易林補遺 · 第 15 卷

（以官鬼為主，父母為憑。）文詞相訴至公庭，須要官爻父母興。凡占造狀訴詞，父母為之狀詞文移。官鬼乃官府作主之人，須要二爻上卦為吉。父陷休來投此狀，官空莫去訴其情，爻中無父誰簽押，卦內無官訟不成。如父母空亡墓絕、或無父母上卦，雖有詞無處告理，雖造也不准。若官鬼逢空或絕、或無官上卦乃無貴主張，決難舉訟，縱舉不結。

本章占具狀興訟，以「官鬼」為主，以「父母」為憑。寫下狀子告到公堂，須要「官鬼」與「父母」兩爻都興旺。凡占造狀寫詞，「父母」代表狀紙文書，「官鬼」代表衙門裡做主的官長，這兩爻都上卦才吉利。「父母」陷空就別去投這張狀子，「官鬼」落空也不要去申訴冤情；爻中沒有「父母」，誰來批籤畫押；卦內沒有「官鬼」，官司根本打不成。若「父母」落空亡、入墓絕，或者「父母」不上卦，縱有狀詞也無處遞告，就算寫成了也不會准理。若「官鬼」逢空或入絕，或者「官鬼」不上卦，便是沒有官長替你做主，斷然難以興訟，縱然告了也結不了案。

父鬼兩全方准理，福財不動定標名。但得父官旺相、或動而生世持世者，則狀有理，告必準行，官能做主，訟必全勝。其中更忌妻財子孫發動，動則徒費乎心。故經云：財動文書空費力，子動傷官事不亨，凡占居訟卦中，若得父官有氣，財子俱安，詞能准理哉？

「父母」「官鬼」兩爻俱全，狀子才准予受理；「子孫」「妻財」兩爻安靜不動，才能榜上標名、告贏官司。只要「父母」「官鬼」旺相，或者發動來生「世爻」、坐在「世爻」上，那麼狀詞有理，告上去必被準行，官長能替你做主，這場官司必定全勝。其中更忌「妻財」「子孫」發動，一動就白費心思。所以經文說：「妻財」發動則文書白遞，「子孫」發動則傷了「官鬼」而事情不順。凡占詞訟之卦，若能「父母」「官鬼」有氣，「妻財」「子孫」都安靜，狀子哪有不准理的道理。

（以文書為主，應象為憑。）舉訴還須擇訟師，輸贏勝負仗文書，臨空值破難舉訟，遇動逢生易起詞。凡人興訟，必仗訟師之忠厚、刀筆之利修，方可獲勝。故以文書為主，若父母興隆生合我者，則狀易準而事亦勝。若日辰沖剋父母、或臨旬空月破、化財等類，則外有虛名，內無實學，不惟無益，抑且有害，在意難以興舉耳。妻體動來終不准，夫身空去亦非宜。文書為之用爻，若逢財動乃傷用象決非美辭難以聳聽。夫身者，即官鬼也，若值空亡，乃無貴主張，決不准理。卦爻之內此為大忌也。

本章占所請訟師的好壞，以「父母」（文書）為主，以「應爻」為憑。要打官司還須先挑好訟師，輸贏勝負全仗他的一枝筆，「父母」爻落空遭破則狀子難遞，「父母」爻發動逢生則詞狀容易遞上。凡人興訟，必得倚仗訟師為人忠厚、刀筆精熟，才能獲勝，所以本章以「父母」為主。若「父母」興旺又來生「世」合「世」，狀子容易准理，官司也能打贏。若日辰沖剋「父母」，或「父母」落旬空、遭月破、變出「妻財」這一類，那訟師徒有虛名而沒有真本事，不但幫不上忙，反要壞事，這種情形實在難以興訟。「妻財」發動則狀子終究不准，「官鬼」落空也一樣不利。「父母」是本章的用神，若遇「妻財」發動，正傷了用神，寫出來的狀詞決不動聽，打不動官長。所謂夫身，指的就是「官鬼」；「官鬼」若落「空亡」，便無官長主持，狀子斷然不會准理。這在卦爻中是大忌。

應如克世遭欺詐，鬼若傷身反被輸，應落空亡無彼方，世逢沖破有人欺。一卦之中，勝負全在世應之生克，如應多克世、或是鬼克世者，必然彼行欺詐之心，無益於我，反遭刑辱。應若空絕，決無奇策良詞。世逢日沖月破，須防奸人有嫉妒暗傷之禍。

「應爻」若來克「世爻」，是要遭訟師欺騙；「官鬼」若傷克卦身，反倒要輸掉官司；「應爻」落「空亡」，對方那邊沒有著落；「世爻」被沖被破，則有人從旁欺凌。一卦之中，勝負全看「世」「應」兩爻的生克：若「應爻」屢屢克「世爻」，或者「官鬼」克「世爻」，那必是對方存著欺詐之心，於我無益，反要招來刑辱。「應爻」若落空入絕，訟師斷然拿不出高明的謀略和詞章。「世爻」若被日辰沖、被月建破，就要防奸人心懷嫉妒、暗中加害。

交重坐印行行美，日月生文字字奇。舉訟者，先憑文書為主，若父母發動戊日辰月建生用合用者，則積金美玉之辭，運籌帷幄之計。若父母逢空被克者，不過是孤陋寡聞，浮言淺見耳，豈堪大用哉！

「父母」以交爻重爻發動而坐在印綬之位，狀子便字字行行都寫得漂亮；日辰月建又來生扶文書，那更是字字出奇。興訟先以「父母」（文書）為主：若「父母」發動，又得日辰月建生扶用神、合住用神，寫出來的便是字字如金玉的好狀詞，謀劃也像運籌帷幄一般周密。若「父母」落空又被克，那訟師不過是孤陋寡聞之輩，說的都是浮淺之言，哪裡堪當大用。

（占訟以間爻為主，問保以應象為憑。）欲成詞訟先尋保，曲直妍強論應爻。被訟正庭必覓保歇，欲識善美用在應列。若旺若生宜結識，如空如絕莫相交。如應旺相，生世合世者，乃志誠忠直之人，有益於我，事可燼托。若逢旬空、月破、墓絕者，乃係卑賤薄悻之流，難旋大事，不可相交耳。

本章占保人的強弱：若在詞訟卦中兼看，以「間爻」為主；若專問保人，則以「應爻」為憑。要打官司先得找到作保的人，此人是曲是直、是能幹還是軟弱，都在「應爻」上論斷。被人告到公堂，必得尋個保歇之家；要知道這人好不好，用神就落在「應爻」上。「應爻」旺相或得生扶的宜與結交，落空入絕的不要往來。若「應爻」旺相，又來生「世」合「世」，那是心志誠懇、為人忠直的人，對我有益，事情儘可託付；若「應爻」逢旬空、月破、墓絕，那是卑下輕薄之流，辦不了大事，不可與他相交。

生我比和叨大力，不來傷世斷為高。保歇之人，以應為用，如生世或合世合比和者，乃得渠竭力扶助公私協濟。若不空不克世者，也得一力，亦以為妙。官傷世體還須忌，六象皆沖不必勞。但凡官鬼傷克世爻者，最為大忌。卦值六沖者，並無斡旋之力，皆不可用也。

「應爻」生我或與我比和，便能得他大力相助；即便不生我，只要不來傷「世爻」，也算是上等。保歇之人以「應爻」為用神：若它生「世爻」，或與「世爻」相合、五行比和，就能得此人竭力扶助，公事私事都替你張羅。若它雖不生我，卻也不落空、不克「世爻」，同樣出得上一分力，仍算不錯。「官鬼」傷克「世爻」還是要忌，卦中六爻都相沖就不必白費力氣。凡是「官鬼」傷克「世爻」的，最為大忌；卦逢「六沖」的，保人毫無斡旋之力，都不堪任用。

（占訟以間爻為主，問中以應象為憑。）問訟全憑見證人，卦中應位察虛真。凡臨庭聽訟理之曲直，全在中證之口，故占之吉凶，但取應爻為用神，可推忠佞之心，則理不辨而自明矣！

本章占見證人的公私向背：在詞訟卦中以「間爻」為主，專問中人則以「應爻」為憑。打官司全靠見證人，卦中「應爻」的虛實真假要仔細察看。凡是上堂聽審、判斷曲直，關鍵全在中證一張嘴，所以占它的吉凶，只取「應爻」為用神；由此可以推出此人是忠是佞，道理不必爭辯自然分明。

不空不絕無他意，居動居沖有變心，若克世爻遭彼害，如生身世賴其思。以應為之用爻，不逢空、不逢絕、不旺相而生我合世者，乃竭力盡忠公私協護。若逢日辰沖動，面允心非冷聲暗語之人。若值發動，主世有益。克世，乃反而無情兇惡之輩。若帶蛇虎兄鬼，必蓄奸諂挾騙之心。倘得休衰或不克於我猶可知，逢旺相情勢越熾。若來克世者，必被諧言功計以直作曲，種種制陷不可勝言。

「應爻」不落空不入絕，此人便沒有別的心思；它一發動或被沖，就要變卦；它若克「世爻」，我要遭他陷害；它若生卦身與「世爻」，我便得他照應。「應爻」是本章的用神：它不落空、不入絕，雖不旺相卻來生我、合「世爻」，那就是竭力盡忠、公私都替我回護的人。若它被日辰沖動，便是當面答應、背後變卦，冷言冷語的那種人。它發動而生「世」，於我有益；發動而克「世」，就是翻臉無情的兇惡之輩。若它上面帶著「騰蛇」「白虎」「兄弟」「官鬼」，必定藏著奸諂訛詐的心思。倘若它休囚衰弱，或者不來克我，還算可以；一旦旺相，氣焰就更盛。若它來克「世爻」，必被他花言巧語、暗中使計，把直的說成曲的，種種構陷說也說不完。

爻爻沖擊多更改，無鬼誰官問此人。爻爻沖聲者，即六沖卦也。此人翻雲覆雨，情性不常。內外無官鬼，則臨庭不問，此人徒投聲勢耳。故經云：官鬼空亡墓絕，須知無貴張主。中證受刑官克應，主人被責鬼傷身。應為中見之人，必得興隆而生合世者，極為有力之人，忽被官鬼克害刑沖應者，輕為話不投機，重則鞭林罪戾。若鬼來克世者，我亦受累害非小可。

六爻處處相沖，見證人的話就反覆更改；卦中沒有「官鬼」，也就沒有官長會傳問這個人。所謂爻爻衝擊，就是「六沖」之卦，這樣的證人翻雲覆雨，性情反覆不定。內外卦都不見「官鬼」，上堂時官長根本不傳問他，這人不過白白虛張聲勢罷了。所以經文說：「官鬼」落空亡、入墓絕，要知道那是沒有官長做主。「官鬼」克「應爻」，是見證人自己要受刑；「官鬼」傷克卦身，是當事的主人要挨責。「應爻」代表居中作證的人，必得它興旺而又生「世」合「世」，才是極得力的人；若它忽然被「官鬼」克害刑沖，輕則是話不投機，重則要挨鞭笞、被判罪。若「官鬼」轉過來克「世爻」，我自己受的連累也不小。

如占訟內推中見，棄應還從間位論，二間卻分原被證。方知意向那旁存，近世之爻吾訴有，近他之象彼家親。獨占中證，取應為用。詞訟卦中看者，應為被告，豈用中人？故論間爻方為中，見近應看，為彼之證，鄰世者，作我之中。二間之爻母論彼此，生我者忠誠直斡，我生者，下氣相求。合我者，自然和助。克我者，有損無益。故經云：間爻傷世，須防硬證同謀。

若是在詞訟卦中兼推見證，就要撇開「應爻」而改從「間爻」上論：兩個「間爻」分別代表原告一方與被告一方的證人，這樣才知道各自的心意偏向哪一邊——靠近「世爻」的那一爻是我這邊的證人，靠近「應爻」的那一爻是對方的親信。單占見證人時，取「應爻」為用神；但在詞訟卦中看，「應爻」已經代表被告，怎麼還能拿它當中人。所以要論「間爻」才是居中作證的位置：靠近「應爻」的，是對方的證人；緊鄰「世爻」的，是我這邊的中人。這兩個「間爻」不論屬於哪一方，凡生我的都忠誠而肯替我周旋，我去生它的則是它低聲下氣來求我，與我相合的自然從旁幫襯，來克我的則有損無益。所以經文說：「間爻」傷克「世爻」，就要提防對方買通硬證與他同謀。

（以官鬼為主，世應為憑。）問訟須將官鬼憑，扶身扶世永無刑。凡占訟事，惟以官鬼為憑。若生世，必是理順人情卻無刑險。若帶貴吉之神合世者，乃有不意中之人扶持，故言聽計從大獲全勝。縱成索而亦無損益，吉則無喜，凶則無憂。故經云：卦中無鬼休謀事，官爻不見事空虛。

本章占官司勝負，以「官鬼」為主，以「世」「應」為憑。問官司須憑「官鬼」爻，它扶助卦身、扶助「世爻」，就永遠不會受刑責。凡占訟事，只以「官鬼」為憑：它若生「世爻」，必是自己理直而人情又順，沒有刑險；它若帶著貴人吉神來合「世爻」，那是意想不到的人出面扶持，因而言聽計從、大獲全勝。縱然事情拖成僵局，也無所損益，吉不至於有喜，凶也不至於有憂。所以經文說：卦中不見「官鬼」就別去謀事，官爻不出現，事情終歸是一場空。

旺生之日公堂發，墓絕之時紙筆停。如官鬼逢臨官帝旺之日、或生扶官鬼之日，乃是臨庭決斷之期矣。故經云：官旺日則面拆庭諍。如逢墓絕，筆竟淹留阻滯。若帶青龍貴人，必因美之事停留。若滯白虎劫煞凶神，必有奸人索詐停住，未得決斷。要知何日問理，卻看官爻衰旺，不可一見而言。官如旺相，反尋墓絕之期。鬼若休囚，問在旺生之日。官居庫內，沖庫方興。鬼入空中，沖空免發。六爻無鬼，須求鬼值日時，此論斷訟之期，不可輕視。

「官鬼」逢旺相受生的日子，公堂上便開審；「官鬼」入墓臨絕的時候，案卷紙筆就擱下了。若碰上「官鬼」的臨官帝旺之日，或者是生扶「官鬼」的日子，那就是上堂判決的時候，所以經文說：官爻旺的日子就要當庭對質爭辯。若「官鬼」逢墓絕，案子便一直拖延阻滯；若這時帶著「青龍」「貴人」，多半是因為有喜慶之事而擱下；若帶著「白虎」「劫煞」等凶神，必是有奸人從中索詐而停住，遲遲不得判決。要知道哪一天審理，還得看官爻的衰旺，不可一概而論：官爻若旺相，反要找它入墓入絕的日期；官爻若休囚，就問在它旺相受生之日；官爻藏在墓庫裡，要等沖開墓庫那天才動；官爻落在旬空之中，要等沖空之日才發。六爻若都不見「官鬼」，就求「官鬼」值日的時辰。這是推斷審訟日期的方法，不可輕忽。

若臨身世沖剋世，縱勝還當擬罪名，日月制官生合世，理虧也主稱心情。如官爻持世沖世克世、臨卦身者，大主有罪，若加白虎有杖責。加勾陳騰蛇，主有牽連罪責者，日辰月將制服官爻，而生世合世者，縱然理折情曲，反得回凶作吉。經云：有人制鬼，鬼動何妨？

「官鬼」若臨卦身、又沖剋「世爻」，縱然官司打贏，自己也要擔個罪名；若日辰月建制住「官鬼」而又生「世」合「世」，縱然理虧也照樣稱心。若官爻坐在「世」上，或沖「世」克「世」，或臨卦身，大都主自身有罪；再加「白虎」，還要挨杖責；加「勾陳」「騰蛇」，則有牽連的罪責。但若日辰月將制服了官爻，並且生「世」合「世」，那麼縱使理短情曲，反能轉凶為吉。經文說：有人制得住「官鬼」，「官鬼」發動又有什麼妨礙。

鬼臨空地無官斷，雖問無祥無險驚。如官鬼值旬空月破或不上卦，決是無官問斷，枉自奔波，雖然勉強求問，問而不成案卷。官化子兮詞漸解，子化官兮訟復興。鬼為問斷之官，若化子孫，乃變解和之神。此事日漸月消，終外有人和釋矣。子孫本和和允之神，驚變官鬼此乃吉變凶爻，本主自當解散復又興舉。若化鬼克世者，大不吉之兆耳。

「官鬼」落在空地，就沒有官長審斷，縱然去問也無吉無凶，驚擾一場而已。若「官鬼」逢旬空、月破，或者不上卦，那一定是沒有官長受理，白白奔走；就算勉強求人過問，問了也立不成案卷。「官鬼」變出「子孫」，詞訟漸漸化解；「子孫」變出「官鬼」，官司又要重起。「官鬼」是主審的官長，它若變作「子孫」，就是變成了調解之神，這樁案子便一天天消解，終究有外人出面說和。「子孫」本是和順允諧之神，忽然變作「官鬼」，那是吉爻變成凶爻，本已該了結的事又要重新鬧起來；若變出的「官鬼」還來克「世爻」，更是大不吉之兆。

世空自懈宜和息，應空彼到沒期程。世爻值旬空者，乃自意懶心灰無能聽理，甘自求和，應值空亡者，彼亦退訟。世被應爻兄動克，常多私下受期凌。若應爻臨兄動，或加白虎同來克世，不時防私下逞兇捉打。應若旺相剋世者，種種欺凌可可朋言。

「世爻」落空，是自己懈怠，宜於講和了事；「應爻」落空，是對方到不了案，沒有確定的日期。「世爻」若逢旬空，便是自己心灰意懶，無力再打這場官司，甘願求和；「應爻」若落「空亡」，則對方也自行退訟。「世爻」被「應爻」上的「兄弟」發動來克，就常常在私下受人欺凌。若「應爻」臨「兄弟」發動，或者再加「白虎」一同來克「世爻」，就要時時提防對方私下逞兇動手。若「應爻」旺相而來克「世爻」，種種欺壓更是難以一一說盡。

要知何日參官勝，應遭沖剋世逢生，且如寅日來占遁，生我沖他理必贏。若問吉日決斷，但逢日辰生合世爻，而沖剋應爻之日，乃為大吉之期。後而甲寅日占得天山遁卦，世居二爻丙午賴寅日而生，午火乃生我之日，五爻應坐壬申被寅日相沖，乃沖彼之日矣。是為生我沖彼，大獲全勝之日矣！

要知道哪一天上堂能贏，就取「應爻」被沖剋、而「世爻」得生扶的日子；譬如在寅日占得《遁》卦，寅木生我而又沖他，這官司必定贏。若問哪一天判決吉利，只取日辰生扶或合住「世爻」、同時又沖剋「應爻」的那一天，那便是大吉之期。舉個例子：甲寅日占得天山《遁》卦，「世爻」在第二爻丙午火上，全靠寅木來生，午火正是生我之爻；第五爻「應爻」坐壬申金，恰被寅木相沖，這就是沖他的日子。這樣生我而又沖彼，正是大獲全勝的日期。

（以官爻為主，世象為憑。）問禁單愁宮鬼搖，傷身克世禍當招。鎖獄禁監，惟忌官興殺動。殺者，即天獄煞也。若官鬼動或天獄殺動、或鬼來克世者，當犯囹圄之禍，故經云：天獄殺動此身須入牢房。

本章占牢獄監禁之憂，以「官鬼」為主，以「世爻」為憑。問會不會被拘禁，只愁「官鬼」搖動；它傷克卦身與「世爻」，禍事就要招上門。凡問下獄監禁，只忌「官鬼」旺動和凶煞發動；這裡說的煞，就是「天獄煞」。若「官鬼」發動，或「天獄煞」發動，或「官鬼」前來克「世爻」，那就要遭牢獄之禍。所以經文說：「天獄煞」一動，這個人就要進班房。

鬼如空絕無監獄，子若交重免禁牢。但得官鬼逢空、或逢絕、或卦中無鬼，乃無力興禍，則無監禁之憂。若子孫發動必制官爻，有何關鎖之慮哉？日月世身臨福德，縱然有罪出潛消。子孫為解神，若值日辰、或臨月建、或持世上、或在卦身、或逢發動，皆能制鬼，焉有牢獄鎖禁哉？

「官鬼」若落空入絕，就沒有牢獄之災；「子孫」若以交爻重爻發動，也免得下獄。只要「官鬼」逢旬空，或者臨絕地，或者卦中根本沒有「官鬼」，它便無力興禍，也就沒有監禁之憂。若「子孫」發動，一定能制住官爻，哪裡還有被關押的顧慮。日辰、月建、「世爻」、卦身上但凡臨著「子孫」（福德），縱然身上有罪也會暗暗消去。「子孫」是解厄之神：它或值日辰，或臨月建，或坐「世爻」，或在卦身，或者本身發動，都能制伏「官鬼」，哪裡還會有牢獄枷鎖。

那日見官無禁擊，鬼逢剋制便為高，世臨墓日休投到，身遇生時罪可逃。如占何日見官可免，凶禁者須逢克鬼之日，乃是吉期，可以臨庭聽斷。又得日辰月建生扶世爻者，不惟免禁脫罪，反有謀成訟勝。若世值死絕墓庫之日，乃身無依靠之時，切莫去參官投到告保催提等事，如若勉施為，反遭一場刑辰耳。

哪一天去見官不會被扣押？「官鬼」逢剋制的那天最好；「世爻」入墓的日子不要去投案，卦身得生的時候罪責可以躲過。若占哪一天見官可以免於拘禁，須選剋制「官鬼」的日子，那才是吉期，可以上堂聽審。若再得日辰月建生扶「世爻」，不但免於關押、脫去罪名，反而能謀成其事、打贏官司。若正當「世爻」死絕入墓的日子，那是自身無所依靠之時，切莫去參見官長、投案自首、告保催提這一類事；如果勉強去辦，反要白挨一場刑責。

（以世爻為主，官鬼為憑。）人問離監出獄門，去枷脫鎖肘同尋，用逢生旺離災厄，官鬼交重獄久存。若人被禁監牢、或枷鎖鎖肘無山解脫，須占之易象。如用爻逢生逢旺之日，即可離監釋禍矣！若用爻雖逢生旺，官鬼發動者，亦未得脫監卸枷。若鬼克世者，反要嚴刑，無山解脫？

本章占離監出獄，以「世爻」為主，以「官鬼」為憑。有人來問何時能出監牢，卸去枷鎖鐐銬也照這一章尋斷：用神逢生逢旺便脫離災厄，「官鬼」以交爻重爻發動則牢獄長久難出。若有人被囚在監牢，或者枷鎖加身、鐐銬鎖肘而無從解脫，就該占問卦象。若逢用神受生、當旺的日子，便可出監釋禍。若用神雖逢生旺，而「官鬼」正在發動，也還脫不了監、卸不下枷。若「官鬼」前來克「世爻」，反而要加重刑罰，更無從解脫。

合處逢沖憂變喜，墓中遇破鎖離身，假令戌日占觀卦，辰日推開喜氣臨。六爻之內，凡有逢沖必散，但得合處逢沖墓中被破。假如戌日占得風地觀卦，二爻巳火官爻身位臨之，詩云：身隨鬼入墓，候逢辰日沖開戌墓，則憂容變喜，禍罪消釋矣！

本來相合而中途逢沖，憂愁就轉成喜事；入墓之爻遇沖破，枷鎖便離身。譬如戌日占得《觀》卦，到辰日沖開戌墓，喜氣就臨門了。六爻之內，凡是逢沖必主離散；囚繫之事正要「合處逢沖」、墓庫被沖破才好。比如戌日占得風地《觀》卦，第二爻巳火是「官鬼」，卦身又正落在這一爻上，前人詩中所謂「身隨鬼入墓」就是此象；等到辰日沖開戌土的墓庫，愁容便轉為笑臉，禍事罪名也就消解了。

世值子孫殃易散，用爻化鬼反加屯，子空財動官爻旺，還守囹圄度歲旬。子孫為解散之神，若持世上，事當解散矣！如用化官鬼，乃是吉變凶神，必有禍患。若子孫值空，則官鬼無制，財爻一動反助官爻旺相，旺反生災禍，則監牢難脫，枷鎖難疏。卦內無官誰釋放，細查鬼值那良辰，方言脫獄兼開肘，鬼絕逢生加此云。六爻無鬼、或鬼空亡，乃無官做主，難以疏脫。鬼若絕處逢生，方是疏枷離獄之良辰也。

「世爻」上坐著「子孫」，災殃容易消散；用神變出「官鬼」，反而更添困厄；「子孫」落空而「妻財」發動、「官鬼」正旺，那就還得在牢裡熬上些時日。「子孫」是解散災厄之神，它若坐在「世」上，事情自當消解。若用神變作「官鬼」，是吉爻變成凶神，必有禍患。若「子孫」落空，「官鬼」便無人制伏；「妻財」一動，反倒去助長官爻，使它更旺，旺則生出災禍，於是監牢難出、枷鎖難開。卦裡沒有「官鬼」，誰來下令釋放？就要細查「官鬼」值哪一個吉日，那才談得上出獄開鎖；「官鬼」在絕地又逢生的時候，也照這個說法推斷。六爻中沒有「官鬼」，或者「官鬼」落空亡，便是沒有官長做主，難以開脫。「官鬼」若在絕處逢生，那才是卸枷離獄的好日子。

（吊卷以文書為主，關人以世應為憑。）若請卷宗，卦內父官宜旺相；欲提人犯，爻中彼應怕空亡。凡吊卷提人，須得官鬼興隆，文書興旺，又要應爻生合世爻，倘世應值空值絕，人犯難拘文書不發。

本章占行文調卷與提拿人犯：調取卷宗以「父母」（文書）為主，關提人犯以「世」「應」為憑。若要調請卷宗，卦內「父母」「官鬼」都宜旺相；若要提拿人犯，爻中代表對方的「應爻」最怕落「空亡」。凡是調卷提人，須得「官鬼」興隆、「父母」旺盛，還要「應爻」來生「世」合「世」；倘若「世」「應」兩爻落空或臨絕地，人犯就拘不到，公文也發不出去。

世空則我不擒他，應陷則彼非在舍。但凡拘攝人犯先須自壯，方可提獲。若世值旬空月破者，乃自無主意，焉得人來會面？應落空亡，則彼己先逃，空自往返。無父，必此關無力，卷吊難來。無官，必其事無成，人提不至。父母為文書之用，凡關吊卷宗，須得父爻旺相而生合世爻，即今文案而回。若父落空亡墓絕、或無父爻上卦，筆竟更移抽滅遣失弊隱難以發行。官吏以鬼為用，若卜提人，須得鬼爻有氣，則易以捉獲。鬼逢空墓或鬼不上卦，則無官主張，縱然拘攝豈得提人至哉？

「世爻」落空，是我這邊拿不住他；「應爻」陷空，是那人不在家中。凡是拘拿人犯，先要自己這邊氣勢壯實，才提得到人。若「世爻」逢旬空、遭月破，是自己拿不定主意，哪裡還能把人叫來見面。若「應爻」落「空亡」，那人早已先逃，白跑一趟。卦中沒有「父母」，這道關文一定沒有效力，卷宗調不來；沒有「官鬼」，這件事一定辦不成，人也提不到。「父母」是文書的用神，凡是行關調卷，須得「父母」爻旺相併且生「世」合「世」，當即就能把案卷取回。若「父母」落空亡、入墓絕，或者「父母」不上卦，文書終究要被人挪移抽換、遺失隱匿，難以發行下去。官吏以「官鬼」為用神，若卜提拿人犯，須得「官鬼」有氣，人才容易捉到；「官鬼」若落空入墓，或者不上卦，便是沒有官長做主，縱然去拘拿，又怎能把人提來。

相合之爻，無心可見。相沖之卦，對面難從。如六爻相生相合，猶如夙緣不期而會，財清和順，若逢暗動六沖，卻似捕風捉影，何處追尋？玄武伐身，書吏起奸心之弊。勾陳克應，捕差全弩力之功。玄武乃奸狡之神，若持世克世者，必然是猾吏權書隱情作弊索詐錢財而已。勾陳乃拘攝之役，若克應者，則當事者，有操謀努力得獲全功矣！

爻與爻相合的，無意之中也能碰見；卦逢相沖的，面對面也留他不住。若六爻互相生扶、互相和合，就像宿世有緣、不約而會，事情清爽順當；若遇暗動或「六沖」，那就像捕風捉影，無處追尋。「玄武」傷克卦身，是書吏起了壞心從中舞弊；「勾陳」克住「應爻」，是捕役肯出全力而能建功。「玄武」是奸猾狡詐之神，若它持「世」或克「世」，必定是刁猾的吏員、弄權的書辦隱瞞實情、從中作弊，一味索詐錢財。「勾陳」主拘捕之役，若它克「應爻」，那麼辦這件差事的人自有謀劃、肯下氣力，終能大獲成功。

官傷應兮世傷他，網中之物。動克身而應克世，野外之禽。世為我，應為彼，勾攝公事，又以官為捕役，應為彼人，若卦中鬼克應，如釜中之肉、網中之魚，手到拿來。倘逢動克世應克世者，如窮巖猛獸，喬木流鵝射獵未得、及防拒捕也。但決從違，惟憑生克。但看卦中旺衰生克而行，我強他弱，畢竟相從如過。應旺世衰，公然違拒，難以了結。

「官鬼」傷「應爻」、「世爻」也傷他，那人就是網裡的獵物；反過來動爻克卦身、「應爻」克「世爻」，那人就成了野外的飛禽。「世爻」代表我，「應爻」代表對方；辦勾提公事時，又以「官鬼」代表捕役、「應爻」代表所拿之人。若卦中「官鬼」克「應爻」，那便如鍋裡的肉、網中的魚，伸手就能拿到。倘若遇上動爻克「世」、「應爻」克「世」，那就像深巖裡的猛獸、高樹上的飛禽，射獵不著，還要提防他拒捕。至於對方是順從還是違抗，只憑生克來判斷：看卦中的旺衰生克行事，我強他弱，終究會乖乖跟來；「應爻」旺而「世爻」衰，他就公然抗拒，這案子難以了結。

（以子孫為主，身世為憑。）滅號回關，最喜文書陷絕。停詞塌訟，大宜福德興隆。父母職專文書，凡欲停詞歇案，獨要父母空絕，則可以寢閣矣！子孫能以制鬼，若旺相發動，則官無力在意謀為停塌也。

本章占撤關息訟，以「子孫」為主，以卦身和「世爻」為憑。銷去案號、撤回關文，最喜「父母」（文書）落空入絕；停下狀詞、壓下官司，則大宜「子孫」（福德）興旺。「父母」專管文書，凡想停詞歇案，只要「父母」落空臨絕，案子就可以擱置起來。「子孫」能制伏「官鬼」，它若旺相發動，官長便使不上力，正好從容謀劃把案子壓下來。

鬼動文搖，訟息有重興之日。官動則事多變更，父發則文牒紛紜，官父並興，詞案雖在隱息，不久重新興發。官空父絕，關回無再舉之時。官空無主，父絕無文。官父兩空或絕，則上下無力一應文書，皆以休息矣！

「官鬼」發動、「父母」搖動，官司雖暫時平息，還有重新鬧起來的一天。「官鬼」一動，事情就多變；「父母」一發，文書公牘就紛紛而來。兩爻同時興旺，案子雖然眼下按下不提，不久還要重新發作。「官鬼」落空、「父母」入絕，關文撤回之後就不會再舉。「官鬼」落空便沒有官長做主，「父母」入絕便沒有文書憑據；這兩爻都落空或都入絕，那麼上下都無力再辦，一應文書也就此停歇了。

日克官爻，此非易解。鬼傷世象，其禍難推。若日辰克鬼，乃是凶爻受制，百凡事務，則冰消瓦解矣！若鬼爻克世者，此為官來伐我，必有刑傷大禍，忌之！兄興生子斷為祥，無子有財遭破費。子孫為和解之神，又得兄弟無神發而生助，此為轉禍為福，習無大害。若卦無子孫，是無勸解之人，反有財爻出見，兄必克財，必然事事諮趄破財費力耳。

日辰克住「官鬼」，這官司本不易解也能解開；「官鬼」傷克「世爻」，那禍事就難以估量。若日辰克「官鬼」，便是凶爻受了制伏，種種糾纏都會冰消瓦解。若「官鬼」爻反過來克「世爻」，這是官府來伐我，必有刑傷大禍，務必忌諱。「兄弟」旺起而去生「子孫」，斷為吉祥；卦中無「子孫」而只有「妻財」，就要破費錢財。「子孫」是調和解紛之神，又得「兄弟」發動來生助它，這就是轉禍為福，向來不會有大害。若卦中沒有「子孫」，便是沒有出面勸解的人；反而見「妻財」出現，「兄弟」必來克財，那就事事遲疑難行，白白破財費力。

財動助官推作禍，無官有父反消除。占詞最忌者，官興財動。六爻之內官爻雖靜，若逢財動，必然助鬼興災倡禍靡所不至。官鬼縱絕，財爻一動，名曰絕處逢生，為非不小。卦中無鬼、或鬼空有父爻，財能剋制，則文書妥貼禍患消除矣！子動清安，變出官爻詞不息。官興撩亂，化成福德訟能消。子動是為吉兆，若化官爻，則私慾求安而官不允諾，乃側欲靜而風不寧，正此之謂也。若官鬼發本為不吉，化作子孫，是為轉禍為祥，災禍自然消釋矣！

「妻財」發動去助「官鬼」，便推出禍事來；卦中無「官鬼」而有「父母」，反倒禍患消除。占詞訟最忌的就是「官鬼」旺、「妻財」動。六爻之內官爻雖然安靜，若逢「妻財」發動，必定助長「官鬼」而興災作禍，無所不至。「官鬼」縱然臨絕，「妻財」一動便叫作「絕處逢生」，鬧出的亂子也不小。若卦中沒有「官鬼」，或者「官鬼」落空而另有「父母」爻，「妻財」的力量就被「父母」牽制，於是文書妥當、禍患消除。「子孫」發動本主清靜平安，但若它變出「官鬼」，詞訟便止不住；「官鬼」旺動本主撩亂，但若它化成「子孫」（福德），官司反能消解。「子孫」發動是吉兆，若變作官爻，那就是自己一心求安而官府偏不答應，正所謂樹欲靜而風不止。若「官鬼」發動本為不吉，卻變作「子孫」，那就是轉禍為祥，災禍自然消釋。

但占何日關來，便察父臨旺處。凡卜何折訟發，還尋鬼值生方。欲識文書可到，但看父臨生旺之日是也。如卦無父母，又看父爻值日，關來要占訟禍之發，惟查鬼值生旺為期，遠推年月近看日時方不誤。動及兄官，公私未請。空臨世應，原被無辭。如鬼動、兄動、雀動、虎動，官非冗冗接踵而生。那有休文柱卷之時？但得世空、應空、官空，雀空漸漸消薊訟息心安矣！一見六沖，訟當回繳。但逢六合，事反留連。凡卜回關及回呈者，最喜六沖不喜六合。沖則益消訟散，合則事阻文羈。欲推動止之良方，不出陰陽之妙斷。

要占關文哪一天送到，就察「父母」爻逢旺相的時候；要卜官司哪一天發作，就尋「官鬼」爻受生的方位。想知道文書能否送達，只看「父母」臨生旺之日便是；若卦中沒有「父母」，就看「父母」值日之期，那天關文便到。要占訟禍何時發作，只查「官鬼」逢生旺的日子為期；日子遠就推年月，日子近就看日時，這樣才不會推錯。「兄弟」「官鬼」發動，公事私事都還了結不了；「世」「應」落空，原告被告都沒話可說。若「官鬼」動、「兄弟」動、「朱雀」動、「白虎」動，官非就接二連三地生出來，哪有停歇文書、封存案卷的時候。只要「世爻」落空、「應爻」落空、「官鬼」落空、「朱雀」落空，訟事便漸漸消散，人心也就安了。一見「六沖」，官司就該撤回；若逢「六合」，事情反而拖延。凡卜撤回關文、繳銷呈狀的，最喜「六沖」而不喜「六合」：沖則爭端消散，合則事情受阻、文書被羈留。要推究該動該止的良方，總不出陰陽生克的巧妙判斷。

（以了孫為主，世應為憑。）息爭處訟宜安靜，子旺官衰禍必無。凡公私之事，俱求六爻安靜，則彼此允和而無相拒之心矣！若得子孫旺相，官鬼衰休，則官災橫禍盡皆消釋矣！世應相生奸計少，主實相剋變心多。如我世彼應相生相合，則兩相和順，是非潛解。若世應相剋者，則彼此奸猾多生機竅禍，豈易寧乎？

本章占公私和解，以「子孫」為主，以「世」「應」為憑。要平息爭端、了結官司，宜於六爻安靜；「子孫」旺而「官鬼」衰，禍事必定沒有。凡公家私家的糾紛，都求六爻安靜，那樣雙方才肯講和而沒有相抗之心。若能「子孫」旺相、「官鬼」休衰，官災橫禍就統統消解了。「世」「應」相生則彼此少用奸計，兩爻相剋則各自多生變心。若我這邊的「世爻」與對方的「應爻」相生相合，雙方便和順，是非暗中就化解了；若「世」「應」互相剋制，那就彼此奸猾，多生機心與禍端，哪裡容易安寧。

六沖之卦詞難息，六合之爻訟易和。凡推求息之卦，但要相合相生，則兩情允協，業冤已釋矣！若事欲求息反得六沖之卦、或鬼暗動者，乃是興發之氣象，焉能寧息哉？鬼發父興多咭聒，世空應陷永無幸。若值官鬼發動，父母兄弟興隆，乃為官府搔擾文牒催搖，倘得世應俱空，則彼此於休公私復矣！

逢「六沖」之卦，詞訟難以平息；逢「六合」之爻，官司容易講和。凡推斷求和之卦，只要兩爻相合相生，雙方情意投合，舊怨就此消釋。若正想求和卻反得「六沖」之卦，或者「官鬼」暗動，那是事端正要發作的氣象，怎麼可能安寧下來。「官鬼」發動、「父母」興旺，就多有吵鬧糾纏；「世爻」落空、「應爻」陷空，反而永無是非。若遇「官鬼」發動，「父母」「兄弟」又都興旺，那便是官府來搔擾、公文來催逼。倘若「世」「應」兩爻都落空，雙方也就就此罷手，公事私事都平復了。

間如發動傍人阻，兄若交重物費多。卦中兩間爻，乃為中證之人，若是發動，必然搖惑阻撓其事。加朱雀，則挑斗是非。加兄弟則詐騙財物。若兄弟不在間爻而發動，亦要破財費力耳。福化鬼爻憂再舉，鬼之子象漸消磨。子變為官，事恐復發。鬼化作子，訟以全消。

「間爻」若發動，是旁人從中阻撓；「兄弟」若以交爻重爻發動，錢財就要多花。卦中兩個「間爻」代表居間作證的人，它們一旦發動，必定要動搖人心、阻撓其事；若再加「朱雀」，就挑撥是非；加「兄弟」，就詐騙錢財。若「兄弟」不在「間爻」上而發動，同樣要破財費力。「子孫」（福德）變出「官鬼」，要憂心官司再起；「官鬼」變出「子孫」，訟事便漸漸消磨。「子孫」變為官爻，事情恐怕還要復發；「官鬼」化作「子孫」，官司就完全消解了。

（解審以官鬼為主，招詳以父母為憑。）但問招詳，須看文書強與弱。如占解審，定推官鬼克和生。若問解審招詳之事，專以父作文移官為用象，參推旺衰可知允駁。細察克生，便知凶吉。

本章占上級批文的准駁：占解送審訊以「官鬼」為主，占招供申詳以「父母」為憑。凡問招詳之事，須看「父母」（文書）的強弱；若占解審之事，就要推詳「官鬼」是被克還是受生。凡問解送審問、招供申詳一類的事，專以「父母」代表申詳的文移、以「官鬼」為用神，參看它們的旺衰，就知道上頭是準還是駁；再細察生克，吉凶也就明白了。

鬼爻不動不空，上合下心依此斷。父象不沖不發，官同民意照其詳。官爻安靜又不落空，則官體民情民依官斷。若文書不遇日沖月破旬空，又得安靜，則招安供明上憐下順。內外六沖，決然駁問。父官兩動，必不允情。卦值六沖，諸事難成，豈得公文俯就，故曰決然駁問。父母為文書，官鬼為問官，欠動則移文改稿，官興則訊鞫施為。

「官鬼」爻既不發動又不落空，上司的意思與下面的民情相合，就照原議判定；「父母」爻既不受沖又不發動，官府與百姓的意願一致，就照所申的詳文批准。官爻安靜而又不落空，那就官體民情兩下相安，百姓也服從官斷。若文書不遇日辰沖、月建破、旬空，又能安靜，那麼招供明白、上頭體恤、下面順從。內外卦逢「六沖」，一定要被駁回重問；「父母」「官鬼」兩爻都發動，也一定不會照準。卦值「六沖」則諸事難成，公文哪裡肯照準，所以說一定駁問。「父母」代表文書，「官鬼」代表問案的官長：文書一動就要移文改稿，官爻一旺就要提審用刑。

六爻皆靜當依凝，世應同搖定改更，父值青龍，詳言有美。文臨白虎，批語加刑。但得六爻不動不沖，凡事妥當文書依允矣！若世應同發，彼此皆有更變之心，故經云：世應俱發動必然有改張。文書若遇青龍，招詳中此有美慰之旬。若值白虎，駁示內多加險惡之言。

六爻都安靜，案子就照原樣定下來；「世」「應」一同搖動，判詞必定要更改。「父母」上帶「青龍」，申詳的文書裡有嘉許之語；「父母」上臨「白虎」，批語中便添刑責。只要六爻不動不沖，凡事都妥當，文書照準。若「世」「應」同時發動，是雙方都有變卦之心，所以經文說：「世」「應」都發動，必然要改主意。文書若遇「青龍」，申詳的批文裡就有安慰嘉勉的話；若遇「白虎」，駁回的批示中就多有嚴厲險惡之詞。

解審何愁鬼動，招詳能忌官興。解審者，當廳鞫問，正宜官興，但喜生我合我，便是我勝。招詳者，只是文案申呈，不可鬼發，發則有變改駁。問駁無官終不駁，問詳無鬼必難詳。占駁無官須知無貴主張，豈得駁乎？占詳無鬼，定是缺官批允，寧得詳乎？鬼克世家批我重，官生應位駁他輕。官爻克世，駁批我重。生世合世者，駁批我輕。若官爻克應，駁批他重，生應合應駁批彼輕。

占解送審訊，不必愁「官鬼」發動；占申詳招供，反而忌「官鬼」興旺。所謂解審，是解到堂上當面審問，正宜官爻旺動，只要它生我、合我，便是我勝。所謂招詳，不過是把案卷文書申報上去，就不可「官鬼」發動，一動便有改批駁回之虞。問會不會被駁回，卦中無「官鬼」則終究駁不了；問詳文能否批准，卦中無「官鬼」也必難批下。占駁而不見「官鬼」，須知沒有官長做主，哪裡駁得成；占詳而不見「官鬼」，一定是缺了批准的官長，又怎能詳得下來。「官鬼」克「世爻」，批我的處分就重；「官鬼」生「應爻」，駁他的處分就輕。官爻克「世爻」，駁批於我就重；官爻生「世」合「世」，駁批於我就輕。若官爻克「應爻」，駁批於他就重；生「應」合「應」，駁批於他就輕。

若要解神，為求福德。在世，則吾身有慶，此訟蠲消。在應，則彼處無疑，其詞息滅。如占訟事，但要子孫為解神，名曰福德神。持世，則吾獲吉慶。臨應，則彼叨喜美。官府自能俯恤，事訟亦易消釋矣！應帶父爻克世身，慮彼隨招再訴。世逢鬼動沖傷應，己心訟後興詞。父母為文書，若臨應克世，彼必隨招越訴。官鬼為凶神，若動持沖剋應者，雖然訟事杜結，我心不服，畢竟再舉興詞。如世動應休，決難克我。世衰應旺，豈可傷伊？若得世應父官得遇空絕人衰，則公私訟息萬事情寧永賴平安矣！一得此章，萬無其懼。

若要找解厄之神，就求「子孫」（福德）：它在「世爻」，我這邊有喜慶，官司隨之免除；它在「應爻」，對方那邊無事，狀詞也就消滅。凡占訟事，只要「子孫」作解神，這一爻又叫福德神：它持「世」，我獲吉慶；它臨「應」，對方得福。官府自會體恤，訟事也容易消解。「應爻」帶著「父母」爻來克「世爻」和卦身，就要慮到對方隨案越級再告；「世爻」上「官鬼」發動而沖傷「應爻」，則是我自己在案結之後還要重新興訟。「父母」代表文書，它若臨「應爻」而克「世爻」，對方必定跟著招供越訴。「官鬼」是凶神，它若發動或持「世」而沖剋「應爻」，雖然訟事已經了結，我心裡仍不服，終究要再具狀。若「世爻」發動而「應爻」休囚，他斷然克不了我；若「世爻」衰而「應爻」旺，我又怎能傷得了他。若能「世」「應」「父母」「官鬼」都遇空入絕、諸爻衰弱，那就公私訟事全息，萬事安寧，長久平安。讀通這一章，就萬事不必再懼怕了。