易冒 · 第 12 卷

（内详发年考时发案收试补廪廷试武试封荫投麾从军委署草野求名仕途大象升信升时是期升方是地是官筮官补官援例久任身安荐奖开复上书献策条陈虑参防后大计告养履危揭参交代杂职裁缺公议国务四十问）国家以文章取士，则凡大小试，皆以文书为用，故父母喜日月旺相，恶破散绝空，飞而无助，虚抱经纶，伏而有填，定升廊庙，安乡遇克，将飞而坠，绝处逢生，已弃复收，象凶而吉者遇其时，象得而失者违其令也。唯文书临建临破，不同此例。得名在我，世不可空，主试在公，官不可失。

（本章详列发迹之年、考期、发榜、收考遗才、补廪生、殿试、武试、请封请荫、投效军门、从军、委署代理、草野之人求名、仕途大势、升迁消息、升迁时间与应期、升迁方向与地点、所任何官、占官职、补官缺、援例捐纳、久任、任上平安、荐举奖叙、开复原职、上书、献策、条陈、忧虑被参、事后防患、大计考核、告假养亲、履险、被揭参、交代任事、杂职、裁撤职缺、公议、国务等四十个问目。）国家以文章取士，所以凡大小考试都以文书爻为用神。父母爻喜得日月旺相，忌逢破、散、绝、空。父母虽现于卦而无援助，是空抱经纶之才；父母虽伏藏而后来得填实，必定升入朝廷。父母安处本位却受克，是将飞而先坠；父母绝处逢生，是已被弃而又收录。卦象凶而结果吉的，是遇上了好时令；卦象好而结果失的，是违背了时令。只有文书爻正临月建或正逢月破，不适用这一条例。取得功名在我自己，所以世爻不可落空；主持考试的是公家，所以官爻不可失位。

（求名者，以父母为用爻，官备世实则吉。飞而无助，如未建辛日，得渐是也；伏而有填，如午建戊午日，得大畜是也；安乡受克，如亥建甲寅日，得乾是也；绝处逢生，如申建乙巳日，得震之随是也；遇其时，如卯建丁亥日，占秋试得大过之井是也；违其令，如寅建辛亥日，占春试得师之坤是也。遇时，谓考期官文值月建，违令，谓考期官文值月破。若文书以象学业，今值月建，后逢月破不坏，今值月破，后值月建不全。）

（注：求功名以父母爻为用神，官爻齐备、世爻充实就吉。「飞而无助」，如未月辛日得《渐》卦。「伏而有填」，如午月戊午日得《大畜》。「安乡受克」，如亥月甲寅日得《乾》卦。「绝处逢生」，如申月乙巳日得《震》变《随》。「遇其时」，如卯月丁亥日占秋试得《大过》变《井》。「违其令」，如寅月辛亥日占春试得《师》变《坤》。所谓「遇时」，是说到考期时官爻、文书爻正当月建；所谓「违令」，是说到考期时官爻、文书爻正逢月破。若文书爻代表的是学业：眼下正值月建，日后逢月破也不至坏；眼下正逢月破，日后即使值月建也不能十全。）

有谓六冲不吉，曰否，或应阻其考也。有谓合处逢冲不吉，曰否，或临试而值变也。有谓悔冲不吉，曰否，或虑得名而有事也。有谓随墓助伤不吉，曰否，或名成而疾病惊惶相缠也。有谓二分不吉，曰否，或求名而两适两就也。有谓兄动不吉，无非夺标之嫌，子动伤官，无非嘱托之辈，财动克父，无非贿赂之夫，唯在官文两强，仍可得志。科举古占，得乾震则吉，乾天震雷，以应元首声名，然皆凭于父摇官发，化变飞腾，若父失官空，宁辞渝落也。（已以八者，求名虽不宜见，若得官文旺备，或先阻碍，而后成名。）

有人说逢六冲就不吉，其实不然，那只是可能被阻而不能应考。有人说合处逢冲不吉，其实不然，那只是临考时出了变故。有人说变卦六冲不吉，其实不然，那只是虑及得了功名之后另有事故。有人说随鬼入墓、助鬼伤身不吉，其实不然，那只是功名虽成而疾病、惊惶相缠。有人说内外二分之卦不吉，其实不然，那只是求名时有两处可去、两边都就。有人说兄弟发动不吉，那不过是有人来争标；子孙发动伤官，那不过是有人来请托；妻财发动克父母，那不过是有人行贿。只要官爻、文书爻两强，仍旧可以得志。古法占科举，得《乾》《震》就吉：乾为天、震为雷，应在元首之位与声名之响。不过这些都要凭父母摇动、官爻发动以及化变飞腾之象；若父母失位、官爻落空，那还是不免落第。（注：以上这八样，求名时虽然不愿见到，但只要官爻、文书爻旺相齐备，也不过是先有阻碍、而后终究成名。）

是故拔元拔首，父母建于日月，补增补廪，妻财并于丰隆。世居父旺，曾经揣摹之成，应坐父兴，当赖风簮（？）之助。动衰变旺，喜后劲之文，动旺变衰，惜强弩之末。进神则上其名，退神则下其等。爻爻相助，文章粲于斗牛，象象来生，姓氏悬如日月。两官两父，旺则连登，衰则再试也。猝病怀忧，诚是随官入墓，越规受恐，宁非助鬼伤身。父坏而带腾蛇，近忧降辱，财动而临白虎，远应丁忧。衰居龙雀，长诗字而短文章，废坐勾元，隳诵读而耽酒色。世投月破，恐病阻试期，身犯旬空，忌心慵尘务。有气有伤，小有瑕庛之戾，无根无倚，大嫌荒谬之篇。

所以要拔取第一名，须父母爻正当日建、月建；要补增广生员、补廪膳生员，须妻财爻并于旺盛之地。父母爻旺而在世爻上，是自己下过揣摩之功；父母爻兴旺而在应爻上，是要靠他人举荐之力。父母发动时衰而变旺，喜文章后劲十足；发动时旺而变衰，可惜是强弩之末。化进神则名次上升，化退神则等第下降。爻爻都来相助，文章光彩如斗牛之星；象象都来生扶，姓名高悬如日月。两个官爻、两个父母爻：旺相则接连登第，衰弱则要再考一次。忽然生病、心怀忧惧，那确是随鬼入墓；违犯规矩而受惊恐，岂不正是助鬼伤身。父母爻败坏而带腾蛇，近忧被降等受辱；妻财爻发动而临白虎，远应丁忧守制。父母衰弱而临青龙、朱雀，长于诗词书法而短于时文；父母废弱而坐勾陈、元武，荒废诵读而沉溺酒色。世爻落入月破，恐怕因病耽误考期；身爻犯旬空，忌心思懒散、被俗务缠身。父母有气而略受伤，只是文章小有瑕疵；父母无根无依，那就大有荒谬成篇之嫌。

如筮发迹何年，官衰补助其官，父衰补助其父，两现而强其弱，一伏而露其藏，实世而是其时也。（如父旺官衰，以助官之岁为期，官旺父衰，以补文之年为发。官文两现，若有一衰，则生助所弱之爻，如酉建壬戌日得革，丑年发甲是也。官文一伏，后遇露其藏，如亥建乙卯日得旅，而辛卯发科是也。既问第而复问年，或世空当应实世爻之岁。）

若占哪一年发迹：官爻衰就取补助官爻的年份，父母爻衰就取补助父母的年份；两爻并现而一强一弱，就取补强那弱者的年份；有一爻伏藏，就取它透露出来的年份；世爻落空，就取填实世爻的那一年。（注：如父母旺而官爻衰，就以扶助官爻之年为期；官爻旺而父母衰，就以补文书之年为发。官爻、文书两现而其中一个衰，就取生助那个弱爻之年，例如酉月壬戌日得《革》卦，丑年中了甲科。官爻或文书有一个伏藏，就取它日后透出之年，例如亥月乙卯日得《旅》卦，到辛卯年中举。既问能否中第又问哪一年，若世爻落空，就该应在填实世爻的那一年。）

筮考何时，维司官鬼，发案何时，兼详父爻，收试遗生，专依系象，空散无怜才之心，破绝少广罗之量，最忌克世，虑有杀刑。（凡按考独视官，发案挂榜，并视官文。系象即官爻也，带病不收，克世即怒。）有粮可补，世空财坏嫌无，允廪可帮，鬼克官亡嫌驳。成乎，同于谋事，攘乎，类于夺物也。（官空破而及克世爻，是文宗不允，指是缺而能成，贞合冲、世应空、财官失，则不就。忧人来攘、顶名寄籍同类，应不克世，无相夺也。）

占什么时候开考，只管看官鬼爻；占什么时候发榜，还要兼看父母爻。占收考遗才，专看官爻：官爻落空被散，主考没有怜才之心；逢破临绝，主考没有广收之量；最忌它克世，那要担心受责罚。（注：凡按临考试只看官爻；发案挂榜，则官爻文书爻一并看。所谓「系象」就是官爻：官爻带病就不录取，官爻克世就是主考发怒。）问有没有廪粮名额可补：世爻落空、妻财败坏，就嫌没有；问准不准补廪：官鬼克世、官爻亡失，就嫌被驳回。问能不能补成，与占谋事同例；问会不会被人抢去，与占夺物同例。（注：官爻落空、逢破以至克世爻，那是学政不批准。若指定某一个缺额能不能补成：本卦六合而合处逢冲、世应落空、财官失位，就补不成。担心别人来抢，或顶名寄籍之类，只要应爻不克世，就没人来夺。）

廷试擢第，专以官鬼旺相为要，日月并见而抡元，时令旺相而高第。世不宜空，文不宜陷，官爻旺而岁五生，利见召对之荣，文鬼坏而随三墓，忧有不测之辱也。最嫌子动，为卑我品秩，复忌兄摇，为夺吾上第。官伏动扶，疑得位而未任，卦冲世破，恐临试而不前，官绝遇生，偶逢新例之擢，父衰得助，复有考选之荣。（此以官鬼为甲第，父母为对策，岁五，即岁群五爻，三墓，即命墓世墓身墓也。）

殿试取名次，专以官鬼旺相为要：官爻同时得日建、月建，就能夺魁；正当时令旺相，就名列高第。世爻不宜落空，文书爻不宜陷落。官爻旺相而太岁与第五爻都来生它，有蒙召对策的荣耀；文书爻、官爻败坏而又随三墓，就要忧虑有不测之辱。最嫌子孙发动，那会压低我的品级；又忌兄弟摇动，那会夺去我的高第。官爻伏藏而有动爻扶助，疑是得了位却还没到任；卦逢六冲、世爻逢破，恐怕临考而不能上场。官爻临绝而逢生，是偶然赶上新例而被擢用；父母衰弱而得扶助，是另有考选之荣。（注：这里以官鬼代表甲第名次，以父母代表殿试对策。所谓「岁五」，就是太岁与第五爻；所谓「三墓」，就是本命入墓、世爻入墓、身爻入墓。）

武试贵乎官，英雄得录用也，世不空而父不陷，便利虎闺。请荫请封，戒五爻之伤世，及官鬼之克身。父乃玉牒，不可破空，世是谋躬，不可虚陷。（如为父母子妻，则世空不忌。）投麾效力，贞冲鬼动则不录，官爻空破散绝则不用，为名则官旺为佳，为利则财官并重，世不可病，官不可克。入伍从军，以身命为要，世象强良，冒锋镝而成功，官爻旺相，拔行伍而拜爵，官爻克世、助伤随墓，弗宜见之。署篆委镇者，筮成类谋差，世应空、贞合冲，及官不可病，筮利同服役，官坏财虚，徒劳驰骤，官来克世，且虑 衅生。

武科考试贵在官爻，那是英雄得以录用之象；只要世爻不落空、父母爻不陷落，就利于武闱。请封、请荫，要戒第五爻伤世爻，以及官鬼克身。父母爻代表封册玉牒，不可逢破落空；世爻代表自身的图谋，不可虚陷。（注：若是替父母、子女、妻室请封，世爻落空就不忌。）投效军门出力：本卦六冲而官鬼发动，就不被录用；官爻逢空、破、散、绝，就不被任用。若图名声，官爻旺相为佳；若图实利，财、官两爻并重。世爻不可有病，官爻不可被克。入伍从军以身命为要：世爻之象强健良好，就能冒着刀箭立功；官爻旺相，就能从行伍中被拔擢受爵。官爻克世，以及助鬼伤身、随鬼入墓，都不宜见到。代理官印、受委镇守：占能不能成，与占谋差事同类——世应不可落空，本卦六合而合处逢冲不可有，官爻也不可有病；占有没有好处，与占当差同例——官爻败坏、妻财虚弱，就是白白奔走；官爻来克世，还要担心生出事端。

匹夫好勇而筮曰：吾生平功名何如？若官旺则有特授之官，世空则成妄想之咎，随官入墓，助鬼伤身，则戒覆家亡躯之祸，当勉于守正也。（后世用才无方，亦备此占。）

有匹夫好勇而来占问：我一生的功名如何？若官爻旺相，就有特旨授官的机会；世爻落空，那就只是妄想罢了；若遇随鬼入墓、助鬼伤身，就要戒备覆家亡身之祸，应当勉力守正。（注：后世用人不拘一格，所以也备下这一占。）

既食禄于天家，而筮仕途，皆以官为用神，喜居日月，人仰照临，喜居旺相，物沾时雨，喜值生扶拱合，如倚长城而驰康庄，忌值破空散绝，空则失职，破则败事，绝则解任，散则削籍矣。子孙动而防公议，别衰旺以定重轻，兄弟发而减傣粮，分喜忌以言凶吉。长生官而知宦境之远达，帝旺临官而知仕路之升迁，衰墓死绝，而知官道之否，进神则升爵升阶，退神则降禄降级。变墓绝而动生扶，日月克而动变生，皆为安象。泄气动而元神静，升信杳然，元神发而用象摇，迁音乃至。

既已在朝廷食禄，占仕途就一律以官爻为用神。喜官爻居日建、月建，如众人仰望日月之照临；喜它旺相，如万物承受及时之雨；喜它得生、得扶、得拱、得合，如倚靠长城而驰行康庄大道。忌它逢破、空、散、绝：落空则失去职守，逢破则办事败坏，临绝则被解职，冲散则被削去官籍。子孙发动，要防公议弹劾，按衰旺分轻重；兄弟发动，要减扣俸粮，按喜忌定凶吉。官爻居长生，可知宦途远大；居帝旺、临官，可知仕路升迁；居衰、墓、死、绝，可知官运否塞。化进神则升爵升阶，化退神则降俸降级。官爻虽变入墓绝而有动爻生扶，或虽被日月所克而有动爻变爻来生，都算安稳之象。泄官爻之气的爻发动而元神安静，升迁的消息就杳无音信；元神发动而用神也摇动，迁转的消息就来了。

（子乃官之忌神，动则克官，若官旺子衰，或有小过；或子旺官衰，乃受其祸。兄弟非官鬼所忌，但嫌克官之元神，应见罚傣降级之忧。爻得官鬼独旺，不用元神，亦当顺利升擢。卦中或遇子财皆动，官得三象贪生，反属大吉。）

（注：子孙是官爻的忌神，一动就克官。若官旺而子孙衰，不过有点小过失；若子孙旺而官衰，那就要受它的祸。兄弟本不是官鬼所忌，只是嫌它克了官爻的元神妻财，应在罚俸降级之忧。若官鬼一爻独旺，不必靠元神也照样顺利升擢。卦中若子孙与妻财都动，官爻反得子生财、财生官的层层相生，贪生忘克，反倒是大吉。）

自占世爻，盖不可空，空则当升而未迁，有位而无司，在任而居闲，带罪而立功也，他占则否。随官入墓，助鬼伤身，仕宦之所忌也，衰旺皆凶。六合六冲，非仕宦之所忌，冲而旺相，三月之淹，合而休囚，五年之滞。犹有晋升为吉，屯蹇为凶，亦不可遗也。（凡占晋升屯蹇四象，值言吉凶，无论官鬼。）

自己占，世爻不可落空：落空就是该升而未迁、有官位而无实职、在任上却清闲无事，或是带罪立功。若替别人占，就不忌。随鬼入墓、助鬼伤身，是做官最忌的，不论衰旺都凶。六合、六冲本不是做官所忌：逢冲而旺相，不过淹滞三个月；逢合而休囚，却要停滞五年。此外得《晋》《升》为吉、得《屯》《蹇》为凶，这一层也不可遗漏。（注：凡占仕途遇《晋》《升》《屯》《蹇》这四卦，就径直断吉凶，不必再论官鬼。）

问升迁，卜得日月之官，则超迁也，得旺相之官，则平升也，得休囚之官，则未转也。旺相而动尤速也，休囚而静更迟也。遇空失望，遇破阻谋，遇散枉求，遇绝难始，遇世空而弗遂其占也。毋谓官伏，得助亦升，毋谓子动，得日月亦升，毋谓冲合，得交重亦升，毋谓随助，得旺相亦升。（专考官爻，代占不忌世空。）

问升迁：占得正当日建月建的官爻，就是越级超迁；得旺相的官爻，是按部就班平级升；得休囚的官爻，就还转不成。官爻旺相而又发动，升得尤其快；休囚而又安静，就更慢。官爻遇空则失望，遇破则谋事受阻，遇散则白求一场，遇绝则难以起步，遇世爻落空则此占不遂。不要以为官爻伏藏就升不了——得扶助照样升；不要以为子孙发动就升不了——官得日月照样升；不要以为逢冲逢合就升不了——官爻交重发动照样升；不要以为随鬼入墓、助鬼伤身就升不了——官爻旺相照样升。（注：这一段专看官爻；替别人占就不忌世爻落空。）

其升何时，值月为法，逢生旺而会推，遇扶助而高擢。再筮是期，世实官崇，非复他日也。（如两官一强一弱，其弱值月则升，如亥建壬戌日，占迁得丰，季冬始升是也。一官必求值月，可以占验，如长生临官，得官有气，亦可升迁，生助之月亦然，而不若值月为最，长生次之。）

问什么时候升：以官爻值月为准；逢生旺之月则被会同推举，遇扶助之月则被高擢。若再占某一具体日期，只要世爻充实、官爻高旺，就不必另等别日。（注：如卦有两个官爻一强一弱，那个弱的值月时就升。例如亥月壬戌日占迁转，得《丰》卦，到冬末才升。若只有一个官爻，就一定要求它值月，才占得准；官爻若居长生、临官而有气，也可以升迁，生助它的月份也一样，但都不如值月最准，长生次之。）

其升何方，官属为法，属金而当升任于西土，属木而当治事于东方，属水而当齐民于北海，属土而当秉政于中央，属火而当为化于南隅也。（不拘官爻衰旺，及十二支神，大略以五行分之多验，如戌建戊申日，占何方得革，以支神言，则以丑官东北，未官西南，后应擢河南中土，其他仿此。）

问升到什么方向：以官爻所属的五行为准。官爻属金，当升任西方；属木，当治事东方；属水，当治民于北方；属土，当秉政于中央；属火，当施化于南方。（注：不必拘泥官爻的衰旺，也不必拘泥十二地支，大略按五行来分最为应验。例如戌月戊申日占升往何方，得《革》卦：若按地支说，丑土官爻当在东北、未土官爻当在西南；后来却擢升到河南——正是中央之土。其余照此类推。）

若独发离宫，关南柱石，单摇坎卦，塞北屏藩。其在巽也，兴教化于东南，其在乾也，立功名于西北。兑当陇蜀，震偏齐鲁，艮行辽蓟之漠，坤来秦晋之疆也。（凡独发，则以八宫断方数，其他则以五行断地利也，举天下而言之，弗拘乡、任。）

若官爻独发在离宫，就作关南的柱石之臣；独动在坎卦，就作塞北的屏藩。在巽宫，就到东南去兴教化；在乾宫，就到西北去立功名。在兑宫当往陇、蜀，在震宫偏在齐、鲁，在艮宫要行辽、蓟一带的边漠，在坤宫则往秦、晋之疆。（注：凡官爻独发，就用八宫断方位；其余情形则用五行断地利。这是就整个天下而言，不拘于本乡或现任之地。）

一世官则以禽宿为分野，一伏官则以飞神为地方，然占官而不占世也，既仕以官为象，而不执世。（卦中一爻官鬼复居世上，当用演禽二十八宿分属、何处、禄仕是也，如亥建戊寅日，卜升方得同人，亥官居世，京房降宿危星，后擢齐地分野。卦内无官，当求伏官之上飞神，以为任所是也，如酉建乙巳日，占升方得颐，丙戌世伏己酉官，后擢西北，余仿此。）

官爻若正好在世爻上，就用二十八宿的分野来定地方；官爻若伏藏，就用它上面的飞神来定地方。不过这里占的是官而不是世：既已做官，就以官爻取象，不必死执世爻。（注：卦中只一个官鬼而又恰好在世爻上，就该用演禽法的二十八宿分属，看该在何处任职食禄。例如亥月戊寅日占升往何方，得《同人》：亥水官爻在世，按京房降宿属危星，后来果然擢升到齐地的分野。若卦内没有官爻，就求伏藏官爻上面的飞神，以之定任所。例如酉月乙巳日占升往何方，得《颐》卦：丙戌世爻之下伏着己酉官爻，后来擢往西北。其余照此类推。）

归魂屡复旧任，游魂尝履新途。六冲伏藏则远，六合出现则近，内近地而外远方，初接壤而六边鄙也。（凡卦中只一官爻，在内为近，在外为远，初爻近，六爻远，余爻类推之。若遇内外两官，则考其卦，游魂六冲伏藏应远，归魂六合出现应近。盖一官以内外分远近，两官以卦象分遐迩。）

得归魂卦，多半回任旧职；得游魂卦，往往走上新途。逢六冲、官爻伏藏，任所就远；逢六合、官爻出现，任所就近。官爻在内卦是近处，在外卦是远方；在初爻是接壤之地，在上爻是边远之乡。（注：凡卦中只一个官爻，在内卦为近、在外卦为远；初爻最近、上爻最远，其余各爻类推。若内外卦各有一个官爻，就考察卦体：游魂、六冲、官爻伏藏，应在远方；归魂、六合、官爻出现，应在近处。可见一个官爻就用内外分远近，两个官爻就用卦象分远近。）

有指而筮得是地乎，贞冲合冲、官坏世空，则非食禄之方。有卜考选升调，而筮得是官乎，世实官旺，则为应拜之职。（考职选官，升任调缺，或指是地是官，而筮同此法。）

有人指定某地来占「会不会是这个地方」：若本卦六冲、合处逢冲，或官爻败坏、世爻落空，那就不是食禄之乡。有人占考选升调而问「会不会是这个官」：世爻充实、官爻旺相，那就是应当受任的职位。（注：考职、选官、升任、调缺，或指定某地某官来占，都用这一套办法。）

概占当得何官，则专察官爻，以八卦而别其属之部曹。（乾为天官，古称冢宰，木天之臣，属朝廷禁内杂职，及厩马之司。坎为冬官，古称司空，总河总漕之务，司台谏，属天下之水利者。艮为阍寺，司晨门之吏，防御备卫之僚，治狱禁，属矿藏宝库钱局之类也。震为春官，古称宗伯，师傅太子东宫，或总试总裁，及司宗庙祭祀礼乐文章之官也。巽为天使，及司上林，奉命申四方者，上差之僚佐也。离为夏官，古称司马，专耳目之权、纠弹之事，一为端门之辅，修史之文明也。坤为地官，古称司徒，司天下农事，有土之官也，疆场社稷之任，母后之内臣尔。兑为秋官，古称司寇，司言语，职刑罚，通章疏，主上膳之事也。）

笼统地占该得什么官，就专察官爻，用八卦来分别它属于哪一部曹。（注：乾为天官，古称冢宰，即吏部，是禁近之臣，也管朝廷宫禁内的杂职以及厩马之司。坎为冬官，古称司空，即工部，管总河、总漕之务，也主台谏，凡天下水利之职都属它。艮为阍寺，是掌管晨昏门禁的官吏，也是防御守卫的僚属，管刑狱牢禁以及矿藏、宝库、钱局之类。震为春官，古称宗伯，即礼部，是太子东宫的师傅，或总试、总裁之职，以及主管宗庙祭祀、礼乐文章的官。巽为天使，又主上林苑，是奉命宣达四方的人，属上级差遣的僚佐。离为夏官，古称司马，即兵部，专掌耳目之权与纠察弹劾之事，也可作端门之辅、修史的文明之职。坤为地官，古称司徒，即户部，主管天下农事，是有土之官，担着疆场、社稷之任，也可指母后宫中的内臣。兑为秋官，古称司寇，即刑部，主言语，掌刑罚，通进章疏，也主御膳之事。）

以六爻而辨其位之高卑。（凡官在初爻为散缺，一为本乡官守。在二爻为县邑，一为谏议大臣、相国学士。在三爻为守牧，一为三司首领，及大衙门随从之官。在四爻为司道，一为九卿六曹，及近君之臣也。五乃君象，非臣所居，惟代天巡狩之官，及钦命钦差者当之。六爻为贵戚之乡，及宗庙功勳之臣、高尚之士、辅相王府之官、四围之股肱也。武途封职，其义相类。）

用六爻来分辨官位的高低。（注：官爻在初爻是闲散之缺，也可以是本乡的官守。在二爻是县邑之职，也可以是谏议大臣、宰相、学士。在三爻是州府守牧，也可以是三司首领以及大衙门里的随从属官。在四爻是司道之职，也可以是九卿六部以及近君之臣。第五爻是君位，不是臣子所居，只有代天巡狩之官以及钦命钦差才当得起。上爻是贵戚之乡，也是宗庙功勋之臣、高尚之士、辅佐王府之官，以及朝廷四围的股肱。武职封授，义例与此相类。）

以五行而分其官之职掌。（凡金官必司兵事，或执刑衡。木官必司工务、礼乐苑囿、车舆舟楫，及桑麻、制造之事。水官必司江淮河海，及水利盐务、税饷漕储。火官必司文章、参劾、祭祀，及冶铸、喉舌之权。土官必司土地农田、社稷边疆，及陵寝、屯守之柄也。）

用五行来分辨这个官的职掌。（注：金性官爻必主管兵事，或执掌刑罚权衡。木性官爻必主管工务、礼乐、苑囿、车舆舟楫以及桑麻、制造之事。水性官爻必主管江淮河海以及水利、盐务、税饷、漕运储备。火性官爻必主管文章、参劾、祭祀以及冶铸、代言喉舌之权。土性官爻必主管土地农田、社稷边疆以及陵寝、屯守之柄。）

以六神诸监，而参考其官之政事。（青龙则其政清耀，文章诗赋清花之府也。朱雀则其政剖断，谏议善恶，折辨是非，言路之官也。勾陈则其政田土，兴教劝农，治寇保民，一方之牧也。腾蛇则其政传宣，往来驰骤，浮沉体察，差遣之利也。白虎则其政威武，掌生杀之权，秉军旅之事，刑罚之宰也。元武则其政水利，司捕司谋之象也。文昌为翰林，官符为有司，天马为钦差，天狱为禁吏，斗木獬，巡方之官也，尾火虎，兵权之主也，星日为马，圣传之司也，亢金龙，文章之相也。大抵五行六爻八宫为经，六神诸星为纬以参之。）

用六神与各种星煞来参考这个官所办的政事。（注：官爻带青龙，其政务清雅显耀，属文章诗赋的清要之府。带朱雀，其政务在剖断，谏议善恶、辨明是非，是言路之官。带勾陈，其政务在田土，兴教化、劝农桑、治盗寇、保百姓，是一方之守牧。带腾蛇，其政务在传宣，往来奔走、上下体察，得的是差遣之利。带白虎，其政务在威武，掌生杀之权、秉军旅之事，是执掌刑罚之官。带元武，其政务在水利，也是主管缉捕、参谋之象。带文昌是翰林，带官符是有司，带天马是钦差，带天狱是狱吏；斗木獬是巡方之官，尾火虎是主兵权的，星日马是掌传达圣命的，亢金龙是文章之相。大抵以五行、六爻、八宫为经，以六神、众星为纬，交错参看。）

日月以像之，世应以度之，君臣以位之，是故独发论宫，一爻论位，两现而求诸属，俱无而考诸伏与变，伏占飞神，变占八宫，伏变这法，亦可离位属也。欲知当世之官守，以象求之，虽代有更名，理不远矣。（凡官临日月建，若非社稷之臣，定是直节科道之官。官爻持世为正印，临应为左右之职。五爻为君，非御史而当宠幸之臣；二爻为大臣，为宰相，而为国家之仪表。官爻独发，但论八宫，官爻一位，但论六爻，官爻两现，但论所属，卦无官鬼，则求伏上飞神，以位属辨之，卦有动象，则求所变官爻，以八宫别之。）

再用日月来印证它，用世应来衡量它，用君臣之位来安顿它。所以：官爻独发就论卦宫，只有一个官爻就论爻位，两爻并现就求它所属的五行，卦中全无就考察伏神与变爻——伏神就占它上面的飞神，变爻就占它所化入的八宫。伏与变这两法，也可以离开爻位与五行之属来单看。想知道当今的官职名目，就用这些象去求；虽然历代官名有所更改，道理却相去不远。（注：凡官爻临日建、月建的，不是社稷重臣，必定是直言敢谏的科道之官。官爻持世是正印实职，临应爻是佐贰之职。第五爻为君，那不是御史就是受宠幸之臣；第二爻为大臣、为宰相，是国家的仪表。官爻独发就只论八宫，只有一个官爻就只论六爻之位，官爻两现就只论所属五行；卦中没有官鬼，就求伏神上面的飞神，用爻位与五行之属去分辨；卦中有动爻，就求所化出的官爻，用八宫去分别。）

补官起服、援例纳粟，戒世空而反遁也。图差代役、选缺参房，问成乎，冲不利谋也，世不利空也，官不利坏也，问财则不利财虚，问辱则不利官克世也。或筮久任乎，三冲游魂则不久，官坏而罢职，世空而解组，官克世而参谪。或筮履任身安乎，随墓助伤，及任乃病，世破鬼发，临政抱灾也。（久任以官为官，身安以官为病，卜筮用爻，妙在变尔。）

补官、服满起复、援例捐纳，要戒世爻落空而反致退缩。谋差事、代人当役、选缺、到衙门参见，若问能不能成：逢冲不利于谋，世爻不利落空，官爻不利败坏；若问有没有钱，就不利于妻财虚弱；若问会不会受辱，就不利于官爻克世。若占能不能久任：逢六冲、得游魂卦就不久；官爻败坏就要罢职，世爻落空就要解印，官爻克世就要被参劾贬谪。若占到任后身体是否平安：遇随鬼入墓、助鬼伤身，一到任就病；世爻逢破而官鬼发动，临政期间就要抱灾。（注：占久任时以官爻为官职，占身安时以官爻为病患——卜筮取用爻，妙就妙在能随事变通。）

求荐奖，而遇官文破坏，恐荐贤之不力，鬼象克世，虑奖餙之非真。世值空亡，求荣不遂，望擢难迁。谪官开复，亦同此推。（民间坊匾、旌表、冠带、衣巾、乡贤、乡饮等事同类。）面圣上书，叩阍献策，遁不可遇也。见六冲而上下睽隔，受五克而披君逆鳞，五位伤而忠言逆耳。若条陈于将相，喜官兴而忌克世也。（五克谓五爻克世，五位，谓五爻空破绝散也。）

求人荐举奖叙，若遇官爻、文书爻破坏，恐怕荐贤的人不出力；官鬼之象克世，就要担心奖赏褒饰不是真心。世爻正值空亡，求荣不遂、盼升难迁。被贬之官求开复原职，也照此推断。（注：民间求牌坊匾额、旌表、冠带、衣巾、乡贤名分、乡饮酒礼之类，都属同一类。）面圣上书、叩阍献策，遇《遁》卦就不行。逢六冲，是上下睽隔；被第五爻所克，是触犯君王的逆鳞；第五爻受伤，是忠言逆耳。若是向将相条陈建议，喜官爻兴旺而忌它克世。（注：所谓「五克」，是第五爻克世爻；所谓「五位伤」，是第五爻逢空、破、绝、散。）

夫在任而防参罚，恶子动而好官兴，世空则离任。离任而虑后患，好子动而恶官兴，世空则无事。大计之问，求官鬼之无瑕，索世爻之有气，官临日月生扶，定膺卓意廉能之选，子孙动而有降职之忧，兄弟摇而有罚傣之议，兼逢官破，致仕还乡。养亲给假，告病休官，若官克世而被恶，官爻破绝空散，谁明高蹈之怀，世象随墓助伤，反受风尘之缚。任乱地而求身安，随墓助伤、世穷鬼发非祥，任危邦而求爵显，官隆世实则吉。（设如治河防决，忌鬼动鬼克，抽税征商，忌应空财坏。考卷有瑕用父母，征徭无用妻财，在占者志此用此，志彼用彼也。）

在任上而防被参劾处罚：恶子孙发动，喜官爻兴旺；世爻落空就要离任。已经离任而虑及后患：喜子孙发动，恶官爻兴旺；世爻落空反倒无事。占大计考核：要官鬼无瑕、世爻有气；官爻临日月又得生扶，必定入选卓异廉能之列。子孙发动，有降职之忧；兄弟摇动，有罚俸之议；若再逢官爻月破，就要致仕还乡。占养亲请假、告病辞官：若官爻克世，就要遭上司厌恶；官爻逢破、临绝、落空、被散，谁能体谅我高蹈隐退之怀？世爻若逢随鬼入墓、助鬼伤身，反倒仍被风尘俗务羁绊。在动乱之地为官而求平安：遇随鬼入墓、助鬼伤身、世爻穷困而官鬼发动，都不吉祥。在危邦为官而求爵位显达：官爻隆盛、世爻充实就吉。（注：譬如治河防决口，忌官鬼发动、官鬼克世；抽税征商，忌应爻落空、妻财败坏。考卷有瑕疵用父母爻，征派徭役无着落用妻财爻。总之占者心里重在哪一头，就用哪一头的用神。）

凡公揭参疏，犹词讼也，先占上意从违，次考应爻生克。何时交代，官鬼墓绝、子孙生值以为期；何时官来，毋拘士庶僚役，官鬼生旺以为实。觅人代署，应空谁为代之，或从官，或从人，用爻当晰也。（官来，指其爵也，人代，指其人也，用爻微细如此。）

凡公开揭发、上疏参劾，与占词讼相同：先占上司的意思是准是驳，其次考察应爻的生克。问什么时候交卸任事：以官鬼入墓临绝、子孙逢生值日为期。问新官什么时候到任：不论求占的是士人、平民还是同僚差役，一律以官鬼生旺之时为实。找人代理官职：应爻落空就没人替你代。这里或从官爻取用、或从人事取应爻，用神必须分辨清楚。（注：问「官来」指的是那个官职，问「人代」指的是那个人——取用爻的分寸细密到这个地步。）

太医、僧纲、道纪，所喜惟官旺财备，所戒乃鬼克世空，以及随助也。）（凡占杂职皆同此。）衙门裁革，止察官爻，公议短长，惟求鬼象，国务行止，专从五位也。（官旺则不裁。公议将行之事，鬼破则中止。兴革损益，得君命为行止，五爻克世，则不行也。）

占太医院、僧纲司、道纪司这类职位：所喜的只是官爻旺相、妻财齐备；所戒的是官鬼克世、世爻落空，以及随鬼入墓、助鬼伤身。（注：凡占各种杂职都照此办理。）占衙门是否被裁革，只察官爻；占公议的是非长短，只求官鬼之象；占国家政务是行是止，专看第五爻。（注：官爻旺相就不会被裁。公议中将要施行之事，官鬼逢破就中止。兴利除弊、增损制度，要看君命决定行止；第五爻若克世，就行不通。）

古之治国者，莫难于知人，知人善任，而庶事有济，况于营家治生者乎？任仆以财为用，任人以应为尊，三冲则鲜克有终，克世则中怀不利。任长以父，任幼以子，任士以福，任臣以应，因其任而为用也。以生世为忠良，克世为奸恶，空则无能，或不为我力，散则无心，或不从我用，破不一向，绝不先劳也，纵生世而不得其力。任文以父，任贾以财，任畜牧以子孙，任交游以兄弟，而应象皆不可病。盖应为根本，艺为枝叶，应空破，虽父旺而不文。

古代治国，最难的是知人；能知人善任，各种事情才办得成，何况是经营家业、谋生度日的人呢？任用仆人以妻财为用神，任用外人以应爻为尊。逢六冲，很少有能善终的；用神克世，那人心里对我不利。任用长辈用父母爻，任用晚辈用子孙爻，任用士人用子孙爻，任用臣属用应爻——按所任用的身份去取用神。用神生世，那人忠良；克世，那人奸恶。用神落空，那人无能，或不肯为我出力；被冲散，那人无心，或不听我使唤；逢破，他心志不专；临绝，他不肯先出力气——这几种即使生世，也得不到他的实力。任用文士用父母爻，任用商贾用妻财爻，任用畜牧之人用子孙爻，任用往来交游之人用兄弟爻；而应爻在任何情形下都不可有病。因为应爻是根本、技艺是枝叶：应爻落空逢破，纵然父母爻旺相，那人也不能文。

六亲之推，父母为才能，弟兄为诡诈，子孙为善良，妻财为术技，官鬼为强梁也。先忠后侫者，子化官，先奸后义者，鬼化财也。（必因生克，而后言吉凶。）六神之推，带青龙而生，则得弹铗之贤，随青龙而克，则惟藏刀之诈。虎生世者，刚而直，虎克世者，勇而暴。雀生世者，辩而忠，雀克世者，侫而奸。武生世者，智而敏，武克世者，巧而贼。腾蛇生克，分损益之虚浮，勾陈克生，分善不善之迟滞也。（若来生世，虽凶亦吉，如来克世，虽吉为凶。）

从六亲上推：父母爻主有才干，兄弟爻主诡诈，子孙爻主善良，妻财爻主有技术，官鬼爻主强横。先忠后奸的，是子孙化出官鬼；先奸后义的，是官鬼化出妻财。（注：还必须结合生克，然后才好说吉凶。）从六神上推：用神带青龙而来生世，就得到冯谖那样弹铗自荐的贤士；带青龙而来克世，就只是笑里藏刀的奸诈。白虎生世，那人刚强而正直；白虎克世，那人勇猛而暴戾。朱雀生世，那人善辩而忠诚；朱雀克世，那人巧言而奸邪。元武生世，那人机智而敏捷；元武克世，那人机巧而阴贼。腾蛇的生与克，分出所得是益是损、其人是否虚浮；勾陈的克与生，分出其人是善是不善、是否迟钝滞缓。（注：只要来生世爻，纵是凶神也吉；若来克世爻，纵是吉神也凶。）

动于八宫，则察八宫之情，坐于五行，则推五行之性，星煞详之，衰旺考之，则人之贤不肖，可藉蓍而得也。（八宫专论独发，五行六神诸星，惟论用爻所值，如动于乾，生世为刚健，克世为骄恣；发于坤，生世为柔顺，克世为阿逢；在震，生世为正直，克世为暴戾；在巽，生世为伶俐，克世为风从；在坎，生世为智巧，克世为奸险；在离，生世为明识，克世为浮燥；在艮，生世为笃实，克世为疑滞；在兑，生世为和悦，克世为谄侫。

用神动在哪一宫，就察那一宫的情性；坐在哪一五行，就推那一五行的性质；再详审星煞、考究衰旺，那么一个人的贤与不肖，就可以凭蓍卦得知了。（注：八宫专就独发之爻来论；五行、六神、众星则只论用爻所值。例如用神动在乾宫：生世是刚健，克世是骄纵。发在坤宫：生世是柔顺，克世是逢迎。在震宫：生世是正直，克世是暴戾。在巽宫：生世是伶俐，克世是随风倒。在坎宫：生世是智巧，克世是奸险。在离宫：生世是明识，克世是浮躁。在艮宫：生世是笃实，克世是多疑迟滞。在兑宫：生世是和悦，克世是谄媚。

水之为贤曰智，为不肖曰贼；火之为贤曰急，为不肖曰纵；木之为贤曰慈，为不肖曰懦；金之为贤曰刚毅，为不肖曰强横；土之为贤曰敦信，为不肖曰愚蠢也。驿马之生也，勤于趋走，克也，数于往来；天财之生也，善于生息，克也，善于贪攘；官符之生也，长于智谋，克也，长于讼斗；咸池之生也，能于工技，克也，溺于酒色。生世，则有益于己而为贤，克世，则有损于己而为不肖。

属水的，长处是聪明，短处是阴贼；属火的，长处是敏捷，短处是放纵；属木的，长处是慈厚，短处是懦弱；属金的，长处是刚毅，短处是强横；属土的，长处是敦厚守信，短处是愚钝。带驿马而生世，是勤于奔走；克世，就是往来无常。带天财而生世，是善于经营生息；克世，就是贪婪掠夺。带官符而生世，是长于智谋；克世，就是好讼争斗。带咸池而生世，是能工巧技；克世，就是沉溺酒色。总之生世就是于我有益而为贤，克世就是于我有损而为不肖。

（内详喜怒害助测物）事多蒙昧，迹涉嫌疑，人心之诚伪喜怒，物象之有无完缺，善筮者，亦可以意得之。故筮诚伪者，专察用象，疏则用应，亲察六亲。用空则不实，用破散则非真，用绝则其习不坚，用动则其操不笃。化于生扶子孙，善而可亲，化于克冲官鬼，恶而宜避。测人喜怒，用神冲克世爻，则怨恶相加，空散破绝，则忧喜无实；居白虎而生世，怒而不迁，居青龙而克世，喜不相及；卦冲而爻生，外怒而内悦，卦合而爻克，先喜而后嗔。喜怒之占，生克为重，冲合为轻。

（本章详列喜怒、是害是助、测物等问目。）事情往往暧昧不明，行迹涉于嫌疑；人心的诚伪喜怒、物象的有无完缺，善于占筮的人也能凭卦意求得。所以占人诚伪，专察用爻之象：关系疏远的用应爻，关系亲近的按六亲取用。用神落空，他不实在；用神逢破被散，他不是真心；用神临绝，他操守不坚；用神发动，他持守不笃。用神化出生扶子孙之爻，那人善良可亲；化出克冲的官鬼之爻，那人险恶宜避。测人的喜怒：用神冲克世爻，就是怨恶加于我身；用神落空、被散、逢破、临绝，那忧喜都不实在。用神居白虎而生世，是发怒却不迁怒于我；居青龙而克世，是有喜却轮不到我。卦逢六冲而爻来生我，是外面发怒而内心喜悦；卦逢六合而爻来克我，是先喜而后怒。占喜怒，生克为重，冲合为轻。

筮为我害乎，克世者是，筮为我助乎，生世者是，然逢空破散绝，则损益咸虚。测物有象，父像文书，财像珍宝，鬼像妖孽，子孙像飞走之物，兄弟像工力之事。有无完缺，以用神衰旺、虚实、破散断之，则物无遁情矣。

占某人是不是要害我：克世爻的就是。占某人是不是来帮我：生世爻的就是。不过它若逢空、破、散、绝，那么无论损我还是益我，都成了虚话。测物也各有取象：父母爻象征文书，妻财爻象征珍宝，官鬼爻象征妖孽怪异，子孙爻象征飞禽走兽，兄弟爻象征人工劳作之物。至于物的有无、完缺，就按用神的衰旺、虚实、破散去断，那么物也无从遁形了。

（内详雇工倩人去恶防夺防非防病诸问）凡占收雇，三冲不久。收仆备驱役之使，财为用神，是以财神空，身虽从而心不向，财神破散，轻疾病而重丧亡，财神绝衰，不得其用，财神旺而生合世身者，此手足以奉腹心，财神旺而克冲世者，此干仆而加弱主。故未收而占臧否，止忌三冲财病，虽克不嫌；已收而占去留，亦忌三冲财动，克世当去。（未收之时，财疲生世，吉而不吉，财健克世，凶而不凶。已收之后，如问忠奸去留，克世则负己，生世则尽公，岂能执吉神克世不凶乎？）

（本章详列雇工、请人、辞退恶仆、防被人夺、防惹是非、防生病等问目。）凡占收留雇用，遇六冲就用不长久。收买仆人以备使唤，以妻财为用神：妻财落空，人虽跟来而心不向着我；妻财逢破被散，轻则生病、重则死亡；妻财临绝衰弱，就派不上用场。妻财旺相而生合世爻、身爻，那是手足奉事腹心的好仆人；妻财旺相而冲克世爻，那是能干的仆人欺压软弱的主人。所以还没收留而占好不好，只忌六冲与妻财有病，即便它克世也不嫌；已经收留而占该去该留，同样忌六冲与妻财发动，妻财克世就该辞退。（注：未收之时，妻财疲弱而生世，看似吉其实不吉；妻财强健而克世，看似凶其实不凶。已收之后，若问他忠奸、该去该留：克世就是负我，生世就是尽心。这里哪能死守「吉神克世也不算凶」那一套呢？）

察其性情，专于用象，金刚、火强、水智、木仁、土信也。青龙能文，朱雀能言，白虎暴戾而元武奸，勾陈迟钝而腾蛇浮也。八宫辨之，诸星配之。（用爻独发而论也，在乾志高，在坤性顺，震直巽奸，坎暗离明，艮讷兑侫也。角有蛟志，尾有虎性，奎有狼心，星有骥德也。随生克衰旺，而言吉凶。）

察看他的性情，专看用爻之象：属金刚强，属火强悍，属水机智，属木仁厚，属土守信。带青龙的能文，带朱雀的能言，带白虎的暴戾，带元武的奸诈，带勾陈的迟钝，带腾蛇的浮躁。再用八宫去分辨，用众星去配合。（注：这是就用爻独发而论。用爻在乾宫，志向高；在坤宫，性情柔顺；在震宫正直，在巽宫奸巧；在坎宫阴暗，在离宫明朗；在艮宫木讷，在兑宫谄媚。带角宿的有蛟龙之志，带尾宿的有虎狼之性，带奎宿的有狼子之心，带星宿的有骏马之德。再随生克衰旺来说吉凶。）

游魂用空者，则有逃亡之变，归魂用破者，则有回赎之嫌。二父二官，事或两头之系，三刑三破，身常四体之灾。世空我疑，间动防阻也。（三破，谓岁月日之破。）雇倩人工，则应为用神，应破绝则不能美其终，应空散而不能谋其始，三冲无定，克世无良。倩蚕织之妇，妇女从财，财不可坏，雇倩从应，应不可病。应来克世，恐害吾事，合冲变冲，不可久留，八纯六冲，不可暂用也。欲其去，应克世而不去，欲其来，应受阻而弗来。人可信矣，不为夺乎，应克世而被争；人可用矣，不受非乎，官动官克而被讼；人可用矣，不有病乎，命墓、应坏、鬼动而患病。

得游魂卦而用神落空，仆人会有逃亡之变；得归魂卦而用神逢破，会有被原主赎回的嫌疑。卦中两个父母、两个官爻，事情或许牵着两头；逢三刑、三破，那人身上常有四肢之灾。世爻落空是我自己疑虑，间爻发动要防有人从中阻挠。（注：所谓「三破」，是太岁、月建、日辰三者之破。）雇请工匠人手，就以应爻为用神：应爻逢破临绝，他不能有始有终；应爻落空被散，他连开头都谋不成；逢六冲则去留不定，应爻克世则那人不良。请养蚕纺织的妇人：妇女归妻财爻，妻财不可败坏；而雇请之事归应爻，应爻不可有病。应爻来克世，恐怕会害我的事；合处逢冲、化出六冲，都留不久；得八纯卦、六冲卦，连暂用一下都不行。想打发他走，应爻克世他就不走；想叫他来，应爻受阻他就不来。这人可信了吧，会不会被人抢走？应爻克世就要被人争夺。这人可用了吧，会不会惹是非？官鬼发动、官鬼克世就要吃官司。这人可用了吧，会不会生病？本命入墓、应爻败坏、官鬼发动，就要生病。

（内详干谒囤积贾肆托本寄货公门博戏借贷觅物订会巫医优娼工技缘募迎客脱产行险索逋夺报发伏造作脱置诸问）凡趋利之占，皆以妻财为用，因事而求，偶兼他象，是故干谒宜官，财官不可丧气，商旅忌鬼，官鬼岂宜交重。（行商若财爻旺相，或鬼动不值雀武蛇虎，亦为有利，倘妻财空破，即应讼盗惊灾。）

（本章详列干谒、囤积、开店、托本经营、寄卖货物、公门求利、赌博、借贷、寻觅物件、订立会社、巫医、优伶娼妓、工匠技艺、化缘募捐、迎接客商、脱手产业、行险求财、追索欠债、争夺赏报、开发埋藏、假手造作、脱货置货等问目。）凡是求利之占，都以妻财为用神；再随所占之事，偶尔兼用别的爻象。所以干谒权贵宜用官爻，财、官两爻都不可失气；行商忌官鬼，官鬼哪里适宜交重发动。（注：行商若妻财旺相，即使官鬼发动而不带朱雀、元武、腾蛇、白虎，也仍算有利；倘若妻财逢空逢破，就要应在讼事、盗贼、惊恐、灾祸上。）

囤积审脱时衰旺，养育种植类之。脱于春者，宜木象之乘财，售于冬者，恶火爻之为用。（当考所筮之时，亦宜财神有生扶，无破坏，后复遇时，方得厚利，倘占时原属破散，失救援，纵后遇时，亦利薄也。）财审有蒂，遇时则芳，财神无根，遇时亦常。脱地有定则考时，脱时无定则随占。（如贾肆之业，止论时下占财衰旺，不可以后来日时为应。）

囤积货物，要审出手那个时候的旺衰；养殖种植也是这一类。要在春天出手的，宜妻财乘木象；要在冬天出售的，就恶火爻作用神。（注：应当考察占卦当时的情形：也要妻财有生扶、无破坏，日后再逢得时，才得厚利。倘若占时妻财原本就破散无救，纵然后来逢时，得利也薄。）妻财有根蒂，逢时就芬芳；妻财无根，逢时也平常。出手的地点已定，就考究时间；出手的时间不定，就随占时而论。（注：像开店坐贾这类，只论眼下占得的妻财衰旺，不可拿以后的日子来应。）

贾肆之问，亦利久长；托本寄货之问，又利始终。故三冲有始而无终，应爻破散，先忠而后侫，应爻空绝，先亲而后疏，应爻克世，怀叵测而侵没也。四者有一，纵财无克破，亦弗用之。（凡占业得财神旺相，如无伙伴，虽遇三冲，但不久而亦有利可为，惟托寄遇冲，断无终始，财虽旺相，不可行也。）

开店坐贾之占，也贵在久长；托本经营、寄卖货物之占，更贵在有始有终。所以逢六冲就有始无终；应爻逢破被散，那人先忠后奸；应爻落空临绝，先亲后疏；应爻克世，怀着叵测之心而要侵吞。这四样有一样，纵然妻财不受克破，也不可用他。（注：凡占经营得妻财旺相，若不用合伙人，虽逢六冲，只是做不久，仍有利可图；唯有托本、寄卖之占遇六冲，断然有始无终，妻财纵旺也不可行。）

趋利公门，当控官心喜怒，求财博戏，须详应象克生。（官鬼空破，乃官不重也，若克世主有刑责，故财虽旺不吉。应爻克世，乃彼胜我也，财虽旺必先赢后输。）借贷戒应空，是谓虚诺；觅物忌世空，是谓难得也。畋猎如之。（买货若遇世空，妻财虽有在卦，亦主难买。）复观所求，当分其用，飞走之灵，不用财而用子孙，衣服舟车之具，不用财而用父母。

到官府衙门去谋利，要掌握官长的喜怒；赌博求财，须详审应爻的生克。（注：官鬼落空逢破，是这位官长分量不重；若他克世，就主有刑责，所以妻财虽旺也不吉。应爻克世，是对方胜我，妻财虽旺也必先赢后输。）借贷之占戒应爻落空，那是空口许诺；寻物之占忌世爻落空，那是难以得到；打猎也一样。（注：买货若遇世爻落空，妻财纵然在卦，也主难买到手。）再看所求为何，各分其用神：飞禽走兽之类，不用妻财而用子孙；衣服舟车之具，不用妻财而用父母。

订会类于谋事，贞合冲则不聚，世应空则不会，财官陷则不成也，为人说合亦然。若筮得会，财当日月可获也；若筮有终，三冲应坏克世非良也。（财当日月，如酉建丁酉日，占庚子日摇会，得水地比，果获之是也。再如寅建乙卯日，占何时得会，遇丰之离，其后午月方获，是财当月也。余仿此。）

订立会社（民间轮流集资的「会」），与占谋事同类：本卦六合而合处逢冲就聚不拢，世应落空就会不成，财、官陷落就办不成；替人说合也一样。若占能不能得会，妻财正当日建月建就能得；若占能否有始有终，逢六冲、应爻败坏而克世就不好。（注：所谓「财当日月」，例如酉月丁酉日占庚子日摇会，得水地《比》，果然得着。又如寅月乙卯日占什么时候得会，得《丰》变《离》，后来到午月才得——那是妻财正当月建。其余类推。）

巫医之利也贵名誉，官鬼为专；优娼之利也贵皷舞，亦官鬼为务。工技之于人事也贵情好，忌应克世；僧道之于缘募也贵悦从，恶应爻空。行次迎客，彼空谁来；脱产求交，应空谁与也，交有所指，则同谋事矣。（或兼用官，或兼用应，而财神不可脱也。）

巫医之利贵在名誉，专用官鬼；优伶娼妓之利贵在鼓舞人心，也以官鬼为务。工匠技艺与人打交道，贵在情分相好，忌应爻克世；僧道化缘募捐，贵在人家乐于随喜，恶应爻落空。行商途中迎接客人，应爻落空谁来？脱手产业而求成交，应爻落空谁接？若所交易有明确对象，就与占谋事相同。（注：这些或兼用官爻、或兼用应爻，但妻财总是脱不开的。）

若行险求财，此非营生之本，未言其利，行明其害也。动伤随墓而害大，应克世而途遇强梁，官克世而路遭罗网，鬼爻发动，虎卧当道。欲往何哉，加元武为寇盗之凶，加朱雀为斗争之患，勾陈为拦阻之人，腾蛇为风波之骇，白虎为灾疾之危，惟青龙可以凶而吉也。（非分之求，凶多吉少，常身家俱殉，故有戒词。）

至于铤而走险去求财，这本不是谋生的正道；还没讲它的利，先要讲明它的害。遇动爻伤身、随鬼入墓，害就大了。应爻克世，路上会遇强梁；官爻克世，路上会遭法网；官鬼爻发动，就是猛虎当道——还往哪里去？官鬼加元武，是寇盗之凶；加朱雀，是斗争之患；加勾陈，是有人拦阻；加腾蛇，是风波之惊；加白虎，是灾病之危；唯有加青龙，才可能凶中转吉。（注：非分之求，凶多吉少，往往身家俱毁，所以立此戒辞。）

索逋者，应克世为负心，夺报者，兄爻动为攘光。脱者宜动，留者宜静，发伏藏者宜伏而现，假造作者宜变而建。（发伏，如开矿淘沙取藏之类。假造作，如木匠土工针线机织之类。财临变爻，复值日月建为吉。）

追索欠债，应爻克世就是对方负心；争夺赏报，兄弟爻发动就是被人抢了功。要脱手的宜动，要留住的宜静；开发埋藏之物，宜它由伏而现；假手于人造作的，宜它由变而立。（注：所谓「发伏」，如开矿、淘沙、取地下埋藏之类；所谓「假造作」，如木匠、泥工、针线、机织之类。妻财临变爻而又正值日建、月建，就是吉。）

财逢合而当遇，财逢冲而当起，货人宜衰则易买，货出宜旺则得价，财逢生旺当征贵，财逢衰病当征贱也。（此言货价贵贱，收发之宜。）财爻绝，得生则脱，财爻空，得填则获，财爻破，得补则复，财爻无，见时而得，财爻旺，墓库而收，财爻衰，得旺则长也。化进神者日增，化退神者日减，利厚者财化生，利薄者妻化克也。（此言财爻生克补救之法。）

妻财逢合，当能遇上；妻财逢冲，当能起动。进货宜妻财衰，衰则容易买到；出货宜妻财旺，旺则卖得起价。妻财逢生旺，当征收贵价；妻财逢衰病，当征收贱价。（注：这是讲货价的贵贱与买进卖出的合宜。）妻财临绝，得生才能脱手；妻财落空，填实才能获得；妻财逢破，得补才能复原；卦中无妻财，要等它值时才得；妻财旺相，到入墓库时才收得住；妻财衰弱，等它转旺才增长。妻财化进神则日日增加，化退神则日日减少；获利厚的是妻财化出生我之爻，获利薄的是妻财化出克我之爻。（注：这是讲妻财的生克与补救之法。）

游魂财旺宜行，归魂财衰宜止，六冲宜改图而得利，六合宜需守而生财。坐世遂本地之求，居应称他乡之脱，现于间爻，中途反生息也。（此言脱货之利。）财衰于内，买宜近乡，财休于外，置宜远所。衰而旺，其价先屈而后伸，旺而变衰，其物先金而后土也。卦无财而财且衰，价贱而不得买，卦无财而财且旺，价贵而不能买，惟现而衰，满心得置，叠而旺，遂意得脱。（此言置货之宜。）

得游魂卦而妻财旺，宜出行；得归魂卦而妻财衰，宜停下。逢六冲宜改换图谋才得利，逢六合宜守候等待才生财。妻财坐世爻，就在本地求得；居应爻，宜到他乡出手；现于间爻，则在中途反能生息。（注：这是讲脱货之利。）妻财在内卦衰弱，买货宜在近处；在外卦休囚，置货宜在远方。妻财先衰而后旺，价钱先低后高；先旺而变衰，货物先贵如金、后贱如土。卦中无妻财而财又衰，价虽贱却买不着；卦中无妻财而财却旺，价既贵又买不起；唯有妻财现出而衰，才称心买进；妻财重叠而旺，才如意卖出。（注：这是讲置货之宜。）

脱货何为吉方，财生之处也，独发求宫，重见求属。置货何为吉方，世生之所而已。（此言置脱吉方。）问何货为善，无是法也，当分类占之，间有筮焉。财旺则以妻财所属，财病则以子孙所属，五行六神而考也。类金者玉石像焉，类水者鱼盐像焉，类火者陶冶像焉，类木者百果像焉，类土者五谷像焉。青龙木利，喜庆为用也，白虎金利，丧屠为用也，元武水利，酒食为用也，朱雀火利，市肆为用也，腾蛇土利，出入为用也，勾陈人事之利，农田为用也。有指而求，无自妄也。（问者意属何类，然后以象像之，万弗自逞聪明，以妄言语而误趋避也。）

脱货往哪个方向吉？妻财得生之处。若妻财独发就求它所在的卦宫，若妻财两现就求它所属的五行。置货往哪个方向吉？世爻得生之处罢了。（注：这是讲脱货、置货的吉方。）问经营什么货物好，本没有一定之法，应当分门别类去占，其间也偶有可占的：妻财旺相就按妻财所属去定，妻财有病就按子孙所属去定，再用五行、六神来考究。属金的取象玉石，属水的取象鱼盐，属火的取象陶冶，属木的取象百果，属土的取象五谷。青龙属木，主喜庆之利；白虎属金，主丧事屠宰之利；元武属水，主酒食之利；朱雀属火，主市肆之利；腾蛇属土，主出入贩运之利；勾陈主人事之利，取农田为用。要有明确所指才可去求，不可凭空妄说。（注：先问求占人心里属意哪一类，然后按类取象；千万不要自逞聪明，妄下断语而误了人家的趋避。）

夫子孙生我财，喜有而有喜无，官鬼耗我财，吉安而不喜摇，兄弟克我财，喜静而不喜动，父母为辛劳，喜抑而不喜扬。凡益财者宜其动，损财者宜其静也。（此言六亲喜忌。）传言得萃，而经营折本，当为占者之戒云。（京子传，以萃数缺无补，因戒占求财，兴贩尤忌。）

子孙能生我的妻财，所以喜它出现而不喜它缺；官鬼耗我的妻财，所以宜它安宁而不喜它摇动；兄弟克我的妻财，所以喜它安静而不喜它发动；父母主辛劳，所以喜它被抑而不喜它张扬。凡能增益财的宜其发动，凡能损耗财的宜其安静。（注：这是讲六亲的喜忌。）相传占得《萃》卦而经营折本，应当作为占者的戒鉴。（注：京房所传，以《萃》为数有缺欠而无从弥补，因此告诫求财之占，尤其忌讳贩运。）