦所斷正合。野鶴老人便說：寅日大好，眼下病雖沉重，管保無妨。後來果然寅日全愈。這一次雖說應在前卦獨靜的那一爻寅木上，其實仍舊應在用神旺相；又有後一卦講得這樣分明，才敢拿寅日來定斷。

李我平曰：易冒以吉凶之生由乎動，所以重於動而輕於用。事應之來不驗於用神於卦象，此教人重於獨靜，獨靜不用用神者明矣。又云：雖不離用而亦不執用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：獨發靜可用，時日吉凶須審用卦，又教人重於用卦也。留書傳世，須一字開後人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既無定，何以為法，得此可以醒世。

李我平說：《易冒》認為吉凶由爻的發動而生，所以重動爻而輕用神；又說事情的應驗不在用神而在卦象，這分明是教人看重獨靜，獨靜時不必用用神。它又說「雖不離用而亦不執用爻」，這又成了教人既用用神、又不用用神。它還說獨發獨靜可用，而時日吉凶須審察用卦，這又是教人看重用卦。著書傳世，本該一個字點開後人的茅塞，一句話破千古的疑難；如今一會兒說要用用神，一會兒又說不用用神，主張既沒有定準，拿什麼當法則？有了野鶴老人這一章，才可以把世人點醒。