易冒 · 第 9 卷

（内详新旧居还旧合新共居创造兴修年月匠工庙宇道场公署馆地蚕室仓栈贾肆等问）日之所作，夜之所息，出入无不由中，当先求其安，后择其利，故官鬼于居为殃害、为妖孽、为火盗、为官丧，动则有其事也。已住之居卜内卦，未住之居卜外卦，不遇正冲悔冲合冲、反吟伏吟、墓绝空破，而逢旺相胎没之卦则吉。卦司气象，气象旺而家业昌，鬼司祸殃，祸殃作而门户警。（卜居之法，先察卦临旺相，后问福财。）

（本章详列新居旧居、回旧宅、合新宅、与人同住、创建、兴修、择年月、雇工匠、庙宇、道场、公署、馆舍、蚕室、仓栈、店铺等问目。）白天在这里劳作，夜里在这里安息，出出入入都由这里，所以先要求它安稳，然后再择它有利。官鬼在住居之占里代表殃害、妖孽、火灾盗贼、官司丧事，它一发动，这些事就来。已经住着的房子占内卦，还没住的房子占外卦；不遇本卦六冲、变卦六冲、合处逢冲，不遇反吟伏吟，不遇墓、绝、空、破，而卦体又逢旺、相、胎、没之候，就是吉。卦体主气象，气象旺则家业昌盛；官鬼主祸殃，祸殃一作则门户不宁。（注：占住居的办法，先看卦体是否旺相，然后再问子孙、妻财。）

如鬼动于火，天垂荧惑之殃，鬼动于水，地受横流之害；雀非武盗，蛇怪虎丧。在世则主人少安，在应则宅毋失利。盖以鬼动何爻，而兆祸之报也。（五行所司，木鬼主风波，土鬼主瘟疫，金鬼主兵丧。六神所司，青龙鬼为喜伪，勾陈鬼为田荒。六爻所司，初井二灶三床席，四为门户，五为路为人，六为栋宇墙壁。鬼若动此，祸则从之。）

官鬼动在火爻，是天降荧惑之殃、当忧火患；动在水爻，是地受洪水横流之害。官鬼临朱雀主是非，临元武主盗贼，临腾蛇主怪异，临白虎主丧事。官鬼在世爻，主人不得安宁；在应爻，房宅不得其利。总之看官鬼动在哪一爻，据以兆示祸事的应报。（注：五行所主：木性官鬼主风波，土性官鬼主瘟疫，金性官鬼主兵灾丧事。六神所主：青龙官鬼是虚假的喜事，勾陈官鬼是田地荒芜。六爻所主：初爻为井，二爻为灶，三爻为床席，四爻为门户，五爻为道路与人口，上爻为栋梁墙壁。官鬼在哪一爻发动，祸事就跟着来。）

卜基之形，父母旺而房屋宽，官鬼实而厅堂整，妻财丰而仓厨盈，子孙破而廊厢损，兄弟陷而墙垣倾，世应空而邨乡冷。（父母覆庇，屋之象也；官鬼宾客，厅之象也；妻财饮食，厨之象也；子孙卑小，披之象也；兄弟护卫，厮之象也。）

占宅基的形制：父母爻旺相则房屋宽敞，官鬼爻充实则厅堂齐整，妻财爻丰足则仓库厨房充盈，子孙爻逢破则廊庑厢房损坏，兄弟爻陷落则墙垣倾颓，世应两爻落空则村落冷清。（注：父母主覆庇，是房屋之象；官鬼主宾客，是厅堂之象；妻财主饮食，是厨房之象；子孙卑小，是披屋之象；兄弟主护卫，是廊厮之象。）

旧居久否，三冲及游魂、世动世空而难为长策；新居吉否，三冲鬼动、外卦病伤而未是乔迁。复还旧居，虽未并而占内卦，会合新居，虽已就而卜外爻。（冲则不长，游则不定，空则不处，动则不留也。外卦病伤，如反伏吟、卦墓绝也。旧居重还，亦占内卦，新居虽得，亦察外卦。）

占旧居能否久住：遇六冲、遇游魂，或世爻发动、世爻落空，都不是长久之计。占新居是否吉利：遇六冲、官鬼发动、外卦有病受伤，都还不到乔迁之时。要回旧居去住，即使还没搬回也占内卦；要合到新居去，即使已经谈妥也占外爻。（注：逢冲则住不长，游魂则心不定，落空则住不下，发动则留不住。所谓外卦有病受伤，就是反吟、伏吟、卦体墓绝之类。重回旧居仍占内卦，新居虽已得手也仍要察看外卦。）

与人共居，应空破而不我顾，应冲克而非我从，贞悔合冲，朝入室而暮操戈之人也。（亲人共居，属在用神，他人共居，属在应爻。）卜创造，利在安久，亦忌三冲。内衰而鬼动也，卜兴修防有妨碍，官克世而犯阴阳，鬼值动而起灾咎。选择年月，鬼动以为忌，克世以为凶。匠工，应坏为拙，克世为诈，六冲则不终也。（造作兴修，皆忌鬼发。）

与人合住：应爻空破，对方不肯照顾我；应爻冲克，那人不肯与我同心；本卦六合而变卦六冲，那是早上还同居一室、晚上就操戈相向的人。（注：与亲人合住，看各自的用神；与外人合住，看应爻。）占创建屋宇，贵在安稳长久，同样忌六冲，也忌内卦衰弱而官鬼发动。占兴工修缮，要防有妨碍：官鬼克世就是触犯了阴阳禁忌，官鬼一动就要起灾咎。占选择年月，以官鬼发动为忌，以官鬼克世为凶。占雇请工匠，应爻败坏则手艺拙劣，应爻克世则为人狡诈，遇六冲则做不到底。（注：营造与兴修都忌官鬼发动。）

卜居庙宇，专忌鬼发；占建道场，专喜福兴；占兴公署，官旺而爵迁，世空而解仕。卜馆地重文书，鬼动不可；占蚕室重子孙，官空是宜；占仓栈、优场、浴室、贾肆者，专务于财，无他求也。是故居求安，事求顺，谋求济，所以鬼发则不安，卦反则不顺，用失则不济，此卜居之法也。（卦反者，如三冲反伏墓绝空破之类。用失者，如心之所求，为财用财，为官用官之类。）

占住在庙宇里，专忌官鬼发动；占兴建道场，专喜子孙福神兴旺；占修建公署，官爻旺相则升迁，世爻落空则去职。占坐馆授徒之地，重在文书爻，官鬼发动就不行；占蚕室，重在子孙爻，官鬼落空正合宜；占仓栈、戏场、浴室、店铺，专以妻财为务，别无他求。总之居处求安、事情求顺、谋划求成：官鬼发动就不安，卦象反逆就不顺，用神失位就不成——这就是占住居的法则。（注：所谓「卦反」，指六冲、反吟、伏吟、墓绝、空破之类；所谓「用失」，是说心里求什么就该用什么爻——求财用妻财、求官用官鬼，用神失位就不成。）

（内详地师觅地定穴寿地停厝安灵合附买地卖地托守修培选日诸问）古之卜地，以安亲之遗体，而非有他求，然一体之感，安危亦应后裔，所以子孙为祭祀，而不可衰也，世为主穴，而不可虚也。斯二者，地理之要也。（喜子孙遇日月旺相则喜，逢空破散绝则凶。复以世爻实而不虚，旺而不病，始可言善。盖空非真，散是风、蚁、沙、水，破为伤损，冲经开凿 ，临鬼为古墓也。）

（本章详列风水先生、寻觅地穴、点定穴位、生前预置寿地、停柩、安灵、合葬附葬、买地、卖地、托人看守、修补培土、选择日子等问目。）古人占卜墓地，是为了安放先人的遗体，并没有别的企求；不过血脉一体相感，先人的安危也应验在后代身上。所以子孙爻代表祭祀，不可衰弱；世爻代表穴位，不可虚空。这两条是看地理的要点。（注：喜子孙爻得日月旺相，怕它逢空、破、散、绝。再要世爻实而不虚、旺而无病，才可以说好。落空是穴不真，冲散是有风、有蚁、有沙、有水，逢破是有伤损，被冲是曾经开挖过，临官鬼是原有古墓。）

是故巽为风，坎为水，乾为石，兑为沙，离为蚁，蛊为虫，井为泉，明夷为伏尸，此八者，风水之卦忌也，虽世与子孙皆旺，不能为吉。且坟以久为利，墓以安为臧，所以贞悔遇冲，合处逢冲，大则洪泛陵夷，小则迁移更改，随官入墓，忌有古塚，皆不用也。（以世随鬼入墓，属土尤甚，右卦忌、爻忌，虽世实子旺不用也。）

所以《巽》为风、《坎》为水、《乾》为石、《兑》为沙、《离》为蚁、《蛊》为虫、《井》为泉、《明夷》为伏尸，这八样是风水之占的卦忌；纵然世爻与子孙都旺，也不能算吉。而且坟以能长久为利、墓以能安稳为好，所以本卦变卦逢冲、或合处逢冲，大则洪水泛滥、陵墓夷平，小则也要迁葬改建；世爻随鬼入墓，则忌那里原有古坟——这些都不可用。（注：世爻随鬼入墓，官鬼属土的尤其严重。以上这些卦忌、爻忌，纵然世爻充实、子孙旺相，也一概不用。）

是故卜地之秘，不遇卦忌，不遇三冲，不遇世墓，世爻实而子孙旺者，尽善矣、尽美矣。子孙旺而官文得地者贵，子孙旺而财得地者富，子孙旺而遇帝旺者多男，子孙旺而遇长生者多寿，子孙旺而遇羊刃白虎者出武夫，子孙破者出残疾，子孙空者出僧道，子孙绝者覆宗嗣，子孙散者主生离，子孙休囚，而带孤神寡宿者出四茕，子孙休囚，而带元武咸池者出滛奔，子孙受伤于外卦及游魂者，主暴死他乡，子孙坏而带刃虎及金鬼独发者主戮，坏而及水火独发者，主水灾火厄，坏而带符狱武贼者主盗讼。（此专察子孙衰旺，定其吉凶。）

所以占墓地的秘要是：不犯卦忌，不逢六冲，不遇世爻入墓，世爻充实而子孙旺相——这就尽善尽美了。子孙旺而官爻、文书爻各得其位，主出贵；子孙旺而妻财得位，主出富；子孙旺而遇帝旺，主多男丁；子孙旺而遇长生，主多寿考；子孙旺而遇羊刃、白虎，主出武人。子孙逢破，出残疾之人；子孙落空，出僧道；子孙临绝，宗嗣断绝；子孙冲散，主骨肉生离。子孙休囚而带孤辰寡宿，出鳏寡孤独之人；子孙休囚而带元武、咸池，出淫奔之事。子孙在外卦或游魂卦中受伤，主暴死他乡；子孙败坏而带羊刃、白虎以及金性官鬼独发，主遭杀戮；败坏而遇水爻火爻独发，主水灾火厄；败坏而带官符、天狱、元武、天贼，主盗窃与讼事。（注：这一段专看子孙的衰旺来定吉凶。）

卜地之形，青龙空而左凹，白虎动而右凸，元武陷而后虚，朱雀冲而前杂，间爻旺而明堂宽，上爻空而水口缺，勾陈实而来龙端，腾蛇冲而去路裂，应克世而案山高，应值空而印心侧。（以六神、六爻、世应分形势，以旺崇、衰卑、空虚、破碎、散乱、绝伤、冲损、动昂、合和、生世为助、克世为欺、坐鬼为尸。）

占墓地的形势：青龙落空则左边低凹，白虎发动则右边突起，元武陷落则后方空虚，朱雀被冲则前方杂乱；间爻旺相则明堂宽阔，上爻落空则水口有缺；勾陈充实则来龙端正，腾蛇被冲则去路断裂；应爻克世则案山过高，应爻落空则印心偏侧。（注：用六神、六爻、世应来分辨形势——旺则高，衰则低，空则虚，破则碎，散则乱，绝则伤，冲则损，动则昂起，合则和顺；生世为有助，克世为欺压，坐官鬼则地下有尸骨。）

旧传二为穴，乃地中爻也，蛇为穴，处穴之物也，此非通讼，故专以世为主穴者，则变而不穷，于是乎。金官持世，穴碍石岗，水官持世，穴入泉渠，木官持世，穴发竹木，火官持世，穴伏蛇虫，土官持世，穴乱坟塚，必此以子孙失位而云也，旺则不泥，虽临亦轻。盖以六兽六爻占其形，世占其穴，子占其福定矣。（二爻为穴，只有寅辰午亥丑巳卯，而十二支不全，巳曰蛇必在初爻，惟其不化，故法以世为穴，以其能变通也。鬼在世为穴病，若子孙日月旺相，则不拘焉，谓其可修补尔。大抵神与爻，考其形势，世与福，考其真伪。）

旧说以第二爻为穴，因为它是地位的中爻；又以腾蛇为穴，因为蛇是穴中之物。这两种说法都不算通达之论，所以本书专以世爻为穴的主象——这样变化才无穷。于是：金性官鬼持世，穴中碍着石岗；水性官鬼持世，穴陷入泉渠；木性官鬼持世，穴中长出竹木；火性官鬼持世，穴里伏着蛇虫；土性官鬼持世，穴处杂乱有旧坟。不过这些都是在子孙失位的情形下才这样说；子孙若旺，就不必拘泥，纵有官鬼临世也算轻。总之用六神、六爻占它的形势，用世爻占它的穴位，用子孙占它的福荫，就定得下来了。（注：以二爻为穴，十二支中只出现寅、辰、午、亥、丑、巳、卯几个，并不齐全；巳为蛇又必在初爻，都是固定不变的。所以本书立法以世爻为穴，取它能变通。官鬼在世爻上是穴有毛病；若子孙得日月旺相，就不必拘泥，那是说还可以修补。大体上，六神与爻位用来考察形势，世爻与子孙用来考察真伪。）

卜地师美恶，先重其学，应不可破空，后重其心，应不可克世。父母旺而应爻虚，博览长而眼力短也。卜得地有无，有父母而有，无父母而无，及世不可空，空则有而不遇也。卜在何方，察所属之方，火南而水北；在何处，察所居之宫，艮山坤野，巽园坎沼；在何时，父母实而世合之期也。

占风水先生的好坏：先重他的学问，应爻不可逢破逢空；后重他的居心，应爻不可克世。若父母爻旺而应爻虚，那是书读得多而眼力不足。占能否觅得墓地：卦中有父母爻就有，没有父母爻就没有；同时世爻不可落空，落空则虽有其地而遇不上。占地在哪个方位，看父母爻所属的方位——属火在南，属水在北。占在什么去处，看它所居的卦宫——艮为山，坤为平野，巽为园圃，坎为池沼。占什么时候得到，就在父母爻填实而与世爻相合的那个时期。

（觅地以世陷父空为戒，何方何所何时皆宜分卜。设或并祝，如瞽丁亥寅建丁未日，为父母觅地得否，世空不遇，及后辛卯五月始得，九月葬于朱村，验其卯岁实世，未附西南，五月合未得之，建戌葬之，互渐内得艮，未在坤，山足平原之所也。复如癸巳岁戌建癸丑日，筮有地遇大畜，本岁不得，至来春正月，就地于南山，亦午父居艮，实寅世之征。）

（注：寻觅墓地以世爻陷落、父母爻落空为戒；问方位、问处所、问时间，最好分开来占。倘若一并祷问，例如我在丁亥年寅月丁未日替父母觅地，得《否》卦：世爻落空，当时没有遇上；直到辛卯年五月才得着，九月葬在朱村。验之于卦：卯年正填实了世爻，未爻附于西南方，五月与未相合而得地，戌月下葬；互卦《渐》的内体是艮，未又在坤位，正合山脚平原之地。又如癸巳年戌月癸丑日占是否有地，得《大畜》：当年没得着，到第二年正月在南山定了地——那也是午火父母居艮宫、填实寅木世爻的征验。）

占穴上下，当以世爻推之，占穴吉凶，亦以子孙为断。（世在初二地穴宜下，世在三四人穴宜中，世在五六天穴宜上。）占六亲寿地，各以用爻，旺相为吉，而恶鬼动。若占地之臧否，仍以世爻子孙断之。厝柩于地，寄棺于庙，安灵于家，并灵喜怒，其法一也，惟亡者安而生者乐，则官鬼忌动空破，喜宁静生合，不可克世，而为吾灾害也。助鬼伤身，随官入墓，及正冲合冲变冲者，则不问官鬼如何，而直言不吉。若合葬傍埋，吉凶取用，同于地理。

占穴位的高下，要用世爻来推；占穴位的吉凶，仍以子孙爻来断。（注：世爻在初爻、二爻属地穴，宜葬得低；在三爻、四爻属人穴，宜葬得适中；在五爻、上爻属天穴，宜葬得高。）替六亲预置寿地，各按各的用爻，旺相为吉，而忌官鬼发动。若问这块地本身的好坏，还是用世爻与子孙来断。把灵柩暂厝在地上、寄棺在庙里、安灵位在家中，以及看神灵是否喜悦，办法都一样：只求亡者安、生者乐。所以官鬼忌发动、忌空破，喜安静而得生合，尤其不可克世而成为我的灾害。若遇助鬼伤身、随鬼入墓，以及本卦六冲、合处逢冲、化出六冲，那就不必再问官鬼如何，径直断为不吉。至于合葬、附葬在旁，取用与断吉凶的办法和看地理相同。

买地同谋望，卖地同脱货，托守同用人，改作裒益。选择年月，意在得吉，则世旺子兴，意在避凶，则官克鬼动。（买地，遇正冲合冲，及卦无官鬼、空世应者不就。卖地以财为用，托守以应为凭。改作修方，如值助伤随墓，官克世爻动者毋修。）

买地与占谋望同例，卖地与占脱手货物同例，托人看守与占用人同例，改建修葺则看是增益还是减损。占选择年月：意在求吉，就看世爻旺、子孙兴；意在避凶，就看官鬼是否克世、是否发动。（注：买地若遇本卦六冲、合处逢冲，以及卦中没有官鬼、世应落空，都谈不成。卖地以妻财为用神，托人看守以应爻为凭。改建、修方之类，若遇助鬼伤身、随鬼入墓，或官鬼克世而发动，就不要动工。）

且夫坤艮之占，随时而凶吉，用爻之法，随事而变迁。故常以茔墓为千百年之大事，男女命之相关，卜者以诚，断者宜慎，若谋人之成穴，破人之吉地，地理得而天心怒，鬼神所不告也。（风水以六冲为戒，然春前占山之艮，秋后占地之坤，不可例言凶也。）

再说《坤》《艮》两卦之占，要随时令而分吉凶；取用爻的办法，也要随所占之事而变通。坟茔本是千百年的大事，关系到全家男女的命运，所以求占的人要诚，判断的人要慎。若是图谋别人已成的穴、破坏别人的吉地，那就地理虽得而天心震怒，鬼神是不会给你告示的。（注：风水以六冲为戒；不过立春以前占山地而得《艮》、立秋以后占平地而得《坤》，就不可一概断凶。）

家宅，一家之趋避也，莫不以安为乐，以顺为道，故官鬼戒其动也。夫克我为鬼为难，动则难作，所以象像而为祸也。是以水鬼动而远河川，土鬼动而莫堵宅，金鬼动而慎刀针，木鬼动而徒种植，火鬼动而防回禄；武鬼发而戒亡财，白虎为丧服之忧，朱雀为讼词之虑，腾蛇现怪异之端，勾陈起土田之衅。惟青龙利爵级文章，不利胎产，及进丁口也。（青龙吉神，以同鬼发故不利，恐害生于喜尔。）

占家宅，是为一家人趋吉避凶，无不以安宁为乐、以顺遂为道，所以要戒官鬼发动。克我的就是鬼、就是难，它一动难就发作，于是各按其象而成祸。所以水性官鬼发动，要远离河川；土性官鬼发动，不要筑墙堵屋；金性官鬼发动，要慎用刀针；木性官鬼发动，只宜安分种植；火性官鬼发动，要防火灾。官鬼临元武发动，要戒失财；临白虎，有丧服之忧；临朱雀，有讼词之虑；临腾蛇，现怪异之端；临勾陈，起田土之争。唯有临青龙，利于爵位与文章，却不利于胎产和添丁。（注：青龙本是吉神，只因与官鬼同发所以反而不利，怕的是喜中生害。）

动于坤艮，坟墓有疑，摇于兑乾，天神弗喜，震巽祸育于舟楫，官椁停家，坎离患生于耳目，并灶失所。（此言鬼动八宫之象。震为棺，巽为椁，鬼动是宫，则应停棺寄椁之不安；坎为井，离为灶，鬼动是宫，则应井灶之不利，余可类推。）

官鬼动在坤宫、艮宫，坟墓有可疑之处；动在兑宫、乾宫，天神不悦；动在震宫、巽宫，祸事出在舟船上，或有棺椁停在家里；动在坎宫、离宫，祸患生于耳目，或是水井与炉灶不得其所。（注：这是讲官鬼动在八宫的取象。震为棺，巽为椁，官鬼动在这两宫，就应在停棺寄椁而不安；坎为井，离为灶，官鬼动在这两宫，就应在井、灶不利。其余类推。）

丑丧耕牛，午失良马，巳酉为蛇鸡之怪，人常齿目之灾；卯申为丧柩之凶，家主肝肺之病；子为鼫鼠舞庭堂，而家不祥；亥为神浆躭、口腹，而主亡德；雀飞戌上，有狂犬啮足之虑；武入未中，有烹羊亡赂之叹；寅戒山林，有惊狼虎；辰休动作，恐犯社坛。（此言十二支鬼动之象，申为凶丧，卯为灵柩，鬼动是爻，则丧柩之碍；雀乃是非，武乃失脱，临鬼动于戌未之爻，则犬羊缘祸也。）

官鬼在丑爻，主丧失耕牛；在午爻，主失去良马；在巳、酉两爻，有蛇、鸡之怪，人常有牙齿、眼目之灾；在卯、申两爻，有丧柩之凶，家主有肝、肺之病；在子爻，是鼫鼠在庭堂乱窜，家中不祥；在亥爻，是沉溺酒浆口腹，主德行败坏。朱雀飞到戌爻，要虑疯狗咬脚；元武入到未爻，有杀羊送礼、财物白丢之叹；在寅爻，要戒进山林，恐惊遇狼虎；在辰爻，不要动土兴工，恐怕触犯社坛。（注：这是讲十二地支上官鬼发动的取象。申为凶丧，卯为灵柩，官鬼动在这两爻就有丧柩之碍；朱雀主是非，元武主失脱，它们临官鬼而动在戌、未两爻，就由狗、羊惹出祸事。）

又有鬼动于二老六子，而定其灾也。（乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女，如鬼动、鬼化及变爻鬼现，在坤为老母之灾，在震为长男之疾，变爻如革之咸，丙辰鬼入少男，当病幼子也。）

还可以按官鬼动在乾坤二老、六子之中的哪一卦，来断定谁有灾。（注：乾为父，坤为母，震为长男，巽为长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。凡官鬼发动、官鬼化出，或变爻上现出官鬼：在坤就是老母有灾，在震就是长男有病。以变爻为例，如《革》变《咸》，丙辰官鬼落入少男艮位，就该是小儿子有病。）

又有乾首、坤腹、震足、巽股而定其病所也，有乾马、坤牛而定其亡畜也。（近取诸身，远取诸物，鬼动是宫，乃为是厄，坎耳离目、艮手兑口，身之象也；震龙巽鸡，豕坎离雉，艮狗兑羊，物之象也，若能引申，亦犹如是。）

还可以按乾为头、坤为腹、震为足、巽为股，断定病在哪个部位；按乾为马、坤为牛，断定死了什么牲畜。（注：近的取象于人身，远的取象于外物：官鬼动在哪一宫，就是那一处有厄。坎为耳、离为目、艮为手、兑为口，是人身之象；震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊，是物类之象。能这样引申，其余也照此办理。）

又有离南坎北，而定其凶方也。（鬼动乾宫，莫行西北，官兴巽卦，毋往东南，兑鬼凶西，震鬼祸东，坤西南，艮东北之谓，鬼摇是宫，则为是方之咎。）又有上老下幼、五父二妻、四母三弟，而六爻分其不利也。（如上爻鬼，老者不安；初爻鬼，少者不宁；五为父，四为母，动鬼多灾；二为妻妾之未康，三为手足之致疾尔。）

还可以按离为南、坎为北，断定哪个方位是凶方。（注：官鬼动在乾宫，不要往西北去；官鬼兴在巽卦，不要往东南去；兑宫有鬼则西方凶，震宫有鬼则东方有祸，坤主西南，艮主东北。官鬼摇动在哪一宫，那个方位就有咎。）还可以按上爻为老、初爻为幼、五爻为父、二爻为妻、四爻为母、三爻为兄弟，用六爻分辨谁不利。（注：上爻有官鬼，老人不安；初爻有官鬼，小孩不宁；五爻为父、四爻为母，官鬼动在那里就多灾；二爻主妻妾不安康，三爻主兄弟有疾病。）

又有世五为宅长，应二为宅母，而宣其灾祥也。此五行、六神、八宫、十二支及六爻之义也。（世为夫，应为妇，五为宅长，二为宅母，鬼若临而动之，及空破散绝，则知其灾；福若居而摇之，及日月旺相，则知其庆。）

还可以按世爻与第五爻代表家长、应爻与第二爻代表主妇，来宣示他们的灾祥。以上便是按五行、六神、八宫、十二地支以及六爻取义的办法。（注：世爻为丈夫，应爻为妻子；五爻为家长，二爻为主妇。官鬼若临于其上而发动，或它们逢空、破、散、绝，就知道有灾；子孙福神若居于其上而发动，或得日月旺相，就知道有喜庆。）

随官入墓、助鬼伤身，谓其主难；伏吟、反吟、墓绝，谓其所属人之难。何命临鬼，何命随墓，何爻空破，何象动散，何命化对，何用伤害，则其为之灾。（凡随墓助伤，皆世爻之病，故曰主人有难；反伏墓绝，巽化反吟，长女之灾，乾化伏吟，老父之病，故曰所属之人有难。临鬼，如巳鬼蛇命者有难；命墓，如寅卯鬼墓未，则虎兔命者有殃；空破，如五爻空为父病，二爻破为妻厄；动散，如子爻动鼠命不祥，六爻散仆丁不利；化对，如未爻化鬼，羊命者厄，寅鬼冲申，猴命者疾；伤害，如子孙受伤，则卑幼迍邅，父母被害，则尊长忧厄，或断其何人之咎，而使知趋避。）

遇随鬼入墓、助鬼伤身，是家主有难；遇伏吟、反吟、墓绝，是所属那一位家人有难。谁的本命临官鬼，谁的本命随鬼入墓，哪一爻逢空逢破，哪一象发动被散，谁的本命化出相冲之爻，哪一用神受伤——那就是谁有灾。（注：凡随墓、助伤，都是世爻的毛病，所以说家主有难。反吟、伏吟、墓绝：巽化反吟是长女之灾，乾化伏吟是老父之病，所以说所属之人有难。「临鬼」，如巳爻是官鬼，属蛇的人有难；「命墓」，如寅卯官鬼墓于未，那么属虎、属兔的人有殃；「空破」，如五爻落空是父亲有病，二爻逢破是妻子有厄；「动散」，如子爻动而被散，属鼠的人不祥，上爻被散则仆人不利；「化对」，如未爻化出官鬼，属羊的人有厄，寅爻官鬼冲申，属猴的人有病；「伤害」，如子孙受伤则晚辈坎坷，父母被害则尊长有忧。据此断出是谁有咎，使他知所趋避。）

子孙化鬼而卑幼病，妻财化鬼而妻妾灾，父母化鬼为长上之忧，弟兄化鬼为手足之忌，自筮而世爻化鬼、代占而应爻化鬼，皆所戒也。岂惟鬼动，化鬼亦戒焉；岂惟鬼化，而鬼入之宫亦戒焉。所以艮鬼由离，而少男抱恙，乾鬼入巽，而长女生殃。

子孙化出官鬼，晚辈有病；妻财化出官鬼，妻妾有灾；父母化出官鬼，是尊长之忧；兄弟化出官鬼，是手足之忌。自己占而世爻化鬼、替人占而应爻化鬼，都是要戒的。可见不只官鬼发动要戒，化出官鬼也要戒；不只化出官鬼要戒，官鬼所进入的那一宫也要戒。所以艮宫的官鬼由离宫而来，少男就抱病；乾宫的官鬼进入巽宫，长女就生灾。

岂惟鬼入之宫如此，而鬼临之爻亦戒焉，所以龙乐虎丧、雀非武失、勾田腾怪，及世爻位，虽不鬼动，若鬼临之，遇生旺时，则其祸亦见，但不及动与持世之力尔。夫六神之为将，虽不鬼临，若发动持世，遇生旺之时，亦兆吉凶。月建六神力参之。（大小六神，吉凶类应，不惟值鬼，若发动，若持世，后遇生旺之时，乃见其事端。而大六神与相殊者，谓事端应于值月合月之时，兆祸福大而缓，不可执一而失权。如大元武在戌动，当应卯丑之盗。）

不只官鬼所入之宫如此，官鬼所临之爻也要戒。所以青龙主喜乐、白虎主丧事、朱雀主是非、元武主失脱、勾陈主田土、腾蛇主怪异，以及世爻所在的位置：即使官鬼没有发动，只要官鬼临在上面，一到它生旺之时，祸事也会显现，只是力量不如它发动或持世罢了。至于六神这些将官，即使没有官鬼相临，只要它们发动或持世，到生旺之时也照样兆示吉凶。月建所起的六神，力量要一并参看。（注：大六神与小六神所应的吉凶同类，不一定要值官鬼；只要它发动、或持世，日后遇到生旺之时，事端就现出来了。大六神与小六神不同之处在于：它所应的事端在值月、合月之时，兆示的祸福大而来得缓，不可死执一端而失了权衡。例如大元武在戌上发动，就该应在卯月、丑月的盗事。）

岂惟六神，亦稽星煞，天火天烛主火，天贼地贼主盗，官符天狱主讼狱，丧门主丧，天喜主喜，贵人主贵，文昌主文，天厨主禄，咸池主酒色，血刃主血疾，折煞主趺蹼，驿马主行，怪爻主怪之等。故吉事之星宜其动，宜其持世，宜其附用爻；凶事之星忌其动，忌其持世，忌其临鬼爻，事见当月，而吉凶可推也。（当月，如酉动天贼，是卯酉之期，法曰：怪爻季是两头居，仲月还须二五知，四孟谓当从人起，动为有也静无之。左传怪由人兴，故孟月始人爻，并发则应。）

不只六神如此，还要考察星煞：天火、天烛主火灾，天贼、地贼主盗窃，官符、天狱主讼事牢狱，丧门主丧事，天喜主喜事，贵人主富贵，文昌主文名，天厨主俸禄，咸池主酒色，血刃主血症，折煞主跌仆，驿马主出行，怪爻主怪异，等等。所以主吉事的星，宜它发动、宜它持世、宜它附在用爻上；主凶事的星，忌它发动、忌它持世、忌它临官鬼爻。事情应在它当值之月，吉凶就推得出来。（注：所谓「当月」，例如酉爻发动而带天贼，就应在卯月、酉月。占法说「怪爻季是两头居，仲月还须二五知，四孟谓当从人起，动为有也静无之」——季月的怪爻在初爻与上爻，仲月在二爻与五爻，孟月则从人爻起；爻动则有怪，爻静则无。《左传》说怪由人兴，所以孟月从人爻起，两爻同发就应验。）

卦无父母，不免堂上之忧，卦无子孙，不免膝下之戚，卦无妻财，不免臣妾之患，卦无弟兄，不免手足之寒，卦无官鬼，则不免谋事无成，而临财多耗也。而六亲空破散，世应空破散同推尔。（用神无位，犹用神有病也，故与空破散同，即空破散皆谓有病，所以世应有病，则宅父宅母之患。大抵筮家宅者，用为诸人，因其有病而言疾，鬼为诸祸，因其有动而言殃。）

卦中没有父母爻，免不了堂上尊长有忧；没有子孙爻，免不了膝下有戚；没有妻财爻，免不了妻妾仆从有患；没有兄弟爻，免不了手足孤寒；没有官鬼爻，免不了谋事不成，而且守着财也多破耗。六亲落空、逢破、被散，与世应落空、逢破、被散，都照同一办法推。（注：用神不上卦，就等于用神有病，所以与空、破、散同论；空、破、散都算有病，因此世应有病就是家长、主妇有患。大抵占家宅，用神代表家中各人，因它有病而说谁有疾；官鬼代表各种祸事，因它发动而说有什么殃。）

有或为功名而筮家宅，当戒世空以索官爻，盖家宅恶鬼，功名喜官，又参之人事也。故为兴作而筮家宅，则以修方占之，为兵寇而筮家宅，则以避兵占之，为妖怪而筮家宅，则以巫祟占之，为盗逃而筮家宅，则以逃亡占之，为迁徒而筮家宅，则以卜居占之，为疾病而筮家宅，则以用神占之，为子而筮，则以子言，为贫而筮，则以财言，为出入而筮，则以出入言，为育植而筮，则以财福言，为不孝而筮，则以孝悌言，事类固纷，头绪非一，随其所事而参之。

有人为求功名而占家宅，那就该戒世爻落空，并去搜求官爻；因为占家宅厌恶官鬼、占功名却喜欢官爻，这就要再参合具体人事来定。所以：为兴工营造而占家宅，就按「修方」去占；为兵灾寇乱而占家宅，就按「避兵」去占；为妖异怪事而占家宅，就按「巫祟」去占；为盗贼逃亡而占家宅，就按「逃亡」去占；为搬迁而占家宅，就按「卜居」去占；为疾病而占家宅，就按各人的用神去占；为子嗣而占，就论子孙爻；为贫困而占，就论妻财爻；为出入而占，就论出入之事；为种植畜养而占，就论财、福两爻；为子弟不孝而占，就论孝悌之义。事情门类固然纷繁、头绪不止一端，总要随所问之事去参断。

有言家宅，将以阴阳二居，并筮于其中，则以内为宅，外为人，初为基，上为墓，其卦爻戒反伏墓绝空破，及鬼动摇于宫象，然基墓之占，终当专筮也。（鬼爻动内，宅室之灾，鬼爻动外，人丁之咎，发初基不安，发六墓不宁也。）

有人说占家宅时，可以把阳宅与阴宅两样一并占在一卦里：那就以内卦为宅、外卦为人，初爻为宅基、上爻为坟墓；卦爻上要戒反吟、伏吟、墓、绝、空、破，以及官鬼在各宫各象上摇动。不过宅基与坟墓之占，终究应当另外专占一卦。（注：官鬼在内卦发动，是房屋之灾；在外卦发动，是人丁之咎；在初爻发动则宅基不安，在上爻发动则坟墓不宁。）

家之所概，井灶、门户、道路、屋宇、厅堂、仓库、厢廊、墙厮之属，空可实之，破可补之，动可改之，冲可合之，此趋避之小也。（父母屋宇，官鬼厅堂，弟兄墙厮，妻财仓库，子孙廊厢，盖空可以实其处，破可以补其所，动可以改其方，冲可以连其间，凡人事可挽回者，皆吉凶之小。若夫吉凶之大，丁口、消长，利名、官灾、火盗、忧喜、育植，与求等事，皆以子为福，鬼为祸，则顺天命之祥休也。）

一家所包括的：水井、炉灶、门户、道路、房屋、厅堂、仓库、厢廊、墙垣之类。落空的可以把它填实，破损的可以把它修补，摇动的可以改换方位，冲开的可以把它接合——这些属于小的趋避。（注：父母主房屋，官鬼主厅堂，兄弟主墙垣，妻财主仓库，子孙主廊厢。落空就填实那一处，逢破就修补那一所，发动就改换那个方位，被冲就把中间接连起来。凡人力可以挽回的，都属吉凶中的小事。至于吉凶中的大事——人口增减、名利、官非、火灾盗窃、忧喜、生养种植以及所求之事——都以子孙为福、官鬼为祸，那就只能顺受天命的吉凶了。）

家之所概，内外旺相，而生者兴，内外休囚，而克者败，反伏空破墓绝者灭门，世应日月旺相生合而带吉神者昌，子孙旺而后裔贤，妻财旺而生业起，官鬼空而香火微，父动勤劳，兄动累比，贞悔合冲及游魂归魂，而往返之念多，世身动空，而行止之志惑。（人克宅吉，宅克人凶。空，如甲申旬空离是也；破，如夏至月破坎是也。贞悔六冲，合处逢冲，及游魂归魂五者，心憧憧也。世身空动，怀进退不果也。盖空主退，动主进尔。）

再就整个家宅而言：内外卦旺相而相生的就兴旺，内外卦休囚而相克的就败落；遇反吟、伏吟、空、破、墓、绝的会灭门；世应得日月旺相生合而又带吉神的就昌盛。子孙旺则后代贤能，妻财旺则家业兴起，官鬼落空则香火冷落；父母爻发动主劳碌，兄弟爻发动主被同辈拖累。本卦变卦六冲、合处逢冲，以及游魂、归魂，都主心里来回打转、去留不定；世爻、身爻发动或落空，则行止的主意犹疑不决。（注：人克宅为吉，宅克人为凶。所谓空，例如甲申旬中离卦落空；所谓破，例如夏至后坎卦月破。本卦六冲、变卦六冲、合处逢冲以及游魂、归魂这五样，都主心神不定。世爻、身爻空而又动，是心怀进退而不能决断——落空主退，发动主进。）

木逢鬼虎发，而有寄丧；逢金克世，而有飞讼；雀武交加，而有讼盗踵至；发于兑巽，而妇女生言；勾陈财陷恐退田；腾蛇兄动恐博戏；元武咸池摇阴宫与官鬼持世者，溺妓亡家；青龙天喜父母文昌，与贵人动生世者，崇文华国；福德持世动乾加华盖者，积善之室；父母旺相带青龙持世者，堂构之隆也。（木为棺椁，鬼为亡，虎为丧，三者相并而动，故云有柩停家，若鬼虎雀并金而动克世者，亦云凶横词讼相干也。）

木爻上官鬼与白虎同发，家中有寄放的灵柩；金爻上官鬼来克世，有飞来的官司；朱雀与元武交相加临，讼事与盗事接踵而至；官鬼发在兑宫、巽宫，妇女之间生出闲话。勾陈临妻财而妻财陷落，恐怕要退掉田产；腾蛇临兄弟而兄弟发动，恐怕要染上赌博。元武、咸池在阴卦上摇动而又与官鬼持世的，会沉溺妓馆而败家；青龙、天喜、父母、文昌与贵人同动而生世的，会崇尚文教、光耀邦国；子孙福德持世、动在乾宫又加华盖的，是积善之家；父母爻旺相带青龙持世的，是家业堂构兴隆。（注：木为棺椁，官鬼为亡人，白虎为丧事，这三样并在一起发动，所以说家里停着灵柩；若官鬼、白虎、朱雀又并在金爻上发动而克世，也主凶横的词讼来相干犯。）

财，家之业也，木司织，火司冶，水司渔，土司耕，金司釜也。子孙跨世子孝，克世子逆；妻财驾世妻能，克世妻悍；父母克冲，孝而不豫；弟兄生合，友而且恭；六爻伐世，则臣尊而主卑；一四前后来侵，里邻不眭；同白虎来攻，常加暴事，应与兄来击我，或朋俦之累；应与财来欺我，或戚党之嫌；内鬼外鬼并起，有开门揖盗之人；暗鬼伏鬼齐彰，有同舟敌国之事；惟卦宁世实，或生世爻发，而有人援天祐也。（四爻为左邻前邻，一爻为右邻后邻，又有世前爻为前左邻，世后爻为后右邻，若来克世，主不悦于己，如同虎鬼克世，主横逆加身。暗鬼，谓暗动克世；伏鬼，谓鬼伏露克世；世实，谓世逢日月旺相。）

妻财是一家的产业：属木主纺织，属火主冶铸，属水主渔业，属土主耕种，属金主炊爨器用之业。子孙爻跨在世爻上，儿子孝顺；子孙克世，儿子忤逆。妻财驾在世爻上，妻子能干；妻财克世，妻子悍强。父母爻克世冲世，虽孝顺而不能使亲欢；兄弟爻生世合世，既友爱又恭敬。上爻来克伐世爻，是臣下尊大而家主卑弱；初爻、四爻从前后来侵，是邻里不和睦；若再同白虎一起来攻，常有暴戾之事加身。应爻与兄弟同来击我，是朋友连累；应爻与妻财同来欺我，是姻亲有嫌隙。内卦外卦的官鬼一齐兴起，家里有开门揖盗的人；暗动的官鬼与伏藏的官鬼一齐显露，有同舟共济而实为敌国之事。唯有卦体安宁、世爻充实，或有生世之爻发动，那才是有人援助、有天保祐。（注：四爻是左邻也是前邻，初爻是右邻也是后邻；另有世爻之前一爻为前左邻，世爻之后一爻为后右邻。它们若来克世，主对我不满；若同白虎、官鬼一起克世，主横逆之事加身。所谓「暗鬼」，是官鬼暗动而克世；所谓「伏鬼」，是伏藏的官鬼透出来克世；所谓「世实」，是世爻正逢日月旺相。）

世投他外，我附于人，应归亲内，人趋于我。两官一家二宰，两父一宅二居，两财有异业，两弟有良朋，两福有成才养子也。虎吼应象而妻党丧，龙跃傍爻而庶房喜，世财应官为赘妻，世子应鬼为赘婿，应财外现为远娶，应子内财为他继。

世爻投到外卦别宫去，是我要依附别人；应爻归到内卦本宫来，是别人来投靠我。两个官鬼，是一家有两个当家的；两个父母，是一宅分作两处住；两个妻财，是另有一门产业；两个兄弟，是另有一位好友；两个子孙，是养子也能成才。白虎在应爻上咆哮，妻族有丧事；青龙在旁爻上腾跃，庶出的房支有喜事。世爻上是妻财而应爻上是官鬼，是娶妻入赘；世爻上是子孙而应爻上是官鬼，是招女婿上门。应爻上的妻财现在外卦，是远地娶亲；应爻上是子孙而内卦有妻财，是过继别人的孩子。

鸡犬猪羊牛马，锄犁釜甑舟车，畜宜有气，物宜无坏。鹅鸭附于鸡，猿猫附于犬，鱼猪鹿羊，骆牛骡马也。动而生则增，破而克则减，空则无，遇旺则胎也。巳子利育蚕之室，午财利贩马之家，父母旺而舟车固，木财旺而犁锄新，金爻克而釜甑破，火爻二而灶非一，水爻塞而渎未疏，金爻发而闻钟鼓之声，木袭（龙？）兴而有台榭之起，土化土而有凿辟之工，父化父而有经文之典。

家中的鸡、犬、猪、羊、牛、马，锄、犁、锅、甑、舟、车：牲畜要有气，器物要不坏。鹅鸭附在鸡的一类，猿猫附在犬的一类；鱼与猪同类，鹿与羊同类，骆驼与牛同类，骡与马同类。相应之爻发动而得生就增多，逢破被克就减少，落空就没有，遇旺就有孕。巳爻子孙利于养蚕之家，午爻妻财利于贩马之家。父母爻旺则舟车坚固，木性妻财旺则犁锄崭新；金爻受克则锅甑破损，火爻有两个则不止一个灶；水爻壅塞则沟渠未疏通，金爻发动则听得见钟鼓之声；木爻兴起则有台榭建成（此处旧本旁有疑问记号），土化土则有开凿之工，父母化父母则有经典文书之事。

且夫合于财为柜，合于世应为闩，合于间为窗，冲于父为梯，父化父为楼，居六为园，居三为圹，鬼墓为灵，初爻财墓为藏金，鬼墓为伏尸，水克火而灶基湿，金克木而神座裂，土克水而地窨泥，木克土而墙堵缺也。

再说：与妻财相合之爻是柜子，与世应相合之爻是门闩，与间爻相合之爻是窗户，冲父母之爻是梯子；父母化父母是楼房；父母居上爻是园圃，居三爻是坟圹；官鬼入墓是灵位。初爻上妻财入墓是埋藏的金银，初爻上官鬼入墓是地下的伏尸。水克火则灶基潮湿，金克木则神座开裂，土克水则地窖泥泞，木克土则墙垣有缺口。

（财为物，合包财之爻者为柜，如节申爻乃柜也。世应为主宰若闩，闩锁合之爻乃为门闩，如大有酉爻乃闩也。间爻之合乃窗，如泰子寅爻为窗也。若日辰冲合本象即是，不必求他，如巳日乾卦，午间申爻为窗之类。凡父爻之冲为梯，如坎寅爻是也。父母所居，六为郊野，乃象园，三为壸，乃象圹，化父乃象楼也。鬼墓，如姤戌爻为灵也。财墓，初爻否之未象是也。鬼墓，升之丑象是也。若未日贲之鬼墓，戌日节之财墓皆然。）大抵家宅之要，务丁口之宁休，官灾火盗之情形，气象消长，利名得失，忧喜育植与求，及男女长幼。日有时行之事，则子福宜近，鬼祸宜远，此卜筮之大法也，斯为得其旨矣。

（注：妻财代表物品，与妻财相合、能包住它的那一爻就是柜，例如《节》卦的申爻就是柜。世应是一家的主宰，好比门闩；与世应相合、能锁住它的那一爻就是门闩，例如《大有》的酉爻就是闩。与间爻相合的是窗，例如《泰》卦的子爻与寅爻就是窗。若日辰正冲正合本卦之象，就直接取它，不必另求；例如巳日得乾卦，午与间爻申相合，申爻就是窗。凡冲父母之爻就是梯，例如《坎》卦的寅爻。父母所居之位：上爻为郊野，取象为园；三爻为内室门户，取象为坟圹；父母化父母，取象为楼。官鬼入墓，如《姤》卦的戌爻就是灵位。妻财入墓，如《否》卦初爻的未土之象；官鬼入墓，如《升》卦的丑土之象。又如未日得《贲》卦的官鬼入墓、戌日得《节》卦的妻财入墓，都是同一道理。）大体说来，占家宅的要点，务在人口的安宁、官非火盗的情形、家道气象的消长、名利的得失、忧喜、生养种植与所求之事，以及男女长幼各人的休咎。日常总有该办的事，总之子孙福神宜近、官鬼祸端宜远——这就是卜筮的大法，能这样就算得着它的宗旨了。

（内详赘婿配仆倩媒纳妾冲喜去留就姻择地成否聘仪妨害年地杂婚十三问）克我为官，像夫为男子，我克为财，像妇为女人，官男财女，定理也。男占女婚，妻财为要，女占男姻，官鬼为先，虽父母弟兄朋友为之卜，亦以财妇而官夫也。所以官爻旺相，女家之吉占，财象兴隆，男子之良配；官空绝，而妇择夫者多寡，财破散，而夫择妇者终鳏。

（本章详列招赘女婿、给仆人配婚、请媒人、纳妾、冲喜、去留、就婚、择地、成与不成、聘礼、妨害、年份地方、杂婚等十三个问目。）克我的是官鬼，象征丈夫、男子；我克的是妻财，象征妻子、女人。官为男、财为女，这是定理。男方占婚事，以妻财为要；女方占姻缘，以官鬼为先。即使是父母、兄弟、朋友替他们占，也一样以妻财为女方、官鬼为男方。所以官爻旺相，是女家的吉占；财象兴隆，是男子的良配。官爻落空临绝，女子择夫多半守寡；财爻逢破被散，男子择妻终归鳏居。

贞卦逢冲，初已难成；悔冲合冲，后终分拆。三冲之象，离散悖逆，虽财官备而非吉占。随官入墓，谓之不寿；助鬼伤身，谓之不贤。（如男家占女，女命随墓，女家占男，男命随墓是也，其他不论。）若咸恒节泰为吉，惟合冲变冲而不宜，睽革解离为凶，虽用备化合而不吉。（如咸恒节泰，若不遇合冲变冲，虽财官衰陷，随鬼助伤，皆不为凶，所谓用神未胜于卦验也。）

本卦逢六冲，一开头就难成；变卦六冲或合处逢冲，到后来终归分开。凡六冲之象都主离散悖逆，纵然财爻官爻齐备，也不是吉占。随鬼入墓，主不长寿；助鬼伤身，主不贤惠。（注：例如男家占女方而女方本命随鬼入墓，女家占男方而男方本命随鬼入墓，就指这种情形，别的不论。）得《咸》《恒》《节》《泰》为吉，只是不宜合处逢冲或化出六冲；得《睽》《革》《解》《离》为凶，纵然用神齐备、又化出六合，也不吉。（注：像《咸》《恒》《节》《泰》，只要不遇合处逢冲、化出六冲，那么即使财官衰弱陷落、甚至随鬼入墓助鬼伤身，也都不算凶——这就是所谓用神比不过卦验。）

以应定其门闾，以间分其媒妁。（男占则以应为女家，女占则以应为男家，坐青龙积善之室，居贵人游宦之家；旺相富豪，休囚贫乏，空散有疑惑而无主张，破绝少殷勤而多冷落。阴爻发动，画断自于女人，阳象交重，孚信从于男子。生世者亲亲相悦，克世者彼彼相索也。近世间爻，为我信之媒，近应间爻，为彼信之妁，空散则不得力，破绝则不为情，生助克欺，彼我皆然也。独发动有变更难易之作尔。）

用应爻判断对方的门第，用间爻分辨双方的媒人。（注：男方占则以应爻为女家，女方占则以应爻为男家。应爻坐青龙，是积善之家；坐贵人，是仕宦之家。应爻旺相则富豪，休囚则贫乏；落空冲散则对方疑惑而没有主张，逢破临绝则对方冷淡而少殷勤。阴爻发动，是由女方来做决断；阳爻交重，是凭男方守信。应爻生世，是两家亲亲相悦；应爻克世，是对方一味索取。靠近世爻的那个间爻，是我这边可信的媒人；靠近应爻的那个间爻，是对方可信的媒人。间爻落空冲散就不得力，逢破临绝就不尽情；生扶为相助、克制为欺瞒，两边都一样。间爻若独发，就会有变更、有难易反复的举动。）

以八卦而推容貌。（男占女，以财所居之卦宫，如财在乾，仪容端正，质性聪明，有丈夫之风，谓配天德也；财在坤，体貌稳重，气度含洪，有母后之贤，谓符地德也；震雷之性，动而有威，巽风之体，变而好胜；坎多志巧，离多激烈；艮为端笃，工于针镂，兑为悦柔，善于言语。女占男，以官所居之卦宫，若官居乾，其人从容敬慎，性直而貌壮；用神在坤，其人和悦卑谦，言实而行朴；震好激扬，常抱英雄之志，巽好贪慕，屡专货利之求；坎之智识藏乎内，官疾者短于忠信，离之聪明现乎外，官实者长于文章；艮有技才，其行戒于转石，兑有异巧，其言流于悬河。盖六子之性有短长，二老之德无偏倚，更以用爻衰旺参之，旺从其长，衰见其短也。）

用八卦推断对方的容貌。（注：男方占女方，看妻财所居的卦宫。妻财在乾，仪容端正、资质聪明，有丈夫气概，那是配了天德；妻财在坤，体貌稳重、气度宽宏，有母仪之贤，那是合了地德。在震如雷之性，一动就有威严；在巽如风之体，善变而好胜；在坎多机巧心思，在离多激烈性情；在艮端方笃实、擅长针黹雕镂；在兑柔顺可悦、善于言辞。女方占男方，看官鬼所居的卦宫。官鬼居乾，其人从容敬慎，性情正直而相貌壮健；用神在坤，其人和悦谦卑，言语诚实而行事质朴；在震好激扬，常怀英雄之志；在巽好贪慕，屡屡专意于货利；坎的智识藏在里面，官爻有病的就短于忠信；离的聪明显在外面，官爻充实的就长于文章；艮有技艺之才，行事要戒像转石那样反复；兑有奇巧，言语像悬河一般滔滔。总之六子之卦性情各有长短，乾坤二老之德则不偏不倚；再参看用爻的衰旺：旺则显它的长处，衰则见它的短处。）

以六神而察才情。（补遗曰：财值青龙，形骸秀丽，蛇临妻位，情性虚浮，白虎乃悖逆之星，元武是风流之宿，朱雀巧辞饶舌，勾陈持重寡言，此言男占女也。官位青龙，情性文巧，蛇临鬼象，言行虚讹，白虎乃武勇之夫，元武为奸雄之性，勾陈敦纯多技，朱雀辞辨能书，此言女占男也。然亦必考用神为先，而后系焉。如官旺临元武，则为杰士，官绝临玄武，则为奸人，余仿此。）

用六神考察对方的才情。（注：《补遗》说：妻财临青龙，形貌秀丽；腾蛇临妻财之位，性情虚浮；白虎是悖逆之星，元武是风流之宿；朱雀能言巧辩而饶舌，勾陈持重而寡言——这是男方占女方。官爻临青龙，性情文雅灵巧；腾蛇临官鬼之象，言行虚假；白虎是武勇之夫，元武是奸雄之性；勾陈敦厚朴实而多技艺，朱雀善辩而能文书——这是女方占男方。不过仍须先考察用神，然后再挂靠六神。例如官爻旺而临元武，就是豪杰之士；官爻绝而临元武，就是奸邪之人。其余类推。）

以五行而观德行，诸宿而验行藏，则用象无遗矣。（金偏刚杀，木遂慈祥，水务智勇，火好文章，土持诚信。用神实者，备是五常，用神损者，反是五德也，诸宿亦然。用神登马，旺相勤趋，休囚游荡也；用神随羊，日月英雄，空破暴横也；破军为疾，文昌为美，廉贞为戾，贪狼为巧，武曲为丑，巨门禄存庸，左辅右弼为纯，咸池为淫，天触为癍，天喜为贤，陀罗为悍，盖皆以用神虚实为言也。大抵嫁娶吉凶，主于财官，男女妍娇，主于卦象神宿，其用如此。）

用五行看对方的德行，用各种星宿验对方的行止，这样取象就没有遗漏了。（注：属金偏于刚烈肃杀，属木顺于慈祥，属水务于智勇，属火好文章，属土持守诚信。用神充实的，五常之德都具备；用神受损的，五德就都反过来。各种星宿也是如此：用神带驿马，旺相则勤勉奔走，休囚则游荡无归；用神带羊刃，得日月扶助就是英雄，逢空破就是暴横之徒。破军主残疾，文昌主美好，廉贞主乖戾，贪狼主机巧，武曲主容貌丑，巨门、禄存主平庸，左辅、右弼主纯厚，咸池主淫佚，天触主斑痕，天喜主贤德，陀罗主凶悍——这些也都要看用神的虚实而定。大体说来，嫁娶的吉凶主于财、官两爻，男女的美丑主于卦象与神煞星宿，用法就是这样。）

然父母不可沦也，子孙不可溺也，妻财不可摇也，官鬼不可没也，世应不可空也，比福不可动也，夫妇不可二也，阴阳不可悖也。（父母为主婚人，男占女无父母，则叔伯主婚，女占男无父母，则礼文澹薄；子孙陷则艰嗣，官鬼空则难成，妻财动公姑参差，男女皆同也。世空我有退心，应空彼无从志，破散动冲亦主变。男占女逢二官，或疑复许；女占男遇二财，或恐再求。财化财，官化官，俱为夫妇有二。男占女，宜世阳应阳，世升应降；女占男，宜世阴应阳，世降应升，反之则为阴阳相背。以上诸义，虽非婚姻吉凶之主，然见此象，亦应人事。）

此外，父母爻不可沦没，子孙爻不可陷溺，妻财爻不可摇动，官鬼爻不可埋没，世应两爻不可落空，兄弟与子孙不可发动，夫妇之爻不可出现两个，阴阳不可颠倒。（注：父母是主婚人。男方占女方而卦中没有父母，就由叔伯主婚；女方占男方而没有父母，则礼数简薄。子孙陷落则子嗣艰难，官鬼落空则婚事难成，妻财发动则与公婆不和——男女两方都一样。世爻落空是我有退意，应爻落空是对方无意；逢破、被散、发动、被冲，也都主生变。男方占女方而遇两个官鬼，或是对方犹疑之后又答应；女方占男方而遇两个妻财，恐怕他还要另求。妻财化妻财、官鬼化官鬼，都主夫妇要有两个。男方占，宜世爻属阳、世居升爻而应居降爻；女方占，宜世爻属阴、应爻属阳，世居降爻而应居升爻；反过来就是阴阳相背。以上这些虽不是婚姻吉凶的主脑，但见到这些象，也各应人事。）

夫赘婿，同于断嗣，则用于子孙，空散非衰老之托，破绝非成立之人，旺实为贤，动冲不定也。配仆，同于取奴，则用于妻财，是以拱合生扶，忠诚效力，散空破绝，偷惰难亲，命墓三冲，皆不我助也。倩媒，同于托人，则用于应，而冲不能合，克世则有所私也。（以应爻为所托，故空则不力，破则不专，旺相为我则重，休囚助己则轻，冲世为误事，克世为存欲，合处逢冲，成而复解。此数者，央媒之戒也。）

招赘女婿，与占接续子嗣同例，用子孙爻：子孙落空冲散，就托付不了衰老之身；逢破临绝，就不是能成家立业的人；旺相充实为贤能，发动被冲则心思不定。给仆人配婚，与占买奴仆同例，用妻财爻：得拱合生扶的，忠诚出力；逢散、空、破、绝的，偷懒怠惰而难以亲近；本命入墓、遇六冲的，都不肯帮我。请媒人，与占托人办事同例，用应爻：应爻被冲就说不拢，应爻克世就是他另有私心。（注：以应爻代表所托之人：落空则不出力，逢破则不专心；旺相而向着我，分量就重；休囚而助我，力量就轻。应爻冲世是把事办坏，克世是心存私欲；合处逢冲，是说成了又散。这几条是请媒的戒忌。）

若纳妾，视其所重，重贤用财，重嗣用子。冲喜则兼详六亲，为长用父，为幼用子。或不谐而问去留，生合可留，克世宜去，命随鬼墓者夭，贞冲合冲者散。（人心去而不留，势同覆水，留则变生，筮者宜正告也。）

若是纳妾，看他所看重的是什么：重在贤惠就用妻财爻，重在子嗣就用子孙爻。用婚事冲喜，就要兼看六亲：为长辈冲喜用父母爻，为小孩冲喜用子孙爻。若夫妇不和而问去留：应爻生世合世的可以留，克世的宜遣去；本命随鬼入墓的会夭亡，本卦六冲、合处逢冲的终归离散。（注：人心已去而强留，势如覆水难收；勉强留下反生变故，占卦的人应当据实相告。）

就婚是家，卦冲应坏，不可相依，克世游魂，岂为久处。择是地结姻，则同婚姻占，若问安宁，则忌鬼发。婚姻从违犹谋望，不可失财官。礼仪厚薄犹馈资，不可忽财应。（若男占女，无财不成，女占男，无官不就。贞合冲，世应空，谋事所忌也。应旺财旺，其礼则丰，应敝财敝，其仪则菲。）

到某一家去成婚：卦逢六冲、应爻败坏，就不可依靠；应爻克世又是游魂卦，哪能久住。挑这块地方结亲，就按占婚姻的办法；若问在那里是否安宁，就忌官鬼发动。婚事能否谈成，与占谋望同例，不可失了财爻官爻；聘礼的丰薄，与占馈赠资财同例，不可忽略财爻与应爻。（注：男方占女方，无财爻就成不了；女方占男方，无官爻就说不成。本卦六合而合处逢冲、世应落空，都是谋事所忌。应爻旺、财爻旺，礼就丰厚；应爻弊、财爻弊，礼就菲薄。）

娶疑妨害，用神旺相，则我人之福，财神空破，则此妇之刑。（占用有二，如娶妇为父母病，疑妇妨害，得父母旺，则父母之福，非其妨也；娶媳为夫妻病，疑媳妨害，得妻财旺，则媳妇之良，非其刑也。）

娶亲而疑心新妇会妨克家人：若用神旺相，那是我家人有福；若妻财爻空破，那才是这妇人有刑克。（注：这里取用神有两层。例如为父母有病而娶妇，疑心新妇妨克，若占得父母爻旺相，那是父母有福，并非新妇妨克；为儿子夫妻有病而娶媳，疑心媳妇妨克，若占得妻财爻旺相，那是媳妇贤良，并非她有刑克。）

何地，男官女财，卦宫为远近。何年，生合年月为迟速。来求乎，应病则不来。来辞乎，应实则不辞。（用神在内则近，在外则远，坎北离南，震东兑西，亲宫本处，他卦别乡之类，用神长生帝旺，空填破实之期。若吉凶之大，仍看财官。）

问对方在什么地方：女方占看官爻、男方占看财爻，凭它所居的卦宫定远近。问哪一年成婚：以用神逢生、逢合的年月定迟速。问对方会不会来求亲：应爻有病就不来。问对方会不会来辞婚：应爻充实就不辞。（注：用神在内卦则近，在外卦则远；坎为北、离为南，震为东、兑为西；在本宫是本地，在他卦是别乡。应期取用神长生、帝旺之时，或落空而填实、逢破而得实之期。至于吉凶的大局，仍旧看财、官两爻。）

娶离妇，谋强婚，妇妓女，虽曰同占，而以害患为忧。欲再适、遂私约，虽曰同占，而以阻拦为戒，俱忌鬼应克世，以及随、助、动官也。（此同避患，以官鬼为忌。）是故婚姻为人道之始，正家之本，筮者以敬，告者以诚，一言而关吉凶离合，吾尝慎之。

娶被休的妇人、图谋强娶、娶妓女，虽说与一般婚占同例，却要以招祸受害为忧；女子想再嫁、想遂成私下的约定，虽说也同例，却要以有人阻拦为戒。这几样都忌官鬼、应爻来克世，以及随鬼入墓、助鬼伤身、官鬼发动。（注：这几样与占避祸同例，以官鬼为忌神。）婚姻是人伦之始、正家之本，所以求占的人要恭敬，判断的人要诚实：一句话就关系到吉凶离合，我向来对此极其慎重。