增删卜易 · 第 5 卷

进神退神者，爻之动而化也，化进化退，吉凶祸福有喜忌之分，所喜者宜于化进，所忌者宜化退神。 进神 亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。 退神 子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。 进神由此而进也，如春天花木枝繁叶茂。退神由此而退也，如秋天花木渐渐凋零。

所谓「进神」「退神」，是就爻发动之后所变出的那一支说的：变出的支比本支进一步，就是化进神；退一步，就是化退神。化进化退各有喜忌之别——凡是所喜的爻（用神、元神），宜于化进神；凡是所忌的爻（忌神、仇神），宜于化退神。化进神的有七组：亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌。化退神的也有七组：子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、未化辰、戌化未。水木火金各以同行相邻的两支论进退，如亥进为子、寅进为卯；四土则按辰、未、戌、丑的次序递进，如丑进为辰、辰进为未、未进为戌。进神是顺势向前，好比春天的花木枝繁叶茂；退神是顺势倒退，好比秋天的花木渐渐凋零。

申月癸卯日占乡试得恒变大过 妻财戌土″应　妻财未土″ 官鬼申金″　动　官鬼酉金′ 子孙午火′　父母亥水′世 官鬼酉金′世　官鬼酉金′ 父母亥水′　父母亥水′ 妻财丑土″　妻财丑土″应 断曰：酉金官星持世旺相，当时卯日冲之而暗动，又得九五爻上官进神财助生扶，不独今秋折桂，来春占鳌头，果得联捷。

申月癸卯日占乡试，摇出雷风恒变泽风大过。自上而下是：上爻妻财戌土（应爻，变妻财未土），五爻官鬼申金（发动，变出官鬼酉金），四爻子孙午火（变父母亥水，为变卦之世），三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻财丑土（变卦中为应）。野鹤老人断道：占功名以官鬼为用神，酉金官星正坐在世爻上，申月金旺，用神旺相；癸卯日的卯木来冲它，静爻逢冲便是「暗动」；五爻官星申化酉又是化进神，上下还有戌土、丑土两重财爻生扶。这样的卦，不但今秋乡试折桂，来春会试也能夺魁。后来果然接连考中。

卯月乙丑日占求婚成否 子孙巳火′　动　父母子水″应 妻财未土″世　动　妻财戌土′ 官鬼酉金′　动　官鬼申金″ 妻财辰土″　兄弟卯木″世 兄弟寅木″应　子孙巳火″ 父母子水′　动　妻财未土″ 断曰：财爻持世化进神，巳火子动而生世，但因巳火化子水回头之克，必待午日冲去子水，午火又合世爻，其婚必成，果于午日允婚。或曰：间爻酉金鬼动，岂无阻耶？余曰：鬼化退神虽有被阻而无力也。此卦世爻未土财化旬空，古以财化旬空，谓之动日月而空且不能进，此处未土无力，动散而化空，亦能进矣。

卯月乙丑日占求婚能不能成。卦象自上而下是：上爻子孙巳火（发动，变父母子水，为变卦之应），五爻妻财未土（世爻，发动，变出妻财戌土），四爻官鬼酉金（发动，变官鬼申金），三爻妻财辰土（变兄弟卯木，为变卦之世），二爻兄弟寅木（应爻，变子孙巳火），初爻父母子水（发动，变妻财未土）。野鹤老人断道：占婚以财爻为用，财爻恰好持世，未化戌是化进神；上爻巳火子孙发动来生世爻。只是巳火变出子水，反被回头克住，所以要等午日冲去子水；何况午与未相合，正合世爻，那时婚事必成。后来果然午日许了亲。有人问：中间四爻酉金官鬼发动，难道没有阻碍？野鹤老人答：官鬼酉化申是化退神，虽有阻挠，却使不上力。这一卦世爻未土所化的戌土正落旬空，旧说凡财化旬空便叫动而化空、不能进；此处未土本已无力，动而涣散又化空，照样进得成。

酉月甲辰日占自陈何如 父母酉金″应　父母酉金″ 兄弟亥水″　兄弟亥水″ 官鬼丑土″　官鬼丑土″世 妻财午火″世　动　兄弟亥水′ 官鬼辰土′　动　官鬼丑土″ 子孙寅木″　动　子孙卯木′应 断曰：世化回头之克，官化退神，子孙化进神，三爻皆非吉象，大凶之兆，果于次年革职拿问。古以动日月化空破谓之不退，此卦官子孙动休囚而化空破，进者进而退者竟退。

酉月甲辰日占自己上疏陈情的结果。卦象自上而下是：上爻父母酉金（应爻），五爻兄弟亥水，四爻官鬼丑土（变卦中为世），三爻妻财午火（世爻，发动，变出兄弟亥水），二爻官鬼辰土（发动，变官鬼丑土），初爻子孙寅木（发动，变出子孙卯木，为变卦之应）。野鹤老人断道：世爻午火动而变出亥水，水来克火，是「回头之克」；官星辰化丑是化退神，官星一退则官位难保；子孙寅化卯是化进神，子孙正是克官的忌神，忌神反倒节节进。三爻都不是吉象，是大凶之兆。后来果然第二年被革职拿问。旧说动爻若临日月而化空破就叫「不退」；这一卦的官星与子孙都是休囚发动而化空破，该进的照样进，该退的竟也真退了。

丑月丙戌日占父有信至已起程我去迎之可能遇否。 子孙子水″　动　官鬼巳火′ 父母戌土′　动　父母未土″ 兄弟申金″世　动　兄弟酉金′应 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″应　父母辰土″世 父化退神，父已归矣，世化进神而欲去，父爻生世一定相逢，必相会于未日，果得遇未日，应未日，戌父化未，又破又空至未日乃实空实破之日也，若执古法动日月而化空破，谓之退其爻，岂有归来之日也。

丑月丙戌日占：父亲来信说已经动身，我去迎接能不能遇上。卦象自上而下是：上爻子孙子水（发动，变官鬼巳火），五爻父母戌土（发动，变出父母未土），四爻兄弟申金（世爻，发动，变兄弟酉金，为变卦之应），三爻兄弟申金，二爻官鬼午火，初爻父母辰土（应爻，变卦中为世）。父爻戌化未是化退神，正见父亲已在回程；世爻申化酉是化进神，正见自己要动身去迎；父爻又来生世爻，父子一定相遇，就在未日碰上。后来果然未日遇着。应在未日，是因为戌土父爻化出的未土在丑月被丑冲为破、又值旬空，到了未日正是填实空、填实破的日子。若死守旧法，说动爻临日月而化空破便算这一爻退了，那哪里还会有归来之日？

戌月癸亥日占本年冬今得关差否水泽节变需卦 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′　官鬼戌土′ 父母申金″应　父母申金″世 官鬼丑土″　动　官鬼辰土′ 子孙卯木′　子孙寅木′ 妻财巳火′世　兄弟子水′应 丑土官动化进神许丑日必得，果得于丑日。古以动日月化空破，谓之不进，此卦动非日月而化空破，亦能进也。

戌月癸亥日占今年冬天能不能得到关卡上的差事，摇出水泽节变水天需。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土，四爻父母申金（应爻，变卦中为世），三爻官鬼丑土（发动，变出官鬼辰土），二爻子孙卯木（变子孙寅木），初爻妻财巳火（世爻，变兄弟子水，为变卦之应）。占差事取官鬼为用神，三爻丑土官星发动化出辰土，正是化进神，野鹤老人便许丑日必得，后来果然丑日到手。旧说动爻化空破就叫「不进」；这一卦发动的既不是日建也不是月建，化出的辰土又逢空破，照样进得成。

又如未月丁卯日占功名始得出仕否得火天同人变革卦 子孙戌土′应　动　子孙未土″ 妻财申金′　妻财酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孙丑土″　子孙丑土″ 父母卯木′　父母卯木′应 余曰：若以古法断者，子孙动克财官，终身而无官也，余许辰年出仕，何也？戌土子孙孙虽动幸化退神，不克官也，辰年冲去戌土，是以许之，果于辰年得选岂可谓之动空化日月而不退也。

又如未月丁卯日占功名，问何时才能出仕，摇出同人变革（原文作「火天同人」，同人本是天火同人）。自上而下是：上爻子孙戌土（应爻，发动，变出子孙未土），五爻妻财申金（变妻财酉金），四爻兄弟午火（变官鬼亥水，为变卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孙丑土，初爻父母卯木（变卦中为应）。野鹤老人说：若照旧法断，子孙发动克财克官，此人终身无官；我却许他辰年出仕，为什么？上爻戌土子孙虽然发动，幸而戌化未是化退神，退了就克不动官星；到辰年辰戌相冲，把戌土冲去，官星更无妨碍，所以敢许。后来果然辰年选上了官。这怎么能说动爻化空、化日月便不能退呢？

又如申月辛卯日占病得泽天夬卦变大壮 兄弟未土″　兄弟戌土″ 子孙酉金′世　动　子孙申金″ 妻财亥水′　父母午火′世 兄弟辰土′　兄弟辰土′ 官鬼寅木′应　官鬼寅木′ 妻财子水′　妻财子水′应 此公因抱危症。余曰：子孙持世，明日辰日必遇良医，果于次日用针而愈。或曰：子孙化退神，何其用药亦效？余曰：动变皆属秋金，当相得令，占近事岂可曰退？若占久远之事，待休囚之时而退者得也，古以动破散而化日月无阶无路，谬也。

又如申月辛卯日占病，摇出泽天夬变雷天大壮。自上而下是：上爻兄弟未土（变兄弟戌土），五爻子孙酉金（世爻，发动，变出子孙申金），四爻妻财亥水（变父母午火，为变卦之世），三爻兄弟辰土，二爻官鬼寅木（应爻），初爻妻财子水（变卦中为应）。这位病得很重。野鹤老人说：占病以子孙为医药，子孙又恰好持世，明天辰日必定遇上良医。后来果然第二天施针就好了。有人问：子孙酉化申是化退神，怎么用药还有效？答：动爻与变爻同属秋金，申月正当令得时，占的又是眼前近事，怎么能说它退？若占的是长远之事，那要等到金气休囚的时候才见其退。旧说动爻逢破逢散而化日月便「无阶无路」，是错的。

又如丑月癸卯日占妻病服药可愈否？得临之泰 子孙酉金″　子孙酉金″应 妻财亥水″应　妻财亥水″ 兄弟丑土″　兄弟丑土″ 兄弟丑土″　动　兄弟辰土′世 官鬼卯木′世　官鬼寅木′ 父母巳火′　妻财子水′ 断曰：兄动化进，神灵莫拘，其妻死于辰日，此乃兄动临月建而化旬空，亦可谓之不进耶？

又如丑月癸卯日占妻子的病服药能不能好，摇出地泽临变地天泰。自上而下是：上爻子孙酉金（变卦中为应），五爻妻财亥水（应爻），四爻兄弟丑土，三爻兄弟丑土（发动，变出兄弟辰土，为变卦之世），二爻官鬼卯木（世爻，变官鬼寅木），初爻父母巳火（变妻财子水）。野鹤老人断道：占妻以妻财为用神，兄弟正是克财的忌神，如今兄弟发动又化进神，克财之力节节增长，就是神灵也拘管不住。他妻子果然死在辰日。这一卦兄弟爻发动时正临丑月的月建，变出的辰土又落旬空，难道也能说它「不进」吗？

又如戌月癸未日占病得乾之夬 父母戌土′世　动　父母未土″ 兄弟申金′　兄弟酉金′世 官鬼午火′　子孙亥水′ 父母辰土′应　父母辰土′ 妻财寅木′　妻财寅木′应 子孙子水′　子孙子水′ 断曰：久病逢冲莫治，又是父爻持世，妙药难医，虽化退神，非病退也，乃精神命脉渐渐消枯之象也，防日月冲破未土而无路矣，果卒于丑月。

又如戌月癸未日占病，摇出乾为天变泽天夬。自上而下是：上爻父母戌土（世爻，发动，变出父母未土），五爻兄弟申金（变兄弟酉金，为变卦之世），四爻官鬼午火（变子孙亥水），三爻父母辰土（应爻），二爻妻财寅木（变卦中为应），初爻子孙子水。野鹤老人断道：久病之人卦爻逢冲，是不可医治之象；何况父母爻又坐在世上——父母是子孙的忌神，子孙即医药，父爻当权，再妙的药也难见效。戌化未虽是退神，退的却不是病，而是人的精神命脉一点点消枯下去；还要提防日辰月建把未土冲破，那就更无生路了。后来果然死在丑月，正是丑未相冲、未土被冲破的月份。

又如戌月已卯日占母血崩一年有余得同人变解 子孙戌土′应　动　子孙戌土″ 妻财申金′　动　妻财申金″应 兄弟午火′　兄弟午火′ 官鬼亥水′世　动　兄弟午火″ 子孙丑土″　动　子孙辰土′世 父母卯木′　动　父母寅木″ 断曰：卯木父母值临日建，世爻戌土以生申金，金生亥水，丑土化破，非丑土化进神以塞亥水，此父母爻得旺相水生，精血太旺，至丑月土旺，令父母爻既无水养且化退神，正以绝其源，源绝危险，果卒于丑月，此乃父临日建不化空破，亦能退也。

又如戌月己卯日占母亲血崩已一年多，摇出天火同人变雷水解。自上而下是：上爻子孙戌土（应爻，发动），五爻妻财申金（发动，变卦中为应），四爻兄弟午火，三爻官鬼亥水（世爻，发动，变兄弟午火），二爻子孙丑土（发动，变出子孙辰土，为变卦之世），初爻父母卯木（发动，变出父母寅木）。野鹤老人断道：占母亲取父母爻为用神，初爻卯木父母正当己卯日的日建；卦中戌土生申金，申金生亥水，亥水又转生卯木，一路相生；二爻丑土本可以拦住这股水，偏偏丑土发动化辰、自身又逢月破，堵它不住。父母爻这样旺相受生，正应了血下太多、精血妄行。等到丑月土旺，父母爻既无水来滋养，自己又是卯化寅的退神，源头一断就危险了。后来果然死在丑月。可见父爻虽临日建、又不化空破，照样能退。

又如卯月癸酉日占父母近病得萃之否 父母未土″　动　父母戌土′应 兄弟酉金′应　兄弟申金′ 子孙亥水′　官鬼午火′ 妻财卯木″　妻财卯木″世 官鬼巳火″世　官鬼巳火″ 父母未土″　父母未土″ 断曰：未土父母动化进神，戌值旬空，近病逢空即愈，许次日退灾，果于甲戌出空即愈，此乃父爻休囚而化空也，若以古法动日月化空破尚且不进，今休囚而化空，可得愈耶？

又如卯月癸酉日占父母新得的病，摇出泽地萃变天地否。自上而下是：上爻父母未土（发动，变出父母戌土，为变卦之应），五爻兄弟酉金（应爻，变兄弟申金），四爻子孙亥水（变官鬼午火），三爻妻财卯木（变卦中为世），二爻官鬼巳火（世爻），初爻父母未土。野鹤老人断道：上爻未土父母发动化出戌土，是化进神，而戌土正落旬空；「近病逢空即愈」，便许第二天灾退。后来果然甲戌日出空就痊愈了。这里父爻本身休囚，化出的又是空爻。照旧法，动爻临日月而化空破尚且算不能进，如今休囚又化空，岂不更该说好不了？可事实偏偏是出空之日病就好了。

又如辰月癸丑日占病得困变解 父母未土″　父母戌土″ 兄弟酉金′　动　兄弟申金″应 子孙亥水′应　官鬼午火′ 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土′　父母辰土′世 妻财寅木″世　妻财寅木″ 断曰：世爻寅木而值旬空，酉金忌神摇于五位，古法谓之避空，余以为谬也，此时逢空，出空一定遭伤，后卒于六月。应未月者，土爻未土乃世爻之墓，已破，丑日冲开，谓之开墓，以待彼克，而入墓不死也。或问：酉金化退神，如何克木？余曰：丑土生酉金，旺而不退。

又如辰月癸丑日占病，摇出泽水困变雷水解。自上而下是：上爻父母未土（变父母戌土），五爻兄弟酉金（发动，变兄弟申金，为变卦之应），四爻子孙亥水（应爻，变官鬼午火），三爻官鬼午火，二爻父母辰土（变卦中为世），初爻妻财寅木（世爻）。野鹤老人断道：世爻寅木正落旬空，五爻酉金忌神发动来克它，旧法把这叫「避空」，说落空之爻正好躲开克伤，我认为这是错的：眼下逢空是躲得过，出了空一定挨这一克。后来果然死在六月。应在未月，是因为木墓在未，未土正是世爻寅木的墓库；这墓本已月破，又被丑日冲开，叫做「开墓」——墓开着，只等忌神克来，人就随克入墓；若墓闭着入不进去，反倒不死。有人问：酉金既然化退神，怎么还克得动木？答：癸丑日的丑土生助酉金，金正得力，退不下去。

又如辰月乙丑日占妻母病得随之否 妻财未土″应　动　妻财戌土′应 官鬼酉金′　官鬼申金′ 父母亥水′　子孙午火′ 妻财辰土″世　兄弟卯木″世 兄弟寅木″　子孙巳火″ 父母子水′　动　妻财未土″ 断曰：子水父爻动化未土回头克父母，上爻未土又化进神以克父，须防戌日，果卒于甲戌日，乃戌土出空之日也，古法散如无也，此卦未土发动，丑日冲之，又化旬空月破，竟不见其散也。

又如辰月乙丑日占妻子的母亲的病，摇出泽雷随变天地否。自上而下是：上爻妻财未土（应爻，发动，变出妻财戌土），五爻官鬼酉金（变官鬼申金），四爻父母亥水（变子孙午火），三爻妻财辰土（世爻，变兄弟卯木，为变卦之世），二爻兄弟寅木（变子孙巳火），初爻父母子水（发动，变出妻财未土）。占岳母仍取父母爻为用神。野鹤老人断道：初爻子水父爻发动，却变出未土反回头克它；上爻未土又化戌土是化进神，土进则克父之力更重，须防戌日。后来果然死在甲戌日，正是戌土出空之日。旧法说动爻被日辰冲散便如同没有；这一卦上爻未土发动而被丑日相冲，化出的戌土又逢旬空、月破，却全然不见它散。

又如申月乙卯日占出得屯之节 兄弟子水″　兄弟子水″ 官鬼戌土′应　官鬼戌土′ 父母申金″　父母申金″应 官鬼辰土″　官鬼丑土″ 子孙寅木″世　动　子孙卯木′ 兄弟子水′　妻财巳火′世 断曰：世临寅木动而化进神，合当就行，因系月破，目下未必能行，出月方可，后至亥月方行由燕至粤，次八月归来。余曰：途中安否？彼曰：往来托庇平安。余以子孙化进神知其平安，故问之耳。夫应亥月行者，破而逢合之月也。此乃动破化日辰，岂可谓之不能进耶？

又如申月乙卯日占出远门，摇出水雷屯变水泽节。自上而下是：上爻兄弟子水，五爻官鬼戌土（应爻），四爻父母申金（变卦中为应），三爻官鬼辰土（变官鬼丑土），二爻子孙寅木（世爻，发动，变出子孙卯木），初爻兄弟子水（变妻财巳火，为变卦之世）。野鹤老人断道：世爻寅木发动又化进神，本该动身；只因寅在申月被冲，正落月破，眼下未必走得成，要出了这个月才行。后来到亥月才起程，从燕地一直到广东，第二年八月回来。野鹤老人问他一路平安否，那人说往返都托庇平安。这是因为子孙爻化进神，子孙主平安解厄，所以才有此一问。应在亥月起行，是因为寅亥相合，破爻逢合之月便能起用。这正是动爻逢破而变出日辰之支的例子，怎么能说它不能进呢？

又如辰月已未日占兄何日归来得履之兑 兄弟戌土′　动　兄弟未土″世 子孙申金′世　子孙酉金′ 父母午火′　妻财亥水′ 兄弟丑土″　兄弟丑土″应 官鬼卯木′应　官鬼卯木′ 父母巳火′　父母巳火′ 断曰：兄动化退，已有归志，但因戌逢月破，在外诸事未遂，六月可望，后至戌月方回，乃应实破之月也，此乃动破而变日月，岂可谓之退不及也？

又如辰月己未日占哥哥哪天回来，摇出天泽履变兑为泽。自上而下是：上爻兄弟戌土（发动，变出兄弟未土，为变卦之世），五爻子孙申金（世爻，变子孙酉金），四爻父母午火（变妻财亥水），三爻兄弟丑土（变卦中为应），二爻官鬼卯木（应爻），初爻父母巳火。占兄弟以兄弟爻为用神。野鹤老人断道：兄爻发动化退神，退就是往回走，可见他已有归意；只是戌土在辰月被辰冲，正落月破，在外诸事未办妥，六月里可望回来。后来到戌月才回，应的正是「实破」之月。这一卦动爻既逢月破，变出的未土又是占日己未的日建，怎么能说它「退之不及」呢？

又如辰月乙未日占子病得大有变睽，同时祖又占子孙亦得此卦 官鬼巳火′应　官鬼巳火′ 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′世 父母辰土′世　动　父母丑土″ 妻财寅木′　妻财卯木′ 子孙子水′　官鬼巳火′应 断曰：父母临月建化退神，此子死于次日。

又如辰月乙未日占儿子的病，摇出火天大有变火泽睽；同一天孩子的祖父占孙子，摇出的也是这一卦。自上而下是：上爻官鬼巳火（应爻），五爻父母未土，四爻兄弟酉金（变卦中为世），三爻父母辰土（世爻，发动，变出父母丑土），二爻妻财寅木（变妻财卯木），初爻子孙子水（变官鬼巳火，为变卦之应）。占儿子取子孙爻为用神，初爻子水就是用神；父母则是克子孙的忌神。野鹤老人断道：父母辰土正临辰月的月建，力量本大，虽然辰化丑是化退神，可当月当令，一时退它不动，忌神这样当权，这孩子第二天就死了。

又如卯月丙寅日衙役占官府升否得解之困 妻财戌土″　妻财未土″ 官鬼申金″应　动　官鬼酉金′ 子孙午火′　父母亥水′应 子孙午火″　子孙午火″ 妻财辰土′世　妻财辰土′ 兄弟寅木″　兄弟寅木″世 断曰：官动化进神，秋来得令必迁，后报升于巳月，应巳月者，动而逢合之月，申金又长生于巳，此乃动日月而化空破，岂可谓之不进耶？

又如卯月丙寅日，一名衙役占本官会不会升迁，摇出雷水解变泽水困。自上而下是：上爻妻财戌土（变妻财未土），五爻官鬼申金（应爻，发动，变出官鬼酉金），四爻子孙午火（变父母亥水，为变卦之应），三爻子孙午火，二爻妻财辰土（世爻），初爻兄弟寅木（变卦中为世）。占上司取官鬼为用神。野鹤老人断道：官星发动化进神，等到秋天金气当令必定升迁。后来巳月就报了升。应在巳月，是因为巳申相合，动爻逢合之月即应，何况申金长生在巳。这又是动而化空破却照样能进的例子，怎么好说它不进呢？

又如巳月乙丑日占试中否得兑之讼 父母未土″世　动　父母戌土′ 兄弟酉金′　兄弟申金′ 子孙亥水′　官鬼午火′世 父母丑土″应　官鬼午火″ 妻财卯木′　父母辰土′ 官鬼巳火′　动　妻财寅木″应 断曰：未父化进神，巳火官动而生世，吉兆显然，坐以待报，果于寅日揭榜，中第八名，古法动破散化日月尚不能进，此卦动散化空亦能中矣。

又如巳月乙丑日占考试中不中，摇出兑为泽变天水讼。自上而下是：上爻父母未土（世爻，发动，变出父母戌土），五爻兄弟酉金（变兄弟申金），四爻子孙亥水（变官鬼午火，为变卦之世），三爻父母丑土（应爻，变官鬼午火），二爻妻财卯木（变父母辰土），初爻官鬼巳火（发动，变妻财寅木，为变卦之应）。占考试，父母是文书功名之本，官鬼是名位所系。野鹤老人断道：未土父母持世又化进神，初爻巳火官星发动来生世爻，吉兆分明，只管安坐等好消息。后来果然寅日揭榜，考中第八名。旧法说动爻逢破逢散、化出日月还算不能进；这一卦世爻发动被丑日冲散、化出的戌土又落旬空，照样考中。

又如未月丁丑日占母路隔千里何时来得火天大有变井 官鬼巳火′应　动　子孙子水″ 父母未土″　动　父母戌土′世 兄弟酉金′　动　兄弟申金″ 父母辰土′世　兄弟酉金′ 妻财寅木′　子孙亥水′应 子孙子水′　动　父母丑土″ 断曰：卦初爻子水化出丑父，子与丑合，被合不来，未父化进神，亦应不来，幸得未土生起酉金兄爻，兄化退神而合世，父母必不来，兄弟必来。彼曰：有妹无弟。果于次年三月妹至，此乃兄弟化空，爻空亦能退也。

又如未月丁丑日占母亲远在千里之外何时能来，摇出火天大有变水风井。自上而下是：上爻官鬼巳火（应爻，发动，变子孙子水），五爻父母未土（发动，变出父母戌土，为变卦之世），四爻兄弟酉金（发动，变兄弟申金），三爻父母辰土（世爻，变兄弟酉金），二爻妻财寅木（变子孙亥水，为变卦之应），初爻子孙子水（发动，变出父母丑土）。野鹤老人断道：初爻子水变出丑土父爻，子丑相合，被合住便来不成；五爻未土父爻化戌是化进神，进是往前走，也主不来。幸而未土生起四爻酉金兄爻，兄爻化申是退神，退就是回来，申金又与世爻辰土相合。所以母亲必不来，兄弟辈却一定来。那人说：我只有妹妹没有弟弟。后来果然第二年三月妹妹到了。这一卦兄爻所化的申金正落旬空，可见爻虽落空，照样能退。

又如未月辛丑日占开金银器皿店得火雷噬嗑化屯卦 子孙巳火′　动　父母子水″ 妻财未土″世　动　妻财戌土′应 官鬼酉金′　动　官鬼申金″ 妻财辰土″　妻财辰土″ 兄弟寅木″应　兄弟寅木″世 父母子水′　父母子水′ 财爻妻财持世化进，生意兴隆，甲戌日开张，财源茂盛，妻财持世化进神乃久远丰隆之象。余曰：代尔择甲戌日开张，管许大发，果开市于戌日，至今此店兴盛丰隆，此乃动日月而空，岂可谓之不进耶？

又如未月辛丑日占开一家金银器皿店，摇出火雷噬嗑变水雷屯。自上而下是：上爻子孙巳火（发动，变父母子水），五爻妻财未土（世爻，发动，变出妻财戌土，为变卦之应），四爻官鬼酉金（发动，变官鬼申金），三爻妻财辰土，二爻兄弟寅木（应爻，变卦中为世），初爻父母子水。占买卖以妻财为用神。财爻持世又化进神，正是生意兴隆之象，择甲戌日开张，财源茂盛；财持世化进，主的是长久丰厚，不只一时之利。野鹤老人说：我替你择定甲戌日开张，管保大发。后来果然戌日开市，这家店至今兴旺。这里未化戌又逢旬空，仍是动而化空却照样能进，怎么能说它不进呢？

野鹤曰：夫进神之有四：动旺相而化旺，乘势而进，一也；动休囚而化休囚，待时而进，二也；动爻变爻有一而值衰，待旺相之日而进者，三也；动爻变爻有一而空破，待填实之日而进者，四也；退神之法有四：动旺相而化旺相或有日月动爻生扶，占近事得时而不退者一也；动休囚而化休囚及时而退者二也；动爻变爻有一而旺相待休囚之时而退者三也；动爻变爻有一而逢空破待填实之日而退者四也。

野鹤老人总结说：进神有四种情形。一是动爻旺相、变爻也旺相，乘着气势当下就进；二是动爻休囚、变爻也休囚，要等到得时得令那一天才进；三是动爻与变爻之中有一个衰弱，要等它转旺之日才进；四是动爻与变爻之中有一个落空或逢破，要等到填实之日才进。退神也有四种情形。一是动爻旺相、变爻也旺相，或另有日辰月建、动爻生扶，占的又是近事，正当得时，一时退不下去；二是动爻休囚、变爻也休囚，到时候自然就退；三是动爻与变爻之中有一个还旺相，要等它休囚之时才退；四是动爻与变爻之中有一个逢空破，要等到填实之日才退。

李我平曰：初看易冒，有大进不进不能进祗近理，后见动日月而化空破，无阶无路，谓之不进，故知谬也。动爻既临日月，逢空不空，逢破不破，况化空破？即日月如天，虽化空破，知浮云之掩日，实空实破之期即是云开雾散，司令当权，何以谓之不进？又曰：动值破散而变日月谓我位既失，何以得前？殊不知既动而破，自有实破之期，既动而散，自有填实之日，况化日月，名为化旺，后日填实愈旺强，何以谓之不前？伊存格式：申月卯日占兄弟得兑之丰。

李我平说：起初读《易冒》，见它讲进神分「大进」「不进」「不能进」几层，觉得还算近理；后来见它说动爻临日月而化空破便是「无阶无路」、叫做不进，才知道错了。动爻既然临着日辰月建，本身就逢空不空、逢破不破，何况只是化出空破？日月好比天上的太阳，纵然化出空破，也不过浮云暂时遮日；到了实空实破的时候，正是云开雾散、当权司令之日，怎么能说它不进？它又说：动爻逢破逢散而变出日月，是「我位既失，何以得前」。殊不知既已动而逢破，自有实破之期；既已动而被冲散，自有填实之日；何况化出的是日月，那叫「化旺」，日后填实起来更加强旺，怎么能说它不能前进？《易冒》所存的格式是这样一例：申月卯日占兄弟，得兑为泽变雷火丰。

父母未土″世　父母戌土″ 兄弟酉金′　动　兄弟申金″世 子孙亥水′　官鬼午火′ 父母丑土″应　动　子孙亥水′ 妻财卯木′　动　父母丑土″应 官鬼巳火′　妻财卯木′ 酉爻兄弟被卯日冲，虽化申为月建，亦不及退，不退者，建也，不及退者，谬也。彼日月将章云：爻临月将，逢散不散，七月之酉金，虽非月将，奈日不旺，况化月建，动变尽属坚金，帮助共扶，如山如冈。知曰：焉能冲散？他章俱存占验，独此章只存数式，余故知其乃揣摩之说，非经验而得也。

这一卦自上而下是：上爻父母未土（世爻，变父母戌土），五爻兄弟酉金（发动，变出兄弟申金，为变卦之世），四爻子孙亥水（变官鬼午火），三爻父母丑土（应爻，发动，变子孙亥水），二爻妻财卯木（发动，变父母丑土，为变卦之应），初爻官鬼巳火（变妻财卯木）。《易冒》说：酉金兄爻被卯日相冲，虽然化出的申金正是当月月建，也只算「不及退」。李我平评道：说它不退是对的，因为化出的就是月建；说成「不及退」却不通。《易冒》自己的「日月将章」也讲，爻临月将则逢冲不散；七月的酉金虽不是月将，无奈日辰的卯木并不旺，何况它化出的是月建，动爻变爻全是坚硬的金，彼此帮扶，稳如山冈，一个卯日怎么冲得散它？别的章里都存有实占为证，唯独这一章只列几个格式，可见这些话是揣摩出来的，不是占验得来的。

古有日墓、动墓、化墓之三墓。世爻随鬼入墓、本命随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。觉子曰：执此数论，若逢辰戌丑未之日，竟不敢占卦，非世临鬼、即卦身临鬼、即本命临鬼，然又不独辰戌丑未日而他日亦不敢占，何也？卜卦之中不免有二三墓爻发动，非世命而入、即二身而入、及动而化墓、非世爻动化、即二身动化，再不然难保其本命不化墓也。

旧说有「日墓」「动墓」「化墓」三种墓：日辰恰是墓库的叫日墓，卦中动爻是墓库的叫动墓，动爻变出墓库的叫化墓。入墓的对象又分四种：世爻随鬼入墓、本命（占者生年地支）随鬼入墓、卦身随鬼入墓、世身随鬼入墓。李文辉（号觉子）说：死守这几条，那么凡逢辰、戌、丑、未日就简直不敢起卦了——不是世爻临官鬼，就是卦身临官鬼，再不然本命临官鬼，总有一样撞上。而且还不止辰戌丑未日，别的日子也一样不敢占，为什么？一卦之中难免有两三个墓爻发动：不是世爻、本命入墓，就是卦身、世身入墓；不是动爻化出墓库，就是世爻动而化墓、二身动而化墓，再不然也难保本命不化墓。

一卦之中不必看刑冲克害破散绝空，凡占疾病凶危之事，只以随鬼入墓即知凶吉也，余屡于疾病之占卦，卦卦留神，见世爻旺者二身随鬼入墓而不死也。本命随鬼入墓而不死也，存留验，不验又试，试之不验，而再试之，一而十，十而百，全不验者，始尽删之，便是世爻用爻随鬼入日墓入动墓或动而化墓，亦是休囚无气始见危，若旺而有扶亦有求解。

照那样看，一卦之中根本不必再看刑、冲、克、害、破、散、绝、空，凡占疾病凶危之事，只凭随鬼入墓一条就知吉凶了。李文辉说：我在占病的卦上留心多年，卦卦记录，见过世爻旺相时卦身、世身随鬼入墓而人不死的，也见过本命随鬼入墓而人不死的。凡应验的就留下，不验的再试，试过还不验就再试，一次、十次、上百次，全然不验的才尽行删去。可见即便世爻或用爻随鬼入日墓、入动墓、或动而化墓，也要它本身休囚无气才见危险；倘若旺相又有生扶，仍旧有解救的余地。

如申月戊辰日占夫病癸亥命 子孙戌土′应　兄弟巳火′世 妻财申金′　动　子孙未土″ 兄弟午火′　妻财酉金′ 官鬼亥水′世　官鬼亥水′应 子孙丑土″　子孙丑土″ 父母卯木′　父母卯木′ 断曰：妻占夫，亥水官星为用神，墓于辰日，乃夫星夫命皆入墓于辰日，古法断之必死，余曰：不独不死，明日愈。何也？辰日冲动戌土以生申金，因世爻亥水空亡不受其生，明日己巳冲起亥水，得遇金生，其病如失，果于次日大愈。

如申月戊辰日，妻子占丈夫的病，丈夫是癸亥年生。卦象自上而下是：上爻子孙戌土（应爻，变兄弟巳火，为变卦之世），五爻妻财申金（发动，变子孙未土），四爻兄弟午火（变妻财酉金），三爻官鬼亥水（世爻，变卦中为应），二爻子孙丑土，初爻父母卯木。野鹤老人断道：妻占夫以官鬼为用神，就取三爻亥水；水墓在辰，戊辰日正是它的墓，夫星与夫命（癸亥）同时在辰日入墓，照旧法必死无疑。我却说：不但不死，明天就好。为什么？辰日冲动上爻戌土，戌土生五爻申金，申金本可来生亥水，只因世爻亥水正落空亡，受不起这份生；到明天己巳日，巳亥相冲，把空亡的亥水冲起，它就接得住金的生扶，病自然如失。后来果然第二天大好。

又如戌月甲寅日会试能联捷否？ 父母戌土″　动　妻财寅木′世 兄弟申金″　子孙子水″ 官鬼午火′世　动　父母戌土″ 兄弟申金′　兄弟申金′应 官鬼午火″　官鬼午火″ 父母辰土″应　父母辰土″ 断曰：世爻随官入三墓，动墓，化墓，又入月德之墓，明岁辰年冲开墓库，发榜之期，又遇辰月冲开三墓，不独连登，定中状元。日月合成官局旺相当时，卦之全美，如玉无暇，果然如是。

又如戌月甲寅日占会试能否接连高中。卦象自上而下是：上爻父母戌土（发动，变妻财寅木，为变卦之世），五爻兄弟申金（变子孙子水），四爻官鬼午火（世爻，发动，变出父母戌土），三爻兄弟申金（变卦中为应），二爻官鬼午火，初爻父母辰土（应爻）。野鹤老人断道：世爻午火即官星，火墓在戌——上爻戌土发动是「动墓」，世爻自身变出戌土是「化墓」，戌月的月建又是一重墓，世爻随官星一连入了三重墓。明年辰年辰戌相冲，正好把墓库冲开，而发榜之期又恰在辰月，再一次冲开三墓。这样不但接连中式，一定还中状元。何况寅日、午爻、戌土三者合成火局，官星旺相当令，整个卦完美得像一块无瑕的玉。后来果然如此。

又如申月己丑日占病壬申命得雷风恒 妻财戌土″应　妻财戌土″应 官鬼申金″　官鬼申金″ 子孙午火′　子孙午火′ 官鬼酉金′世　官鬼酉金′世 父母亥水′　父母亥水′ 妻财丑土″　妻财丑土″ 此卦日命随鬼入墓，世爻随鬼入墓，世身又落旬空，卦身又临月破，若执古法断之，百无一生，因世爻旺相，许未日愈，果起床于未日者，冲开丑墓之日而出也。古法以墓为沉滞昏迷之象，此说近理，此人病中不思汤药，昏昏沉沉，至未日忽然更醒，不药而愈，岂可一概谓之随鬼入墓也。

又如申月己丑日占病，病人是壬申年生，摇出雷风恒，六爻安静：上爻妻财戌土（应爻），五爻官鬼申金，四爻子孙午火，三爻官鬼酉金（世爻），二爻父母亥水，初爻妻财丑土。这一卦本命申金与世爻酉金都属金，金墓在丑，己丑日正是墓库，本命与世爻连同官鬼一并被日墓收去，是「随鬼入墓」；世身又落旬空，卦身又临月破。若死守旧法，这是百无一生的卦。但因世爻酉金在申月旺相，野鹤老人许他未日痊愈。后来果然未日下床，正是丑未相冲、把丑墓冲开而人得脱出的日子。旧法说入墓主沉滞昏迷，这话倒近理：此人病中不想服药，昏昏沉沉，到未日忽然清醒，不吃药也好了。可见不能一概拿随鬼入墓断死。

又如未月戊辰日占已定重罪可蒙赦免否 兄弟寅木′应　兄弟寅木′应 父母子水″　父母子水″ 妻财戌土″　妻财戌土″ 官鬼酉金′世　动　妻财丑土″世 父母亥水′　兄弟卯木′ 妻财丑土″　动　子孙巳火′ 世爻随鬼入动墓，又动而化墓，古以为凶，余以为吉。断日月生世，丑墓月破，破罗破网，容易而出。明岁酉年定蒙赦免。果于次年辰月蒙赦而出。

又如未月戊辰日占已经定了重罪的人能否蒙赦。卦象自上而下是：上爻兄弟寅木（应爻），五爻父母子水，四爻妻财戌土，三爻官鬼酉金（世爻，发动，变出妻财丑土，为变卦之世），二爻父母亥水（变兄弟卯木），初爻妻财丑土（发动，变子孙巳火）。世爻酉金即是官鬼，金墓在丑：初爻丑土发动是「动墓」，世爻自身又变出丑土是「化墓」，世爻随鬼两重入墓，旧说以为大凶，野鹤老人却断为吉。他说：未月之土生世，戊辰日之土也生世，日月都来生扶；而那个丑墓在未月被未土一冲，正是月破——墓库既破，好比罗网破了洞，人容易钻得出来，明年酉年一定蒙赦。后来果然第二年辰月获赦出狱。

余因屡试而得验者，只验世爻入墓有三：世爻随鬼入日墓，入动墓，动而化墓。此三墓者，自占看世爻，旺相者非真，代占看用神，用神旺相者非真，惟世爻休囚被克，而又入墓者，是也。墓神破，日月动爻冲破，亦非真也。墓破如破网，容易而出矣。

野鹤老人说：我屡次试验所得，真正应验的世爻入墓只有三种——世爻随鬼入日辰之墓，入动爻之墓，以及动而变出墓库。这三种墓，自己占自己就看世爻，世爻旺相的不算真入墓；替别人占就看用神，用神旺相的也不算真。只有世爻休囚又被克，然后再入墓的，才是真入墓。至于墓神本身逢月破，或被日辰、月建、动爻冲破的，也都不算真——墓破如同网破，人容易脱身。

占功名，世旺得地，冲开墓库之年月成名，世若空破休囚，始终难成之象；占身命，世旺得地，冲开墓库之年月发迹。世爻空破休囚，终身寂寞，如日月之无光也；占出仕，出行得世旺得地冲开墓库之日月遂心。世若空破休囚，多见去而不返。

以下分门别类说随鬼入墓的断法。占功名，世爻旺相得地的，到冲开墓库的年月成名；世爻若空破休囚，那就是始终难成之象。占身命，世爻旺相得地的，到冲开墓库的年月发迹；世爻空破休囚的，终身寂寞冷落，像日月失了光辉。占出仕、占出行，世爻旺相得地的，到冲开墓库的日月称心如意；世爻若空破休囚，多半是去了就回不来。

占求财图利，世旺者，冲墓之日月而成，若空破休囚，终无成日；占婚姻，世旺得地及财爻有气而生世者，冲墓之日月而成，若空破休囚，非病于他乡即流落也；占胎产，子孙入动墓化墓者，旺则冲墓之日月即生。财爻空破休囚，妻遭产厄，子孙空破，子必危亡；

占求财图利，世爻旺相的，到冲开墓库的日月得手；空破休囚的，终究没有成事之日。占婚姻，世爻旺相得地、财爻又有气来生世的，到冲墓的日月成就；世爻空破休囚的，不是病死他乡就是流落在外。占胎产，子孙爻入动墓或化墓，只要它旺相，到冲墓的日月就临盆；财爻若空破休囚，产妇要遭难产之厄；子孙爻若空破，孩子必有危亡。

占入公门，世旺得地，冲墓之年月如心，空破休囚，常遭枷锁刑狱；占家宅，世旺者，或得财爻生世，冲开之年月兴家。空破休囚，身衰家破。占祖茔者与家宅同；惟占新茔未葬者，旺相休囚皆不宜也；占偷关偷险，世爻旺相，又得生扶，难而无危，忧心难释，鬼在身边故耳；占讼事，世旺者得理，空破休囚被克者，必遭刑狱。

占进衙门当差，世爻旺相得地的，到冲开墓库的年月称心；空破休囚的，常遭枷锁刑狱之灾。占家宅，世爻旺、或有财爻来生世的，到墓库冲开之年月兴家立业；空破休囚的，人衰家破。占祖坟与占家宅同一断法；只有占新坟尚未安葬的，无论旺相休囚，见随鬼入墓都不相宜。占私越关卡、涉险偷渡，世爻旺相又得生扶的，虽然艰难却没有大险，只是心里始终放不下，那是因为官鬼就在身边。占官司，世爻旺的占得住理；世爻空破休囚又被克的，必遭刑狱。

诸占世爻若旺，墓爻而值空破，待墓爻填实之日月而吉；世爻空破休囚者，又在墓爻填实这日月而凶。古以世临破鬼，如占防患，祸患潜消，余以为非。月破既为白虎鬼，目下虽无妨，实破之年月非吉。如申月己未日占贼来否得大畜之泰卦 官鬼寅木′　动　子孙酉金″应 妻财子水″应　妻财亥水″ 兄弟戌土″　兄弟丑土″ 兄弟辰土′　兄弟辰土′世 官鬼寅木′世　官鬼寅木′ 妻财子水′　妻财子水′ 彼时土贼兴发常来，乡人了无宁日。一日忽报贼来，此人携妻而避，因小女未随，复去抱女，同遭贼害，夫应自身之死者，世临破鬼而入日墓，女之死者，上爻鬼变子孙之故耳。岂可谓世临破鬼，祸患消耶。

总起来说，各类占问只要世爻旺相，而墓爻正落空破的，等到墓爻填实的那个日月便吉；世爻若空破休囚，同样在墓爻填实的日月上应凶。旧说：世爻上坐着月破的官鬼，若占防备灾患，祸患自会暗暗消去；野鹤老人认为不对：这个月破的官鬼既然带着「白虎」，眼下虽不碍事，一到实破的年月就不是吉兆了。下面是一则实占。如申月己未日占强盗会不会来，摇出山天大畜变地天泰。自上而下是：上爻官鬼寅木（发动，变出子孙酉金，为变卦之应），五爻妻财子水（应爻，变妻财亥水），四爻兄弟戌土（变兄弟丑土），三爻兄弟辰土（变卦中为世），二爻官鬼寅木（世爻），初爻妻财子水。那时土匪四起，时常来劫，乡里不得安宁。一天忽报贼到，这人带着妻子躲避，因小女儿没跟上，又回去抱女儿，父女一同被贼害了。他本人的死，应在世爻上坐着月破的官鬼——寅木在申月被申所冲，而寅木又入了己未日的日墓（木墓在未）；女儿的死，应在上爻官鬼发动变出子孙——占女儿正以子孙为用神，用神由官鬼所变，凶象已明。这样看来，怎么能说世临破鬼便祸患自消呢？

（鬼临月破，不动者不验。）李我平曰：此论虽随墓令人刮目，每卦之动墓多见，倘再遇辰戌丑未之日，叠叠墓爻，若兼世命二身，非此即彼，以入墓也，真无暇他论，况诸书章不言及旺衰，概以随墓不吉，如占功名旺官临身，岂可曰履仕途而不返，占防灾世临月破又随鬼入墓，岂可竟曰无忧，颠倒凶吉，不得不为正之。

原书在此夹注一句：官鬼虽临月破，若安静不动便不应验。李我平说：野鹤老人这番随墓之论，实在令人刮目。卦中动墓本就常见，倘若再碰上辰、戌、丑、未日，墓爻层层叠叠，再把世爻、本命、卦身、世身一并算进来，不是这个入墓就是那个入墓，真要忙得顾不上别的道理了。何况各家书里讲随鬼入墓，一概不提爻的旺衰，只说入墓便不吉：那么占功名时官星旺相又临身，难道也能说他一上仕途便回不来？占防灾时世爻临月破又随鬼入墓，难道竟能说他无忧？这是把吉凶都颠倒了，不能不给它改正过来。

五爻俱动，一爻不动，谓之独静；五爻不动，一爻独动，谓之独发。事之成败，由乎用神；应期迟速，亦由乎用神；独发独静，古有验之，余试亦有验也，皆在验事应之后，如会神机，非初敢执之而断祸福与应期也。况卦得独静虽少，而独发者多，如舍其用神，执之而决事者，谬也，过也。

六爻之中五爻都动、只有一爻不动的，叫「独静」；五爻都不动、只有一爻发动的，叫「独发」。一件事的成败，取决于用神；应期的迟速，也取决于用神。独发独静，古人验过，野鹤老人自己试也有验，但那都是在事情应验之后回头去看，才觉得暗合神机，并不是一开始就敢拿它来断祸福、定应期。何况卦中得独静的虽少，得独发的却多；若丢开用神，单凭一个独发之爻去决断事情，那是错的，也是过分的。

曾于辰月甲戌日占迎请父王灵柩允否？ 官鬼巳火′应　官鬼巳火′世 父母未土″　父母未土″ 兄弟酉金′　兄弟酉金′ 父母辰土′世　子孙亥水′应 妻财寅木′　动　父母丑土″ 子孙子水′　妻财卯木′ 彼有门客知易，谓寅木一爻独发，化出丑父，乃应正月得见父灵。余曰，此隔靴搔痒也。卦中父爻持世，据被寅木克制，乃身不能动，灵亦不能动也。欲身动而灵动，必待冲开寅木之年月也，再请一卦，合而决之。

曾在辰月甲戌日占迎请父王灵柩的事能否获准。卦象自上而下是：上爻官鬼巳火（应爻，变卦中为世），五爻父母未土，四爻兄弟酉金，三爻父母辰土（世爻，变子孙亥水，为变卦之应），二爻妻财寅木（发动，变出父母丑土），初爻子孙子水（变妻财卯木）。主人有位懂易的门客说：二爻寅木一爻独发，变出丑土父爻，应在正月见到父亲的灵柩。野鹤老人说：这是隔靴搔痒。卦中父母爻正持世，却被发动的寅木克住——自身动不了，灵柩也就动不了。要想人能动、灵柩能动，必得等到冲开寅木的年月。于是又请占一卦，合起来定断。

又得泽火革变既济 官鬼未土″　兄弟子水″应 父母酉金′　官鬼戌土′ 兄弟亥水′世　动　父母申金″ 兄弟亥水′　兄弟亥水′世 官鬼丑土″　官鬼丑土″ 子孙卯木′应　子孙卯木′ 余曰：此正前卦相合，前卦应冲开寅木者，申也。此世化申金回头生，亦应申月。世临虎动因丧事，而卯木冲动九五，又来生世，今年申酉月必蒙恩。眼下月破，万万不能。后应申月所请准，酉岁迎灵而归，两卦皆是独发，可执之耶。

第二卦得泽火革变水火既济。自上而下是：上爻官鬼未土（变兄弟子水，为变卦之应），五爻父母酉金（变官鬼戌土），四爻兄弟亥水（世爻，发动，变出父母申金），三爻兄弟亥水（变卦中为世），二爻官鬼丑土，初爻子孙卯木（应爻）。野鹤老人说：这一卦正与前卦相合。前卦要等冲开寅木，能冲寅的正是申；这一卦世爻亥水发动变出申金，是回头相生，也应在申月。世爻上乘「白虎」而发动，正因所占是丧事；初爻卯木又把五爻酉金冲动，酉金转来生世爻，所以今年申月酉月一定蒙恩获准。眼下亥水正当月破，万万办不成。后来果然申月所请获准，酉年把灵柩迎了回来。这两卦都是独发之卦，可见独发一爻岂能死执？

又如午月甲申日防涨水冲去麦子 子孙戌土′应　动　子孙未土″ 妻财申金′　妻财酉金′ 兄弟午火′　官鬼亥水′世 官鬼亥水′世　官鬼亥水′ 子孙丑土″　子孙丑土″ 父母卯木′　父母卯木′应 友人执此而问。余曰：戌土子孙一爻独发，昨日丙戌，定皆大晴，如何还雨，余曰：尔忧麦被水冲，神以子孙发动克去身边之鬼示尔忧非，应晴也。虽则目下晴，决不涨水，即以此卦而决阴晴，卯日必大晴也，彼曰：何也？余曰：动而逢合之日晴，则尔无忧也。果于卯日大晴。

又如午月甲申日占防大水冲走麦子。卦象自上而下是：上爻子孙戌土（应爻，发动，变子孙未土），五爻妻财申金（变妻财酉金），四爻兄弟午火（变官鬼亥水，为变卦之世），三爻官鬼亥水（世爻），二爻子孙丑土，初爻父母卯木（变卦中为应）。朋友拿独发之说来问：上爻戌土子孙一爻独发，昨天正是丙戌日，照说该大晴，怎么反倒下雨？野鹤老人答：你担心麦子被水冲，神就用子孙发动克去你身边的官鬼，来告诉你这份担忧是多余的，应的正是天晴。眼下虽已放晴，也断不会涨水。若单就这一卦决阴晴，卯日必定大晴。那人问为什么。答：动爻逢合之日就晴——戌与卯合，到那天你便无忧了。后来果然卯日大晴。

又如辰月甲午日开煤 得家人变益卦 兄弟卯木′　兄弟卯木′应 子孙巳火′应　子孙巳火′ 妻财未土″　妻财未土″ 父母亥水′　动　妻财辰土″世 妻财丑土″世　兄弟寅木″ 兄弟卯木′　父母子水′ 丑土财爻持世，日生之，许其可开。问应何时见煤？余曰：财静未月冲开，应在六月。及至六月，竟不见煤，歇而开，开而歇，未年占卦，至亥年辰月始得见煤，此乃应于独发亥水化辰土，年月俱应，断卦之时，谁以亥年辰月而断耶？

又如辰月甲午日占开煤窑，得风火家人变风雷益。自上而下是：上爻兄弟卯木（变卦中为应），五爻子孙巳火（应爻），四爻妻财未土，三爻父母亥水（发动，变出妻财辰土，为变卦之世），二爻妻财丑土（世爻，变兄弟寅木），初爻兄弟卯木（变父母子水）。开矿以财爻为用神，丑土财爻正持世，甲午日的午火来生它，野鹤老人便许他可以开。那人问什么时候能见煤，答：财爻安静，要等未月冲开丑土，应在六月。可到了六月竟不见煤，停停开开、开开停停；未年占的这一卦，直到亥年辰月才见着煤。这恰好应在独发的亥水和它所化的辰土上，亥应年、辰应月，年月都应了。可是当初断卦之时，谁又能凭这一爻说出「亥年辰月」呢？

又如寅月庚戌日占女病 兄弟巳火′应　动　官鬼子水″ 子孙未土″　动　子孙戌土′ 妻财酉金′　动　妻财申金″世 兄弟午火″世　动　妻财申金′ 子孙辰土′　动　兄弟午火″ 父母寅木″　子孙辰土″应 古有以独静之爻而断应期，譬如此卦，寅木独静，若不看用神，断寅日生也？断寅日死也？余以卦土为子孙，虽则休囚，得巳午火动而生之，未土子孙化进神，辰土子孙化回头生，许之寅日当愈，然亦不敢竟断，命伊母再占一卦。

又如寅月庚戌日占女儿的病。卦象自上而下是：上爻兄弟巳火（应爻，发动，变官鬼子水），五爻子孙未土（发动，变子孙戌土），四爻妻财酉金（发动，变妻财申金，为变卦之世），三爻兄弟午火（世爻，发动，变妻财申金），二爻子孙辰土（发动，变兄弟午火），初爻父母寅木（变子孙辰土，为变卦之应）。古人有拿独静之爻断应期的：譬如这一卦，只有初爻寅木独静，若不看用神，到底该断寅日生，还是断寅日死？野鹤老人是取卦中的土爻为子孙——占女儿以子孙为用神——土虽在寅月休囚，却有巳火、午火发动来生；五爻未土子孙化戌是化进神，二爻辰土子孙动而变出午火，是回头相生。据此许她寅日当愈；然而仍不敢一口咬定，又叫她母亲再占一卦。

父母戌土′　父母戌土′ 兄弟申金′　兄弟申金′ 官鬼午火′应　官鬼午火′世 兄弟酉金′　动　父母辰土″ 子孙亥水′　动　妻财寅木″ 父母丑土″世　动　子孙子水′应 亥水子孙化寅木空亡，近病逢空即愈，出空之日也。与前卦相合。余曰：寅日大愈，目下病体虽重，管许无虞。果于寅日全愈。此虽应前卦一爻独静，必应用神之旺也，又得后卦显然，方敢以寅日决之。

后一卦自上而下是：上爻父母戌土，五爻兄弟申金，四爻官鬼午火（应爻，变卦中为世），三爻兄弟酉金（发动，变父母辰土），二爻子孙亥水（发动，变妻财寅木），初爻父母丑土（世爻，发动，变子孙子水，为变卦之应）。占女儿仍取子孙为用神：二爻亥水子孙发动，变出的寅木正落旬空，「近病逢空即愈」，应在出空那一日。这与前一卦所断正合。野鹤老人便说：寅日大好，眼下病虽沉重，管保无妨。后来果然寅日全愈。这一次虽说应在前卦独静的那一爻寅木上，其实仍旧应在用神旺相；又有后一卦讲得这样分明，才敢拿寅日来定断。

李我平曰：易冒以吉凶之生由乎动，所以重于动而轻于用。事应之来不验于用神于卦象，此教人重于独静，独静不用用神者明矣。又云：虽不离用而亦不执用爻也，此又教人用用神、不用用神也。又曰：独发静可用，时日吉凶须审用卦，又教人重于用卦也。留书传世，须一字开后人之茅塞，一言破千古之疑患，即曰用用神之，又曰不用用神主，既无定，何以为法，得此可以醒世。

李我平说：《易冒》认为吉凶由爻的发动而生，所以重动爻而轻用神；又说事情的应验不在用神而在卦象，这分明是教人看重独静，独静时不必用用神。它又说「虽不离用而亦不执用爻」，这又成了教人既用用神、又不用用神。它还说独发独静可用，而时日吉凶须审察用卦，这又是教人看重用卦。著书传世，本该一个字点开后人的茅塞，一句话破千古的疑难；如今一会儿说要用用神，一会儿又说不用用神，主张既没有定准，拿什么当法则？有了野鹤老人这一章，才可以把世人点醒。