易林补遗 · 第 3 卷

(未葬，取父母为主，宜旺相以生身。已葬，取官鬼为凭，怕交重而克世。）坟茔之卦忌相冲，化出冲时恐泛洪，合处逢冲皆大忌，子孙失位莫安茔。择地之卦，大忌六冲。惟洞林秘诀内收用乾坤二卦，六冲乃水走沙飞之地，岂可安茔？况世为主穴，临下则吉，临上则凶，八纯世在最上之爻，焉能有穴？故八纯与六冲皆不用也。或变出六冲及合处逢冲者，目下虽安后必败迁，如下，终见泛洪必难久远。又论子孙为后嗣为祭主，若不上卦，必壬覆宗无人祭扫。

（尚未安葬时，以父母爻为主，宜旺相而来生世爻；已经安葬之后，以官鬼爻为凭，最怕它交重发动来克世爻。）占坟地的卦最忌六冲，变出冲来恐怕日后水淹墓穴；合处又逢冲同样是大忌；子孙爻不上卦，就不要在此安葬。择地之卦最忌六冲，只有《洞林秘诀》里还收用乾、坤两个纯卦。六冲是水走沙飞之地，怎能安放坟茔？何况世爻代表正穴，落在下三爻则吉，落在上三爻则凶；八纯卦的世爻在最上一爻，哪里还有穴可寻？所以八纯卦与六冲卦都不用。若变出六冲，或合处逢冲，眼下虽安稳，日后必定败坏迁葬；穴位安得过低，终究要遭洪水，难以长久。再说子孙爻代表后嗣、代表主祭之人，若子孙不上卦，必致宗祀倾覆，无人祭扫。

世爻福德为坟主，二位腾蛇作穴中，此等爻无空破绝，葬之后代定兴隆。世爻为主山，子孙为后代，二爻为正穴，腾蛇为次穴，此四等爻象皆不可值旬空月破并临绝地，如不犯此葬必兴隆。

世爻与子孙爻代表坟主与后嗣，二爻和腾蛇所临之爻代表穴中的正穴与旁穴；这几个爻若都不落空、不逢破、不入绝，葬下去后代必定兴隆。世爻代表主山，子孙代表后代，二爻是正穴，腾蛇是次穴。这四类爻象都不可落旬空、逢月破或临绝地；只要不犯这几样，安葬之后必然家道兴隆。

二陷蛇伤无穴地，世空子绝少儿童。二爻逢空月破，必无正穴，腾蛇再绝傍穴皆无。世爻与子孙若临空绝者，难招子息也。生坟父象宜安旺，葬墓官爻忌动空。父母为坟地，未葬之时，不宜空破，若得静旺最吉。官鬼为伏尸，已葬之后只宜安静，动则亡者不安，空则尸骨毁损。

二爻落陷、腾蛇受伤，就没有可用的穴地；世爻落空、子孙入绝，家中就少儿孙。二爻若逢旬空或月破，必定没有正穴；腾蛇再入绝地，连旁穴也没有。世爻与子孙若落空入绝，就难招子息。生前预造的寿坟以父母爻为主，宜安静旺相；已经下葬的坟墓以官鬼爻为凭，忌它发动或落空。父母代表坟地，未葬之时不宜落空逢破，能安静而旺相最吉；官鬼代表墓中亡者的遗骸，既葬之后只宜安静，一动则亡者不安，落空则尸骨毁损。

父静子兴身世旺，桂馥兰芬家业荣，子得五爻生兴合，官临吉曜受皇封。父母为坟地，宜静不宜动，动则恐伤子息。子为后嗣，身为坟主，世乃坐由皆得旺相者，后招百子千孙，家业荣华之兆。五爻为天子，如来生合子孙官鬼为功名，若带青龙贵人，儿孙必贵，定沐皇恩。

父母爻安静、子孙爻兴旺，身爻世爻又旺相，那是子孙繁盛、家业荣显之象；子孙爻若得五爻来生、来合，官鬼爻又带吉神，家中便能受朝廷封赠。父母代表坟地，宜静不宜动，一动恐怕伤及子嗣。子孙代表后嗣，卦身代表坟主，世爻代表来龙坐山，这几处都得旺相，日后子孙满堂，是家业荣华的征兆。五爻代表天子，若来生合子孙，而官鬼又主功名，再带青龙、贵人，儿孙必定显贵，一定能承受皇恩。

后山不正亏玄武，朝向无情朱雀冲，右处岭伤空白虎，左旁凹缺陷青龙。玄武坟之后，又为靠山。朱雀坟之前又为案山。青龙坟之左，白虎坟之右，此四兽皆宜得地，如有一爻空破，便知一处刑伤。

后山不端正，是玄武所临之爻有亏；朝向不相顾，是朱雀所临之爻被冲；右边山岭有损，是白虎所临之爻落空；左边凹陷缺口，是青龙所临之爻落陷。玄武在坟的后方，又代表靠山；朱雀在坟的前方，又代表案山；青龙在坟的左边，白虎在坟的右边。这四兽所临之爻都该得地，只要有一爻落空逢破，就知道相应那一方有刑伤缺损。

世居五六非成墓，应是宾山莫遇空，间作明堂宜旺相，明夷定有伏尸凶。世爻为坐山，又为主穴，如临五六之爻，定见绝嗣之叹。如在四爻之下后代繁华。应爻为宾山，若遇空、冲破，绝定对残岩损坏之峰。间爻为明堂，旺相则广阔，休囚定窄狭。官鬼为伏尸，若临辰戌丑未正持世上，必被前人葬过，不可用也。

世爻若落在五爻、六爻，就成不了墓穴；应爻是对面的宾山，不要落空；间爻代表明堂，宜旺相开阔；若犯了伏尸之象，必定有凶。世爻代表坐山，又代表正穴，若临五爻、六爻，必有绝嗣之叹；若在四爻以下，后代繁华。应爻代表对面的宾山，若逢空亡或被冲破，正对面必是残岩败峰。间爻代表明堂，旺相则明堂宽广，休囚则明堂狭窄。官鬼代表墓中伏尸，若它临辰、戌、丑、未而正好持世，说明此地已被前人葬过，不可再用。

内克外爻忧损失，内生外卦得亨通，外离受克中房败，外震逢生长分丰。凡占阴宅，以内卦为地，外卦为人，地若克人，必遭损失，人如克地，定见祯祥。地若生人，儿孙繁茂。人如生地，后代平常，要知那分荣枯，须察外临何卦。书云：乾坤父母众房吉，震巽二卦长房推，坎离便作中房论，末房艮兑看祥禧，所属何房利不利，进退成败皆可知。且如卜得未济卦，内属坎水，外属离火，离被坎伤，便曰中房不利。又如水地比卦，内坤外坎，水遭土克，亦主中房不宁，又如雷水解及风水涣卦，俱是木赖水生震巽有气，可断畏房发福，余皆仿此推详。

内卦克外卦，要忧虑损失；内卦生外卦，才得亨通。外卦属离而受克，中房败落；外卦属震而得生，长房兴旺。凡占阴宅，以内卦为地、外卦为人：地若克人，必遭损失；人若克地，反见祯祥；地若生人，儿孙繁茂；人若生地，后代平常。要知哪一房荣、哪一房枯，须看外卦是哪一卦。书上说：乾、坤为父母，各房都吉；震、巽两卦看长房；坎、离作中房论；末房则看艮、兑是否祥和；属于哪一房、利与不利，进退成败都可由此推知。比如占得未济卦，内卦属坎水，外卦属离火，离火被坎水所伤，就说中房不利。又如水地比卦，内坤外坎，坎水被坤土所克，也主中房不宁。再如雷水解卦和风水涣卦，都是外卦之木得内卦之水来生，震、巽有气，就可断长房发福。其余各卦都照此推详。

(以世爻为主，应象为佐，六合子旺为吉，六冲杀动为凶。)国泰民安，共际唐虞之化育，河清海晏，全资文武之匡襄。云国之宁靖，民之太平，幸生尧舜之世，沾其化育。而黄河澄清，海波宁息，皆藉文臣武将之力匡扶而致冶也。

（占国事以世爻为主，以应爻为辅；卦逢六合、子孙旺相为吉，卦逢六冲、凶煞发动为凶。）国泰民安，是共同赶上了唐尧虞舜那样的教化涵育；黄河澄清、四海宁静，全靠文臣武将的匡正扶持。这是说国家的安宁、百姓的太平，幸而生在尧舜之世，蒙受他们的教化涵养；至于黄河水清、海波平息这样的太平景象，都是倚仗文臣武将的力量匡扶才达成的治世。

欲知宗社之安危，须审易爻而较量。宗社乃宗庙社稷六朝延治则安，乱则危，审析易理爻辞，而可剖决吉凶也。亲宫为邦国，大忌空亡；本卦作朝堂，最宜旺相。本卦者，乃所占之卦名，亲宫者，乃本宫之卦也，故为邦国朝堂，皆宜旺相兴隆；大忌空亡墓绝。

要知道宗庙社稷是安是危，就须审察易卦的爻象来衡量。宗社指的是宗庙与社稷，朝廷治理得好就安定，治理紊乱就危殆；细审易理与爻辞，便能剖断其中吉凶。本宫之卦代表邦国，最忌落空亡；所占的本卦代表朝堂，最宜旺相。所谓本卦，就是占出来的那一卦；所谓亲宫，就是该卦所属本宫的首卦。它们既然代表邦国与朝堂，都应当旺相兴隆，最忌讳落空亡或入墓绝。

初属黎元，吉曜当权培国本；二为士子，文昌得令焕文章。初民为邦本，欣临吉曜，二士属文明，喜值文昌。喜聚三垣，守令贤齐于渤海。喜者，天喜是也，若值二爻，则固守邑令贤能同于汉之龚遂也。昔龚为渤海太守，化民卖刀买牛故云。

初爻代表百姓，吉星当权就能培固国家的根本；二爻代表士人，文昌得令就能使文教焕发。初爻的百姓是邦国之本，最喜有吉星临位；二爻的士人属文明之象，最喜遇上文昌星。天喜之星聚于三垣之位，地方守令的贤能便可比于渤海太守。这里说的「喜」就是天喜星，若临在二爻，那么守土的县令必定贤能，如同汉代的龚遂。当年龚遂做渤海太守，教化百姓卖掉刀剑去买牛耕田，所以这样说。

贵临四位，公侯绩迈于汾阳。贵者，贵人星也，若临四爻，则卿相公侯之政绩过子唐之郭令公子仪，郭以文武全才辅佐肃宗克复西京，中兴伟绩，赐爵汾阳王故云。福德司权，君子进而小人退。福德者，即子孙，用爻值之则正人在位，邪佞潜踪。青龙当道，干戈偃息文教丕兴。

贵人星临在四爻，公卿侯伯的政绩就超过汾阳王。所谓「贵」，就是贵人星，若临四爻，那么卿相公侯的政绩要胜过唐代的郭子仪。郭子仪以文武全才辅佐唐肃宗，收复西京长安，成就中兴伟业，受封汾阳王，所以这样说。子孙福德掌权，君子就进用、小人就退避。福德就是子孙爻，用爻若值子孙，便是正人在位、邪佞潜藏。青龙当道，兵戈止息而文教大兴。

圣主躬占，当以世爻安帝座；臣民间卜，还将五位定君王。云当今躬卜者，当以世爻而安帝座。臣庶推占，仍以五爻而为天子，各得具理断无外误。不临克害刑冲，升平四海。如值生扶拱合，玉帛万方。克害刑冲，别章各有起例，若用爻不犯者，决主四海承平，万民乐业。卦内相生相合，若拱若扶者，则殊方绝域皆来朝贡也。

天子亲自占卦，就以世爻安放帝座；臣子百姓占卦，仍以五爻定为君王。这是说当今天子亲自起卦，应当把世爻当作帝位；臣民百姓推占，则仍以五爻代表天子。各按其理去断，绝不会出错。用爻不犯克、害、刑、冲，四海便升平；若得生、扶、拱、合，万方都来进献玉帛。克、害、刑、冲各在别章有起例，用爻若一样不犯，必主四海承平、万民安居乐业；卦内又有相生相合、拱扶之象，那么远方绝域也都来朝贡。

宗庙管上爻，安静，则邦家巩固。宗庙者，专主社稷，若得比和安静，则皇图巩盘石之安。岁星关世连，光芒则国祚绵长。岁星，即太岁也，关乎治乱光芒旺相也，若然值此，则国祚久远无疆也。

宗庙由上爻管辖，上爻安静，邦国便稳固。宗庙专主社稷，若上爻与他爻比和而又安静，皇家基业就有磐石之安。太岁与世爻相关联，太岁光芒旺盛，国运便绵长。所谓岁星就是太岁，它关系着天下的治与乱；所谓光芒，就是它旺相有气。世爻若正值旺相的太岁，国祚就久远无疆。

木位遇长生，会购买关星焕彩。木爻属东方，为青宫太子之象，前星者，亦太子之星，焕彩，言其得位，如遇长生有气，则德被长生。金官逢制陷，乃知逆节潜藏。金爻属西方，主兵革之象，鬼杀为叛逆之人，如有制服或随空亡墓绝，则不久潜消耳。

木爻遇上长生，太子的前星便光彩焕发。木爻属东方，是东宫太子之象；所谓前星，也是指太子之星；所谓焕彩，是说它得位。木爻若遇长生而有气，太子的德泽便能长久广被。金爻官鬼被制伏或陷落，就知道叛逆之事只能潜藏不发。金爻属西方，主兵革之象，鬼煞代表叛逆之人；若鬼煞受到制伏，或落空亡、入墓绝，那么叛乱不久便自行消弭。

粮饷论妻财，休临败绝。妻财为粮饷，兴隆则国本克盈，衰败则京储匮乏。城池看父母，莫变刑伤。父母为城池旺相则有金汤之固，刑伤宁无残缺之虞。祸福攸关于大象变通洞烛机微。吉凶不离于五行剖精研衰旺。人能格物致知，报应捷于影响。祸福吉凶关系，易之大象不离卦之五行，千态万状焉能悉战？筮者当察其衰旺，自宜变通活泼，相机而断，无有不验，若响之应声也。

粮饷看妻财爻，不要让它落在败地、绝地。妻财代表粮饷，它兴旺则国库充盈，衰败则京城储备匮乏。城池看父母爻，不要让它变出刑伤。父母代表城池，旺相就有金城汤池之固；一旦变出刑伤，难免有残缺崩坏之虞。祸福关系着卦的大象，要通盘变通、洞察细微；吉凶离不开五行，要剖析精微、研究旺衰。人若能格物致知，应验之快就像回声随着声音。祸福吉凶的关系，全在《易》的大象与卦中的五行，千形万状哪里能一一说尽？占筮的人应当察看爻的衰旺，灵活变通、相机而断，这样没有不应验的，正像回声应答声音一样迅捷。

(以世应为主，福德为凭)。折杀执俘全凭勇略，观时制变各用机谋，传受黄姜之三略六韬，布演孔明之八门九遁，虽识奇门之胜负，还凭易卦之吉凶。彼我命将出师，各用谋臣参赞，故先贤授韬略之然国师布遁奇之阵，神策异谋决使全胜也。

（占出兵征伐以世爻、应爻为主，以子孙福德爻为凭。）杀敌擒俘全靠勇气与谋略，观察时机、随机应变各用心机；传习黄石公的《三略》、姜太公的《六韬》，布演诸葛亮的八门九遁；纵然懂得用奇门推断胜负，仍要凭《易》卦断定吉凶。敌我双方任命将领出兵，各有谋臣参赞军机，所以前代贤者传授韬略之学，国师布下遁甲奇门之阵，用神奇的方略、奇异的谋算来确保全胜。

三略者，黄遁全上略、中略、下略也。姜子牙六韬者，文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬也。八门者，休生伤杜景死惊开是也。九遁者，乃阳数九遁阴数九遁也。运筹于帷幄之中，决胜于千里之外，功成名就则青史班班以贻后世，倘若勇无谋浅量编浅，机关一失，小则陷身失职，大则破国亡家。祸从此始，岂云小可哉？故曰虽识奇门之胜负，还评易卦之吉凶。

所谓《三略》，是黄石公所传的上略、中略、下略；姜子牙的《六韬》，是文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬。所谓八门，就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开；所谓九遁，就是阳遁九局与阴遁九局。能在帷幄之中运筹，便可决胜于千里之外，功成名就，史册昭昭，留传后世。倘若只有勇力而无谋略、器量浅薄，一着失算，小则害了自身、丢了职位，大则国破家亡——祸患就从这里开始，岂能算作小事？所以说，纵然懂得用奇门判胜负，还须凭《易》卦评断吉凶：奇门所定的是方位与时辰的宜忌，易卦所断的才是彼我强弱与成败的实情。

奇者，三奇，乙丙丁是也。门者，八门已注篇首，坎是休门，艮是生门、震是伤门、巽是杜门、离是景门、坤是死门、兑是惊门、干是开门，虽曰八门岂为定例，自有超神接气起例，而惟此门时时改易变化无穷，再与九星配合，以定吉凶。九星者，天心天柱居于金，天冲天辅居于木，天蓬居于水，天英居于火，天芮天禽天任居于土，凡决交征之胜负，须要奇门易卦二者皆精方与此事，乃得万举万全。

所谓奇，就是三奇乙、丙、丁；所谓门，就是前面已注明的八门：坎宫是休门，艮宫是生门，震宫是伤门，巽宫是杜门，离宫是景门，坤宫是死门，兑宫是惊门，乾宫是开门。虽说八门各有定位，却不是死格，另有超神接气的起例，八门时时改换，变化无穷；还要再与九星配合，才能定出吉凶。九星的五行归属是：天心、天柱属金，天冲、天辅属木，天蓬属水，天英属火，天芮、天禽、天任属土。凡要判断两军交战的胜负，必须奇门与易卦两门都精通，才有资格参与这件事，这样才能万举万全。

独用奇门者，倘然彼此皆知二敌俱从吉门而进，岂得并胜乎？况奇门者，所用接气超神为主，其中前后难评，倘若差之毫厘？谬之千里，况兵家得失所系匪轻，务宜精细参详，不可鲁莽推测，其中更有太乙统宗，天之数也。奇门遁甲，地之数也。大六壬，神人之数也。二数总归八卦，诸般不离五行。

若只用奇门：万一敌我双方都懂奇门，两边都从吉门进兵，难道能双方同胜吗？何况奇门以接气超神为主，其中的前后取用很难评定，一旦差之毫厘，便谬以千里；何况用兵的得失关系重大，务必精细参详，不可鲁莽推测。此外还有《太乙统宗》，那是天的数术；奇门遁甲，是地的数术；大六壬，是神与人的数术。这几种数术总归都本于八卦，各般变化都离不开五行。

军中虽用奇门遁甲并大六壬等数者，曾如易卦与衰动静生克了然，不但推军务之一端，而更指万民之趣避。易卦者，上应天时下通人事，彰往察来，慎损益盈亏之理，开物成务验休咎存亡之机。衡者必要精详，庶无差误也。

军中虽然用奇门遁甲和大六壬这些术数，却哪里比得上《易》卦把旺衰、动静与生克讲得那样清清楚楚。它不但能推断军务这一端，更能指点万民趋吉避凶。《易》卦上应天时、下通人事，彰明既往、察知将来，谨守损益盈亏的道理，开通物理、成就事务，验证休咎存亡的机微。执此以断的人必须精细详审，才不至于有差错。

鬼煞司权，纵往开休生，不吉。福神当道，虽行伤死杜，无殃。烟波钓叟歌云：八门若遇开休生，诸事逢之总称情。凡卜出兵之卦，最嫌官鬼交重，鬼如动者，纵往吉门，决难取胜。若行子孙旺相发动或持世爻，虽践凶门，亦无所害。

官鬼与凶煞当权，纵然从开门、休门、生门这三吉门出兵，也不吉利；子孙福神当权，即便走伤门、死门、杜门这些凶门，也不会有灾殃。《烟波钓叟歌》说：八门若遇开、休、生，诸事逢之总称心。可是凡占出兵的卦，最忌官鬼交重发动；鬼爻一动，纵然从吉门出兵，也决难取胜。反过来，若子孙爻旺相发动或者持世，虽然踏的是凶门，也无所妨害。

鬼值坤宫却嫌死户，子临兑卦惟利惊门。伤户云凶，震动将星征反胜，休门曰吉，坎兴大杀战还输。艮内发青龙生方大利，干中摇白虎开处非宜，离福交重景上行来能喜悦，巽宫发动杜门战去甚暌违。将军兵卒，要知忌入何门，利行何向，须推鬼值何宫，官临何象，莫入其门。又看子居谁卦，福在谁爻，宜由此户。且如坤宫鬼动，大忌死门。兑卦子摇，惊门可进，伤门为祸害，震宫有将星福德乃为佳。将星起例，正月午、二月卯、三月子、四月酉、五月又到午，土只此四位，周而复始，休户作祯祥。

官鬼落在坤宫，就忌走坤宫的死门；子孙临在兑卦，反而利于走兑宫的惊门。伤门本说是凶，可震宫若动着将星，出征反而得胜；休门本说是吉，可坎宫若兴起大煞，交战仍旧要输。艮宫有青龙发动，从生门这一方进兵大为有利；乾宫有白虎摇动，从开门出去就不相宜。离宫子孙交重发动，走景门去便有喜悦；巽宫官鬼发动，从杜门去交战大为乖违。将官士卒要知道忌走哪一门、利往哪一方，就得先推官鬼落在哪一宫、临着什么象，那一门便不可入；再看子孙落在哪一卦、福神在哪一爻，就该从那一门出兵。比如坤宫鬼动，就大忌死门；兑卦子孙摇动，惊门便可进兵。伤门本主祸害，但震宫若有将星与福德同在，反倒是好事。将星的起例是：正月在午，二月在卯，三月在子，四月在酉，五月又回到午，只在这四个位置上周而复始。休门本主祯祥。

坎卦有大煞，鬼爻难获福。大煞起例云：正犬、二蛇、三月马、四未、五寅、六卯当、七辰、八亥、九忌鼠、十牛、十一在申方，十一金鸡为大煞，国家遇此岂安邦？福带青龙摇艮丙，如进生门，人获全功，鬼临白虎动干中，纵入开门未能取胜。离家子动，宜步景门，巽土官兴，杜门莫往。

可坎宫若有大煞、又有鬼爻，就得不着福。大煞的起例是：正月在戌（犬），二月在巳（蛇），三月在午（马），四月在未，五月在寅，六月在卯，七月在辰，八月在亥，九月忌子（鼠），十月在丑（牛），十一月在申，十二月在酉（金鸡）为大煞——国家遇上它，怎能安邦？子孙带青龙在艮宫摇动，若从生门进兵，人人可建全功；官鬼带白虎在乾宫发动，纵然走开门也不能取胜。离宫子孙发动，宜走景门；巽宫官鬼兴起，杜门就不要去。

乙丙丁奇，得无不利。庚辛癸煞，见无不凶。乙者日奇，丙者月奇，丁者星奇，甲变三奇自然吉利。如变庚辛癸象，皆不为祥，要知卦配十干，须看范围。数丙天禄诀云：壬甲从干起，乙癸向坤求，丙向艮方取，丁出兑家游，戊自坎中觅，已用离为头，庚震及辛巽，天禄最为攸。

乙、丙、丁三奇，得到它没有不利的；庚、辛、癸三煞，见到它没有不凶的。乙是日奇，丙是月奇，丁是星奇；甲变出三奇，自然吉利；若变出庚、辛、癸之象，都不吉祥。要知道八卦如何配十天干，须看《范围数》。其中《天禄诀》说：壬与甲从乾卦起，乙与癸向坤卦求，丙向艮方取，丁出兑家游，戊自坎中觅，己用离为头，庚配震而辛配巽，这就是天禄的所在。

诀内震巽坎离艮兑各属一千，惟乾坤二象每属二下，又接阴阳之道，冬至后阳令之时，干者内甲外壬，坤者内乙外癸。夏至后阴升之节，干者内壬外甲，坤者内癸外乙。又论也兵冬至后，卜得干之遁卦，即甲变月奇，又如干之履卦，即甲变星奇，设若干之否卦，即甲变日奇。如此卦爻得之大胜。又论夏至后，卜得否之归妹，甲被庚伤，干之巽卦。甲遭辛克，凡得此等卦爻，人宜出战者也。

这个口诀里，震、巽、坎、离、艮、兑六卦各配一个天干，唯独乾、坤两卦各配两个天干；再依阴阳消长之道分内外：冬至以后阳气当令，乾卦内爻纳甲、外爻纳壬，坤卦内爻纳乙、外爻纳癸；夏至以后阴气上升，乾卦内爻纳壬、外爻纳甲，坤卦内爻纳癸、外爻纳乙。再说用兵：冬至以后占得乾卦变遁卦，就是甲变出月奇丙；占得乾卦变履卦，就是甲变出星奇丁；若占得乾卦变否卦，就是甲变出日奇乙——得到这样的卦爻，出战必然大胜。又如夏至以后占得否卦变归妹，是甲被庚金所伤；占得乾卦变巽卦，是甲遭辛金所克。凡得这类卦爻，按文义应当是不宜出战，此处底本文字有脱误。

伏吟反吟犯者，急须回避。大煞劫煞动时，切莫交征。欲识伏吟反吟之法，当明卦按十二地支，亦看范围数内，地福诀云：子向北方坎、丑寅艮上山、卯起东方震、辰巳巽风间、午见南离火、未申坤地关。酉在兑方，取戌亥属干垣。如占交战最忌伏吟反吟。伏吟者有二：有卦犯伏吟、有爻犯伏吟。卦犯者如干见干、坎见坎之类八纯卦是也。爻犯者，如寅变寅、辰变辰之类，随变夬，需变屯卦是也。

卦犯伏吟、反吟的，赶紧回避不要出兵；大煞、劫煞发动之时，切莫与敌交战。要认识伏吟、反吟的方法，先得明白八卦各配十二地支，这在《范围数》里也可查到。《地福诀》说：子在北方属坎，丑、寅在艮山之上，卯从东方震位起，辰、巳在巽风之间，午见南方离火，未、申在坤地关口，酉在兑方，戌、亥属乾垣。占交战最忌伏吟与反吟。伏吟有两种：一是卦犯伏吟，一是爻犯伏吟。卦犯的，如乾见乾、坎见坎这类八纯卦；爻犯的，如寅变寅、辰变辰之类，像随卦变夬卦、需卦变屯卦就是。所谓伏吟，取的是伏枕呻吟之义：本爻变来变去仍是自己，事情原地打转，进退两难。

反吟者亦有二：有卦犯反吟、有爻犯反吟。卦犯者，下巽上干；姤卦之类，或干变巽、巽变干皆是也。行兵之际又忌大煞，劫煞交重。大煞起例已注章首。劫煞起例，云正月逢亥，二月申、三月随蛇、四月寅、五月循还又到亥，周而复始定其神，煞兴天狱煞同，出征者以上反吟。伏吟大煞、劫煞犯一不祥，无犯方美也。

反吟也有两种：一是卦犯反吟，一是爻犯反吟。卦犯的，如下卦巽、上卦乾的姤卦一类，或者乾变巽、巽变乾，都属此列。用兵之时又忌大煞、劫煞交重发动。大煞的起例已注在本章开头；劫煞的起例是：正月在亥，二月在申，三月在巳（蛇），四月在寅，五月又循环回到亥，如此周而复始定出这个煞神。此煞兴动，与天狱煞同论。出征的人，凡犯上面所说的反吟、伏吟以及大煞、劫煞，只要犯上一样就不吉祥，一样都不犯才算完美。

易卦之中，大忌六爻兴二鬼。奇门之内，最喜三奇游六仪。军中之卦，最嫌官鬼爻兴，倘遇二官皆动，祸不可当。纵然一鬼动变鬼爻亦有患害。奇门之法，却喜三奇，若在六仪之上，其美倍加。六仪者，甲子、甲辰、甲申、甲午是也。又开甲午、甲戌，利见星奇。甲子、甲申，日奇喜遇。甲寅、甲辰、月奇更吉。虽曰三奇游六仪，亦谓三奇得使者也。经云三奇得使诚堪取，六甲遇之非小裱。乙逢犬马丙鼠猴，六丁壬女骑龙虎。譬如夏至后，干之泰、遁之艮者是也。此等卦中，丙得子孙临日月，一应与兵布阵必有祯祥。

《易》卦之中，最忌六爻里兴起两重官鬼；奇门之内，最喜三奇游临六仪。军中所占之卦，最嫌官鬼爻兴动；倘若两重官鬼都动，祸患不可抵挡；纵然只有一个鬼爻发动而又变出鬼爻，也一样有患害。奇门之法却喜三奇，三奇若落在六仪之上，好处加倍。六仪指甲子、甲辰、甲申、甲午这些甲旬之首。另有一说：甲午、甲戌利于见星奇丁，甲子、甲申宜于遇日奇乙，甲寅、甲辰得月奇丙更吉。虽说是「三奇游六仪」，其实讲的就是「三奇得使」。经书上说：三奇得使确实可取，六甲遇之绝非小可；乙逢戌马、丙逢子猴、丁与壬遇龙虎之位。譬如夏至以后占得乾卦变泰卦、遁卦变艮卦就是这种情形。这类卦中若丙火子孙又临日辰月建，凡出兵布阵必有吉祥。

卦若兴隆，七纵七擒皆逐意。门如旺相，百战百胜总如心。旺衰能辨乎盈亏，动静可知乎兴息。八卦旺衰又不取干兑金、震巽木、坎水、离火、坤艮土也，自有八节而生八卦，各按其时立春至春分，艮旺震相，春分至立夏，震旺巽相，立夏至夏至，巽旺离相，夏至至立秋，离旺坤相。立秋至秋分，坤旺兑相。秋分至立冬，兑旺干相。立冬至冬至，干旺坎相。冬至至立春，坎旺艮相。凡占出战，以内卦为我，外卦为他。若得内旺外衰，更遇吉神发动，东征西讨威镇华夷。

卦象兴隆，就能像诸葛亮七擒七纵孟获那样样样称意；门户旺相，就能百战百胜、事事如心。从旺衰可以辨出盈亏，从动静可以知道兴息。八卦的旺衰并不按乾兑属金、震巽属木、坎属水、离属火、坤艮属土去取，而是自有八节生八卦的规矩，各按时令而定：立春到春分，艮旺震相；春分到立夏，震旺巽相；立夏到夏至，巽旺离相；夏至到立秋，离旺坤相；立秋到秋分，坤旺兑相；秋分到立冬，兑旺乾相；立冬到冬至，乾旺坎相；冬至到立春，坎旺艮相。凡占出战，以内卦为我方、外卦为敌方；若内卦旺而外卦衰，再遇吉神发动，那就东征西讨，威震华夏与四夷。

奇门亦有旺衰，亦皆按于八节，立春后生门太旺，春分后伤门当道，只嫌大象少加，反取木能生火，景门用之。立夏后，杜门虽旺亦不为祥，故取火相景门用之得胜。夏至后，正值景门大吉。立秋后，虽今死门不宜前进，当取金相惊门。秋分后，惊门之令进无不亨，水相开门亦吉。立冬后，开门正旺，休作相门，二房俱美。冬至后，休旺生相二门，俱能迪吉。

奇门的八门也有旺衰，同样按八节来分：立春以后生门最旺；春分以后伤门当令，只嫌伤门本身不是吉象，就取木能生火的道理，改用景门；立夏以后杜门虽旺却不吉祥，所以取火气得相的景门来用，才能取胜；夏至以后正当景门当令，大吉；立秋以后虽是死门当令，却不宜前进，应当取金气得相的惊门；秋分以后惊门当令，进兵无不亨通，水气得相的开门也吉；立冬以后开门正旺，休门为相门，两门都美；冬至以后休门旺、生门相，两门都能引向吉利。

六爻安静宜守不宜攻，二卦交重利征不利止。卦爻安静更无暗动者、应又不克世爻，只宜坚壁不出。二卦者，内外也。若内动外摇，速宜出战，停留则长彼之智矣！内城本寨，外是他营。内卦与本宫皆为本国，又为我之营寨。他宫与外卦咸作他邦，更作彼之营寨。内卦兴，则吾营坚固。外卦弱，则彼寨萧条。

六爻安静，宜于坚守而不宜进攻；内外两卦都有动爻，利于出征而不利于按兵不动。卦爻安静，又没有暗动之爻，应爻也不来克世爻，那就只宜坚壁固守、闭营不出。所谓二卦，就是内卦与外卦；若内卦动、外卦也摇，就该迅速出战，拖延下去反倒长了敌人的算计。内卦是我方的城池营寨，外卦是敌方的军营。内卦以及本宫都代表本国，也代表我军营寨；他宫与外卦都代表敌国，也代表敌军营寨。内卦兴旺，我营坚固；外卦衰弱，敌寨萧条。

世为主师之谋，应用贼魁之计。夫交兵对敌必分彼我，方决输赢。故以世为主将，应作贼魁。如世旺则主将心忠力勇，若旺动则耀武扬威，勤以厮杀。世若衰微，则听卑智陋。世若衰动，谋孤势寡强施为。如应值旺相，彼必强梁善略。应若休囚，则彼懦无能。故经云：一卦中间主宰，莫非凭世应。

世爻代表我方主帅的谋略，应爻代表敌方首领的计策。凡交兵对敌，必先分清彼我，才能判定输赢，所以以世为主将、以应为贼首。世爻旺相，主将忠心而勇武；旺而又动，就耀武扬威、奋力厮杀。世爻衰微，主将见识浅陋、只会听人摆布；世爻衰而动，是谋略孤陋、势力单薄却勉强用兵。应爻若旺相，敌人必定强悍而善用谋略；应爻若休囚，敌人便懦弱无能。所以经书上说：一卦之中的主宰，无非就凭世爻与应爻。

安营立寨，推八卦之显幽。监阵交锋，阐各爻之生克。行兵出战，先要择地安营。易卦之中，自有九宫八卦也。如干宫利于西北之地。巽卦利于东南之方，余皆仿此。各爻者，一卦之间上下六爻，竟不知有变出六爻、有伏出六爻、又有互卦作用之爻。六爻之内，有彼生我、我生彼，有我克彼、彼克我。须详彼此吉凶，已决输赢之理。

安营立寨，要推八卦方位的显与隐；临阵交锋，要阐明各爻之间的生与克。行军出战，先要择地安营。《易》卦之中本有九宫八卦的方位：比如乾宫利于西北之地，巽卦利于东南之方，其余照此类推。所谓各爻，是一卦上下六爻；世人竟不知道除本卦六爻之外，还有变出的六爻、伏藏的六爻，以及互卦中可用的爻。这六爻之间，有他生我、我生他，也有我克他、他克我；必须详审彼此的吉凶，才能判定输赢的道理。

世克应爻，师勇兵强剿伐。应伤世象，贼多凶炽莫撄锋。如世克应爻者，则我决胜。世若旺动而带福神克应，克鬼者，则席卷长驱、势如破竹，一战而奏凯矣！世若旺克而不带吉神动助，反被日辰动爻克世者，虽能取胜未获全功。若世衰应旺，彼虽受克，只可御敌而已。未得奇谋善策大专征伐。若世化子孙应化官鬼者，宜以假途灭敌，又不可复战邀功，若子孙伏于世下而冲应克应者，必须暗渡陈仓。

世爻克应爻，是我军兵勇将强、可以进剿；应爻伤世爻，是敌众势凶、不可硬碰其锋。世爻克应爻的，我方决定得胜。世爻若旺相发动，又带子孙福神去克应爻、克官鬼，那就席卷长驱、势如破竹，一战奏凯。世爻虽旺而克，却没有吉神发动相助，反而被日辰或动爻来克世的，虽能取胜也不能全功。若世衰而应旺，敌人虽然受克，我方也只能防御而已，谈不上用奇谋良策大举征伐。若世爻化出子孙、应爻化出官鬼，宜用假道灭虢一类的计策取胜，不可再战邀功；若子孙伏在世爻之下而去冲应、克应，那就必须用暗度陈仓之计。

如应克世者，必定彼赢，暂且按兵守候。应若旺而克世者，其势决识。应旺而动克世或同旺相鬼煞来克者，彼必合谋而夹战，机关匡测。应上若加兄弟非常诡谲，加玄武必定偷营，加白虎，猖獗突甚。

若应爻克世爻，必定敌方得胜，我方暂且按兵守候。应爻旺相而克世的，敌势之强确实可知。应爻既旺又动来克世，或者与旺相的鬼煞一同来克世的，敌人必定合谋从两面夹攻，机关难以测度。应爻上若加兄弟，敌人非常诡诈；加玄武，必定来偷营；加白虎，其猖獗突袭尤其厉害。

杀不克身，值交重无大害。杀如伤世，虽居安静且休征。夫杀者，大煞也，有劫煞、也有亡神、又有小白虎、大白虎，官鬼亦作杀神也。若诸杀或旺或动不克身世者，决无大害，若不旺不动而所克，害于身世者，必然生祸，谨慎提防。若诸杀或旺或动来克身世者，其祸骤来决非小可。若杀并日辰冲克静世者，名为暗动，必有阴谋窃劫之患，欲察何时来害，须推鬼煞生旺之期。故经云福来而不知，祸来而不觉，正此之谓也。

凶煞不克身世，纵然交重发动也没有大害；凶煞若伤世爻，即便它安静不动，也暂且不要出征。所谓「杀」，就是大煞，此外还有劫煞、亡神以及小白虎、大白虎，官鬼也算作杀神。这些凶煞若虽旺、虽动却不克身世，决无大害；若它们既不旺也不动，却正好克害身世，也必定生祸，须谨慎提防；若既旺又动而来克身世，那祸事骤然而至，绝非小可。若凶煞与日辰一同冲克安静的世爻，叫做「暗动」，必有阴谋偷袭劫掠之患；要察看什么时候来害，就推鬼煞生旺的日期。所以经书上说「福来而不知，祸来而不觉」，正是指这种情形。

大煞、劫煞，例注在前，亡神杀例云：正月起亥顺行十二位是也。小白虎，即庚辛日起白虎是也。大白虎者，正月起申顺行十二位是也。世陷，我军有难。应空，贼寇罹危。凡世为主将，惟伏雄强对垒折衡，岂宜空陷于？若值旬空，或临月破宫，不可妄自争先，先则有害，犀则有益。单爻属阳，发为老阳，而主过去之由，又云阳主迅速，故世居阳象，兵贵神速，速行大利，犀则大害。此系大理，故不琐耳。

大煞与劫煞的起例已注在前面。亡神煞的起例是：正月起于亥，顺行十二位。小白虎，就是按庚辛日起的白虎；大白虎，是正月起于申，顺行十二位。世爻落陷，我军有难；应爻落空，敌寇遭危。世爻代表主将，只有雄强之势才能与敌对垒折冲，怎么可以落空陷空？世爻若值旬空，或者逢月破，就不可贸然抢先出兵：抢先有害，稍缓反而有益。单爻属阳，发动就是老阳，主已往之事；又说阳主迅速，所以世爻居阳象时，用兵贵在神速，速行大利，迟缓则大害。这是大原则，就不再一一细说。

父乃旌旗，舒卷当凭乎动静。财为粮草，盈虚可决于兴衰。营中旌旗以父为用爻，旺相带表青龙，则绣金华丽。加朱雀则书彩鲜明，旺而又动，则高张大旗导引飘飘。若衰墓而逢白虎，则腐壤敝旧。空而又绝，或少或无纵有必然损破，但得安静，则世熊咸宁矣！

父母爻代表旌旗，旗帜是舒展还是卷收，全凭这一爻的动静；妻财爻代表粮草，粮草是丰盈还是空虚，可由这一爻的兴衰判定。军营中的旌旗以父母爻为用神：旺相而带青龙，旗帜金绣华丽；加朱雀，则彩绘鲜明；既旺又动，则大旗高张、导引飘扬。若衰弱入墓而又逢白虎，旗帜就腐朽破旧；若既落空又入绝，旗帜或少或无，纵然有也必定损破。只要这一爻安静，军中形势便都安宁。

谚云：三军未发，粮草先行。故卦中之妻财，作车马之粮草。如财爻旺相，是兵粮丰盛，马草盈余。玄武兴，谨防偷窃。兄弟兴，决然抢夺。若财爻衰墓，粮不多而草不肥。卦内无财，若得子化财爻，必去粼邦借贷。此象若空若绝，粮草或失或无。

谚语说：三军未动，粮草先行。所以卦中的妻财爻，就当作车马的粮草来看。财爻旺相，是兵粮丰盛、马草有余；若玄武兴动，要谨防被人偷窃；若兄弟兴动，必定会遭抢夺。财爻若衰弱入墓，就粮不多、草不肥。卦内没有财爻，若能得子孙化出财爻，那就要到邻国去借贷筹措。这一爻若落空、若入绝，粮草不是丢失就是根本没有。

子作先锋，旺则强，而衰则弱。兄为伏寇，现则有，而空则无。子孙为现之雄兵，是当先锋之论。若逢旺相，必智勇两全之将，若带吉神而能克应者，则冒险衡锋争先首捷唾手可成功矣！子孙倘遇衰墓，则柔懦无谋，难充斯任。兄弟乃好佞之神，即为埋伏之贼，若逢冲动，必在埋伏之兵，须防暗害，欲知何时有犯，必推生旺日时为期，若绝若无，则不必虑矣！

子孙爻作先锋，旺相就强、衰弱就弱；兄弟爻是埋伏的敌寇，它出现在卦中就是有伏兵，落空就是没有。子孙代表现有的精兵，正当先锋之任：若逢旺相，必是智勇双全的将领；若带吉神而又能克应爻，那就冒险当锋、争先首捷，成功唾手可得。子孙若衰弱入墓，就柔懦无谋，担不起这个重任。兄弟是奸佞之神，正代表埋伏的敌寇；若被冲而暗动，必有伏兵在侧，须防暗害；要知道什么时候来犯，就推它生旺的日时作为应期。它若入绝、若不上卦，就不必顾虑了。

父母兴隆机关炯炯，妻财发动，兵甲纷纷。子孙为兵之用，父母为子之忌，若父母旺而兴，则机关迭出，诡策多端，是为伤兵之兆。若子旺父衰，则将勇兵强可作可为也。官鬼为彼之用，妻财为鬼之助。彼本不兴兵，财爻一发，则鬼逞豪强，故士卒纵横兵戈扰攘，惟要财静，则官鬼孤立无助，自然太乎矣！

父母爻兴旺，敌方机关重重、层出不穷；妻财爻发动，敌方兵甲纷纷而起。子孙是我军士卒的取用之神，父母是子孙的忌神：父母若旺而兴动，敌人机关迭出、诡计多端，这是我兵受伤的征兆；若子孙旺而父母衰，就是将勇兵强，可以有所作为。官鬼是敌方的取用之神，妻财是官鬼的帮手：敌人本来不想兴兵，财爻一动，鬼就逞其豪强，于是士卒纵横、兵戈扰攘。只要财爻安静，官鬼便孤立无援，自然太平无事。

兄象单兴，恐有绝粮之患。父爻独发，岂无伤卒之忧。兄弟专主奸险之事，若在卦中独发，旺带白虎，则彼行凶声劫。衰监玄武，必被阴谋抽窃若得日辰克制兄弟，虽见行劫决不失脱，乃伏木牛流马之固耳。父母能克子孙，若在爻间单动，则我兵大忌，又旺带凶煞，决被刑伤。若休加吉神，则彼势稍稍亦非小视哉。

兄弟爻单独兴动，恐怕有断粮之患；父母爻独自发动，怎能没有伤兵之忧。兄弟专主奸险之事：若在卦中独发，旺相又带白虎，敌人就明火执仗地来抢劫；衰弱而带玄武，必定被人暗中偷窃。若得日辰克制兄弟，虽然遇上抢劫也决不至于失落，好比有木牛流马那样牢靠的转运。父母能克子孙：若父母在爻位中单独发动，是我军的大忌；再旺相带凶煞，士卒决定要遭刑伤；即便它休囚而带吉神，敌势稍减，也不可小看。

福化文书，兵必骄而后悔无及。子之兄弟，将虽弱而大获全功。父母为子之大忌，若子变父者，乃是用变忌神，而克伐犹雪狮之向阳，初张威势，日渐日苏，大有刑伤噬脐无及矣！兄弟为子之元神，得子化兄者，乃是用化元神而扶助，如猛虎之添翼，越有精神百战百胜大获全功矣！

子孙化出父母文书，士兵必先骄纵而后悔之莫及；子孙化出兄弟，将领虽弱也能大获全功。父母是子孙的大忌神：子孙若变出父母，就是用神变出忌神，反过来克伐自己，好比雪狮子向着太阳，起初还张扬威势，日子一久便渐渐消融，终究要受刑伤，后悔也来不及。兄弟是子孙的元神：子孙若化出兄弟，就是用神化出元神来扶助自己，好比猛虎添上双翼，越发精神，百战百胜，大获全功。

福遇青龙，必出忠良之将。子监白虎，当差猛勇之军。若子遇青龙，必赤胆忠心之捷将，又加禄马贵人，必智勇谋略之士耳。子为兵卒，若临小白虎，虽然衰弱亦是壮强之卒。若临大白虎，必是骁勇猛烈之雄兵也。

子孙爻遇青龙，必定出忠良的将领；子孙爻临白虎，正当派遣勇猛的军队。子孙若遇青龙，必是赤胆忠心而善战的将才；再加禄马、贵人，必是智勇兼备、富有谋略之士。子孙代表兵卒：若临日辰所起的小白虎，纵然衰弱也是壮健之卒；若临月建所起的大白虎，必是骁勇猛烈的精兵。

劫煞乃是凶星，怕临鬼动。亡神谓之恶曜，忌并官兴。官鬼谓之贼魁，若休衰，可战易剿。若旺相，必是强梁谋勇之贼。若遇发动，则不可抵挡，岂可再加凶煞并行乎？凶煞者，即劫煞、太煞、亡神也。列注在前。若官鬼发动，勾同诸煞来克身世者，决主彼势猖獗，我军大有损伤。

劫煞是凶星，最怕它临着官鬼一同发动；亡神是恶曜，忌它与官鬼同时兴起。官鬼代表贼首：它若休囚衰弱，可以出战、容易剿灭；若旺相，必是强悍而有谋有勇的贼寇；若又发动，那就不可抵挡，怎么还禁得起再加上凶煞同行？所谓凶煞，就是劫煞、大煞、亡神，起例都列在前面。若官鬼发动，勾结众煞一同来克身世，必定是敌势猖獗，我军大有损伤。

杀陷鬼摇虽凶不振，官空煞动纵乱勿忧。鬼煞并兴，兵马云屯成大战。官凶俱绝，干戈顿息庆清平。征战爻中，最忌鬼煞二神，若煞神空绝，官鬼纵然发动，难成大害。若官逢空绝，各煞虽是兴隆亦无重祸。若鬼煞俱动，则鬼随煞势煞趋鬼威，云屯曦聚大肆鏖战。或克世冲世者，必被刑戮不轻。若得官煞二神衰而又静、或空或绝者，方是弓藏胃解太乎这世矣！

凶煞落陷而鬼爻摇动，虽凶也振作不起来；官鬼落空而凶煞发动，纵然纷乱也不必忧虑。鬼与煞一同兴起，兵马云集，必成大战；官鬼与凶煞都入绝地，干戈顿时止息，可庆太平。占征战的卦中，最忌官鬼与凶煞这两个神：煞神若落空入绝，官鬼纵然发动也成不了大害；官鬼若落空入绝，各煞虽然兴旺也不至酿成重祸。若鬼与煞都发动，鬼借煞势、煞助鬼威，兵马云集，大肆鏖战；若它们又克世、冲世，必遭不轻的杀伤。只有官鬼与凶煞两者既衰弱又安静，或落空、或入绝，才是弓箭入囊、甲胄解卸的太平之世。

鬼煞克身吾兵难敌，交重伐应彼寇易诛。鬼者，官鬼也。煞者、大煞、劫煞之类也。鬼煞二神若来克世，吾兵大伤。若鬼煞静而又衰来克旺世者，是旺不受克，料无大害。鬼煞旺相而克衰世者，此为旺能克衰，吾兵大被伐戮。若鬼煞旺动克应者，彼已受制易以剿伐。

鬼煞来克世爻，我军难以抵敌；鬼煞交重发动而去克应爻，敌寇反倒容易剿灭。所谓鬼，就是官鬼；所谓煞，就是大煞、劫煞这一类。鬼、煞两者若来克世爻，我军大受损伤。但若鬼煞既静又衰，来克旺相的世爻，那是旺不受克，料想没有大害；若鬼煞旺相而克衰弱的世爻，那是旺能克衰，我军将大遭杀戮。若鬼煞旺动而克的是应爻，那就是敌人先受了制，容易剿伐。

细究何爻克应，再查那象伤官。用此奇方妙计，自然剿恶锄强。鬼空惟取应，应陷可从官。要识行兵之法，须求克应伤官，应若受伤，彼遭屠戮。鬼如披克，贼必生擒。且如火爻临应或临鬼，须求水来制火，用黑旗为号，并临水战，自然得胜也，余皆仿此。鬼若空亡，却评应象。应如落陷，必看官爻。

细究哪一爻能克应爻，再查哪一象能伤官鬼；照着这个方向去设奇计妙策，自然能剿恶锄强。官鬼落空就专取应爻来断，应爻落陷就依官鬼来断。要懂得用兵之法，就须寻求克应爻、伤官鬼的路子：应爻受伤，敌人遭屠戮；官鬼被克，贼首必被生擒。比如火爻临应爻或临官鬼，就要设法用水来制火——打黑色旗号，并且在水边水上开战，自然取胜；其余照此类推。官鬼若落空亡，就改评应爻；应爻若落陷，就必看官爻。

子爻旺鬼爻休，鬼虽克我我无忧。应爻强世爻弱，世纵伤他他难伐。世遇生扶子象旺，则将勇兵骁。应遭克破鬼爻空，则贼衰寇退。子能制鬼，若子孙旺官鬼休，则彼先已被制，岂能克世乎？譬诸剧盗正欲劫人已被官捕搜擒，何暇行劫，我何忧哉？如应爻旺世爻衰然虽克应，奈彼猖獗难以取胜，旺不受克，正此之谓也。若日辰月将生世合世，旺子又来扶助，则我兵精粮足机深势大决胜千里。若应衰受克受冲官鬼又落空亡，彼必丧胆倒戈拔寨而逃遁矣！

子孙爻旺而官鬼爻衰，鬼虽来克我，我也不必忧虑；应爻强而世爻弱，世爻纵然去克他，也讨伐不动他。世爻得生扶、子孙又旺，就是将勇兵骁；应爻遭克破、官鬼又落空，就是贼势衰败、寇兵退去。子孙能制官鬼：若子孙旺而官鬼休囚，敌人先已被制住，哪里还克得动世爻？譬如巨盗正要抢劫，却已被官府缉捕擒获，哪还有工夫行劫，我又何须忧虑？若应爻旺而世爻衰，虽说世去克应，无奈敌势猖獗，难以取胜，这正是「旺不受克」的道理。若日辰、月建来生世合世，旺相的子孙又来扶助，那就兵精粮足、机谋深远、气势浩大，可以决胜千里。若应爻衰弱而受克受冲，官鬼又落空亡，敌人必定丧胆倒戈，拔营逃遁。

金为兵甲，值官兴旺防战斗。土作城池，临鬼发遁动干戈。夫兵戈铠甲，皆用金以造，若临官鬼、或旺、或动，彼必坚甲利刃异。谋奇策出其不意墟然冲突，勿为小观。夫土者，旺于四季，列分四隅，又作城垣台堡，若鬼带土发则干戈扰扰，弥山漫野无地无之。

金代表兵器甲胄，金爻若值官鬼而旺，就要防备恶战；土代表城池，土爻若临官鬼而发动，就会挑起兵戈。兵器铠甲都用金铸造，金若临官鬼，或旺相、或发动，敌人必定甲坚刃利，还会用奇谋异策出其不意地突然冲杀，不可小看。土旺于四季之月，分列四隅，又代表城垣与台堡；官鬼若带土发动，就干戈扰攘，漫山遍野无处不是战场。

密密刀枪为金宫之空动，飘飘旗帜，因火父之旺冲。刀剑本属金，又属官鬼，若值空亡又逢发动，是必振扬也，故经云金。空则鸣，必是刀枪光耀日，金鼓振轰雷，密密重重营衡寨乃提防有备耳。旌旗，父母为之用爻，又属离火，若值旺相更遇日冲，故日火发则焰，乃是黄幡悬豹尾彩帜书麒麟飘飘摇摇道军引陈号令严明，军机整肃耳。

刀枪密布，是因为金宫之爻落空而又发动；旗帜飘扬，是因为属火的父母爻旺相又被冲。刀剑本属金，又归官鬼所主；金爻若落空亡而又发动，声势必定张扬，所以经书上说「金空则鸣」：那是刀枪的寒光映日、金鼓的震响如雷，营寨层层密布，正是提防有备的样子。旌旗以父母爻为用神，又属离火；父母若旺相而再遇日辰冲动，正合「火发则有焰」的说法：那是黄幡上悬着豹尾、彩旗上绣着麒麟，飘飘摇摇地导引军阵，号令严明、军纪整肃。

水乃江河，木为舟楫，二爻皆旺，水战偏宜，雨像并伤，乘航欠利。水为江海源流，木作舟船之本，水战各有所用，若水旺则盈，水绝则竭。木隆则船大，木衰则舟楫，木绝则无舟。二爻旺而又发，万事齐备利用操舟。若二爻衰而又绝，凡物无成难以觅渡矣！

水代表江河，木代表舟船，这两爻都旺相就特别宜于水战；这两爻都受伤，乘船行军就不利。水是江海河流的源头，木是舟船的本体，水战时两者各有用处：水旺则水面盈满，水绝则河道干涸；木盛则船只高大，木衰则只有小舟，木绝就连船也没有。这两爻既旺又发动，万事齐备，正好操舟出战；这两爻既衰又入绝，什么都办不成，连渡口也难寻。

火多营寨，土是城垣，此象兴隆，最宜陆战。其爻空绝，不利出征。营垒以火为用，城台赖土生成，火空营险，土空成陷，二爻若值旺相动冲，可使西域沙漠之胜、雨象若遇衰休空绝、必有华容小道之危。

火代表营寨，土代表城垣，这两象兴旺，最宜陆战；这两爻若落空入绝，就不利出征。营垒以火为用神，城台靠土来构成：火落空则营寨危险，土落空则城池陷落。这两爻若旺相而又发动被冲，可以取得如同远征西域沙漠那样的胜绩；这两爻若休囚衰弱、落空入绝，必有像曹操败走华容小道那样的危险。

火鬼伤身，须防劫寨。土官克世，恐堕陷坑。官鬼带火克世者，须慎火攻而劫寨。鬼杀以土伤世者，恐防堕堑之危矶。火动则利迁营寨，父空则宜改旌旗。军营以火为用，火若发动，动则变化，故营寨必利迁移为吉，若被刑冲、或加玄武、或加兄弟，必遭侵劫，急宜迁改。旌旗以父为用。若值旬空月破必然损伤，急须改换。土官动克世爻，他兴炮石。火鬼发伤身象，彼用火攻官鬼兴隆带土来克世者，须防彼制擂木炮石来攻。若鬼动加火同来克世者，他必举火烧屯，旺则太甚，衰则稍可。

火爻官鬼伤克世爻，须防敌人劫营；土爻官鬼克世爻，恐怕堕入陷坑。官鬼带火来克世的，要谨防敌人用火攻来劫寨；鬼煞带土来伤世的，要提防落入壕堑的危险。火爻发动就利于迁移营寨，父母爻落空就该更换旗帜。军营以火为用神，火一发动就意味着变化，所以营寨迁移反而为吉；若火爻被刑被冲，或加玄武、或加兄弟，必遭侵扰劫掠，更该赶紧迁改。旌旗以父母爻为用神，若逢旬空、月破，旗帜必定损伤，急须更换。土爻官鬼发动来克世爻，敌人会动用炮石；火爻官鬼发动来伤身爻，敌人会施行火攻。官鬼旺盛而带土来克世的，要防敌人造擂木、炮石来攻打；鬼爻发动又带着火一同克世的，敌人必定放火烧我军营屯——鬼爻旺相则火势极猛，鬼爻衰弱则损害稍轻。

鬼藏世下克世爻，切虑自兵谋主。子伏身中合应象，谨离我将降夷。世下之伏鬼而克世者，则家兵杀主。若世旺鬼衰，奸心已蓄无隙可乘，世衰鬼旺，则逆节潜谋，乘虚而入，故张飞受范疆之刺。若世下之伏子而合应者，则军心已离，各怀去意。如世衰应旺，则他国强梁我军卑弱，故匈奴迫李陵之降。若日辰生子又加雀虎临之，必被阴谮阳唆，背羲从仇耳。

官鬼伏在世爻之下而克世，要切实忧虑自家兵士谋害主将；子孙伏在身爻之中而与应爻相合，要谨防我方将领投降敌方。世爻下伏着鬼爻而克世的，就是自家兵士杀害主将：若世旺鬼衰，那人虽已蓄了奸心，却无隙可乘；若世衰鬼旺，叛心就暗中谋划、乘虚而入，所以张飞才遭部将范疆行刺。若世爻下伏着子孙而与应爻相合，那是军心已经离散，人人怀着去意；若再世衰应旺，就是敌国强悍、我军卑弱，所以李陵终于被匈奴逼降。若日辰生助子孙，又有朱雀、白虎临之，必是被人暗中谗毁、当面唆使，以致背弃正道而投向仇敌。

内外鬼兴伤世，祸由内应外通。前后子旺生身，利在前攻后击。内官乃己之人，外鬼为彼之兵。若逢发动，而克世者，祸从己人纠合他人，是为内应外合残害。若世旺鬼衰，虽然发动难以伤克。若世变子或鬼变子，乃鬼受制，则谋无决裂，是无夭害，经云有人制鬼，鬼动何妨。本卦子孙之卦子孙旺而生世者，先攻后取顺意行军皆获全功。若内官旺相外鬼兴隆，则彼此相抗，难以胜断也。

内卦外卦的官鬼都兴动来伤世爻，祸患出在内奸勾结外敌；世爻前后的子孙都旺相来生身，利在前面进攻、后面追击。内卦的官鬼是自己人，外卦的官鬼是敌方之兵；两者若都发动而来克世，祸就来自自己人纠合外人，正是内应外合的残害。若世旺鬼衰，鬼虽发动也伤克不了。若世爻变出子孙，或鬼爻变出子孙，那是鬼受制约，阴谋无从发作，也就没有夭折之害，经书上说「有人制鬼，鬼动何妨」。本卦与变卦的子孙都旺相而来生世的，先攻后取、行军顺意，都能建立全功。若内卦官鬼旺相、外卦官鬼也兴隆，那就是彼此相持抗衡，胜负难以遽断。

鬼架长生帝旺，寇兴世乱之时。官居墓库空亡，国泰民安之象。内外无鬼，盗兵不来。世应俱空，战征已绝。如战征之事，以世为主将，子作兵卒。以应为彼，官鬼为贼，如官鬼值长生帝旺之乡，则盗寇纵横，酉夷肆虐，若卦中内外无官、或逢墓绝、世应皆空，则干戈眼偃息，国泰民安矣！胜败我先知，匪伊测度。吉凶神已告，据理推详。

官鬼坐在长生、帝旺之地，正是寇乱兴起、世道纷扰的时候；官鬼落在墓库、空亡之中，便是国泰民安的气象。内外卦都没有官鬼，盗兵就不会来；世应两爻都落空，战事已经断绝。凡占战事，以世爻为主将、子孙为兵卒，以应爻为敌方、官鬼为贼寇。官鬼若值长生、帝旺之乡，就是盗寇纵横、西方夷狄肆虐；若卦中内外都无官鬼，或官鬼逢墓绝，世应又都落空，那就干戈立刻止息，国泰民安。胜败我事先就能知道，并非凭空猜度；吉凶已由卦神告知，只须依理推详。