断易天机 · 第 5 卷

占财旺相喜持世，出现生扶可乘势，脱货求财要用兴，开店财爻安者利。月破空亡未可凭，飞爻克制徒留意，若求争困撼钱财，但看财生命者是。

《海底眼》说：占财，喜「妻财」爻旺相而又持世；财爻出现在卦中又得生扶，便可乘势去求。脱货求财，要用神兴旺发动；开店坐贾，则以财爻安静为利。财爻若逢月破、落空亡，就不足凭信；被飞爻克制，也只是徒然留心一场。若要去争取那困窘中撼动得来的钱财，只看哪一重财能生扶本命之爻，那就是了。

占博戏求财云：博戏求财财是本，子孙出现世临之，更乘旺相无刑克，管取欢欣称意归。又云：世出现鬼应爻克，纵有财神也是输，福德休囚皆陷伏，往来空去下功夫。

这一条讲赌博博彩一类的求财。歌诀说：博戏求财，根本在「妻财」爻；卦中「子孙」爻显露出来，世爻又自身临着财爻，再逢月建日辰使之旺相而不受刑冲克害，这一场必定赢利，可以欢欢喜喜、称心如意地回来。另一首说：世爻上坐的是「官鬼」，又被应爻发动来克，应爻代表对家，这样纵使卦里有财爻，也终究是输局；「福德」即子孙爻，若休囚无气，或者伏藏在别爻之下不能出头，那便是往来一趟白费功夫，一无所得。取用之法：博戏以妻财为用神，以子孙为生财的原神，以应爻为对家，须世强应弱、财福两旺，方成赢局。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——货物、己身、伴侣、中途、店舍、地头。郭璞论买卖歌：兴贩财爻克世精，兼身旺相与财并，更看役此无诸煞，不落空亡有所成。贞旺悔囚初买卖，悔旺贞休后始赢，卦中上下相刑克，纵有财爻空有声。

《鬼谷辨爻法》为买卖一门分派爻位：初爻主货物本身，二爻主经营者自己，三爻主同行的伙伴，四爻主中途路程，五爻主店铺客舍，六爻主货物要去的地头。郭璞《论买卖歌》说：贩运货物，以「妻财」爻发动来克世爻最为精妙，因为财来克我，正是财归我手之象；再加上世身旺相而与财爻并在一处，又不被诸般凶煞驱役，也不落「空亡」，这买卖便有所成。内卦称「贞」，外卦称「悔」：贞旺而悔休囚，是开头做就有利；悔旺而贞休囚，则要过些时日才转赢。若一卦上下两体、世应两爻互相刑克，纵然卦中现出财爻，也只是空有名声，落不到实处。

卜筮元龟云：财爻持世兼克世，此皆得利自然真，财旺买物金玉贵，休囚买必贱如尘。卖财世应旺相实，买遇休囚货盈益，卦有三金得宝多，离象见之无不吉。凡卦无财鬼克身，遗忘应是遇偷人，贞悔相生都有气，财并龙德倍金银。

《卜筮元龟》说：财爻持世，或者财爻发动来克世爻，这两种卦象都主经营得利，应验自然真确。财爻旺相，所经手的是金玉一类贵重之物；财爻休囚，所经手的不过是贱如尘土的粗货。要出手卖货，宜世应两爻俱旺相，卖得实价；要进货买入，反宜遇财爻休囚，此时货源充盈、价贱易得，买进才有余利。一卦之中有三处金爻，主可得重宝；占买卖遇「离」卦之象，无有不吉。凡卦中不见财爻，反有「官鬼」来克世身，那不是自己遗忘失落，就是撞上了偷窃之人。内卦「贞」与外卦「悔」互相生扶、两下有气，财爻又与「龙德」贵神同临，其获利可以加倍。

占四五处求财买卖，如何得财云：欲得财爻临旺相，不落空亡便为吉，财爻初动兼克身，此处得云为第一。卦里无财遁蹇流，直说须云抛却休，鬼化为财财易得，财化为鬼失财忧。财化兄弟终言克，兄弟化财终可得，化为子位亦无忧，以此推之必无惑。

这一条问的是四处五处都可求财，究竟从哪一处得财。歌诀说：只要财爻临月建日辰而旺相，又不落「空亡」，便是吉兆，其财可求。若财爻在初爻发动而又来克世身，初爻主近处，说明就在本乡本土谋取为上策。倘若卦里根本没有财爻，像《遁》《蹇》一流的卦，就要直说一句：这门买卖趁早丢开为好。「官鬼」化出财爻，是财自官来，其财易得；财爻反化为官鬼，则有破财之忧。财爻化出「兄弟」，兄弟是劫财之神，终究要被克夺；兄弟反化出财爻，终归可以得财；财爻化为「子孙」，子孙生财，也不必忧虑。照这个路数推演，就不会有疑惑了。

占卜本宫财与鬼并，忧失财云：求财遇萃必折本，世与鬼并即此论，须当防慎以为禳，忧逢盗贼自侵损。占卜求财买卖，行何方得吉云：本宫绝命及入墓，兼之鬼墓同厢顾，墓绝之方最为凶，若欲经营避此路。生气长生是吉方，世爻旺处即为良，八卦之方同此定，终身无病亦无秧。凡占买卖与交易，子动财兴为大吉，兄鬼摇摆难合就，父兴枉费千般力。

第二条讲本宫财爻与官鬼并临、忧虑破财。歌诀说：求财而占得《萃》卦，必定折本，因为《萃》卦世爻上正坐着官鬼，所以有这样的断语；此时须当预先防备、谨慎设禳，以免遭盗贼劫夺，或自己损耗折损。第三条问的是求财买卖该往哪个方向去才吉。歌诀说：本宫的「绝命」方，以及世爻入墓之处，再加上官鬼墓库所照应的方位，凡属墓、绝之方最为凶险，要出去经营就得避开这条路。相反，「生气」方与「长生」方是吉方，世爻得生得旺的那一方最好；八卦所配的方位也照这个道理定，选对方向出去经营，终身无病无灾。末一条总说：凡占买卖交易，「子孙」爻发动、「妻财」爻兴旺，是大吉之象；「兄弟」「官鬼」摇动不定，则买卖难以谈合；「父母」爻发动，主劳心费力，千般辛苦终归白费。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、户、门、道路、家庭。周公论出行歌：远行须要路相宜，世墓凶方不可移，金色绕身南必恶，火光持世北须疑。世前有鬼常无准，飞上安官且莫之，身上杀并身必谨，俱阳去速见阴迟。

《鬼谷辨爻法》为出行一门分派爻位：初爻主脚，二爻主自身，三爻主门户之内，四爻主大门，五爻主道路，六爻主家庭。周公《论出行歌》说：远行必须挑一条与自己相宜的路，凡世爻的墓方、克世爻的凶方都不可动身前往。世爻属金而金气绕身，就不宜往南，南方属火，火克金，是恶地；世爻属火而持世，就要疑忌北方，北方属水，水克火，同样不利。世爻前一位上有「官鬼」，出行常常没有准信；飞神之上安着官鬼，也且不要成行。世身之上又有凶煞并临，出门务必格外谨慎。卦体俱阳，动身迅速；见阴，则行期迟缓。

天玄赋：坐贾行商，皆为厌贫求富贵；晓行夜宿，只因图利起经营。欲财溢于千箱，须奔驰于万里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克应爻，直到地头无阻节，鬼临飞位，未离门户费趔趄。（凡占出行，以世为主。旺相吉，无气凶。世克应坦然，一路无凶兆，应克世，或旁爻发动来相克，当有吉凶之辨。若逢财福克我则吉，鬼杀克我则凶。若当世墓凶方，决不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孙发动来解，庶几可行。如或鬼爻带贵，必因贵人迟滞，未得起身。鬼加官符朱雀，必因官事牵连。鬼加白虎、丧门、吊客、死符、病符，恐有丧亡疾病之事。鬼若临应，到彼谋事，终难成就。）

《天玄赋》说：坐店的商贾与走远路的行商，都是因为厌恶贫穷、想求富贵；披星戴月、晓行夜宿，也只为图利而起经营之念。想让财货堆满千箱，就得奔驰万里。还没算出此行的得失，先要看路上是走是留。世爻克应爻，一直到目的地都没有阻隔；「官鬼」临在飞神之位，人还没出门就已步履蹒跚。原注申明：凡占出行以世爻为主，世爻旺相则吉，无气则凶。世克应，一路坦然无凶兆；应克世，或旁爻发动来克世，就要分辨吉凶——来克我的若是「妻财」「子孙」则吉，若是「官鬼」凶煞则凶。若所往正是世爻的墓方、凶方，决计不可动身。官鬼持世，多半去不成，除非「子孙」发动来解救，才勉强可行。官鬼若带贵人星，必因应酬贵人而耽搁，一时起不了身；官鬼加「官符」「朱雀」，必被官司牵连；官鬼加「白虎」「丧门」「吊客」「死符」「病符」，恐有丧亡疾病之事。官鬼若临应爻，到了那边谋事，终究难成。

世爻更值空亡，出往终难成就。（世若逢空，多是去不成，纵然强去，终是不得意而归。凡占，必须看何人。若本身出，最忌世空，因经商出行可谓大凶，必主陷本他乡，徒劳奔走。若九流艺术及公家勾当人占，反为吉，但空手得财，不能聚也。）

世爻若再落「空亡」，出门远行终归难有成就。原注说：世爻逢空，多半去不成；即便勉强动身，最后也是不称心地回来。凡占出行，必须先分清占的是什么人。若是本人要出门，最忌世爻空亡，用来占经商出行可谓大凶，多主本钱折在他乡，白白奔走一场。但若是术士艺人这类九流之辈，或替公家办差的人来占，世空反而是吉象——他们本来就不带本钱，空手也能挣得财物，只是这财留不住、聚不起来罢了。

子孙动则路逢好侣，官鬼兴则途遇凶人。（子孙持世，吉无不利，必主善去吉回，若发动必逢好侣。官鬼为凶人，发动克世，为害非轻，休囚受制，终无大事。）父母休囚，背负一琴登蜀道；妻财持世，腰缠十万上扬州。（父母为行李，旺相则多，休囚则少，一琴一剑，言其少也。父化兄，必与人同睡。兄化父，必与人合行李。父旺空，必借他人行李。妻财为钱钞，财爻旺相，则腰缠十万贯，言其多也。）

「子孙」爻发动，路上会遇到好同伴；「官鬼」爻兴旺，途中会撞见凶恶之人。原注说：子孙持世，没有不吉利的，必主平安地去、顺利地回；若子孙再发动，途中一定能结识好伴侣。官鬼代表凶人，它发动来克世爻，为害不轻；但若官鬼休囚，又被日月动爻制住，终究闹不出大事。「父母」爻休囚，就像背着一张琴独上蜀道，行装萧条；「妻财」爻持世，则如腰缠十万贯上扬州，盘缠丰足。原注说：父母爻主行李，旺相则行李多，休囚则行李少，「一琴一剑」正是形容其少。父母化出「兄弟」，路上必与人同宿一处；兄弟化出父母，必与人合用行李；父母旺而落空，多半是借用他人的行李。妻财爻主钱钞，财爻旺相，便是腰缠十万贯，说的是钱多。

马爻发动，坤宫遇吉神，则驿程安逸；木位交重，坎位加白虎，则舟揖倾危。（马在坤象动，必陆路行，更加青龙，一路自然安逸。木在水上动，必是水程，若加白虎，恐遭风浪颠覆之忧。）

「驿马」爻发动，又在坤宫遇上吉神，则一路驿程平稳安逸；木爻交重发动，落在坎位又加「白虎」，则舟船有倾覆之险。原注说：驿马在坤卦之象上发动，坤为地，必定是走陆路，若再加「青龙」，一路自然安逸。木爻在水上发动，木为舟楫，必定是走水路，若再加白虎，恐怕要遭风浪颠覆之忧。

五位逢空，路上凄凉无旅店；六爻临鬼，地头寂寞有忧愁。（初爻空亡无脚子，二爻空亡身有阻，三爻空亡伴侣稀，四爻空亡难出户，五爻若也值空亡，旅店荒凉受辛苦，更看六爻若逢空，地头寂寞无人住。六爻俱不落空亡，任意挥鞭千里去。以上论空亡者，不可一概论，必从吉凶分别。凡吉神空则凶，凶神空则吉，依此推之，万无一失。占出行不宜见官鬼，六爻遇之皆不利。初爻主脚痛，二爻身有灾，三爻伴侣有疾，四爻去后户庭有官事相缠，五爻道路梗塞，六爻地头不利，不得意而归。）

五爻落「空亡」，路上凄凉，连个旅店也没有；六爻临「官鬼」，到了地头也冷清，还带着忧愁。原注逐爻申说：初爻空亡，没有脚力可用；二爻空亡，自身有阻碍；三爻空亡，同伴稀少；四爻空亡，连门都难出；五爻若也落空，旅店荒凉，一路受苦；再看六爻若逢空，目的地寂寞无人居住。六爻都不落空亡，才可以任意扬鞭，远行千里。不过论空亡不能一概而论，必须分吉神凶神：吉神落空则凶，凶神落空反吉，照这个理推演，万无一失。占出行也不宜见到官鬼，六爻中哪一爻遇上都不利：官鬼在初爻主脚痛，在二爻主自身有灾，在三爻主同伴生病，在四爻主人走之后家中有官司缠身，在五爻主道路阻塞，在六爻主目的地不利，只能不称心地回来。

参详一卦吉凶，推究六神持克。（青龙临财发动，满载而回；朱雀官爻发动，必有是非口舌；勾陈临水动，必有雨水；螣蛇带鬼，必有忧惊怪异；白虎带杀，必有疾病；玄武临财，必有失脱。以上凶神，持世克世最忌，旺相亦忌，休囚受制，庶无大事。）

要参详一卦的吉凶，就得推究「六神」各自临在哪一爻、又生克哪一位。原注说：「青龙」临财爻发动，主满载而归；「朱雀」临官鬼发动，必有是非口舌；「勾陈」临水爻发动，路上必逢雨水；「螣蛇」带官鬼，必有虚惊怪异之事；「白虎」带凶煞，必生疾病；「玄武」临财爻，必有失窃走脱。以上这些凶神，最忌它持世或克世，旺相时尤其可忌；若休囚又受制伏，就不会闹出大事。

金爻持世岂宜远涉南方；木位安身唯利高登北阙。（南方属火，金畏之，故不宜往；北方属水，水生木，故宜去。余仿此例。金爻持世往南行，谓之鬼地，大凶，宜东方行，为得财吉。木世不利西方，宜东方行，大吉。世属火，利南方，东西方，大吉。世属土，利南北二方，东行大凶。出行求财，利我克方向。求官见贵，利生我之方。）

世爻属金，哪里适宜远涉南方；世爻属木，才利于北上高登朝阙。原注说：南方属火，金畏火克，所以不宜前往；北方属水，水能生木，所以宜去。其余五行照此类推。金爻持世而往南行，那是走进了鬼地，大凶；宜往东方，金克木为财，是得财之吉。木爻持世不利西方，因金克木，宜往东方，大吉。世爻属火，利南方，兼利东西两方，都吉。世爻属土，利南北二方，往东行则大凶。总之出行求财，利于我所克的方向，我克者为财；求官谒贵，则利于生我的方向，生我者为印绶贵人。

出行谒贵寻人云：出行谒贵及寻人，兄弟交重不可亲，子旺财明须吉利，父兴即去又回程。占行船驾车云：船车原以父为尊，父动舟车不久存，兄鬼摇摇防盗贼，子孙出现免灾屯。

占出行谒见贵人以及寻访他人：「兄弟」爻交重发动，主争夺阻隔，不可亲近同行；「子孙」爻旺、「妻财」爻明朗现于卦中，必然吉利；「父母」爻兴动，则去了又要折返。占行船驾车：舟车原以「父母」爻为尊，因为父母主车船舟楫之器，父母爻一动，舟车便不能长久保全，或有损坏更换；「兄弟」「官鬼」摇动不安，须提防盗贼；「子孙」爻出现，则可免除灾殃屯难。

卜筮元龟：欲知去处忌何方，卦临墓绝恐遭殃，假如乾变入离宫，若问南方必不良。欲知谁是出行人，卦中无者是其身，假令得遁为父子，兄弟得升如上陈。欲知几路为行例，卦有三身三路去，两卦便言两路行，一路一身无所虑。

《卜筮元龟》说：想知道出门忌讳哪个方向，凡卦爻临墓、临绝之方，去了恐怕遭殃。譬如乾卦变入离宫，乾属金而离属火，火克金，若问南方之行，必定不良。想知道出行的是什么人，卦中不见的那一位六亲便是——因为伏而不现，正是人不在家之象。假令占得《遁》卦，子孙伏在父母之下，便断父子同行；占得《升》卦，兄弟伏藏，就是兄弟出行，道理同上。想知道分几路走，卦中有三重卦身，就是三路分头而去；有两重就是两路同行；只有一身一路，那便无所顾虑。

占远行或中道去归云：外阳出行阴不行，得艮有时还自止，子爻发动来克身，或被行人催促矣。阳卦变阴中途归，阴乘阳卦去如飞，世阳应阴无阻碍，世阴应阳或迟迟。离变为阳善公事，驿马克身行速使，鬼爻持世被勾催，仔细寻之为妙也。

占远行或者中途折返：外卦属阳可以成行，属阴则走不成；占得《艮》卦，艮为止，到头来有时自己取消行程。「子孙」爻发动来克世身，多半是被同行之人催促。阳卦变阴卦，主中途而归；阴卦乘阳卦之势，则去得飞快。世爻属阳、应爻属阴，一路无阻碍；世爻属阴、应爻属阳，行期就要迟延。离卦变为阳卦，利于办理公事；「驿马」克世身，出行急速；「官鬼」持世，是被人勾牵催逼着走。凡此都要仔细寻绎，方为妙断。

占行人行与不行云：凡欲知人行不行，贞悔占之将自明，更想六爻何处断，如无月建去将成。水火临身发疾病，外阳即去君勿忽，外阳旺相必登程，外阴无气门难出。鬼爻发动克其身，此则公家催促人，除斯之外有多动，即是朋友及宗亲。

占行人到底成行不成行：凡要知道人走得成走不成，用内卦「贞」与外卦「悔」来占断，自然明白；再想想六爻从哪一处下断语，若没有月建加临阻碍，这一趟就走得成。水爻火爻临身发动，动身之前要生病。外卦属阳，说走就走，占者切莫忽略；外卦阳而旺相，必定登程；外卦属阴又无气，连门都难出。「官鬼」爻发动来克世身，那是公家差遣、有人催促上路；除官鬼之外还有别的爻发动来克，那便是朋友或者宗族亲戚在催他动身。

海底眼云：远行世墓身难动，鬼发财兴莫上身，绝命游魂休举步，扶身福德任前行。父母发兮风雨阻，动爻克世路艰难，子孙出现官爻伏，旺相财爻千里安。又云：凡占远行，旺相子孙持世，大吉。又云：鬼旺多凶，若鬼爻持世，兄弟独发，及鬼爻乘旺入墓，占身，游魂八纯，皆不可行。

《海底眼》说：远行而世爻入墓，人就难以动身；「官鬼」发动、「妻财」兴旺来克世，也不要出门；占得「绝命」卦、「游魂」卦，一步也不要迈；有「福德」子孙扶助世身，就尽管前行。「父母」爻发动，主风雨阻路；动爻克世，主路途艰难；「子孙」爻出现、「官鬼」爻伏藏、财爻旺相，行千里也平安。又说：凡占远行，子孙爻旺相而持世，大吉。又说：官鬼旺则多凶——若官鬼持世，或兄弟一爻独发，或官鬼乘旺而世爻入墓，或占自身而得游魂卦、八纯卦，这些情形都不可动身。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、同伴、门、道路、家庭。周公断行人歌：行人何日是归程，世应值爻可待臻，世上鬼临行未得，卦中有杀反遭屯。旺相归魂近省亲，世在震宫应可侯，三四爻动立见人。

《鬼谷辨爻法》为行人一门分派爻位：初爻主脚，二爻主自身，三爻主同伴，四爻主门，五爻主道路，六爻主家庭。周公《断行人歌》说：要问行人哪一天上归程，只看世应两爻是否值动，动则指日可待。世爻上坐着「官鬼」，行人还没能动身；卦中有凶煞发动，回来反而要遭屯难。世应旺相又逢「归魂」卦，归魂主返本还原，行人近日就要回来省亲。世爻在震宫发动，震为动、为足，到家迅速；三爻四爻是门户之位，此二爻一动，立刻就能见到人。

天玄赋：秋风飒飒，动行人塞北之悲；夜月沉沉，兴游客江南之梦。剔银灯，喜占音候；当金钗，为卜归期。若问子孙，须要福神生旺；或占父母，不宜印绶空亡。（父母出行看父母，子孙出行看子孙，兄弟朋友皆看兄弟，奴仆亦看子孙。吉神临之吉，凶神临之凶。）

《天玄赋》说：秋风飒飒而起，牵动了塞北行人的悲思；夜月沉沉高悬，撩起了江南游子的归梦。家人剔亮银灯，喜的是占问音信；典当金钗，为的是卜一个归期。若问的是子孙出门，须要「子孙」福神生旺；若占的是父母在外，就不宜「父母」印绶落空亡。原注说：父母出行看父母爻，子孙出行看子孙爻，兄弟朋友都看兄弟爻，奴仆也看子孙爻。用神之上临吉神则吉，临凶神则凶。

应动青龙克世，行人立至；父临朱雀爻交，音信须来。（应动克世即来，世动克应未来。青龙临应动，行人立至。世克动应，行人则往他处。若世应俱静，但看生克制化。若世生应克应，决未来。应生世克世，身虽未动，已有归意，但看冲动月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆为音信，若见发动，必有信至，克世来速，世克来迟。若当五爻动，有信在路。带天喜、吉神克世是喜信，加大杀凶神克世，是凶信。若父母、朱雀动处逢空，音信虽有，被人沉匿。父母并勾陈发动，音信虽有，带书有耽搁，稽迟未到也。）

应爻发动又带「青龙」来克世爻，行人立刻就到；「父母」爻临「朱雀」而交动，书信音讯马上会来。原注说：应爻发动克世就是要来，世爻发动克应则还不来。青龙临应爻发动，行人立至；世爻去克那发动的应爻，行人却是转往别处去了。若世应两爻都安静，就只看日月动爻的生克制化。世生应或世克应，断定还不回来；应生世或应克世，人虽还没动身，却已经有了归意，只看日辰冲动的月日便起程，到生旺之日必然到家。「父母」与「朱雀」都主音信，若见它们发动，必有信来：克世则来得快，被世克则来得慢。若是五爻发动，信已在路上。带「天喜」等吉神克世，是喜信；加「大杀」等凶神克世，是凶信。父母、朱雀动处又逢空亡，信虽有却被人扣压隐匿。父母与「勾陈」同时发动，信虽发出，却因所带的书函耽搁，迟迟未到。

欲知车马将回，细看门户；要卜舟船未发，但看地头。（初爻足，二爻身，身足俱动则来。三四为门户，动则速至。五爻动在途，六爻动在地头。凡旺动则来速，动无气则来迟。或用爻或应爻于门户上动，行人即到。凡动爻亦有吉凶，若动爻克应克用，虽当门户，亦有迟滞。）

要知道车马何时回转，仔细看门户之爻；要卜舟船是否还未开行，只看地头之爻。原注说：初爻主脚，二爻主身，身、足两爻都动，人就要来了。三爻四爻是门户，一动则速至。五爻动，人尚在途中；六爻动，人还在目的地。凡旺相而动则来得快，发动却无气则来得慢。无论用神爻还是应爻，只要在门户之位发动，行人即刻就到。不过动爻本身也有吉凶之别，倘若动爻反去克应爻、克用神，纵然动在门户之位，归程仍有迟滞。

阴宫际遇螣蛇，当有还乡之梦；咸池若临玄武，恐逢觅水之欢。（阳鬼会螣蛇，当有虚惊；阴鬼会螣蛇，当有夜梦。若在内动，此是家人梦见人回。在外动，必行人有还乡之梦。其梦决于鬼生旺日，重动已往，交动未来。用爻若加咸池、玄武，行人主有外情牵惹，不归。咸池、玄武动合应爻或用爻，觅水之欢。或青龙动合世应，必娶妾。）

在阴宫之中遇上「螣蛇」，当有梦见还乡之事；「咸池」若与「玄武」同临，恐怕行人在外另有寻欢之情。原注说：阳「官鬼」会螣蛇，主虚惊；阴官鬼会螣蛇，主夜里做梦。若动在内卦，是家里人梦见行人回来；动在外卦，则是行人自己做了还乡之梦。梦在何时，取决于官鬼的生旺之日：重爻发动主已经过去，交爻发动主尚未到来。用神若加「咸池」「玄武」，行人在外有男女之情牵绊，不肯回家。咸池、玄武发动而与应爻或用神相合，便是寻欢之事；若是「青龙」发动来合世应，那多半是要纳妾了。

兄弟动则多费盘缠，官鬼兴则不谐同侣。（兄弟若当权旺动，决然多费盘缠，若更化兄弟，不免有两倍之费，不然有分争之患，休囚无气稍轻。兄化为鬼，行李至中途必有变，不可托人。若财化兄弟，或加玄武，多是被人诓骗，兄弟若逢刑克，无害。若官鬼旺或兄弟空，必路无伴侣，独自登程。）

「兄弟」爻发动，路上多耗盘缠；「官鬼」爻兴旺，同行的伴侣不和睦。原注说：兄弟若当权而旺动，必定多花盘费；若再化出兄弟，免不了双倍花销，不然就有争执之患；若休囚无气，为害稍轻。兄弟化为官鬼，行李走到半路必生变故，不可托人代管。若财爻化出兄弟，或者加临「玄武」，多半是被人诓骗；兄弟若被刑克制住，则无妨害。若官鬼旺相，或兄弟落空，路上必没有同伴，只能独自登程。

更被凶神持克，须防世墓空亡，若有吉曜来临，庶免身遭否塞。（若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大杀动来克世，及怕世墓世空，自有身疾，患难有险。若占他人，怕鬼伤克用爻，及用爻入墓空亡，须防危难。若得子孙旺动，贵人及解神来相解，或日辰刑冲凶神，庶免身遭否塞。）

若再被凶神持世克世，就要提防世爻入墓、落空；若有吉星前来照临，庶几可免身遭困厄。原注说：若是出行人以本人名义来占，最忌「官鬼」「白虎」「大杀」发动来克世爻，也怕世爻入墓、世爻空亡，那是自身有病、路上有险的兆头。若是替他人占，则怕官鬼伤克用神，或用神入墓、落空，须防危难。若能得「子孙」旺动，或有贵人星、「解神」前来解救，或日辰刑冲了那凶神，就大致能免去这一场闭塞之厄。

动爻值退，登程复返他乡；应位逢冲，触景方思故里。（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者为退神。凡用爻及动爻逢退神，行人登途，仍复返去。若动爻逢空，亦作返去断。看在哪位爻上空，便知何地转去。要知行几里回去，但依生成数推断，生旺倍加，死绝减半。六爻不动，本无归意。若日辰冲动应爻，必是睹物思归。）

动爻遇上「退神」，人已登程又折回他乡；应爻被日辰冲动，触景生情才想起故里。原注说：丁丑、丁未、壬辰、壬戌这四组是退神。凡用神爻或动爻逢退神，行人上了路仍要退回去。动爻若逢空亡，也照退回来断。看空在哪一位爻上，就知道从什么地方折返。要知走了多少里才回头，依「生成数」推算，旺相则加倍，死绝则减半。六爻都不动，本来就没有归家之念；若日辰冲动应爻，那必是见了什么景物而思归。

勾陈发动，若逢位上便淹留；折杀交重，须向途中防跌扑。（勾陈发动，必主淹留，若在地头，未能起离，若在五爻动，半路人留。勾陈旺动，克持用爻，行人卒急难来。折伤煞云：折伤四体要君知，正月鸡栖逆向离，生怕高枝防跌扑，此爻发动恐颠危。谓正月从酉上逆行也。）

「勾陈」发动，落在哪一爻上就在哪里滞留；「折伤煞」交重发动，路上要防跌扑之伤。原注说：勾陈发动，必主淹留——动在六爻，是在目的地起不了身；动在五爻，是半路被人留住。勾陈旺动而克住用神，行人一时急切难来。折伤煞的歌诀说：要知折损四体之事，正月从「酉」这个鸡栖之位起，逆行朝「离」位数去；最怕攀高枝而跌扑，此爻一发动，恐有颠仆之危。原注申明：所谓正月从酉上逆行，就是这个起法。

妻财旺动加玄武，则杳绝音书；福德兴隆遇青龙，则丰盈财宝。（财兴克父，玄武动伤朱雀，若相并而动，主音书杳绝。望信须看世应中，信来两处起交重，他兴我静鱼传信，我动他安雁绝踪。子孙乃福德之神，遇青龙则满载而回。）

「妻财」旺相发动又加「玄武」，音书从此断绝；「福德」子孙兴隆而遇「青龙」，财宝必定丰盈。原注说：财爻兴旺则克「父母」，玄武发动则伤「朱雀」，父母与朱雀都主音信，两下并动，自然音书杳无。盼信要看世应两爻：信来时两处都要交重发动；他动我静，如鱼传尺素，信必到；我动他静，则雁去无踪，信不可得。子孙是福德之神，遇上青龙，主行人满载而归。

欲详物数，五行妻位兴衰；要决归期，六合动爻生旺。（要知物数，但看财临五行，旺相多，休囚少，逢生倍加，受克减半。数目照河图数取，水一、火二、木三、金四、土五。动爻属金，期在巳日并申酉日可到，余仿此例。）锦城虽云乐，不如早还家；茅屋未为贫，但愿安乐业。

要详知带回的货物数目，看「妻财」爻所属五行的兴衰；要决定归期，看六爻中相合、发动之爻的生旺。原注说：要知物数，只看财爻所临的五行——旺相则多，休囚则少，逢生加倍，受克减半。数目按《河图》之数取：水一、火二、木三、金四、土五。动爻若属金，应期就在巳日以及申酉日可到，其余五行照此类推。末了赋文感叹：锦城虽说快活，终究不如早些还家；茅屋未必就算穷，只愿一家安居乐业。

经验云：论家人诗云：子来占父几时回，父鬼兴隆一定来，兄弟摇摇多阻节，财兴子动定无归。父占子回否：子回财动定迟留，父发无归更可忧，子孙兴旺兄弟动，双亲须解倚门愁。占兄弟回否：手足情深久别离，兄兴父动是归期，鬼摇财动无回日，子若兴隆定是迟。占奴婢回否：主因奴婢特来求，子动财兴即转头，父发兄摇归未得，鬼摇阻滞更淹留。妻占夫回否：妻掷金钱问夫归，鬼财内发即回程，子兴兄动他乡客，父发归迟却有音。

《经验》所载论家人的几首诗。子占父何时归：「父母」与「官鬼」两爻兴隆，父亲一定回来；「兄弟」爻摇动，路上多有阻节；「妻财」兴旺而「子孙」发动，财克父、子泄父气，就断定不归。父占子回不回：子回之期，逢财爻发动便要延迟；父母爻发动则不归，更有可忧之事；子孙兴旺而兄弟发动，兄弟能生子孙，双亲便可不必倚门而愁。占兄弟回否：手足情深而久别，兄弟爻兴、父母爻动，正是归期；官鬼摇、财爻动，则无回来之日；子孙若兴隆，归期也要拖延。占奴婢回否：主人为奴婢特来求卦，子孙发动、财爻兴旺，立刻就转回；父母发动、兄弟摇动，一时归不得；官鬼摇动，则阻滞更多，愈发淹留。妻占夫回否：妻子掷钱问丈夫归期，官鬼与妻财在内卦发动，就要回程；子孙兴、兄弟动，人还在他乡作客；父母发动，归期虽迟，却先有音信到。

占行人消息有无云：凡占家人子墓期，他人来者合为时，震宫子爻言在戌，六合他人言未知。欲知行人何日到，月卦合神年月告，假令丙子水为身，辛丑之辰以时道。占家内行人在何处云：凡占行人在何处，子变应爻父母拟，变作本宫兄弟边，若变财爻贱人处。子爻若是本宫子，行人出家寺观止，行人子孙处鬼爻，必近官僚人吏矣。

占行人有无消息：凡占自家人，以「子孙」爻入墓之日为得信之期；占外人，则以与子孙爻相合之日为期。譬如震宫的子孙爻是午火，午火墓在戌，占家人便断戌日有信；占外人，午与未合，就断未日有信。要知行人哪天到，用「月卦身」逢合的年月来推：假令月卦身是丙子水，就以辛丑之辰为期，因为天干丙辛相合、地支子丑相合。占家里出去的人现在何处：看「子孙」爻变出什么六亲——变作应爻上的父母，人在父母长辈之处；变作本宫兄弟，人在兄弟身边；变作财爻，则在下人妇女之处。子孙若是本宫的子孙，则行人出家，止于寺观之中；子孙变出官鬼，必在官僚吏员近旁。

占行人健在否：用爻旺相不入墓，囚死亡空随水沫，又看上下卦如何，旺相相生行泼泼。卦爻不化入墓中，皆为平善得安隆，返之必死不须望，但去招魂作殡宫。占行人可待否：凡占行人焉可待，外卦生身兼克内，卦爻旺相远言之，无气休囚近时会。

占行人是否平安健在：用神爻旺相而不入墓库，人必安好；若落在囚、死、亡、空之地，就如同随水沫飘散，主凶。还要看上下两卦如何：旺相而又相生，人自活泼康健。卦爻不化入墓中，都算平善安隆；反过来则必死无疑，不必再指望，只好去招魂殡殓了。占行人还等不等得着：凡占行人可否等待，外卦生世身又克内卦，便可以等；卦爻旺相，要等的时日长；无气休囚，反而近日就能会面。

洞林秘诀：望归望来及外人，或是自家族中亲，先问行人是何者，依次推排即得真。世居三四初爻位，有动人归应似神，外克内兮应克世，有动的见外来人。更得日辰爻位合，不妨门下侯贤宾，内克外兮世克应，爻位相刑人未临。亲家族人看哪位，爻动心归奔步来，或然在路多年数，未审今在何方位。本宫外内定方隅，最忌用爻变入墓，震巽半路离变路，或为坎兆入门归。乾兑坤艮难到，可将卦类推寻。

《洞林秘诀》说：盼人归来，先要分清盼的是外人，还是自家族中的亲眷；先问明白行人是谁，依六亲次第排定用神，推断才准。世爻居在三爻、四爻或初爻之位而有动，人归得快如有神。外卦克内卦、应爻克世爻而又有发动，就能见到外来之人。若再得日辰与爻位相合，不妨在门下等候贵客。内卦克外卦、世爻克应爻，或爻位互相刑害，人就还没到。占亲眷族人，看相应的那一位爻，爻一发动，便是归心似箭、正在赶路。若问的是在外多年、不知去向的人，就用本宫的内外卦定其方位，最忌用神爻变入墓库。遇震、巽卦，人在半路；遇离卦，中途改了行程；得坎卦，是快要进门之兆；乾、兑、坤、艮四卦，则难以到来。其余都可依卦类推寻。

杜氏占行人云：三门四户动，来者在门旁，四爻在道路，五动着衣裳。外阳变阴卦，无气速还乡，阴卦变阳去，旺相出他乡。旺官公事动，休动被脱亡，吉克身因富，休恶克身殃。胎没财爻动，留连在路旁，因事鬼爻并，丧病不还乡。欲知早晚至，应外生合当。

杜氏占行人说：三爻为门、四爻为户，此二爻发动，来人已在门旁；四爻主道路，五爻发动则已穿好衣裳待发。外卦由阳变阴而无气，人很快还乡；由阴变阳而旺相，则是刚出门去他乡。「官鬼」旺相而动，主因公事外出；休囚而动，则事情落空、走不成。吉神克世身，是因富而得利；休囚的恶煞克世身，则有祸殃。「妻财」爻临胎、没之地而动，人留连在路旁。官鬼与用神并临，或因事牵绊，或因丧病，都回不了乡。要知早晚到家，看应爻与外卦何时生合世身。

海底眼云：久望行人欲侯归，爻神出现必归期，信来父母交重发，旺相伏神可待时。鬼动克身凶信至，若不还之祸必随，要知行者来何日，先问何人占是谁。动变行人应取之，日辰生旺定归期，出现有气生克世，不落空亡亦主归。又云：间动人来又阻期，月破亲爻去不回，伏藏扶世日辰出，消息远来无改移。又云：若占行人看应爻，应爻合处是归期，外阴内阳人即到，外阳内阴人未归。应爻旺身安，休囚事未谐。又云：行人用财，鬼动新灾，应爻坐鬼，无透不来。

《海底眼》说：久盼行人、等着他归来，用神爻显现于卦中，便有归期；「父母」爻交重发动，是信来之象；用神旺相而伏藏，则须待时而至。「官鬼」发动克世身，凶信将至，人若不还，祸事必随。要知行人哪天来，先得问明白占的是谁——占家亲以用神出现、不受日辰刑克为吉，占他人则以应爻为用。动爻变出的行人之象，以日辰生旺之时定归期；用神出现有气而生世或克世，又不落空亡，也主回来。又说：间爻发动，人来又要误期；用神被月建冲破，去了不回；用神伏藏而生扶世爻，等它出伏值日便到，远方消息也不会更改。又说：占行人一般看应爻，与应爻相合之日就是归期；外卦阴、内卦阳，人即刻到；外卦阳、内卦阴，人还没归。应爻旺相，人身平安；休囚，则事情不顺。又说：占行人以「妻财」为用神，官鬼发动主有新灾；应爻上坐着官鬼，用神又不透出，人便不来。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——飞信、口信、书信、仆信、喜信、吉信。李淳风占望信歌：坤兑乾兮无信近，巽卦进退怀疑惑，震卦在途艮欲来，坎无音信离立至。望信更看世应宫，欲来两处起交重，他兴我静鱼传信，他静我兴雁无迹。占约人来否云：约定来人来不来，人因兄鬼发如雷，财兴子旺须臾到，父动中间书信回。

《鬼谷辨爻法》为音信一门分派爻位：初爻主飞递之信，二爻主口信，三爻主书信，四爻主仆人捎回的信，五爻主喜信，六爻主吉信。李淳风《占望信歌》说：得坤、兑、乾三卦，近日无信；得巽卦，对方进退犹疑，信写了也未发出；得震卦，信已在途中；得艮卦，信快要到了；得坎卦，全无音信；得离卦，信立刻就到。盼信还要看世应两宫：两处都交重发动，信便要来。对方动而我方静，如鲤鱼传书，信必至；对方静而我方动，则鸿雁无踪，信杳然。占约定的人来不来：「兄弟」「官鬼」发动如雷，人便因这两爻而至；「妻财」兴、「子孙」旺，片刻即到；「父母」爻动，则人不来，中间先有书信传回。

鬼谷辨爻法：丧门、吊客、哭声、棺木、行兆、坟墓；初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、腿股、腰、脊、心、头。孙膑断疾病歌：凡若有人占疾病，先从卦中寻本命，仍看来占是何人，克者是何加世应。福德持世鬼暂退，爻旺之日又加进，卦中无鬼病难医，鬼旺财兴命难保。鬼煞临身五墓加，鬼神休祷药无灵，一为五脏二皮肉，三为体骨腰并足。

《鬼谷辨爻法》为疾病一门分派两套爻位：一套配凶煞，依次是丧门、吊客、哭声、棺木、行兆、坟墓；一套配身体部位，初爻主足，二爻主腿股，三爻主腰，四爻主脊背，五爻主心，六爻主头。孙膑《断疾病歌》说：凡有人来占疾病，先从卦中找出病人的本命爻，再看来占的是什么人，是哪一爻在克、加在世爻还是应爻上。「福德」子孙持世，病邪暂时退去；等到官鬼爻旺相之日，病势又要加重。卦中不见「官鬼」，病无从医治；官鬼旺而「妻财」兴动来生鬼，性命就难保。官鬼带凶煞临身，又加上「五墓煞」，那就是祈祷鬼神也无用、服药也不灵验。爻位再配脏腑：初爻主五脏，二爻主皮肉，三爻主体骨与腰足。

四肺心经五六头，游魂恍惚如神触，唯有归魂渐向安，更寻乾首并坤腹。坎耳震足并巽肠，艮手兑口兼离目，鬼在其中即患伤，时师仔细推归宿。木主酸痛火主疮，水土虚黄并肿毒，金为牙齿痛非常，切须仔细与推详。外克内兮应克世，有药频频泻肚肠，内克外兮世克应，无鬼爻多呕吐伤。

四爻主肺与心经，五爻六爻主头部。得「游魂」卦，病人神思恍惚，如同被邪祟触犯；唯有得「归魂」卦，才渐渐转向平安。还要按八卦再寻病位：乾为首，坤为腹，坎为耳，震为足，巽为肠，艮为手，兑为口，离为目——官鬼落在哪一宫，哪一处便受病，看卦的人要仔细推究它的归宿。官鬼属木主酸痛，属火主疮疡，属水土主虚黄肿毒，属金主牙齿剧痛，都须细细推详。外卦克内卦、应爻克世爻，主服药之后频频泻肚；内卦克外卦、世爻克应爻，卦中又不见官鬼爻，则多是呕吐所伤。

更看五鬼配五脏，的是病源有短长，问病切须分六亲，吉凶需要讨分明。父母空亡防父母，财爻无气损妻身，子孙化鬼须遭死，兄弟煞临定不贞。明夷蛊剥夬丰同，六卦哪须占病逢，财鬼二爻俱发动，丧门吊客闹匆匆。六重白虎临身恶，若在他爻亦不中，鬼爻并爻应发动，化蛇入库的身终。卦变墓乡须丧命，不然亦主困蒙蒙，乾坎震巽为生魂，在外不死内难存。离坤艮兑人为鬼，在内定生在外死，勾陈爻动即开坟，乾兑须臾为孝子。孙膑此诀须难知，惟在善推而已矣。

再把「五鬼」与五脏相配，就能确知病源所在与病程长短。问病务必先分清六亲、取定用神，吉凶才讲得分明：占父母，怕「父母」爻空亡；占妻室，怕「妻财」爻无气；占子女，怕「子孙」化出官鬼，那是遭死之兆；占兄弟，怕「兄弟」爻上凶煞临身，必不吉祥。《明夷》《蛊》《剥》《夬》《丰》《同人》这六卦，占病最不宜遇到。「妻财」「官鬼」两爻同时发动，又逢「丧门」「吊客」，则家中丧事匆匆。六爻之中「白虎」临身最恶，即便临在别爻也不中用。官鬼与应爻一并发动，或用神化出「螣蛇」而入墓库，人身也就到头了。卦体变入墓乡，必主丧命，不死也是昏沉困顿。乾、坎、震、巽是「生魂」之卦，在外卦则不死，在内卦则难存；离、坤、艮、兑是「鬼」卦，在内卦定生，在外卦定死。「勾陈」爻一动，就要开圹造坟；逢乾、兑二卦，转眼便要人子披麻。孙膑这套口诀本难领会，全在善于推演罢了。

天玄赋：养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母，当忧堂上之亲；空及妻财，灾虑闺中之妇。（凡占疾病，看来者何人，子占父母，要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉。凡占，何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。）

《天玄赋》说：养生若不得其道，终究会有疾病；能够请祷占问，便可断出生死。凶煞临「父母」爻，当忧堂上双亲；「妻财」爻落空，则须虑及内室的妇人。原注说：凡占疾病，先看来求卦的是什么人——子占父母，要「父母」爻上卦；妻占丈夫看「官鬼」；夫占妻看「妻财」；父占子看「子孙」；占兄弟看「兄弟」；占朋友也看兄弟；占奴仆也看子孙。凡用神不上卦，或者落空亡的，都是凶多吉少。凡占病，哪一爻落空亡、哪一爻受克，吉凶就照这个来断。

决轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分症候。（鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症，或旧病发，或症候驳杂。鬼持世，病难除根，鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃经月之疾。鬼爻无气临身者，乃久病，卒难痊可。卦中无鬼，病难安，鬼动伤身，症候急。凡占，旺鬼不死，则易愈，衰鬼不死，其病难疗。）

要断病势的轻重、人的存亡，专看「官鬼」爻；要定病属金木水火哪一路，就能分出症候。原注说：官鬼旺相之日病情沉重，入库之日困顿，逢绝之日转轻。官鬼化出官鬼，病势进退不定，或者转成别症，或者旧病复发，或者数症夹杂。官鬼持世，病难去根；官鬼带凶煞持世，那是痨瘵一类的重病。卦中官鬼被日辰扶旺，是急发的暴病；被月建扶旺，是拖过一月的病；官鬼无气而临身，则是久病，一时难以痊愈。卦中全无官鬼，病也难安；官鬼发动伤身，症候来得急。凡占病，旺鬼若不死则容易好，衰鬼若不死反而缠绵难疗。

（欲定症候，须看鬼临之五行：若金鬼：肺腑病，咳嗽或疮庎，血光或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼喎斜，头疼发热，三焦口渴。加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来、脾寒疟疾。土鬼：乃脾胃发胀，水肿，虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多，变为阴症。若午前占，遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化。火鬼于火旺月日占是也。）

要定症候，须看官鬼所临的五行。金鬼主肺腑之病，咳嗽或生疥疮，见血光或筋骨疼痛。木鬼主四肢不利，风气伤及肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；若再加「朱雀」，则狂言乱语，是阳症伤寒。水鬼主沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼主寒热往来、脾寒疟疾。土鬼主脾胃胀满、水肿虚浮，或时行瘟疫之气。若本卦是火鬼、变卦是水鬼，必是原先的症候属阳，因服凉药过多，转成了阴症。若在午前占卦而遇这两重鬼，就该劝他暂且不要服药，过后必有变化；这是就火鬼在火旺的月日占得而言。

青龙得位，终见安康；白虎伤身，必成凶咎。（青龙若临子孙克世，期日痊安，或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。苍屏云：青龙空亡并福德，病人平日无阴骘，若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧，临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车，持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。）

「青龙」得位，终究可见安康；「白虎」伤身，必成凶咎。原注说：青龙若临「子孙」来克世，到期就痊愈；或临应爻克世，服药有效。若临用神发动，纵有凶险也不至受伤；即便带着官鬼，也不是凶恶发狂的病。若在三爻发动，是靠香火祈禳得福。苍屏说：青龙与「福德」一同落了空亡，是病人平日不积阴德；若逢土爻发动而白虎伤身，管保这一年家中有哭泣之事。来占病问存亡，白虎加临主哭丧：克「父母」爻则父母有咎，并在「妻财」之位则妻室遭伤，与「子孙」相会终成不吉，与「兄弟」相逢更不昌顺，若再值官鬼持世，本人恐怕就有灾殃。凡遇白虎交重发动，是占病的大忌，它无气还罢，旺相就大凶。若再临「丧门」「吊客」「死符」「丧车」而持世克用神，决是一病不起之兆。唯有得「子孙」旺动、「月解」兴隆，才庶几可以回生。

月解交重灾渐退，天医发动便回生。（月解、天医见吉神章。若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈，墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。）

「月解」交重发动，灾病渐渐退去；「天医」发动，人便回生。原注说：月解与天医的起例，见前面吉神一章。若得它们发动而持世，或者持世克住用神的，纵是重病也不会死。它们旺相最吉，当日就见好；落在墓、绝之地则稍慢，要等到旺日才安。若值空亡，这病就难治了。

明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。（占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观，二爻乙巳鬼，身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲，初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。举此为例，余仿此。苍屏云：乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡，震化入坤长男厄，巽化入坤长女当，坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒，艮化风内少男倾，兑化山中少女卒，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。）

占得《明夷》《观》《贲》《需》《临》，切忌世爻、身爻随鬼入墓；占得《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》，莫要「妻财」「官鬼」一齐兴动。原注说：占病最怕身世随官鬼入墓，那是决不会痊愈的。譬如风地《观》卦，二爻乙巳是官鬼，卦身也在二爻，倘若入了墓，便是身随鬼入墓；山火《贲》卦，初爻己卯是官鬼，世爻也在初爻，倘若入墓，便是世随鬼入墓。举此为例，其余照推。苍屏说：乾化入艮，忧父之丧；坤化入巽，忧母之亡；震化入坤，长男有厄；巽化入坤，长女当灾；坎化入巽，中男有厄；离化入乾，中女猝亡；艮化入风，少男倾颓；兑化入山，少女猝亡。这是八宫入墓之例，十个得病的有九个要死。

（以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等六卦，占病大忌，财鬼不动，未必丧亡，财鬼空亡，虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分，且如雷火丰卦，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身，妻占夫终无凶。余卦仿此。）

上面所说的卦墓，不可拘泥地认为乾化入艮就只忧父亡，其实无论占什么病都不吉。假设是儿子占父亲的病，恰好遇上乾化入艮，那叫「应题」，是大凶之象。《大畜》等六卦，占病大忌，但若「妻财」「官鬼」不发动，未必就丧亡；财鬼落了空亡，虽病也不至于死。必须把这些条理贯通起来，才可以断作全凶。上文所说财鬼发动，其中也有吉凶之分：譬如雷火《丰》卦，官鬼发动忌占兄弟，财爻发动忌占父母和本人，而妻占夫却终归无凶。其余各卦照此类推。

男怕长生兼怕未来之节，女嫌沐浴最嫌过去之辰。（男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼，占者遇之大凶，在后沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤，节前不重者必无妨，若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼，遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤，女人极怕过后之节。）

男子怕在官鬼「长生」之日得病，又怕未来的那个节气；女子嫌在官鬼「沐浴」之日得病，最嫌已经过去的那个时辰。原注说：男子怕在官鬼长生之日染病，因为病与鬼同其衰旺；若卦中没有「子孙」「青龙」「天医」发动，到官鬼墓绝之日反而要死。又说：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水土鬼、亥日遇木鬼，这叫「长生鬼」，占病遇上大凶，往后病势才会加重。凡断安危，先按官鬼的衰旺推，再按节气论。男子怕未来的节气，临近节令病必重，过了节就无伤；节前不重的，此后必定无妨。若是久病，就该按四时节候来论，譬如木鬼忌秋天的节气，遇节而不加重，过节便可平安。女人最忌在官鬼沐浴之日得病。又说：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水土鬼、子日遇木鬼，这叫「沐浴鬼」，遇上就难痊愈，往后反而更沉重。其次看节后，节后必重，若不重则无伤；女人最怕的是已经过去的那个节。

不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。（三丘五墓见凶神章。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为坟，占病若全，必死。）既论染灾之表里，须言得病之因由。（凡占病，先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。）

不宜「三丘」「五墓」同临一宫，哪里还经得起雷风合成的卦象。原注说：三丘、五墓的起例见凶神一章；这两个凶煞一齐发动，病人纵然做法事祈福也留不住。所谓雷风，就是棺椁之煞：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为坟，占病若这几样凑齐，必死。既然论过了染病的表里症状，就该说到得病的缘由。原注说：凡占病，先把症候断得确切，然后再议论病因；能把这一章弄明白，真可以称得上通神之卜了。

六兽临官当分内外，八宫值鬼宜别阴阳。（但逢鬼临六神，看在何爻，在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾，青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼，因修造动土处得病。蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。

「六兽」临着官鬼，要分内卦外卦；八宫值着官鬼，宜辨阴爻阳爻。原注说：凡官鬼临六神，先看它在哪一爻——在内卦是在家里得病，在外卦是在别处招灾。青龙鬼主酒色过度，或因财货受损，妇人则因喜事得病；青龙鬼落空，主小产之患。朱雀鬼主口舌以及被人咒骂：在二爻是灶下咒骂，在三爻是当门咒骂，或在家堂神前咒骂；若朱雀临金鬼发动，则是敲着锅铛咒骂。勾陈鬼主饮食不节、饥饱失时、脾胃不调；若临木鬼，是在修造动土之处得病。螣蛇鬼主事务萦心、忧愁思虑，或受虚惊怪异而致病，这一爻多是心家受病。原文此处「螣」字已脱，只存一「蛇」字。白虎鬼主斗殴跌扑、伤筋损骨，或受寒气冲肺。玄武鬼主色欲过度，或饥饿冒雨。

卦若无鬼，其病难医，症候难决，但以克杀动爻断之，不动以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下，忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下，赌博争财。鬼伏子孙下，外情牵惹。鬼伏财下，饮食太过。鬼伏杀下，旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻，阳鬼夜轻日重，阴阳各依爻上看。

卦里若没有官鬼，病就难医，症候也难判定，只能拿克世的凶煞动爻来断；若动爻不动，就取克用神的爻来断，再不然取伏藏的官鬼来断。官鬼伏在「父母」之下，是忧心成病，或因穿衣不当得病，衣服过厚过薄都算——冬天说穿得太单，夏天说穿得太厚。官鬼伏在「兄弟」之下，是赌博争财所致；伏在「子孙」之下，是在外的私情牵惹；伏在「妻财」之下，是饮食太过；伏在凶煞之下，是旧病复发，也难以除根。老人的卦忌官鬼生旺，小儿的卦忌官鬼休囚。最好是病人的本命爻上卦，那是大吉。逢阴鬼，夜里重、白天轻；逢阳鬼，夜里轻、白天重；阴阳各依爻上所临来看。

世人有疾病者，亦有贤愚之分，贤者以医药为重，愚者以祷告为先，占者不可不察其情状，一览其人，可知高下，庶几贤愚皆可共语，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详，以为阴功默佑。木主东岳天齐圣帝，七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。

世上有病之人，也分贤愚：贤明的以医药为重，愚昧的以祷告为先。占卦的人不能不体察他的情状，一看这个人便知高下，这样对贤者愚者都能说得上话，占卜之道才行得通。至于鬼神之事，儒家本来不谈，如今替病家占卜，不得不据理推详，权当是积一份阴功、默默庇佑。木爻所主，是东岳天齐圣帝以及七十二司、三十六案之神，兼指上吊而死的亡魂。水爻所主，是河泊水府、沿江七十二庙之神，兼指溺水而死的亡魂。土爻所主，是瘟疫蝗灾之气、中央土府之神，兼指饥饿绝食而死的亡魂。

金是衔刀五道，飞廉、白虎、金神、七杀、吟呻、三杀、九良星杀、丧殃、丧杀之神，并自刎、被刑、阵亡一应伤亡。火是南方火部，赤睛朱发鹤神，毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡，若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。）

金爻所主，是衔刀五道以及「飞廉」「白虎」「金神」「七杀」「吟呻」「三杀」「九良星杀」「丧殃」「丧杀」诸神，兼指自刎、被刑、阵亡一类的亡魂。火爻所主，是南方火部、赤睛朱发的鹤神与毛头毒火之神，兼指赴汤蹈火而死的亡魂。若官鬼在二爻，是灶神；在三爻，是香火之神；「子孙」发动，则是福神。照这个路数推演，万无一失。

伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才。（世为病人，应及外卦为医药。药如克病，病即愈，病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对症作效迟。世动克应，若是水鬼，服药不纳。金鬼，无气久病，犯其服药无效。木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益。火鬼，旺相其症必刚，虽药不能止其热。土鬼，其病沉重，药不对症，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。

伏神克飞爻，用药便有通神之效；「子孙」临于应位，就医便逢济世之才。原注说：世爻是病人，应爻与外卦是医药。药能克病，病就好；病反克药，药便不灵。外卦及应爻生世，药虽对症，见效却慢。世爻发动去克应爻，若是水鬼，服药下不去；若是金鬼，多为无气的久病，犯了它服药无效；若是木鬼，病必触犯忌讳条例，吃药也无益；若是火鬼旺相，病势必然刚烈，药也止不住那股热；若是土鬼，病情沉重，药不对症，治不好。应爻加官鬼来克世，那就是误服药物而伤人了。

占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即愈。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未瘳。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安。可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。）

占病以「子孙」为医药：子孙临应爻发动来克世，必遇良医，病就痊愈。卦中没有子孙，服药无效。世应比和而卦无子孙，宜另换医生。子孙临应却被世爻所克，虽遇良医，病也不见好。外卦与应爻虽然克世，卦中若无「福德」子孙，仍难安愈，这只能说有药可医，只怕与良医无缘。子孙虽克世，而外爻与应爻并不克世，那是虽有良医、药却不对路，但终究没有大害。「白虎」凶煞若临子孙发动，就得提防医生不够精细审慎。

必须参究五行，方可攻医万病。（火鬼宜凉剂，水鬼宜温剂或丸药，木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜锉散。火鬼月建旺，宜大寒之剂，无气，不过清凉之药。余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人、土鬼利东方医人。若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。）

必须参究五行，才可以对症用药、治疗百病。原注说：火鬼宜用凉剂，水鬼宜用温剂或丸药，木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜锉散。火鬼若得月建之旺，要用大寒之剂；若无气，不过用些清凉之药。其余照此推演。金鬼利于南方来的医生，木鬼利于西方来的，水鬼利于四散各处的，火鬼利于北方来的，土鬼利于东方来的。若本卦是水鬼、变卦是火鬼，就先请四散的医人诊治，最后由北方的医人收功。

卦爻安静，重为济世之人，土杀俱兴，定作黄泉之客。（凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中，不过子孙动者吉。六神之中，不过青龙动者吉。余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶杀，终未遭伤，若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未，是交相换易，行乎四时之间，占病逢之，多凶少吉。所有诸杀，俱见凶杀章内，若有一件动，便成凶咎。）

卦爻安静，重是济世之人；土煞一齐兴动，定作黄泉之客。原注说：凡占病，六爻安静为吉，病可医治。一卦之中凶煞常多、吉神常少，而吉凶悔吝都从动上生出，一动就成咎。就六亲而论，只有「子孙」发动才吉；就六神而论，只有「青龙」发动才吉；其余各爻未必都凶，却也不能造福，发动于我有什么益处呢。可见吉少凶多，不如卦爻安静：纵有凶煞，终究没有伤着；若再有吉神当权，自然能生福。所谓土煞，就是辰、戌、丑、未，它们交相更替，行于四时之间，占病遇上，多凶少吉。所有各种凶煞，都载在凶煞一章内，只要有一件发动，便成凶咎。

经验论家人占病：子占父病云：子占亲病几时痊，鬼要兴隆父要安，兄动缠绵难脱体，子兴财发入黄泉。父占子病云：子病亲来问卦因，兄兴子旺死还生，鬼摇父动终难保，财动绵绵病转添。夫占妻病云：夫问其妻疾病生，财明子动便安然，鬼爻发动加沉重，父发兄摇定断弦。妻占夫病云：妻问夫病未安宁，鬼静财兴可放心，兄弟交重恩义绝，父摇难愈疾沉沉。占兄弟病云：兄弟来占疾病缠，父兴兄静病回生，鬼摇财动黄泉客，子动留连数日眠。占奴婢病云：奴婢淹延疾病缠，鬼摇疾病更连绵，财安子发无他事，父动兄兴不再生。

《经验》论家人占病的几首诗。子占父病：占父母的病几时痊愈，要「官鬼」兴隆而「父母」爻安静；「兄弟」爻发动，病就缠绵难脱身；「子孙」兴、「妻财」发，子孙泄父母之气、财爻又克父母之身，人便入黄泉。父占子病：子女有病，长辈来问卦，「兄弟」兴而「子孙」旺，可以死里逃生；「官鬼」摇、「父母」动，官鬼与父母皆克子孙，性命终难保；财爻发动，病绵绵反复，还要加重。夫占妻病：丈夫问妻子的病，「妻财」明朗、「子孙」发动来生财，便安然无事；官鬼发动泄财之气，病更沉重；父母发、兄弟摇，兄弟克财，必定断弦丧偶。妻占夫病：妻子问丈夫的病能否安宁，官鬼安静而「妻财」兴旺来生鬼，就可放心；兄弟交重克财、断了生鬼之源，夫妻恩义就绝了；父母爻摇动泄鬼之气，病沉沉难愈。占兄弟病：来占兄弟的病，「父母」兴而「兄弟」静，病能回生；官鬼摇、财爻动，便是黄泉之客；子孙发动，还要昏睡留连数日。占奴婢病：奴婢久病缠身，官鬼摇动则病更连绵；财爻安静、子孙发动，就没有别的事；父母动、兄弟兴，则难以再活。

卜筮元龟：占病先看宅衰旺，次看六神吉凶象，更看本属爻有无，诸杀动临身世上。占疾病症候云：凡是鬼爻持世身，一闻人语便生嗔，眼目慌忙不能视，狂言乱语失精神。饮食何能加进啜，四墓持世同上说，酉爻为鬼眼遭殃，其字两丁穿目穴。土爻肿胀气还虚，金爻持世伤骨节，木爻为鬼体酸痛，脑闷气来心郁结。卦象鬼爻入墓里，兼带休囚并杀气，本宫白虎入墓凶，子不动兮难救矣。

《卜筮元龟》说：占病先看住宅爻的衰旺，二爻为宅、内卦亦为宅；再看六神的吉凶之象；又看本属的用神爻在不在卦上，占父母病即以父母爻为本属爻，其余类推；最后看诸般凶煞有没有发动而临在身爻、世爻之上。占疾病症候说：凡官鬼爻持世持身，病人一听人说话就发火，两眼慌乱看不清东西，甚而狂言乱语、精神失常，饮食也难以下咽。辰戌丑未四墓爻持世，症候与上面所说相同。酉爻为官鬼，主眼睛遭殃，因为「酉」字的形状正像两个「丁」穿过目穴。土爻为鬼主肿胀而中气虚，金爻持世主伤及骨节，木爻为鬼主身体酸痛、头脑昏闷、心气郁结。卦象中官鬼爻入了墓库，又带休囚与杀气，本宫「白虎」也入墓，那是凶死之象；若「子孙」不发动来解救，就难救活了。

占病在何处云：鬼在初爻两足伤，二爻双腿患非常，三爻腰背常轻软，四爻心腹及肚肠，五爻肾脏多气胀，六爻头上患为殃。鬼在乾头坤患腹，坎须患耳离伤目，兑口须忧艮手间，震足犹防巽患股。木爻为鬼体疼痛，水土持之必痈肿，克象若言是金鬼，以类推之牙骨痛。

占病在身体何处：官鬼在初爻，两足受伤；在二爻，双腿病得厉害；在三爻，腰背酸软无力；在四爻，心腹与肚肠有病；在五爻，肾脏多气胀；在六爻，头上生患为殃。再以八卦分部位：官鬼在乾主头，在坤主腹，在坎须防耳病，在离主伤目，在兑当忧口舌之疾，在艮在手臂之间，在震主足，在巽还须防大腿之患。官鬼属木主身体疼痛，属水土必生痈肿；若从克象上说是金鬼，照类推去便是牙齿骨节作痛。