易林補遺 · 第 9 卷

（以妻財為主，福德為憑。）先察蠶花之得失，次觀葉價之高低。蠶卦內惟憑三四之爻，葉卦中單取妻財之象。旺而生克世，貴若黃金；衰遭世克，傷賤如白土。蠶卦之中，兼推桑葉，卻看三爻與四爻，如臨官鬼，價必勝高，旺相尤貴。三四爻不逢鬼象、或值休囚，此葉必賤。單占桑葉，又不取三四之爻，獨推財象，財旺則價高，財衰則價薄，財空則大賤，財爻持世克世，價必如金。世爻或月建克財，賤如灰土。

本章以「妻財」為主，以「福德」子孫為憑。原文說：先審察蠶事的得失，再看桑葉價格的高低。在占蠶的卦裡，只憑第三、第四兩爻來推葉價；在專占桑葉的卦裡，就單取妻財之象。財爻旺相而來生世、克世的，葉價貴如黃金；財爻衰弱而被世爻所克的，葉價賤如白土。在占蠶的卦中兼推桑葉，就看第三爻與第四爻：這兩爻若臨官鬼，葉價一定高，旺相就更貴；三、四兩爻若不逢鬼象，或者正值休囚，這一年的葉價必定便宜。單獨占桑葉的，就不取三四兩爻，只推財象：財爻旺則價高，財爻衰則價薄，財爻落空則大賤；財爻持世或者克世的，價必如金；世爻或月建去克財爻的，就賤得像灰土。

才變兄官子變父，則前重後輕。妻之福德鬼之才，則前輕後重。才如得地，目下價高。變出兄弟、或變官爻、或之墓絕，葉價後不如前。妻才若化子孫、或變長生帝旺，價必日增貴高無比。卦縱無才，若官鬼或子孫化為水者，皆主始賤而終貴也。

原文說：財爻變出兄弟官鬼、子孫變出父母的，葉價前重後輕；妻財化出「福德」子孫、官鬼化出妻財的，葉價前輕後重。財爻如果得地，眼下價就高；但它若變出兄弟，或者變出官爻，或者化入墓絕，葉價後來就不如先前。妻財若化出子孫，或者變入長生、帝旺，價必定一天天上漲，貴得無比。卦中縱然沒有財爻，只要官鬼或子孫化成水爻，也都主起初便宜而最終昂貴。

用行死財日利必輕微，主到旺生時價還高厚。要知葉價何日貴何日發，專看才爻。如臨死日、敗日、絕日、並兄弟值日，其價必輕。才遇生日、旺日、及子孫值日，此價方高。如占一日內貴賤，卻把增長定之。賣懇子孫專主，買求兄弟當權。賣主來占，還須才旺，才來生旺克世或持世，更逢福德交重，必得重價。買主來占，要逢才弱，兄弟持世、或發動，必當賤賣，其價輕微。內旺外衰，他鄉可置。內衰外旺，本境堪圖。

原文說：用神行到死地、財爻值死日的，獲利必定微薄；主象到了旺相生扶之時，葉價就回到高位。要知道葉價哪一天貴、哪一天漲，專看財爻：財爻臨死日、敗日、絕日，以及兄弟值日的，價必定低；財爻遇生日、旺日，以及子孫值日的，價才高。如果占的是一天之內的貴賤，就按時辰推移的消長來定。原文說：賣主來占，專以「子孫」為主；買主來求，則以「兄弟」當權。賣主來占的，還須財爻旺：財爻來生世、臨旺、克世或者持世，再逢子孫發動交重，必定賣得高價。買主來占的，要財爻弱：兄弟持世，或者兄弟發動，就一定能賤價買進，所費不多。原文又說：內卦旺而外卦衰的，可以到他鄉去買；內卦衰而外卦旺的，就在本地圖謀。

內卦與親宮，皆為本處。外象兼他卦，咸作別鄉。若內卦旺、或親宮旺、或才居內卦親宮，本境價高，宜往他境可買。如外卦旺或他宮旺或才居外卦，他宮遠途反貴，本地偏宜。內外俱衰或俱旺，遠近皆同。正卦有才之卦無，買須落後。主卦無才變卦有，賣則宜遲。主卦才爻當道，變卦無才，葉宜早賣，主卦雖無才象，變出才來有，桑必須遲脫。妻值火爻，必致朝增暮長。才居水位，決然日減時衰。葉價取財爻為主，總言應時則貴，背時則賤。賣葉必在四月之間，財宜火地，縱然來年冬月來占，如卜火才，目下雖值休囚，至次年孟夏，此火自然當道，豈不貴乎？此章若得精通，葉價便知貴賤。

內卦與本宮，都代表本地；外卦連同他宮，都作別處看。若內卦旺，或者本宮旺，或者財爻居於內卦本宮，那就是本地價高，宜到別處去買；如果外卦旺，或者他宮旺，或者財爻居於外卦他宮，那就是遠處反而貴，本地買進相宜。內外都衰或者都旺的，遠近的價錢一個樣。原文說：本卦有財爻而變卦無財的，要買就該往後拖；本卦無財而變卦有財的，要賣就該遲一些。本卦財爻當權而變卦無財的，葉子宜趁早賣出；本卦雖然沒有財象，變卦卻變出財來的，桑葉就必須遲些脫手。原文又說：財爻屬火的，葉價必定早上漲、晚上又漲；財爻屬水的，就一定一天天減、一時時落。葉價以財爻為主，總的說來，財爻當令合時就貴，背時失令就賤。賣桑葉總在四月前後，所以財爻宜居火地。縱然是頭一年冬月來占，只要卜得屬火的財爻，眼下雖然值休囚，等到第二年初夏，這火爻自然當權得令，葉價豈有不貴之理。這一章若能精通，桑葉的貴賤便一望可知。

（以子孫為主，分宮生肖為憑。）一應飛禽，咸喜子孫旺相。諸般走獸，俱宜福德興隆。凡占諸般禽獸，皆看子孫，旺相生扶，定然長養。若值旬空月破，必主虧傷。初雞二犬三豬四羊五牛六馬，鴨同雞位，貓共犬爻。近日眾牲，只取六爻之定位；遠年禽獸，遠憑八卦之分宮，乾馬坤牛震龍坎豕兌羊艮犬離雉巽雞，再加生肖之爻，可決血財之利，又附亥魚酉雞午鹿寅貓。凡推六畜，各有分宮，如初爻為雞為鴨為鵝。二爻為犬為貓。三爻為豬。四爻為羊。五爻為牛。六爻為馬為騾為驢。凡一年半載之禽獸，方看六爻，凡過五歲之眾牲，卻憑八卦。

本章以「子孫」爻為主，以六爻分宮與生肖為憑。原文說：一切飛禽，都喜子孫旺相；各種走獸，也都宜「福德」興隆。凡占各類禽獸，都看子孫爻：子孫旺相又得生扶的，牲畜一定長得好、養得住；若值旬空、月破，必定要有折損。原文說：初爻是雞，二爻是犬，三爻是豬，四爻是羊，五爻是牛，六爻是馬；鴨與雞同位，貓與犬共爻。養得日子還短的牲口，只取六爻的固定位次來斷；養了多年的禽獸，就要憑八卦分宮來看：乾為馬、坤為牛、震為龍、坎為豕、兌為羊、艮為犬、離為雉、巽為雞；再加上生肖之爻一併參看，就能斷定牲畜財利的多寡；此外還附有亥屬魚、酉屬雞、午屬鹿、寅屬貓的配法。凡推六畜，各有各的分宮：初爻是雞、是鴨、是鵝；二爻是犬、是貓；三爻是豬；四爻是羊；五爻是牛；六爻是馬、是騾、是驢。凡養了一年半載的禽獸，才看六爻定位；凡養過五年的牲口，就要憑八卦來斷。

乾為馬、坤為牛、坎為豬、震馬龍又為兔、兌為羊、艮為犬又為鳥。離為雉，巽為雞，不拘近遠，禽獸不可不看生肖之爻，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌犬、亥豬，細查演禽之法，丁亥為豬、癸亥為魚，故魚附在亥。丁酉為雞、己酉為雞、癸酉為鴉、故鳥附在酉。丙午為馬、戊午為獐、壬午為鹿、故獐鹿附在午。丙寅為虎、壬寅為豹、戊寅為貓、故貓附於寅位也。

八卦的配屬是：乾為馬，坤為牛，坎為豬，震為馬為龍又為兔，兌為羊，艮為犬又為鳥，離為雉，巽為雞。不論養的時間長短，禽獸都不可不看生肖之爻：子為鼠、丑為牛、寅為虎、卯為兔、辰為龍、巳為蛇、午為馬、未為羊、申為猴、酉為雞、戌為犬、亥為豬。再細查「演禽」之法——演禽是把六十甲子配成禽獸的一套推法，同一個地支因所配天干不同，所屬的動物也就不同，所以要連幹帶支合看——丁亥為豬、癸亥為魚，所以魚附在亥位；丁酉為雞、己酉為雞、癸酉為鴉，所以鳥附在酉位；丙午為馬、戊午為獐、壬午為鹿，所以獐鹿附在午位；丙寅為虎、壬寅為豹、戊寅為貓，所以貓就附在寅位。

定位與分宮，不陷不沖逢旺吉。本命之生肖，臨兄臨鬼值空凶。分宮之爻，若值旬空、月破、日沖者，皆不為佳。或臨官鬼兄弟必犯災屯。分位如臨財福又得生扶旺相，必然長養成群。本命即生肖之爻，縱值空沖破絕及兄弟之爻，俱各無礙，惟臨官鬼立見傷殘。

原文說：六爻定位與八卦分宮，只要不陷空、不受沖，又逢旺相，就吉；本命生肖之爻，若臨兄弟、臨官鬼或者落空，就凶。分宮之爻若值旬空、月破、日辰沖的，都不算好；若臨官鬼、兄弟，牲畜必定要遭災困。分位之爻如果臨妻財、子孫，又得生扶旺相，那就一定養得成群。至於本命，就是生肖所屬的那一爻：它縱然值空亡、被沖、遭破、入絕，以及臨著兄弟爻，都還不妨礙；惟獨臨著官鬼，立刻就見傷殘。

父作忌神，不動或空為福。財當利息，逢生或旺為佳。兄乃劫財，搖須虧本。鬼為惡煞，動必生災。父母為忌神，最宜安靜。妻財為利息，大要生扶。兄弟為劫財，切嫌發動。官鬼為惡煞，縱不臨分宮本命之鄉，動必為禍。兄鬼為空，始終為吉。

原文說：「父母」是忌神，不動或者落空反而是福；「妻財」是利息，逢生或者旺相才好；「兄弟」是劫財之神，一搖動就要虧本；「官鬼」是惡煞，一發動必定生災。父母是忌神，最宜安靜；妻財代表利息，最要有生扶；兄弟是劫財之神，切忌它發動；官鬼是惡煞，縱然不臨在分宮之爻與本命生肖之上，只要發動也必成禍。兄弟、官鬼兩爻若都落空，則始終為吉。

貓犬豬羊最嫌白虎，雞鵝牛馬惟喜青龍，雀臨鬼動訟憂生，武帶官爻物恐失。惟有豬羊貓犬四獸，最嫌白虎交重，其餘之獸不忌此星。青龍發動，件件能收。鬼臨朱雀動，易惹官非，鬼臨玄武動，終遭失脫。六合還須養育，六沖切莫收留。要決剛柔，須詳動靜。欲知肥瘠，卻看興衰。六合之爻便宜餵養，六沖之卦豈可留延。合處逢沖，畜之不久，俱看分宮與子孫發動臨惡煞，此畜頑劣，安靜帶吉星，其獸馴良。旺則肥，而衰則瘦也。

原文說：貓、犬、豬、羊最嫌「白虎」，雞、鵝、牛、馬隻喜「青龍」；「朱雀」臨鬼爻發動，憂愁生出官司；「玄武」帶著官爻，牲口財物恐怕丟失。惟有豬、羊、貓、犬這四種，最嫌白虎發動交重，其餘的牲畜不忌這顆星。青龍發動的，樣樣都能養成收得。鬼爻臨朱雀發動的，容易惹上官非；鬼爻臨玄武發動的，終究要遭失竊。原文說：卦逢六合，還該繼續養下去；卦逢六沖，切不要收留。要判定這牲口性子的剛柔，須詳審爻的動靜；想知道它肥還是瘦，就看爻的興衰。六合之爻，正宜餵養；六沖之卦，怎麼可以留養。本是六合而中途逢沖的，養不長久。總要看分宮之爻與子孫爻：它們發動又臨惡煞的，這牲口性情頑劣；安靜又帶吉星的，這牲口馴良溫順。爻旺的就肥壯，爻衰的就瘦弱。

（以身世為主，福德為憑。）人無遠慮，倘遭旦夕之憂。易有久靈，能決往來之事。世位臨空，己不受他之阻節。應爻落陷，彼非訴我之情由。官中扳害，外悉克內鬼愁興。私下損傷，應忌伐身兄忌動。預防扳害，當論世應之爻。世若落空，禍殃皆脫。應若落空，他難損我。世應若不空亡，便尋生克，世克應或內克外，不論公私毫無克害。如應克世或外克內，必受其殃咎。若逢鬼動，事到公庭，如見兄搖，財遭破費。

本章占憂懼疑慮與遭人損害之事，以「世爻」和「身爻」為用神主體，以「子孫」（福德）為憑據。人若沒有長遠的打算，就難免遭遇朝夕之間突發的憂患；《周易》靈驗歷久不衰，能夠裁斷已往與將來的一切事情。「世爻」若落在「空亡」，自己便不會受他人的阻撓留難；「應爻」若落在陷地衰絕，對方也不會來控訴我的情由。公門裡被人攀扯陷害，最怕外卦來克內卦、「官鬼」爻愁人地發動；私底下被人損傷，則最怕「應爻」與「忌神」來伐我之身、「兄弟」爻搖動破財。要預防被人攀扯陷害，應當先論「世」「應」兩爻：「世爻」若落「空亡」，一切禍殃都可脫身；「應爻」若落「空亡」，對方也難以損害到我。世應兩爻都不空亡，就轉而看它們的生克關係——「世」克「應」，或內卦克外卦，那麼無論公事私事，都毫無克害可言；反過來若「應」克「世」，或外卦克內卦，就必定要承受這場災殃咎責。此時如果再遇上「官鬼」發動，事情必鬧到公堂對簿；如果看見「兄弟」爻搖動，錢財一定要遭破費。

旺相子孫，災訟決其纏染。交重官鬼，禍殃豈不牽連。月將生官，雖往寧家生不測。日辰制鬼，縱陪病體臥無妨。世旺無傷，任好探災問訟，身衰有克，切非送殯亂辭幡。凡去探災、問訟、送殯、辭幡，俯遭妨犯，慮被仇傷，一應憂疑，皆嫌官鬼。若得子孫旺相或發動或持世或臨日月剋制鬼爻，諸般無害。若逢官鬼發動、或旺相或持世或克世或臨日月，皆惹禍殃鬼。若空亡，般般無忌。又看世爻，旺遇合生者嘻，衰逢沖剋者凶。

「子孫」旺相，災禍與官司都斷不會纏上自己；「官鬼」發動為重爻，禍殃豈有不牽連之理。「月建」生扶「官鬼」，即便去到平安無事的人家，也會生出意外；「日辰」制伏「官鬼」，縱然陪著病人臥於病榻，也沒有妨礙。「世爻」旺相而不受克傷，儘可去探視災病、過問訟事；「身爻」衰弱又被剋制，就千萬不要去送殯、執幡。凡是探病問災、過問訴訟、送殯執幡，或俯身之間怕遭沖犯、擔心被仇家所傷，這一類憂疑之事，都最忌「官鬼」。若得「子孫」旺相，或發動，或臨於「世爻」，或得「日辰」「月建」之力來剋制「官鬼」，樣樣都不會有害。若遇「官鬼」發動，或旺相，或臨「世爻」，或來克「世爻」，或得日月扶助，都會招惹禍殃。「官鬼」若落「空亡」，則種種忌諱都不必顧慮。此外還要看「世爻」：旺相而又遇合遇生的為吉，衰弱而又遭沖遭克的為凶。

鬼值六神興，定六般之患難。官臨八卦動，分八向之憂危。朱雀同宮，莫去傳音附信，青龍並位，休來新保為媒。如遇勾陳，拆舊更新當染患。若逢白虎，修棺合槨反招殃。住騰蛇事防連累，居玄武物被侵偷。官鬼之爻看臨何獸發動，便知何事招殃。鬼臨朱雀，事主文書或寄信或喧譁或詞訟。或往火場，恐惹禍端，皆宜速避。青龍鬼動，事主花酒或行善原或往喜慶之家，反招殃禍。勾陳鬼殺、或至征戰之所，禍起難逃。騰蛇鬼動，主妖怪或魔倒或虛驚或因動土而起。玄武鬼動，事主盜賊、或坑廁、或水利、或陰人、或往江湖而染患。

「官鬼」配上「六神」而發動，可以斷定六種不同的患難；「官鬼」落在八卦某宮而發動，可以分辨八個方位的憂危。「官鬼」與「朱雀」同宮，就不要替人傳話捎信；與「青龍」同位，就不要新去替人作保作媒。若遇「勾陳」，拆舊屋、翻新宅一類事會染上病患；若遇「白虎」，修棺合槨的喪葬之事反倒招來災殃。落在「騰蛇」，凡事要防被牽連；落在「玄武」，財物要防被偷竊。看「官鬼」爻臨的是哪一位神獸而發動，就能知道因何事招殃：「官鬼」臨「朱雀」，事情多關乎文書，或是寄信，或是口角喧譁，或是詞狀訴訟；也可能是去了失火之處而惹出禍端，都應當趕快回避。「青龍」上的「官鬼」發動，事情多起於飲酒賞花，或去還願行善，或前往辦喜事的人家，反而招來禍殃。「勾陳」帶「官鬼」凶煞，或是到了征戰之地，禍事一起便難逃脫。「騰蛇」上「官鬼」發動，主有妖怪作祟，或魔魘跌仆，或虛驚一場，或因動土興工而起。「玄武」上「官鬼」發動，事情多關乎盜賊，或坑廁，或水利，或女子，或因往來江湖而染上疾患。

在艮則忌臨東北，不利山林。在坤則弗酶西南，豈宜墳墓。震為東向巽東南，起屋上樑休奉賀。兌乃西方幹西北，看經講道莫登壇。坎嫌北往及江河，離怪南行兼爐冶。

「官鬼」落在《艮》宮，就忌諱往東北方去，也不宜進山林；落在《坤》宮，就不要往西南方走，更不宜上墳墓。《震》主正東，《巽》主東南，這兩宮有鬼，人家造屋上樑就不要去道賀。《兌》主正西，《乾》主西北，這兩宮有鬼，就不要去登壇看經講道。《坎》宮有鬼，忌往北方以及江河水邊；《離》宮有鬼，忌往南方以及爐冶窯灶之地。

艮宮鬼動，禍起東北或山林及骨冢、兼少男並犬畜、或擊石樵柴之類。坤宮鬼動，禍起西南，或墳墓及荒郊兼老嫗，布疋犬興並牛畜，或修砌動土之類。震宮鬼動，禍起正東、或創作或樹木、並舟楫兼長男或木行船枋之類。巽宮鬼動，禍起東南、或興造及風報，兼長女並雞畜或竹蘆花草之類。兌宮鬼動，禍起正西或庵堂或尼姑，及水利酒肆並少女同羊畜並祝巫妾婦。或念佛燒香之類。乾宮鬼動，禍起西北或寺觀釋子、或高樓兼金玉並白翁同騾馬、及城垛或看經講道之類。坎宮鬼動，禍起正北、或江河或盜賊及獄門，並中男兼豚豕、或溝坑池井之類。離宮鬼動，禍起正南或鍋灶並窯爐及術士、兼中女或銳炮流星之類。

《艮》宮「官鬼」發動，禍事起於東北，或與山林、墳冢有關，也可能牽連家中幼子和犬類牲畜，或是採石打柴一類的事。《坤》宮「官鬼」發動，禍事起於西南，或與墳墓、荒郊有關，也可能牽連老婦人、布匹、犬隻與牛畜，或是砌牆動土一類的事。《震》宮「官鬼」發動，禍事起於正東，或與興工創造、樹木、舟船有關，也可能牽連家中長子，或木行、船板一類的事。《巽》宮「官鬼」發動，禍事起於東南，或與興造、風訊有關，也可能牽連家中長女、雞類牲畜，或竹葦花草一類的事。《兌》宮「官鬼」發動，禍事起於正西，或與庵堂、尼姑、水利、酒肆有關，也可能牽連少女、羊畜、巫祝與妾婦，或是念佛燒香一類的事。《乾》宮「官鬼」發動，禍事起於西北，或與寺觀、僧人、高樓有關，也可能牽連金玉、白髮老翁、騾馬、城垛，或是看經講道一類的事。《坎》宮「官鬼」發動，禍事起於正北，或與江河、盜賊、牢獄之門有關，也可能牽連家中次子、豬豕，或溝渠坑窪、池塘水井一類的事。《離》宮「官鬼」發動，禍事起於正南，或與鍋灶、窯爐、術士有關，也可能牽連家中次女，或炮火流星一類的事。

申酉避凶喪，又避戰征場內。寅卯憂斫伐兼憂造作門中。水愁水路之行，藏火慮火場之來往。辰戌忌山嶺，丑未忌墳塋。鬼屬金爻，忌喪家及征戰並宰殺之類。鬼爻屬木，忌造作並斫伐之類。鬼屬水爻，忌江河並池井及混堂之類。鬼屬火爻，忌火傷及窯爐之類。鬼屬土爻，忌山林及荒郊墳墓之類。不動不必言也，又看鬼值何爻。便斷何方莫去。且如鬼在坤宮，可決西南惹禍，餘皆仿此。

「官鬼」在申、酉，要避開凶事喪家，也要避開征戰的場合；在寅、卯，要擔心砍伐樹木，也要擔心興工造作之事。「官鬼」屬水，愁的是走水路；隱伏之火為鬼，憂的是往來於失火之處。「官鬼」在辰、戌，忌上山越嶺；在丑、未，忌到墳塋墓地。總之「官鬼」屬金爻的，忌喪家、征戰與宰殺一類的事；屬木爻的，忌興造與砍伐一類的事；屬水爻的，忌江河、池井與澡堂一類的地方；屬火爻的，忌火燒灼傷與窯爐一類的地方；屬土爻的，忌山林、荒郊與墳墓一類的地方。「官鬼」若不發動，這些就都不必說了。此外還要看「官鬼」落在哪一爻、哪一宮，就斷定哪一方不可前往。比如「官鬼」在《坤》宮，就可斷定往西南方會惹禍，其餘各宮都照此類推。

動必生殃，縱不克身仍不吉。靜雖尤咎，若然傷世定然凶，隨官入墓，處處屯。助鬼傷身，方方坎坷。凡官鬼之爻，不拘臨在何爻何卦，動必為殃，縱不克世傷身，既動無不作禍。且如否卦四爻火官獨發，前列火傷及窯爐大忌不可，拘疑往北方水路。鬼動亦見凶危，但若官搖，不論東南西北概不為詳。鬼如安靜，永不為殃。倘來沖剋世爻，雖靜亦能為禍。凡世身本命隨官入墓、並助鬼傷身者，一切事情決無佳況。

「官鬼」一發動必生災殃，即便不克「世爻」「身爻」，仍舊不是吉兆；「官鬼」安靜雖說沒有大過，可是一旦傷及「世爻」，就必定凶險。若成「隨官入墓」之局，處處困頓難行（此句底本有脫字）；若成「助鬼傷身」之局，方方面面都是坎坷。凡是「官鬼」這一爻，不管它落在哪一爻、哪一卦，只要發動就會作殃；縱然不克「世」、不傷「身」，既已發動，沒有不生禍的。比如占得《否》卦，第四爻火性「官鬼」獨發，前面所列忌火傷、忌窯爐的話固然要緊，卻不可拘泥到連往北走水路都疑懼不安——「官鬼」一動，本來處處見凶危，只要它搖動，就不必再分東南西北去細論了。「官鬼」如果安靜，永遠不會作殃；但若來沖剋「世爻」，即便靜著也一樣能生禍。凡「世爻」「身爻」或本命之爻「隨官入墓」，以及構成「助鬼傷身」的，一切事情斷然沒有好光景。

用象化官殃速至，鬼爻變子禍潛消。世上有官，吉曜縱興終有害。卦中無鬼，凶星雖動永無傷。卦中鬼不交重又不克世，本為清吉，豈知用神動化官爻，反遭愆咎。卦內鬼爻雖動變出子孫，定主先凶後吉，禍必潛消。官雖不動若值世爻，縱有天喜貴人，此殃難解，卦中無鬼及落空亡，雖逢朱雀白虎凶星惡煞交重，並無損害。凡卜憂疑，鬼不臨世克世又不發動，子孫旺相又不化出官爻，此等卦爻，決無禍患。人慾趨吉避凶，起未定卦乃決疑解惑，行止能分。心若竭而祈誠，言有叩而必應。

「用神」發動化出「官鬼」，災殃很快就到；「官鬼」發動卻變為「子孫」，禍患暗中消解。「世爻」上帶著「官鬼」，縱有吉星興旺，終究有害；卦中根本沒有「官鬼」，凶星再怎麼發動，也永遠傷不到人。卦裡「官鬼」既不發動，又不克「世」，本來是清靜吉利的，誰知「用神」一動卻化出「官鬼」，反而遭到罪咎。卦內「官鬼」雖然發動，卻變出「子孫」，一定是先凶後吉，禍事必然暗自消散。「官鬼」縱使不動，只要臨在「世爻」上，即便有「天喜」「貴人」這類吉神，這場災殃也難化解。卦中沒有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，那麼就算「朱雀」「白虎」等凶星惡煞一齊發動為重爻，也毫無損害。凡占憂疑之事，「官鬼」既不臨「世」、不克「世」，又不發動，「子孫」旺相而且不化出「官鬼」，這樣的卦爻，斷然沒有禍患。人想要趨吉避凶，起卦於事情未定之先，正是為了決疑解惑，好分辨該行還是該止。心意若竭誠祈禱，所問之言就一定有應驗。

（以官鬼為主，朱雀為憑。）時常問卜慮官司，卻要官居空絕時，子動龍搖無橫事，鬼興雀噪定成詞。凡占詞訟有無，須推官鬼，鬼若空亡、或臨絕地、或不上卦，便無官非。縱有官爻，若得子孫發動，或持世上，永不成詞。鬼帶青龍，亦無橫禍；鬼臨朱雀發動，訟必當興；鬼爻若化子孫，見凶得吉。

本章占防範是非、躲避官司之事，以「官鬼」為用神主體，以「朱雀」為憑據。平日裡常來卜問、擔憂惹上官司的，最要緊的是「官鬼」處在「空亡」或「絕地」之時；「子孫」發動、「青龍」搖動，就沒有意外之事；「官鬼」旺盛、「朱雀」聒噪，就必定鬧成訟案。凡占有沒有詞訟，須推「官鬼」這一爻：「官鬼」若落「空亡」，或臨於「絕地」，或根本不上卦，就沒有官司是非。縱然卦中有「官鬼」，只要「子孫」發動，或臨在「世爻」上，也永遠不會成訟。「官鬼」帶「青龍」，同樣不會有意外之禍；「官鬼」臨「朱雀」而發動，訟事必然要興起；「官鬼」若化出「子孫」，則是遇凶而終得吉。

騰蛇值鬼牽連訟，玄武陰人盜賊知，白虎驗傷分勝負，勾陳爭產辯贏輸。騰蛇鬼動，若不為牽連之訟，定不免光棍之非。玄武鬼動，禍起陰人。或為盜情，或因水利。白虎鬼動，事幹喪服，或主槍傷打傷之累。勾陳鬼動，禍由田產、或為公差之事、亦或因債負之詞。

「騰蛇」上的「官鬼」，主受牽連而涉訟；「玄武」上的「官鬼」，可知禍起於女子或盜賊；「白虎」上的「官鬼」，主驗傷定案以分勝負；「勾陳」上的「官鬼」，主爭奪田產而辯輸贏。「騰蛇」帶「官鬼」發動，若不是被人牽連進官司，也一定免不了無賴惡棍的糾纏。「玄武」帶「官鬼」發動，禍事起於女子，或因盜竊之情，或因爭水利而起。「白虎」帶「官鬼」發動，事情關乎喪服，或主槍刺棒打之類的傷害之累。「勾陳」帶「官鬼」發動，禍由田產而生，或是與官府差役有關，也可能是因債務而起的訟狀。

又云更推何象之為鬼，便見誰人起訟端。福德變成卑幼起、或因僧道及歌歡。妻財化出陰人僕。或為生涯貨物牽。兄弟動來因手足朋友喧譁、或賭錢。爻逢父母之官者，尊長文書衣產船。官化官爻興舊訟，變為空地不須言。要知何事何人起訟，但看何爻化出官爻。子孫化鬼，事起兒女之輩、或僧道醫樂及善原並禽獸兼酌酒、或歌唱等類之訟。妻財化鬼，事起陰人、或奴僕及買賣並財物兼糧食等類之訟。兄弟化鬼，事起弟兄，或姨妹及朋友並同類兼中保媒妁等類，如加朱雀，便是賭博之訟。父母化鬼，事起尊長等輩、或文書及房屋並舟車兼袍服、或墳墓等類之訟。鬼化鬼，事起舊訟，不然亦主兩情、或三衙門、或結後復告。以上六親縱然此日官鬼化鬼若空，又不依前斷之。

歌訣又說：還要推究是哪一類爻象變成了「官鬼」，就能看出訟端由誰而起。「子孫」（福德）變出「官鬼」，是晚輩幼小引起的，或因僧道、歌舞宴樂而起。「妻財」化出「官鬼」，牽涉女子或奴僕，或因經營生計、貨物買賣而起。「兄弟」發動化鬼，起因在手足兄弟、朋友爭吵，或是賭錢。爻中「父母」化出「官鬼」，起因在尊長、文書、衣物、田產、舟船。「官鬼」再化「官鬼」，是舊案重提；若所化之爻落於「空亡」之地，就不必再論了。要知道由何事何人引起訟案，只看是哪一爻化出「官鬼」：「子孫」化「官鬼」，事起於兒女輩，或僧道、醫家、樂人、還願行善、禽獸牲口、飲酒歌唱一類的訟事。「妻財」化「官鬼」，事起於女子，或奴僕、買賣、財物、糧食一類的訟事。「兄弟」化「官鬼」，事起於兄弟，或姨表姊妹、朋友、同行，以及中人、保人、媒妁一類；如果再加「朱雀」，就是賭博引起的訟事。「父母」化「官鬼」，事起於尊長輩，或文書、房屋、舟車、袍服、墳墓一類的訟事。「官鬼」化「官鬼」，事起於舊案，不然也主兩頭都有情由，或牽涉三處衙門，或案子已結又被重新告發。以上六親的推斷，若當日「官鬼」所化出的「官鬼」恰好落「空」，就不再照前面的說法去斷。

離中鬼動因中女，艮內官興為少男，以上他宮如此斷，六爻安靜訟無干。離官鬼動，事因中女、或火炮及爐灶並術士兼文墨等類之訟。艮官鬼動，事為少男、或山林及骨冢並犬畜等類之訟。乾宮鬼動，事為老翁，或寺廟及釋子並城垛高樓兼騾馬等類之訟。坎宮鬼動，事為中男、或江河及盜賊並水利兼豬畜等類之訟。震官鬼動，事為長男、或起造及樹木並舟揖等類之訟。巽宮鬼動，事因長女、或花草及竹蘆並使風兼雞畜等類之訟。坤宮鬼動，事因老嫗、或分墳墓及荒郊並牛畜布疋大車等類之訟。兌官鬼動，事因少女、或庵堂及尼姑並水利酒坊兼羊畜等類之訟。凡占訟有無，鬼若休囚安靜，朱雀不搖，便無訟擾。

《離》宮「官鬼」發動，起因在次女；《艮》宮「官鬼」興起，起因在幼子；其餘各宮都照這個辦法去斷——每一宮既主一類人，又主一類物事，把人與物合看，訟端的來由就顯出來了；六爻安然不動，就與訟事無關。《離》宮「官鬼」發動，事情因次女而起，或是火炮、爐灶、術士、文墨一類的訟事。《艮》宮「官鬼」發動，事情關乎幼子，或是山林、墳冢、犬畜一類的訟事。《乾》宮「官鬼」發動，事情關乎老年男子，或是寺廟、僧人、城垛高樓、騾馬一類的訟事。《坎》宮「官鬼」發動，事情關乎次子，或是江河、盜賊、水利、豬畜一類的訟事。《震》宮「官鬼」發動，事情關乎長子，或是興造、樹木、舟楫一類的訟事。《巽》宮「官鬼」發動，事情因長女而起，或是花草、竹葦、行船使風、雞畜一類的訟事。《坤》宮「官鬼」發動，事情因老婦而起，或是分割墳地、荒郊田野、牛畜、布匹、大車一類的訟事。《兌》宮「官鬼」發動，事情因少女而起，或是庵堂、尼姑、水利、酒坊、羊畜一類的訟事。凡占有沒有訟事，「官鬼」若休囚而又安靜，「朱雀」也不搖動，就沒有訟事來攪擾。歸結起來，「官鬼」是訟事的根，「朱雀」是訟事的聲：根不動、聲不起，詞訟自然無從發生。

（吉則用子孫主，凶則用官鬼為主憑。）占火惟憑官鬼尋，交重克世火殃臨，世中遇此興家室，應上逢之起對門。內卦鬼興憂本宅，外爻官動慮鄉鄰。要知何處紅光透，八卦須將八向分，鬼在艮宮東北起，官居離卦正南焚。

本章占防火避災，論吉時以「子孫」為用神，論凶時則以「官鬼」為用神與憑據。占火災只憑「官鬼」這一爻去尋：「官鬼」發動為重爻而又克「世」，火殃就要臨頭；「世爻」上遇著它，火從自家屋裡起；「應爻」上遇著它，火從對門人家起。內卦「官鬼」興起，憂的是本宅；外卦「官鬼」發動，慮的是鄉鄰。想知道火光從何處透出來，就要用八卦分辨八個方位：「官鬼」在《艮》宮，火從東北起；「官鬼」在《離》卦，火在正南焚燒。

占火獨須推官鬼，鬼如發動便有火殃，不克世身並內卦，雖見無妨。動來傷宅或克世爻，難逃回祿。世值鬼搖，本家起火；應臨鬼動，對宅興災。內卦興親官鬼動，禍不離家。他官或外卦官興，火由鄰里。又看鬼動何官，便曰何方火熾。乾宮鬼動，西北興災。鬼在坎宮，殃生正北。官居艮上，東北遭殃。震上鬼臨，正東受患。巽家鬼動，禍及東南。離內鬼興，正南發覺。在坤，西南被害。在兌，正西起殃，卦中縱有鬼，若不動，則不必言。

占火災只須推「官鬼」：「官鬼」如果發動，便有火殃；只要它不克「世爻」「身爻」和內卦，雖有鬼象也無妨。若發動來傷及宅爻，或克「世爻」，就難以逃過火災。「世爻」上「官鬼」搖動，是自家起火；「應爻」上「官鬼」發動，是對門人家起災。內卦與本宮的「官鬼」發動，禍事離不開自己家門；他宮的「官鬼」或外卦的「官鬼」興起，火是從鄰里燒過來的。再看「官鬼」在哪一宮發動，就說哪一方火勢熾烈：《乾》宮「官鬼」發動，西北起災；「官鬼」在《坎》宮，災生正北；「官鬼」在《艮》宮，東北遭殃；《震》宮上有「官鬼」，正東受害；《巽》宮「官鬼」發動，禍及東南；《離》宮「官鬼」興起，正南發覺火情；在《坤》宮，西南被害；在《兌》宮，正西起災。卦中縱然有「官鬼」，只要它不發動，就不必這樣論了。

或空或絕無回祿，安靜休囚也不侵。子動傷官殃息滅，福臨世上火光沉。鬼爻暗動傷身者，倘中冤仇報復心。卦無官鬼，縱有或值空絕，必無火光。爻如有鬼，若值衰靜不克世爻，亦無害。卦見子動或持世、或陷日月，火必潛消。官雖靜、或被動爻沖官、或日辰沖鬼、鬼與應爻同克世，恐仇人放火，防備須嚴。問火有無，須要官鬼休囚，亦不發動又不克世，便無火殃。

「官鬼」或落「空亡」、或臨「絕地」，就沒有火災；安靜而又休囚無氣，火也不會侵擾。「子孫」發動去傷「官鬼」，災殃隨即熄滅；「子孫」（福德）臨於「世爻」，火光自然沉息。若「官鬼」暗中被沖而動，又來傷「身爻」，恐怕當中藏著仇家報復之心。卦裡沒有「官鬼」，或縱然有卻落「空亡」「絕地」，必定不會有火光之災。爻中如果有「官鬼」，只要它衰弱安靜、不克「世爻」，也沒有害處。卦中見「子孫」發動，或「子孫」臨「世」，或「官鬼」陷於日月的剋制之下，火患一定暗中消解。「官鬼」雖然靜著，卻被動爻沖起，或被「日辰」沖動，而這「官鬼」又與「應爻」一同來克「世爻」，恐怕是仇人蓄意放火，防備必須嚴密。問有沒有火患，須要「官鬼」休囚無氣，又不發動，又不克「世」，這才沒有火殃。

（以官鬼為主，玄武為憑。）子旺官空玄武靜，門窗不閉永無憂。玄搖鬼發遠財助，牆壁堅牢也被偷。凡占盜賊有無，卻憑官鬼，鬼在空亡及不上卦，玄武又不發動，必無盜賊來侵，縱有鬼爻，不臨玄武又不交重，亦無賊至。官爻雖動，而玄武不動，子孫況值交重或臨世上，終無失脫。子與鬼爻皆動卻看旺衰，子旺官衰不須疑慮；子衰官旺，賊勢難防。玄武與官鬼二爻皆動，又遇動爻助鬼或日月生官，雖然屋宇堅牢，穿偷難免，鬼如化子縱被侵偷，必然緝獲。

本章占提防盜賊，以「官鬼」為用神主體，以「玄武」為憑據。「子孫」旺相、「官鬼」落空、「玄武」安靜，那麼門窗不關也永遠無憂；「玄武」搖動、「官鬼」發動，又有遠處動爻來幫扶，縱使牆壁堅固，也一樣要被偷。凡占有沒有盜賊，全憑「官鬼」這一爻：「官鬼」落「空亡」或不上卦，「玄武」又不發動，必定沒有盜賊來侵。縱然卦中有「官鬼」，只要它不臨「玄武」，又不發動為重爻，也不會有賊到。「官鬼」雖然發動，而「玄武」不動，何況「子孫」又發動或臨「世爻」，終究不會丟失東西。「子孫」與「官鬼」兩爻都動，就要看兩者的旺衰：「子孫」旺而「官鬼」衰，不必疑慮；「子孫」衰而「官鬼」旺，賊勢就難以防備。「玄武」與「官鬼」兩爻都動，又遇動爻生助「官鬼」，或日月生扶「官鬼」，那麼屋宇再堅牢，也難免被穿牆偷竊；「官鬼」如果化出「子孫」，縱然被偷，也一定能夠緝獲追回。

那月官臨生旺值，便知此賊至門頭，交重玄武無官鬼，有口無心不必愁，艮家鬼動防東北，坎北離南一理求。要知賊冠何月來侵，便看鬼臨長生帝旺生扶之月，又看臨值何月，便知此賊方來。假如占得明夷卦，四爻土鬼動，土賴火生，先防五月，土生在申，再憂七月。鬼臨丑土，臘月當來，其餘諸卦就此推詳又推。

「官鬼」在哪個月份處於生旺之地，就知道盜賊會在那個月找上門來；「玄武」雖然發動為重爻，卦中卻沒有「官鬼」，那不過是有口無心、虛張聲勢，不必發愁。《艮》宮「官鬼」發動要防東北方，《坎》宮防北、《離》宮防南，都是同一個道理。要知道賊寇在哪個月來侵犯，就看「官鬼」處在「長生」「帝旺」以及得生扶的月份，再看它自身所臨的月支，便知賊將於何時來。譬如占得《明夷》卦，第四爻土性「官鬼」發動，土要靠火來生，所以先防五月；土的「長生」在申，所以又要憂慮七月。「官鬼」臨丑土，則臘月當來。其餘各卦都照這個辦法去細推。

玄武發動鬼值旬空，賊雖起意終不來侵。要知賊在何方，且看鬼居何卦，鬼在乾宮，賊居西北，不來亦在寺觀之中。鬼在坎宮，賊藏水口，不然亦在北方。鬼在艮宮，便言東北、或在山林。震宮鬼動，盜隱正東，若非樹下，定近船坊木行之所。官居巽卦，當日東南，必近竹園或草堆之所。鬼在離宮，南方之賊，若不在窯爐之所，必匿於銀銅鐵匠之家。坤宮鬼動，便斷西南，若不居墳墓之所，必在荒郊曠野之內。鬼入兌宮，賊從西路，或在魚池水閣之傍，或近小廟庵堂之處。

「玄武」雖已發動，而「官鬼」恰值「旬空」，賊人雖起了偷盜的念頭，終究不會來侵犯。要知道賊藏在哪一方，就看「官鬼」落在哪一卦：「官鬼」在《乾》宮，賊在西北，不然也在寺觀之中；「官鬼」在《坎》宮，賊藏在水口，不然也在北方；「官鬼」在《艮》宮，便說在東北，或在山林裡；《震》宮「官鬼」發動，盜賊隱在正東，若不在樹下，一定靠近船坊或木行；「官鬼」在《巽》卦，當指東南，必定靠近竹園或草垛；「官鬼」在《離》宮，是南方之賊，若不在窯爐一帶，必定藏在銀匠、銅匠、鐵匠家中；《坤》宮「官鬼」發動，就斷在西南，若不在墳墓之地，必在荒郊曠野之中；「官鬼」入《兌》宮，賊從西路來，或在魚池水閣旁邊，或靠近小廟庵堂之處。這一段的要領在於：賊的行跡以「官鬼」所居之宮定方位，再以該宮所主的物象定藏身之所，方位與物象兩相印證，追捕才有著落。

卦內鬼多不動，玄武朱雀皆興，兄弟化出官爻，必是賭輸而為盜，玄武臨財化鬼，若非妻妾之親，必是奴丁為盜。在內則本家之僕，在外則他姓之奴。玄武子孫化鬼須防子侄，或僧道來偷。玄武父母化鬼，倘遭尊長相侵，或被不就文人作盜。玄武官化官爻，必是遠年績賊。玄武鬼爻白虎，當推戴孝之人。卦內官爻及化出官爻，如臨空陷，皆不可以盜賊言之。

卦裡「官鬼」雖多卻都不動，而「玄武」「朱雀」一齊興起，又有「兄弟」爻化出「官鬼」，那必是賭輸了錢而去做賊的人。「玄武」臨「妻財」而化出「官鬼」，若不是妻妾一邊的親眷，必定是奴僕家丁做賊；在內卦是本家的僕人，在外卦是別姓人家的奴僕。「玄武」臨「子孫」化出「官鬼」，須防子侄輩，或是僧道來偷。「玄武」臨「父母」化出「官鬼」，恐怕要遭尊長侵奪，或是被不得志的讀書人所盜。「玄武」上「官鬼」再化「官鬼」，必是多年的慣犯積賊。「玄武」的「官鬼」爻又帶「白虎」，當推為戴孝之人。卦內的「官鬼」以及化出的「官鬼」，如果落在「空亡」陷地，就都不能當作盜賊來論。

（吉則用子孫為主，凶則用官鬼為憑。）防災避患忌官爻，安靜休囚禍不招，遇旺遇生災速起，或無或陷病潛消，不傷身世無魔瘴，如值交重難莫逃，日月制之殃咎散，子孫一動滅邪妖。凡占自身疾病有無，當詳官鬼，鬼逢生旺必見災速。若落空亡或不上卦，永不為殃。鬼如發動豈不生災，不克世身終無疾厄，官爻雖動，若得子孫同發、或子臨日月、或子孫居世，萬禍潛消。無鬼便無災。

本章占抵禦躲避災病，論吉時以「子孫」為用神主體，論凶時以「官鬼」為憑據。防災避患最忌「官鬼」這一爻：它安靜而休囚無氣，就不會招禍；它遇旺遇生，災禍很快就起；它不上卦或落陷「空亡」，病就暗中消解。只要它不傷「身爻」「世爻」，就沒有病魔瘴氣；如果它發動為重爻，災就難以逃避。得「日辰」「月建」制伏它，殃咎自會散去；「子孫」一發動，邪祟妖氣立刻撲滅。凡占自身有沒有疾病，應當細察「官鬼」：「官鬼」逢生逢旺，必定很快見災；若落「空亡」或根本不上卦，就永遠不會作殃。「官鬼」如果發動，豈有不生災的？可是只要不克「世爻」「身爻」，終究不會有病厄。「官鬼」雖然發動，若能得「子孫」同時發動，或「子孫」臨「日辰」「月建」，或「子孫」居於「世爻」，千萬種禍患都會暗中消解。卦中沒有「官鬼」，也就沒有災。

誰爻化鬼誰人犯，那命臨官那個遭，更論六親誰受克，可推輕重決分毫。又論合家病疾有無，須尋用象。父爻化鬼災至椿萱。兄象化官禍延手足。子化官爻，殃從兒女。財之用象，病在妻奴。宮化宮爻，令門受患。世化官爻，病臨自己；應之鬼位，妻妾不寧。複查人之本命臨官，必主為災；假令占得某卦，午火臨官便曰屬馬生人受患，餘照其詳。鬼若空亡，不依此斷，更看六親之象，不可受傷。財動則禍憂尊長，鬼興則殃及兄弟，兄搖妻病，父動兒災，妻若來占，子動夫君受患。其餘問卜，子興皆作康寧。問病有無，卦內忌神不動，鬼不交重，用神不值旬空月破，便言平安。

哪一爻化出「官鬼」，就是哪一個人被沖犯；誰的本命之支臨著「官鬼」，就是誰遭殃；再論六親之中誰受剋制，就可以推出病情的輕重深淺。要論全家有沒有疾病，須先找準各人的「用神」：「父母」爻化出「官鬼」，災在父母雙親；「兄弟」爻化出「官鬼」，禍延兄弟手足；「子孫」化出「官鬼」，殃在兒女；「妻財」為用而化鬼，病在妻子或奴僕；「官鬼」再化「官鬼」，一家門戶都要受患；「世爻」化出「官鬼」，病落在自己身上；「應爻」上是「官鬼」，妻妾不得安寧。還要查看病人的本命之支是否臨「官鬼」，臨之必定為災。譬如占得某卦，午火上帶著「官鬼」，就說屬馬的人受患，其餘生肖照此詳推。「官鬼」若落「空亡」，就不依這個辦法斷。此外還要看六親各爻，都不可受傷：「妻財」發動則憂在尊長，「官鬼」興起則殃及兄弟，「兄弟」搖動則妻子生病，「父母」發動則兒女有災；妻子若來占卜，「子孫」發動便是丈夫受患。其餘各種占問，「子孫」興旺都主安康。問有無疾病，只要卦內「忌神」不動，「官鬼」不發動為重爻，「用神」又不落「旬空」「月破」，就可以斷為平安。

（以官爻為主，動象為憑。）欲知何處起災星，須把交復位向真，爻靜可將外卦取，無官卻在本宮尋，當推官伏何爻下，鬼上飛爻方有因，假令卜得家人卦，鬼伏三爻辛酉金，但看飛神己亥水，便言西北犯靈神，飛官伏鬼皆空者，病體終無邪祟侵。

本章占病從何處得來，以「官鬼」爻為用神主體，以動爻為憑據。想知道災星從哪裡升起，須把發動之爻的方位定準；六爻安靜的，可以取外卦來斷；卦中沒有「官鬼」的，就到本宮去尋。要推「官鬼」伏藏在哪一爻之下，看壓在它上頭的「飛神」，才見得病因所在。譬如卜得《家人》卦，「官鬼」伏在第三爻辛酉金，只看壓在上面的「飛神」是己亥水，便說是在西北方沖犯了神靈。若「飛神」與所伏的「官鬼」都落「空亡」，病體終究沒有邪祟侵擾。

凡占何處得災，並看何方犯祟，不論卦中有鬼無鬼，如見動爻，即以動爻取之。火動曰南，水動曰北，如卦安靜亦有官鬼，便取外卦斷之。外巽則東南起禍，外幹則西北招殃。卦若安靜又無鬼者，並不取外卦而推，卻看鬼伏在何爻之下，鬼上飛爻定其方向，假令訟卦安靜，鬼伏三爻午火之下，便云病起南方。又如遁卦三爻六爻動，既有動爻便言動，動申是西南，戌乃西北，病從一處豈有二方？即要二者並看，只曰西方。又如遁卦安靜，卦雖有鬼並無動爻，便將外卦而決，禍從西北而來。又如小畜卦初爻二爻動，官鬼雖無，動爻可取鬼當正北，寅為東北，二象並推總言在北。又如小畜卦初爻二爻動，無官難取外卦，方看鬼伏三爻之下，祟於西北方來，卦如無鬼伏鬼再空，並無神祟。

凡占病從何處得來，兼看在哪一方沖犯了鬼祟，不論卦中有沒有「官鬼」，只要見到動爻，就取動爻來斷：火爻動便說南方，水爻動便說北方。如果六爻安靜而卦中又有「官鬼」，就取外卦來斷：外卦是《巽》，禍起東南；外卦是《乾》，殃招西北。卦若既安靜又沒有「官鬼」，那就不取外卦來推，而要看「官鬼」伏在哪一爻之下，用壓在它上面的「飛神」定方向。譬如《訟》卦六爻安靜，「官鬼」伏在第三爻午火之下，就說病起於南方。又如《遁》卦第三爻、第六爻發動，既然有動爻就取動爻來說：申是西南，戌是西北，病只從一處來，哪會有兩個方位？所以要把兩者合看，只說是西方。又如《遁》卦六爻安靜，卦中雖有「官鬼」卻沒有動爻，便用外卦來決斷，禍從西北方來。又如《小畜》卦初爻、二爻發動，卦中雖無「官鬼」，動爻卻可以取用：子當正北，寅為東北，兩爻並推，總說在北方。再如《小畜》卦初爻、二爻發動，因無「官鬼」而難取外卦，這才看「官鬼」伏在第三爻之下，斷為祟從西北方來。卦中如果既無「官鬼」，所伏的「官鬼」又落空，那就並沒有什麼神祟。

之一又論八宮鬼動云：坤象鬼興遭墳野，艮家官動起山林，離宮或到窯爐處，乾兌曾沖寺廟門，震巽樹林花草路，坎卦江河池沼村。鬼值本宮非出境，官方惹禍卻評論。

其一，再論八宮「官鬼」發動的斷法，歌訣說：《坤》宮「官鬼」興起，是在墳地荒野衝撞了；《艮》宮「官鬼」發動，病起于山林；《離》宮「官鬼」發動，或許是到過窯爐之處；《乾》《兌》二宮「官鬼」發動，是曾沖犯了寺廟之門；《震》《巽》二宮「官鬼」發動，是在樹林花草的路上；《坎》宮「官鬼」發動，是在江河池沼的村落。「官鬼」若落在本宮，說明並未出遠門；「官鬼」落在他宮他方而惹禍，才另作評斷。

官若動時，亦不如前所斷。鬼在坤宮，必往西南犯祟、或登墳墓、或田野之間。鬼在艮宮，曾行東北，不然便往山林。鬼在離宮，南方染禍、或往火場、或到窯爐之所。鬼在坤宮，理推西南、或到寺觀之中、或步高樓之上。鬼在兌宮，正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宮，正東惹禍、或往樹林之下、或登船轎之中。巽宮鬼發，曾步東南或到竹園之側、或居柴草之傍。鬼在坎宮，病從北至、或履江湖之口、或逢驟雨淋身。鬼如獨發，又看地支所屬之方，假令賁卦初爻獨發，病起東方，餘皆仿此宮。鬼如不獨發，則不必言也。如爻亂動，照前八卦推之，又看鬼在本宮或在內卦，便言當地之災。鬼在外卦或在他宮動者，當推病起外方，學者自宜通變。

「官鬼」若是發動，斷法就與前面（靜卦取外卦）不同了。「官鬼」在《坤》宮，必是往西南沖犯了鬼祟，或登過墳墓，或在田野之間。「官鬼」在《艮》宮，曾往東北方去，不然便是進過山林。「官鬼」在《離》宮，在南方染上禍患，或去過失火之處，或到過窯爐之所。「官鬼」在《乾》宮（底本此處誤作「坤宮」），按理推在西北，或到過寺觀之中，或登過高樓之上。「官鬼」在《兌》宮，正西方有所沖犯，或去過庵堂，或待在水口。「官鬼」在《震》宮，正東方惹禍，或到過樹林之下，或坐過船隻轎子。《巽》宮「官鬼」發動，曾往東南方走動，或到過竹園旁邊，或待在柴草堆邊。「官鬼」在《坎》宮，病從北方來，或走過江湖渡口，或曾被驟雨淋身。「官鬼」如果是獨發之爻，還要看它地支所屬的方位。譬如《賁》卦初爻獨發，病起於東方，其餘各卦都照此類推。「官鬼」若不是獨發，就不必這樣論了。如果諸爻亂動，就照前面八卦的辦法去推；再看「官鬼」是在本宮或在內卦，那就說災起於本地；「官鬼」在外卦或在他宮發動，就該推為病起於外方。學易的人自當靈活變通。

之二又論六神值鬼云：青龍鬼動因權悅，或往親朋喜事家，或到樹林芳草處，或叨酌酒及簪花。鬼值青龍，災由喜處、或探親訪友、或酬酒簪花、或去遊山、或居樹下、或謁貴人，以上等方病從此得。朱雀鬼興因惱怒，是非詞訟及文章，看書寫字兼歌唱，皆是生災惹禍方。鬼臨朱雀，災由怒氣，或被閒非詞訟或曾寫書修書或遇喧譁或逢歌耍、或視火場染其災禍。

其二，再論「六神」配「官鬼」的斷法。歌訣說：「青龍」上「官鬼」發動，病因出在得意歡悅之時，或去了親友辦喜事的人家，或到過樹林芳草之處，或叨擾了人家的酒席、簪過花。「官鬼」配「青龍」，災從喜慶場合而來，或是探親訪友，或是應酬飲酒、簪花赴宴，或是出門遊山，或是在樹下歇息，或是拜謁貴人——病就是從以上這些地方得來的。歌訣又說：「朱雀」上「官鬼」興起，病因出在惱怒，與是非詞訟、文章書寫有關；看書、寫字以至唱曲，都是生災惹禍的所在。「官鬼」臨「朱雀」，災由怒氣而生，或是被無端是非、詞狀訟案纏身，或是曾寫信作書，或是遇上爭吵喧譁，或是碰上歌舞戲耍，或是看了失火之處而染上災禍。

勾陳鬼動病難痊，倘至田傍墓後前，或為他修並自作，莫非禁忌有牽連。鬼值勾陳，災由跌磕、或登墳左墓右、或行地後田前、或曾內外動作，故有災瘴。騰蛇若帶鬼爻興，病為驚惶懼嚇成，或被七情傷氣血，或逢鬼魅作妖精。鬼值騰蛇，災由驚恐或多思慮、或有憂愁、或遇妖邪，故生災瘴。

歌訣說：「勾陳」上「官鬼」發動，病難痊癒，或許是到過田邊、墳前墓後，或是替別人修造、又或自家動工，多半是觸犯了動土的禁忌而有所牽連。「官鬼」配「勾陳」，災由跌倒磕碰而來，或是登臨墳墓左右，或是行走于田地前後，或是曾在屋內屋外興工動作，因此招來災病。歌訣又說：「騰蛇」若帶著「官鬼」興起，病是受驚嚇恐懼而成的，或是被喜怒憂思悲恐驚七種情緒傷了氣血，或是遇上鬼魅妖精作祟。「官鬼」配「騰蛇」，災由驚恐而來，或是思慮過多，或是心懷憂愁，或是遇見妖邪，因而生出災病。

白虎相臨官鬼興，或聞鄰近有悲聲，或觀撤席行喪過，或視兵戈及宰牲。官臨白虎，禍起哀聲、或鄰里之臨喪、或新朋之撤席、或往孝堂之內、或見刀兵或逢宰殺，如此數般禍從斯出。玄武還從水路來，或貪酒色得其災，或經沐浴兼逢雨，或受寒邪病更乘。玄武臨官，災由酒色、或往江河、或曾冒雨、或經失物、或被盜驚起病之由，細宜斟酌。

歌訣說：「白虎」與「官鬼」相臨而興起，或是聽到鄰近傳來哭聲，或是看過撤席送喪的隊伍經過，或是見了刀兵以及宰殺牲口。「官鬼」臨「白虎」，禍起於哀聲，或是鄰里辦喪事，或是新交的朋友家撤了筵席，或是進過靈堂孝棚，或是見到刀兵，或是碰上屠宰——這幾種情形，禍就從這裡出來。歌訣又說：「玄武」上的病還是從水路來的，或是貪戀酒色而得災，或是沐浴之後又遭雨淋，或是受了寒邪而病勢加重。「玄武」臨「官鬼」，災由酒色而起，或是去過江河，或是曾經冒雨，或是丟失過財物，或是被盜賊驚嚇——發病的緣由，都該仔細斟酌。

（以官鬼為主，五行六象為憑。）未種花時問種花，卦無官者痘無芽，鬼空鬼絕無斑疹，官動官興有痘瘀。凡占出痘，須看官爻，鬼若空亡及不上卦，決然不出。卦中縱有鬼動亦值休囚、或逢沖散、或遇絕鄉、或化克絕，皆非出也。官如發動不臨死絕刑傷，鬼縱休囚若變為有氣，便種痘花。鬼雖不動或逢旺相之期，亦當起發。卦雖無鬼，倘然本月臨官，反生痘痧。

本章占痘疹的發出與收回，以「官鬼」為用神主體，以五行與「六神」之象為憑據。還沒有出痘的時候來問會不會出痘，卦中若無「官鬼」，痘就不會萌芽；「官鬼」落「空」或臨「絕」，不會有斑疹；「官鬼」發動、「官鬼」旺盛，就會有痘瘡。凡占出痘，須看「官鬼」爻：「官鬼」若落「空亡」以及不上卦，斷然不會出。卦中縱有「官鬼」發動，但它又休囚無氣，或被沖散，或落於「絕」地，或化出克它、絕它之爻，也都不會出。「官鬼」如果發動而不臨死絕刑傷之地，或者「官鬼」雖休囚卻變為有氣，那就會種出痘花。「官鬼」縱然不動，一旦遇上它旺相的時節，也照樣要發出來。卦中雖然沒有「官鬼」，倘若本月的月支正是「官鬼」所臨，反而會生出痘痧。

年上臨官年出痘，月中值鬼月栽花，鬼休子旺當稀朗，鬼旺福衰稠密加，若見騰蛇臨火發，定主麻痘斷無差。若問何年種豆，便看鬼臨生旺之年，卦若無官，又察何年值鬼。如占何月栽花，便推鬼逢生旺之月；要知何日，亦看鬼旺之期，大同小異一理而推。卦中官鬼休囚子孫旺相、或值世家，縱然出痘，亦主稀疏。官如旺相，子若休囚，痘生時下稠密非常，又論騰蛇臨火發動，鬼雖安靜必發痘疹。

太歲之支上臨著「官鬼」，這一年就要出痘；月建之支上值著「官鬼」，這個月就要發痘。「官鬼」休囚而「子孫」旺相，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺相而「子孫」（福德）衰弱，痘就密密麻麻。若見「騰蛇」臨火爻而發動，必定是麻疹與痘瘡併發，斷無差錯。若問哪一年出痘，就看「官鬼」處在生旺的年份；卦中若無「官鬼」，再察哪一年的年支正是「官鬼」。若占哪一月發痘，就推「官鬼」逢生旺的月份；要知道哪一天，同樣看「官鬼」旺盛的日子——道理大同小異，一以貫之。卦中「官鬼」休囚而「子孫」旺相，或「子孫」臨於「世爻」之家，縱然出痘，也主稀疏。「官鬼」如果旺相，「子孫」又休囚，痘發出來當時就密得異常。再論「騰蛇」臨火爻發動，「官鬼」縱然安靜，也一定要發痘疹。

（以官鬼為主，旺衰為憑。）凡占疾厄假和真，官鬼交重病必興，旺相亦然遭此患，臨空遇絕是虛名。凡占是病不是病，只論官爻，再無別議。鬼若交重，必成此症。官雖不動，若逢生旺，亦斷此災。卦如無鬼及落空亡、或臨絕處，似是而非病不真也。隨官入墓災非假，助鬼傷身禍必興，日月制官實不實，子孫旺動疾難憑。凡值隨官入墓助鬼傷身，其禍當興，災難，迴避。要知病散，須看子孫。若得子旺官衰、日月及臨福德，卦內子爻或動剋制。

本章辨病源的真假，以「官鬼」為用神主體，以其旺衰為憑據。凡占疾病是真是假：「官鬼」發動為重爻，病必定要興起；「官鬼」旺相，也照樣要遭這場病患；「官鬼」落「空亡」或遇「絕」地，那便是虛有其名的假症。凡占究竟是不是真有病，只論「官鬼」這一爻，再沒有別的說法。「官鬼」若發動為重爻，必然坐實此症；「官鬼」縱然不動，只要逢生逢旺，也斷為真有此災。卦中如果沒有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，或臨於「絕」地，那就是似是而非，病並不真。若成「隨官入墓」之局，災不是假的；若成「助鬼傷身」之局，禍必定興起。「日辰」「月建」制伏「官鬼」，病就實中帶虛；「子孫」旺相而發動，病更加靠不住。凡遇「隨官入墓」「助鬼傷身」的，禍端正盛，災難難以迴避。要知道病何時消散，須看「子孫」：若得「子孫」旺而「官鬼」衰，或「日辰」「月建」正臨「子孫」（福德），或卦內「子孫」爻發動去剋制「官鬼」，病就能散。