斷易天機 · 第 5 卷

占財旺相喜持世，出現生扶可乘勢，脫貨求財要用興，開店財爻安者利。月破空亡未可憑，飛爻剋制徒留意，若求爭困撼錢財，但看財生命者是。

《海底眼》說：占財，喜「妻財」爻旺相而又持世；財爻出現在卦中又得生扶，便可乘勢去求。脫貨求財，要用神興旺發動；開店坐賈，則以財爻安靜為利。財爻若逢月破、落空亡，就不足憑信；被飛爻剋制，也只是徒然留心一場。若要去爭取那困窘中撼動得來的錢財，只看哪一重財能生扶本命之爻，那就是了。

占博戲求財云：博戲求財財是本，子孫出現世臨之，更乘旺相無刑剋，管取歡欣稱意歸。又云：世出現鬼應爻克，縱有財神也是輸，福德休囚皆陷伏，往來空去下功夫。

這一條講賭博博彩一類的求財。歌訣說：博戲求財，根本在「妻財」爻；卦中「子孫」爻顯露出來，世爻又自身臨著財爻，再逢月建日辰使之旺相而不受刑沖剋害，這一場必定贏利，可以歡歡喜喜、稱心如意地回來。另一首說：世爻上坐的是「官鬼」，又被應爻發動來克，應爻代表對家，這樣縱使卦裡有財爻，也終究是輸局；「福德」即子孫爻，若休囚無氣，或者伏藏在別爻之下不能出頭，那便是往來一趟白費功夫，一無所得。取用之法：博戲以妻財為用神，以子孫為生財的原神，以應爻為對家，須世強應弱、財福兩旺，方成贏局。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——貨物、己身、伴侶、中途、店舍、地頭。郭璞論買賣歌：興販財爻克世精，兼身旺相與財並，更看役此無諸煞，不落空亡有所成。貞旺悔囚初買賣，悔旺貞休後始贏，卦中上下相刑剋，縱有財爻空有聲。

《鬼谷辨爻法》為買賣一門分派爻位：初爻主貨物本身，二爻主經營者自己，三爻主同行的夥伴，四爻主中途路程，五爻主店鋪客舍，六爻主貨物要去的地頭。郭璞《論買賣歌》說：販運貨物，以「妻財」爻發動來克世爻最為精妙，因為財來克我，正是財歸我手之象；再加上世身旺相而與財爻並在一處，又不被諸般凶煞驅役，也不落「空亡」，這買賣便有所成。內卦稱「貞」，外卦稱「悔」：貞旺而悔休囚，是開頭做就有利；悔旺而貞休囚，則要過些時日才轉贏。若一卦上下兩體、世應兩爻互相刑剋，縱然卦中現出財爻，也只是空有名聲，落不到實處。

卜筮元龜云：財爻持世兼克世，此皆得利自然真，財旺買物金玉貴，休囚買必賤如塵。賣財世應旺相實，買遇休囚貨盈益，卦有三金得寶多，離象見之無不吉。凡卦無財鬼克身，遺忘應是遇偷人，貞悔相生都有氣，財並龍德倍金銀。

《卜筮元龜》說：財爻持世，或者財爻發動來克世爻，這兩種卦象都主經營得利，應驗自然真確。財爻旺相，所經手的是金玉一類貴重之物；財爻休囚，所經手的不過是賤如塵土的粗貨。要出手賣貨，宜世應兩爻俱旺相，賣得實價；要進貨買入，反宜遇財爻休囚，此時貨源充盈、價賤易得，買進才有餘利。一卦之中有三處金爻，主可得重寶；占買賣遇「離」卦之象，無有不吉。凡卦中不見財爻，反有「官鬼」來克世身，那不是自己遺忘失落，就是撞上了偷竊之人。內卦「貞」與外卦「悔」互相生扶、兩下有氣，財爻又與「龍德」貴神同臨，其獲利可以加倍。

占四五處求財買賣，如何得財云：欲得財爻臨旺相，不落空亡便為吉，財爻初動兼克身，此處得云為第一。卦裡無財遁蹇流，直說須云拋卻休，鬼化為財財易得，財化為鬼失財憂。財化兄弟終言克，兄弟化財終可得，化為子位亦無憂，以此推之必無惑。

這一條問的是四處五處都可求財，究竟從哪一處得財。歌訣說：只要財爻臨月建日辰而旺相，又不落「空亡」，便是吉兆，其財可求。若財爻在初爻發動而又來克世身，初爻主近處，說明就在本鄉本土謀取為上策。倘若卦裡根本沒有財爻，像《遁》《蹇》一流的卦，就要直說一句：這門買賣趁早丟開為好。「官鬼」化出財爻，是財自官來，其財易得；財爻反化為官鬼，則有破財之憂。財爻化出「兄弟」，兄弟是劫財之神，終究要被克奪；兄弟反化出財爻，終歸可以得財；財爻化為「子孫」，子孫生財，也不必憂慮。照這個路數推演，就不會有疑惑了。

占卜本宮財與鬼並，憂失財云：求財遇萃必折本，世與鬼並即此論，須當防慎以為禳，憂逢盜賊自侵損。占卜求財買賣，行何方得吉云：本宮絕命及入墓，兼之鬼墓同廂顧，墓絕之方最為凶，若欲經營避此路。生氣長生是吉方，世爻旺處即為良，八卦之方同此定，終身無病亦無秧。凡占買賣與交易，子動財興為大吉，兄鬼搖擺難合就，父興枉費千般力。

第二條講本宮財爻與官鬼並臨、憂慮破財。歌訣說：求財而占得《萃》卦，必定折本，因為《萃》卦世爻上正坐著官鬼，所以有這樣的斷語；此時須當預先防備、謹慎設禳，以免遭盜賊劫奪，或自己損耗折損。第三條問的是求財買賣該往哪個方向去才吉。歌訣說：本宮的「絕命」方，以及世爻入墓之處，再加上官鬼墓庫所照應的方位，凡屬墓、絕之方最為凶險，要出去經營就得避開這條路。相反，「生氣」方與「長生」方是吉方，世爻得生得旺的那一方最好；八卦所配的方位也照這個道理定，選對方向出去經營，終身無病無災。末一條總說：凡占買賣交易，「子孫」爻發動、「妻財」爻興旺，是大吉之象；「兄弟」「官鬼」搖動不定，則買賣難以談合；「父母」爻發動，主勞心費力，千般辛苦終歸白費。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、戶、門、道路、家庭。周公論出行歌：遠行須要路相宜，世墓凶方不可移，金色繞身南必惡，火光持世北須疑。世前有鬼常無準，飛上安官且莫之，身上殺並身必謹，俱陽去速見陰遲。

《鬼谷辨爻法》為出行一門分派爻位：初爻主腳，二爻主自身，三爻主門戶之內，四爻主大門，五爻主道路，六爻主家庭。周公《論出行歌》說：遠行必須挑一條與自己相宜的路，凡世爻的墓方、克世爻的凶方都不可動身前往。世爻屬金而金氣繞身，就不宜往南，南方屬火，火克金，是惡地；世爻屬火而持世，就要疑忌北方，北方屬水，水克火，同樣不利。世爻前一位上有「官鬼」，出行常常沒有準信；飛神之上安著官鬼，也且不要成行。世身之上又有凶煞並臨，出門務必格外謹慎。卦體俱陽，動身迅速；見陰，則行期遲緩。

天玄賦：坐賈行商，皆為厭貧求富貴；曉行夜宿，只因圖利起經營。欲財溢於千箱，須奔馳於萬里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克應爻，直到地頭無阻節，鬼臨飛位，未離門戶費趔趄。（凡占出行，以世為主。旺相吉，無氣凶。世克應坦然，一路無凶兆，應克世，或旁爻發動來相剋，當有吉凶之辨。若逢財福克我則吉，鬼殺克我則凶。若當世墓凶方，決不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孫發動來解，庶幾可行。如或鬼爻帶貴，必因貴人遲滯，未得起身。鬼加官符朱雀，必因官事牽連。鬼加白虎、喪門、弔客、死符、病符，恐有喪亡疾病之事。鬼若臨應，到彼謀事，終難成就。）

《天玄賦》說：坐店的商賈與走遠路的行商，都是因為厭惡貧窮、想求富貴；披星戴月、曉行夜宿，也只為圖利而起經營之念。想讓財貨堆滿千箱，就得奔馳萬里。還沒算出此行的得失，先要看路上是走是留。世爻克應爻，一直到目的地都沒有阻隔；「官鬼」臨在飛神之位，人還沒出門就已步履蹣跚。原注申明：凡占出行以世爻為主，世爻旺相則吉，無氣則凶。世克應，一路坦然無凶兆；應克世，或旁爻發動來克世，就要分辨吉凶——來克我的若是「妻財」「子孫」則吉，若是「官鬼」凶煞則凶。若所往正是世爻的墓方、凶方，決計不可動身。官鬼持世，多半去不成，除非「子孫」發動來解救，才勉強可行。官鬼若帶貴人星，必因應酬貴人而耽擱，一時起不了身；官鬼加「官符」「朱雀」，必被官司牽連；官鬼加「白虎」「喪門」「弔客」「死符」「病符」，恐有喪亡疾病之事。官鬼若臨應爻，到了那邊謀事，終究難成。

世爻更值空亡，出往終難成就。（世若逢空，多是去不成，縱然強去，終是不得意而歸。凡占，必須看何人。若本身出，最忌世空，因經商出行可謂大凶，必主陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術及公家勾當人占，反為吉，但空手得財，不能聚也。）

世爻若再落「空亡」，出門遠行終歸難有成就。原注說：世爻逢空，多半去不成；即便勉強動身，最後也是不稱心地回來。凡占出行，必須先分清占的是什麼人。若是本人要出門，最忌世爻空亡，用來占經商出行可謂大凶，多主本錢折在他鄉，白白奔走一場。但若是術士藝人這類九流之輩，或替公家辦差的人來占，世空反而是吉象——他們本來就不帶本錢，空手也能掙得財物，只是這財留不住、聚不起來罷了。

子孫動則路逢好侶，官鬼興則途遇凶人。（子孫持世，吉無不利，必主善去吉回，若發動必逢好侶。官鬼為凶人，發動克世，為害非輕，休囚受制，終無大事。）父母休囚，揹負一琴登蜀道；妻財持世，腰纏十萬上揚州。（父母為行李，旺相則多，休囚則少，一琴一劍，言其少也。父化兄，必與人同睡。兄化父，必與人合行李。父旺空，必借他人行李。妻財為錢鈔，財爻旺相，則腰纏十萬貫，言其多也。）

「子孫」爻發動，路上會遇到好同伴；「官鬼」爻興旺，途中會撞見兇惡之人。原注說：子孫持世，沒有不吉利的，必主平安地去、順利地回；若子孫再發動，途中一定能結識好伴侶。官鬼代表凶人，它發動來克世爻，為害不輕；但若官鬼休囚，又被日月動爻制住，終究鬧不出大事。「父母」爻休囚，就像揹著一張琴獨上蜀道，行裝蕭條；「妻財」爻持世，則如腰纏十萬貫上揚州，盤纏豐足。原注說：父母爻主行李，旺相則行李多，休囚則行李少，「一琴一劍」正是形容其少。父母化出「兄弟」，路上必與人同宿一處；兄弟化出父母，必與人合用行李；父母旺而落空，多半是借用他人的行李。妻財爻主錢鈔，財爻旺相，便是腰纏十萬貫，說的是錢多。

馬爻發動，坤宮遇吉神，則驛程安逸；木位交重，坎位加白虎，則舟揖傾危。（馬在坤象動，必陸路行，更加青龍，一路自然安逸。木在水上動，必是水程，若加白虎，恐遭風浪顛覆之憂。）

「驛馬」爻發動，又在坤宮遇上吉神，則一路驛程平穩安逸；木爻交重發動，落在坎位又加「白虎」，則舟船有傾覆之險。原注說：驛馬在坤卦之象上發動，坤為地，必定是走陸路，若再加「青龍」，一路自然安逸。木爻在水上發動，木為舟楫，必定是走水路，若再加白虎，恐怕要遭風浪顛覆之憂。

五位逢空，路上淒涼無旅店；六爻臨鬼，地頭寂寞有憂愁。（初爻空亡無腳子，二爻空亡身有阻，三爻空亡伴侶稀，四爻空亡難出戶，五爻若也值空亡，旅店荒涼受辛苦，更看六爻若逢空，地頭寂寞無人住。六爻俱不落空亡，任意揮鞭千里去。以上論空亡者，不可一概論，必從吉凶分別。凡吉神空則凶，凶神空則吉，依此推之，萬無一失。占出行不宜見官鬼，六爻遇之皆不利。初爻主腳痛，二爻身有災，三爻伴侶有疾，四爻去後戶庭有官事相纏，五爻道路梗塞，六爻地頭不利，不得意而歸。）

五爻落「空亡」，路上淒涼，連個旅店也沒有；六爻臨「官鬼」，到了地頭也冷清，還帶著憂愁。原注逐爻申說：初爻空亡，沒有腳力可用；二爻空亡，自身有阻礙；三爻空亡，同伴稀少；四爻空亡，連門都難出；五爻若也落空，旅店荒涼，一路受苦；再看六爻若逢空，目的地寂寞無人居住。六爻都不落空亡，才可以任意揚鞭，遠行千里。不過論空亡不能一概而論，必須分吉神凶神：吉神落空則凶，凶神落空反吉，照這個理推演，萬無一失。占出行也不宜見到官鬼，六爻中哪一爻遇上都不利：官鬼在初爻主腳痛，在二爻主自身有災，在三爻主同伴生病，在四爻主人走之後家中有官司纏身，在五爻主道路阻塞，在六爻主目的地不利，只能不稱心地回來。

參詳一卦吉凶，推究六神持克。（青龍臨財發動，滿載而回；朱雀官爻發動，必有是非口舌；勾陳臨水動，必有雨水；螣蛇帶鬼，必有憂驚怪異；白虎帶殺，必有疾病；玄武臨財，必有失脫。以上凶神，持世克世最忌，旺相亦忌，休囚受制，庶無大事。）

要參詳一卦的吉凶，就得推究「六神」各自臨在哪一爻、又生克哪一位。原注說：「青龍」臨財爻發動，主滿載而歸；「朱雀」臨官鬼發動，必有是非口舌；「勾陳」臨水爻發動，路上必逢雨水；「螣蛇」帶官鬼，必有虛驚怪異之事；「白虎」帶凶煞，必生疾病；「玄武」臨財爻，必有失竊走脫。以上這些凶神，最忌它持世或克世，旺相時尤其可忌；若休囚又受制伏，就不會鬧出大事。

金爻持世豈宜遠涉南方；木位安身唯利高登北闕。（南方屬火，金畏之，故不宜往；北方屬水，水生木，故宜去。餘仿此例。金爻持世往南行，謂之鬼地，大凶，宜東方行，為得財吉。木世不利西方，宜東方行，大吉。世屬火，利南方，東西方，大吉。世屬土，利南北二方，東行大凶。出行求財，利我克方向。求官見貴，利生我之方。）

世爻屬金，哪裡適宜遠涉南方；世爻屬木，才利於北上高登朝闕。原注說：南方屬火，金畏火克，所以不宜前往；北方屬水，水能生木，所以宜去。其餘五行照此類推。金爻持世而往南行，那是走進了鬼地，大凶；宜往東方，金克木為財，是得財之吉。木爻持世不利西方，因金克木，宜往東方，大吉。世爻屬火，利南方，兼利東西兩方，都吉。世爻屬土，利南北二方，往東行則大凶。總之出行求財，利於我所克的方向，我克者為財；求官謁貴，則利於生我的方向，生我者為印綬貴人。

出行謁貴尋人云：出行謁貴及尋人，兄弟交重不可親，子旺財明須吉利，父興即去又回程。占行船駕車云：船車原以父為尊，父動舟車不久存，兄鬼搖搖防盜賊，子孫出現免災屯。

占出行謁見貴人以及尋訪他人：「兄弟」爻交重發動，主爭奪阻隔，不可親近同行；「子孫」爻旺、「妻財」爻明朗現於卦中，必然吉利；「父母」爻興動，則去了又要折返。占行船駕車：舟車原以「父母」爻為尊，因為父母主車船舟楫之器，父母爻一動，舟車便不能長久保全，或有損壞更換；「兄弟」「官鬼」搖動不安，須提防盜賊；「子孫」爻出現，則可免除災殃屯難。

卜筮元龜：欲知去處忌何方，卦臨墓絕恐遭殃，假如乾變入離宮，若問南方必不良。欲知誰是出行人，卦中無者是其身，假令得遁為父子，兄弟得升如上陳。欲知幾路為行例，卦有三身三路去，兩卦便言兩路行，一路一身無所慮。

《卜筮元龜》說：想知道出門忌諱哪個方向，凡卦爻臨墓、臨絕之方，去了恐怕遭殃。譬如乾卦變入離宮，乾屬金而離屬火，火克金，若問南方之行，必定不良。想知道出行的是什麼人，卦中不見的那一位六親便是——因為伏而不現，正是人不在家之象。假令占得《遁》卦，子孫伏在父母之下，便斷父子同行；占得《升》卦，兄弟伏藏，就是兄弟出行，道理同上。想知道分幾路走，卦中有三重卦身，就是三路分頭而去；有兩重就是兩路同行；只有一身一路，那便無所顧慮。

占遠行或中道去歸云：外陽出行陰不行，得艮有時還自止，子爻發動來克身，或被行人催促矣。陽卦變陰中途歸，陰乘陽卦去如飛，世陽應陰無阻礙，世陰應陽或遲遲。離變為陽善公事，驛馬克身行速使，鬼爻持世被勾催，仔細尋之為妙也。

占遠行或者中途折返：外卦屬陽可以成行，屬陰則走不成；占得《艮》卦，艮為止，到頭來有時自己取消行程。「子孫」爻發動來克世身，多半是被同行之人催促。陽卦變陰卦，主中途而歸；陰卦乘陽卦之勢，則去得飛快。世爻屬陽、應爻屬陰，一路無阻礙；世爻屬陰、應爻屬陽，行期就要遲延。離卦變為陽卦，利於辦理公事；「驛馬」克世身，出行急速；「官鬼」持世，是被人勾牽催逼著走。凡此都要仔細尋繹，方為妙斷。

占行人行與不行云：凡欲知人行不行，貞悔占之將自明，更想六爻何處斷，如無月建去將成。水火臨身發疾病，外陽即去君勿忽，外陽旺相必登程，外陰無氣門難出。鬼爻發動克其身，此則公家催促人，除斯之外有多動，即是朋友及宗親。

占行人到底成行不成行：凡要知道人走得成走不成，用內卦「貞」與外卦「悔」來占斷，自然明白；再想想六爻從哪一處下斷語，若沒有月建加臨阻礙，這一趟就走得成。水爻火爻臨身發動，動身之前要生病。外卦屬陽，說走就走，占者切莫忽略；外卦陽而旺相，必定登程；外卦屬陰又無氣，連門都難出。「官鬼」爻發動來克世身，那是公家差遣、有人催促上路；除官鬼之外還有別的爻發動來克，那便是朋友或者宗族親戚在催他動身。

海底眼云：遠行世墓身難動，鬼發財興莫上身，絕命游魂休舉步，扶身福德任前行。父母發兮風雨阻，動爻克世路艱難，子孫出現官爻伏，旺相財爻千里安。又云：凡占遠行，旺相子孫持世，大吉。又云：鬼旺多凶，若鬼爻持世，兄弟獨發，及鬼爻乘旺入墓，占身，游魂八純，皆不可行。

《海底眼》說：遠行而世爻入墓，人就難以動身；「官鬼」發動、「妻財」興旺來克世，也不要出門；占得「絕命」卦、「游魂」卦，一步也不要邁；有「福德」子孫扶助世身，就儘管前行。「父母」爻發動，主風雨阻路；動爻克世，主路途艱難；「子孫」爻出現、「官鬼」爻伏藏、財爻旺相，行千里也平安。又說：凡占遠行，子孫爻旺相而持世，大吉。又說：官鬼旺則多凶——若官鬼持世，或兄弟一爻獨發，或官鬼乘旺而世爻入墓，或占自身而得游魂卦、八純卦，這些情形都不可動身。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、同伴、門、道路、家庭。周公斷行人歌：行人何日是歸程，世應值爻可待臻，世上鬼臨行未得，卦中有殺反遭屯。旺相歸魂近省親，世在震宮應可侯，三四爻動立見人。

《鬼谷辨爻法》為行人一門分派爻位：初爻主腳，二爻主自身，三爻主同伴，四爻主門，五爻主道路，六爻主家庭。周公《斷行人歌》說：要問行人哪一天上歸程，只看世應兩爻是否值動，動則指日可待。世爻上坐著「官鬼」，行人還沒能動身；卦中有凶煞發動，回來反而要遭屯難。世應旺相又逢「歸魂」卦，歸魂主返本還原，行人近日就要回來省親。世爻在震宮發動，震為動、為足，到家迅速；三爻四爻是門戶之位，此二爻一動，立刻就能見到人。

天玄賦：秋風颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉，興遊客江南之夢。剔銀燈，喜占音候；當金釵，為卜歸期。若問子孫，須要福神生旺；或占父母，不宜印綬空亡。（父母出行看父母，子孫出行看子孫，兄弟朋友皆看兄弟，奴僕亦看子孫。吉神臨之吉，凶神臨之凶。）

《天玄賦》說：秋風颯颯而起，牽動了塞北行人的悲思；夜月沉沉高懸，撩起了江南遊子的歸夢。家人剔亮銀燈，喜的是占問音信；典當金釵，為的是卜一個歸期。若問的是子孫出門，須要「子孫」福神生旺；若占的是父母在外，就不宜「父母」印綬落空亡。原注說：父母出行看父母爻，子孫出行看子孫爻，兄弟朋友都看兄弟爻，奴僕也看子孫爻。用神之上臨吉神則吉，臨凶神則凶。

應動青龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交，音信須來。（應動克世即來，世動克應未來。青龍臨應動，行人立至。世克動應，行人則往他處。若世應俱靜，但看生剋制化。若世生應克應，決未來。應生世克世，身雖未動，已有歸意，但看沖動月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆為音信，若見發動，必有信至，克世來速，世克來遲。若當五爻動，有信在路。帶天喜、吉神克世是喜信，加大殺凶神克世，是凶信。若父母、朱雀動處逢空，音信雖有，被人沉匿。父母並勾陳發動，音信雖有，帶書有耽擱，稽遲未到也。）

應爻發動又帶「青龍」來克世爻，行人立刻就到；「父母」爻臨「朱雀」而交動，書信音訊馬上會來。原注說：應爻發動克世就是要來，世爻發動克應則還不來。青龍臨應爻發動，行人立至；世爻去克那發動的應爻，行人卻是轉往別處去了。若世應兩爻都安靜，就只看日月動爻的生剋制化。世生應或世克應，斷定還不回來；應生世或應克世，人雖還沒動身，卻已經有了歸意，只看日辰沖動的月日便起程，到生旺之日必然到家。「父母」與「朱雀」都主音信，若見它們發動，必有信來：克世則來得快，被世克則來得慢。若是五爻發動，信已在路上。帶「天喜」等吉神克世，是喜信；加「大殺」等凶神克世，是凶信。父母、朱雀動處又逢空亡，信雖有卻被人扣壓隱匿。父母與「勾陳」同時發動，信雖發出，卻因所帶的書函耽擱，遲遲未到。

欲知車馬將回，細看門戶；要卜舟船未發，但看地頭。（初爻足，二爻身，身足俱動則來。三四為門戶，動則速至。五爻動在途，六爻動在地頭。凡旺動則來速，動無氣則來遲。或用爻或應爻於門戶上動，行人即到。凡動爻亦有吉凶，若動爻克應克用，雖當門戶，亦有遲滯。）

要知道車馬何時迴轉，仔細看門戶之爻；要卜舟船是否還未開行，只看地頭之爻。原注說：初爻主腳，二爻主身，身、足兩爻都動，人就要來了。三爻四爻是門戶，一動則速至。五爻動，人尚在途中；六爻動，人還在目的地。凡旺相而動則來得快，發動卻無氣則來得慢。無論用神爻還是應爻，只要在門戶之位發動，行人即刻就到。不過動爻本身也有吉凶之別，倘若動爻反去克應爻、克用神，縱然動在門戶之位，歸程仍有遲滯。

陰宮際遇螣蛇，當有還鄉之夢；咸池若臨玄武，恐逢覓水之歡。（陽鬼會螣蛇，當有虛驚；陰鬼會螣蛇，當有夜夢。若在內動，此是家人夢見人回。在外動，必行人有還鄉之夢。其夢決於鬼生旺日，重動已往，交動未來。用爻若加咸池、玄武，行人主有外情牽惹，不歸。咸池、玄武動合應爻或用爻，覓水之歡。或青龍動合世應，必娶妾。）

在陰宮之中遇上「螣蛇」，當有夢見還鄉之事；「咸池」若與「玄武」同臨，恐怕行人在外另有尋歡之情。原注說：陽「官鬼」會螣蛇，主虛驚；陰官鬼會螣蛇，主夜裡做夢。若動在內卦，是家裡人夢見行人回來；動在外卦，則是行人自己做了還鄉之夢。夢在何時，取決於官鬼的生旺之日：重爻發動主已經過去，交爻發動主尚未到來。用神若加「咸池」「玄武」，行人在外有男女之情牽絆，不肯回家。咸池、玄武發動而與應爻或用神相合，便是尋歡之事；若是「青龍」發動來合世應，那多半是要納妾了。

兄弟動則多費盤纏，官鬼興則不諧同侶。（兄弟若當權旺動，決然多費盤纏，若更化兄弟，不免有兩倍之費，不然有分爭之患，休囚無氣稍輕。兄化為鬼，行李至中途必有變，不可託人。若財化兄弟，或加玄武，多是被人誆騙，兄弟若逢刑剋，無害。若官鬼旺或兄弟空，必路無伴侶，獨自登程。）

「兄弟」爻發動，路上多耗盤纏；「官鬼」爻興旺，同行的伴侶不和睦。原注說：兄弟若當權而旺動，必定多花盤費；若再化出兄弟，免不了雙倍花銷，不然就有爭執之患；若休囚無氣，為害稍輕。兄弟化為官鬼，行李走到半路必生變故，不可託人代管。若財爻化出兄弟，或者加臨「玄武」，多半是被人誆騙；兄弟若被刑剋制住，則無妨害。若官鬼旺相，或兄弟落空，路上必沒有同伴，只能獨自登程。

更被凶神持克，須防世墓空亡，若有吉曜來臨，庶免身遭否塞。（若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世，及怕世墓世空，自有身疾，患難有險。若占他人，怕鬼傷克用爻，及用爻入墓空亡，須防危難。若得子孫旺動，貴人及解神來相解，或日辰刑沖凶神，庶免身遭否塞。）

若再被凶神持世克世，就要提防世爻入墓、落空；若有吉星前來照臨，庶幾可免身遭困厄。原注說：若是出行人以本人名義來占，最忌「官鬼」「白虎」「大殺」發動來克世爻，也怕世爻入墓、世爻空亡，那是自身有病、路上有險的兆頭。若是替他人占，則怕官鬼傷克用神，或用神入墓、落空，須防危難。若能得「子孫」旺動，或有貴人星、「解神」前來解救，或日辰刑沖了那凶神，就大致能免去這一場閉塞之厄。

動爻值退，登程復返他鄉；應位逢沖，觸景方思故里。（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神。凡用爻及動爻逢退神，行人登途，仍復返去。若動爻逢空，亦作返去斷。看在哪位爻上空，便知何地轉去。要知行幾里回去，但依生成數推斷，生旺倍加，死絕減半。六爻不動，本無歸意。若日辰沖動應爻，必是睹物思歸。）

動爻遇上「退神」，人已登程又折回他鄉；應爻被日辰沖動，觸景生情才想起故里。原注說：丁丑、丁未、壬辰、壬戌這四組是退神。凡用神爻或動爻逢退神，行人上了路仍要退回去。動爻若逢空亡，也照退回來斷。看空在哪一位爻上，就知道從什麼地方折返。要知走了多少裡才回頭，依「生成數」推算，旺相則加倍，死絕則減半。六爻都不動，本來就沒有歸家之念；若日辰沖動應爻，那必是見了什麼景物而思歸。

勾陳發動，若逢位上便淹留；折殺交重，須向途中防跌撲。（勾陳發動，必主淹留，若在地頭，未能起離，若在五爻動，半路人留。勾陳旺動，克持用爻，行人卒急難來。折傷煞云：折傷四體要君知，正月雞棲逆向離，生怕高枝防跌撲，此爻發動恐顛危。謂正月從酉上逆行也。）

「勾陳」發動，落在哪一爻上就在哪裡滯留；「折傷煞」交重發動，路上要防跌撲之傷。原注說：勾陳發動，必主淹留——動在六爻，是在目的地起不了身；動在五爻，是半路被人留住。勾陳旺動而克住用神，行人一時急切難來。折傷煞的歌訣說：要知折損四體之事，正月從「酉」這個雞棲之位起，逆行朝「離」位數去；最怕攀高枝而跌撲，此爻一發動，恐有顛仆之危。原注申明：所謂正月從酉上逆行，就是這個起法。

妻財旺動加玄武，則杳絕音書；福德興隆遇青龍，則豐盈財寶。（財興克父，玄武動傷朱雀，若相併而動，主音書杳絕。望信須看世應中，信來兩處起交重，他興我靜魚傳信，我動他安雁絕蹤。子孫乃福德之神，遇青龍則滿載而回。）

「妻財」旺相發動又加「玄武」，音書從此斷絕；「福德」子孫興隆而遇「青龍」，財寶必定豐盈。原注說：財爻興旺則克「父母」，玄武發動則傷「朱雀」，父母與朱雀都主音信，兩下並動，自然音書杳無。盼信要看世應兩爻：信來時兩處都要交重發動；他動我靜，如魚傳尺素，信必到；我動他靜，則雁去無蹤，信不可得。子孫是福德之神，遇上青龍，主行人滿載而歸。

欲詳物數，五行妻位興衰；要決歸期，六合動爻生旺。（要知物數，但看財臨五行，旺相多，休囚少，逢生倍加，受克減半。數目照河圖數取，水一、火二、木三、金四、土五。動爻屬金，期在巳日並申酉日可到，餘仿此例。）錦城雖云樂，不如早還家；茅屋未為貧，但願安樂業。

要詳知帶回的貨物數目，看「妻財」爻所屬五行的興衰；要決定歸期，看六爻中相合、發動之爻的生旺。原注說：要知物數，只看財爻所臨的五行——旺相則多，休囚則少，逢生加倍，受克減半。數目按《河圖》之數取：水一、火二、木三、金四、土五。動爻若屬金，應期就在巳日以及申酉日可到，其餘五行照此類推。末了賦文感嘆：錦城雖說快活，終究不如早些還家；茅屋未必就算窮，只願一家安居樂業。

經驗云：論家人詩云：子來占父幾時回，父鬼興隆一定來，兄弟搖搖多阻節，財興子動定無歸。父占子回否：子回財動定遲留，父發無歸更可憂，子孫興旺兄弟動，雙親須解倚門愁。占兄弟回否：手足情深久別離，兄興父動是歸期，鬼搖財動無回日，子若興隆定是遲。占奴婢回否：主因奴婢特來求，子動財興即轉頭，父發兄搖歸未得，鬼搖阻滯更淹留。妻占夫回否：妻擲金錢問夫歸，鬼財內發即回程，子興兄動他鄉客，父發歸遲卻有音。

《經驗》所載論家人的幾首詩。子占父何時歸：「父母」與「官鬼」兩爻興隆，父親一定回來；「兄弟」爻搖動，路上多有阻節；「妻財」興旺而「子孫」發動，財克父、子洩父氣，就斷定不歸。父占子回不回：子回之期，逢財爻發動便要延遲；父母爻發動則不歸，更有可憂之事；子孫興旺而兄弟發動，兄弟能生子孫，雙親便可不必倚門而愁。占兄弟回否：手足情深而久別，兄弟爻興、父母爻動，正是歸期；官鬼搖、財爻動，則無回來之日；子孫若興隆，歸期也要拖延。占奴婢回否：主人為奴婢特來求卦，子孫發動、財爻興旺，立刻就轉回；父母發動、兄弟搖動，一時歸不得；官鬼搖動，則阻滯更多，愈發淹留。妻占夫回否：妻子擲錢問丈夫歸期，官鬼與妻財在內卦發動，就要回程；子孫興、兄弟動，人還在他鄉作客；父母發動，歸期雖遲，卻先有音信到。

占行人消息有無雲：凡占家人子墓期，他人來者合為時，震宮子爻言在戌，六合他人言未知。欲知行人何日到，月卦合神年月告，假令丙子水為身，辛丑之辰以時道。占家內行人在何處云：凡占行人在何處，子變應爻父母擬，變作本宮兄弟邊，若變財爻賤人處。子爻若是本宮子，行人出家寺觀止，行人子孫處鬼爻，必近官僚人吏矣。

占行人有無消息：凡占自家人，以「子孫」爻入墓之日為得信之期；占外人，則以與子孫爻相合之日為期。譬如震宮的子孫爻是午火，午火墓在戌，占家人便斷戌日有信；占外人，午與未合，就斷未日有信。要知行人哪天到，用「月卦身」逢合的年月來推：假令月卦身是丙子水，就以辛丑之辰為期，因為天干丙辛相合、地支子丑相合。占家裡出去的人現在何處：看「子孫」爻變出什麼六親——變作應爻上的父母，人在父母長輩之處；變作本宮兄弟，人在兄弟身邊；變作財爻，則在下人婦女之處。子孫若是本宮的子孫，則行人出家，止於寺觀之中；子孫變出官鬼，必在官僚吏員近旁。

占行人健在否：用爻旺相不入墓，囚死亡空隨水沫，又看上下卦如何，旺相相生行潑潑。卦爻不化入墓中，皆為平善得安隆，返之必死不須望，但去招魂作殯宮。占行人可待否：凡占行人焉可待，外卦生身兼克內，卦爻旺相遠言之，無氣休囚近時會。

占行人是否平安健在：用神爻旺相而不入墓庫，人必安好；若落在囚、死、亡、空之地，就如同隨水沫飄散，主凶。還要看上下兩卦如何：旺相而又相生，人自活潑康健。卦爻不化入墓中，都算平善安隆；反過來則必死無疑，不必再指望，只好去招魂殯殮了。占行人還等不等得著：凡占行人可否等待，外卦生世身又克內卦，便可以等；卦爻旺相，要等的時日長；無氣休囚，反而近日就能會面。

洞林秘訣：望歸望來及外人，或是自家族中親，先問行人是何者，依次推排即得真。世居三四初爻位，有動人歸應似神，外克內兮應克世，有動的見外來人。更得日辰爻位合，不妨門下侯賢賓，內克外兮世克應，爻位相刑人未臨。親家族人看哪位，爻動心歸奔步來，或然在路多年數，未審今在何方位。本宮外內定方隅，最忌用爻變入墓，震巽半路離變路，或為坎兆入門歸。乾兌坤艮難到，可將卦類推尋。

《洞林秘訣》說：盼人歸來，先要分清盼的是外人，還是自家族中的親眷；先問明白行人是誰，依六親次第排定用神，推斷才準。世爻居在三爻、四爻或初爻之位而有動，人歸得快如有神。外卦克內卦、應爻克世爻而又有發動，就能見到外來之人。若再得日辰與爻位相合，不妨在門下等候貴客。內卦克外卦、世爻克應爻，或爻位互相刑害，人就還沒到。占親眷族人，看相應的那一位爻，爻一發動，便是歸心似箭、正在趕路。若問的是在外多年、不知去向的人，就用本宮的內外卦定其方位，最忌用神爻變入墓庫。遇震、巽卦，人在半路；遇離卦，中途改了行程；得坎卦，是快要進門之兆；乾、兌、坤、艮四卦，則難以到來。其餘都可依卦類推尋。

杜氏占行人云：三門四戶動，來者在門旁，四爻在道路，五動著衣裳。外陽變陰卦，無氣速還鄉，陰卦變陽去，旺相出他鄉。旺官公事動，休動被脫亡，吉克身因富，休惡克身殃。胎沒財爻動，留連在路旁，因事鬼爻並，喪病不還鄉。欲知早晚至，應外生合當。

杜氏占行人說：三爻為門、四爻為戶，此二爻發動，來人已在門旁；四爻主道路，五爻發動則已穿好衣裳待發。外卦由陽變陰而無氣，人很快還鄉；由陰變陽而旺相，則是剛出門去他鄉。「官鬼」旺相而動，主因公事外出；休囚而動，則事情落空、走不成。吉神克世身，是因富而得利；休囚的惡煞克世身，則有禍殃。「妻財」爻臨胎、沒之地而動，人留連在路旁。官鬼與用神並臨，或因事牽絆，或因喪病，都回不了鄉。要知早晚到家，看應爻與外卦何時生合世身。

海底眼云：久望行人慾侯歸，爻神出現必歸期，信來父母交重發，旺相伏神可待時。鬼動克身凶信至，若不還之禍必隨，要知行者來何日，先問何人占是誰。動變行人應取之，日辰生旺定歸期，出現有氣生克世，不落空亡亦主歸。又云：間動人來又阻期，月破親爻去不回，伏藏扶世日辰出，消息遠來無改移。又云：若占行人看應爻，應爻合處是歸期，外陰內陽人即到，外陽內陰人未歸。應爻旺身安，休囚事未諧。又云：行人用財，鬼動新災，應爻坐鬼，無透不來。

《海底眼》說：久盼行人、等著他歸來，用神爻顯現於卦中，便有歸期；「父母」爻交重發動，是信來之象；用神旺相而伏藏，則須待時而至。「官鬼」發動克世身，凶信將至，人若不還，禍事必隨。要知行人哪天來，先得問明白占的是誰——占家親以用神出現、不受日辰刑剋為吉，占他人則以應爻為用。動爻變出的行人之象，以日辰生旺之時定歸期；用神出現有氣而生世或克世，又不落空亡，也主回來。又說：間爻發動，人來又要誤期；用神被月建沖破，去了不回；用神伏藏而生扶世爻，等它出伏值日便到，遠方消息也不會更改。又說：占行人一般看應爻，與應爻相合之日就是歸期；外卦陰、內卦陽，人即刻到；外卦陽、內卦陰，人還沒歸。應爻旺相，人身平安；休囚，則事情不順。又說：占行人以「妻財」為用神，官鬼發動主有新災；應爻上坐著官鬼，用神又不透出，人便不來。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——飛信、口信、書信、僕信、喜信、吉信。李淳風占望信歌：坤兌乾兮無信近，巽卦進退懷疑惑，震卦在途艮欲來，坎無音信離立至。望信更看世應宮，欲來兩處起交重，他興我靜魚傳信，他靜我興雁無跡。占約人來否云：約定來人來不來，人因兄鬼發如雷，財興子旺須臾到，父動中間書信回。

《鬼谷辨爻法》為音信一門分派爻位：初爻主飛遞之信，二爻主口信，三爻主書信，四爻主僕人捎回的信，五爻主喜信，六爻主吉信。李淳風《占望信歌》說：得坤、兌、乾三卦，近日無信；得巽卦，對方進退猶疑，信寫了也未發出；得震卦，信已在途中；得艮卦，信快要到了；得坎卦，全無音信；得離卦，信立刻就到。盼信還要看世應兩宮：兩處都交重發動，信便要來。對方動而我方靜，如鯉魚傳書，信必至；對方靜而我方動，則鴻雁無蹤，信杳然。占約定的人來不來：「兄弟」「官鬼」發動如雷，人便因這兩爻而至；「妻財」興、「子孫」旺，片刻即到；「父母」爻動，則人不來，中間先有書信傳回。

鬼谷辨爻法：喪門、弔客、哭聲、棺木、行兆、墳墓；初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、腿股、腰、脊、心、頭。孫臏斷疾病歌：凡若有人占疾病，先從卦中尋本命，仍看來占是何人，克者是何加世應。福德持世鬼暫退，爻旺之日又加進，卦中無鬼病難醫，鬼旺財興命難保。鬼煞臨身五墓加，鬼神休禱藥無靈，一為五臟二皮肉，三為體骨腰並足。

《鬼谷辨爻法》為疾病一門分派兩套爻位：一套配凶煞，依次是喪門、弔客、哭聲、棺木、行兆、墳墓；一套配身體部位，初爻主足，二爻主腿股，三爻主腰，四爻主脊背，五爻主心，六爻主頭。孫臏《斷疾病歌》說：凡有人來占疾病，先從卦中找出病人的本命爻，再看來占的是什麼人，是哪一爻在克、加在世爻還是應爻上。「福德」子孫持世，病邪暫時退去；等到官鬼爻旺相之日，病勢又要加重。卦中不見「官鬼」，病無從醫治；官鬼旺而「妻財」興動來生鬼，性命就難保。官鬼帶凶煞臨身，又加上「五墓煞」，那就是祈禱鬼神也無用、服藥也不靈驗。爻位再配臟腑：初爻主五臟，二爻主皮肉，三爻主體骨與腰足。

四肺心經五六頭，游魂恍惚如神觸，唯有歸魂漸向安，更尋乾首並坤腹。坎耳震足並巽腸，艮手兌口兼離目，鬼在其中即患傷，時師仔細推歸宿。木主痠痛火主瘡，水土虛黃並腫毒，金為牙齒痛非常，切須仔細與推詳。外克內兮應克世，有藥頻頻瀉肚腸，內克外兮世克應，無鬼爻多嘔吐傷。

四爻主肺與心經，五爻六爻主頭部。得「游魂」卦，病人神思恍惚，如同被邪祟觸犯；唯有得「歸魂」卦，才漸漸轉向平安。還要按八卦再尋病位：乾為首，坤為腹，坎為耳，震為足，巽為腸，艮為手，兌為口，離為目——官鬼落在哪一宮，哪一處便受病，看卦的人要仔細推究它的歸宿。官鬼屬木主痠痛，屬火主瘡瘍，屬水土主虛黃腫毒，屬金主牙齒劇痛，都須細細推詳。外卦克內卦、應爻克世爻，主服藥之後頻頻瀉肚；內卦克外卦、世爻克應爻，卦中又不見官鬼爻，則多是嘔吐所傷。

更看五鬼配五臟，的是病源有短長，問病切須分六親，吉凶需要討分明。父母空亡防父母，財爻無氣損妻身，子孫化鬼須遭死，兄弟煞臨定不貞。明夷蠱剝夬豐同，六卦哪須占病逢，財鬼二爻俱發動，喪門弔客鬧匆匆。六重白虎臨身惡，若在他爻亦不中，鬼爻並爻應發動，化蛇入庫的身終。卦變墓鄉須喪命，不然亦主困濛濛，乾坎震巽為生魂，在外不死內難存。離坤艮兌人為鬼，在內定生在外死，勾陳爻動即開墳，乾兌須臾為孝子。孫臏此訣須難知，惟在善推而已矣。

再把「五鬼」與五臟相配，就能確知病源所在與病程長短。問病務必先分清六親、取定用神，吉凶才講得分明：占父母，怕「父母」爻空亡；占妻室，怕「妻財」爻無氣；占子女，怕「子孫」化出官鬼，那是遭死之兆；占兄弟，怕「兄弟」爻上凶煞臨身，必不吉祥。《明夷》《蠱》《剝》《夬》《豐》《同人》這六卦，占病最不宜遇到。「妻財」「官鬼」兩爻同時發動，又逢「喪門」「弔客」，則家中喪事匆匆。六爻之中「白虎」臨身最惡，即便臨在別爻也不中用。官鬼與應爻一併發動，或用神化出「螣蛇」而入墓庫，人身也就到頭了。卦體變入墓鄉，必主喪命，不死也是昏沉困頓。乾、坎、震、巽是「生魂」之卦，在外卦則不死，在內卦則難存；離、坤、艮、兌是「鬼」卦，在內卦定生，在外卦定死。「勾陳」爻一動，就要開壙造墳；逢乾、兌二卦，轉眼便要人子披麻。孫臏這套口訣本難領會，全在善於推演罷了。

天玄賦：養生非道，終有疾病存焉；請禱能占，便見死生決矣。殺臨父母，當憂堂上之親；空及妻財，災慮閨中之婦。（凡占疾病，看來者何人，子占父母，要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦，或空亡者，則多凶少吉。凡占，何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而斷之。）

《天玄賦》說：養生若不得其道，終究會有疾病；能夠請禱占問，便可斷出生死。凶煞臨「父母」爻，當憂堂上雙親；「妻財」爻落空，則須慮及內室的婦人。原注說：凡占疾病，先看來求卦的是什麼人——子占父母，要「父母」爻上卦；妻占丈夫看「官鬼」；夫占妻看「妻財」；父占子看「子孫」；占兄弟看「兄弟」；占朋友也看兄弟；占奴僕也看子孫。凡用神不上卦，或者落空亡的，都是凶多吉少。凡占病，哪一爻落空亡、哪一爻受克，吉凶就照這個來斷。

決輕重存亡之兆，專察鬼爻；定金木水火之鄉，可分症候。（鬼爻旺日沉重，庫日困迍，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變症，或舊病發，或症候駁雜。鬼持世，病難除根，鬼爻帶殺持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃經月之疾。鬼爻無氣臨身者，乃久病，卒難痊可。卦中無鬼，病難安，鬼動傷身，症候急。凡占，旺鬼不死，則易愈，衰鬼不死，其病難療。）

要斷病勢的輕重、人的存亡，專看「官鬼」爻；要定病屬金木水火哪一路，就能分出症候。原注說：官鬼旺相之日病情沉重，入庫之日困頓，逢絕之日轉輕。官鬼化出官鬼，病勢進退不定，或者轉成別症，或者舊病復發，或者數症夾雜。官鬼持世，病難去根；官鬼帶凶煞持世，那是癆瘵一類的重病。卦中官鬼被日辰扶旺，是急發的暴病；被月建扶旺，是拖過一月的病；官鬼無氣而臨身，則是久病，一時難以痊癒。卦中全無官鬼，病也難安；官鬼發動傷身，症候來得急。凡占病，旺鬼若不死則容易好，衰鬼若不死反而纏綿難療。

（欲定症候，須看鬼臨之五行：若金鬼：肺腑病，咳嗽或瘡庎，血光或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼喎斜，頭疼發熱，三焦口渴。加朱雀，狂言亂語，陽症傷寒。水鬼：沉寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼：寒熱往來、脾寒瘧疾。土鬼：乃脾胃發脹，水腫，虛浮，瘟疫時氣。若前卦火鬼，後卦水鬼，必前之症候為陽，服冷藥過多，變為陰症。若午前占，遇此兩鬼，當言勿服藥，過後當必有變化。火鬼於火旺月日占是也。）

要定症候，須看官鬼所臨的五行。金鬼主肺腑之病，咳嗽或生疥瘡，見血光或筋骨疼痛。木鬼主四肢不利，風氣傷及肝膽，左癱右瘓，口眼歪斜，頭疼發熱，三焦口渴；若再加「朱雀」，則狂言亂語，是陽症傷寒。水鬼主沉寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼主寒熱往來、脾寒瘧疾。土鬼主脾胃脹滿、水腫虛浮，或時行瘟疫之氣。若本卦是火鬼、變卦是水鬼，必是原先的症候屬陽，因服涼藥過多，轉成了陰症。若在午前占卦而遇這兩重鬼，就該勸他暫且不要服藥，過後必有變化；這是就火鬼在火旺的月日占得而言。

青龍得位，終見安康；白虎傷身，必成凶咎。（青龍若臨子孫克世，期日痊安，或臨應克世，服藥有效。若臨用爻發動，縱有凶險，亦不傷也。若帶鬼爻，亦非凶惡發狂之病。若在三爻動，香火為福。蒼屏云：青龍空亡並福德，病人平日無陰騭，若逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪，臨克父爻當有咎，並財妻位必遭傷。子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身須恐有災殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無氣猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車，持克用爻者，決主不起之兆。若得子孫旺動，月解興隆，庶可回生。）

「青龍」得位，終究可見安康；「白虎」傷身，必成凶咎。原注說：青龍若臨「子孫」來克世，到期就痊癒；或臨應爻克世，服藥有效。若臨用神發動，縱有凶險也不至受傷；即便帶著官鬼，也不是凶惡發狂的病。若在三爻發動，是靠香火祈禳得福。蒼屏說：青龍與「福德」一同落了空亡，是病人平日不積陰德；若逢土爻發動而白虎傷身，管保這一年家中有哭泣之事。來占病問存亡，白虎加臨主哭喪：克「父母」爻則父母有咎，並在「妻財」之位則妻室遭傷，與「子孫」相會終成不吉，與「兄弟」相逢更不昌順，若再值官鬼持世，本人恐怕就有災殃。凡遇白虎交重發動，是占病的大忌，它無氣還罷，旺相就大凶。若再臨「喪門」「弔客」「死符」「喪車」而持世克用神，決是一病不起之兆。唯有得「子孫」旺動、「月解」興隆，才庶幾可以回生。

月解交重災漸退，天醫發動便回生。（月解、天醫見吉神章。若得發動持世，或持克用爻者，雖重病不死。旺相最吉，日下即愈，墓絕稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病難療。）

「月解」交重發動，災病漸漸退去；「天醫」發動，人便回生。原注說：月解與天醫的起例，見前面吉神一章。若得它們發動而持世，或者持世克住用神的，縱是重病也不會死。它們旺相最吉，當日就見好；落在墓、絕之地則稍慢，要等到旺日才安。若值空亡，這病就難治了。

明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。（占病怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀，二爻乙巳鬼，身亦在二爻，設或入墓，乃身隨鬼入墓也。山火賁，初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。舉此為例，餘仿此。蒼屏云：乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡，震化入坤長男厄，巽化入坤長女當，坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒，艮化風內少男傾，兌化山中少女卒，此是八宮來入墓，十人得疾九人故。）

占得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》，切忌世爻、身爻隨鬼入墓；占得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，莫要「妻財」「官鬼」一齊興動。原注說：占病最怕身世隨官鬼入墓，那是決不會痊癒的。譬如風地《觀》卦，二爻乙巳是官鬼，卦身也在二爻，倘若入了墓，便是身隨鬼入墓；山火《賁》卦，初爻己卯是官鬼，世爻也在初爻，倘若入墓，便是世隨鬼入墓。舉此為例，其餘照推。蒼屏說：乾化入艮，憂父之喪；坤化入巽，憂母之亡；震化入坤，長男有厄；巽化入坤，長女當災；坎化入巽，中男有厄；離化入乾，中女猝亡；艮化入風，少男傾頹；兌化入山，少女猝亡。這是八宮入墓之例，十個得病的有九個要死。

（以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父，遇乾化艮，謂之應題，乃大凶。大畜等六卦，占病大忌，財鬼不動，未必喪亡，財鬼空亡，雖病不死。必須把其條貫，方可斷曰全凶。上文所言財鬼發動，亦有吉凶之分，且如雷火豐卦，鬼動忌占兄弟，財動忌占父母及本身，妻占夫終無凶。餘卦仿此。）

上面所說的卦墓，不可拘泥地認為乾化入艮就只憂父亡，其實無論占什麼病都不吉。假設是兒子占父親的病，恰好遇上乾化入艮，那叫「應題」，是大凶之象。《大畜》等六卦，占病大忌，但若「妻財」「官鬼」不發動，未必就喪亡；財鬼落了空亡，雖病也不至於死。必須把這些條理貫通起來，才可以斷作全凶。上文所說財鬼發動，其中也有吉凶之分：譬如雷火《豐》卦，官鬼發動忌占兄弟，財爻發動忌占父母和本人，而妻占夫卻終歸無凶。其餘各卦照此類推。

男怕長生兼怕未來之節，女嫌沐浴最嫌過去之辰。（男子怕鬼爻長生日得病，與鬼同衰旺。卦無子孫、青龍、天醫發動，鬼爻墓絕日卻死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼，占者遇之大凶，在後沉重方來。凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重，過節無傷，節前不重者必無妨，若是久病，當以四時節候論之。且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，謂之沐浴鬼，遇之難痊，至後反加沉重。次看節後必重，不重無傷，女人極怕過後之節。）

男子怕在官鬼「長生」之日得病，又怕未來的那個節氣；女子嫌在官鬼「沐浴」之日得病，最嫌已經過去的那個時辰。原注說：男子怕在官鬼長生之日染病，因為病與鬼同其衰旺；若卦中沒有「子孫」「青龍」「天醫」發動，到官鬼墓絕之日反而要死。又說：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水土鬼、亥日遇木鬼，這叫「長生鬼」，占病遇上大凶，往後病勢才會加重。凡斷安危，先按官鬼的衰旺推，再按節氣論。男子怕未來的節氣，臨近節令病必重，過了節就無傷；節前不重的，此後必定無妨。若是久病，就該按四時節候來論，譬如木鬼忌秋天的節氣，遇節而不加重，過節便可平安。女人最忌在官鬼沐浴之日得病。又說：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水土鬼、子日遇木鬼，這叫「沐浴鬼」，遇上就難痊癒，往後反而更沉重。其次看節後，節後必重，若不重則無傷；女人最怕的是已經過去的那個節。

不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。（三丘五墓見凶神章。二殺俱動，病人作福也難留。雷風者，棺槨殺也。震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為墳，占病若全，必死。）既論染災之表裡，須言得病之因由。（凡占病，先斷症候端的，然後議論病因。更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。）

不宜「三丘」「五墓」同臨一宮，哪裡還經得起雷風合成的卦象。原注說：三丘、五墓的起例見凶神一章；這兩個凶煞一齊發動，病人縱然做法事祈福也留不住。所謂雷風，就是棺槨之煞：震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為墳，占病若這幾樣湊齊，必死。既然論過了染病的表裡症狀，就該說到得病的緣由。原注說：凡占病，先把症候斷得確切，然後再議論病因；能把這一章弄明白，真可以稱得上通神之卜了。

六獸臨官當分內外，八宮值鬼宜別陰陽。（但逢鬼臨六神，看在何爻，在內則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼：是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾，青龍鬼空，墮胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。勾陳鬼：飲食不節，傷飢失飽，脾胃不調。臨木鬼，因修造動土處得病。蛇鬼：事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：鬥毆跌撲，傷筋損骨，或寒酸沖肺。玄武鬼：色慾過度，傷飢冒雨。

「六獸」臨著官鬼，要分內卦外卦；八宮值著官鬼，宜辨陰爻陽爻。原注說：凡官鬼臨六神，先看它在哪一爻——在內卦是在家裡得病，在外卦是在別處招災。青龍鬼主酒色過度，或因財貨受損，婦人則因喜事得病；青龍鬼落空，主小產之患。朱雀鬼主口舌以及被人咒罵：在二爻是灶下咒罵，在三爻是當門咒罵，或在家堂神前咒罵；若朱雀臨金鬼發動，則是敲著鍋鐺咒罵。勾陳鬼主飲食不節、飢飽失時、脾胃不調；若臨木鬼，是在修造動土之處得病。螣蛇鬼主事務縈心、憂愁思慮，或受虛驚怪異而致病，這一爻多是心家受病。原文此處「螣」字已脫，只存一「蛇」字。白虎鬼主鬥毆跌撲、傷筋損骨，或受寒氣沖肺。玄武鬼主色慾過度，或飢餓冒雨。

卦若無鬼，其病難醫，症候難決，但以克殺動爻斷之，不動以克用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下，憂心得病，或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下，賭博爭財。鬼伏子孫下，外情牽惹。鬼伏財下，飲食太過。鬼伏殺下，舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕，陽鬼夜輕日重，陰陽各依爻上看。

卦裡若沒有官鬼，病就難醫，症候也難判定，只能拿克世的凶煞動爻來斷；若動爻不動，就取克用神的爻來斷，再不然取伏藏的官鬼來斷。官鬼伏在「父母」之下，是憂心成病，或因穿衣不當得病，衣服過厚過薄都算——冬天說穿得太單，夏天說穿得太厚。官鬼伏在「兄弟」之下，是賭博爭財所致；伏在「子孫」之下，是在外的私情牽惹；伏在「妻財」之下，是飲食太過；伏在凶煞之下，是舊病復發，也難以除根。老人的卦忌官鬼生旺，小兒的卦忌官鬼休囚。最好是病人的本命爻上卦，那是大吉。逢陰鬼，夜裡重、白天輕；逢陽鬼，夜裡輕、白天重；陰陽各依爻上所臨來看。

世人有疾病者，亦有賢愚之分，賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先，占者不可不察其情狀，一覽其人，可知高下，庶幾賢愚皆可共語，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今為患者占，不得不據理推詳，以為陰功默佑。木主東嶽天齊聖帝，七十二司，三十六案之神，並自吊傷亡。水是河泊水府，沿江七十二廟之神，並溺水傷亡。土是瘟蝗疫癘，中央土府之神，並飢餓絕食傷亡。

世上有病之人，也分賢愚：賢明的以醫藥為重，愚昧的以禱告為先。占卦的人不能不體察他的情狀，一看這個人便知高下，這樣對賢者愚者都能說得上話，占卜之道才行得通。至於鬼神之事，儒家本來不談，如今替病家占卜，不得不據理推詳，權當是積一份陰功、默默庇佑。木爻所主，是東嶽天齊聖帝以及七十二司、三十六案之神，兼指上吊而死的亡魂。水爻所主，是河泊水府、沿江七十二廟之神，兼指溺水而死的亡魂。土爻所主，是瘟疫蝗災之氣、中央土府之神，兼指飢餓絕食而死的亡魂。

金是銜刀五道，飛廉、白虎、金神、七殺、吟呻、三殺、九良星殺、喪殃、喪殺之神，並自刎、被刑、陣亡一應傷亡。火是南方火部，赤睛朱發鶴神，毛頭毒火之神，並赴湯蹈火傷亡，若二爻鬼為灶神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之，萬無一失。）

金爻所主，是銜刀五道以及「飛廉」「白虎」「金神」「七殺」「吟呻」「三殺」「九良星殺」「喪殃」「喪殺」諸神，兼指自刎、被刑、陣亡一類的亡魂。火爻所主，是南方火部、赤睛朱發的鶴神與毛頭毒火之神，兼指赴湯蹈火而死的亡魂。若官鬼在二爻，是灶神；在三爻，是香火之神；「子孫」發動，則是福神。照這個路數推演，萬無一失。

伏克飛爻，藥奏通神之效；子臨應位，醫逢濟世之才。（世為病人，應及外卦為醫藥。藥如克病，病即愈，病者克藥，藥無靈。外卦及應生世，藥雖對症作效遲。世動克應，若是水鬼，服藥不納。金鬼，無氣久病，犯其服藥無效。木鬼，其病必犯條貫，雖藥亦無益。火鬼，旺相其症必剛，雖藥不能止其熱。土鬼，其病沉重，藥不對症，不能療病。應爻加鬼克世，則誤藥損人矣。

伏神克飛爻，用藥便有通神之效；「子孫」臨於應位，就醫便逢濟世之才。原注說：世爻是病人，應爻與外卦是醫藥。藥能克病，病就好；病反克藥，藥便不靈。外卦及應爻生世，藥雖對症，見效卻慢。世爻發動去克應爻，若是水鬼，服藥下不去；若是金鬼，多為無氣的久病，犯了它服藥無效；若是木鬼，病必觸犯忌諱條例，吃藥也無益；若是火鬼旺相，病勢必然剛烈，藥也止不住那股熱；若是土鬼，病情沉重，藥不對症，治不好。應爻加官鬼來克世，那就是誤服藥物而傷人了。

占病以子孫為醫藥，臨應動克世，必遇良醫，其病即愈。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世克，雖遇良醫病未瘳。外卦及應雖克世，卦無福德亦難安。可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖克世，外爻及應卻不克，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。）

占病以「子孫」為醫藥：子孫臨應爻發動來克世，必遇良醫，病就痊癒。卦中沒有子孫，服藥無效。世應比和而卦無子孫，宜另換醫生。子孫臨應卻被世爻所克，雖遇良醫，病也不見好。外卦與應爻雖然克世，卦中若無「福德」子孫，仍難安愈，這只能說有藥可醫，只怕與良醫無緣。子孫雖克世，而外爻與應爻並不克世，那是雖有良醫、藥卻不對路，但終究沒有大害。「白虎」凶煞若臨子孫發動，就得提防醫生不夠精細審慎。

必須參究五行，方可攻醫萬病。（火鬼宜涼劑，水鬼宜溫劑或丸藥，木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜銼散。火鬼月建旺，宜大寒之劑，無氣，不過清涼之藥。餘仿此推。金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人、土鬼利東方醫人。若前卦水鬼後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。）

必須參究五行，才可以對症用藥、治療百病。原注說：火鬼宜用涼劑，水鬼宜用溫劑或丸藥，木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜銼散。火鬼若得月建之旺，要用大寒之劑；若無氣，不過用些清涼之藥。其餘照此推演。金鬼利於南方來的醫生，木鬼利於西方來的，水鬼利於四散各處的，火鬼利於北方來的，土鬼利於東方來的。若本卦是水鬼、變卦是火鬼，就先請四散的醫人診治，最後由北方的醫人收功。

卦爻安靜，重為濟世之人，土殺俱興，定作黃泉之客。（凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多，而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎動，動則成咎。且如六親之中，不過子孫動者吉。六神之中，不過青龍動者吉。餘者未必皆凶，亦不能為福，發動何益於我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安靜，雖有凶殺，終未遭傷，若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未，是交相換易，行乎四時之間，占病逢之，多凶少吉。所有諸殺，俱見凶殺章內，若有一件動，便成凶咎。）

卦爻安靜，重是濟世之人；土煞一齊興動，定作黃泉之客。原注說：凡占病，六爻安靜為吉，病可醫治。一卦之中凶煞常多、吉神常少，而吉凶悔吝都從動上生出，一動就成咎。就六親而論，只有「子孫」發動才吉；就六神而論，只有「青龍」發動才吉；其餘各爻未必都凶，卻也不能造福，發動於我有什麼益處呢。可見吉少凶多，不如卦爻安靜：縱有凶煞，終究沒有傷著；若再有吉神當權，自然能生福。所謂土煞，就是辰、戌、丑、未，它們交相更替，行於四時之間，占病遇上，多凶少吉。所有各種凶煞，都載在凶煞一章內，只要有一件發動，便成凶咎。

經驗論家人占病：子占父病云：子占親病幾時痊，鬼要興隆父要安，兄動纏綿難脫體，子興財發入黃泉。父占子病云：子病親來問卦因，兄興子旺死還生，鬼搖父動終難保，財動綿綿病轉添。夫占妻病云：夫問其妻疾病生，財明子動便安然，鬼爻發動加沉重，父發兄搖定斷絃。妻占夫病云：妻問夫病未安寧，鬼靜財興可放心，兄弟交重恩義絕，父搖難愈疾沉沉。占兄弟病云：兄弟來占疾病纏，父興兄靜病回生，鬼搖財動黃泉客，子動留連數日眠。占奴婢病云：奴婢淹延疾病纏，鬼搖疾病更連綿，財安子發無他事，父動兄興不再生。

《經驗》論家人占病的幾首詩。子占父病：占父母的病幾時痊癒，要「官鬼」興隆而「父母」爻安靜；「兄弟」爻發動，病就纏綿難脫身；「子孫」興、「妻財」發，子孫洩父母之氣、財爻又克父母之身，人便入黃泉。父占子病：子女有病，長輩來問卦，「兄弟」興而「子孫」旺，可以死裡逃生；「官鬼」搖、「父母」動，官鬼與父母皆克子孫，性命終難保；財爻發動，病綿綿反覆，還要加重。夫占妻病：丈夫問妻子的病，「妻財」明朗、「子孫」發動來生財，便安然無事；官鬼發動洩財之氣，病更沉重；父母發、兄弟搖，兄弟克財，必定斷絃喪偶。妻占夫病：妻子問丈夫的病能否安寧，官鬼安靜而「妻財」興旺來生鬼，就可放心；兄弟交重克財、斷了生鬼之源，夫妻恩義就絕了；父母爻搖動洩鬼之氣，病沉沉難愈。占兄弟病：來占兄弟的病，「父母」興而「兄弟」靜，病能回生；官鬼搖、財爻動，便是黃泉之客；子孫發動，還要昏睡留連數日。占奴婢病：奴婢久病纏身，官鬼搖動則病更連綿；財爻安靜、子孫發動，就沒有別的事；父母動、兄弟興，則難以再活。

卜筮元龜：占病先看宅衰旺，次看六神吉凶象，更看本屬爻有無，諸殺動臨身世上。占疾病症候云：凡是鬼爻持世身，一聞人語便生嗔，眼目慌忙不能視，狂言亂語失精神。飲食何能加進啜，四墓持世同上說，酉爻為鬼眼遭殃，其字兩丁穿目穴。土爻腫脹氣還虛，金爻持世傷骨節，木爻為鬼體痠痛，腦悶氣來心鬱結。卦象鬼爻入墓裡，兼帶休囚並殺氣，本宮白虎入墓凶，子不動兮難救矣。

《卜筮元龜》說：占病先看住宅爻的衰旺，二爻為宅、內卦亦為宅；再看六神的吉凶之象；又看本屬的用神爻在不在卦上，占父母病即以父母爻為本屬爻，其餘類推；最後看諸般凶煞有沒有發動而臨在身爻、世爻之上。占疾病症候說：凡官鬼爻持世持身，病人一聽人說話就發火，兩眼慌亂看不清東西，甚而狂言亂語、精神失常，飲食也難以下嚥。辰戌丑未四墓爻持世，症候與上面所說相同。酉爻為官鬼，主眼睛遭殃，因為「酉」字的形狀正像兩個「丁」穿過目穴。土爻為鬼主腫脹而中氣虛，金爻持世主傷及骨節，木爻為鬼主身體痠痛、頭腦昏悶、心氣鬱結。卦象中官鬼爻入了墓庫，又帶休囚與殺氣，本宮「白虎」也入墓，那是凶死之象；若「子孫」不發動來解救，就難救活了。

占病在何處云：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰背常輕軟，四爻心腹及肚腸，五爻腎臟多氣脹，六爻頭上患為殃。鬼在乾頭坤患腹，坎須患耳離傷目，兌口須憂艮手間，震足猶防巽患股。木爻為鬼體疼痛，水土持之必癰腫，克象若言是金鬼，以類推之牙骨痛。

占病在身體何處：官鬼在初爻，兩足受傷；在二爻，雙腿病得厲害；在三爻，腰背痠軟無力；在四爻，心腹與肚腸有病；在五爻，腎臟多氣脹；在六爻，頭上生患為殃。再以八卦分部位：官鬼在乾主頭，在坤主腹，在坎須防耳病，在離主傷目，在兌當憂口舌之疾，在艮在手臂之間，在震主足，在巽還須防大腿之患。官鬼屬木主身體疼痛，屬水土必生癰腫；若從克象上說是金鬼，照類推去便是牙齒骨節作痛。