易冒 · 第 12 卷

（內詳發年考時發案收試補廩廷試武試封蔭投麾從軍委署草野求名仕途大象升信升時是期升方是地是官筮官補官援例久任身安薦獎開復上書獻策條陳慮參防後大計告養履危揭參交代雜職裁缺公議國務四十問）國家以文章取士，則凡大小試，皆以文書為用，故父母喜日月旺相，惡破散絕空，飛而無助，虛抱經綸，伏而有填，定升廊廟，安鄉遇克，將飛而墜，絕處逢生，已棄復收，象凶而吉者遇其時，象得而失者違其令也。唯文書臨建臨破，不同此例。得名在我，世不可空，主試在公，官不可失。

（本章詳列發跡之年、考期、發榜、收考遺才、補廩生、殿試、武試、請封請蔭、投效軍門、從軍、委署代理、草野之人求名、仕途大勢、升遷消息、升遷時間與應期、升遷方向與地點、所任何官、占官職、補官缺、援例捐納、久任、任上平安、薦舉獎敘、開復原職、上書、獻策、條陳、憂慮被參、事後防患、大計考核、告假養親、履險、被揭參、交代任事、雜職、裁撤職缺、公議、國務等四十個問目。）國家以文章取士，所以凡大小考試都以文書爻為用神。父母爻喜得日月旺相，忌逢破、散、絕、空。父母雖現於卦而無援助，是空抱經綸之才；父母雖伏藏而後來得填實，必定升入朝廷。父母安處本位卻受克，是將飛而先墜；父母絕處逢生，是已被棄而又收錄。卦象凶而結果吉的，是遇上了好時令；卦象好而結果失的，是違背了時令。只有文書爻正臨月建或正逢月破，不適用這一條例。取得功名在我自己，所以世爻不可落空；主持考試的是公家，所以官爻不可失位。

（求名者，以父母為用爻，官備世實則吉。飛而無助，如未建辛日，得漸是也；伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也；安鄉受克，如亥建甲寅日，得乾是也；絕處逢生，如申建乙巳日，得震之隨是也；遇其時，如卯建丁亥日，占秋試得大過之井是也；違其令，如寅建辛亥日，占春試得師之坤是也。遇時，謂考期官文值月建，違令，謂考期官文值月破。若文書以象學業，今值月建，後逢月破不壞，今值月破，後值月建不全。）

（注：求功名以父母爻為用神，官爻齊備、世爻充實就吉。「飛而無助」，如未月辛日得《漸》卦。「伏而有填」，如午月戊午日得《大畜》。「安鄉受克」，如亥月甲寅日得《乾》卦。「絕處逢生」，如申月乙巳日得《震》變《隨》。「遇其時」，如卯月丁亥日占秋試得《大過》變《井》。「違其令」，如寅月辛亥日占春試得《師》變《坤》。所謂「遇時」，是說到考期時官爻、文書爻正當月建；所謂「違令」，是說到考期時官爻、文書爻正逢月破。若文書爻代表的是學業：眼下正值月建，日後逢月破也不至壞；眼下正逢月破，日後即使值月建也不能十全。）

有謂六沖不吉，曰否，或應阻其考也。有謂合處逢沖不吉，曰否，或臨試而值變也。有謂悔沖不吉，曰否，或慮得名而有事也。有謂隨墓助傷不吉，曰否，或名成而疾病驚惶相纏也。有謂二分不吉，曰否，或求名而兩適兩就也。有謂兄動不吉，無非奪標之嫌，子動傷官，無非囑託之輩，財動克父，無非賄賂之夫，唯在官文兩強，仍可得志。科舉古占，得乾震則吉，乾天震雷，以應元首聲名，然皆憑於父搖官發，化變飛騰，若父失官空，寧辭渝落也。（已以八者，求名雖不宜見，若得官文旺備，或先阻礙，而後成名。）

有人說逢六沖就不吉，其實不然，那只是可能被阻而不能應考。有人說合處逢沖不吉，其實不然，那只是臨考時出了變故。有人說變卦六沖不吉，其實不然，那只是慮及得了功名之後另有事故。有人說隨鬼入墓、助鬼傷身不吉，其實不然，那只是功名雖成而疾病、驚惶相纏。有人說內外二分之卦不吉，其實不然，那只是求名時有兩處可去、兩邊都就。有人說兄弟發動不吉，那不過是有人來爭標；子孫發動傷官，那不過是有人來請託；妻財發動克父母，那不過是有人行賄。只要官爻、文書爻兩強，仍舊可以得志。古法占科舉，得《乾》《震》就吉：乾為天、震為雷，應在元首之位與聲名之響。不過這些都要憑父母搖動、官爻發動以及化變飛騰之象；若父母失位、官爻落空，那還是不免落第。（注：以上這八樣，求名時雖然不願見到，但只要官爻、文書爻旺相齊備，也不過是先有阻礙、而後終究成名。）

是故拔元拔首，父母建於日月，補增補廩，妻財並於豐隆。世居父旺，曾經揣摹之成，應坐父興，當賴風簮（？）之助。動衰變旺，喜後勁之文，動旺變衰，惜強弩之末。進神則上其名，退神則下其等。爻爻相助，文章粲於斗牛，象象來生，姓氏懸如日月。兩官兩父，旺則連登，衰則再試也。猝病懷憂，誠是隨官入墓，越規受恐，寧非助鬼傷身。父壞而帶騰蛇，近憂降辱，財動而臨白虎，遠應丁憂。衰居龍雀，長詩字而短文章，廢坐勾元，隳誦讀而耽酒色。世投月破，恐病阻試期，身犯旬空，忌心慵塵務。有氣有傷，小有瑕庛之戾，無根無倚，大嫌荒謬之篇。

所以要拔取第一名，須父母爻正當日建、月建；要補增廣生員、補廩膳生員，須妻財爻並於旺盛之地。父母爻旺而在世爻上，是自己下過揣摩之功；父母爻興旺而在應爻上，是要靠他人舉薦之力。父母發動時衰而變旺，喜文章後勁十足；發動時旺而變衰，可惜是強弩之末。化進神則名次上升，化退神則等第下降。爻爻都來相助，文章光彩如斗牛之星；象象都來生扶，姓名高懸如日月。兩個官爻、兩個父母爻：旺相則接連登第，衰弱則要再考一次。忽然生病、心懷憂懼，那確是隨鬼入墓；違犯規矩而受驚恐，豈不正是助鬼傷身。父母爻敗壞而帶騰蛇，近憂被降等受辱；妻財爻發動而臨白虎，遠應丁憂守制。父母衰弱而臨青龍、朱雀，長於詩詞書法而短於時文；父母廢弱而坐勾陳、元武，荒廢誦讀而沉溺酒色。世爻落入月破，恐怕因病耽誤考期；身爻犯旬空，忌心思懶散、被俗務纏身。父母有氣而略受傷，只是文章小有瑕疵；父母無根無依，那就大有荒謬成篇之嫌。

如筮發跡何年，官衰補助其官，父衰補助其父，兩現而強其弱，一伏而露其藏，實世而是其時也。（如父旺官衰，以助官之歲為期，官旺父衰，以補文之年為發。官文兩現，若有一衰，則生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年發甲是也。官文一伏，後遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯發科是也。既問第而復問年，或世空當應實世爻之歲。）

若占哪一年發跡：官爻衰就取補助官爻的年份，父母爻衰就取補助父母的年份；兩爻並現而一強一弱，就取補強那弱者的年份；有一爻伏藏，就取它透露出來的年份；世爻落空，就取填實世爻的那一年。（注：如父母旺而官爻衰，就以扶助官爻之年為期；官爻旺而父母衰，就以補文書之年為發。官爻、文書兩現而其中一個衰，就取生助那個弱爻之年，例如酉月壬戌日得《革》卦，丑年中了甲科。官爻或文書有一個伏藏，就取它日後透出之年，例如亥月乙卯日得《旅》卦，到辛卯年中舉。既問能否中第又問哪一年，若世爻落空，就該應在填實世爻的那一年。）

筮考何時，維司官鬼，發案何時，兼詳父爻，收試遺生，專依繫象，空散無憐才之心，破絕少廣羅之量，最忌克世，慮有殺刑。（凡按考獨視官，發案掛榜，並視官文。繫象即官爻也，帶病不收，克世即怒。）有糧可補，世空財壞嫌無，允廩可幫，鬼克官亡嫌駁。成乎，同於謀事，攘乎，類於奪物也。（官空破而及克世爻，是文宗不允，指是缺而能成，貞合沖、世應空、財官失，則不就。憂人來攘、頂名寄籍同類，應不克世，無相奪也。）

占什麼時候開考，只管看官鬼爻；占什麼時候發榜，還要兼看父母爻。占收考遺才，專看官爻：官爻落空被散，主考沒有憐才之心；逢破臨絕，主考沒有廣收之量；最忌它克世，那要擔心受責罰。（注：凡按臨考試只看官爻；發案掛榜，則官爻文書爻一併看。所謂「繫象」就是官爻：官爻帶病就不錄取，官爻克世就是主考發怒。）問有沒有廩糧名額可補：世爻落空、妻財敗壞，就嫌沒有；問準不准補廩：官鬼克世、官爻亡失，就嫌被駁回。問能不能補成，與占謀事同例；問會不會被人搶去，與佔奪物同例。（注：官爻落空、逢破以至克世爻，那是學政不批准。若指定某一個缺額能不能補成：本卦六合而合處逢沖、世應落空、財官失位，就補不成。擔心別人來搶，或頂名寄籍之類，只要應爻不克世，就沒人來奪。）

廷試擢第，專以官鬼旺相為要，日月並見而掄元，時令旺相而高第。世不宜空，文不宜陷，官爻旺而歲五生，利見召對之榮，文鬼壞而隨三墓，憂有不測之辱也。最嫌子動，為卑我品秩，復忌兄搖，為奪吾上第。官伏動扶，疑得位而未任，卦沖世破，恐臨試而不前，官絕遇生，偶逢新例之擢，父衰得助，復有考選之榮。（此以官鬼為甲第，父母為對策，歲五，即歲群五爻，三墓，即命墓世墓身墓也。）

殿試取名次，專以官鬼旺相為要：官爻同時得日建、月建，就能奪魁；正當時令旺相，就名列高第。世爻不宜落空，文書爻不宜陷落。官爻旺相而太歲與第五爻都來生它，有蒙召對策的榮耀；文書爻、官爻敗壞而又隨三墓，就要憂慮有不測之辱。最嫌子孫發動，那會壓低我的品級；又忌兄弟搖動，那會奪去我的高第。官爻伏藏而有動爻扶助，疑是得了位卻還沒到任；卦逢六沖、世爻逢破，恐怕臨考而不能上場。官爻臨絕而逢生，是偶然趕上新例而被擢用；父母衰弱而得扶助，是另有考選之榮。（注：這裡以官鬼代表甲第名次，以父母代表殿試對策。所謂「歲五」，就是太歲與第五爻；所謂「三墓」，就是本命入墓、世爻入墓、身爻入墓。）

武試貴乎官，英雄得錄用也，世不空而父不陷，便利虎閨。請蔭請封，戒五爻之傷世，及官鬼之克身。父乃玉牒，不可破空，世是謀躬，不可虛陷。（如為父母子妻，則世空不忌。）投麾效力，貞沖鬼動則不錄，官爻空破散絕則不用，為名則官旺為佳，為利則財官並重，世不可病，官不可克。入伍從軍，以身命為要，世象強良，冒鋒鏑而成功，官爻旺相，拔行伍而拜爵，官爻克世、助傷隨墓，弗宜見之。署篆委鎮者，筮成類謀差，世應空、貞合沖，及官不可病，筮利同服役，官壞財虛，徒勞馳驟，官來克世，且慮 釁生。

武科考試貴在官爻，那是英雄得以錄用之象；只要世爻不落空、父母爻不陷落，就利於武闈。請封、請蔭，要戒第五爻傷世爻，以及官鬼克身。父母爻代表封冊玉牒，不可逢破落空；世爻代表自身的圖謀，不可虛陷。（注：若是替父母、子女、妻室請封，世爻落空就不忌。）投效軍門出力：本卦六沖而官鬼發動，就不被錄用；官爻逢空、破、散、絕，就不被任用。若圖名聲，官爻旺相為佳；若圖實利，財、官兩爻並重。世爻不可有病，官爻不可被克。入伍從軍以身命為要：世爻之象強健良好，就能冒著刀箭立功；官爻旺相，就能從行伍中被拔擢受爵。官爻克世，以及助鬼傷身、隨鬼入墓，都不宜見到。代理官印、受委鎮守：占能不能成，與占謀差事同類——世應不可落空，本卦六合而合處逢沖不可有，官爻也不可有病；佔有沒有好處，與占當差同例——官爻敗壞、妻財虛弱，就是白白奔走；官爻來克世，還要擔心生出事端。

匹夫好勇而筮曰：吾生平功名何如？若官旺則有特授之官，世空則成妄想之咎，隨官入墓，助鬼傷身，則戒覆家亡軀之禍，當勉於守正也。（後世用才無方，亦備此占。）

有匹夫好勇而來占問：我一生的功名如何？若官爻旺相，就有特旨授官的機會；世爻落空，那就只是妄想罷了；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，就要戒備覆家亡身之禍，應當勉力守正。（注：後世用人不拘一格，所以也備下這一占。）

既食祿於天家，而筮仕途，皆以官為用神，喜居日月，人仰照臨，喜居旺相，物沾時雨，喜值生扶拱合，如倚長城而馳康莊，忌值破空散絕，空則失職，破則敗事，絕則解任，散則削籍矣。子孫動而防公議，別衰旺以定重輕，兄弟發而減傣糧，分喜忌以言凶吉。長生官而知宦境之遠達，帝旺臨官而知仕路之升遷，衰墓死絕，而知官道之否，進神則升爵升階，退神則降祿降級。變墓絕而動生扶，日月克而動變生，皆為安象。洩氣動而元神靜，升信杳然，元神發而用象搖，遷音乃至。

既已在朝廷食祿，占仕途就一律以官爻為用神。喜官爻居日建、月建，如眾人仰望日月之照臨；喜它旺相，如萬物承受及時之雨；喜它得生、得扶、得拱、得合，如倚靠長城而馳行康莊大道。忌它逢破、空、散、絕：落空則失去職守，逢破則辦事敗壞，臨絕則被解職，沖散則被削去官籍。子孫發動，要防公議彈劾，按衰旺分輕重；兄弟發動，要減扣俸糧，按喜忌定凶吉。官爻居長生，可知宦途遠大；居帝旺、臨官，可知仕路升遷；居衰、墓、死、絕，可知官運否塞。化進神則升爵升階，化退神則降俸降級。官爻雖變入墓絕而有動爻生扶，或雖被日月所克而有動爻變爻來生，都算安穩之象。洩官爻之氣的爻發動而元神安靜，升遷的消息就杳無音信；元神發動而用神也搖動，遷轉的消息就來了。

（子乃官之忌神，動則克官，若官旺子衰，或有小過；或子旺官衰，乃受其禍。兄弟非官鬼所忌，但嫌克官之元神，應見罰傣降級之憂。爻得官鬼獨旺，不用元神，亦當順利升擢。卦中或遇子財皆動，官得三象貪生，反屬大吉。）

（注：子孫是官爻的忌神，一動就克官。若官旺而子孫衰，不過有點小過失；若子孫旺而官衰，那就要受它的禍。兄弟本不是官鬼所忌，只是嫌它克了官爻的元神妻財，應在罰俸降級之憂。若官鬼一爻獨旺，不必靠元神也照樣順利升擢。卦中若子孫與妻財都動，官爻反得子生財、財生官的層層相生，貪生忘克，反倒是大吉。）

自占世爻，蓋不可空，空則當升而未遷，有位而無司，在任而居閒，帶罪而立功也，他占則否。隨官入墓，助鬼傷身，仕宦之所忌也，衰旺皆凶。六合六沖，非仕宦之所忌，沖而旺相，三月之淹，合而休囚，五年之滯。猶有晉升為吉，屯蹇為凶，亦不可遺也。（凡占晉升屯蹇四象，值言吉凶，無論官鬼。）

自己占，世爻不可落空：落空就是該升而未遷、有官位而無實職、在任上卻清閒無事，或是帶罪立功。若替別人占，就不忌。隨鬼入墓、助鬼傷身，是做官最忌的，不論衰旺都凶。六合、六沖本不是做官所忌：逢沖而旺相，不過淹滯三個月；逢合而休囚，卻要停滯五年。此外得《晉》《升》為吉、得《屯》《蹇》為凶，這一層也不可遺漏。（注：凡占仕途遇《晉》《升》《屯》《蹇》這四卦，就徑直斷吉凶，不必再論官鬼。）

問升遷，卜得日月之官，則超遷也，得旺相之官，則平升也，得休囚之官，則未轉也。旺相而動尤速也，休囚而靜更遲也。遇空失望，遇破阻謀，遇散枉求，遇絕難始，遇世空而弗遂其占也。毋謂官伏，得助亦升，毋謂子動，得日月亦升，毋謂沖合，得交重亦升，毋謂隨助，得旺相亦升。（專考官爻，代占不忌世空。）

問升遷：占得正當日建月建的官爻，就是越級超遷；得旺相的官爻，是按部就班平級升；得休囚的官爻，就還轉不成。官爻旺相而又發動，升得尤其快；休囚而又安靜，就更慢。官爻遇空則失望，遇破則謀事受阻，遇散則白求一場，遇絕則難以起步，遇世爻落空則此占不遂。不要以為官爻伏藏就升不了——得扶助照樣升；不要以為子孫發動就升不了——官得日月照樣升；不要以為逢沖逢合就升不了——官爻交重發動照樣升；不要以為隨鬼入墓、助鬼傷身就升不了——官爻旺相照樣升。（注：這一段專看官爻；替別人占就不忌世爻落空。）

其升何時，值月為法，逢生旺而會推，遇扶助而高擢。再筮是期，世實官崇，非復他日也。（如兩官一強一弱，其弱值月則升，如亥建壬戌日，占遷得豐，季冬始升是也。一官必求值月，可以占驗，如長生臨官，得官有氣，亦可升遷，生助之月亦然，而不若值月為最，長生次之。）

問什麼時候升：以官爻值月為準；逢生旺之月則被會同推舉，遇扶助之月則被高擢。若再占某一具體日期，只要世爻充實、官爻高旺，就不必另等別日。（注：如卦有兩個官爻一強一弱，那個弱的值月時就升。例如亥月壬戌日占遷轉，得《豐》卦，到冬末才升。若只有一個官爻，就一定要求它值月，才占得準；官爻若居長生、臨官而有氣，也可以升遷，生助它的月份也一樣，但都不如值月最準，長生次之。）

其升何方，官屬為法，屬金而當升任於西土，屬木而當治事於東方，屬水而當齊民於北海，屬土而當秉政於中央，屬火而當為化於南隅也。（不拘官爻衰旺，及十二支神，大略以五行分之多驗，如戌建戊申日，占何方得革，以支神言，則以丑官東北，未官西南，後應擢河南中土，其他仿此。）

問升到什麼方向：以官爻所屬的五行為準。官爻屬金，當升任西方；屬木，當治事東方；屬水，當治民於北方；屬土，當秉政於中央；屬火，當施化於南方。（注：不必拘泥官爻的衰旺，也不必拘泥十二地支，大略按五行來分最為應驗。例如戌月戊申日占升往何方，得《革》卦：若按地支說，丑土官爻當在東北、未土官爻當在西南；後來卻擢升到河南——正是中央之土。其餘照此類推。）

若獨發離宮，關南柱石，單搖坎卦，塞北屏藩。其在巽也，興教化於東南，其在乾也，立功名於西北。兌當隴蜀，震偏齊魯，艮行遼薊之漠，坤來秦晉之疆也。（凡獨發，則以八宮斷方數，其他則以五行斷地利也，舉天下而言之，弗拘鄉、任。）

若官爻獨發在離宮，就作關南的柱石之臣；獨動在坎卦，就作塞北的屏藩。在巽宮，就到東南去興教化；在乾宮，就到西北去立功名。在兌宮當往隴、蜀，在震宮偏在齊、魯，在艮宮要行遼、薊一帶的邊漠，在坤宮則往秦、晉之疆。（注：凡官爻獨發，就用八宮斷方位；其餘情形則用五行斷地利。這是就整個天下而言，不拘於本鄉或現任之地。）

一世官則以禽宿為分野，一伏官則以飛神為地方，然占官而不占世也，既仕以官為象，而不執世。（卦中一爻官鬼復居世上，當用演禽二十八宿分屬、何處、祿仕是也，如亥建戊寅日，卜升方得同人，亥官居世，京房降宿危星，後擢齊地分野。卦內無官，當求伏官之上飛神，以為任所是也，如酉建乙巳日，占升方得頤，丙戌世伏己酉官，後擢西北，餘仿此。）

官爻若正好在世爻上，就用二十八宿的分野來定地方；官爻若伏藏，就用它上面的飛神來定地方。不過這裡占的是官而不是世：既已做官，就以官爻取象，不必死執世爻。（注：卦中只一個官鬼而又恰好在世爻上，就該用演禽法的二十八宿分屬，看該在何處任職食祿。例如亥月戊寅日占升往何方，得《同人》：亥水官爻在世，按京房降宿屬危星，後來果然擢升到齊地的分野。若卦內沒有官爻，就求伏藏官爻上面的飛神，以之定任所。例如酉月乙巳日占升往何方，得《頤》卦：丙戌世爻之下伏著己酉官爻，後來擢往西北。其餘照此類推。）

歸魂屢復舊任，游魂嘗履新途。六沖伏藏則遠，六合出現則近，內近地而外遠方，初接壤而六邊鄙也。（凡卦中只一官爻，在內為近，在外為遠，初爻近，六爻遠，餘爻類推之。若遇內外兩官，則考其卦，游魂六沖伏藏應遠，歸魂六合出現應近。蓋一官以內外分遠近，兩官以卦象分遐邇。）

得歸魂卦，多半回任舊職；得游魂卦，往往走上新途。逢六沖、官爻伏藏，任所就遠；逢六合、官爻出現，任所就近。官爻在內卦是近處，在外卦是遠方；在初爻是接壤之地，在上爻是邊遠之鄉。（注：凡卦中只一個官爻，在內卦為近、在外卦為遠；初爻最近、上爻最遠，其餘各爻類推。若內外卦各有一個官爻，就考察卦體：游魂、六沖、官爻伏藏，應在遠方；歸魂、六合、官爻出現，應在近處。可見一個官爻就用內外分遠近，兩個官爻就用卦象分遠近。）

有指而筮得是地乎，貞沖合沖、官壞世空，則非食祿之方。有卜考選升調，而筮得是官乎，世實官旺，則為應拜之職。（考職選官，升任調缺，或指是地是官，而筮同此法。）

有人指定某地來占「會不會是這個地方」：若本卦六沖、合處逢沖，或官爻敗壞、世爻落空，那就不是食祿之鄉。有人占考選升調而問「會不會是這個官」：世爻充實、官爻旺相，那就是應當受任的職位。（注：考職、選官、升任、調缺，或指定某地某官來占，都用這一套辦法。）

概占當得何官，則專察官爻，以八卦而別其屬之部曹。（乾為天官，古稱冢宰，木天之臣，屬朝廷禁內雜職，及廄馬之司。坎為冬官，古稱司空，總河總漕之務，司臺諫，屬天下之水利者。艮為閽寺，司晨門之吏，防禦備衛之僚，治獄禁，屬礦藏寶庫錢局之類也。震為春官，古稱宗伯，師傅太子東宮，或總試總裁，及司宗廟祭祀禮樂文章之官也。巽為天使，及司上林，奉命申四方者，上差之僚佐也。離為夏官，古稱司馬，專耳目之權、糾彈之事，一為端門之輔，修史之文明也。坤為地官，古稱司徒，司天下農事，有土之官也，疆場社稷之任，母后之內臣爾。兌為秋官，古稱司寇，司言語，職刑罰，通章疏，主上膳之事也。）

籠統地占該得什麼官，就專察官爻，用八卦來分別它屬於哪一部曹。（注：乾為天官，古稱冢宰，即吏部，是禁近之臣，也管朝廷宮禁內的雜職以及廄馬之司。坎為冬官，古稱司空，即工部，管總河、總漕之務，也主臺諫，凡天下水利之職都屬它。艮為閽寺，是掌管晨昏門禁的官吏，也是防禦守衛的僚屬，管刑獄牢禁以及礦藏、寶庫、錢局之類。震為春官，古稱宗伯，即禮部，是太子東宮的師傅，或總試、總裁之職，以及主管宗廟祭祀、禮樂文章的官。巽為天使，又主上林苑，是奉命宣達四方的人，屬上級差遣的僚佐。離為夏官，古稱司馬，即兵部，專掌耳目之權與糾察彈劾之事，也可作端門之輔、修史的文明之職。坤為地官，古稱司徒，即戶部，主管天下農事，是有土之官，擔著疆場、社稷之任，也可指母后宮中的內臣。兌為秋官，古稱司寇，即刑部，主言語，掌刑罰，通進章疏，也主御膳之事。）

以六爻而辨其位之高卑。（凡官在初爻為散缺，一為本鄉官守。在二爻為縣邑，一為諫議大臣、相國學士。在三爻為守牧，一為三司首領，及大衙門隨從之官。在四爻為司道，一為九卿六曹，及近君之臣也。五乃君象，非臣所居，惟代天巡狩之官，及欽命欽差者當之。六爻為貴戚之鄉，及宗廟功勳之臣、高尚之士、輔相王府之官、四圍之股肱也。武途封職，其義相類。）

用六爻來分辨官位的高低。（注：官爻在初爻是閒散之缺，也可以是本鄉的官守。在二爻是縣邑之職，也可以是諫議大臣、宰相、學士。在三爻是州府守牧，也可以是三司首領以及大衙門裡的隨從屬官。在四爻是司道之職，也可以是九卿六部以及近君之臣。第五爻是君位，不是臣子所居，只有代天巡狩之官以及欽命欽差才當得起。上爻是貴戚之鄉，也是宗廟功勳之臣、高尚之士、輔佐王府之官，以及朝廷四圍的股肱。武職封授，義例與此相類。）

以五行而分其官之職掌。（凡金官必司兵事，或執刑衡。木官必司工務、禮樂苑囿、車輿舟楫，及桑麻、製造之事。水官必司江淮河海，及水利鹽務、稅餉漕儲。火官必司文章、參劾、祭祀，及冶鑄、喉舌之權。土官必司土地農田、社稷邊疆，及陵寢、屯守之柄也。）

用五行來分辨這個官的職掌。（注：金性官爻必主管兵事，或執掌刑罰權衡。木性官爻必主管工務、禮樂、苑囿、車輿舟楫以及桑麻、製造之事。水性官爻必主管江淮河海以及水利、鹽務、稅餉、漕運儲備。火性官爻必主管文章、參劾、祭祀以及冶鑄、代言喉舌之權。土性官爻必主管土地農田、社稷邊疆以及陵寢、屯守之柄。）

以六神諸監，而參考其官之政事。（青龍則其政清耀，文章詩賦清花之府也。朱雀則其政剖斷，諫議善惡，折辨是非，言路之官也。勾陳則其政田土，興教勸農，治寇保民，一方之牧也。騰蛇則其政傳宣，往來馳驟，浮沉體察，差遣之利也。白虎則其政威武，掌生殺之權，秉軍旅之事，刑罰之宰也。元武則其政水利，司捕司謀之象也。文昌為翰林，官符為有司，天馬為欽差，天獄為禁吏，斗木獬，巡方之官也，尾火虎，兵權之主也，星日為馬，聖傳之司也，亢金龍，文章之相也。大抵五行六爻八宮為經，六神諸星為緯以參之。）

用六神與各種星煞來參考這個官所辦的政事。（注：官爻帶青龍，其政務清雅顯耀，屬文章詩賦的清要之府。帶朱雀，其政務在剖斷，諫議善惡、辨明是非，是言路之官。帶勾陳，其政務在田土，興教化、勸農桑、治盜寇、保百姓，是一方之守牧。帶騰蛇，其政務在傳宣，往來奔走、上下體察，得的是差遣之利。帶白虎，其政務在威武，掌生殺之權、秉軍旅之事，是執掌刑罰之官。帶元武，其政務在水利，也是主管緝捕、參謀之象。帶文昌是翰林，帶官符是有司，帶天馬是欽差，帶天獄是獄吏；斗木獬是巡方之官，尾火虎是主兵權的，星日馬是掌傳達聖命的，亢金龍是文章之相。大抵以五行、六爻、八宮為經，以六神、眾星為緯，交錯參看。）

日月以像之，世應以度之，君臣以位之，是故獨發論宮，一爻論位，兩現而求諸屬，俱無而考諸伏與變，伏占飛神，變占八宮，伏變這法，亦可離位屬也。欲知當世之官守，以象求之，雖代有更名，理不遠矣。（凡官臨日月建，若非社稷之臣，定是直節科道之官。官爻持世為正印，臨應為左右之職。五爻為君，非御史而當寵幸之臣；二爻為大臣，為宰相，而為國家之儀表。官爻獨發，但論八宮，官爻一位，但論六爻，官爻兩現，但論所屬，卦無官鬼，則求伏上飛神，以位屬辨之，卦有動象，則求所變官爻，以八宮別之。）

再用日月來印證它，用世應來衡量它，用君臣之位來安頓它。所以：官爻獨發就論卦宮，只有一個官爻就論爻位，兩爻並現就求它所屬的五行，卦中全無就考察伏神與變爻——伏神就占它上面的飛神，變爻就占它所化入的八宮。伏與變這兩法，也可以離開爻位與五行之屬來單看。想知道當今的官職名目，就用這些象去求；雖然歷代官名有所更改，道理卻相去不遠。（注：凡官爻臨日建、月建的，不是社稷重臣，必定是直言敢諫的科道之官。官爻持世是正印實職，臨應爻是佐貳之職。第五爻為君，那不是御史就是受寵幸之臣；第二爻為大臣、為宰相，是國家的儀表。官爻獨發就只論八宮，只有一個官爻就只論六爻之位，官爻兩現就只論所屬五行；卦中沒有官鬼，就求伏神上面的飛神，用爻位與五行之屬去分辨；卦中有動爻，就求所化出的官爻，用八宮去分別。）

補官起服、援例納粟，戒世空而反遁也。圖差代役、選缺參房，問成乎，沖不利謀也，世不利空也，官不利壞也，問財則不利財虛，問辱則不利官克世也。或筮久任乎，三沖游魂則不久，官壞而罷職，世空而解組，官克世而參謫。或筮履任身安乎，隨墓助傷，及任乃病，世破鬼發，臨政抱災也。（久任以官為官，身安以官為病，卜筮用爻，妙在變爾。）

補官、服滿起復、援例捐納，要戒世爻落空而反致退縮。謀差事、代人當役、選缺、到衙門參見，若問能不能成：逢沖不利於謀，世爻不利落空，官爻不利敗壞；若問有沒有錢，就不利於妻財虛弱；若問會不會受辱，就不利於官爻克世。若占能不能久任：逢六沖、得游魂卦就不久；官爻敗壞就要罷職，世爻落空就要解印，官爻克世就要被參劾貶謫。若占到任後身體是否平安：遇隨鬼入墓、助鬼傷身，一到任就病；世爻逢破而官鬼發動，臨政期間就要抱災。（注：占久任時以官爻為官職，占身安時以官爻為病患——卜筮取用爻，妙就妙在能隨事變通。）

求薦獎，而遇官文破壞，恐薦賢之不力，鬼象克世，慮獎餙之非真。世值空亡，求榮不遂，望擢難遷。謫官開復，亦同此推。（民間坊匾、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢、鄉飲等事同類。）面聖上書，叩閽獻策，遁不可遇也。見六沖而上下睽隔，受五克而披君逆鱗，五位傷而忠言逆耳。若條陳於將相，喜官興而忌克世也。（五克謂五爻克世，五位，謂五爻空破絕散也。）

求人薦舉獎敘，若遇官爻、文書爻破壞，恐怕薦賢的人不出力；官鬼之象克世，就要擔心獎賞褒飾不是真心。世爻正值空亡，求榮不遂、盼升難遷。被貶之官求開復原職，也照此推斷。（注：民間求牌坊匾額、旌表、冠帶、衣巾、鄉賢名分、鄉飲酒禮之類，都屬同一類。）面聖上書、叩閽獻策，遇《遁》卦就不行。逢六沖，是上下睽隔；被第五爻所克，是觸犯君王的逆鱗；第五爻受傷，是忠言逆耳。若是向將相條陳建議，喜官爻興旺而忌它克世。（注：所謂「五克」，是第五爻克世爻；所謂「五位傷」，是第五爻逢空、破、絕、散。）

夫在任而防參罰，惡子動而好官興，世空則離任。離任而慮後患，好子動而惡官興，世空則無事。大計之問，求官鬼之無瑕，索世爻之有氣，官臨日月生扶，定膺卓意廉能之選，子孫動而有降職之憂，兄弟搖而有罰傣之議，兼逢官破，致仕還鄉。養親給假，告病休官，若官克世而被惡，官爻破絕空散，誰明高蹈之懷，世象隨墓助傷，反受風塵之縛。任亂地而求身安，隨墓助傷、世窮鬼發非祥，任危邦而求爵顯，官隆世實則吉。（設如治河防決，忌鬼動鬼克，抽稅徵商，忌應空財壞。考卷有瑕用父母，徵徭無用妻財，在占者志此用此，志彼用彼也。）

在任上而防被參劾處罰：惡子孫發動，喜官爻興旺；世爻落空就要離任。已經離任而慮及後患：喜子孫發動，惡官爻興旺；世爻落空反倒無事。占大計考核：要官鬼無瑕、世爻有氣；官爻臨日月又得生扶，必定入選卓異廉能之列。子孫發動，有降職之憂；兄弟搖動，有罰俸之議；若再逢官爻月破，就要致仕還鄉。占養親請假、告病辭官：若官爻克世，就要遭上司厭惡；官爻逢破、臨絕、落空、被散，誰能體諒我高蹈隱退之懷？世爻若逢隨鬼入墓、助鬼傷身，反倒仍被風塵俗務羈絆。在動亂之地為官而求平安：遇隨鬼入墓、助鬼傷身、世爻窮困而官鬼發動，都不吉祥。在危邦為官而求爵位顯達：官爻隆盛、世爻充實就吉。（注：譬如治河防決口，忌官鬼發動、官鬼克世；抽稅徵商，忌應爻落空、妻財敗壞。考卷有瑕疵用父母爻，徵派徭役無著落用妻財爻。總之占者心裡重在哪一頭，就用哪一頭的用神。）

凡公揭參疏，猶詞訟也，先占上意從違，次考應爻生克。何時交代，官鬼墓絕、子孫生值以為期；何時官來，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以為實。覓人代署，應空誰為代之，或從官，或從人，用爻當晰也。（官來，指其爵也，人代，指其人也，用爻微細如此。）

凡公開揭發、上疏參劾，與占詞訟相同：先占上司的意思是準是駁，其次考察應爻的生克。問什麼時候交卸任事：以官鬼入墓臨絕、子孫逢生值日為期。問新官什麼時候到任：不論求占的是士人、平民還是同僚差役，一律以官鬼生旺之時為實。找人代理官職：應爻落空就沒人替你代。這裡或從官爻取用、或從人事取應爻，用神必須分辨清楚。（注：問「官來」指的是那個官職，問「人代」指的是那個人——取用爻的分寸細密到這個地步。）

太醫、僧綱、道紀，所喜惟官旺財備，所戒乃鬼克世空，以及隨助也。）（凡占雜職皆同此。）衙門裁革，止察官爻，公議短長，惟求鬼象，國務行止，專從五位也。（官旺則不裁。公議將行之事，鬼破則中止。興革損益，得君命為行止，五爻克世，則不行也。）

占太醫院、僧綱司、道紀司這類職位：所喜的只是官爻旺相、妻財齊備；所戒的是官鬼克世、世爻落空，以及隨鬼入墓、助鬼傷身。（注：凡占各種雜職都照此辦理。）占衙門是否被裁革，只察官爻；占公議的是非長短，只求官鬼之象；占國家政務是行是止，專看第五爻。（注：官爻旺相就不會被裁。公議中將要施行之事，官鬼逢破就中止。興利除弊、增損制度，要看君命決定行止；第五爻若克世，就行不通。）

古之治國者，莫難於知人，知人善任，而庶事有濟，況於營家治生者乎？任僕以財為用，任人以應為尊，三沖則鮮克有終，克世則中懷不利。任長以父，任幼以子，任士以福，任臣以應，因其任而為用也。以生世為忠良，克世為奸惡，空則無能，或不為我力，散則無心，或不從我用，破不一向，絕不先勞也，縱生世而不得其力。任文以父，任賈以財，任畜牧以子孫，任交遊以兄弟，而應象皆不可病。蓋應為根本，藝為枝葉，應空破，雖父旺而不文。

古代治國，最難的是知人；能知人善任，各種事情才辦得成，何況是經營家業、謀生度日的人呢？任用僕人以妻財為用神，任用外人以應爻為尊。逢六沖，很少有能善終的；用神克世，那人心裡對我不利。任用長輩用父母爻，任用晚輩用子孫爻，任用士人用子孫爻，任用臣屬用應爻——按所任用的身份去取用神。用神生世，那人忠良；克世，那人奸惡。用神落空，那人無能，或不肯為我出力；被沖散，那人無心，或不聽我使喚；逢破，他心志不專；臨絕，他不肯先出力氣——這幾種即使生世，也得不到他的實力。任用文士用父母爻，任用商賈用妻財爻，任用畜牧之人用子孫爻，任用往來交遊之人用兄弟爻；而應爻在任何情形下都不可有病。因為應爻是根本、技藝是枝葉：應爻落空逢破，縱然父母爻旺相，那人也不能文。

六親之推，父母為才能，弟兄為詭詐，子孫為善良，妻財為術技，官鬼為強梁也。先忠後侫者，子化官，先奸後義者，鬼化財也。（必因生克，而後言吉凶。）六神之推，帶青龍而生，則得彈鋏之賢，隨青龍而克，則惟藏刀之詐。虎生世者，剛而直，虎克世者，勇而暴。雀生世者，辯而忠，雀克世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武克世者，巧而賊。騰蛇生克，分損益之虛浮，勾陳克生，分善不善之遲滯也。（若來生世，雖凶亦吉，如來克世，雖吉為凶。）

從六親上推：父母爻主有才幹，兄弟爻主詭詐，子孫爻主善良，妻財爻主有技術，官鬼爻主強橫。先忠後奸的，是子孫化出官鬼；先奸後義的，是官鬼化出妻財。（注：還必須結合生克，然後才好說吉凶。）從六神上推：用神帶青龍而來生世，就得到馮諼那樣彈鋏自薦的賢士；帶青龍而來克世，就只是笑裡藏刀的奸詐。白虎生世，那人剛強而正直；白虎克世，那人勇猛而暴戾。朱雀生世，那人善辯而忠誠；朱雀克世，那人巧言而奸邪。元武生世，那人機智而敏捷；元武克世，那人機巧而陰賊。騰蛇的生與克，分出所得是益是損、其人是否虛浮；勾陳的克與生，分出其人是善是不善、是否遲鈍滯緩。（注：只要來生世爻，縱是凶神也吉；若來克世爻，縱是吉神也凶。）

動於八宮，則察八宮之情，坐於五行，則推五行之性，星煞詳之，衰旺考之，則人之賢不肖，可藉蓍而得也。（八宮專論獨發，五行六神諸星，惟論用爻所值，如動於乾，生世為剛健，克世為驕恣；發於坤，生世為柔順，克世為阿逢；在震，生世為正直，克世為暴戾；在巽，生世為伶俐，克世為風從；在坎，生世為智巧，克世為奸險；在離，生世為明識，克世為浮燥；在艮，生世為篤實，克世為疑滯；在兌，生世為和悅，克世為諂侫。

用神動在哪一宮，就察那一宮的情性；坐在哪一五行，就推那一五行的性質；再詳審星煞、考究衰旺，那麼一個人的賢與不肖，就可以憑蓍卦得知了。（注：八宮專就獨發之爻來論；五行、六神、眾星則只論用爻所值。例如用神動在乾宮：生世是剛健，克世是驕縱。發在坤宮：生世是柔順，克世是逢迎。在震宮：生世是正直，克世是暴戾。在巽宮：生世是伶俐，克世是隨風倒。在坎宮：生世是智巧，克世是奸險。在離宮：生世是明識，克世是浮躁。在艮宮：生世是篤實，克世是多疑遲滯。在兌宮：生世是和悅，克世是諂媚。

水之為賢曰智，為不肖曰賊；火之為賢曰急，為不肖曰縱；木之為賢曰慈，為不肖曰懦；金之為賢曰剛毅，為不肖曰強橫；土之為賢曰敦信，為不肖曰愚蠢也。驛馬之生也，勤於趨走，克也，數於往來；天財之生也，善於生息，克也，善於貪攘；官符之生也，長於智謀，克也，長於訟斗；咸池之生也，能於工技，克也，溺於酒色。生世，則有益於己而為賢，克世，則有損於己而為不肖。

屬水的，長處是聰明，短處是陰賊；屬火的，長處是敏捷，短處是放縱；屬木的，長處是慈厚，短處是懦弱；屬金的，長處是剛毅，短處是強橫；屬土的，長處是敦厚守信，短處是愚鈍。帶驛馬而生世，是勤於奔走；克世，就是往來無常。帶天財而生世，是善於經營生息；克世，就是貪婪掠奪。帶官符而生世，是長於智謀；克世，就是好訟爭鬥。帶咸池而生世，是能工巧技；克世，就是沉溺酒色。總之生世就是於我有益而為賢，克世就是於我有損而為不肖。

（內詳喜怒害助測物）事多蒙昧，跡涉嫌疑，人心之誠偽喜怒，物象之有無完缺，善筮者，亦可以意得之。故筮誠偽者，專察用象，疏則用應，親察六親。用空則不實，用破散則非真，用絕則其習不堅，用動則其操不篤。化於生扶子孫，善而可親，化於克沖官鬼，惡而宜避。測人喜怒，用神沖剋世爻，則怨惡相加，空散破絕，則憂喜無實；居白虎而生世，怒而不遷，居青龍而克世，喜不相及；卦沖而爻生，外怒而內悅，卦合而爻克，先喜而後嗔。喜怒之占，生克為重，沖合為輕。

（本章詳列喜怒、是害是助、測物等問目。）事情往往曖昧不明，行跡涉於嫌疑；人心的誠偽喜怒、物象的有無完缺，善於占筮的人也能憑卦意求得。所以占人誠偽，專察用爻之象：關係疏遠的用應爻，關係親近的按六親取用。用神落空，他不實在；用神逢破被散，他不是真心；用神臨絕，他操守不堅；用神發動，他持守不篤。用神化出生扶子孫之爻，那人善良可親；化出克沖的官鬼之爻，那人險惡宜避。測人的喜怒：用神沖剋世爻，就是怨惡加於我身；用神落空、被散、逢破、臨絕，那憂喜都不實在。用神居白虎而生世，是發怒卻不遷怒於我；居青龍而克世，是有喜卻輪不到我。卦逢六沖而爻來生我，是外面發怒而內心喜悅；卦逢六合而爻來克我，是先喜而後怒。占喜怒，生克為重，沖合為輕。

筮為我害乎，克世者是，筮為我助乎，生世者是，然逢空破散絕，則損益咸虛。測物有象，父像文書，財像珍寶，鬼像妖孽，子孫像飛走之物，兄弟像工力之事。有無完缺，以用神衰旺、虛實、破散斷之，則物無遁情矣。

占某人是不是要害我：克世爻的就是。占某人是不是來幫我：生世爻的就是。不過它若逢空、破、散、絕，那麼無論損我還是益我，都成了虛話。測物也各有取象：父母爻象徵文書，妻財爻象徵珍寶，官鬼爻象徵妖孽怪異，子孫爻象徵飛禽走獸，兄弟爻象徵人工勞作之物。至於物的有無、完缺，就按用神的衰旺、虛實、破散去斷，那麼物也無從遁形了。

（內詳僱工倩人去惡防奪防非防病諸問）凡占收僱，三沖不久。收僕備驅役之使，財為用神，是以財神空，身雖從而心不向，財神破散，輕疾病而重喪亡，財神絕衰，不得其用，財神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，財神旺而克沖世者，此幹僕而加弱主。故未收而占臧否，止忌三沖財病，雖克不嫌；已收而占去留，亦忌三沖財動，克世當去。（未收之時，財疲生世，吉而不吉，財健克世，凶而不凶。已收之後，如問忠奸去留，克世則負己，生世則盡公，豈能執吉神克世不凶乎？）

（本章詳列僱工、請人、辭退惡僕、防被人奪、防惹是非、防生病等問目。）凡占收留僱用，遇六沖就用不長久。收買僕人以備使喚，以妻財為用神：妻財落空，人雖跟來而心不向著我；妻財逢破被散，輕則生病、重則死亡；妻財臨絕衰弱，就派不上用場。妻財旺相而生合世爻、身爻，那是手足奉事腹心的好僕人；妻財旺相而沖剋世爻，那是能幹的僕人欺壓軟弱的主人。所以還沒收留而占好不好，只忌六沖與妻財有病，即便它克世也不嫌；已經收留而占該去該留，同樣忌六沖與妻財發動，妻財克世就該辭退。（注：未收之時，妻財疲弱而生世，看似吉其實不吉；妻財強健而克世，看似凶其實不凶。已收之後，若問他忠奸、該去該留：克世就是負我，生世就是盡心。這裡哪能死守「吉神克世也不算凶」那一套呢？）

察其性情，專於用象，金剛、火強、水智、木仁、土信也。青龍能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陳遲鈍而騰蛇浮也。八宮辨之，諸星配之。（用爻獨發而論也，在乾志高，在坤性順，震直巽奸，坎暗離明，艮訥兌侫也。角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有驥德也。隨生克衰旺，而言吉凶。）

察看他的性情，專看用爻之象：屬金剛強，屬火強悍，屬水機智，屬木仁厚，屬土守信。帶青龍的能文，帶朱雀的能言，帶白虎的暴戾，帶元武的奸詐，帶勾陳的遲鈍，帶騰蛇的浮躁。再用八宮去分辨，用眾星去配合。（注：這是就用爻獨發而論。用爻在乾宮，志向高；在坤宮，性情柔順；在震宮正直，在巽宮奸巧；在坎宮陰暗，在離宮明朗；在艮宮木訥，在兌宮諂媚。帶角宿的有蛟龍之志，帶尾宿的有虎狼之性，帶奎宿的有狼子之心，帶星宿的有駿馬之德。再隨生克衰旺來說吉凶。）

游魂用空者，則有逃亡之變，歸魂用破者，則有回贖之嫌。二父二官，事或兩頭之繫，三刑三破，身常四體之災。世空我疑，間動防阻也。（三破，謂歲月日之破。）僱倩人工，則應為用神，應破絕則不能美其終，應空散而不能謀其始，三沖無定，克世無良。倩蠶織之婦，婦女從財，財不可壞，僱倩從應，應不可病。應來克世，恐害吾事，合沖變沖，不可久留，八純六沖，不可暫用也。欲其去，應克世而不去，欲其來，應受阻而弗來。人可信矣，不為奪乎，應克世而被爭；人可用矣，不受非乎，官動官克而被訟；人可用矣，不有病乎，命墓、應壞、鬼動而患病。

得游魂卦而用神落空，僕人會有逃亡之變；得歸魂卦而用神逢破，會有被原主贖回的嫌疑。卦中兩個父母、兩個官爻，事情或許牽著兩頭；逢三刑、三破，那人身上常有四肢之災。世爻落空是我自己疑慮，間爻發動要防有人從中阻撓。（注：所謂「三破」，是太歲、月建、日辰三者之破。）僱請工匠人手，就以應爻為用神：應爻逢破臨絕，他不能有始有終；應爻落空被散，他連開頭都謀不成；逢六沖則去留不定，應爻克世則那人不良。請養蠶紡織的婦人：婦女歸妻財爻，妻財不可敗壞；而僱請之事歸應爻，應爻不可有病。應爻來克世，恐怕會害我的事；合處逢沖、化出六沖，都留不久；得八純卦、六沖卦，連暫用一下都不行。想打發他走，應爻克世他就不走；想叫他來，應爻受阻他就不來。這人可信了吧，會不會被人搶走？應爻克世就要被人爭奪。這人可用了吧，會不會惹是非？官鬼發動、官鬼克世就要吃官司。這人可用了吧，會不會生病？本命入墓、應爻敗壞、官鬼發動，就要生病。

（內詳干謁囤積賈肆托本寄貨公門博戲借貸覓物訂會巫醫優娼工技緣募迎客脫產行險索逋奪報發伏造作脫置諸問）凡趨利之占，皆以妻財為用，因事而求，偶兼他象，是故干謁宜官，財官不可喪氣，商旅忌鬼，官鬼豈宜交重。（行商若財爻旺相，或鬼動不值雀武蛇虎，亦為有利，倘妻財空破，即應訟盜驚災。）

（本章詳列干謁、囤積、開店、托本經營、寄賣貨物、公門求利、賭博、借貸、尋覓物件、訂立會社、巫醫、優伶娼妓、工匠技藝、化緣募捐、迎接客商、脫手產業、行險求財、追索欠債、爭奪賞報、開發埋藏、假手造作、脫貨置貨等問目。）凡是求利之占，都以妻財為用神；再隨所占之事，偶爾兼用別的爻象。所以干謁權貴宜用官爻，財、官兩爻都不可失氣；行商忌官鬼，官鬼哪裡適宜交重發動。（注：行商若妻財旺相，即使官鬼發動而不帶朱雀、元武、騰蛇、白虎，也仍算有利；倘若妻財逢空逢破，就要應在訟事、盜賊、驚恐、災禍上。）

囤積審脫時衰旺，養育種植類之。脫於春者，宜木象之乘財，售於冬者，惡火爻之為用。（當考所筮之時，亦宜財神有生扶，無破壞，後復遇時，方得厚利，倘占時原屬破散，失救援，縱後遇時，亦利薄也。）財審有蒂，遇時則芳，財神無根，遇時亦常。脫地有定則考時，脫時無定則隨占。（如賈肆之業，止論時下占財衰旺，不可以後來日時為應。）

囤積貨物，要審出手那個時候的旺衰；養殖種植也是這一類。要在春天出手的，宜妻財乘木象；要在冬天出售的，就惡火爻作用神。（注：應當考察占卦當時的情形：也要妻財有生扶、無破壞，日後再逢得時，才得厚利。倘若占時妻財原本就破散無救，縱然後來逢時，得利也薄。）妻財有根蒂，逢時就芬芳；妻財無根，逢時也平常。出手的地點已定，就考究時間；出手的時間不定，就隨占時而論。（注：像開店坐賈這類，只論眼下占得的妻財衰旺，不可拿以後的日子來應。）

賈肆之問，亦利久長；托本寄貨之問，又利始終。故三沖有始而無終，應爻破散，先忠而後侫，應爻空絕，先親而後疏，應爻克世，懷叵測而侵沒也。四者有一，縱財無克破，亦弗用之。（凡占業得財神旺相，如無夥伴，雖遇三沖，但不久而亦有利可為，惟托寄遇沖，斷無終始，財雖旺相，不可行也。）

開店坐賈之占，也貴在久長；托本經營、寄賣貨物之占，更貴在有始有終。所以逢六沖就有始無終；應爻逢破被散，那人先忠後奸；應爻落空臨絕，先親後疏；應爻克世，懷著叵測之心而要侵吞。這四樣有一樣，縱然妻財不受克破，也不可用他。（注：凡占經營得妻財旺相，若不用合夥人，雖逢六沖，只是做不久，仍有利可圖；唯有托本、寄賣之占遇六沖，斷然有始無終，妻財縱旺也不可行。）

趨利公門，當控官心喜怒，求財博戲，須詳應象克生。（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑責，故財雖旺不吉。應爻克世，乃彼勝我也，財雖旺必先贏後輸。）借貸戒應空，是謂虛諾；覓物忌世空，是謂難得也。畋獵如之。（買貨若遇世空，妻財雖有在卦，亦主難買。）復觀所求，當分其用，飛走之靈，不用財而用子孫，衣服舟車之具，不用財而用父母。

到官府衙門去謀利，要掌握官長的喜怒；賭博求財，須詳審應爻的生克。（注：官鬼落空逢破，是這位官長分量不重；若他克世，就主有刑責，所以妻財雖旺也不吉。應爻克世，是對方勝我，妻財雖旺也必先贏後輸。）借貸之占戒應爻落空，那是空口許諾；尋物之占忌世爻落空，那是難以得到；打獵也一樣。（注：買貨若遇世爻落空，妻財縱然在卦，也主難買到手。）再看所求為何，各分其用神：飛禽走獸之類，不用妻財而用子孫；衣服舟車之具，不用妻財而用父母。

訂會類於謀事，貞合沖則不聚，世應空則不會，財官陷則不成也，為人說合亦然。若筮得會，財當日月可獲也；若筮有終，三沖應壞克世非良也。（財當日月，如酉建丁酉日，占庚子日搖會，得水地比，果獲之是也。再如寅建乙卯日，占何時得會，遇豐之離，其後午月方獲，是財當月也。餘仿此。）

訂立會社（民間輪流集資的「會」），與占謀事同類：本卦六合而合處逢沖就聚不攏，世應落空就會不成，財、官陷落就辦不成；替人說合也一樣。若占能不能得會，妻財正當日建月建就能得；若占能否有始有終，逢六沖、應爻敗壞而克世就不好。（注：所謂「財當日月」，例如酉月丁酉日占庚子日搖會，得水地《比》，果然得著。又如寅月乙卯日占什麼時候得會，得《豐》變《離》，後來到午月才得——那是妻財正當月建。其餘類推。）

巫醫之利也貴名譽，官鬼為專；優娼之利也貴皷舞，亦官鬼為務。工技之於人事也貴情好，忌應克世；僧道之於緣募也貴悅從，惡應爻空。行次迎客，彼空誰來；脫產求交，應空誰與也，交有所指，則同謀事矣。（或兼用官，或兼用應，而財神不可脫也。）

巫醫之利貴在名譽，專用官鬼；優伶娼妓之利貴在鼓舞人心，也以官鬼為務。工匠技藝與人打交道，貴在情分相好，忌應爻克世；僧道化緣募捐，貴在人家樂於隨喜，惡應爻落空。行商途中迎接客人，應爻落空誰來？脫手產業而求成交，應爻落空誰接？若所交易有明確對象，就與占謀事相同。（注：這些或兼用官爻、或兼用應爻，但妻財總是脫不開的。）

若行險求財，此非營生之本，未言其利，行明其害也。動傷隨墓而害大，應克世而途遇強梁，官克世而路遭羅網，鬼爻發動，虎臥當道。欲往何哉，加元武為寇盜之凶，加朱雀為鬥爭之患，勾陳為攔阻之人，騰蛇為風波之駭，白虎為災疾之危，惟青龍可以凶而吉也。（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒詞。）

至於鋌而走險去求財，這本不是謀生的正道；還沒講它的利，先要講明它的害。遇動爻傷身、隨鬼入墓，害就大了。應爻克世，路上會遇強梁；官爻克世，路上會遭法網；官鬼爻發動，就是猛虎當道——還往哪裡去？官鬼加元武，是寇盜之凶；加朱雀，是鬥爭之患；加勾陳，是有人攔阻；加騰蛇，是風波之驚；加白虎，是災病之危；唯有加青龍，才可能凶中轉吉。（注：非分之求，凶多吉少，往往身家俱毀，所以立此戒辭。）

索逋者，應克世為負心，奪報者，兄爻動為攘光。脫者宜動，留者宜靜，發伏藏者宜伏而現，假造作者宜變而建。（發伏，如開礦淘沙取藏之類。假造作，如木匠土工針線機織之類。財臨變爻，復值日月建為吉。）

追索欠債，應爻克世就是對方負心；爭奪賞報，兄弟爻發動就是被人搶了功。要脫手的宜動，要留住的宜靜；開發埋藏之物，宜它由伏而現；假手於人造作的，宜它由變而立。（注：所謂「發伏」，如開礦、淘沙、取地下埋藏之類；所謂「假造作」，如木匠、泥工、針線、機織之類。妻財臨變爻而又正值日建、月建，就是吉。）

財逢合而當遇，財逢沖而當起，貨人宜衰則易買，貨出宜旺則得價，財逢生旺當徵貴，財逢衰病當徵賤也。（此言貨價貴賤，收發之宜。）財爻絕，得生則脫，財爻空，得填則獲，財爻破，得補則復，財爻無，見時而得，財爻旺，墓庫而收，財爻衰，得旺則長也。化進神者日增，化退神者日減，利厚者財化生，利薄者妻化克也。（此言財爻生克補救之法。）

妻財逢合，當能遇上；妻財逢沖，當能起動。進貨宜妻財衰，衰則容易買到；出貨宜妻財旺，旺則賣得起價。妻財逢生旺，當徵收貴價；妻財逢衰病，當徵收賤價。（注：這是講貨價的貴賤與買進賣出的合宜。）妻財臨絕，得生才能脫手；妻財落空，填實才能獲得；妻財逢破，得補才能復原；卦中無妻財，要等它值時才得；妻財旺相，到入墓庫時才收得住；妻財衰弱，等它轉旺才增長。妻財化進神則日日增加，化退神則日日減少；獲利厚的是妻財化出生我之爻，獲利薄的是妻財化出克我之爻。（注：這是講妻財的生克與補救之法。）

游魂財旺宜行，歸魂財衰宜止，六沖宜改圖而得利，六合宜需守而生財。坐世遂本地之求，居應稱他鄉之脫，現於間爻，中途反生息也。（此言脫貨之利。）財衰於內，買宜近鄉，財休於外，置宜遠所。衰而旺，其價先屈而後伸，旺而變衰，其物先金而後土也。卦無財而財且衰，價賤而不得買，卦無財而財且旺，價貴而不能買，惟現而衰，滿心得置，疊而旺，遂意得脫。（此言置貨之宜。）

得游魂卦而妻財旺，宜出行；得歸魂卦而妻財衰，宜停下。逢六沖宜改換圖謀才得利，逢六合宜守候等待才生財。妻財坐世爻，就在本地求得；居應爻，宜到他鄉出手；現於間爻，則在中途反能生息。（注：這是講脫貨之利。）妻財在內卦衰弱，買貨宜在近處；在外卦休囚，置貨宜在遠方。妻財先衰而後旺，價錢先低後高；先旺而變衰，貨物先貴如金、後賤如土。卦中無妻財而財又衰，價雖賤卻買不著；卦中無妻財而財卻旺，價既貴又買不起；唯有妻財現出而衰，才稱心買進；妻財重疊而旺，才如意賣出。（注：這是講置貨之宜。）

脫貨何為吉方，財生之處也，獨發求宮，重見求屬。置貨何為吉方，世生之所而已。（此言置脫吉方。）問何貨為善，無是法也，當分類占之，間有筮焉。財旺則以妻財所屬，財病則以子孫所屬，五行六神而考也。類金者玉石像焉，類水者魚鹽像焉，類火者陶冶像焉，類木者百果像焉，類土者五穀像焉。青龍木利，喜慶為用也，白虎金利，喪屠為用也，元武水利，酒食為用也，朱雀火利，市肆為用也，騰蛇土利，出入為用也，勾陳人事之利，農田為用也。有指而求，無自妄也。（問者意屬何類，然後以象像之，萬弗自逞聰明，以妄言語而誤趨避也。）

脫貨往哪個方向吉？妻財得生之處。若妻財獨發就求它所在的卦宮，若妻財兩現就求它所屬的五行。置貨往哪個方向吉？世爻得生之處罷了。（注：這是講脫貨、置貨的吉方。）問經營什麼貨物好，本沒有一定之法，應當分門別類去占，其間也偶有可占的：妻財旺相就按妻財所屬去定，妻財有病就按子孫所屬去定，再用五行、六神來考究。屬金的取象玉石，屬水的取象魚鹽，屬火的取象陶冶，屬木的取象百果，屬土的取象五穀。青龍屬木，主喜慶之利；白虎屬金，主喪事屠宰之利；元武屬水，主酒食之利；朱雀屬火，主市肆之利；騰蛇屬土，主出入販運之利；勾陳主人事之利，取農田為用。要有明確所指才可去求，不可憑空妄說。（注：先問求占人心裡屬意哪一類，然後按類取象；千萬不要自逞聰明，妄下斷語而誤了人家的趨避。）

夫子孫生我財，喜有而有喜無，官鬼耗我財，吉安而不喜搖，兄弟克我財，喜靜而不喜動，父母為辛勞，喜抑而不喜揚。凡益財者宜其動，損財者宜其靜也。（此言六親喜忌。）傳言得萃，而經營折本，當為占者之戒云。（京子傳，以萃數缺無補，因戒占求財，興販尤忌。）

子孫能生我的妻財，所以喜它出現而不喜它缺；官鬼耗我的妻財，所以宜它安寧而不喜它搖動；兄弟克我的妻財，所以喜它安靜而不喜它發動；父母主辛勞，所以喜它被抑而不喜它張揚。凡能增益財的宜其發動，凡能損耗財的宜其安靜。（注：這是講六親的喜忌。）相傳占得《萃》卦而經營折本，應當作為占者的戒鑑。（注：京房所傳，以《萃》為數有缺欠而無從彌補，因此告誡求財之占，尤其忌諱販運。）