易冒 · 第 13 卷

（內詳種植召耕佃田耕牛蠶利葉價諸問）田之用財，言其耕得也，桑之用子，言其育利也，是故占西成之稔，財實則豐，財虛則荒也。所以五穀熟，為財爻之有助，百果成，為妻象之無傷。卦驗得豐，古稱大有。

（本章詳列種植、招人耕種、佃田、耕牛、養蠶之利、桑葉價錢等問目。）占田用妻財，說的是耕種所得；占桑用子孫，說的是養蠶之利。所以占秋收的豐歉：妻財充實就豐收，妻財空虛就歉荒。五穀成熟，是妻財爻得了幫助；百果結實，是妻財之象沒有受傷。從卦驗上說，得《豐》卦，古人稱為大有收成。

夫官鬼天殃也，殃不宜作，作則為稼穡之害矣。是故火鬼動，而司亢旱，水鬼發，而司淹沒，土司蟻，金司蝗，木司風，而及萎秕也。初爻田也，二爻種也，三爻為秧，四爻為苗，五為穀子，上為耕夫，鬼發於是，則為是災。鬼發初而田原瘠，鬼發二而種復植，三爻鬼動而荑稗欺，四爻鬼發而蟲蠹疾；風雨阻其結也，五象鬼興，病厄困其力也，六爻鬼作。

官鬼是上天降下的災殃，殃不宜發作，一發作就成了莊稼之害。所以火性官鬼發動，主亢旱；水性官鬼發動，主淹沒；土性主蟻害，金性主蝗災，木性主大風，以至禾苗萎枯、穀粒空秕。初爻是田，二爻是種子，三爻是秧，四爻是苗，五爻是穀穗，上爻是耕夫；官鬼發動在哪一爻，就成那一處之災。官鬼動在初爻，田地本就瘠薄；動在二爻，種子要重新補種；動在三爻，稗草欺壓禾苗；動在四爻，蟲蛀成災；動在五爻，風雨阻礙結實；動在上爻，病厄困住了人力。

若夫稻宜早晚，種宜蔬果麻豆，皆察財象逢時。春樹而秋收者，金財之宜，夏植而冬遂者，水財之利也。召人之耕，應為彼，財為息也。應爻空破散絕，則荒吾田，財爻空破散絕，則薄我息，克世則負己，三沖而無恆，惟應生合而財旺相，則得上農之助。若耘人之田，惟以財為利。筮耕牛，五爻、子爻不可病也，鬼爻不可動也，爻屬、生屬不可入鬼也。（病謂破空，生屬即丑爻也，爻屬，五為牛也，值鬼有病。）

至於稻要分早稻晚稻，種要分蔬菜、瓜果、麻、豆，都察妻財之象是否逢得其時。春種秋收的，宜金性妻財；夏種冬成的，利水性妻財。招人來耕種：應爻代表那人，妻財代表收成。應爻逢空、破、散、絕，他會把我的田種荒；妻財逢空、破、散、絕，我的收成就薄。應爻克世是他辜負我，逢六沖是他沒有恆心；唯有應爻生合世爻而妻財旺相，才得著上等農夫的幫手。若是替別人耕田，那就只以妻財為利。占耕牛：第五爻與子孫爻不可有病，官鬼爻不可發動，牛所屬的爻位與所屬的生肖也不可落入官鬼。（注：所謂「有病」指落空逢破；所謂「生屬」就是丑爻；所謂「爻屬」是第五爻代表牛——它們值官鬼就算有病。）

是故蠶以子為用，實則多獲，虛則少成，蓋子孫空破，而憂筐簇之虛，福德生扶，而喜結繅之實。筮坎兌者，雖子旺而徒勞，筮艮離蠱咸者，雖子衰而倍常也。官鬼蠶之病也，病不可發，或現於卦，或現於爻，或現於五屬，或現於六神，因事以趨，隨事以避。是以坤艮之鬼，其室不宜，乾兌之鬼，其釜不利，巽震驚風雷之暴，坎離恐水火之殃也。

養蠶以子孫為用神：子孫充實則收得多，空虛則收得少。子孫落空逢破，就要憂蠶筐蠶簇空空；子孫得生扶，就喜結繭繅絲豐實。占得《坎》《兌》兩卦，子孫雖旺也是徒勞；占得《艮》《離》《蠱》《咸》，子孫雖衰也能加倍收成。官鬼是蠶的病，病不可發動；它或現於卦體、或現於某爻、或現於五行之屬、或現於六神，要按所示之事去趨、去避。所以坤宮、艮宮有官鬼，蠶室不宜；乾宮、兌宮有官鬼，煮繭的鍋不利；巽宮、震宮有官鬼，怕風雷之暴；坎宮、離宮有官鬼，怕水火之殃。

初爻之鬼，病在種也，上爻之鬼，病在繭也，二為箱，蠶細之時也，五為筐，蠶大之日也，鬼發於是，豈無變乎？三爻人也，四爻葉，鬼發於是，豈非人困而葉悴乎？（何宮何爻，鬼動益甚。）

初爻的官鬼，病在蠶種；上爻的官鬼，病在蠶繭；二爻是蠶箱，那是蠶還細小的時候；五爻是蠶筐，那是蠶已長大的日子——官鬼發在這些爻上，怎能不生變故？三爻代表人，四爻代表桑葉——官鬼發在這兩爻上，豈不是人困頓而桑葉枯悴？（注：官鬼動在哪一宮、哪一爻，為害就更重。）

水傷溼曰青，金傷飢曰白，火傷熱曰焦，木傷風曰折，土傷氣曰黃，鬼發於是，則有是病。（此釋鬼限五行之義，青謂溼青，白謂亮白，焦謂細小，折謂軟死，黃謂痿黃也。）龍不可以聞歌唱，雀不可以見喧譁，虎不可以動悲泣，武不可以觸穢汙，勾陳不可以徒箱筐，騰蛇不可以歷傾覆。（此釋鬼現六神之義，如鬼現支神，則巳有蛇游，子有鼠舞，午為蟻食，酉為雞啄，亦以戒焉。）

水性官鬼傷蠶，是受溼而發青；金性傷蠶，是捱餓而發白；火性傷蠶，是受熱而焦縮；木性傷蠶，是被風吹而折損；土性傷蠶，是氣悶而發黃。官鬼發在哪一行上，就得那一種病。（注：這是解釋官鬼所屬五行的意義：「青」指溼而發青，「白」指亮白，「焦」指細小，「折」指軟死，「黃」指萎黃。）官鬼帶青龍，蠶房不可聽見歌唱；帶朱雀，不可有人喧譁；帶白虎，不可有哭泣；帶元武，不可觸著穢汙；帶勾陳，不可白白空著蠶箱蠶筐；帶騰蛇，不可經歷傾覆之事。（注：這是解釋官鬼所現六神的意義。如官鬼現於地支：巳則有蛇游，子則有鼠竄，午則有蟻食，酉則有雞啄，也都要戒。）

復求得利者，專用妻財，復求同育、更種、買蠶、育所，專用子孫。（蠶財，以財為用，同育、更種、買蠶、育處，皆以子孫為用。）夫桑葉貨物也，是故財爻旺相，其貴如金，財爻休囚，其賤如土。蓋金土之貴賤，亦隨日月時而移也，月以月計，日以日計，時以時計，亦隨其占而考也，財旺於內，貴賣於近，財旺於變，貴於後也。（概占何時貴賤，以財旺之時為貴，財衰之時為賤。若計限時日月而卜，直以財旺為貴，財衰為賤也。遲早貴賤，以財旺之日月為貴，財衰之日月為賤。）

此外，求養蠶之利，專用妻財；求合夥共養、換蠶種、買蠶、尋找養蠶之處，專用子孫。（注：蠶的收益以妻財為用；合養、換種、買蠶、養蠶之處，都以子孫為用。）桑葉是貨物，所以妻財旺相，葉價貴如黃金；妻財休囚，葉價賤如泥土。這貴賤又隨年月日時而轉移：按月問就按月算，按日問就按日算，按時辰問就按時辰算，也隨所占而定。妻財旺在內卦，就在近處賣得貴；妻財旺在變爻，就在往後賣得貴。（注：籠統占什麼時候貴賤，就以妻財旺相之時為貴、衰弱之時為賤。若限定某時某日某月來占，就徑直以妻財旺為貴、衰為賤。至於早晚貴賤，也以妻財旺的日月為貴、衰的日月為賤。）

葉可盡與，子孫旺而葉盡，葉可餘與，妻財豐而葉餘。（問葉可能盡，蓋子旺蠶好，則葉可能食盡。蠶食外尚有葉多乎，財旺則是年桑葉茂盛，故應有餘也。）

桑葉能不能全部喂完：子孫旺相，葉子就喂得完。喂完之後還能不能有餘葉：妻財豐盛，葉子就有富餘。（注：問葉子能否喂盡——子孫旺則蠶好，葉子就能吃得盡。問蠶吃完之外還有沒有多餘的葉——妻財旺則這一年桑葉茂盛，所以有餘。）

夫禽獸之物，以子孫為屬者，以其蓄利之源也。或用於財，或用於子，其法有二：蓋求物身命則用子，以物取利則用財。卦屬爻屬生屬，而載於五行者察之，官鬼之神，是為物之災也，白虎之煞，是為物之屠也，畜養之筮忌之。（官鬼為疾，白虎為刀砧，並忌。）

禽獸之類歸子孫管，因為它們是蓄養生利的來源。取用有兩種辦法：求牲畜本身的性命，就用子孫；靠牲畜來取利，就用妻財。此外還要察它所屬的卦宮、所在的爻位、所屬的生肖，凡載在五行之內的都要看。官鬼這一神是牲畜的災病，白虎這一煞是宰殺牲畜的屠刀——占畜養都忌它們。（注：官鬼是疾病，白虎是刀砧，兩樣都忌。）

是故牧馬牧牛，鬼不可動於乾坤之宮，鬼不可入於五六之爻，鬼不可現於丑午之位，然後考子孫之衰旺，而白虎無拘，蓋耕牛廄馬，縱病而弗屠也。雞鴨鳥鵝之屬，則以子孫為物身，旺肥衰瘠，空散則亡，破絕則死也。初爻是其位也，酉是其命也，皆忌鬼犯；虎為其宰，鬼為其疾，皆不可動。（此言畜禽消長肥瘠。若販雞哺鴨，求財當以財神為用。）

所以牧馬牧牛：官鬼不可動在乾宮、坤宮——乾為馬、坤為牛；不可落在第五、第六爻；不可現於丑、午之位。這些都過關了，再考子孫的衰旺。至於白虎則不必拘忌，因為耕牛、廄馬縱然生病也不會被宰殺。雞、鴨、鳥、鵝這一類，就以子孫為它們的身體：子孫旺則肥，衰則瘦，落空沖散就走失，逢破臨絕就死。初爻是它們的位置，酉是它們的本命，都忌官鬼來犯；白虎是宰殺它們的，官鬼是它們的疾病，兩樣都不可發動。（注：這是講家禽的增減肥瘦。若是販雞孵鴨以求財，就該以妻財為用神。）

貓犬彘豕羊鹿者，莫不以鬼依二三四爻、寅午未戌亥之位為凶，發於坎兌艮之宮為不利，而子孫喜旺、白虎喜寧也。（二爻貓犬，三爻彘豕，四爻羊鹿，寅貓午鹿之屬是也。）

貓、狗、豬、羊、鹿這幾樣，都以官鬼依在第二、三、四爻以及寅、午、未、戌、亥這幾個位置上為凶，官鬼發在坎宮、兌宮、艮宮為不利；而子孫則喜旺相，白虎則喜安寧。（注：二爻主貓狗，三爻主豬，四爻主羊鹿；寅屬貓、午屬鹿之類。）

夫鬼守於亥者魚必消，困於申者猴死，所以養魚而信以財考，養黃鳥鬥蟲而信以利求，畜牝而今以息問也，當復計其時爾。（不惟以財為用，復當考其獲利之時，如夏畜秋斗則喜金財。）是故卜禽獸之肥瘠死生者，專物之身而言也，務用子孫；若以禽獸之畜養而待趨利者，專人之得而言也，因曰務用妻財。）

官鬼守在亥位，魚必定要死；困在申位，猴子要死。所以養魚要靠妻財來考究，養黃雀、養鬥蟲是為求利，畜養母畜是為問它生息——這些都還要計算獲利的時節。（注：不僅以妻財為用神，還要考察獲利的時間，例如夏天養、秋天斗，就喜金性妻財。）所以，占禽獸本身的肥瘦生死，講的是物本身，務必用子孫；若是畜養禽獸以圖利，講的是人的所得，那就務必用妻財。

（內詳寄戶投圖歸甲清漏交納散派違限諸問）立戶成丁，置業歸產，止畏徵科之累也，故官鬼為徭役，不可動、不可克，動煩而克累也；不可隨墓助傷，隨助有飛差突派也。惟鬼靜福興，而安居樂業。

（本章詳列寄名立戶、投入圖甲、歸入本甲、清查漏稅、交納賦稅、攤派、違限等問目。）立戶成丁、置產歸籍，所怕的只是賦役徵派的拖累，所以以官鬼代表徭役：它不可發動、不可克世——一動就煩擾，一克就受累；也不可有隨鬼入墓、助鬼傷身，那樣就會有飛來的差役、突然的攤派。唯有官鬼安靜而子孫興旺，才能安居樂業。

或筮寄戶，或筮投圖，專察應象，應空不容，克世多累，世空無成，三沖不久。並分丁產，收回圖甲，清漏糧賦，皆以助傷隨墓為惡，鬼動克世為凶。交納易乎，官克世而難也，散派難乎，世克應而易也，違限安乎，鬼動官克而危也。

占寄名於別戶、或投入某圖甲，專察應爻：應爻落空，人家不肯收容；應爻克世，日後多受拖累；世爻落空，事情辦不成；逢六沖，寄不長久。合戶分丁、收回圖甲、清查漏欠錢糧，都以助鬼傷身、隨鬼入墓為惡，以官鬼發動、官鬼克世為凶。問交納賦稅容不容易：官鬼克世就難。問攤派難不難：世爻克應爻就容易。問超過期限要不要緊：官鬼發動、官鬼克世就危險。

（內詳謀差頂役脫役助役卸役訟役避役防患諸問）役有不同，有我求之役，有官派之役，有利之役，有不利之役，皆役於官也。故喜忌皆用官爻，求而有利者以役為利，則財旺官備為吉，以官壞克世為凶。

（本章詳列謀差事、頂替他人之役、脫免差役、幫助當役、卸掉差役、為差役打官司、躲避差役、防患等問目。）差役有種種不同：有自己去求的役，有官府派下的役，有有利可圖的役，有無利有害的役——但都受制於官。所以喜與忌都用官爻。自己去求而有利可圖的，就是拿差役當作利源：那就以妻財旺相、官爻齊備為吉，以官爻敗壞而克世為凶。

凡鹽漕河賦之差，吏胥吏卒之輩，官能榮之，故官不可空也，官能辱之，故官不可克也，官能利之，故財不可無也。隨官入墓，助鬼傷身，為公門之大忌焉。筮謀差之成，貞沖、合沖、世空、官失，為不就也。頂役之成，世空、應空、貞沖、合沖、官失，而不偕也。

凡鹽務、漕運、河工、賦稅這類差事，以及吏胥、差役這類人：官能使他榮顯，所以官爻不可落空；官也能使他受辱，所以官爻不可克世；官還能使他得利，所以妻財不可沒有。至於隨鬼入墓、助鬼傷身，是在公門當差的大忌。占謀一份差事能不能成：本卦六沖、合處逢沖、世爻落空、官爻失位，都辦不成。占頂替他人之役能不能成：世爻落空、應爻落空、本卦六沖、合處逢沖、官爻失位，都談不攏。

派而不利者，以役為害，是以問役輕重，官克世而役加，官持日月旺相，役必多、徭必苛也，休囚則少，空散則免也。破分動靜，動有而靜無也；隨墓助傷，亦應大凶，得逢空破，反為得免。脫役除名，官克而不宥，官空破散，嫌釋我無主，官臨旺相，忌制我方疆。故凡官不可克、不可極、不可沒也。（極，謂極旺，沒，謂失沒。補遺云：官鬼克身難脫役，子孫持世易除名。）

被派而無利可圖的，那就是把差役當作禍害。所以問差役的輕重：官爻克世，役就加重；官爻正當日建月建而旺相，差役必多、徭賦必苛；官爻休囚則役少，落空沖散則可免。官爻逢破還要分動靜：發動就還有，安靜就沒有。若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，也應大凶；但它若同時逢空逢破，反倒能免。占脫免差役、除去名籍：官爻克世就不肯寬宥；官爻落空、逢破、被散，又嫌開釋我時沒有作主的人；官爻旺相，則忌它壓制著我這一方。所以官爻既不可克世，也不可太過極旺，更不可全然失沒。（注：所謂「極」是極旺，所謂「沒」是失落無蹤。《補遺》說：「官鬼克身難脫役，子孫持世易除名。」）

若求人助役，,須應生世，如應空破散者無助。若覓人卸役，須世克應，如應空官克者無門。若訟官得理，克世非宜，如官空破散者無益。蓋公以官，而私以應也。（私處求應生，公斷戒官克，應空誰相憐，應克孰為力。）卜潛蹤避役乎，鬼旺則役來，鬼克世則捕我矣。卜當役防患乎，官動官克則多累矣，唯卦靜而子動，二占之吉也。（避役防患，皆喜子忌官。）

若求人幫我當役，須應爻生世；應爻落空、逢破、被散，就得不到幫助。若找人替我卸掉差役，須世爻克應爻；應爻落空、官爻克世，就無門可入。若告到官府求判我有理，官爻克世就不合宜；官爻落空、逢破、被散，也沒有益處。總之，走公家的路子看官爻，走私人的路子看應爻。（注：私下求人，要應爻來生；官府判斷，要戒官爻克世。應爻落空，誰來憐我？應爻克世，誰肯出力？）占隱匿行蹤躲避差役：官鬼旺相，差役就找上門；官鬼克世，就要來抓我。占已經當役而防後患：官鬼發動、官鬼克世就多受拖累；唯有卦靜而子孫發動，這兩占才吉。（注：避役與防患，都喜子孫而忌官鬼。）

大抵役而趨利好財官，役而免害惡鬼旺，及動官克世。避役而喜失其鬼，謀役脫役，而不喜失其鬼，用神無執一也。（謀役脫役，無鬼難為主焉。）

大體說來：把差役當作趨利之途的，喜妻財、官爻兩旺；只求免害的，惡官鬼旺相以及官鬼發動、克世。躲避差役時喜卦中失了官鬼；可謀求差役、脫免差役時又不喜失了官鬼——可見取用神不能死執一端。（注：謀役、脫役時若卦中無官鬼，就沒有作主之人。）

人事分合，或以義合，或以勢分，已分而欲合，向合而求分。主於自為，皆以世為用，主於為人，則以所主之人為用，旺相生扶則吉，破空散絕無成。以世為主者，忌助傷，以人為主者，忌命墓，此其大象也。（專務用旺。）

人事的分與合：有的因情義而合，有的因情勢而分；已經分開而想合併，本來合著而要分開。凡以自己為主的，都用世爻；以別人為主的，就用代表那人的爻。用神旺相得生扶就吉，逢破、落空、被散、臨絕就辦不成。以世爻為主的，忌助鬼傷身；以別人為主的，忌他本命入墓——這是大致的綱領。（注：總之專以用神旺相為要。）

是以為己而分合，則世為之主，為手足而分合，則弟兄為之主，為卑幼而分合，則子孫為之主，為臣妾而分合，則妻財為之主，以主象無傷，財福生旺，而為啟家之吉。既分合而占所事之利鈍，則各以用象占之，如居則同宅占，如業則同財占。大抵分事求勝，勝無忌動，合事欲和，和則戒變，所以變於朱雀陰官，而言生中冓，變於元武陽官，而隙開暗欺，故君子宜廣其心也。

所以為自己而分家或合夥，就以世爻為主；為兄弟而分合，就以兄弟爻為主；為晚輩而分合，就以子孫爻為主；為妻妾僕從而分合，就以妻財爻為主。只要主象不受傷、妻財與子孫生旺，就是開創家業之吉。分合之後再占具體事情順利與否，就各按各的用象去占：問住處就照占家宅的辦法，問產業就照占錢財的辦法。大體說來：分家之事求的是佔上風，要佔上風就不忌動爻；合夥之事求的是和睦，求和睦就要戒變動。所以化出朱雀所臨的陰性官鬼，就要說家中生出閨閫丑事；化出元武所臨的陽性官鬼，就是嫌隙一開而暗中受欺——所以君子應當把心胸放寬。

出納之交，兼參人己，我與人曰出，我受人曰納，問彼棄亦為出，問彼受亦為納也。是以我業當出，卦沖財壞而毋留，我屋當出，卦沖鬼動內壞而非我居，其貨當出，卦沖財旺而及時，當納而反是。

出與納這一交易，要兼看人我兩方：我給人叫「出」，我收人的叫「納」；問對方肯不肯放手也叫出，問對方肯不肯接受也叫納。所以我的產業該不該出手：卦逢六沖而妻財敗壞，就不要留著。我的房屋該不該出手：卦逢六沖、官鬼發動、內卦敗壞，那就不是我該住的。我的貨物該不該出手：卦逢六沖而妻財旺相，那就正當其時。輪到該「納」的時候，就反過來看。

筮彼屋脫否，應實父完則脫。彼業與貨脫否，應實財完則脫。筮彼納否，貞沖、應動、應壞則不納也。欲納其物而無禍者，類防訟也，欲納其物而無爭者，戒應克也。（隨墓助傷、鬼動官克謂有禍，應克世謂有爭。）

占對方的房屋肯不肯出手：應爻充實、父母爻完好，就肯出手。占對方的產業與貨物肯不肯出手：應爻充實、妻財爻完好，就肯出手。占對方肯不肯收下：本卦六沖、應爻發動、應爻敗壞，都不肯收。想接下這件東西而不惹禍的，與占防訟同類；想接下這件東西而不起爭執的，就要戒應爻克世。（注：遇隨鬼入墓、助鬼傷身、官鬼發動、官鬼克世，就叫有禍；應爻克世，就叫有爭。）

欲脫其產，而圖更置者，世空父壞則不得也，欲脫其貨而財不耗者，財實則不散也。筮送物求納，六沖、應動、應壞則不納也，財化退而不納財貨，子化退而不納牲禽，若應克世者，空破則怒麾，靜實則罄，收而不報也。（父母退不受書文，官鬼退不受圖像，兄弟退不受雙對物也。）大抵出利交重，不嫌用壞，納利用變，卦喜靜生，此出納之分也。

想脫手產業而另置新產的：世爻落空、父母爻敗壞，就換不成。想脫手貨物而不折本的：妻財充實，就不至於虧散。占送禮求人收下：逢六沖、應爻發動、應爻敗壞，人家都不收。妻財化退神，就不收財貨；子孫化退神，就不收牲畜禽鳥。若應爻克世：應爻逢空逢破，那是發怒把我打發走；應爻安靜充實，那是東西全收下了卻不給回報。（注：父母化退不收書信文卷，官鬼化退不收圖像，兄弟化退不收成雙成對之物。）大體說來：出手求利，卦爻交重發動就好，不嫌用神敗壞；收納求利，則要用神有所變化，卦體喜安靜而有生扶。這就是「出」與「納」的分別。

（內詳劫質存亡還期諸問）有質而取，何用揲筮，事在季世，物情難測，則卜吉而往，先審用爻。人以六親，物隨用象，凡舟車房屋服御之物多用父，凡土田貨貝寶玩之具多用財，凡禽獸生動之類多用子孫。平交取質，應克世而有攘心，貞合沖、世應空而無成事，官虛、用壞豈得全歸。

（本章詳列劫持人質、人質存亡、歸還日期等問目。）本來有抵押之物去取回，何須占筮？只因末世人情叵測，所以先卜個吉再去，並先審明用爻。人按六親取用，物按各自的用象取用：凡舟車、房屋、衣服器用之物多用父母爻，凡田土、貨幣、寶玩之物多用妻財爻，凡禽獸活物之類多用子孫爻。平常交往中取回質物：應爻克世，對方有侵吞之心；本卦六合而合處逢沖、世應落空，事就辦不成；官爻虛弱、用神敗壞，怎能完好取回。

若驅擄劫質，又異平交，先考用象，安危，後察官應生克。鬼興而難脫虎穴，隨助而或陷泥犁，故人物存亡察用神而可見，來歸時日，用生扶而有期。大抵信質情兼交與，故忌克世，劫質勢比蒙難，最喜官空，此其分也。

若是被人擄去、劫作人質，那就與平常交易不同：先考用象是安是危，後察官爻與應爻的生克。官鬼興旺，就難脫虎穴；再遇隨鬼入墓、助鬼傷身，或許要陷入死地。人與物的存亡，看用神就能明白；何時能回來，就在用神得生扶之期。大體說來：以信義作抵押，情分上還帶著交往，所以忌應爻克世；被劫為質，形勢等同蒙難，最喜官爻落空——這就是兩者的分別。

（內詳井灶床壽具雜物奉公託人諸問）器用之設，成家所需，而備物之大有三：一曰井，二曰灶，三曰床，此飲食居處所關，不可忽也。故筮之者，以爻位為用，以官鬼為災，以三沖為不久。井之位曰初爻，以其穴地也；灶之位曰二爻，以其中饋也；床之位曰三爻，以其人事也。皆不可克世，謂其犯吾，皆不可受傷，謂其失利，皆不可依鬼，謂其生難，皆不可動官，謂其作禍也，井之開閉，灶之修作，床之安造，犯此而凶，值福而吉。

（本章詳列井、灶、床、棺木壽具、雜物、為公家置辦、託人置辦等問目。）器物用具的置辦是成家所必需的；而所備之物最大的有三樣：一是井，二是灶，三是床——這關係到飲食起居，不可輕忽。占這些以爻位為用神，以官鬼為災，以六沖為用不長久。井的位置在初爻，因為它是掘地而成；灶的位置在二爻，因為它主中饋飲食；床的位置在三爻，因為它關乎人事。這三爻都不可克世，克世就是犯我；都不可受傷，受傷就是失利；都不可依附官鬼，依鬼就是生難；都不可有官鬼發動，官鬼動就是作禍。開井封井、修灶造灶、安床造床，犯了這些就凶，逢子孫福神就吉。

若置壽具占喜忌，宜用旺鬼安。占妨犯魘倒，忌鬼克鬼動、隨墓助傷。如筮舟車，喜久喜利喜安，而忌卦沖財壞也。置鋤犁網罟者，惟以利也，專之以財。占戲具者，備美用父，取利用財。置炮矢者，意在傷人，專之以世應。備物置用以物而推，衣餙多用父母，儀像則用官爻。奉公置造，官壞世空，及鬼克世者，不善其功。託人置造，應壞財虛，及應克世者，不得其用也。

若置辦棺木壽具而占喜忌，宜用神旺相、官鬼安靜。占會不會沖犯而遭夢魘跌仆，就忌官鬼克世、官鬼發動以及隨鬼入墓、助鬼傷身。占置辦舟車，喜它耐久、有利、平安，而忌卦逢六沖、妻財敗壞。置辦鋤犁網罟這些，只為求利，專用妻財。占置辦戲具：要它齊備精美就用父母爻，要靠它取利就用妻財爻。置辦火炮弓矢，用意在於傷人，就專看世應。總之置備什麼物就按什麼物去推：衣服飾物多用父母爻，神像儀仗則用官爻。替公家置造：官爻敗壞、世爻落空以及官鬼克世，都辦不好這件差事。托別人置造：應爻敗壞、妻財虛弱以及應爻克世，都得不到合用的東西。

（內附囑託）夫謀事在人，營求不一，皆物交物而成也。故六沖則不交，合而沖，則將交而，應空散，則彼心不附，世空散，則我意先慵，唯世應破絕，猶得其半，官鬼失而謀無主，此五者之忌也。（破絕有形，空散無跡。）故自力可成，莫觀其應，因人成事，莫觀其世。止問成否，但忌空沖，兼問吉凶，並求用旺，謀文用父，謀利用財，釋患用子。（占己謀不論應，占彼謀不論世。問成占謀，問吉凶占用。）

（本章附帶占請託。）謀事在人，營求的門類不一，總要兩下相交才辦得成。所以逢六沖就交不成；先合而後沖，就是將要交成而又生變。應爻落空被散，對方的心不肯依附；世爻落空被散，我自己先懶怠了。唯有世應逢破臨絕，還能成一半。官爻失位，所謀就沒有主宰。這五樣都是所忌。（注：逢破、臨絕還看得出形跡，落空、被散就無跡可尋。）所以憑自己的力量能成的事，不必看應爻；要靠別人成的事，不必看世爻。若只問成不成，就只忌落空與相沖；若兼問吉凶，就還要用神旺相。謀文書之事用父母，謀財利之事用妻財，求解脫禍患用子孫。（注：占自己謀事不論應爻，占對方謀事不論世爻。問能不能成就看所謀之象，問吉凶就看用神。）

筮囑託者，隨所用神，或用官，或用應，或用六親，皆忌空，空則不力，皆忌破，破則無功，皆忌六沖克世，則疑阻生釁，隨墓助鬼，則不利公廷。旺衰以分其力之大小，合沖以定其情之向背，化進則勇於事，化退則倦於行，五行六神以斷其情性，然勿主吉凶也。（金堅直，木從容，水曲折，火燥烈，土誠信，龍和，虎勇，雀再三，武婉轉，勾端實，蛇纏綿，此五行六神從生旺言也，空破反之。）

占請託別人辦事，就隨所託之事取用神：或用官爻，或用應爻，或用六親之爻。它們都忌落空，落空就不出力；都忌逢破，逢破就無功；都忌六沖與克世，那樣就疑阻叢生、彼此結怨；若遇隨鬼入墓、助鬼傷身，就不利於公堂之事。用旺衰分他出力的大小，用合沖定他情意的向背；化進神則勇於任事，化退神則行動倦怠。再用五行、六神斷他的性情，但不要拿這些去斷吉凶。（注：屬金的堅定正直，屬木的從容，屬水的曲折，屬火的燥烈，屬土的誠信；青龍溫和，白虎勇猛，朱雀話說再三，元武婉轉，勾陳端方篤實，騰蛇纏綿不了。這是就五行六神處生旺而言；若逢空逢破，就反過來看。）

蓋凡謀事之來者，法以謀望而並求用神，謀事之去者，法以謀望而不求用神。求於己者世，求於人者應，有交忌沖，無交不忌沖，惟官鬼乃謀之主也，俱不可失焉。蓋凡專問囑託則重體，專問所謀則重用，問囑託而兼求用神者，體用兩全，事無不吉。然囑託體病，雖用得位無成。故本占為得，不可貳也。

凡所謀之事是要「來」到我這邊的，辦法是按占謀望而同時求用神；所謀之事是要「去」的，辦法是按占謀望而不必另求用神。求在自己就看世爻，求於別人就看應爻；有交涉的忌逢沖，沒有交涉的就不忌沖。唯獨官鬼是所謀之事的主宰，無論哪一種都不可失。凡專門問請託，就重「體」——受託之人；專門問所謀，就重「用」——所求之物；若問請託而又兼求用神，那就體用兩全，事無不吉。不過受託之人這個「體」若有病，縱然用神得位也辦不成。所以占卦專一為好，不可兩頭兼顧。

（內詳同行成行求事利方筮風關隘旅寓諸問）不虞之備，君子所戒，行路之難，自　紀之，是故風波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翱翔，官鬼交重，幾半途之顛蹶。武鬼發而憂盜賊，雀鬼發而備訟非；虎鬼動生疾病，蛇鬼動驚風波；勾陳鬼發，而不可刻期，青龍鬼發，而不可溺豫也。車馬之禍者，鬼發乾震也，風波之患者，鬼發巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避凶於野外，離鬼戒心於市肆，兌鬼留意於庵祠。

（本章詳列結伴同行、能否成行、在外求事、有利方位、占風、關隘、旅店寓所等問目。）預防意外，是君子所當戒慎的；行路之難，古來早有記載（此處原文缺一字）。所以風波、盜賊、疾病、訟事這些禍患，都以官鬼為大忌：官鬼安靜，就利於四海遨遊；官鬼交重發動，多半半途跌跤。元武官鬼發動，要憂盜賊；朱雀官鬼發動，要防訟事是非；白虎官鬼發動，會生疾病；騰蛇官鬼發動，要驚風波；勾陳官鬼發動，行程不可定死日期；青龍官鬼發動，不可沉溺於安逸享樂。車馬之禍，是官鬼發在乾宮、震宮；風波之患，是官鬼發在巽宮、坎宮。艮宮有鬼，要防山間之患；坤宮有鬼，要避野外之凶；離宮有鬼，在市鎮上要留心；兌宮有鬼，對庵觀祠廟要留意。

水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔，金不宜兵，火不宜爨。午驢，酉酒，木東，金西也。咸池為婦女之患，劫煞為謔騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。凡動一鬼，主應一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。（鬼動五行，則有五行之忌，鬼動支神，則有方屬之凶。故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風，鬼動諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。）

水性官鬼不宜乘船，木性官鬼不宜坐車，土性官鬼不宜步行挑擔，金性不宜近兵器，火性不宜近炊爨。官鬼在午要防驢馬，在酉要防飲酒；屬木要防東方，屬金要防西方。帶咸池是婦女之患，帶劫煞是被人戲弄欺騙，帶天耳天目是音信訛傳，帶天賊是被偷竊之害。凡動一個官鬼，就應一樣禍事；所以出行之卦以沒有官鬼為永遠平安。（注：官鬼動在哪一五行，就有那一五行的忌諱；動在哪一地支，就有那個方位所屬的凶。所以午爻官鬼是驢馬跌撞，木性官鬼是舟船遇風；官鬼帶各種星煞，也各有這類戒忌。唯有卦中無鬼，才無可憂慮。）

於是而察用象，自筮世不可病，卜人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他適，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而遊，動而合者，被絆而留，游魂多不定之遊，歸魂難越境之步也。（投墓、化退、靜沖、動合，皆指世爻。游魂行遠，歸魂行近，或以心志言也。）

然後察用象：自己占，世爻不可有病；替人占，用神不可受傷。落空則各種謀劃都不成，逢破則一身染病，臨絕則誤了期，被散則改往他處；世爻入墓就出不了門，世爻化退神就走不成。世爻安靜而被沖，是被人邀請而出遊；世爻發動而逢合，是被人絆住而留下。得游魂卦，多是漂泊不定之遊；得歸魂卦，難有越境遠行之步。（注：入墓、化退、靜而被沖、動而逢合，都是指世爻而言。游魂主行遠，歸魂主行近，有時也就心志而言。）

世隨官墓，則阻滯之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻財，而有齎糧，世會父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠近亨途。昔傳明夷節艮坎四卦，為出行之戒，今列隨墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。（釋六親持世之義，並四卦二象，慎不可犯。）

世爻隨鬼入墓，就要生出阻滯之事；世爻持兄弟，就有同伴之友一同前往；世爻帶妻財，就有盤纏口糧；世爻會父母，就有行囊包裹；世爻坐子孫，則遠近皆是通途。舊傳《明夷》《節》《艮》《坎》這四卦是出行的戒忌，如今再加上隨鬼入墓、助鬼傷身這兩象，作為在外受傷之憂；即使用神強健、官鬼安靜，也一樣要忌。（注：這是解釋六親持世的意義；加上那四卦二象，都要謹慎不可觸犯。）

於是而筮同行之良者，以應為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同於親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。於是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應病則不偕，官鬼失則不偕。筮行時，則用為出行之身，動則逢生，靜則逢沖，壞則逢補，其期可定也。

然後占同行的人好不好，以應爻為用神：應爻來克、來沖，就不可與他同行；應爻落空被散，他沒有照顧我的情分；應爻逢破臨絕，他有背棄約定的惡念。若同行的是親屬，就求各自的用象；同行而占是否平安，就看世爻、搜官鬼。然後占我自己能不能成行：世爻敗壞不能出，官鬼虛弱不能出，世爻入墓、化退神、得歸魂卦，都不能出。占同行的人能不能一起走：本卦六合而合處逢沖就不同行，世應有病就不同行，官鬼失位就不同行。占什麼時候動身：以用神代表出行之身，用神發動就在逢生之日，安靜就在逢沖之日，敗壞就在得補之日——應期就定得出來。

於是而筮求事者，亦察用爻，求事於科第，則考諸文書；求事於升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事於尋訪，考諸用爻；求事於貨利，考諸財象，蓋耑於事而不耑於出行也。於是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當生旺之方。出行而筮趨避之時者，則避官鬼當日月之期。

然後占在外辦事，也察用爻：求科第之事考文書爻；求升遷之事考官鬼爻，並且世爻不可落空；求尋訪某人之事考各自的用爻；求貨利之事考妻財之象——這時是專就那件事而論，不再專就出行而論。占辦事往哪個方位有利，就察子孫爻所當生旺的方位；占出行該趨該避的時日，就避開官鬼所當日建月建之期。

於是而筮遇風，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實而大，強而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風逆。筮有風不戒乎，則察鬼象，動有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。（順逆務於弟兄而日參之，兄生日克，其風橫順，兄剋日生，其風橫逆。）

然後占會不會遇風，就察兄弟爻：兄弟克世是逆風，生世是順風；兄弟充實則風大，強旺則風狂，衰弱則風小，虛耗則風止。日辰代表天：日辰來生就是天時順，兄弟來克就是風逆。佔有風時要不要戒備，就察官鬼之象：官鬼發動有覆舟之禍，官鬼安靜無折帆之殃；世爻若生旺，就沒有咎害。（注：順逆主要看兄弟爻，再用日辰參合：兄弟生世而日辰克世，風雖橫而順；兄弟克世而日辰生世，風雖橫而逆。）

於是而筮關隘，亦察鬼爻，應克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羈徵；子旺官空，遊行如意，越境販挾，皆同此占。於是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動寇至；世身生旺，即次之寧，龍福合扶，遭逢之慶。

然後占過關隘，也察官鬼爻：應爻克世，必定多受阻隔；官鬼克世，必定被扣留徵稅。子孫旺相而官鬼落空，就通行如意。越境販運、私帶貨物，都用這一套占法。然後占旅店寓所是否安穩：世爻敗壞就要生病，官鬼發動就有盜寇；世爻、身爻生旺，住下就平安；若青龍、子孫又來相合相扶，還有遇上喜慶之事。

（內詳旅約途會安危存亡利鈍音信諸問）行者未還，卜筮偕至，親用六親，疏用應象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災病；若別見無傷之用，則從無傷斷之。（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飛伏之間，別有用神得令，亦可言歸。如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，後遇丁丑，沖動未爻，其弟乃還。又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應夫未還，然巳官伏寅下長生於日，獨發足爻，是日乃至。故別有用爻在飛伏間，亦可取驗。）

（本章詳列旅途之約、途中相會、安危、存亡、順利與否、音信等問目。）出門的人還沒回來，就占筮問他何時同來：關係親近的用六親取用神，關係疏遠的用應爻。用爻沒有毛病就會回來，用爻克世就回得快——這是大綱。若用爻逢空、破、散、絕，不但歸期杳然，還主行人有災病；若別處另見一個無傷的用神，就按那個無傷的來斷。（注：用爻遇上這四樣，行人必受阻；但若在別爻或飛伏之間另有一個用神得令，也可以斷他回來。例如戌月癸酉日占兄弟，得《夬》卦：三爻的兄弟月破，因而有事受阻；但未爻的兄弟無病，後來到丁丑日沖動未爻，他弟弟就回來了。又如子月庚寅日，妻子占丈夫，得《困》變《兌》：午火官爻既空又破，應是丈夫未歸；但巳火官爻伏在寅木之下、在日辰上得長生，而初爻正獨發，當天丈夫就到了。可見另有用爻在飛伏之間，也一樣可取來驗證。）

故用逢暗動，而鄉心發矣，用值交重，而舟車發矣，動臨日月，是日月當返矣；動化退神，班馬而不進，動化進神，望雲而疾馳；靜逢合有結伴之還，動逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易於別途，游魂化游魂者，志徘徊於他國也。

所以用爻逢暗動，是思鄉之心已經動了；用爻交重發動，是舟車已經啟程了；用爻發動而正臨日建月建，就在那個日、那個月返回。用爻發動而化退神，是勒馬徘徊不肯前進；發動而化進神，是望雲思歸、快馬加鞭。用爻安靜而逢合，是結了伴一同歸來；發動而逢合，是被人挽留而受阻。本卦逢沖又化出沖，是他改了主意另走別路；游魂卦又化游魂卦，是他心志還在異國徘徊。

如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和雲緩，相生雲遲；用虛以實至，破以補至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。（巳建己酉日，概占僕來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯財發動，寅財旬空，後及甲寅日乃至，是空以實來也。辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，後應乙卯日到，乃靜以沖來也。辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當速，然酉爻旬空，當應申酉日到，然而次日乙卯，沖實用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。）

若籠統占歸期：先求用象沒有受傷。世爻克用爻，人還不來；用爻克世爻，來得快；世應比和就來得稍緩；兩相生就來得更遲。用爻虛空的，等填實之日到；逢破的，等補破之日到；臨絕的，等逢生之日到；卦中無用的，等它出現之日到；衰弱的，等轉旺之日到。（注：巳月己酉日籠統占僕人什麼時候回來，得《剝》變《旅》：世生用神，不能馬上到；卯木妻財發動，寅木妻財旬空，後來到甲寅日才到——這是落空而以填實之日來。又如辰月甲辰日占兄弟，得《大有》：世生用神，主來得遲，後來應在乙卯日到——這是靜爻而以沖動之日來。又如辰月戊寅日占兄弟，得《困》卦：用爻克世本該快，可酉爻旬空，本該應在申日、酉日到；而第二天乙卯沖實用神，所以到辰日才到——這又是用生克來分辨遲速。）

用之動者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。地發，彼方就道，足發，當日乃還，門戶動，此處逢迎也。動速靜遲，古今之大義，沖疏合親，卜筮之常理，游魂出，歸魂入，卦爻之定象也。卦身合月合日，是歡迎之會，卦爻獨發獨靜，亦突見之期。（凡得歸象，先要用爻無病則驗。不拘旅卜家卜，凡歸人則準歸魂，遊人則準游魂。獨發者，如坤之復，未日行人乃至，獨靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗占。）

用爻發動的，在三合之日歸來；用爻暗動的，在六合之日返回；用爻安靜的，遇沖之日迴轉；用爻入墓的，等墓開之日相見。初爻屬地位，它發動是他那邊剛上路；二爻屬足位，它發動就當天到家；三、四爻屬門戶位，它發動就在此處迎著了。動則快、靜則慢，這是古今通義；沖則疏、合則親，這是卜筮常理；游魂主出、歸魂主入，這是卦爻的定象。卦身與月建、日建相合，是歡聚相迎之會；卦中有獨發或獨靜之爻，也是忽然相見之期。（注：凡取歸來之象，先要用爻無病才靈驗。不論在旅途占還是在家裡占，凡問歸人就以歸魂為準，問出遊之人就以游魂為準。獨發的例子，如《坤》變《復》，未日行人就到；獨靜的例子，如《巽》變《噬嗑》，卯日行人就到。若那一爻正是用神，占驗就更準。）

如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應比和、用克世而速也。限期之筮，神告尤親。（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。用神堅固，然後以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。）

若限定一個期限來占——或按年、或按月、或按旬、或按日——那麼世爻克用爻就遲，世與用相生就緩，世應比和或用爻克世就快。限期而占，神明的告示尤其貼切。（注：限期而占：用神逢破、落空、被散、臨絕就不來；世爻克用神也不來。用神堅固，然後才以它克世為最快，比和次之、半個期限內就到；用神生世又次之，世爻生用神最慢，到期限滿了才來。）

行旅之約，應壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。問遲速，則如行人之斷焉。中途之會，六沖而不見也；應空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。如卜日時來，以實應為法，見以實世為法，卦身合時為法。（以六沖世應空為戒，世應不病，則卦身合日相遇，世應病，則實世應之日相遇。）

旅途中的約會：應爻敗壞，他就失信；只要應爻不落空、不被散、不逢破、不臨絕，必定如期而至。問快慢，就照占行人的辦法斷。至於半途相會：逢六沖就見不著；應爻落空，他不守信，縱然守信也走了另一條路；世爻落空，我等不住，縱然等了也錯過了路。若占哪一天、哪個時辰能碰上：他來，以填實應爻之日為準；我見著他，以填實世爻之日為準；也可以卦身與時辰相合為準。（注：以六沖、世應落空為戒。世應無病，就在卦身合日相遇；世應有病，就在填實世應的那一天相遇。）

蓋筮行者之來否，則以虛實言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而官鬼為之眚也。隨鬼反伏墓絕，旅人之凶兆也，各以用象定之。水鬼動者，風浪驚心，金鬼發者，兵戈奪氣，火為飛延之事，木為舟楫之累，土為步擔之欺、濟用之阻也。元武細人也，騰蛇匪朋也，青龍良伴也，白虎為災，勾陳為阻，朱雀為非也。

總之，占行人來不來，就憑用神的虛實；占他來得快慢，就憑生克；占他安危，就憑用象——而官鬼就是他的災眚。隨鬼入墓、反吟、伏吟、墓、絕，都是旅人的凶兆，各按用象去斷。水性官鬼發動，是風浪驚心；金性官鬼發動，是兵戈奪氣；火性主火災蔓延之事，木性主舟船之累，土性主腳伕挑擔的欺瞞以及盤纏接濟上的阻礙。官鬼帶元武是小人，帶騰蛇是匪類之友，帶青龍反是良伴；帶白虎主災，帶勾陳主阻，帶朱雀主是非。

用化鬼者，恐涉於非徑，鬼化用者，恐陷於泥途。兌鬼咸池，樂酒色而忘返，坎官驛馬，飄江海而難歸；乾鬼惑於琳宮，巽官耽於逐利，離淹市井，震病舟輿，坤艮阻山野之象也。若筮久客之存亡，專用而不專鬼也。用神存則存，用神亡則亡，存謂有本，亡謂無根，三忌果真，乃作他鄉之鬼。（犯三忌則亡，一曰命墓，二曰反伏墓絕，三曰空破絕散是也。）

用神化出官鬼，恐怕他走上了邪路；官鬼化出用神，恐怕他陷在了泥途。兌宮官鬼帶咸池，是貪戀酒色而忘歸；坎宮官鬼帶驛馬，是漂泊江海而難回。乾宮有鬼，是被寺觀所迷惑；巽宮有官，是沉溺於逐利；離宮主淹留市井，震宮主病在舟車，坤宮、艮宮是被山野所阻之象。若占久客在外的人是存是亡，就專看用神而不專看官鬼：用神在就活著，用神亡就死了——所謂「在」是它有根本，所謂「亡」是它無根柢。若三樣忌諱果然坐實，那就是作了他鄉之鬼。（注：犯三忌就死：一是本命入墓，二是反吟、伏吟、墓、絕，三是空、破、絕、散。）

筮行者在是地乎，求用爻之有也，動則他趨，空則別處，散猶空，沖猶動也。行者仕乎，官旺則仕，官空未仕也。行者娶乎，財現則娶，用病未婚也。行者得利乎，喜財神之旺也。行者他適乎，忌用象之囚也，受阻不他如，受病不更往。曾有遇乎，六沖不遂其求，用空不稱其志也。

占行人是不是在某個地方：求用爻是否「有」。用爻發動，他已往別處去了；用爻落空，他在另一處；被散等同落空，被沖等同發動。占他做官了沒有：官爻旺相就做了官，官爻落空就還沒做。占他娶親了沒有：妻財現出就娶了，用神有病就還沒婚。占他得利了沒有：喜妻財旺相。占他會不會另往別處去：忌用象囚死；用象受阻就不會他往，用象有病就不會再走。占他有沒有遇上所求之人事：逢六沖就求不遂，用爻落空就不稱心。

如筮音信，專察父爻，父病無書，旺動將至，受沖被拆，化空乃遺；並於朱雀則速，並於勾陳則遲，並於青龍則吉，並於白虎則凶，騰蛇為泛愕之詞，元武為幽秘之語。占彼寄書乎，先用而後父，用殆不書，父虛無信。書寄有財乎，先用而後財，用空無寄，財空無物也。信之有無，以空以動，書之到日，以合以生。大凡行者之吉凶，疏以應象，親以用象。行者之得失，得以用爻，求以事爻。

占音信，專察父母爻：父母爻有病就沒有書信；父母爻旺相而發動，書信就快到了；父母爻被沖，信被人拆過；父母爻化空，信在途中遺失了。父母爻並臨朱雀，信來得快；並臨勾陳，來得慢；並臨青龍，是吉信；並臨白虎，是凶信；並臨騰蛇，是浮泛驚愕之辭；並臨元武，是隱秘之語。占對方有沒有寄信來：先看用神、後看父母爻——用神危殆，他顧不上寫信；父母爻虛弱，就沒有音信。占信裡有沒有捎錢物：先看用神、後看妻財——用神落空就沒有捎帶，妻財落空就沒有東西。信的有無，看它落空還是發動；信到的日子，看逢合與逢生。大凡占行人的吉凶：關係疏遠的看應爻，關係親近的看用爻。占行人的得失：他所得的看用爻，他所求的看代表那件事的爻。