易冒 · 第 9 卷

（內詳新舊居還舊合新共居創造興修年月匠工廟宇道場公署館地蠶室倉棧賈肆等問）日之所作，夜之所息，出入無不由中，當先求其安，後擇其利，故官鬼於居為殃害、為妖孽、為火盜、為官喪，動則有其事也。已住之居卜內卦，未住之居卜外卦，不遇正沖悔沖合沖、反吟伏吟、墓絕空破，而逢旺相胎沒之卦則吉。卦司氣象，氣象旺而家業昌，鬼司禍殃，禍殃作而門戶警。（卜居之法，先察卦臨旺相，後問福財。）

（本章詳列新居舊居、回舊宅、合新宅、與人同住、創建、興修、擇年月、僱工匠、廟宇、道場、公署、館舍、蠶室、倉棧、店鋪等問目。）白天在這裡勞作，夜裡在這裡安息，出出入入都由這裡，所以先要求它安穩，然後再擇它有利。官鬼在住居之占裡代表殃害、妖孽、火災盜賊、官司喪事，它一發動，這些事就來。已經住著的房子占內卦，還沒住的房子占外卦；不遇本卦六沖、變卦六沖、合處逢沖，不遇反吟伏吟，不遇墓、絕、空、破，而卦體又逢旺、相、胎、沒之候，就是吉。卦體主氣象，氣象旺則家業昌盛；官鬼主禍殃，禍殃一作則門戶不寧。（注：占住居的辦法，先看卦體是否旺相，然後再問子孫、妻財。）

如鬼動於火，天垂熒惑之殃，鬼動於水，地受橫流之害；雀非武盜，蛇怪虎喪。在世則主人少安，在應則宅毋失利。蓋以鬼動何爻，而兆禍之報也。（五行所司，木鬼主風波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵喪。六神所司，青龍鬼為喜偽，勾陳鬼為田荒。六爻所司，初井二灶三床蓆，四為門戶，五為路為人，六為棟宇牆壁。鬼若動此，禍則從之。）

官鬼動在火爻，是天降熒惑之殃、當憂火患；動在水爻，是地受洪水橫流之害。官鬼臨朱雀主是非，臨元武主盜賊，臨騰蛇主怪異，臨白虎主喪事。官鬼在世爻，主人不得安寧；在應爻，房宅不得其利。總之看官鬼動在哪一爻，據以兆示禍事的應報。（注：五行所主：木性官鬼主風波，土性官鬼主瘟疫，金性官鬼主兵災喪事。六神所主：青龍官鬼是虛假的喜事，勾陳官鬼是田地荒蕪。六爻所主：初爻為井，二爻為灶，三爻為床蓆，四爻為門戶，五爻為道路與人口，上爻為棟樑牆壁。官鬼在哪一爻發動，禍事就跟著來。）

卜基之形，父母旺而房屋寬，官鬼實而廳堂整，妻財豐而倉廚盈，子孫破而廊廂損，兄弟陷而牆垣傾，世應空而邨鄉冷。（父母覆庇，屋之象也；官鬼賓客，廳之象也；妻財飲食，廚之象也；子孫卑小，披之象也；兄弟護衛，廝之象也。）

占宅基的形制：父母爻旺相則房屋寬敞，官鬼爻充實則廳堂齊整，妻財爻豐足則倉庫廚房充盈，子孫爻逢破則廊廡廂房損壞，兄弟爻陷落則牆垣傾頹，世應兩爻落空則村落冷清。（注：父母主覆庇，是房屋之象；官鬼主賓客，是廳堂之象；妻財主飲食，是廚房之象；子孫卑小，是披屋之象；兄弟主護衛，是廊廝之象。）

舊居久否，三沖及游魂、世動世空而難為長策；新居吉否，三沖鬼動、外卦病傷而未是喬遷。復還舊居，雖未並而占內卦，會合新居，雖已就而卜外爻。（沖則不長，遊則不定，空則不處，動則不留也。外卦病傷，如反伏吟、卦墓絕也。舊居重還，亦占內卦，新居雖得，亦察外卦。）

占舊居能否久住：遇六沖、遇游魂，或世爻發動、世爻落空，都不是長久之計。占新居是否吉利：遇六沖、官鬼發動、外卦有病受傷，都還不到喬遷之時。要回舊居去住，即使還沒搬回也占內卦；要合到新居去，即使已經談妥也占外爻。（注：逢沖則住不長，游魂則心不定，落空則住不下，發動則留不住。所謂外卦有病受傷，就是反吟、伏吟、卦體墓絕之類。重回舊居仍占內卦，新居雖已得手也仍要察看外卦。）

與人共居，應空破而不我顧，應沖剋而非我從，貞悔合沖，朝入室而暮操戈之人也。（親人共居，屬在用神，他人共居，屬在應爻。）卜創造，利在安久，亦忌三沖。內衰而鬼動也，卜興修防有妨礙，官克世而犯陰陽，鬼值動而起災咎。選擇年月，鬼動以為忌，克世以為凶。匠工，應壞為拙，克世為詐，六沖則不終也。（造作興修，皆忌鬼發。）

與人合住：應爻空破，對方不肯照顧我；應爻沖剋，那人不肯與我同心；本卦六合而變卦六沖，那是早上還同居一室、晚上就操戈相向的人。（注：與親人合住，看各自的用神；與外人合住，看應爻。）占創建屋宇，貴在安穩長久，同樣忌六沖，也忌內卦衰弱而官鬼發動。占興工修繕，要防有妨礙：官鬼克世就是觸犯了陰陽禁忌，官鬼一動就要起災咎。占選擇年月，以官鬼發動為忌，以官鬼克世為凶。占僱請工匠，應爻敗壞則手藝拙劣，應爻克世則為人狡詐，遇六沖則做不到底。（注：營造與興修都忌官鬼發動。）

卜居廟宇，專忌鬼發；占建道場，專喜福興；占興公署，官旺而爵遷，世空而解仕。卜館地重文書，鬼動不可；占蠶室重子孫，官空是宜；占倉棧、優場、浴室、賈肆者，專務於財，無他求也。是故居求安，事求順，謀求濟，所以鬼發則不安，卦反則不順，用失則不濟，此卜居之法也。（卦反者，如三沖反伏墓絕空破之類。用失者，如心之所求，為財用財，為官用官之類。）

占住在廟宇裡，專忌官鬼發動；占興建道場，專喜子孫福神興旺；占修建公署，官爻旺相則升遷，世爻落空則去職。占坐館授徒之地，重在文書爻，官鬼發動就不行；占蠶室，重在子孫爻，官鬼落空正合宜；占倉棧、戲場、浴室、店鋪，專以妻財為務，別無他求。總之居處求安、事情求順、謀劃求成：官鬼發動就不安，卦象反逆就不順，用神失位就不成——這就是占住居的法則。（注：所謂「卦反」，指六沖、反吟、伏吟、墓絕、空破之類；所謂「用失」，是說心裡求什麼就該用什麼爻——求財用妻財、求官用官鬼，用神失位就不成。）

（內詳地師覓地定穴壽地停厝安靈合附買地賣地托守修培選日諸問）古之卜地，以安親之遺體，而非有他求，然一體之感，安危亦應後裔，所以子孫為祭祀，而不可衰也，世為主穴，而不可虛也。斯二者，地理之要也。（喜子孫遇日月旺相則喜，逢空破散絕則凶。復以世爻實而不虛，旺而不病，始可言善。蓋空非真，散是風、蟻、沙、水，破為傷損，沖經開鑿 ，臨鬼為古墓也。）

（本章詳列風水先生、尋覓地穴、點定穴位、生前預置壽地、停柩、安靈、合葬附葬、買地、賣地、託人看守、修補培土、選擇日子等問目。）古人占卜墓地，是為了安放先人的遺體，並沒有別的企求；不過血脈一體相感，先人的安危也應驗在後代身上。所以子孫爻代表祭祀，不可衰弱；世爻代表穴位，不可虛空。這兩條是看地理的要點。（注：喜子孫爻得日月旺相，怕它逢空、破、散、絕。再要世爻實而不虛、旺而無病，才可以說好。落空是穴不真，沖散是有風、有蟻、有沙、有水，逢破是有傷損，被沖是曾經開挖過，臨官鬼是原有古墓。）

是故巽為風，坎為水，乾為石，兌為沙，離為蟻，蠱為蟲，井為泉，明夷為伏尸，此八者，風水之卦忌也，雖世與子孫皆旺，不能為吉。且墳以久為利，墓以安為臧，所以貞悔遇沖，合處逢沖，大則洪泛陵夷，小則遷移更改，隨官入墓，忌有古塚，皆不用也。（以世隨鬼入墓，屬土尤甚，右卦忌、爻忌，雖世實子旺不用也。）

所以《巽》為風、《坎》為水、《乾》為石、《兌》為沙、《離》為蟻、《蠱》為蟲、《井》為泉、《明夷》為伏尸，這八樣是風水之占的卦忌；縱然世爻與子孫都旺，也不能算吉。而且墳以能長久為利、墓以能安穩為好，所以本卦變卦逢沖、或合處逢沖，大則洪水氾濫、陵墓夷平，小則也要遷葬改建；世爻隨鬼入墓，則忌那裡原有古墳——這些都不可用。（注：世爻隨鬼入墓，官鬼屬土的尤其嚴重。以上這些卦忌、爻忌，縱然世爻充實、子孫旺相，也一概不用。）

是故卜地之秘，不遇卦忌，不遇三沖，不遇世墓，世爻實而子孫旺者，盡善矣、盡美矣。子孫旺而官文得地者貴，子孫旺而財得地者富，子孫旺而遇帝旺者多男，子孫旺而遇長生者多壽，子孫旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孫破者出殘疾，子孫空者出僧道，子孫絕者覆宗嗣，子孫散者主生離，子孫休囚，而帶孤神寡宿者出四煢，子孫休囚，而帶元武咸池者出滛奔，子孫受傷於外卦及游魂者，主暴死他鄉，子孫壞而帶刃虎及金鬼獨發者主戮，壞而及水火獨發者，主水災火厄，壞而帶符獄武賊者主盜訟。（此專察子孫衰旺，定其吉凶。）

所以占墓地的秘要是：不犯卦忌，不逢六沖，不遇世爻入墓，世爻充實而子孫旺相——這就盡善盡美了。子孫旺而官爻、文書爻各得其位，主出貴；子孫旺而妻財得位，主出富；子孫旺而遇帝旺，主多男丁；子孫旺而遇長生，主多壽考；子孫旺而遇羊刃、白虎，主出武人。子孫逢破，出殘疾之人；子孫落空，出僧道；子孫臨絕，宗嗣斷絕；子孫沖散，主骨肉生離。子孫休囚而帶孤辰寡宿，出鰥寡孤獨之人；子孫休囚而帶元武、咸池，出淫奔之事。子孫在外卦或游魂卦中受傷，主暴死他鄉；子孫敗壞而帶羊刃、白虎以及金性官鬼獨發，主遭殺戮；敗壞而遇水爻火爻獨發，主水災火厄；敗壞而帶官符、天獄、元武、天賊，主盜竊與訟事。（注：這一段專看子孫的衰旺來定吉凶。）

卜地之形，青龍空而左凹，白虎動而右凸，元武陷而後虛，朱雀沖而前雜，間爻旺而明堂寬，上爻空而水口缺，勾陳實而來龍端，騰蛇沖而去路裂，應克世而案山高，應值空而印心側。（以六神、六爻、世應分形勢，以旺崇、衰卑、空虛、破碎、散亂、絕傷、沖損、動昂、合和、生世為助、克世為欺、坐鬼為尸。）

占墓地的形勢：青龍落空則左邊低凹，白虎發動則右邊突起，元武陷落則後方空虛，朱雀被沖則前方雜亂；間爻旺相則明堂寬闊，上爻落空則水口有缺；勾陳充實則來龍端正，騰蛇被沖則去路斷裂；應爻克世則案山過高，應爻落空則印心偏側。（注：用六神、六爻、世應來分辨形勢——旺則高，衰則低，空則虛，破則碎，散則亂，絕則傷，沖則損，動則昂起，合則和順；生世為有助，克世為欺壓，坐官鬼則地下有尸骨。）

舊傳二為穴，乃地中爻也，蛇為穴，處穴之物也，此非通訟，故專以世為主穴者，則變而不窮，於是乎。金官持世，穴礙石崗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴發竹木，火官持世，穴伏蛇蟲，土官持世，穴亂墳塚，必此以子孫失位而云也，旺則不泥，雖臨亦輕。蓋以六獸六爻占其形，世占其穴，子占其福定矣。（二爻為穴，只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世為穴，以其能變通也。鬼在世為穴病，若子孫日月旺相，則不拘焉，謂其可修補爾。大抵神與爻，考其形勢，世與福，考其真偽。）

舊說以第二爻為穴，因為它是地位的中爻；又以騰蛇為穴，因為蛇是穴中之物。這兩種說法都不算通達之論，所以本書專以世爻為穴的主象——這樣變化才無窮。於是：金性官鬼持世，穴中礙著石崗；水性官鬼持世，穴陷入泉渠；木性官鬼持世，穴中長出竹木；火性官鬼持世，穴裡伏著蛇蟲；土性官鬼持世，穴處雜亂有舊墳。不過這些都是在子孫失位的情形下才這樣說；子孫若旺，就不必拘泥，縱有官鬼臨世也算輕。總之用六神、六爻占它的形勢，用世爻占它的穴位，用子孫占它的福廕，就定得下來了。（注：以二爻為穴，十二支中只出現寅、辰、午、亥、丑、巳、卯幾個，並不齊全；巳為蛇又必在初爻，都是固定不變的。所以本書立法以世爻為穴，取它能變通。官鬼在世爻上是穴有毛病；若子孫得日月旺相，就不必拘泥，那是說還可以修補。大體上，六神與爻位用來考察形勢，世爻與子孫用來考察真偽。）

卜地師美惡，先重其學，應不可破空，後重其心，應不可克世。父母旺而應爻虛，博覽長而眼力短也。卜得地有無，有父母而有，無父母而無，及世不可空，空則有而不遇也。卜在何方，察所屬之方，火南而水北；在何處，察所居之宮，艮山坤野，巽園坎沼；在何時，父母實而世合之期也。

占風水先生的好壞：先重他的學問，應爻不可逢破逢空；後重他的居心，應爻不可克世。若父母爻旺而應爻虛，那是書讀得多而眼力不足。占能否覓得墓地：卦中有父母爻就有，沒有父母爻就沒有；同時世爻不可落空，落空則雖有其地而遇不上。占地在哪個方位，看父母爻所屬的方位——屬火在南，屬水在北。占在什麼去處，看它所居的卦宮——艮為山，坤為平野，巽為園圃，坎為池沼。占什麼時候得到，就在父母爻填實而與世爻相合的那個時期。

（覓地以世陷父空為戒，何方何所何時皆宜分卜。設或並祝，如瞽丁亥寅建丁未日，為父母覓地得否，世空不遇，及後辛卯五月始得，九月葬於朱村，驗其卯歲實世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互漸內得艮，未在坤，山足平原之所也。復如癸巳歲戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本歲不得，至來春正月，就地於南山，亦午父居艮，實寅世之徵。）

（注：尋覓墓地以世爻陷落、父母爻落空為戒；問方位、問處所、問時間，最好分開來占。倘若一併禱問，例如我在丁亥年寅月丁未日替父母覓地，得《否》卦：世爻落空，當時沒有遇上；直到辛卯年五月才得著，九月葬在朱村。驗之於卦：卯年正填實了世爻，未爻附於西南方，五月與未相合而得地，戌月下葬；互卦《漸》的內體是艮，未又在坤位，正合山腳平原之地。又如癸巳年戌月癸丑日占是否有地，得《大畜》：當年沒得著，到第二年正月在南山定了地——那也是午火父母居艮宮、填實寅木世爻的徵驗。）

占穴上下，當以世爻推之，占穴吉凶，亦以子孫為斷。（世在初二地穴宜下，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）占六親壽地，各以用爻，旺相為吉，而惡鬼動。若占地之臧否，仍以世爻子孫斷之。厝柩於地，寄棺於廟，安靈於家，並靈喜怒，其法一也，惟亡者安而生者樂，則官鬼忌動空破，喜寧靜生合，不可克世，而為吾災害也。助鬼傷身，隨官入墓，及正沖合沖變沖者，則不問官鬼如何，而直言不吉。若合葬傍埋，吉凶取用，同於地理。

占穴位的高下，要用世爻來推；占穴位的吉凶，仍以子孫爻來斷。（注：世爻在初爻、二爻屬地穴，宜葬得低；在三爻、四爻屬人穴，宜葬得適中；在五爻、上爻屬天穴，宜葬得高。）替六親預置壽地，各按各的用爻，旺相為吉，而忌官鬼發動。若問這塊地本身的好壞，還是用世爻與子孫來斷。把靈柩暫厝在地上、寄棺在廟裡、安靈位在家中，以及看神靈是否喜悅，辦法都一樣：只求亡者安、生者樂。所以官鬼忌發動、忌空破，喜安靜而得生合，尤其不可克世而成為我的災害。若遇助鬼傷身、隨鬼入墓，以及本卦六沖、合處逢沖、化出六沖，那就不必再問官鬼如何，徑直斷為不吉。至於合葬、附葬在旁，取用與斷吉凶的辦法和看地理相同。

買地同謀望，賣地同脫貨，托守同用人，改作裒益。選擇年月，意在得吉，則世旺子興，意在避凶，則官克鬼動。（買地，遇正沖合沖，及卦無官鬼、空世應者不就。賣地以財為用，托守以應為憑。改作修方，如值助傷隨墓，官克世爻動者毋修。）

買地與占謀望同例，賣地與占脫手貨物同例，託人看守與占用人同例，改建修葺則看是增益還是減損。占選擇年月：意在求吉，就看世爻旺、子孫興；意在避凶，就看官鬼是否克世、是否發動。（注：買地若遇本卦六沖、合處逢沖，以及卦中沒有官鬼、世應落空，都談不成。賣地以妻財為用神，託人看守以應爻為憑。改建、修方之類，若遇助鬼傷身、隨鬼入墓，或官鬼克世而發動，就不要動工。）

且夫坤艮之占，隨時而凶吉，用爻之法，隨事而變遷。故常以塋墓為千百年之大事，男女命之相關，卜者以誠，斷者宜慎，若謀人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。（風水以六沖為戒，然春前占山之艮，秋後占地之坤，不可例言凶也。）

再說《坤》《艮》兩卦之占，要隨時令而分吉凶；取用爻的辦法，也要隨所占之事而變通。墳塋本是千百年的大事，關係到全家男女的命運，所以求占的人要誠，判斷的人要慎。若是圖謀別人已成的穴、破壞別人的吉地，那就地理雖得而天心震怒，鬼神是不會給你告示的。（注：風水以六沖為戒；不過立春以前占山地而得《艮》、立秋以後占平地而得《坤》，就不可一概斷凶。）

家宅，一家之趨避也，莫不以安為樂，以順為道，故官鬼戒其動也。夫克我為鬼為難，動則難作，所以象像而為禍也。是以水鬼動而遠河川，土鬼動而莫堵宅，金鬼動而慎刀針，木鬼動而徒種植，火鬼動而防回祿；武鬼發而戒亡財，白虎為喪服之憂，朱雀為訟詞之慮，騰蛇現怪異之端，勾陳起土田之釁。惟青龍利爵級文章，不利胎產，及進丁口也。（青龍吉神，以同鬼發故不利，恐害生於喜爾。）

占家宅，是為一家人趨吉避凶，無不以安寧為樂、以順遂為道，所以要戒官鬼發動。克我的就是鬼、就是難，它一動難就發作，於是各按其象而成禍。所以水性官鬼發動，要遠離河川；土性官鬼發動，不要築牆堵屋；金性官鬼發動，要慎用刀針；木性官鬼發動，只宜安分種植；火性官鬼發動，要防火災。官鬼臨元武發動，要戒失財；臨白虎，有喪服之憂；臨朱雀，有訟詞之慮；臨騰蛇，現怪異之端；臨勾陳，起田土之爭。唯有臨青龍，利於爵位與文章，卻不利於胎產和添丁。（注：青龍本是吉神，只因與官鬼同發所以反而不利，怕的是喜中生害。）

動於坤艮，墳墓有疑，搖於兌乾，天神弗喜，震巽禍育於舟楫，官槨停家，坎離患生於耳目，並灶失所。（此言鬼動八宮之象。震為棺，巽為槨，鬼動是宮，則應停棺寄槨之不安；坎為井，離為灶，鬼動是宮，則應井灶之不利，餘可類推。）

官鬼動在坤宮、艮宮，墳墓有可疑之處；動在兌宮、乾宮，天神不悅；動在震宮、巽宮，禍事出在舟船上，或有棺槨停在家裡；動在坎宮、離宮，禍患生於耳目，或是水井與爐灶不得其所。（注：這是講官鬼動在八宮的取象。震為棺，巽為槨，官鬼動在這兩宮，就應在停棺寄槨而不安；坎為井，離為灶，官鬼動在這兩宮，就應在井、灶不利。其餘類推。）

丑喪耕牛，午失良馬，巳酉為蛇雞之怪，人常齒目之災；卯申為喪柩之凶，家主肝肺之病；子為鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥為神漿躭、口腹，而主亡德；雀飛戌上，有狂犬齧足之慮；武入未中，有烹羊亡賂之嘆；寅戒山林，有驚狼虎；辰休動作，恐犯社壇。（此言十二支鬼動之象，申為凶喪，卯為靈柩，鬼動是爻，則喪柩之礙；雀乃是非，武乃失脫，臨鬼動於戌未之爻，則犬羊緣禍也。）

官鬼在丑爻，主喪失耕牛；在午爻，主失去良馬；在巳、酉兩爻，有蛇、雞之怪，人常有牙齒、眼目之災；在卯、申兩爻，有喪柩之凶，家主有肝、肺之病；在子爻，是鼫鼠在庭堂亂竄，家中不祥；在亥爻，是沉溺酒漿口腹，主德行敗壞。朱雀飛到戌爻，要慮瘋狗咬腳；元武入到未爻，有殺羊送禮、財物白丟之嘆；在寅爻，要戒進山林，恐驚遇狼虎；在辰爻，不要動土興工，恐怕觸犯社壇。（注：這是講十二地支上官鬼發動的取象。申為凶喪，卯為靈柩，官鬼動在這兩爻就有喪柩之礙；朱雀主是非，元武主失脫，它們臨官鬼而動在戌、未兩爻，就由狗、羊惹出禍事。）

又有鬼動於二老六子，而定其災也。（乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女，如鬼動、鬼化及變爻鬼現，在坤為老母之災，在震為長男之疾，變爻如革之咸，丙辰鬼入少男，當病幼子也。）

還可以按官鬼動在乾坤二老、六子之中的哪一卦，來斷定誰有災。（注：乾為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。凡官鬼發動、官鬼化出，或變爻上現出官鬼：在坤就是老母有災，在震就是長男有病。以變爻為例，如《革》變《咸》，丙辰官鬼落入少男艮位，就該是小兒子有病。）

又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾馬、坤牛而定其亡畜也。（近取諸身，遠取諸物，鬼動是宮，乃為是厄，坎耳離目、艮手兌口，身之象也；震龍巽雞，豕坎離雉，艮狗兌羊，物之象也，若能引申，亦猶如是。）

還可以按乾為頭、坤為腹、震為足、巽為股，斷定病在哪個部位；按乾為馬、坤為牛，斷定死了什麼牲畜。（注：近的取象於人身，遠的取象於外物：官鬼動在哪一宮，就是那一處有厄。坎為耳、離為目、艮為手、兌為口，是人身之象；震為龍、巽為雞、坎為豕、離為雉、艮為狗、兌為羊，是物類之象。能這樣引申，其餘也照此辦理。）

又有離南坎北，而定其凶方也。（鬼動乾宮，莫行西北，官興巽卦，毋往東南，兌鬼凶西，震鬼禍東，坤西南，艮東北之謂，鬼搖是宮，則為是方之咎。）又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不寧；五為父，四為母，動鬼多災；二為妻妾之未康，三為手足之致疾爾。）

還可以按離為南、坎為北，斷定哪個方位是凶方。（注：官鬼動在乾宮，不要往西北去；官鬼興在巽卦，不要往東南去；兌宮有鬼則西方凶，震宮有鬼則東方有禍，坤主西南，艮主東北。官鬼搖動在哪一宮，那個方位就有咎。）還可以按上爻為老、初爻為幼、五爻為父、二爻為妻、四爻為母、三爻為兄弟，用六爻分辨誰不利。（注：上爻有官鬼，老人不安；初爻有官鬼，小孩不寧；五爻為父、四爻為母，官鬼動在那裡就多災；二爻主妻妾不安康，三爻主兄弟有疾病。）

又有世五為宅長，應二為宅母，而宣其災祥也。此五行、六神、八宮、十二支及六爻之義也。（世為夫，應為婦，五為宅長，二為宅母，鬼若臨而動之，及空破散絕，則知其災；福若居而搖之，及日月旺相，則知其慶。）

還可以按世爻與第五爻代表家長、應爻與第二爻代表主婦，來宣示他們的災祥。以上便是按五行、六神、八宮、十二地支以及六爻取義的辦法。（注：世爻為丈夫，應爻為妻子；五爻為家長，二爻為主婦。官鬼若臨於其上而發動，或它們逢空、破、散、絕，就知道有災；子孫福神若居於其上而發動，或得日月旺相，就知道有喜慶。）

隨官入墓、助鬼傷身，謂其主難；伏吟、反吟、墓絕，謂其所屬人之難。何命臨鬼，何命隨墓，何爻空破，何象動散，何命化對，何用傷害，則其為之災。（凡隨墓助傷，皆世爻之病，故曰主人有難；反伏墓絕，巽化反吟，長女之災，乾化伏吟，老父之病，故曰所屬之人有難。臨鬼，如巳鬼蛇命者有難；命墓，如寅卯鬼墓未，則虎兔命者有殃；空破，如五爻空為父病，二爻破為妻厄；動散，如子爻動鼠命不祥，六爻散僕丁不利；化對，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼沖申，猴命者疾；傷害，如子孫受傷，則卑幼迍邅，父母被害，則尊長憂厄，或斷其何人之咎，而使知趨避。）

遇隨鬼入墓、助鬼傷身，是家主有難；遇伏吟、反吟、墓絕，是所屬那一位家人有難。誰的本命臨官鬼，誰的本命隨鬼入墓，哪一爻逢空逢破，哪一象發動被散，誰的本命化出相沖之爻，哪一用神受傷——那就是誰有災。（注：凡隨墓、助傷，都是世爻的毛病，所以說家主有難。反吟、伏吟、墓絕：巽化反吟是長女之災，乾化伏吟是老父之病，所以說所屬之人有難。「臨鬼」，如巳爻是官鬼，屬蛇的人有難；「命墓」，如寅卯官鬼墓於未，那麼屬虎、屬兔的人有殃；「空破」，如五爻落空是父親有病，二爻逢破是妻子有厄；「動散」，如子爻動而被散，屬鼠的人不祥，上爻被散則僕人不利；「化對」，如未爻化出官鬼，屬羊的人有厄，寅爻官鬼沖申，屬猴的人有病；「傷害」，如子孫受傷則晚輩坎坷，父母被害則尊長有憂。據此斷出是誰有咎，使他知所趨避。）

子孫化鬼而卑幼病，妻財化鬼而妻妾災，父母化鬼為長上之憂，弟兄化鬼為手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而應爻化鬼，皆所戒也。豈惟鬼動，化鬼亦戒焉；豈惟鬼化，而鬼入之宮亦戒焉。所以艮鬼由離，而少男抱恙，乾鬼入巽，而長女生殃。

子孫化出官鬼，晚輩有病；妻財化出官鬼，妻妾有災；父母化出官鬼，是尊長之憂；兄弟化出官鬼，是手足之忌。自己占而世爻化鬼、替人占而應爻化鬼，都是要戒的。可見不只官鬼發動要戒，化出官鬼也要戒；不只化出官鬼要戒，官鬼所進入的那一宮也要戒。所以艮宮的官鬼由離宮而來，少男就抱病；乾宮的官鬼進入巽宮，長女就生災。

豈惟鬼入之宮如此，而鬼臨之爻亦戒焉，所以龍樂虎喪、雀非武失、勾田騰怪，及世爻位，雖不鬼動，若鬼臨之，遇生旺時，則其禍亦見，但不及動與持世之力爾。夫六神之為將，雖不鬼臨，若發動持世，遇生旺之時，亦兆吉凶。月建六神力參之。（大小六神，吉凶類應，不惟值鬼，若發動，若持世，後遇生旺之時，乃見其事端。而大六神與相殊者，謂事端應於值月合月之時，兆禍福大而緩，不可執一而失權。如大元武在戌動，當應卯丑之盜。）

不只官鬼所入之宮如此，官鬼所臨之爻也要戒。所以青龍主喜樂、白虎主喪事、朱雀主是非、元武主失脫、勾陳主田土、騰蛇主怪異，以及世爻所在的位置：即使官鬼沒有發動，只要官鬼臨在上面，一到它生旺之時，禍事也會顯現，只是力量不如它發動或持世罷了。至於六神這些將官，即使沒有官鬼相臨，只要它們發動或持世，到生旺之時也照樣兆示吉凶。月建所起的六神，力量要一併參看。（注：大六神與小六神所應的吉凶同類，不一定要值官鬼；只要它發動、或持世，日後遇到生旺之時，事端就現出來了。大六神與小六神不同之處在於：它所應的事端在值月、合月之時，兆示的禍福大而來得緩，不可死執一端而失了權衡。例如大元武在戌上發動，就該應在卯月、丑月的盜事。）

豈惟六神，亦稽星煞，天火天燭主火，天賊地賊主盜，官符天獄主訟獄，喪門主喪，天喜主喜，貴人主貴，文昌主文，天廚主祿，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驛馬主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其動，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其動，忌其持世，忌其臨鬼爻，事見當月，而吉凶可推也。（當月，如酉動天賊，是卯酉之期，法曰：怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當從人起，動為有也靜無之。左傳怪由人興，故孟月始人爻，併發則應。）

不只六神如此，還要考察星煞：天火、天燭主火災，天賊、地賊主盜竊，官符、天獄主訟事牢獄，喪門主喪事，天喜主喜事，貴人主富貴，文昌主文名，天廚主俸祿，咸池主酒色，血刃主血症，折煞主跌仆，驛馬主出行，怪爻主怪異，等等。所以主吉事的星，宜它發動、宜它持世、宜它附在用爻上；主凶事的星，忌它發動、忌它持世、忌它臨官鬼爻。事情應在它當值之月，吉凶就推得出來。（注：所謂「當月」，例如酉爻發動而帶天賊，就應在卯月、酉月。占法說「怪爻季是兩頭居，仲月還須二五知，四孟謂當從人起，動為有也靜無之」——季月的怪爻在初爻與上爻，仲月在二爻與五爻，孟月則從人爻起；爻動則有怪，爻靜則無。《左傳》說怪由人興，所以孟月從人爻起，兩爻同發就應驗。）

卦無父母，不免堂上之憂，卦無子孫，不免膝下之戚，卦無妻財，不免臣妾之患，卦無弟兄，不免手足之寒，卦無官鬼，則不免謀事無成，而臨財多耗也。而六親空破散，世應空破散同推爾。（用神無位，猶用神有病也，故與空破散同，即空破散皆謂有病，所以世應有病，則宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用為諸人，因其有病而言疾，鬼為諸禍，因其有動而言殃。）

卦中沒有父母爻，免不了堂上尊長有憂；沒有子孫爻，免不了膝下有戚；沒有妻財爻，免不了妻妾僕從有患；沒有兄弟爻，免不了手足孤寒；沒有官鬼爻，免不了謀事不成，而且守著財也多破耗。六親落空、逢破、被散，與世應落空、逢破、被散，都照同一辦法推。（注：用神不上卦，就等於用神有病，所以與空、破、散同論；空、破、散都算有病，因此世應有病就是家長、主婦有患。大抵占家宅，用神代表家中各人，因它有病而說誰有疾；官鬼代表各種禍事，因它發動而說有什麼殃。）

有或為功名而筮家宅，當戒世空以索官爻，蓋家宅惡鬼，功名喜官，又參之人事也。故為興作而筮家宅，則以修方占之，為兵寇而筮家宅，則以避兵占之，為妖怪而筮家宅，則以巫祟占之，為盜逃而筮家宅，則以逃亡占之，為遷徒而筮家宅，則以卜居占之，為疾病而筮家宅，則以用神占之，為子而筮，則以子言，為貧而筮，則以財言，為出入而筮，則以出入言，為育植而筮，則以財福言，為不孝而筮，則以孝悌言，事類固紛，頭緒非一，隨其所事而參之。

有人為求功名而占家宅，那就該戒世爻落空，並去搜求官爻；因為占家宅厭惡官鬼、占功名卻喜歡官爻，這就要再參合具體人事來定。所以：為興工營造而占家宅，就按「修方」去占；為兵災寇亂而占家宅，就按「避兵」去占；為妖異怪事而占家宅，就按「巫祟」去占；為盜賊逃亡而占家宅，就按「逃亡」去占；為搬遷而占家宅，就按「卜居」去占；為疾病而占家宅，就按各人的用神去占；為子嗣而占，就論子孫爻；為貧困而占，就論妻財爻；為出入而占，就論出入之事；為種植畜養而占，就論財、福兩爻；為子弟不孝而占，就論孝悌之義。事情門類固然紛繁、頭緒不止一端，總要隨所問之事去參斷。

有言家宅，將以陰陽二居，並筮於其中，則以內為宅，外為人，初為基，上為墓，其卦爻戒反伏墓絕空破，及鬼動搖於宮象，然基墓之占，終當專筮也。（鬼爻動內，宅室之災，鬼爻動外，人丁之咎，發初基不安，發六墓不寧也。）

有人說占家宅時，可以把陽宅與陰宅兩樣一併占在一卦裡：那就以內卦為宅、外卦為人，初爻為宅基、上爻為墳墓；卦爻上要戒反吟、伏吟、墓、絕、空、破，以及官鬼在各宮各象上搖動。不過宅基與墳墓之占，終究應當另外專占一卦。（注：官鬼在內卦發動，是房屋之災；在外卦發動，是人丁之咎；在初爻發動則宅基不安，在上爻發動則墳墓不寧。）

家之所概，井灶、門戶、道路、屋宇、廳堂、倉庫、廂廊、牆廝之屬，空可實之，破可補之，動可改之，沖可合之，此趨避之小也。（父母屋宇，官鬼廳堂，弟兄牆廝，妻財倉庫，子孫廊廂，蓋空可以實其處，破可以補其所，動可以改其方，沖可以連其間，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消長，利名、官災、火盜、憂喜、育植，與求等事，皆以子為福，鬼為禍，則順天命之祥休也。）

一家所包括的：水井、爐灶、門戶、道路、房屋、廳堂、倉庫、廂廊、牆垣之類。落空的可以把它填實，破損的可以把它修補，搖動的可以改換方位，沖開的可以把它接合——這些屬於小的趨避。（注：父母主房屋，官鬼主廳堂，兄弟主牆垣，妻財主倉庫，子孫主廊廂。落空就填實那一處，逢破就修補那一所，發動就改換那個方位，被沖就把中間接連起來。凡人力可以挽回的，都屬吉凶中的小事。至於吉凶中的大事——人口增減、名利、官非、火災盜竊、憂喜、生養種植以及所求之事——都以子孫為福、官鬼為禍，那就只能順受天命的吉凶了。）

家之所概，內外旺相，而生者興，內外休囚，而克者敗，反伏空破墓絕者滅門，世應日月旺相生合而帶吉神者昌，子孫旺而後裔賢，妻財旺而生業起，官鬼空而香火微，父動勤勞，兄動累比，貞悔合沖及游魂歸魂，而往返之念多，世身動空，而行止之志惑。（人克宅吉，宅克人凶。空，如甲申旬空離是也；破，如夏至月破坎是也。貞悔六沖，合處逢沖，及游魂歸魂五者，心憧憧也。世身空動，懷進退不果也。蓋空主退，動主進爾。）

再就整個家宅而言：內外卦旺相而相生的就興旺，內外卦休囚而相剋的就敗落；遇反吟、伏吟、空、破、墓、絕的會滅門；世應得日月旺相生合而又帶吉神的就昌盛。子孫旺則後代賢能，妻財旺則家業興起，官鬼落空則香火冷落；父母爻發動主勞碌，兄弟爻發動主被同輩拖累。本卦變卦六沖、合處逢沖，以及游魂、歸魂，都主心裡來回打轉、去留不定；世爻、身爻發動或落空，則行止的主意猶疑不決。（注：人克宅為吉，宅克人為凶。所謂空，例如甲申旬中離卦落空；所謂破，例如夏至後坎卦月破。本卦六沖、變卦六沖、合處逢沖以及游魂、歸魂這五樣，都主心神不定。世爻、身爻空而又動，是心懷進退而不能決斷——落空主退，發動主進。）

木逢鬼虎發，而有寄喪；逢金克世，而有飛訟；雀武交加，而有訟盜踵至；發於兌巽，而婦女生言；勾陳財陷恐退田；騰蛇兄動恐博戲；元武咸池搖陰宮與官鬼持世者，溺妓亡家；青龍天喜父母文昌，與貴人動生世者，崇文華國；福德持世動乾加華蓋者，積善之室；父母旺相帶青龍持世者，堂構之隆也。（木為棺槨，鬼為亡，虎為喪，三者相併而動，故云有柩停家，若鬼虎雀並金而動克世者，亦云凶橫詞訟相干也。）

木爻上官鬼與白虎同發，家中有寄放的靈柩；金爻上官鬼來克世，有飛來的官司；朱雀與元武交相加臨，訟事與盜事接踵而至；官鬼發在兌宮、巽宮，婦女之間生出閒話。勾陳臨妻財而妻財陷落，恐怕要退掉田產；騰蛇臨兄弟而兄弟發動，恐怕要染上賭博。元武、咸池在陰卦上搖動而又與官鬼持世的，會沉溺妓館而敗家；青龍、天喜、父母、文昌與貴人同動而生世的，會崇尚文教、光耀邦國；子孫福德持世、動在乾宮又加華蓋的，是積善之家；父母爻旺相帶青龍持世的，是家業堂構興隆。（注：木為棺槨，官鬼為亡人，白虎為喪事，這三樣並在一起發動，所以說家裡停著靈柩；若官鬼、白虎、朱雀又並在金爻上發動而克世，也主凶橫的詞訟來相干犯。）

財，家之業也，木司織，火司冶，水司漁，土司耕，金司釜也。子孫跨世子孝，克世子逆；妻財駕世妻能，克世妻悍；父母克沖，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，則臣尊而主卑；一四前後來侵，裡鄰不眭；同白虎來攻，常加暴事，應與兄來擊我，或朋儔之累；應與財來欺我，或戚黨之嫌；內鬼外鬼並起，有開門揖盜之人；暗鬼伏鬼齊彰，有同舟敵國之事；惟卦寧世實，或生世爻發，而有人援天祐也。（四爻為左鄰前鄰，一爻為右鄰後鄰，又有世前爻為前左鄰，世後爻為後右鄰，若來克世，主不悅於己，如同虎鬼克世，主橫逆加身。暗鬼，謂暗動克世；伏鬼，謂鬼伏露克世；世實，謂世逢日月旺相。）

妻財是一家的產業：屬木主紡織，屬火主冶鑄，屬水主漁業，屬土主耕種，屬金主炊爨器用之業。子孫爻跨在世爻上，兒子孝順；子孫克世，兒子忤逆。妻財駕在世爻上，妻子能幹；妻財克世，妻子悍強。父母爻克世沖世，雖孝順而不能使親歡；兄弟爻生世合世，既友愛又恭敬。上爻來克伐世爻，是臣下尊大而家主卑弱；初爻、四爻從前後來侵，是鄰里不和睦；若再同白虎一起來攻，常有暴戾之事加身。應爻與兄弟同來擊我，是朋友連累；應爻與妻財同來欺我，是姻親有嫌隙。內卦外卦的官鬼一齊興起，家裡有開門揖盜的人；暗動的官鬼與伏藏的官鬼一齊顯露，有同舟共濟而實為敵國之事。唯有卦體安寧、世爻充實，或有生世之爻發動，那才是有人援助、有天保祐。（注：四爻是左鄰也是前鄰，初爻是右鄰也是後鄰；另有世爻之前一爻為前左鄰，世爻之後一爻為後右鄰。它們若來克世，主對我不滿；若同白虎、官鬼一起克世，主橫逆之事加身。所謂「暗鬼」，是官鬼暗動而克世；所謂「伏鬼」，是伏藏的官鬼透出來克世；所謂「世實」，是世爻正逢日月旺相。）

世投他外，我附於人，應歸親內，人趨於我。兩官一家二宰，兩父一宅二居，兩財有異業，兩弟有良朋，兩福有成才養子也。虎吼應象而妻黨喪，龍躍傍爻而庶房喜，世財應官為贅妻，世子應鬼為贅婿，應財外現為遠娶，應子內財為他繼。

世爻投到外卦別宮去，是我要依附別人；應爻歸到內卦本宮來，是別人來投靠我。兩個官鬼，是一家有兩個當家的；兩個父母，是一宅分作兩處住；兩個妻財，是另有一門產業；兩個兄弟，是另有一位好友；兩個子孫，是養子也能成才。白虎在應爻上咆哮，妻族有喪事；青龍在旁爻上騰躍，庶出的房支有喜事。世爻上是妻財而應爻上是官鬼，是娶妻入贅；世爻上是子孫而應爻上是官鬼，是招女婿上門。應爻上的妻財現在外卦，是遠地娶親；應爻上是子孫而內卦有妻財，是過繼別人的孩子。

雞犬豬羊牛馬，鋤犁釜甑舟車，畜宜有氣，物宜無壞。鵝鴨附於雞，猿貓附於犬，魚豬鹿羊，駱牛騾馬也。動而生則增，破而克則減，空則無，遇旺則胎也。巳子利育蠶之室，午財利販馬之家，父母旺而舟車固，木財旺而犁鋤新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而瀆未疏，金爻發而聞鐘鼓之聲，木襲（龍？）興而有臺榭之起，土化土而有鑿闢之工，父化父而有經文之典。

家中的雞、犬、豬、羊、牛、馬，鋤、犁、鍋、甑、舟、車：牲畜要有氣，器物要不壞。鵝鴨附在雞的一類，猿貓附在犬的一類；魚與豬同類，鹿與羊同類，駱駝與牛同類，騾與馬同類。相應之爻發動而得生就增多，逢破被克就減少，落空就沒有，遇旺就有孕。巳爻子孫利於養蠶之家，午爻妻財利於販馬之家。父母爻旺則舟車堅固，木性妻財旺則犁鋤嶄新；金爻受克則鍋甑破損，火爻有兩個則不止一個灶；水爻壅塞則溝渠未疏通，金爻發動則聽得見鐘鼓之聲；木爻興起則有臺榭建成（此處舊本旁有疑問記號），土化土則有開鑿之工，父母化父母則有經典文書之事。

且夫合於財為櫃，合於世應為閂，合於間為窗，沖於父為梯，父化父為樓，居六為園，居三為壙，鬼墓為靈，初爻財墓為藏金，鬼墓為伏尸，水克火而灶基溼，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而牆堵缺也。

再說：與妻財相合之爻是櫃子，與世應相合之爻是門閂，與間爻相合之爻是窗戶，沖父母之爻是梯子；父母化父母是樓房；父母居上爻是園圃，居三爻是墳壙；官鬼入墓是靈位。初爻上妻財入墓是埋藏的金銀，初爻上官鬼入墓是地下的伏尸。水克火則灶基潮溼，金克木則神座開裂，土克水則地窖泥濘，木克土則牆垣有缺口。

（財為物，合包財之爻者為櫃，如節申爻乃櫃也。世應為主宰若閂，閂鎖合之爻乃為門閂，如大有酉爻乃閂也。間爻之合乃窗，如泰子寅爻為窗也。若日辰沖合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午間申爻為窗之類。凡父爻之沖為梯，如坎寅爻是也。父母所居，六為郊野，乃象園，三為壼，乃象壙，化父乃象樓也。鬼墓，如姤戌爻為靈也。財墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日賁之鬼墓，戌日節之財墓皆然。）大抵家宅之要，務丁口之寧休，官災火盜之情形，氣象消長，利名得失，憂喜育植與求，及男女長幼。日有時行之事，則子福宜近，鬼禍宜遠，此卜筮之大法也，斯為得其旨矣。

（注：妻財代表物品，與妻財相合、能包住它的那一爻就是櫃，例如《節》卦的申爻就是櫃。世應是一家的主宰，好比門閂；與世應相合、能鎖住它的那一爻就是門閂，例如《大有》的酉爻就是閂。與間爻相合的是窗，例如《泰》卦的子爻與寅爻就是窗。若日辰正沖正合本卦之象，就直接取它，不必另求；例如巳日得乾卦，午與間爻申相合，申爻就是窗。凡沖父母之爻就是梯，例如《坎》卦的寅爻。父母所居之位：上爻為郊野，取象為園；三爻為內室門戶，取象為墳壙；父母化父母，取象為樓。官鬼入墓，如《姤》卦的戌爻就是靈位。妻財入墓，如《否》卦初爻的未土之象；官鬼入墓，如《升》卦的丑土之象。又如未日得《賁》卦的官鬼入墓、戌日得《節》卦的妻財入墓，都是同一道理。）大體說來，占家宅的要點，務在人口的安寧、官非火盜的情形、家道氣象的消長、名利的得失、憂喜、生養種植與所求之事，以及男女長幼各人的休咎。日常總有該辦的事，總之子孫福神宜近、官鬼禍端宜遠——這就是卜筮的大法，能這樣就算得著它的宗旨了。

（內詳贅婿配僕倩媒納妾沖喜去留就姻擇地成否聘儀妨害年地雜婚十三問）克我為官，像夫為男子，我克為財，像婦為女人，官男財女，定理也。男占女婚，妻財為要，女占男姻，官鬼為先，雖父母弟兄朋友為之卜，亦以財婦而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，財象興隆，男子之良配；官空絕，而婦擇夫者多寡，財破散，而夫擇婦者終鰥。

（本章詳列招贅女婿、給僕人配婚、請媒人、納妾、沖喜、去留、就婚、擇地、成與不成、聘禮、妨害、年份地方、雜婚等十三個問目。）克我的是官鬼，象徵丈夫、男子；我克的是妻財，象徵妻子、女人。官為男、財為女，這是定理。男方占婚事，以妻財為要；女方占姻緣，以官鬼為先。即使是父母、兄弟、朋友替他們占，也一樣以妻財為女方、官鬼為男方。所以官爻旺相，是女家的吉占；財象興隆，是男子的良配。官爻落空臨絕，女子擇夫多半守寡；財爻逢破被散，男子擇妻終歸鰥居。

貞卦逢沖，初已難成；悔沖合沖，後終分拆。三沖之象，離散悖逆，雖財官備而非吉占。隨官入墓，謂之不壽；助鬼傷身，謂之不賢。（如男家占女，女命隨墓，女家占男，男命隨墓是也，其他不論。）若咸恆節泰為吉，惟合沖變沖而不宜，睽革解離為凶，雖用備化合而不吉。（如咸恆節泰，若不遇合沖變沖，雖財官衰陷，隨鬼助傷，皆不為凶，所謂用神未勝於卦驗也。）

本卦逢六沖，一開頭就難成；變卦六沖或合處逢沖，到後來終歸分開。凡六沖之象都主離散悖逆，縱然財爻官爻齊備，也不是吉占。隨鬼入墓，主不長壽；助鬼傷身，主不賢惠。（注：例如男家占女方而女方本命隨鬼入墓，女家占男方而男方本命隨鬼入墓，就指這種情形，別的不論。）得《咸》《恆》《節》《泰》為吉，只是不宜合處逢沖或化出六沖；得《睽》《革》《解》《離》為凶，縱然用神齊備、又化出六合，也不吉。（注：像《咸》《恆》《節》《泰》，只要不遇合處逢沖、化出六沖，那麼即使財官衰弱陷落、甚至隨鬼入墓助鬼傷身，也都不算凶——這就是所謂用神比不過卦驗。）

以應定其門閭，以間分其媒妁。（男占則以應為女家，女占則以應為男家，坐青龍積善之室，居貴人遊宦之家；旺相富豪，休囚貧乏，空散有疑惑而無主張，破絕少殷勤而多冷落。陰爻發動，畫斷自於女人，陽象交重，孚信從於男子。生世者親親相悅，克世者彼彼相索也。近世間爻，為我信之媒，近應間爻，為彼信之妁，空散則不得力，破絕則不為情，生助克欺，彼我皆然也。獨發動有變更難易之作爾。）

用應爻判斷對方的門第，用間爻分辨雙方的媒人。（注：男方占則以應爻為女家，女方占則以應爻為男家。應爻坐青龍，是積善之家；坐貴人，是仕宦之家。應爻旺相則富豪，休囚則貧乏；落空沖散則對方疑惑而沒有主張，逢破臨絕則對方冷淡而少殷勤。陰爻發動，是由女方來做決斷；陽爻交重，是憑男方守信。應爻生世，是兩家親親相悅；應爻克世，是對方一味索取。靠近世爻的那個間爻，是我這邊可信的媒人；靠近應爻的那個間爻，是對方可信的媒人。間爻落空沖散就不得力，逢破臨絕就不盡情；生扶為相助、剋制為欺瞞，兩邊都一樣。間爻若獨發，就會有變更、有難易反覆的舉動。）

以八卦而推容貌。（男占女，以財所居之卦宮，如財在乾，儀容端正，質性聰明，有丈夫之風，謂配天德也；財在坤，體貌穩重，氣度含洪，有母后之賢，謂符地德也；震雷之性，動而有威，巽風之體，變而好勝；坎多志巧，離多激烈；艮為端篤，工於針鏤，兌為悅柔，善於言語。女占男，以官所居之卦宮，若官居乾，其人從容敬慎，性直而貌壯；用神在坤，其人和悅卑謙，言實而行樸；震好激揚，常抱英雄之志，巽好貪慕，屢專貨利之求；坎之智識藏乎內，官疾者短於忠信，離之聰明現乎外，官實者長於文章；艮有技才，其行戒於轉石，兌有異巧，其言流於懸河。蓋六子之性有短長，二老之德無偏倚，更以用爻衰旺參之，旺從其長，衰見其短也。）

用八卦推斷對方的容貌。（注：男方占女方，看妻財所居的卦宮。妻財在乾，儀容端正、資質聰明，有丈夫氣概，那是配了天德；妻財在坤，體貌穩重、氣度寬宏，有母儀之賢，那是合了地德。在震如雷之性，一動就有威嚴；在巽如風之體，善變而好勝；在坎多機巧心思，在離多激烈性情；在艮端方篤實、擅長針黹雕鏤；在兌柔順可悅、善於言辭。女方占男方，看官鬼所居的卦宮。官鬼居乾，其人從容敬慎，性情正直而相貌壯健；用神在坤，其人和悅謙卑，言語誠實而行事質樸；在震好激揚，常懷英雄之志；在巽好貪慕，屢屢專意於貨利；坎的智識藏在裡面，官爻有病的就短於忠信；離的聰明顯在外面，官爻充實的就長於文章；艮有技藝之才，行事要戒像轉石那樣反覆；兌有奇巧，言語像懸河一般滔滔。總之六子之卦性情各有長短，乾坤二老之德則不偏不倚；再參看用爻的衰旺：旺則顯它的長處，衰則見它的短處。）

以六神而察才情。（補遺曰：財值青龍，形骸秀麗，蛇臨妻位，情性虛浮，白虎乃悖逆之星，元武是風流之宿，朱雀巧辭饒舌，勾陳持重寡言，此言男占女也。官位青龍，情性文巧，蛇臨鬼象，言行虛訛，白虎乃武勇之夫，元武為奸雄之性，勾陳敦純多技，朱雀辭辨能書，此言女占男也。然亦必考用神為先，而後繫焉。如官旺臨元武，則為傑士，官絕臨玄武，則為奸人，餘仿此。）

用六神考察對方的才情。（注：《補遺》說：妻財臨青龍，形貌秀麗；騰蛇臨妻財之位，性情虛浮；白虎是悖逆之星，元武是風流之宿；朱雀能言巧辯而饒舌，勾陳持重而寡言——這是男方占女方。官爻臨青龍，性情文雅靈巧；騰蛇臨官鬼之象，言行虛假；白虎是武勇之夫，元武是奸雄之性；勾陳敦厚樸實而多技藝，朱雀善辯而能文書——這是女方占男方。不過仍須先考察用神，然後再掛靠六神。例如官爻旺而臨元武，就是豪傑之士；官爻絕而臨元武，就是奸邪之人。其餘類推。）

以五行而觀德行，諸宿而驗行藏，則用象無遺矣。（金偏剛殺，木遂慈祥，水務智勇，火好文章，土持誠信。用神實者，備是五常，用神損者，反是五德也，諸宿亦然。用神登馬，旺相勤趨，休囚遊蕩也；用神隨羊，日月英雄，空破暴橫也；破軍為疾，文昌為美，廉貞為戾，貪狼為巧，武曲為丑，巨門祿存庸，左輔右弼為純，咸池為淫，天觸為癍，天喜為賢，陀羅為悍，蓋皆以用神虛實為言也。大抵嫁娶吉凶，主於財官，男女妍嬌，主於卦象神宿，其用如此。）

用五行看對方的德行，用各種星宿驗對方的行止，這樣取象就沒有遺漏了。（注：屬金偏於剛烈肅殺，屬木順於慈祥，屬水務於智勇，屬火好文章，屬土持守誠信。用神充實的，五常之德都具備；用神受損的，五德就都反過來。各種星宿也是如此：用神帶驛馬，旺相則勤勉奔走，休囚則遊蕩無歸；用神帶羊刃，得日月扶助就是英雄，逢空破就是暴橫之徒。破軍主殘疾，文昌主美好，廉貞主乖戾，貪狼主機巧，武曲主容貌醜，巨門、祿存主平庸，左輔、右弼主純厚，咸池主淫佚，天觸主斑痕，天喜主賢德，陀羅主兇悍——這些也都要看用神的虛實而定。大體說來，嫁娶的吉凶主於財、官兩爻，男女的美醜主於卦象與神煞星宿，用法就是這樣。）

然父母不可淪也，子孫不可溺也，妻財不可搖也，官鬼不可沒也，世應不可空也，比福不可動也，夫婦不可二也，陰陽不可悖也。（父母為主婚人，男占女無父母，則叔伯主婚，女占男無父母，則禮文澹薄；子孫陷則艱嗣，官鬼空則難成，妻財動公姑參差，男女皆同也。世空我有退心，應空彼無從志，破散動沖亦主變。男占女逢二官，或疑復許；女占男遇二財，或恐再求。財化財，官化官，俱為夫婦有二。男占女，宜世陽應陽，世升應降；女占男，宜世陰應陽，世降應升，反之則為陰陽相背。以上諸義，雖非婚姻吉凶之主，然見此象，亦應人事。）

此外，父母爻不可淪沒，子孫爻不可陷溺，妻財爻不可搖動，官鬼爻不可埋沒，世應兩爻不可落空，兄弟與子孫不可發動，夫婦之爻不可出現兩個，陰陽不可顛倒。（注：父母是主婚人。男方占女方而卦中沒有父母，就由叔伯主婚；女方占男方而沒有父母，則禮數簡薄。子孫陷落則子嗣艱難，官鬼落空則婚事難成，妻財發動則與公婆不和——男女兩方都一樣。世爻落空是我有退意，應爻落空是對方無意；逢破、被散、發動、被沖，也都主生變。男方占女方而遇兩個官鬼，或是對方猶疑之後又答應；女方占男方而遇兩個妻財，恐怕他還要另求。妻財化妻財、官鬼化官鬼，都主夫婦要有兩個。男方占，宜世爻屬陽、世居升爻而應居降爻；女方占，宜世爻屬陰、應爻屬陽，世居降爻而應居升爻；反過來就是陰陽相背。以上這些雖不是婚姻吉凶的主腦，但見到這些象，也各應人事。）

夫贅婿，同於斷嗣，則用於子孫，空散非衰老之託，破絕非成立之人，旺實為賢，動沖不定也。配僕，同於取奴，則用於妻財，是以拱合生扶，忠誠效力，散空破絕，偷惰難親，命墓三沖，皆不我助也。倩媒，同於託人，則用於應，而沖不能合，克世則有所私也。（以應爻為所託，故空則不力，破則不專，旺相為我則重，休囚助己則輕，沖世為誤事，克世為存欲，合處逢沖，成而復解。此數者，央媒之戒也。）

招贅女婿，與占接續子嗣同例，用子孫爻：子孫落空沖散，就託付不了衰老之身；逢破臨絕，就不是能成家立業的人；旺相充實為賢能，發動被沖則心思不定。給僕人配婚，與占買奴僕同例，用妻財爻：得拱合生扶的，忠誠出力；逢散、空、破、絕的，偷懶怠惰而難以親近；本命入墓、遇六沖的，都不肯幫我。請媒人，與占託人辦事同例，用應爻：應爻被沖就說不攏，應爻克世就是他另有私心。（注：以應爻代表所託之人：落空則不出力，逢破則不專心；旺相而向著我，分量就重；休囚而助我，力量就輕。應爻沖世是把事辦壞，克世是心存私慾；合處逢沖，是說成了又散。這幾條是請媒的戒忌。）

若納妾，視其所重，重賢用財，重嗣用子。沖喜則兼詳六親，為長用父，為幼用子。或不諧而問去留，生合可留，克世宜去，命隨鬼墓者夭，貞沖合沖者散。（人心去而不留，勢同覆水，留則變生，筮者宜正告也。）

若是納妾，看他所看重的是什麼：重在賢惠就用妻財爻，重在子嗣就用子孫爻。用婚事沖喜，就要兼看六親：為長輩沖喜用父母爻，為小孩沖喜用子孫爻。若夫婦不和而問去留：應爻生世合世的可以留，克世的宜遣去；本命隨鬼入墓的會夭亡，本卦六沖、合處逢沖的終歸離散。（注：人心已去而強留，勢如覆水難收；勉強留下反生變故，占卦的人應當據實相告。）

就婚是家，卦沖應壞，不可相依，克世游魂，豈為久處。擇是地結姻，則同婚姻占，若問安寧，則忌鬼發。婚姻從違猶謀望，不可失財官。禮儀厚薄猶饋資，不可忽財應。（若男占女，無財不成，女占男，無官不就。貞合沖，世應空，謀事所忌也。應旺財旺，其禮則豐，應敝財敝，其儀則菲。）

到某一家去成婚：卦逢六沖、應爻敗壞，就不可依靠；應爻克世又是游魂卦，哪能久住。挑這塊地方結親，就按占婚姻的辦法；若問在那裡是否安寧，就忌官鬼發動。婚事能否談成，與占謀望同例，不可失了財爻官爻；聘禮的豐薄，與占饋贈資財同例，不可忽略財爻與應爻。（注：男方占女方，無財爻就成不了；女方占男方，無官爻就說不成。本卦六合而合處逢沖、世應落空，都是謀事所忌。應爻旺、財爻旺，禮就豐厚；應爻弊、財爻弊，禮就菲薄。）

娶疑妨害，用神旺相，則我人之福，財神空破，則此婦之刑。（占用有二，如娶婦為父母病，疑婦妨害，得父母旺，則父母之福，非其妨也；娶媳為夫妻病，疑媳妨害，得妻財旺，則媳婦之良，非其刑也。）

娶親而疑心新婦會妨克家人：若用神旺相，那是我家人有福；若妻財爻空破，那才是這婦人有刑剋。（注：這裡取用神有兩層。例如為父母有病而娶婦，疑心新婦妨克，若占得父母爻旺相，那是父母有福，並非新婦妨克；為兒子夫妻有病而娶媳，疑心媳婦妨克，若占得妻財爻旺相，那是媳婦賢良，並非她有刑剋。）

何地，男官女財，卦宮為遠近。何年，生合年月為遲速。來求乎，應病則不來。來辭乎，應實則不辭。（用神在內則近，在外則遠，坎北離南，震東兌西，親宮本處，他卦別鄉之類，用神長生帝旺，空填破實之期。若吉凶之大，仍看財官。）

問對方在什麼地方：女方占看官爻、男方占看財爻，憑它所居的卦宮定遠近。問哪一年成婚：以用神逢生、逢合的年月定遲速。問對方會不會來求親：應爻有病就不來。問對方會不會來辭婚：應爻充實就不辭。（注：用神在內卦則近，在外卦則遠；坎為北、離為南，震為東、兌為西；在本宮是本地，在他卦是別鄉。應期取用神長生、帝旺之時，或落空而填實、逢破而得實之期。至於吉凶的大局，仍舊看財、官兩爻。）

娶離婦，謀強婚，婦妓女，雖曰同占，而以害患為憂。欲再適、遂私約，雖曰同占，而以阻攔為戒，俱忌鬼應克世，以及隨、助、動官也。（此同避患，以官鬼為忌。）是故婚姻為人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以誠，一言而關吉凶離合，吾嘗慎之。

娶被休的婦人、圖謀強娶、娶妓女，雖說與一般婚占同例，卻要以招禍受害為憂；女子想再嫁、想遂成私下的約定，雖說也同例，卻要以有人阻攔為戒。這幾樣都忌官鬼、應爻來克世，以及隨鬼入墓、助鬼傷身、官鬼發動。（注：這幾樣與占避禍同例，以官鬼為忌神。）婚姻是人倫之始、正家之本，所以求占的人要恭敬，判斷的人要誠實：一句話就關係到吉凶離合，我向來對此極其慎重。