易林補遺 · 第 3 卷

(未葬，取父母為主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼為憑，怕交重而克世。）墳塋之卦忌相沖，化出沖時恐泛洪，合處逢沖皆大忌，子孫失位莫安塋。擇地之卦，大忌六沖。惟洞林秘訣內收用乾坤二卦，六沖乃水走沙飛之地，豈可安塋？況世為主穴，臨下則吉，臨上則凶，八純世在最上之爻，焉能有穴？故八純與六沖皆不用也。或變出六沖及合處逢沖者，目下雖安後必敗遷，如下，終見泛洪必難久遠。又論子孫為後嗣為祭主，若不上卦，必壬覆宗無人祭掃。

（尚未安葬時，以父母爻為主，宜旺相而來生世爻；已經安葬之後，以官鬼爻為憑，最怕它交重發動來克世爻。）占墳地的卦最忌六沖，變出沖來恐怕日後水淹墓穴；合處又逢沖同樣是大忌；子孫爻不上卦，就不要在此安葬。擇地之卦最忌六沖，只有《洞林秘訣》裡還收用乾、坤兩個純卦。六沖是水走沙飛之地，怎能安放墳塋？何況世爻代表正穴，落在下三爻則吉，落在上三爻則凶；八純卦的世爻在最上一爻，哪裡還有穴可尋？所以八純卦與六沖卦都不用。若變出六沖，或合處逢沖，眼下雖安穩，日後必定敗壞遷葬；穴位安得過低，終究要遭洪水，難以長久。再說子孫爻代表後嗣、代表主祭之人，若子孫不上卦，必致宗祀傾覆，無人祭掃。

世爻福德為墳主，二位騰蛇作穴中，此等爻無空破絕，葬之後代定興隆。世爻為主山，子孫為後代，二爻為正穴，騰蛇為次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破並臨絕地，如不犯此葬必興隆。

世爻與子孫爻代表墳主與後嗣，二爻和騰蛇所臨之爻代表穴中的正穴與旁穴；這幾個爻若都不落空、不逢破、不入絕，葬下去後代必定興隆。世爻代表主山，子孫代表後代，二爻是正穴，騰蛇是次穴。這四類爻象都不可落旬空、逢月破或臨絕地；只要不犯這幾樣，安葬之後必然家道興隆。

二陷蛇傷無穴地，世空子絕少兒童。二爻逢空月破，必無正穴，騰蛇再絕傍穴皆無。世爻與子孫若臨空絕者，難招子息也。生墳父象宜安旺，葬墓官爻忌動空。父母為墳地，未葬之時，不宜空破，若得靜旺最吉。官鬼為伏尸，已葬之後只宜安靜，動則亡者不安，空則尸骨毀損。

二爻落陷、騰蛇受傷，就沒有可用的穴地；世爻落空、子孫入絕，家中就少兒孫。二爻若逢旬空或月破，必定沒有正穴；騰蛇再入絕地，連旁穴也沒有。世爻與子孫若落空入絕，就難招子息。生前預造的壽墳以父母爻為主，宜安靜旺相；已經下葬的墳墓以官鬼爻為憑，忌它發動或落空。父母代表墳地，未葬之時不宜落空逢破，能安靜而旺相最吉；官鬼代表墓中亡者的遺骸，既葬之後只宜安靜，一動則亡者不安，落空則尸骨毀損。

父靜子興身世旺，桂馥蘭芬家業榮，子得五爻生興合，官臨吉曜受皇封。父母為墳地，宜靜不宜動，動則恐傷子息。子為後嗣，身為墳主，世乃坐由皆得旺相者，後招百子千孫，家業榮華之兆。五爻為天子，如來生合子孫官鬼為功名，若帶青龍貴人，兒孫必貴，定沐皇恩。

父母爻安靜、子孫爻興旺，身爻世爻又旺相，那是子孫繁盛、家業榮顯之象；子孫爻若得五爻來生、來合，官鬼爻又帶吉神，家中便能受朝廷封贈。父母代表墳地，宜靜不宜動，一動恐怕傷及子嗣。子孫代表後嗣，卦身代表墳主，世爻代表來龍坐山，這幾處都得旺相，日後子孫滿堂，是家業榮華的徵兆。五爻代表天子，若來生合子孫，而官鬼又主功名，再帶青龍、貴人，兒孫必定顯貴，一定能承受皇恩。

後山不正虧玄武，朝向無情朱雀沖，右處嶺傷空白虎，左旁凹缺陷青龍。玄武墳之後，又為靠山。朱雀墳之前又為案山。青龍墳之左，白虎墳之右，此四獸皆宜得地，如有一爻空破，便知一處刑傷。

後山不端正，是玄武所臨之爻有虧；朝向不相顧，是朱雀所臨之爻被沖；右邊山嶺有損，是白虎所臨之爻落空；左邊凹陷缺口，是青龍所臨之爻落陷。玄武在墳的後方，又代表靠山；朱雀在墳的前方，又代表案山；青龍在墳的左邊，白虎在墳的右邊。這四獸所臨之爻都該得地，只要有一爻落空逢破，就知道相應那一方有刑傷缺損。

世居五六非成墓，應是賓山莫遇空，間作明堂宜旺相，明夷定有伏尸凶。世爻為坐山，又為主穴，如臨五六之爻，定見絕嗣之嘆。如在四爻之下後代繁華。應爻為賓山，若遇空、沖破，絕定對殘巖損壞之峰。間爻為明堂，旺相則廣闊，休囚定窄狹。官鬼為伏尸，若臨辰戌丑未正持世上，必被前人葬過，不可用也。

世爻若落在五爻、六爻，就成不了墓穴；應爻是對面的賓山，不要落空；間爻代表明堂，宜旺相開闊；若犯了伏尸之象，必定有凶。世爻代表坐山，又代表正穴，若臨五爻、六爻，必有絕嗣之嘆；若在四爻以下，後代繁華。應爻代表對面的賓山，若逢空亡或被沖破，正對面必是殘巖敗峰。間爻代表明堂，旺相則明堂寬廣，休囚則明堂狹窄。官鬼代表墓中伏尸，若它臨辰、戌、丑、未而正好持世，說明此地已被前人葬過，不可再用。

內克外爻憂損失，內生外卦得亨通，外離受克中房敗，外震逢生長分豐。凡占陰宅，以內卦為地，外卦為人，地若克人，必遭損失，人如克地，定見禎祥。地若生人，兒孫繁茂。人如生地，後代平常，要知那分榮枯，須察外臨何卦。書云：乾坤父母眾房吉，震巽二卦長房推，坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧，所屬何房利不利，進退成敗皆可知。且如卜得未濟卦，內屬坎水，外屬離火，離被坎傷，便曰中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，水遭土克，亦主中房不寧，又如雷水解及風水渙卦，俱是木賴水生震巽有氣，可斷畏房發福，餘皆仿此推詳。

內卦克外卦，要憂慮損失；內卦生外卦，才得亨通。外卦屬離而受克，中房敗落；外卦屬震而得生，長房興旺。凡占陰宅，以內卦為地、外卦為人：地若克人，必遭損失；人若克地，反見禎祥；地若生人，兒孫繁茂；人若生地，後代平常。要知哪一房榮、哪一房枯，須看外卦是哪一卦。書上說：乾、坤為父母，各房都吉；震、巽兩卦看長房；坎、離作中房論；末房則看艮、兌是否祥和；屬於哪一房、利與不利，進退成敗都可由此推知。比如占得未濟卦，內卦屬坎水，外卦屬離火，離火被坎水所傷，就說中房不利。又如水地比卦，內坤外坎，坎水被坤土所克，也主中房不寧。再如雷水解卦和風水渙卦，都是外卦之木得內卦之水來生，震、巽有氣，就可斷長房發福。其餘各卦都照此推詳。

(以世爻為主，應象為佐，六合子旺為吉，六沖殺動為凶。)國泰民安，共際唐虞之化育，河清海晏，全資文武之匡襄。雲國之寧靖，民之太平，幸生堯舜之世，沾其化育。而黃河澄清，海波寧息，皆藉文臣武將之力匡扶而致冶也。

（占國事以世爻為主，以應爻為輔；卦逢六合、子孫旺相為吉，卦逢六沖、凶煞發動為凶。）國泰民安，是共同趕上了唐堯虞舜那樣的教化涵育；黃河澄清、四海寧靜，全靠文臣武將的匡正扶持。這是說國家的安寧、百姓的太平，幸而生在堯舜之世，蒙受他們的教化涵養；至於黃河水清、海波平息這樣的太平景象，都是倚仗文臣武將的力量匡扶才達成的治世。

欲知宗社之安危，須審易爻而較量。宗社乃宗廟社稷六朝延治則安，亂則危，審析易理爻辭，而可剖決吉凶也。親宮為邦國，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。本卦者，乃所占之卦名，親宮者，乃本宮之卦也，故為邦國朝堂，皆宜旺相興隆；大忌空亡墓絕。

要知道宗廟社稷是安是危，就須審察易卦的爻象來衡量。宗社指的是宗廟與社稷，朝廷治理得好就安定，治理紊亂就危殆；細審易理與爻辭，便能剖斷其中吉凶。本宮之卦代表邦國，最忌落空亡；所占的本卦代表朝堂，最宜旺相。所謂本卦，就是占出來的那一卦；所謂親宮，就是該卦所屬本宮的首卦。它們既然代表邦國與朝堂，都應當旺相興隆，最忌諱落空亡或入墓絕。

初屬黎元，吉曜當權培國本；二為士子，文昌得令煥文章。初民為邦本，欣臨吉曜，二士屬文明，喜值文昌。喜聚三垣，守令賢齊於渤海。喜者，天喜是也，若值二爻，則固守邑令賢能同於漢之龔遂也。昔龔為渤海太守，化民賣刀買牛故云。

初爻代表百姓，吉星當權就能培固國家的根本；二爻代表士人，文昌得令就能使文教煥發。初爻的百姓是邦國之本，最喜有吉星臨位；二爻的士人屬文明之象，最喜遇上文昌星。天喜之星聚於三垣之位，地方守令的賢能便可比於渤海太守。這裡說的「喜」就是天喜星，若臨在二爻，那麼守土的縣令必定賢能，如同漢代的龔遂。當年龔遂做渤海太守，教化百姓賣掉刀劍去買牛耕田，所以這樣說。

貴臨四位，公侯績邁於汾陽。貴者，貴人星也，若臨四爻，則卿相公侯之政績過子唐之郭令公子儀，郭以文武全才輔佐肅宗克復西京，中興偉績，賜爵汾陽王故云。福德司權，君子進而小人退。福德者，即子孫，用爻值之則正人在位，邪佞潛蹤。青龍當道，干戈偃息文教丕興。

貴人星臨在四爻，公卿侯伯的政績就超過汾陽王。所謂「貴」，就是貴人星，若臨四爻，那麼卿相公侯的政績要勝過唐代的郭子儀。郭子儀以文武全才輔佐唐肅宗，收復西京長安，成就中興偉業，受封汾陽王，所以這樣說。子孫福德掌權，君子就進用、小人就退避。福德就是子孫爻，用爻若值子孫，便是正人在位、邪佞潛藏。青龍當道，兵戈止息而文教大興。

聖主躬占，當以世爻安帝座；臣民間卜，還將五位定君王。雲當今躬卜者，當以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而為天子，各得具理斷無外誤。不臨克害刑沖，昇平四海。如值生扶拱合，玉帛萬方。克害刑沖，別章各有起例，若用爻不犯者，決主四海承平，萬民樂業。卦內相生相合，若拱若扶者，則殊方絕域皆來朝貢也。

天子親自占卦，就以世爻安放帝座；臣子百姓占卦，仍以五爻定為君王。這是說當今天子親自起卦，應當把世爻當作帝位；臣民百姓推占，則仍以五爻代表天子。各按其理去斷，絕不會出錯。用爻不犯克、害、刑、沖，四海便昇平；若得生、扶、拱、合，萬方都來進獻玉帛。克、害、刑、沖各在別章有起例，用爻若一樣不犯，必主四海承平、萬民安居樂業；卦內又有相生相合、拱扶之象，那麼遠方絕域也都來朝貢。

宗廟管上爻，安靜，則邦家鞏固。宗廟者，專主社稷，若得比和安靜，則皇圖鞏盤石之安。歲星關世連，光芒則國祚綿長。歲星，即太歲也，關乎治亂光芒旺相也，若然值此，則國祚久遠無疆也。

宗廟由上爻管轄，上爻安靜，邦國便穩固。宗廟專主社稷，若上爻與他爻比和而又安靜，皇家基業就有磐石之安。太歲與世爻相關聯，太歲光芒旺盛，國運便綿長。所謂歲星就是太歲，它關係著天下的治與亂；所謂光芒，就是它旺相有氣。世爻若正值旺相的太歲，國祚就久遠無疆。

木位遇長生，會購買關星煥彩。木爻屬東方，為青宮太子之象，前星者，亦太子之星，煥彩，言其得位，如遇長生有氣，則德被長生。金官逢制陷，乃知逆節潛藏。金爻屬西方，主兵革之象，鬼殺為叛逆之人，如有制服或隨空亡墓絕，則不久潛消耳。

木爻遇上長生，太子的前星便光彩煥發。木爻屬東方，是東宮太子之象；所謂前星，也是指太子之星；所謂煥彩，是說它得位。木爻若遇長生而有氣，太子的德澤便能長久廣被。金爻官鬼被制伏或陷落，就知道叛逆之事只能潛藏不發。金爻屬西方，主兵革之象，鬼煞代表叛逆之人；若鬼煞受到制伏，或落空亡、入墓絕，那麼叛亂不久便自行消弭。

糧餉論妻財，休臨敗絕。妻財為糧餉，興隆則國本克盈，衰敗則京儲匱乏。城池看父母，莫變刑傷。父母為城池旺相則有金湯之固，刑傷寧無殘缺之虞。禍福攸關於大象變通洞燭機微。吉凶不離於五行剖精研衰旺。人能格物致知，報應捷於影響。禍福吉凶關係，易之大象不離卦之五行，千態萬狀焉能悉戰？筮者當察其衰旺，自宜變通活潑，相機而斷，無有不驗，若響之應聲也。

糧餉看妻財爻，不要讓它落在敗地、絕地。妻財代表糧餉，它興旺則國庫充盈，衰敗則京城儲備匱乏。城池看父母爻，不要讓它變出刑傷。父母代表城池，旺相就有金城湯池之固；一旦變出刑傷，難免有殘缺崩壞之虞。禍福關係著卦的大象，要通盤變通、洞察細微；吉凶離不開五行，要剖析精微、研究旺衰。人若能格物致知，應驗之快就像回聲隨著聲音。禍福吉凶的關係，全在《易》的大象與卦中的五行，千形萬狀哪裡能一一說盡？占筮的人應當察看爻的衰旺，靈活變通、相機而斷，這樣沒有不應驗的，正像回聲應答聲音一樣迅捷。

(以世應為主，福德為憑)。折殺執俘全憑勇略，觀時制變各用機謀，傳受黃姜之三略六韜，布演孔明之八門九遁，雖識奇門之勝負，還憑易卦之吉凶。彼我命將出師，各用謀臣參贊，故先賢授韜略之然國師布遁奇之陣，神策異謀決使全勝也。

（占出兵征伐以世爻、應爻為主，以子孫福德爻為憑。）殺敵擒俘全靠勇氣與謀略，觀察時機、隨機應變各用心機；傳習黃石公的《三略》、姜太公的《六韜》，布演諸葛亮的八門九遁；縱然懂得用奇門推斷勝負，仍要憑《易》卦斷定吉凶。敵我雙方任命將領出兵，各有謀臣參贊軍機，所以前代賢者傳授韜略之學，國師佈下遁甲奇門之陣，用神奇的方略、奇異的謀算來確保全勝。

三略者，黃遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韜者，文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜也。八門者，休生傷杜景死驚開是也。九遁者，乃陽數九遁陰數九遁也。運籌於帷幄之中，決勝於千里之外，功成名就則青史班班以貽後世，倘若勇無謀淺量編淺，機關一失，小則陷身失職，大則破國亡家。禍從此始，豈云小可哉？故曰雖識奇門之勝負，還評易卦之吉凶。

所謂《三略》，是黃石公所傳的上略、中略、下略；姜子牙的《六韜》，是文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。所謂八門，就是休、生、傷、杜、景、死、驚、開；所謂九遁，就是陽遁九局與陰遁九局。能在帷幄之中運籌，便可決勝於千里之外，功成名就，史冊昭昭，留傳後世。倘若只有勇力而無謀略、器量淺薄，一著失算，小則害了自身、丟了職位，大則國破家亡——禍患就從這裡開始，豈能算作小事？所以說，縱然懂得用奇門判勝負，還須憑《易》卦評斷吉凶：奇門所定的是方位與時辰的宜忌，易卦所斷的才是彼我強弱與成敗的實情。

奇者，三奇，乙丙丁是也。門者，八門已注篇首，坎是休門，艮是生門、震是傷門、巽是杜門、離是景門、坤是死門、兌是驚門、幹是開門，雖曰八門豈為定例，自有超神接氣起例，而惟此門時時改易變化無窮，再與九星配合，以定吉凶。九星者，天心天柱居於金，天沖天輔居於木，天蓬居於水，天英居於火，天芮天禽天任居於土，凡決交征之勝負，須要奇門易卦二者皆精方與此事，乃得萬舉萬全。

所謂奇，就是三奇乙、丙、丁；所謂門，就是前面已註明的八門：坎宮是休門，艮宮是生門，震宮是傷門，巽宮是杜門，離宮是景門，坤宮是死門，兌宮是驚門，乾宮是開門。雖說八門各有定位，卻不是死格，另有超神接氣的起例，八門時時改換，變化無窮；還要再與九星配合，才能定出吉凶。九星的五行歸屬是：天心、天柱屬金，天沖、天輔屬木，天蓬屬水，天英屬火，天芮、天禽、天任屬土。凡要判斷兩軍交戰的勝負，必須奇門與易卦兩門都精通，才有資格參與這件事，這樣才能萬舉萬全。

獨用奇門者，倘然彼此皆知二敵俱從吉門而進，豈得並勝乎？況奇門者，所用接氣超神為主，其中前後難評，倘若差之毫釐？謬之千里，況兵家得失所繫匪輕，務宜精細參詳，不可魯莽推測，其中更有太乙統宗，天之數也。奇門遁甲，地之數也。大六壬，神人之數也。二數總歸八卦，諸般不離五行。

若只用奇門：萬一敵我雙方都懂奇門，兩邊都從吉門進兵，難道能雙方同勝嗎？何況奇門以接氣超神為主，其中的前後取用很難評定，一旦差之毫釐，便謬以千里；何況用兵的得失關係重大，務必精細參詳，不可魯莽推測。此外還有《太乙統宗》，那是天的數術；奇門遁甲，是地的數術；大六壬，是神與人的數術。這幾種數術總歸都本於八卦，各般變化都離不開五行。

軍中雖用奇門遁甲並大六壬等數者，曾如易卦與衰動靜生克瞭然，不但推軍務之一端，而更指萬民之趣避。易卦者，上應天時下通人事，彰往察來，慎損益盈虧之理，開物成務驗休咎存亡之機。衡者必要精詳，庶無差誤也。

軍中雖然用奇門遁甲和大六壬這些術數，卻哪裡比得上《易》卦把旺衰、動靜與生克講得那樣清清楚楚。它不但能推斷軍務這一端，更能指點萬民趨吉避凶。《易》卦上應天時、下通人事，彰明既往、察知將來，謹守損益盈虧的道理，開通物理、成就事務，驗證休咎存亡的機微。執此以斷的人必須精細詳審，才不至於有差錯。

鬼煞司權，縱往開休生，不吉。福神當道，雖行傷死杜，無殃。煙波釣叟歌云：八門若遇開休生，諸事逢之總稱情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如動者，縱往吉門，決難取勝。若行子孫旺相發動或持世爻，雖踐凶門，亦無所害。

官鬼與凶煞當權，縱然從開門、休門、生門這三吉門出兵，也不吉利；子孫福神當權，即便走傷門、死門、杜門這些凶門，也不會有災殃。《煙波釣叟歌》說：八門若遇開、休、生，諸事逢之總稱心。可是凡占出兵的卦，最忌官鬼交重發動；鬼爻一動，縱然從吉門出兵，也決難取勝。反過來，若子孫爻旺相發動或者持世，雖然踏的是凶門，也無所妨害。

鬼值坤宮卻嫌死戶，子臨兌卦惟利驚門。傷戶雲凶，震動將星徵反勝，休門曰吉，坎興大殺戰還輸。艮內發青龍生方大利，幹中搖白虎開處非宜，離福交重景上行來能喜悅，巽宮發動杜門戰去甚暌違。將軍兵卒，要知忌入何門，利行何向，須推鬼值何宮，官臨何象，莫入其門。又看子居誰卦，福在誰爻，宜由此戶。且如坤宮鬼動，大忌死門。兌卦子搖，驚門可進，傷門為禍害，震宮有將星福德乃為佳。將星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而復始，休戶作禎祥。

官鬼落在坤宮，就忌走坤宮的死門；子孫臨在兌卦，反而利於走兌宮的驚門。傷門本說是凶，可震宮若動著將星，出征反而得勝；休門本說是吉，可坎宮若興起大煞，交戰仍舊要輸。艮宮有青龍發動，從生門這一方進兵大為有利；乾宮有白虎搖動，從開門出去就不相宜。離宮子孫交重發動，走景門去便有喜悅；巽宮官鬼發動，從杜門去交戰大為乖違。將官士卒要知道忌走哪一門、利往哪一方，就得先推官鬼落在哪一宮、臨著什麼象，那一門便不可入；再看子孫落在哪一卦、福神在哪一爻，就該從那一門出兵。比如坤宮鬼動，就大忌死門；兌卦子孫搖動，驚門便可進兵。傷門本主禍害，但震宮若有將星與福德同在，反倒是好事。將星的起例是：正月在午，二月在卯，三月在子，四月在酉，五月又回到午，只在這四個位置上周而復始。休門本主禎祥。

坎卦有大煞，鬼爻難獲福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月馬、四未、五寅、六卯當、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金雞為大煞，國家遇此豈安邦？福帶青龍搖艮丙，如進生門，人獲全功，鬼臨白虎動幹中，縱入開門未能取勝。離家子動，宜步景門，巽土官興，杜門莫往。

可坎宮若有大煞、又有鬼爻，就得不著福。大煞的起例是：正月在戌（犬），二月在巳（蛇），三月在午（馬），四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月忌子（鼠），十月在丑（牛），十一月在申，十二月在酉（金雞）為大煞——國家遇上它，怎能安邦？子孫帶青龍在艮宮搖動，若從生門進兵，人人可建全功；官鬼帶白虎在乾宮發動，縱然走開門也不能取勝。離宮子孫發動，宜走景門；巽宮官鬼興起，杜門就不要去。

乙丙丁奇，得無不利。庚辛癸煞，見無不凶。乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲變三奇自然吉利。如變庚辛癸象，皆不為祥，要知卦配十干，須看範圍。數丙天祿訣云：壬甲從幹起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兌家遊，戊自坎中覓，已用離為頭，庚震及辛巽，天祿最為攸。

乙、丙、丁三奇，得到它沒有不利的；庚、辛、癸三煞，見到它沒有不凶的。乙是日奇，丙是月奇，丁是星奇；甲變出三奇，自然吉利；若變出庚、辛、癸之象，都不吉祥。要知道八卦如何配十天干，須看《範圍數》。其中《天祿訣》說：壬與甲從乾卦起，乙與癸向坤卦求，丙向艮方取，丁出兌家遊，戊自坎中覓，己用離為頭，庚配震而辛配巽，這就是天祿的所在。

訣內震巽坎離艮兌各屬一千，惟乾坤二象每屬二下，又接陰陽之道，冬至後陽令之時，幹者內甲外壬，坤者內乙外癸。夏至後陰升之節，幹者內壬外甲，坤者內癸外乙。又論也兵冬至後，卜得幹之遁卦，即甲變月奇，又如干之履卦，即甲變星奇，設若干之否卦，即甲變日奇。如此卦爻得之大勝。又論夏至後，卜得否之歸妹，甲被庚傷，幹之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出戰者也。

這個口訣裡，震、巽、坎、離、艮、兌六卦各配一個天干，唯獨乾、坤兩卦各配兩個天干；再依陰陽消長之道分內外：冬至以後陽氣當令，乾卦內爻納甲、外爻納壬，坤卦內爻納乙、外爻納癸；夏至以後陰氣上升，乾卦內爻納壬、外爻納甲，坤卦內爻納癸、外爻納乙。再說用兵：冬至以後占得乾卦變遁卦，就是甲變出月奇丙；占得乾卦變履卦，就是甲變出星奇丁；若占得乾卦變否卦，就是甲變出日奇乙——得到這樣的卦爻，出戰必然大勝。又如夏至以後占得否卦變歸妹，是甲被庚金所傷；占得乾卦變巽卦，是甲遭辛金所克。凡得這類卦爻，按文義應當是不宜出戰，此處底本文字有脫誤。

伏吟反吟犯者，急須迴避。大煞劫煞動時，切莫交征。欲識伏吟反吟之法，當明卦按十二地支，亦看範圍數內，地福訣云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起東方震、辰巳巽風間、午見南離火、未申坤地關。酉在兌方，取戌亥屬乾垣。如占交戰最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干見幹、坎見坎之類八純卦是也。爻犯者，如寅變寅、辰變辰之類，隨變夬，需變屯卦是也。

卦犯伏吟、反吟的，趕緊迴避不要出兵；大煞、劫煞發動之時，切莫與敵交戰。要認識伏吟、反吟的方法，先得明白八卦各配十二地支，這在《範圍數》裡也可查到。《地福訣》說：子在北方屬坎，丑、寅在艮山之上，卯從東方震位起，辰、巳在巽風之間，午見南方離火，未、申在坤地關口，酉在兌方，戌、亥屬乾垣。占交戰最忌伏吟與反吟。伏吟有兩種：一是卦犯伏吟，一是爻犯伏吟。卦犯的，如乾見乾、坎見坎這類八純卦；爻犯的，如寅變寅、辰變辰之類，像隨卦變夬卦、需卦變屯卦就是。所謂伏吟，取的是伏枕呻吟之義：本爻變來變去仍是自己，事情原地打轉，進退兩難。

反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上幹；姤卦之類，或幹變巽、巽變幹皆是也。行兵之際又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，雲正月逢亥，二月申、三月隨蛇、四月寅、五月循還又到亥，周而復始定其神，煞興天獄煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，無犯方美也。

反吟也有兩種：一是卦犯反吟，一是爻犯反吟。卦犯的，如下卦巽、上卦乾的姤卦一類，或者乾變巽、巽變乾，都屬此列。用兵之時又忌大煞、劫煞交重發動。大煞的起例已注在本章開頭；劫煞的起例是：正月在亥，二月在申，三月在巳（蛇），四月在寅，五月又循環回到亥，如此周而復始定出這個煞神。此煞興動，與天獄煞同論。出征的人，凡犯上面所說的反吟、伏吟以及大煞、劫煞，只要犯上一樣就不吉祥，一樣都不犯才算完美。

易卦之中，大忌六爻興二鬼。奇門之內，最喜三奇游六儀。軍中之卦，最嫌官鬼爻興，倘遇二官皆動，禍不可當。縱然一鬼動變鬼爻亦有患害。奇門之法，卻喜三奇，若在六儀之上，其美倍加。六儀者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又開甲午、甲戌，利見星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。雖曰三奇游六儀，亦謂三奇得使者也。經云三奇得使誠堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬馬丙鼠猴，六丁壬女騎龍虎。譬如夏至後，幹之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孫臨日月，一應與兵佈陣必有禎祥。

《易》卦之中，最忌六爻裡興起兩重官鬼；奇門之內，最喜三奇游臨六儀。軍中所占之卦，最嫌官鬼爻興動；倘若兩重官鬼都動，禍患不可抵擋；縱然只有一個鬼爻發動而又變出鬼爻，也一樣有患害。奇門之法卻喜三奇，三奇若落在六儀之上，好處加倍。六儀指甲子、甲辰、甲申、甲午這些甲旬之首。另有一說：甲午、甲戌利於見星奇丁，甲子、甲申宜於遇日奇乙，甲寅、甲辰得月奇丙更吉。雖說是「三奇游六儀」，其實講的就是「三奇得使」。經書上說：三奇得使確實可取，六甲遇之絕非小可；乙逢戌馬、丙逢子猴、丁與壬遇龍虎之位。譬如夏至以後占得乾卦變泰卦、遁卦變艮卦就是這種情形。這類卦中若丙火子孫又臨日辰月建，凡出兵佈陣必有吉祥。

卦若興隆，七縱七擒皆逐意。門如旺相，百戰百勝總如心。旺衰能辨乎盈虧，動靜可知乎興息。八卦旺衰又不取乾兌金、震巽木、坎水、離火、坤艮土也，自有八節而生八卦，各按其時立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺離相，夏至至立秋，離旺坤相。立秋至秋分，坤旺兌相。秋分至立冬，兌旺幹相。立冬至冬至，幹旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出戰，以內卦為我，外卦為他。若得內旺外衰，更遇吉神發動，東征西討威鎮華夷。

卦象興隆，就能像諸葛亮七擒七縱孟獲那樣樣樣稱意；門戶旺相，就能百戰百勝、事事如心。從旺衰可以辨出盈虧，從動靜可以知道興息。八卦的旺衰並不按乾兌屬金、震巽屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土去取，而是自有八節生八卦的規矩，各按時令而定：立春到春分，艮旺震相；春分到立夏，震旺巽相；立夏到夏至，巽旺離相；夏至到立秋，離旺坤相；立秋到秋分，坤旺兌相；秋分到立冬，兌旺乾相；立冬到冬至，乾旺坎相；冬至到立春，坎旺艮相。凡占出戰，以內卦為我方、外卦為敵方；若內卦旺而外卦衰，再遇吉神發動，那就東征西討，威震華夏與四夷。

奇門亦有旺衰，亦皆按於八節，立春後生門太旺，春分後傷門當道，只嫌大象少加，反取木能生火，景門用之。立夏後，杜門雖旺亦不為祥，故取火相景門用之得勝。夏至後，正值景門大吉。立秋後，雖今死門不宜前進，當取金相驚門。秋分後，驚門之令進無不亨，水相開門亦吉。立冬後，開門正旺，休作相門，二房俱美。冬至後，休旺生相二門，俱能迪吉。

奇門的八門也有旺衰，同樣按八節來分：立春以後生門最旺；春分以後傷門當令，只嫌傷門本身不是吉象，就取木能生火的道理，改用景門；立夏以後杜門雖旺卻不吉祥，所以取火氣得相的景門來用，才能取勝；夏至以後正當景門當令，大吉；立秋以後雖是死門當令，卻不宜前進，應當取金氣得相的驚門；秋分以後驚門當令，進兵無不亨通，水氣得相的開門也吉；立冬以後開門正旺，休門為相門，兩門都美；冬至以後休門旺、生門相，兩門都能引向吉利。

六爻安靜宜守不宜攻，二卦交重利徵不利止。卦爻安靜更無暗動者、應又不克世爻，只宜堅壁不出。二卦者，內外也。若內動外搖，速宜出戰，停留則長彼之智矣！內城本寨，外是他營。內卦與本宮皆為本國，又為我之營寨。他宮與外卦咸作他邦，更作彼之營寨。內卦興，則吾營堅固。外卦弱，則彼寨蕭條。

六爻安靜，宜於堅守而不宜進攻；內外兩卦都有動爻，利於出征而不利於按兵不動。卦爻安靜，又沒有暗動之爻，應爻也不來克世爻，那就只宜堅壁固守、閉營不出。所謂二卦，就是內卦與外卦；若內卦動、外卦也搖，就該迅速出戰，拖延下去反倒長了敵人的算計。內卦是我方的城池營寨，外卦是敵方的軍營。內卦以及本宮都代表本國，也代表我軍營寨；他宮與外卦都代表敵國，也代表敵軍營寨。內卦興旺，我營堅固；外卦衰弱，敵寨蕭條。

世為主師之謀，應用賊魁之計。夫交兵對敵必分彼我，方決輸贏。故以世為主將，應作賊魁。如世旺則主將心忠力勇，若旺動則耀武揚威，勤以廝殺。世若衰微，則聽卑智陋。世若衰動，謀孤勢寡強施為。如應值旺相，彼必強梁善略。應若休囚，則彼懦無能。故經云：一卦中間主宰，莫非憑世應。

世爻代表我方主帥的謀略，應爻代表敵方首領的計策。凡交兵對敵，必先分清彼我，才能判定輸贏，所以以世為主將、以應為賊首。世爻旺相，主將忠心而勇武；旺而又動，就耀武揚威、奮力廝殺。世爻衰微，主將見識淺陋、只會聽人擺佈；世爻衰而動，是謀略孤陋、勢力單薄卻勉強用兵。應爻若旺相，敵人必定強悍而善用謀略；應爻若休囚，敵人便懦弱無能。所以經書上說：一卦之中的主宰，無非就憑世爻與應爻。

安營立寨，推八卦之顯幽。監陣交鋒，闡各爻之生克。行兵出戰，先要擇地安營。易卦之中，自有九宮八卦也。如干宮利於西北之地。巽卦利於東南之方，餘皆仿此。各爻者，一卦之間上下六爻，竟不知有變出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之內，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。須詳彼此吉凶，已決輸贏之理。

安營立寨，要推八卦方位的顯與隱；臨陣交鋒，要闡明各爻之間的生與克。行軍出戰，先要擇地安營。《易》卦之中本有九宮八卦的方位：比如乾宮利於西北之地，巽卦利於東南之方，其餘照此類推。所謂各爻，是一卦上下六爻；世人竟不知道除本卦六爻之外，還有變出的六爻、伏藏的六爻，以及互卦中可用的爻。這六爻之間，有他生我、我生他，也有我克他、他克我；必須詳審彼此的吉凶，才能判定輸贏的道理。

世克應爻，師勇兵強剿伐。應傷世象，賊多凶熾莫攖鋒。如世克應爻者，則我決勝。世若旺動而帶福神克應，克鬼者，則席捲長驅、勢如破竹，一戰而奏凱矣！世若旺克而不帶吉神動助，反被日辰動爻克世者，雖能取勝未獲全功。若世衰應旺，彼雖受克，只可禦敵而已。未得奇謀善策大專征伐。若世化子孫應化官鬼者，宜以假途滅敵，又不可復戰邀功，若子孫伏於世下而沖應克應者，必須暗渡陳倉。

世爻克應爻，是我軍兵勇將強、可以進剿；應爻傷世爻，是敵眾勢凶、不可硬碰其鋒。世爻克應爻的，我方決定得勝。世爻若旺相發動，又帶子孫福神去克應爻、克官鬼，那就席捲長驅、勢如破竹，一戰奏凱。世爻雖旺而克，卻沒有吉神發動相助，反而被日辰或動爻來克世的，雖能取勝也不能全功。若世衰而應旺，敵人雖然受克，我方也只能防禦而已，談不上用奇謀良策大舉征伐。若世爻化出子孫、應爻化出官鬼，宜用假道滅虢一類的計策取勝，不可再戰邀功；若子孫伏在世爻之下而去沖應、克應，那就必須用暗度陳倉之計。

如應克世者，必定彼贏，暫且按兵守候。應若旺而克世者，其勢決識。應旺而動克世或同旺相鬼煞來克者，彼必合謀而夾戰，機關匡測。應上若加兄弟非常詭譎，加玄武必定偷營，加白虎，猖獗突甚。

若應爻克世爻，必定敵方得勝，我方暫且按兵守候。應爻旺相而克世的，敵勢之強確實可知。應爻既旺又動來克世，或者與旺相的鬼煞一同來克世的，敵人必定合謀從兩面夾攻，機關難以測度。應爻上若加兄弟，敵人非常詭詐；加玄武，必定來偷營；加白虎，其猖獗突襲尤其厲害。

殺不克身，值交重無大害。殺如傷世，雖居安靜且休徵。夫殺者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作殺神也。若諸殺或旺或動不克身世者，決無大害，若不旺不動而所克，害於身世者，必然生禍，謹慎提防。若諸殺或旺或動來克身世者，其禍驟來決非小可。若殺並日辰沖剋靜世者，名為暗動，必有陰謀竊劫之患，欲察何時來害，須推鬼煞生旺之期。故經云福來而不知，禍來而不覺，正此之謂也。

凶煞不克身世，縱然交重發動也沒有大害；凶煞若傷世爻，即便它安靜不動，也暫且不要出征。所謂「殺」，就是大煞，此外還有劫煞、亡神以及小白虎、大白虎，官鬼也算作殺神。這些凶煞若雖旺、雖動卻不克身世，決無大害；若它們既不旺也不動，卻正好克害身世，也必定生禍，須謹慎提防；若既旺又動而來克身世，那禍事驟然而至，絕非小可。若凶煞與日辰一同沖剋安靜的世爻，叫做「暗動」，必有陰謀偷襲劫掠之患；要察看什麼時候來害，就推鬼煞生旺的日期。所以經書上說「福來而不知，禍來而不覺」，正是指這種情形。

大煞、劫煞，例注在前，亡神殺例云：正月起亥順行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申順行十二位是也。世陷，我軍有難。應空，賊寇罹危。凡世為主將，惟伏雄強對壘折衡，豈宜空陷於？若值旬空，或臨月破宮，不可妄自爭先，先則有害，犀則有益。單爻屬陽，發為老陽，而主過去之由，又云陽主迅速，故世居陽象，兵貴神速，速行大利，犀則大害。此係大理，故不瑣耳。

大煞與劫煞的起例已注在前面。亡神煞的起例是：正月起於亥，順行十二位。小白虎，就是按庚辛日起的白虎；大白虎，是正月起於申，順行十二位。世爻落陷，我軍有難；應爻落空，敵寇遭危。世爻代表主將，只有雄強之勢才能與敵對壘折衝，怎麼可以落空陷空？世爻若值旬空，或者逢月破，就不可貿然搶先出兵：搶先有害，稍緩反而有益。單爻屬陽，發動就是老陽，主已往之事；又說陽主迅速，所以世爻居陽象時，用兵貴在神速，速行大利，遲緩則大害。這是大原則，就不再一一細說。

父乃旌旗，舒捲當憑乎動靜。財為糧草，盈虛可決於興衰。營中旌旗以父為用爻，旺相帶表青龍，則繡金華麗。加朱雀則書彩鮮明，旺而又動，則高張大旗導引飄飄。若衰墓而逢白虎，則腐壤敝舊。空而又絕，或少或無縱有必然損破，但得安靜，則世熊咸寧矣！

父母爻代表旌旗，旗幟是舒展還是卷收，全憑這一爻的動靜；妻財爻代表糧草，糧草是豐盈還是空虛，可由這一爻的興衰判定。軍營中的旌旗以父母爻為用神：旺相而帶青龍，旗幟金繡華麗；加朱雀，則彩繪鮮明；既旺又動，則大旗高張、導引飄揚。若衰弱入墓而又逢白虎，旗幟就腐朽破舊；若既落空又入絕，旗幟或少或無，縱然有也必定損破。只要這一爻安靜，軍中形勢便都安寧。

諺云：三軍未發，糧草先行。故卦中之妻財，作車馬之糧草。如財爻旺相，是兵糧豐盛，馬草盈餘。玄武興，謹防偷竊。兄弟興，決然搶奪。若財爻衰墓，糧不多而草不肥。卦內無財，若得子化財爻，必去粼邦借貸。此象若空若絕，糧草或失或無。

諺語說：三軍未動，糧草先行。所以卦中的妻財爻，就當作車馬的糧草來看。財爻旺相，是兵糧豐盛、馬草有餘；若玄武興動，要謹防被人偷竊；若兄弟興動，必定會遭搶奪。財爻若衰弱入墓，就糧不多、草不肥。卦內沒有財爻，若能得子孫化出財爻，那就要到鄰國去借貸籌措。這一爻若落空、若入絕，糧草不是丟失就是根本沒有。

子作先鋒，旺則強，而衰則弱。兄為伏寇，現則有，而空則無。子孫為現之雄兵，是當先鋒之論。若逢旺相，必智勇兩全之將，若帶吉神而能克應者，則冒險衡鋒爭先首捷唾手可成功矣！子孫倘遇衰墓，則柔懦無謀，難充斯任。兄弟乃好佞之神，即為埋伏之賊，若逢沖動，必在埋伏之兵，須防暗害，欲知何時有犯，必推生旺日時為期，若絕若無，則不必慮矣！

子孫爻作先鋒，旺相就強、衰弱就弱；兄弟爻是埋伏的敵寇，它出現在卦中就是有伏兵，落空就是沒有。子孫代表現有的精兵，正當先鋒之任：若逢旺相，必是智勇雙全的將領；若帶吉神而又能克應爻，那就冒險當鋒、爭先首捷，成功唾手可得。子孫若衰弱入墓，就柔懦無謀，擔不起這個重任。兄弟是奸佞之神，正代表埋伏的敵寇；若被沖而暗動，必有伏兵在側，須防暗害；要知道什麼時候來犯，就推它生旺的日時作為應期。它若入絕、若不上卦，就不必顧慮了。

父母興隆機關炯炯，妻財發動，兵甲紛紛。子孫為兵之用，父母為子之忌，若父母旺而興，則機關迭出，詭策多端，是為傷兵之兆。若子旺父衰，則將勇兵強可作可為也。官鬼為彼之用，妻財為鬼之助。彼本不興兵，財爻一發，則鬼逞豪強，故士卒縱橫兵戈擾攘，惟要財靜，則官鬼孤立無助，自然太乎矣！

父母爻興旺，敵方機關重重、層出不窮；妻財爻發動，敵方兵甲紛紛而起。子孫是我軍士卒的取用之神，父母是子孫的忌神：父母若旺而興動，敵人機關迭出、詭計多端，這是我兵受傷的徵兆；若子孫旺而父母衰，就是將勇兵強，可以有所作為。官鬼是敵方的取用之神，妻財是官鬼的幫手：敵人本來不想興兵，財爻一動，鬼就逞其豪強，於是士卒縱橫、兵戈擾攘。只要財爻安靜，官鬼便孤立無援，自然太平無事。

兄象單興，恐有絕糧之患。父爻獨發，豈無傷卒之憂。兄弟專主奸險之事，若在卦中獨發，旺帶白虎，則彼行凶聲劫。衰監玄武，必被陰謀抽竊若得日辰剋制兄弟，雖見行劫決不失脫，乃伏木牛流馬之固耳。父母能克子孫，若在爻間單動，則我兵大忌，又旺帶凶煞，決被刑傷。若休加吉神，則彼勢稍稍亦非小視哉。

兄弟爻單獨興動，恐怕有斷糧之患；父母爻獨自發動，怎能沒有傷兵之憂。兄弟專主奸險之事：若在卦中獨發，旺相又帶白虎，敵人就明火執仗地來搶劫；衰弱而帶玄武，必定被人暗中偷竊。若得日辰剋制兄弟，雖然遇上搶劫也決不至於失落，好比有木牛流馬那樣牢靠的轉運。父母能克子孫：若父母在爻位中單獨發動，是我軍的大忌；再旺相帶凶煞，士卒決定要遭刑傷；即便它休囚而帶吉神，敵勢稍減，也不可小看。

福化文書，兵必驕而後悔無及。子之兄弟，將雖弱而大獲全功。父母為子之大忌，若子變父者，乃是用變忌神，而克伐猶雪獅之向陽，初張威勢，日漸日蘇，大有刑傷噬臍無及矣！兄弟為子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百戰百勝大獲全功矣！

子孫化出父母文書，士兵必先驕縱而後悔之莫及；子孫化出兄弟，將領雖弱也能大獲全功。父母是子孫的大忌神：子孫若變出父母，就是用神變出忌神，反過來克伐自己，好比雪獅子向著太陽，起初還張揚威勢，日子一久便漸漸消融，終究要受刑傷，後悔也來不及。兄弟是子孫的元神：子孫若化出兄弟，就是用神化出元神來扶助自己，好比猛虎添上雙翼，越發精神，百戰百勝，大獲全功。

福遇青龍，必出忠良之將。子監白虎，當差猛勇之軍。若子遇青龍，必赤膽忠心之捷將，又加祿馬貴人，必智勇謀略之士耳。子為兵卒，若臨小白虎，雖然衰弱亦是壯強之卒。若臨大白虎，必是驍勇猛烈之雄兵也。

子孫爻遇青龍，必定出忠良的將領；子孫爻臨白虎，正當派遣勇猛的軍隊。子孫若遇青龍，必是赤膽忠心而善戰的將才；再加祿馬、貴人，必是智勇兼備、富有謀略之士。子孫代表兵卒：若臨日辰所起的小白虎，縱然衰弱也是壯健之卒；若臨月建所起的大白虎，必是驍勇猛烈的精兵。

劫煞乃是凶星，怕臨鬼動。亡神謂之惡曜，忌並官興。官鬼謂之賊魁，若休衰，可戰易剿。若旺相，必是強梁謀勇之賊。若遇發動，則不可抵擋，豈可再加凶煞並行乎？凶煞者，即劫煞、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼發動，勾同諸煞來克身世者，決主彼勢猖獗，我軍大有損傷。

劫煞是凶星，最怕它臨著官鬼一同發動；亡神是惡曜，忌它與官鬼同時興起。官鬼代表賊首：它若休囚衰弱，可以出戰、容易剿滅；若旺相，必是強悍而有謀有勇的賊寇；若又發動，那就不可抵擋，怎麼還禁得起再加上凶煞同行？所謂凶煞，就是劫煞、大煞、亡神，起例都列在前面。若官鬼發動，勾結眾煞一同來克身世，必定是敵勢猖獗，我軍大有損傷。

殺陷鬼搖雖凶不振，官空煞動縱亂勿憂。鬼煞並興，兵馬雲屯成大戰。官凶俱絕，干戈頓息慶清平。征戰爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空絕，官鬼縱然發動，難成大害。若官逢空絕，各煞雖是興隆亦無重禍。若鬼煞俱動，則鬼隨煞勢煞趨鬼威，雲屯曦聚大肆鏖戰。或克世沖世者，必被刑戮不輕。若得官煞二神衰而又靜、或空或絕者，方是弓藏胃解太乎這世矣！

凶煞落陷而鬼爻搖動，雖凶也振作不起來；官鬼落空而凶煞發動，縱然紛亂也不必憂慮。鬼與煞一同興起，兵馬雲集，必成大戰；官鬼與凶煞都入絕地，干戈頓時止息，可慶太平。占征戰的卦中，最忌官鬼與凶煞這兩個神：煞神若落空入絕，官鬼縱然發動也成不了大害；官鬼若落空入絕，各煞雖然興旺也不至釀成重禍。若鬼與煞都發動，鬼借煞勢、煞助鬼威，兵馬雲集，大肆鏖戰；若它們又克世、沖世，必遭不輕的殺傷。只有官鬼與凶煞兩者既衰弱又安靜，或落空、或入絕，才是弓箭入囊、甲冑解卸的太平之世。

鬼煞克身吾兵難敵，交重伐應彼寇易誅。鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之類也。鬼煞二神若來克世，吾兵大傷。若鬼煞靜而又衰來克旺世者，是旺不受克，料無大害。鬼煞旺相而克衰世者，此為旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺動克應者，彼已受制易以剿伐。

鬼煞來克世爻，我軍難以抵敵；鬼煞交重發動而去克應爻，敵寇反倒容易剿滅。所謂鬼，就是官鬼；所謂煞，就是大煞、劫煞這一類。鬼、煞兩者若來克世爻，我軍大受損傷。但若鬼煞既靜又衰，來克旺相的世爻，那是旺不受克，料想沒有大害；若鬼煞旺相而克衰弱的世爻，那是旺能克衰，我軍將大遭殺戮。若鬼煞旺動而克的是應爻，那就是敵人先受了制，容易剿伐。

細究何爻克應，再查那象傷官。用此奇方妙計，自然剿惡鋤強。鬼空惟取應，應陷可從官。要識行兵之法，須求克應傷官，應若受傷，彼遭屠戮。鬼如披克，賊必生擒。且如火爻臨應或臨鬼，須求水來制火，用黑旗為號，並臨水戰，自然得勝也，餘皆仿此。鬼若空亡，卻評應象。應如落陷，必看官爻。

細究哪一爻能克應爻，再查哪一象能傷官鬼；照著這個方向去設奇計妙策，自然能剿惡鋤強。官鬼落空就專取應爻來斷，應爻落陷就依官鬼來斷。要懂得用兵之法，就須尋求克應爻、傷官鬼的路子：應爻受傷，敵人遭屠戮；官鬼被克，賊首必被生擒。比如火爻臨應爻或臨官鬼，就要設法用水來制火——打黑色旗號，並且在水邊水上開戰，自然取勝；其餘照此類推。官鬼若落空亡，就改評應爻；應爻若落陷，就必看官爻。

子爻旺鬼爻休，鬼雖克我我無憂。應爻強世爻弱，世縱傷他他難伐。世遇生扶子象旺，則將勇兵驍。應遭克破鬼爻空，則賊衰寇退。子能制鬼，若子孫旺官鬼休，則彼先已被制，豈能克世乎？譬諸劇盜正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何憂哉？如應爻旺世爻衰然雖克應，奈彼猖獗難以取勝，旺不受克，正此之謂也。若日辰月將生世合世，旺子又來扶助，則我兵精糧足機深勢大決勝千里。若應衰受克受沖官鬼又落空亡，彼必喪膽倒戈拔寨而逃遁矣！

子孫爻旺而官鬼爻衰，鬼雖來克我，我也不必憂慮；應爻強而世爻弱，世爻縱然去克他，也討伐不動他。世爻得生扶、子孫又旺，就是將勇兵驍；應爻遭克破、官鬼又落空，就是賊勢衰敗、寇兵退去。子孫能制官鬼：若子孫旺而官鬼休囚，敵人先已被制住，哪裡還克得動世爻？譬如巨盜正要搶劫，卻已被官府緝捕擒獲，哪還有工夫行劫，我又何須憂慮？若應爻旺而世爻衰，雖說世去克應，無奈敵勢猖獗，難以取勝，這正是「旺不受克」的道理。若日辰、月建來生世合世，旺相的子孫又來扶助，那就兵精糧足、機謀深遠、氣勢浩大，可以決勝千里。若應爻衰弱而受克受沖，官鬼又落空亡，敵人必定喪膽倒戈，拔營逃遁。

金為兵甲，值官興旺防戰鬥。土作城池，臨鬼發遁動干戈。夫兵戈鎧甲，皆用金以造，若臨官鬼、或旺、或動，彼必堅甲利刃異。謀奇策出其不意墟然沖突，勿為小觀。夫土者，旺於四季，列分四隅，又作城垣臺堡，若鬼帶土發則干戈擾擾，彌山漫野無地無之。

金代表兵器甲冑，金爻若值官鬼而旺，就要防備惡戰；土代表城池，土爻若臨官鬼而發動，就會挑起兵戈。兵器鎧甲都用金鑄造，金若臨官鬼，或旺相、或發動，敵人必定甲堅刃利，還會用奇謀異策出其不意地突然沖殺，不可小看。土旺於四季之月，分列四隅，又代表城垣與臺堡；官鬼若帶土發動，就干戈擾攘，漫山遍野無處不是戰場。

密密刀槍為金宮之空動，飄飄旗幟，因火父之旺沖。刀劍本屬金，又屬官鬼，若值空亡又逢發動，是必振揚也，故經云金。空則鳴，必是刀槍光耀日，金鼓振轟雷，密密重重營衡寨乃提防有備耳。旌旗，父母為之用爻，又屬離火，若值旺相更遇日沖，故日火發則焰，乃是黃幡懸豹尾彩幟書麒麟飄飄搖搖道軍引陳號令嚴明，軍機整肅耳。

刀槍密佈，是因為金宮之爻落空而又發動；旗幟飄揚，是因為屬火的父母爻旺相又被沖。刀劍本屬金，又歸官鬼所主；金爻若落空亡而又發動，聲勢必定張揚，所以經書上說「金空則鳴」：那是刀槍的寒光映日、金鼓的震響如雷，營寨層層密佈，正是提防有備的樣子。旌旗以父母爻為用神，又屬離火；父母若旺相而再遇日辰沖動，正合「火發則有焰」的說法：那是黃幡上懸著豹尾、彩旗上繡著麒麟，飄飄搖搖地導引軍陣，號令嚴明、軍紀整肅。

水乃江河，木為舟楫，二爻皆旺，水戰偏宜，雨像並傷，乘航欠利。水為江海源流，木作舟船之本，水戰各有所用，若水旺則盈，水絕則竭。木隆則船大，木衰則舟楫，木絕則無舟。二爻旺而又發，萬事齊備利用操舟。若二爻衰而又絕，凡物無成難以覓渡矣！

水代表江河，木代表舟船，這兩爻都旺相就特別宜於水戰；這兩爻都受傷，乘船行軍就不利。水是江海河流的源頭，木是舟船的本體，水戰時兩者各有用處：水旺則水面盈滿，水絕則河道乾涸；木盛則船隻高大，木衰則只有小舟，木絕就連船也沒有。這兩爻既旺又發動，萬事齊備，正好操舟出戰；這兩爻既衰又入絕，什麼都辦不成，連渡口也難尋。

火多營寨，土是城垣，此象興隆，最宜陸戰。其爻空絕，不利出征。營壘以火為用，城臺賴土生成，火空營險，土空成陷，二爻若值旺相動沖，可使西域沙漠之勝、雨象若遇衰休空絕、必有華容小道之危。

火代表營寨，土代表城垣，這兩象興旺，最宜陸戰；這兩爻若落空入絕，就不利出征。營壘以火為用神，城臺靠土來構成：火落空則營寨危險，土落空則城池陷落。這兩爻若旺相而又發動被沖，可以取得如同遠征西域沙漠那樣的勝績；這兩爻若休囚衰弱、落空入絕，必有像曹操敗走華容小道那樣的危險。

火鬼傷身，須防劫寨。土官克世，恐墮陷坑。官鬼帶火克世者，須慎火攻而劫寨。鬼殺以土傷世者，恐防墮塹之危磯。火動則利遷營寨，父空則宜改旌旗。軍營以火為用，火若發動，動則變化，故營寨必利遷移為吉，若被刑沖、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜遷改。旌旗以父為用。若值旬空月破必然損傷，急須改換。土官動克世爻，他興炮石。火鬼發傷身象，彼用火攻官鬼興隆帶土來克世者，須防彼制擂木炮石來攻。若鬼動加火同來克世者，他必舉火燒屯，旺則太甚，衰則稍可。

火爻官鬼傷克世爻，須防敵人劫營；土爻官鬼克世爻，恐怕墮入陷坑。官鬼帶火來克世的，要謹防敵人用火攻來劫寨；鬼煞帶土來傷世的，要提防落入壕塹的危險。火爻發動就利於遷移營寨，父母爻落空就該更換旗幟。軍營以火為用神，火一發動就意味著變化，所以營寨遷移反而為吉；若火爻被刑被沖，或加玄武、或加兄弟，必遭侵擾劫掠，更該趕緊遷改。旌旗以父母爻為用神，若逢旬空、月破，旗幟必定損傷，急須更換。土爻官鬼發動來克世爻，敵人會動用炮石；火爻官鬼發動來傷身爻，敵人會施行火攻。官鬼旺盛而帶土來克世的，要防敵人造擂木、炮石來攻打；鬼爻發動又帶著火一同克世的，敵人必定放火燒我軍營屯——鬼爻旺相則火勢極猛，鬼爻衰弱則損害稍輕。

鬼藏世下克世爻，切慮自兵謀主。子伏身中合應象，謹離我將降夷。世下之伏鬼而克世者，則家兵殺主。若世旺鬼衰，奸心已蓄無隙可乘，世衰鬼旺，則逆節潛謀，乘虛而入，故張飛受範疆之刺。若世下之伏子而合應者，則軍心已離，各懷去意。如世衰應旺，則他國強梁我軍卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎臨之，必被陰譖陽唆，背羲從仇耳。

官鬼伏在世爻之下而克世，要切實憂慮自家兵士謀害主將；子孫伏在身爻之中而與應爻相合，要謹防我方將領投降敵方。世爻下伏著鬼爻而克世的，就是自家兵士殺害主將：若世旺鬼衰，那人雖已蓄了奸心，卻無隙可乘；若世衰鬼旺，叛心就暗中謀劃、乘虛而入，所以張飛才遭部將範疆行刺。若世爻下伏著子孫而與應爻相合，那是軍心已經離散，人人懷著去意；若再世衰應旺，就是敵國強悍、我軍卑弱，所以李陵終於被匈奴逼降。若日辰生助子孫，又有朱雀、白虎臨之，必是被人暗中讒毀、當面唆使，以致背棄正道而投向仇敵。

內外鬼興傷世，禍由內應外通。前後子旺生身，利在前攻後擊。內官乃己之人，外鬼為彼之兵。若逢發動，而克世者，禍從己人糾合他人，是為內應外合殘害。若世旺鬼衰，雖然發動難以傷克。若世變子或鬼變子，乃鬼受制，則謀無決裂，是無夭害，經云有人制鬼，鬼動何妨。本卦子孫之卦子孫旺而生世者，先攻後取順意行軍皆獲全功。若內官旺相外鬼興隆，則彼此相抗，難以勝斷也。

內卦外卦的官鬼都興動來傷世爻，禍患出在內奸勾結外敵；世爻前後的子孫都旺相來生身，利在前面進攻、後面追擊。內卦的官鬼是自己人，外卦的官鬼是敵方之兵；兩者若都發動而來克世，禍就來自自己人糾合外人，正是內應外合的殘害。若世旺鬼衰，鬼雖發動也傷克不了。若世爻變出子孫，或鬼爻變出子孫，那是鬼受制約，陰謀無從發作，也就沒有夭折之害，經書上說「有人制鬼，鬼動何妨」。本卦與變卦的子孫都旺相而來生世的，先攻後取、行軍順意，都能建立全功。若內卦官鬼旺相、外卦官鬼也興隆，那就是彼此相持抗衡，勝負難以遽斷。

鬼架長生帝旺，寇興世亂之時。官居墓庫空亡，國泰民安之象。內外無鬼，盜兵不來。世應俱空，戰征已絕。如戰征之事，以世為主將，子作兵卒。以應為彼，官鬼為賊，如官鬼值長生帝旺之鄉，則盜寇縱橫，酉夷肆虐，若卦中內外無官、或逢墓絕、世應皆空，則干戈眼偃息，國泰民安矣！勝敗我先知，匪伊測度。吉凶神已告，據理推詳。

官鬼坐在長生、帝旺之地，正是寇亂興起、世道紛擾的時候；官鬼落在墓庫、空亡之中，便是國泰民安的氣象。內外卦都沒有官鬼，盜兵就不會來；世應兩爻都落空，戰事已經斷絕。凡占戰事，以世爻為主將、子孫為兵卒，以應爻為敵方、官鬼為賊寇。官鬼若值長生、帝旺之鄉，就是盜寇縱橫、西方夷狄肆虐；若卦中內外都無官鬼，或官鬼逢墓絕，世應又都落空，那就干戈立刻止息，國泰民安。勝敗我事先就能知道，並非憑空猜度；吉凶已由卦神告知，只須依理推詳。