易林补遗 · 第 9 卷

（以妻财为主，福德为凭。）先察蚕花之得失，次观叶价之高低。蚕卦内惟凭三四之爻，叶卦中单取妻财之象。旺而生克世，贵若黄金；衰遭世克，伤贱如白土。蚕卦之中，兼推桑叶，却看三爻与四爻，如临官鬼，价必胜高，旺相尤贵。三四爻不逢鬼象、或值休囚，此叶必贱。单占桑叶，又不取三四之爻，独推财象，财旺则价高，财衰则价薄，财空则大贱，财爻持世克世，价必如金。世爻或月建克财，贱如灰土。

本章以「妻财」为主，以「福德」子孙为凭。原文说：先审察蚕事的得失，再看桑叶价格的高低。在占蚕的卦里，只凭第三、第四两爻来推叶价；在专占桑叶的卦里，就单取妻财之象。财爻旺相而来生世、克世的，叶价贵如黄金；财爻衰弱而被世爻所克的，叶价贱如白土。在占蚕的卦中兼推桑叶，就看第三爻与第四爻：这两爻若临官鬼，叶价一定高，旺相就更贵；三、四两爻若不逢鬼象，或者正值休囚，这一年的叶价必定便宜。单独占桑叶的，就不取三四两爻，只推财象：财爻旺则价高，财爻衰则价薄，财爻落空则大贱；财爻持世或者克世的，价必如金；世爻或月建去克财爻的，就贱得像灰土。

才变兄官子变父，则前重后轻。妻之福德鬼之才，则前轻后重。才如得地，目下价高。变出兄弟、或变官爻、或之墓绝，叶价后不如前。妻才若化子孙、或变长生帝旺，价必日增贵高无比。卦纵无才，若官鬼或子孙化为水者，皆主始贱而终贵也。

原文说：财爻变出兄弟官鬼、子孙变出父母的，叶价前重后轻；妻财化出「福德」子孙、官鬼化出妻财的，叶价前轻后重。财爻如果得地，眼下价就高；但它若变出兄弟，或者变出官爻，或者化入墓绝，叶价后来就不如先前。妻财若化出子孙，或者变入长生、帝旺，价必定一天天上涨，贵得无比。卦中纵然没有财爻，只要官鬼或子孙化成水爻，也都主起初便宜而最终昂贵。

用行死财日利必轻微，主到旺生时价还高厚。要知叶价何日贵何日发，专看才爻。如临死日、败日、绝日、并兄弟值日，其价必轻。才遇生日、旺日、及子孙值日，此价方高。如占一日内贵贱，却把增长定之。卖恳子孙专主，买求兄弟当权。卖主来占，还须才旺，才来生旺克世或持世，更逢福德交重，必得重价。买主来占，要逢才弱，兄弟持世、或发动，必当贱卖，其价轻微。内旺外衰，他乡可置。内衰外旺，本境堪图。

原文说：用神行到死地、财爻值死日的，获利必定微薄；主象到了旺相生扶之时，叶价就回到高位。要知道叶价哪一天贵、哪一天涨，专看财爻：财爻临死日、败日、绝日，以及兄弟值日的，价必定低；财爻遇生日、旺日，以及子孙值日的，价才高。如果占的是一天之内的贵贱，就按时辰推移的消长来定。原文说：卖主来占，专以「子孙」为主；买主来求，则以「兄弟」当权。卖主来占的，还须财爻旺：财爻来生世、临旺、克世或者持世，再逢子孙发动交重，必定卖得高价。买主来占的，要财爻弱：兄弟持世，或者兄弟发动，就一定能贱价买进，所费不多。原文又说：内卦旺而外卦衰的，可以到他乡去买；内卦衰而外卦旺的，就在本地图谋。

内卦与亲宫，皆为本处。外象兼他卦，咸作别乡。若内卦旺、或亲宫旺、或才居内卦亲宫，本境价高，宜往他境可买。如外卦旺或他宫旺或才居外卦，他宫远途反贵，本地偏宜。内外俱衰或俱旺，远近皆同。正卦有才之卦无，买须落后。主卦无才变卦有，卖则宜迟。主卦才爻当道，变卦无才，叶宜早卖，主卦虽无才象，变出才来有，桑必须迟脱。妻值火爻，必致朝增暮长。才居水位，决然日减时衰。叶价取财爻为主，总言应时则贵，背时则贱。卖叶必在四月之间，财宜火地，纵然来年冬月来占，如卜火才，目下虽值休囚，至次年孟夏，此火自然当道，岂不贵乎？此章若得精通，叶价便知贵贱。

内卦与本宫，都代表本地；外卦连同他宫，都作别处看。若内卦旺，或者本宫旺，或者财爻居于内卦本宫，那就是本地价高，宜到别处去买；如果外卦旺，或者他宫旺，或者财爻居于外卦他宫，那就是远处反而贵，本地买进相宜。内外都衰或者都旺的，远近的价钱一个样。原文说：本卦有财爻而变卦无财的，要买就该往后拖；本卦无财而变卦有财的，要卖就该迟一些。本卦财爻当权而变卦无财的，叶子宜趁早卖出；本卦虽然没有财象，变卦却变出财来的，桑叶就必须迟些脱手。原文又说：财爻属火的，叶价必定早上涨、晚上又涨；财爻属水的，就一定一天天减、一时时落。叶价以财爻为主，总的说来，财爻当令合时就贵，背时失令就贱。卖桑叶总在四月前后，所以财爻宜居火地。纵然是头一年冬月来占，只要卜得属火的财爻，眼下虽然值休囚，等到第二年初夏，这火爻自然当权得令，叶价岂有不贵之理。这一章若能精通，桑叶的贵贱便一望可知。

（以子孙为主，分宫生肖为凭。）一应飞禽，咸喜子孙旺相。诸般走兽，俱宜福德兴隆。凡占诸般禽兽，皆看子孙，旺相生扶，定然长养。若值旬空月破，必主亏伤。初鸡二犬三猪四羊五牛六马，鸭同鸡位，猫共犬爻。近日众牲，只取六爻之定位；远年禽兽，远凭八卦之分宫，干马坤牛震龙坎豕兑羊艮犬离雉巽鸡，再加生肖之爻，可决血财之利，又附亥鱼酉鸡午鹿寅猫。凡推六畜，各有分宫，如初爻为鸡为鸭为鹅。二爻为犬为猫。三爻为猪。四爻为羊。五爻为牛。六爻为马为骡为驴。凡一年半载之禽兽，方看六爻，凡过五岁之众牲，却凭八卦。

本章以「子孙」爻为主，以六爻分宫与生肖为凭。原文说：一切飞禽，都喜子孙旺相；各种走兽，也都宜「福德」兴隆。凡占各类禽兽，都看子孙爻：子孙旺相又得生扶的，牲畜一定长得好、养得住；若值旬空、月破，必定要有折损。原文说：初爻是鸡，二爻是犬，三爻是猪，四爻是羊，五爻是牛，六爻是马；鸭与鸡同位，猫与犬共爻。养得日子还短的牲口，只取六爻的固定位次来断；养了多年的禽兽，就要凭八卦分宫来看：乾为马、坤为牛、震为龙、坎为豕、兑为羊、艮为犬、离为雉、巽为鸡；再加上生肖之爻一并参看，就能断定牲畜财利的多寡；此外还附有亥属鱼、酉属鸡、午属鹿、寅属猫的配法。凡推六畜，各有各的分宫：初爻是鸡、是鸭、是鹅；二爻是犬、是猫；三爻是猪；四爻是羊；五爻是牛；六爻是马、是骡、是驴。凡养了一年半载的禽兽，才看六爻定位；凡养过五年的牲口，就要凭八卦来断。

干为马、坤为牛、坎为猪、震马龙又为兔、兑为羊、艮为犬又为鸟。离为雉，巽为鸡，不拘近远，禽兽不可不看生肖之爻，子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪，细查演禽之法，丁亥为猪、癸亥为鱼，故鱼附在亥。丁酉为鸡、己酉为鸡、癸酉为鸦、故鸟附在酉。丙午为马、戊午为獐、壬午为鹿、故獐鹿附在午。丙寅为虎、壬寅为豹、戊寅为猫、故猫附于寅位也。

八卦的配属是：乾为马，坤为牛，坎为猪，震为马为龙又为兔，兑为羊，艮为犬又为鸟，离为雉，巽为鸡。不论养的时间长短，禽兽都不可不看生肖之爻：子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为犬、亥为猪。再细查「演禽」之法——演禽是把六十甲子配成禽兽的一套推法，同一个地支因所配天干不同，所属的动物也就不同，所以要连干带支合看——丁亥为猪、癸亥为鱼，所以鱼附在亥位；丁酉为鸡、己酉为鸡、癸酉为鸦，所以鸟附在酉位；丙午为马、戊午为獐、壬午为鹿，所以獐鹿附在午位；丙寅为虎、壬寅为豹、戊寅为猫，所以猫就附在寅位。

定位与分宫，不陷不冲逢旺吉。本命之生肖，临兄临鬼值空凶。分宫之爻，若值旬空、月破、日冲者，皆不为佳。或临官鬼兄弟必犯灾屯。分位如临财福又得生扶旺相，必然长养成群。本命即生肖之爻，纵值空冲破绝及兄弟之爻，俱各无碍，惟临官鬼立见伤残。

原文说：六爻定位与八卦分宫，只要不陷空、不受冲，又逢旺相，就吉；本命生肖之爻，若临兄弟、临官鬼或者落空，就凶。分宫之爻若值旬空、月破、日辰冲的，都不算好；若临官鬼、兄弟，牲畜必定要遭灾困。分位之爻如果临妻财、子孙，又得生扶旺相，那就一定养得成群。至于本命，就是生肖所属的那一爻：它纵然值空亡、被冲、遭破、入绝，以及临着兄弟爻，都还不妨碍；惟独临着官鬼，立刻就见伤残。

父作忌神，不动或空为福。财当利息，逢生或旺为佳。兄乃劫财，摇须亏本。鬼为恶煞，动必生灾。父母为忌神，最宜安静。妻财为利息，大要生扶。兄弟为劫财，切嫌发动。官鬼为恶煞，纵不临分宫本命之乡，动必为祸。兄鬼为空，始终为吉。

原文说：「父母」是忌神，不动或者落空反而是福；「妻财」是利息，逢生或者旺相才好；「兄弟」是劫财之神，一摇动就要亏本；「官鬼」是恶煞，一发动必定生灾。父母是忌神，最宜安静；妻财代表利息，最要有生扶；兄弟是劫财之神，切忌它发动；官鬼是恶煞，纵然不临在分宫之爻与本命生肖之上，只要发动也必成祸。兄弟、官鬼两爻若都落空，则始终为吉。

猫犬猪羊最嫌白虎，鸡鹅牛马惟喜青龙，雀临鬼动讼忧生，武带官爻物恐失。惟有猪羊猫犬四兽，最嫌白虎交重，其余之兽不忌此星。青龙发动，件件能收。鬼临朱雀动，易惹官非，鬼临玄武动，终遭失脱。六合还须养育，六冲切莫收留。要决刚柔，须详动静。欲知肥瘠，却看兴衰。六合之爻便宜喂养，六冲之卦岂可留延。合处逢冲，畜之不久，俱看分宫与子孙发动临恶煞，此畜顽劣，安静带吉星，其兽驯良。旺则肥，而衰则瘦也。

原文说：猫、犬、猪、羊最嫌「白虎」，鸡、鹅、牛、马只喜「青龙」；「朱雀」临鬼爻发动，忧愁生出官司；「玄武」带着官爻，牲口财物恐怕丢失。惟有猪、羊、猫、犬这四种，最嫌白虎发动交重，其余的牲畜不忌这颗星。青龙发动的，样样都能养成收得。鬼爻临朱雀发动的，容易惹上官非；鬼爻临玄武发动的，终究要遭失窃。原文说：卦逢六合，还该继续养下去；卦逢六冲，切不要收留。要判定这牲口性子的刚柔，须详审爻的动静；想知道它肥还是瘦，就看爻的兴衰。六合之爻，正宜喂养；六冲之卦，怎么可以留养。本是六合而中途逢冲的，养不长久。总要看分宫之爻与子孙爻：它们发动又临恶煞的，这牲口性情顽劣；安静又带吉星的，这牲口驯良温顺。爻旺的就肥壮，爻衰的就瘦弱。

（以身世为主，福德为凭。）人无远虑，倘遭旦夕之忧。易有久灵，能决往来之事。世位临空，己不受他之阻节。应爻落陷，彼非诉我之情由。官中扳害，外悉克内鬼愁兴。私下损伤，应忌伐身兄忌动。预防扳害，当论世应之爻。世若落空，祸殃皆脱。应若落空，他难损我。世应若不空亡，便寻生克，世克应或内克外，不论公私毫无克害。如应克世或外克内，必受其殃咎。若逢鬼动，事到公庭，如见兄摇，财遭破费。

本章占忧惧疑虑与遭人损害之事，以「世爻」和「身爻」为用神主体，以「子孙」（福德）为凭据。人若没有长远的打算，就难免遭遇朝夕之间突发的忧患；《周易》灵验历久不衰，能够裁断已往与将来的一切事情。「世爻」若落在「空亡」，自己便不会受他人的阻挠留难；「应爻」若落在陷地衰绝，对方也不会来控诉我的情由。公门里被人攀扯陷害，最怕外卦来克内卦、「官鬼」爻愁人地发动；私底下被人损伤，则最怕「应爻」与「忌神」来伐我之身、「兄弟」爻摇动破财。要预防被人攀扯陷害，应当先论「世」「应」两爻：「世爻」若落「空亡」，一切祸殃都可脱身；「应爻」若落「空亡」，对方也难以损害到我。世应两爻都不空亡，就转而看它们的生克关系——「世」克「应」，或内卦克外卦，那么无论公事私事，都毫无克害可言；反过来若「应」克「世」，或外卦克内卦，就必定要承受这场灾殃咎责。此时如果再遇上「官鬼」发动，事情必闹到公堂对簿；如果看见「兄弟」爻摇动，钱财一定要遭破费。

旺相子孙，灾讼决其缠染。交重官鬼，祸殃岂不牵连。月将生官，虽往宁家生不测。日辰制鬼，纵陪病体卧无妨。世旺无伤，任好探灾问讼，身衰有克，切非送殡乱辞幡。凡去探灾、问讼、送殡、辞幡，俯遭妨犯，虑被仇伤，一应忧疑，皆嫌官鬼。若得子孙旺相或发动或持世或临日月克制鬼爻，诸般无害。若逢官鬼发动、或旺相或持世或克世或临日月，皆惹祸殃鬼。若空亡，般般无忌。又看世爻，旺遇合生者嘻，衰逢冲克者凶。

「子孙」旺相，灾祸与官司都断不会缠上自己；「官鬼」发动为重爻，祸殃岂有不牵连之理。「月建」生扶「官鬼」，即便去到平安无事的人家，也会生出意外；「日辰」制伏「官鬼」，纵然陪着病人卧于病榻，也没有妨碍。「世爻」旺相而不受克伤，尽可去探视灾病、过问讼事；「身爻」衰弱又被克制，就千万不要去送殡、执幡。凡是探病问灾、过问诉讼、送殡执幡，或俯身之间怕遭冲犯、担心被仇家所伤，这一类忧疑之事，都最忌「官鬼」。若得「子孙」旺相，或发动，或临于「世爻」，或得「日辰」「月建」之力来克制「官鬼」，样样都不会有害。若遇「官鬼」发动，或旺相，或临「世爻」，或来克「世爻」，或得日月扶助，都会招惹祸殃。「官鬼」若落「空亡」，则种种忌讳都不必顾虑。此外还要看「世爻」：旺相而又遇合遇生的为吉，衰弱而又遭冲遭克的为凶。

鬼值六神兴，定六般之患难。官临八卦动，分八向之忧危。朱雀同宫，莫去传音附信，青龙并位，休来新保为媒。如遇勾陈，拆旧更新当染患。若逢白虎，修棺合椁反招殃。住腾蛇事防连累，居玄武物被侵偷。官鬼之爻看临何兽发动，便知何事招殃。鬼临朱雀，事主文书或寄信或喧哗或词讼。或往火场，恐惹祸端，皆宜速避。青龙鬼动，事主花酒或行善原或往喜庆之家，反招殃祸。勾陈鬼杀、或至征战之所，祸起难逃。腾蛇鬼动，主妖怪或魔倒或虚惊或因动土而起。玄武鬼动，事主盗贼、或坑厕、或水利、或阴人、或往江湖而染患。

「官鬼」配上「六神」而发动，可以断定六种不同的患难；「官鬼」落在八卦某宫而发动，可以分辨八个方位的忧危。「官鬼」与「朱雀」同宫，就不要替人传话捎信；与「青龙」同位，就不要新去替人作保作媒。若遇「勾陈」，拆旧屋、翻新宅一类事会染上病患；若遇「白虎」，修棺合椁的丧葬之事反倒招来灾殃。落在「腾蛇」，凡事要防被牵连；落在「玄武」，财物要防被偷窃。看「官鬼」爻临的是哪一位神兽而发动，就能知道因何事招殃：「官鬼」临「朱雀」，事情多关乎文书，或是寄信，或是口角喧哗，或是词状诉讼；也可能是去了失火之处而惹出祸端，都应当赶快回避。「青龙」上的「官鬼」发动，事情多起于饮酒赏花，或去还愿行善，或前往办喜事的人家，反而招来祸殃。「勾陈」带「官鬼」凶煞，或是到了征战之地，祸事一起便难逃脱。「腾蛇」上「官鬼」发动，主有妖怪作祟，或魔魇跌仆，或虚惊一场，或因动土兴工而起。「玄武」上「官鬼」发动，事情多关乎盗贼，或坑厕，或水利，或女子，或因往来江湖而染上疾患。

在艮则忌临东北，不利山林。在坤则弗酶西南，岂宜坟墓。震为东向巽东南，起屋上梁休奉贺。兑乃西方干西北，看经讲道莫登坛。坎嫌北往及江河，离怪南行兼炉冶。

「官鬼」落在《艮》宫，就忌讳往东北方去，也不宜进山林；落在《坤》宫，就不要往西南方走，更不宜上坟墓。《震》主正东，《巽》主东南，这两宫有鬼，人家造屋上梁就不要去道贺。《兑》主正西，《乾》主西北，这两宫有鬼，就不要去登坛看经讲道。《坎》宫有鬼，忌往北方以及江河水边；《离》宫有鬼，忌往南方以及炉冶窑灶之地。

艮宫鬼动，祸起东北或山林及骨冢、兼少男并犬畜、或击石樵柴之类。坤宫鬼动，祸起西南，或坟墓及荒郊兼老妪，布疋犬兴并牛畜，或修砌动土之类。震宫鬼动，祸起正东、或创作或树木、并舟楫兼长男或木行船枋之类。巽宫鬼动，祸起东南、或兴造及风报，兼长女并鸡畜或竹芦花草之类。兑宫鬼动，祸起正西或庵堂或尼姑，及水利酒肆并少女同羊畜并祝巫妾妇。或念佛烧香之类。干宫鬼动，祸起西北或寺观释子、或高楼兼金玉并白翁同骡马、及城垛或看经讲道之类。坎宫鬼动，祸起正北、或江河或盗贼及狱门，并中男兼豚豕、或沟坑池井之类。离宫鬼动，祸起正南或锅灶并窑炉及术士、兼中女或锐炮流星之类。

《艮》宫「官鬼」发动，祸事起于东北，或与山林、坟冢有关，也可能牵连家中幼子和犬类牲畜，或是采石打柴一类的事。《坤》宫「官鬼」发动，祸事起于西南，或与坟墓、荒郊有关，也可能牵连老妇人、布匹、犬只与牛畜，或是砌墙动土一类的事。《震》宫「官鬼」发动，祸事起于正东，或与兴工创造、树木、舟船有关，也可能牵连家中长子，或木行、船板一类的事。《巽》宫「官鬼」发动，祸事起于东南，或与兴造、风讯有关，也可能牵连家中长女、鸡类牲畜，或竹苇花草一类的事。《兑》宫「官鬼」发动，祸事起于正西，或与庵堂、尼姑、水利、酒肆有关，也可能牵连少女、羊畜、巫祝与妾妇，或是念佛烧香一类的事。《乾》宫「官鬼」发动，祸事起于西北，或与寺观、僧人、高楼有关，也可能牵连金玉、白发老翁、骡马、城垛，或是看经讲道一类的事。《坎》宫「官鬼」发动，祸事起于正北，或与江河、盗贼、牢狱之门有关，也可能牵连家中次子、猪豕，或沟渠坑洼、池塘水井一类的事。《离》宫「官鬼」发动，祸事起于正南，或与锅灶、窑炉、术士有关，也可能牵连家中次女，或炮火流星一类的事。

申酉避凶丧，又避战征场内。寅卯忧斫伐兼忧造作门中。水愁水路之行，藏火虑火场之来往。辰戌忌山岭，丑未忌坟茔。鬼属金爻，忌丧家及征战并宰杀之类。鬼爻属木，忌造作并斫伐之类。鬼属水爻，忌江河并池井及混堂之类。鬼属火爻，忌火伤及窑炉之类。鬼属土爻，忌山林及荒郊坟墓之类。不动不必言也，又看鬼值何爻。便断何方莫去。且如鬼在坤宫，可决西南惹祸，余皆仿此。

「官鬼」在申、酉，要避开凶事丧家，也要避开征战的场合；在寅、卯，要担心砍伐树木，也要担心兴工造作之事。「官鬼」属水，愁的是走水路；隐伏之火为鬼，忧的是往来于失火之处。「官鬼」在辰、戌，忌上山越岭；在丑、未，忌到坟茔墓地。总之「官鬼」属金爻的，忌丧家、征战与宰杀一类的事；属木爻的，忌兴造与砍伐一类的事；属水爻的，忌江河、池井与澡堂一类的地方；属火爻的，忌火烧灼伤与窑炉一类的地方；属土爻的，忌山林、荒郊与坟墓一类的地方。「官鬼」若不发动，这些就都不必说了。此外还要看「官鬼」落在哪一爻、哪一宫，就断定哪一方不可前往。比如「官鬼」在《坤》宫，就可断定往西南方会惹祸，其余各宫都照此类推。

动必生殃，纵不克身仍不吉。静虽尤咎，若然伤世定然凶，随官入墓，处处屯。助鬼伤身，方方坎坷。凡官鬼之爻，不拘临在何爻何卦，动必为殃，纵不克世伤身，既动无不作祸。且如否卦四爻火官独发，前列火伤及窑炉大忌不可，拘疑往北方水路。鬼动亦见凶危，但若官摇，不论东南西北概不为详。鬼如安静，永不为殃。倘来冲克世爻，虽静亦能为祸。凡世身本命随官入墓、并助鬼伤身者，一切事情决无佳况。

「官鬼」一发动必生灾殃，即便不克「世爻」「身爻」，仍旧不是吉兆；「官鬼」安静虽说没有大过，可是一旦伤及「世爻」，就必定凶险。若成「随官入墓」之局，处处困顿难行（此句底本有脱字）；若成「助鬼伤身」之局，方方面面都是坎坷。凡是「官鬼」这一爻，不管它落在哪一爻、哪一卦，只要发动就会作殃；纵然不克「世」、不伤「身」，既已发动，没有不生祸的。比如占得《否》卦，第四爻火性「官鬼」独发，前面所列忌火伤、忌窑炉的话固然要紧，却不可拘泥到连往北走水路都疑惧不安——「官鬼」一动，本来处处见凶危，只要它摇动，就不必再分东南西北去细论了。「官鬼」如果安静，永远不会作殃；但若来冲克「世爻」，即便静着也一样能生祸。凡「世爻」「身爻」或本命之爻「随官入墓」，以及构成「助鬼伤身」的，一切事情断然没有好光景。

用象化官殃速至，鬼爻变子祸潜消。世上有官，吉曜纵兴终有害。卦中无鬼，凶星虽动永无伤。卦中鬼不交重又不克世，本为清吉，岂知用神动化官爻，反遭愆咎。卦内鬼爻虽动变出子孙，定主先凶后吉，祸必潜消。官虽不动若值世爻，纵有天喜贵人，此殃难解，卦中无鬼及落空亡，虽逢朱雀白虎凶星恶煞交重，并无损害。凡卜忧疑，鬼不临世克世又不发动，子孙旺相又不化出官爻，此等卦爻，决无祸患。人欲趋吉避凶，起未定卦乃决疑解惑，行止能分。心若竭而祈诚，言有叩而必应。

「用神」发动化出「官鬼」，灾殃很快就到；「官鬼」发动却变为「子孙」，祸患暗中消解。「世爻」上带着「官鬼」，纵有吉星兴旺，终究有害；卦中根本没有「官鬼」，凶星再怎么发动，也永远伤不到人。卦里「官鬼」既不发动，又不克「世」，本来是清静吉利的，谁知「用神」一动却化出「官鬼」，反而遭到罪咎。卦内「官鬼」虽然发动，却变出「子孙」，一定是先凶后吉，祸事必然暗自消散。「官鬼」纵使不动，只要临在「世爻」上，即便有「天喜」「贵人」这类吉神，这场灾殃也难化解。卦中没有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，那么就算「朱雀」「白虎」等凶星恶煞一齐发动为重爻，也毫无损害。凡占忧疑之事，「官鬼」既不临「世」、不克「世」，又不发动，「子孙」旺相而且不化出「官鬼」，这样的卦爻，断然没有祸患。人想要趋吉避凶，起卦于事情未定之先，正是为了决疑解惑，好分辨该行还是该止。心意若竭诚祈祷，所问之言就一定有应验。

（以官鬼为主，朱雀为凭。）时常问卜虑官司，却要官居空绝时，子动龙摇无横事，鬼兴雀噪定成词。凡占词讼有无，须推官鬼，鬼若空亡、或临绝地、或不上卦，便无官非。纵有官爻，若得子孙发动，或持世上，永不成词。鬼带青龙，亦无横祸；鬼临朱雀发动，讼必当兴；鬼爻若化子孙，见凶得吉。

本章占防范是非、躲避官司之事，以「官鬼」为用神主体，以「朱雀」为凭据。平日里常来卜问、担忧惹上官司的，最要紧的是「官鬼」处在「空亡」或「绝地」之时；「子孙」发动、「青龙」摇动，就没有意外之事；「官鬼」旺盛、「朱雀」聒噪，就必定闹成讼案。凡占有没有词讼，须推「官鬼」这一爻：「官鬼」若落「空亡」，或临于「绝地」，或根本不上卦，就没有官司是非。纵然卦中有「官鬼」，只要「子孙」发动，或临在「世爻」上，也永远不会成讼。「官鬼」带「青龙」，同样不会有意外之祸；「官鬼」临「朱雀」而发动，讼事必然要兴起；「官鬼」若化出「子孙」，则是遇凶而终得吉。

腾蛇值鬼牵连讼，玄武阴人盗贼知，白虎验伤分胜负，勾陈争产辩赢输。腾蛇鬼动，若不为牵连之讼，定不免光棍之非。玄武鬼动，祸起阴人。或为盗情，或因水利。白虎鬼动，事干丧服，或主枪伤打伤之累。勾陈鬼动，祸由田产、或为公差之事、亦或因债负之词。

「腾蛇」上的「官鬼」，主受牵连而涉讼；「玄武」上的「官鬼」，可知祸起于女子或盗贼；「白虎」上的「官鬼」，主验伤定案以分胜负；「勾陈」上的「官鬼」，主争夺田产而辩输赢。「腾蛇」带「官鬼」发动，若不是被人牵连进官司，也一定免不了无赖恶棍的纠缠。「玄武」带「官鬼」发动，祸事起于女子，或因盗窃之情，或因争水利而起。「白虎」带「官鬼」发动，事情关乎丧服，或主枪刺棒打之类的伤害之累。「勾陈」带「官鬼」发动，祸由田产而生，或是与官府差役有关，也可能是因债务而起的讼状。

又云更推何象之为鬼，便见谁人起讼端。福德变成卑幼起、或因僧道及歌欢。妻财化出阴人仆。或为生涯货物牵。兄弟动来因手足朋友喧哗、或赌钱。爻逢父母之官者，尊长文书衣产船。官化官爻兴旧讼，变为空地不须言。要知何事何人起讼，但看何爻化出官爻。子孙化鬼，事起儿女之辈、或僧道医乐及善原并禽兽兼酌酒、或歌唱等类之讼。妻财化鬼，事起阴人、或奴仆及买卖并财物兼粮食等类之讼。兄弟化鬼，事起弟兄，或姨妹及朋友并同类兼中保媒妁等类，如加朱雀，便是赌博之讼。父母化鬼，事起尊长等辈、或文书及房屋并舟车兼袍服、或坟墓等类之讼。鬼化鬼，事起旧讼，不然亦主两情、或三衙门、或结后复告。以上六亲纵然此日官鬼化鬼若空，又不依前断之。

歌诀又说：还要推究是哪一类爻象变成了「官鬼」，就能看出讼端由谁而起。「子孙」（福德）变出「官鬼」，是晚辈幼小引起的，或因僧道、歌舞宴乐而起。「妻财」化出「官鬼」，牵涉女子或奴仆，或因经营生计、货物买卖而起。「兄弟」发动化鬼，起因在手足兄弟、朋友争吵，或是赌钱。爻中「父母」化出「官鬼」，起因在尊长、文书、衣物、田产、舟船。「官鬼」再化「官鬼」，是旧案重提；若所化之爻落于「空亡」之地，就不必再论了。要知道由何事何人引起讼案，只看是哪一爻化出「官鬼」：「子孙」化「官鬼」，事起于儿女辈，或僧道、医家、乐人、还愿行善、禽兽牲口、饮酒歌唱一类的讼事。「妻财」化「官鬼」，事起于女子，或奴仆、买卖、财物、粮食一类的讼事。「兄弟」化「官鬼」，事起于兄弟，或姨表姊妹、朋友、同行，以及中人、保人、媒妁一类；如果再加「朱雀」，就是赌博引起的讼事。「父母」化「官鬼」，事起于尊长辈，或文书、房屋、舟车、袍服、坟墓一类的讼事。「官鬼」化「官鬼」，事起于旧案，不然也主两头都有情由，或牵涉三处衙门，或案子已结又被重新告发。以上六亲的推断，若当日「官鬼」所化出的「官鬼」恰好落「空」，就不再照前面的说法去断。

离中鬼动因中女，艮内官兴为少男，以上他宫如此断，六爻安静讼无干。离官鬼动，事因中女、或火炮及炉灶并术士兼文墨等类之讼。艮官鬼动，事为少男、或山林及骨冢并犬畜等类之讼。干宫鬼动，事为老翁，或寺庙及释子并城垛高楼兼骡马等类之讼。坎宫鬼动，事为中男、或江河及盗贼并水利兼猪畜等类之讼。震官鬼动，事为长男、或起造及树木并舟揖等类之讼。巽宫鬼动，事因长女、或花草及竹芦并使风兼鸡畜等类之讼。坤宫鬼动，事因老妪、或分坟墓及荒郊并牛畜布疋大车等类之讼。兑官鬼动，事因少女、或庵堂及尼姑并水利酒坊兼羊畜等类之讼。凡占讼有无，鬼若休囚安静，朱雀不摇，便无讼扰。

《离》宫「官鬼」发动，起因在次女；《艮》宫「官鬼」兴起，起因在幼子；其余各宫都照这个办法去断——每一宫既主一类人，又主一类物事，把人与物合看，讼端的来由就显出来了；六爻安然不动，就与讼事无关。《离》宫「官鬼」发动，事情因次女而起，或是火炮、炉灶、术士、文墨一类的讼事。《艮》宫「官鬼」发动，事情关乎幼子，或是山林、坟冢、犬畜一类的讼事。《乾》宫「官鬼」发动，事情关乎老年男子，或是寺庙、僧人、城垛高楼、骡马一类的讼事。《坎》宫「官鬼」发动，事情关乎次子，或是江河、盗贼、水利、猪畜一类的讼事。《震》宫「官鬼」发动，事情关乎长子，或是兴造、树木、舟楫一类的讼事。《巽》宫「官鬼」发动，事情因长女而起，或是花草、竹苇、行船使风、鸡畜一类的讼事。《坤》宫「官鬼」发动，事情因老妇而起，或是分割坟地、荒郊田野、牛畜、布匹、大车一类的讼事。《兑》宫「官鬼」发动，事情因少女而起，或是庵堂、尼姑、水利、酒坊、羊畜一类的讼事。凡占有没有讼事，「官鬼」若休囚而又安静，「朱雀」也不摇动，就没有讼事来搅扰。归结起来，「官鬼」是讼事的根，「朱雀」是讼事的声：根不动、声不起，词讼自然无从发生。

（吉则用子孙主，凶则用官鬼为主凭。）占火惟凭官鬼寻，交重克世火殃临，世中遇此兴家室，应上逢之起对门。内卦鬼兴忧本宅，外爻官动虑乡邻。要知何处红光透，八卦须将八向分，鬼在艮宫东北起，官居离卦正南焚。

本章占防火避灾，论吉时以「子孙」为用神，论凶时则以「官鬼」为用神与凭据。占火灾只凭「官鬼」这一爻去寻：「官鬼」发动为重爻而又克「世」，火殃就要临头；「世爻」上遇着它，火从自家屋里起；「应爻」上遇着它，火从对门人家起。内卦「官鬼」兴起，忧的是本宅；外卦「官鬼」发动，虑的是乡邻。想知道火光从何处透出来，就要用八卦分辨八个方位：「官鬼」在《艮》宫，火从东北起；「官鬼」在《离》卦，火在正南焚烧。

占火独须推官鬼，鬼如发动便有火殃，不克世身并内卦，虽见无妨。动来伤宅或克世爻，难逃回禄。世值鬼摇，本家起火；应临鬼动，对宅兴灾。内卦兴亲官鬼动，祸不离家。他官或外卦官兴，火由邻里。又看鬼动何官，便曰何方火炽。干宫鬼动，西北兴灾。鬼在坎宫，殃生正北。官居艮上，东北遭殃。震上鬼临，正东受患。巽家鬼动，祸及东南。离内鬼兴，正南发觉。在坤，西南被害。在兑，正西起殃，卦中纵有鬼，若不动，则不必言。

占火灾只须推「官鬼」：「官鬼」如果发动，便有火殃；只要它不克「世爻」「身爻」和内卦，虽有鬼象也无妨。若发动来伤及宅爻，或克「世爻」，就难以逃过火灾。「世爻」上「官鬼」摇动，是自家起火；「应爻」上「官鬼」发动，是对门人家起灾。内卦与本宫的「官鬼」发动，祸事离不开自己家门；他宫的「官鬼」或外卦的「官鬼」兴起，火是从邻里烧过来的。再看「官鬼」在哪一宫发动，就说哪一方火势炽烈：《乾》宫「官鬼」发动，西北起灾；「官鬼」在《坎》宫，灾生正北；「官鬼」在《艮》宫，东北遭殃；《震》宫上有「官鬼」，正东受害；《巽》宫「官鬼」发动，祸及东南；《离》宫「官鬼」兴起，正南发觉火情；在《坤》宫，西南被害；在《兑》宫，正西起灾。卦中纵然有「官鬼」，只要它不发动，就不必这样论了。

或空或绝无回禄，安静休囚也不侵。子动伤官殃息灭，福临世上火光沉。鬼爻暗动伤身者，倘中冤仇报复心。卦无官鬼，纵有或值空绝，必无火光。爻如有鬼，若值衰静不克世爻，亦无害。卦见子动或持世、或陷日月，火必潜消。官虽静、或被动爻冲官、或日辰冲鬼、鬼与应爻同克世，恐仇人放火，防备须严。问火有无，须要官鬼休囚，亦不发动又不克世，便无火殃。

「官鬼」或落「空亡」、或临「绝地」，就没有火灾；安静而又休囚无气，火也不会侵扰。「子孙」发动去伤「官鬼」，灾殃随即熄灭；「子孙」（福德）临于「世爻」，火光自然沉息。若「官鬼」暗中被冲而动，又来伤「身爻」，恐怕当中藏着仇家报复之心。卦里没有「官鬼」，或纵然有却落「空亡」「绝地」，必定不会有火光之灾。爻中如果有「官鬼」，只要它衰弱安静、不克「世爻」，也没有害处。卦中见「子孙」发动，或「子孙」临「世」，或「官鬼」陷于日月的克制之下，火患一定暗中消解。「官鬼」虽然静着，却被动爻冲起，或被「日辰」冲动，而这「官鬼」又与「应爻」一同来克「世爻」，恐怕是仇人蓄意放火，防备必须严密。问有没有火患，须要「官鬼」休囚无气，又不发动，又不克「世」，这才没有火殃。

（以官鬼为主，玄武为凭。）子旺官空玄武静，门窗不闭永无忧。玄摇鬼发远财助，墙壁坚牢也被偷。凡占盗贼有无，却凭官鬼，鬼在空亡及不上卦，玄武又不发动，必无盗贼来侵，纵有鬼爻，不临玄武又不交重，亦无贼至。官爻虽动，而玄武不动，子孙况值交重或临世上，终无失脱。子与鬼爻皆动却看旺衰，子旺官衰不须疑虑；子衰官旺，贼势难防。玄武与官鬼二爻皆动，又遇动爻助鬼或日月生官，虽然屋宇坚牢，穿偷难免，鬼如化子纵被侵偷，必然缉获。

本章占提防盗贼，以「官鬼」为用神主体，以「玄武」为凭据。「子孙」旺相、「官鬼」落空、「玄武」安静，那么门窗不关也永远无忧；「玄武」摇动、「官鬼」发动，又有远处动爻来帮扶，纵使墙壁坚固，也一样要被偷。凡占有没有盗贼，全凭「官鬼」这一爻：「官鬼」落「空亡」或不上卦，「玄武」又不发动，必定没有盗贼来侵。纵然卦中有「官鬼」，只要它不临「玄武」，又不发动为重爻，也不会有贼到。「官鬼」虽然发动，而「玄武」不动，何况「子孙」又发动或临「世爻」，终究不会丢失东西。「子孙」与「官鬼」两爻都动，就要看两者的旺衰：「子孙」旺而「官鬼」衰，不必疑虑；「子孙」衰而「官鬼」旺，贼势就难以防备。「玄武」与「官鬼」两爻都动，又遇动爻生助「官鬼」，或日月生扶「官鬼」，那么屋宇再坚牢，也难免被穿墙偷窃；「官鬼」如果化出「子孙」，纵然被偷，也一定能够缉获追回。

那月官临生旺值，便知此贼至门头，交重玄武无官鬼，有口无心不必愁，艮家鬼动防东北，坎北离南一理求。要知贼冠何月来侵，便看鬼临长生帝旺生扶之月，又看临值何月，便知此贼方来。假如占得明夷卦，四爻土鬼动，土赖火生，先防五月，土生在申，再忧七月。鬼临丑土，腊月当来，其余诸卦就此推详又推。

「官鬼」在哪个月份处于生旺之地，就知道盗贼会在那个月找上门来；「玄武」虽然发动为重爻，卦中却没有「官鬼」，那不过是有口无心、虚张声势，不必发愁。《艮》宫「官鬼」发动要防东北方，《坎》宫防北、《离》宫防南，都是同一个道理。要知道贼寇在哪个月来侵犯，就看「官鬼」处在「长生」「帝旺」以及得生扶的月份，再看它自身所临的月支，便知贼将于何时来。譬如占得《明夷》卦，第四爻土性「官鬼」发动，土要靠火来生，所以先防五月；土的「长生」在申，所以又要忧虑七月。「官鬼」临丑土，则腊月当来。其余各卦都照这个办法去细推。

玄武发动鬼值旬空，贼虽起意终不来侵。要知贼在何方，且看鬼居何卦，鬼在干宫，贼居西北，不来亦在寺观之中。鬼在坎宫，贼藏水口，不然亦在北方。鬼在艮宫，便言东北、或在山林。震宫鬼动，盗隐正东，若非树下，定近船坊木行之所。官居巽卦，当日东南，必近竹园或草堆之所。鬼在离宫，南方之贼，若不在窑炉之所，必匿于银铜铁匠之家。坤宫鬼动，便断西南，若不居坟墓之所，必在荒郊旷野之内。鬼入兑宫，贼从西路，或在鱼池水阁之傍，或近小庙庵堂之处。

「玄武」虽已发动，而「官鬼」恰值「旬空」，贼人虽起了偷盗的念头，终究不会来侵犯。要知道贼藏在哪一方，就看「官鬼」落在哪一卦：「官鬼」在《乾》宫，贼在西北，不然也在寺观之中；「官鬼」在《坎》宫，贼藏在水口，不然也在北方；「官鬼」在《艮》宫，便说在东北，或在山林里；《震》宫「官鬼」发动，盗贼隐在正东，若不在树下，一定靠近船坊或木行；「官鬼」在《巽》卦，当指东南，必定靠近竹园或草垛；「官鬼」在《离》宫，是南方之贼，若不在窑炉一带，必定藏在银匠、铜匠、铁匠家中；《坤》宫「官鬼」发动，就断在西南，若不在坟墓之地，必在荒郊旷野之中；「官鬼」入《兑》宫，贼从西路来，或在鱼池水阁旁边，或靠近小庙庵堂之处。这一段的要领在于：贼的行迹以「官鬼」所居之宫定方位，再以该宫所主的物象定藏身之所，方位与物象两相印证，追捕才有着落。

卦内鬼多不动，玄武朱雀皆兴，兄弟化出官爻，必是赌输而为盗，玄武临财化鬼，若非妻妾之亲，必是奴丁为盗。在内则本家之仆，在外则他姓之奴。玄武子孙化鬼须防子侄，或僧道来偷。玄武父母化鬼，倘遭尊长相侵，或被不就文人作盗。玄武官化官爻，必是远年绩贼。玄武鬼爻白虎，当推戴孝之人。卦内官爻及化出官爻，如临空陷，皆不可以盗贼言之。

卦里「官鬼」虽多却都不动，而「玄武」「朱雀」一齐兴起，又有「兄弟」爻化出「官鬼」，那必是赌输了钱而去做贼的人。「玄武」临「妻财」而化出「官鬼」，若不是妻妾一边的亲眷，必定是奴仆家丁做贼；在内卦是本家的仆人，在外卦是别姓人家的奴仆。「玄武」临「子孙」化出「官鬼」，须防子侄辈，或是僧道来偷。「玄武」临「父母」化出「官鬼」，恐怕要遭尊长侵夺，或是被不得志的读书人所盗。「玄武」上「官鬼」再化「官鬼」，必是多年的惯犯积贼。「玄武」的「官鬼」爻又带「白虎」，当推为戴孝之人。卦内的「官鬼」以及化出的「官鬼」，如果落在「空亡」陷地，就都不能当作盗贼来论。

（吉则用子孙为主，凶则用官鬼为凭。）防灾避患忌官爻，安静休囚祸不招，遇旺遇生灾速起，或无或陷病潜消，不伤身世无魔瘴，如值交重难莫逃，日月制之殃咎散，子孙一动灭邪妖。凡占自身疾病有无，当详官鬼，鬼逢生旺必见灾速。若落空亡或不上卦，永不为殃。鬼如发动岂不生灾，不克世身终无疾厄，官爻虽动，若得子孙同发、或子临日月、或子孙居世，万祸潜消。无鬼便无灾。

本章占抵御躲避灾病，论吉时以「子孙」为用神主体，论凶时以「官鬼」为凭据。防灾避患最忌「官鬼」这一爻：它安静而休囚无气，就不会招祸；它遇旺遇生，灾祸很快就起；它不上卦或落陷「空亡」，病就暗中消解。只要它不伤「身爻」「世爻」，就没有病魔瘴气；如果它发动为重爻，灾就难以逃避。得「日辰」「月建」制伏它，殃咎自会散去；「子孙」一发动，邪祟妖气立刻扑灭。凡占自身有没有疾病，应当细察「官鬼」：「官鬼」逢生逢旺，必定很快见灾；若落「空亡」或根本不上卦，就永远不会作殃。「官鬼」如果发动，岂有不生灾的？可是只要不克「世爻」「身爻」，终究不会有病厄。「官鬼」虽然发动，若能得「子孙」同时发动，或「子孙」临「日辰」「月建」，或「子孙」居于「世爻」，千万种祸患都会暗中消解。卦中没有「官鬼」，也就没有灾。

谁爻化鬼谁人犯，那命临官那个遭，更论六亲谁受克，可推轻重决分毫。又论合家病疾有无，须寻用象。父爻化鬼灾至椿萱。兄象化官祸延手足。子化官爻，殃从儿女。财之用象，病在妻奴。宫化宫爻，令门受患。世化官爻，病临自己；应之鬼位，妻妾不宁。复查人之本命临官，必主为灾；假令占得某卦，午火临官便曰属马生人受患，余照其详。鬼若空亡，不依此断，更看六亲之象，不可受伤。财动则祸忧尊长，鬼兴则殃及兄弟，兄摇妻病，父动儿灾，妻若来占，子动夫君受患。其余问卜，子兴皆作康宁。问病有无，卦内忌神不动，鬼不交重，用神不值旬空月破，便言平安。

哪一爻化出「官鬼」，就是哪一个人被冲犯；谁的本命之支临着「官鬼」，就是谁遭殃；再论六亲之中谁受克制，就可以推出病情的轻重深浅。要论全家有没有疾病，须先找准各人的「用神」：「父母」爻化出「官鬼」，灾在父母双亲；「兄弟」爻化出「官鬼」，祸延兄弟手足；「子孙」化出「官鬼」，殃在儿女；「妻财」为用而化鬼，病在妻子或奴仆；「官鬼」再化「官鬼」，一家门户都要受患；「世爻」化出「官鬼」，病落在自己身上；「应爻」上是「官鬼」，妻妾不得安宁。还要查看病人的本命之支是否临「官鬼」，临之必定为灾。譬如占得某卦，午火上带着「官鬼」，就说属马的人受患，其余生肖照此详推。「官鬼」若落「空亡」，就不依这个办法断。此外还要看六亲各爻，都不可受伤：「妻财」发动则忧在尊长，「官鬼」兴起则殃及兄弟，「兄弟」摇动则妻子生病，「父母」发动则儿女有灾；妻子若来占卜，「子孙」发动便是丈夫受患。其余各种占问，「子孙」兴旺都主安康。问有无疾病，只要卦内「忌神」不动，「官鬼」不发动为重爻，「用神」又不落「旬空」「月破」，就可以断为平安。

（以官爻为主，动象为凭。）欲知何处起灾星，须把交复位向真，爻静可将外卦取，无官却在本宫寻，当推官伏何爻下，鬼上飞爻方有因，假令卜得家人卦，鬼伏三爻辛酉金，但看飞神己亥水，便言西北犯灵神，飞官伏鬼皆空者，病体终无邪祟侵。

本章占病从何处得来，以「官鬼」爻为用神主体，以动爻为凭据。想知道灾星从哪里升起，须把发动之爻的方位定准；六爻安静的，可以取外卦来断；卦中没有「官鬼」的，就到本宫去寻。要推「官鬼」伏藏在哪一爻之下，看压在它上头的「飞神」，才见得病因所在。譬如卜得《家人》卦，「官鬼」伏在第三爻辛酉金，只看压在上面的「飞神」是己亥水，便说是在西北方冲犯了神灵。若「飞神」与所伏的「官鬼」都落「空亡」，病体终究没有邪祟侵扰。

凡占何处得灾，并看何方犯祟，不论卦中有鬼无鬼，如见动爻，即以动爻取之。火动曰南，水动曰北，如卦安静亦有官鬼，便取外卦断之。外巽则东南起祸，外干则西北招殃。卦若安静又无鬼者，并不取外卦而推，却看鬼伏在何爻之下，鬼上飞爻定其方向，假令讼卦安静，鬼伏三爻午火之下，便云病起南方。又如遁卦三爻六爻动，既有动爻便言动，动申是西南，戌乃西北，病从一处岂有二方？即要二者并看，只曰西方。又如遁卦安静，卦虽有鬼并无动爻，便将外卦而决，祸从西北而来。又如小畜卦初爻二爻动，官鬼虽无，动爻可取鬼当正北，寅为东北，二象并推总言在北。又如小畜卦初爻二爻动，无官难取外卦，方看鬼伏三爻之下，祟于西北方来，卦如无鬼伏鬼再空，并无神祟。

凡占病从何处得来，兼看在哪一方冲犯了鬼祟，不论卦中有没有「官鬼」，只要见到动爻，就取动爻来断：火爻动便说南方，水爻动便说北方。如果六爻安静而卦中又有「官鬼」，就取外卦来断：外卦是《巽》，祸起东南；外卦是《乾》，殃招西北。卦若既安静又没有「官鬼」，那就不取外卦来推，而要看「官鬼」伏在哪一爻之下，用压在它上面的「飞神」定方向。譬如《讼》卦六爻安静，「官鬼」伏在第三爻午火之下，就说病起于南方。又如《遁》卦第三爻、第六爻发动，既然有动爻就取动爻来说：申是西南，戌是西北，病只从一处来，哪会有两个方位？所以要把两者合看，只说是西方。又如《遁》卦六爻安静，卦中虽有「官鬼」却没有动爻，便用外卦来决断，祸从西北方来。又如《小畜》卦初爻、二爻发动，卦中虽无「官鬼」，动爻却可以取用：子当正北，寅为东北，两爻并推，总说在北方。再如《小畜》卦初爻、二爻发动，因无「官鬼」而难取外卦，这才看「官鬼」伏在第三爻之下，断为祟从西北方来。卦中如果既无「官鬼」，所伏的「官鬼」又落空，那就并没有什么神祟。

之一又论八宫鬼动云：坤象鬼兴遭坟野，艮家官动起山林，离宫或到窑炉处，干兑曾冲寺庙门，震巽树林花草路，坎卦江河池沼村。鬼值本宫非出境，官方惹祸却评论。

其一，再论八宫「官鬼」发动的断法，歌诀说：《坤》宫「官鬼」兴起，是在坟地荒野冲撞了；《艮》宫「官鬼」发动，病起于山林；《离》宫「官鬼」发动，或许是到过窑炉之处；《乾》《兑》二宫「官鬼」发动，是曾冲犯了寺庙之门；《震》《巽》二宫「官鬼」发动，是在树林花草的路上；《坎》宫「官鬼」发动，是在江河池沼的村落。「官鬼」若落在本宫，说明并未出远门；「官鬼」落在他宫他方而惹祸，才另作评断。

官若动时，亦不如前所断。鬼在坤宫，必往西南犯祟、或登坟墓、或田野之间。鬼在艮宫，曾行东北，不然便往山林。鬼在离宫，南方染祸、或往火场、或到窑炉之所。鬼在坤宫，理推西南、或到寺观之中、或步高楼之上。鬼在兑宫，正西有犯、或往庵堂、或居水口。鬼在震宫，正东惹祸、或往树林之下、或登船轿之中。巽宫鬼发，曾步东南或到竹园之侧、或居柴草之傍。鬼在坎宫，病从北至、或履江湖之口、或逢骤雨淋身。鬼如独发，又看地支所属之方，假令贲卦初爻独发，病起东方，余皆仿此宫。鬼如不独发，则不必言也。如爻乱动，照前八卦推之，又看鬼在本宫或在内卦，便言当地之灾。鬼在外卦或在他宫动者，当推病起外方，学者自宜通变。

「官鬼」若是发动，断法就与前面（静卦取外卦）不同了。「官鬼」在《坤》宫，必是往西南冲犯了鬼祟，或登过坟墓，或在田野之间。「官鬼」在《艮》宫，曾往东北方去，不然便是进过山林。「官鬼」在《离》宫，在南方染上祸患，或去过失火之处，或到过窑炉之所。「官鬼」在《乾》宫（底本此处误作「坤宫」），按理推在西北，或到过寺观之中，或登过高楼之上。「官鬼」在《兑》宫，正西方有所冲犯，或去过庵堂，或待在水口。「官鬼」在《震》宫，正东方惹祸，或到过树林之下，或坐过船只轿子。《巽》宫「官鬼」发动，曾往东南方走动，或到过竹园旁边，或待在柴草堆边。「官鬼」在《坎》宫，病从北方来，或走过江湖渡口，或曾被骤雨淋身。「官鬼」如果是独发之爻，还要看它地支所属的方位。譬如《贲》卦初爻独发，病起于东方，其余各卦都照此类推。「官鬼」若不是独发，就不必这样论了。如果诸爻乱动，就照前面八卦的办法去推；再看「官鬼」是在本宫或在内卦，那就说灾起于本地；「官鬼」在外卦或在他宫发动，就该推为病起于外方。学易的人自当灵活变通。

之二又论六神值鬼云：青龙鬼动因权悦，或往亲朋喜事家，或到树林芳草处，或叨酌酒及簪花。鬼值青龙，灾由喜处、或探亲访友、或酬酒簪花、或去游山、或居树下、或谒贵人，以上等方病从此得。朱雀鬼兴因恼怒，是非词讼及文章，看书写字兼歌唱，皆是生灾惹祸方。鬼临朱雀，灾由怒气，或被闲非词讼或曾写书修书或遇喧哗或逢歌耍、或视火场染其灾祸。

其二，再论「六神」配「官鬼」的断法。歌诀说：「青龙」上「官鬼」发动，病因出在得意欢悦之时，或去了亲友办喜事的人家，或到过树林芳草之处，或叨扰了人家的酒席、簪过花。「官鬼」配「青龙」，灾从喜庆场合而来，或是探亲访友，或是应酬饮酒、簪花赴宴，或是出门游山，或是在树下歇息，或是拜谒贵人——病就是从以上这些地方得来的。歌诀又说：「朱雀」上「官鬼」兴起，病因出在恼怒，与是非词讼、文章书写有关；看书、写字以至唱曲，都是生灾惹祸的所在。「官鬼」临「朱雀」，灾由怒气而生，或是被无端是非、词状讼案缠身，或是曾写信作书，或是遇上争吵喧哗，或是碰上歌舞戏耍，或是看了失火之处而染上灾祸。

勾陈鬼动病难痊，倘至田傍墓后前，或为他修并自作，莫非禁忌有牵连。鬼值勾陈，灾由跌磕、或登坟左墓右、或行地后田前、或曾内外动作，故有灾瘴。腾蛇若带鬼爻兴，病为惊惶惧吓成，或被七情伤气血，或逢鬼魅作妖精。鬼值腾蛇，灾由惊恐或多思虑、或有忧愁、或遇妖邪，故生灾瘴。

歌诀说：「勾陈」上「官鬼」发动，病难痊愈，或许是到过田边、坟前墓后，或是替别人修造、又或自家动工，多半是触犯了动土的禁忌而有所牵连。「官鬼」配「勾陈」，灾由跌倒磕碰而来，或是登临坟墓左右，或是行走于田地前后，或是曾在屋内屋外兴工动作，因此招来灾病。歌诀又说：「腾蛇」若带着「官鬼」兴起，病是受惊吓恐惧而成的，或是被喜怒忧思悲恐惊七种情绪伤了气血，或是遇上鬼魅妖精作祟。「官鬼」配「腾蛇」，灾由惊恐而来，或是思虑过多，或是心怀忧愁，或是遇见妖邪，因而生出灾病。

白虎相临官鬼兴，或闻邻近有悲声，或观撤席行丧过，或视兵戈及宰牲。官临白虎，祸起哀声、或邻里之临丧、或新朋之撤席、或往孝堂之内、或见刀兵或逢宰杀，如此数般祸从斯出。玄武还从水路来，或贪酒色得其灾，或经沐浴兼逢雨，或受寒邪病更乘。玄武临官，灾由酒色、或往江河、或曾冒雨、或经失物、或被盗惊起病之由，细宜斟酌。

歌诀说：「白虎」与「官鬼」相临而兴起，或是听到邻近传来哭声，或是看过撤席送丧的队伍经过，或是见了刀兵以及宰杀牲口。「官鬼」临「白虎」，祸起于哀声，或是邻里办丧事，或是新交的朋友家撤了筵席，或是进过灵堂孝棚，或是见到刀兵，或是碰上屠宰——这几种情形，祸就从这里出来。歌诀又说：「玄武」上的病还是从水路来的，或是贪恋酒色而得灾，或是沐浴之后又遭雨淋，或是受了寒邪而病势加重。「玄武」临「官鬼」，灾由酒色而起，或是去过江河，或是曾经冒雨，或是丢失过财物，或是被盗贼惊吓——发病的缘由，都该仔细斟酌。

（以官鬼为主，五行六象为凭。）未种花时问种花，卦无官者痘无芽，鬼空鬼绝无斑疹，官动官兴有痘瘀。凡占出痘，须看官爻，鬼若空亡及不上卦，决然不出。卦中纵有鬼动亦值休囚、或逢冲散、或遇绝乡、或化克绝，皆非出也。官如发动不临死绝刑伤，鬼纵休囚若变为有气，便种痘花。鬼虽不动或逢旺相之期，亦当起发。卦虽无鬼，倘然本月临官，反生痘痧。

本章占痘疹的发出与收回，以「官鬼」为用神主体，以五行与「六神」之象为凭据。还没有出痘的时候来问会不会出痘，卦中若无「官鬼」，痘就不会萌芽；「官鬼」落「空」或临「绝」，不会有斑疹；「官鬼」发动、「官鬼」旺盛，就会有痘疮。凡占出痘，须看「官鬼」爻：「官鬼」若落「空亡」以及不上卦，断然不会出。卦中纵有「官鬼」发动，但它又休囚无气，或被冲散，或落于「绝」地，或化出克它、绝它之爻，也都不会出。「官鬼」如果发动而不临死绝刑伤之地，或者「官鬼」虽休囚却变为有气，那就会种出痘花。「官鬼」纵然不动，一旦遇上它旺相的时节，也照样要发出来。卦中虽然没有「官鬼」，倘若本月的月支正是「官鬼」所临，反而会生出痘痧。

年上临官年出痘，月中值鬼月栽花，鬼休子旺当稀朗，鬼旺福衰稠密加，若见腾蛇临火发，定主麻痘断无差。若问何年种豆，便看鬼临生旺之年，卦若无官，又察何年值鬼。如占何月栽花，便推鬼逢生旺之月；要知何日，亦看鬼旺之期，大同小异一理而推。卦中官鬼休囚子孙旺相、或值世家，纵然出痘，亦主稀疏。官如旺相，子若休囚，痘生时下稠密非常，又论腾蛇临火发动，鬼虽安静必发痘疹。

太岁之支上临着「官鬼」，这一年就要出痘；月建之支上值着「官鬼」，这个月就要发痘。「官鬼」休囚而「子孙」旺相，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺相而「子孙」（福德）衰弱，痘就密密麻麻。若见「腾蛇」临火爻而发动，必定是麻疹与痘疮并发，断无差错。若问哪一年出痘，就看「官鬼」处在生旺的年份；卦中若无「官鬼」，再察哪一年的年支正是「官鬼」。若占哪一月发痘，就推「官鬼」逢生旺的月份；要知道哪一天，同样看「官鬼」旺盛的日子——道理大同小异，一以贯之。卦中「官鬼」休囚而「子孙」旺相，或「子孙」临于「世爻」之家，纵然出痘，也主稀疏。「官鬼」如果旺相，「子孙」又休囚，痘发出来当时就密得异常。再论「腾蛇」临火爻发动，「官鬼」纵然安静，也一定要发痘疹。

（以官鬼为主，旺衰为凭。）凡占疾厄假和真，官鬼交重病必兴，旺相亦然遭此患，临空遇绝是虚名。凡占是病不是病，只论官爻，再无别议。鬼若交重，必成此症。官虽不动，若逢生旺，亦断此灾。卦如无鬼及落空亡、或临绝处，似是而非病不真也。随官入墓灾非假，助鬼伤身祸必兴，日月制官实不实，子孙旺动疾难凭。凡值随官入墓助鬼伤身，其祸当兴，灾难，回避。要知病散，须看子孙。若得子旺官衰、日月及临福德，卦内子爻或动克制。

本章辨病源的真假，以「官鬼」为用神主体，以其旺衰为凭据。凡占疾病是真是假：「官鬼」发动为重爻，病必定要兴起；「官鬼」旺相，也照样要遭这场病患；「官鬼」落「空亡」或遇「绝」地，那便是虚有其名的假症。凡占究竟是不是真有病，只论「官鬼」这一爻，再没有别的说法。「官鬼」若发动为重爻，必然坐实此症；「官鬼」纵然不动，只要逢生逢旺，也断为真有此灾。卦中如果没有「官鬼」，或「官鬼」落「空亡」，或临于「绝」地，那就是似是而非，病并不真。若成「随官入墓」之局，灾不是假的；若成「助鬼伤身」之局，祸必定兴起。「日辰」「月建」制伏「官鬼」，病就实中带虚；「子孙」旺相而发动，病更加靠不住。凡遇「随官入墓」「助鬼伤身」的，祸端正盛，灾难难以回避。要知道病何时消散，须看「子孙」：若得「子孙」旺而「官鬼」衰，或「日辰」「月建」正临「子孙」（福德），或卦内「子孙」爻发动去克制「官鬼」，病就能散。