易隱 · 第 18 卷

遊南子曰，占胎產者，始焉占其孕之有無，既焉占其孕之男女，既焉占其孕之生期，與夫臨盆之吉凶而已。鬼谷分爻：公姑、收生、夫身、看生、胞胎、產母。初臨鬼母災，空則母損。二臨鬼子災，空則胎墮。三臨鬼難生，空則無人看生。四臨鬼，損夫，空則背爹落地。五臨鬼，化婆有力，空則無人收生。六臨鬼，損公姑，空則不見公姑也。

遊南子說：占胎產，無非先占是否懷孕，再占所懷是男是女，再占分娩的日期，以及臨盆時的吉凶罷了。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻為公婆，五爻為接生婆，四爻為丈夫本身，三爻為看護待產的人，二爻為胞胎，初爻為產婦。初爻上坐「官鬼」，產婦有災；初爻逢空，產婦有損。二爻坐「官鬼」，胎兒有災；二爻逢空，胎要墮落。三爻坐「官鬼」，分娩艱難；三爻逢空，沒有人看護。四爻坐「官鬼」，損傷丈夫；四爻逢空，孩子落地時父親不在（背著父親出生）。五爻坐「官鬼」，接生婆能幹得力；五爻逢空，沒有人來接生。上爻坐「官鬼」，損傷公婆；上爻逢空，則孩子見不到公婆。

凡占俱以子孫為用。惟子占母孕者，以兄弟為用也。用爻出現，或用爻與二爻，帶龍喜旺相者有也。胎爻出現者有也。（子孫屬水土，午為胎爻。子孫屬金，卯為胎爻。子孫屬木，酉為胎爻。子孫屬火，子為胎爻。）卦得大畜與渙者有也。用爻胎爻不上卦，與逢空絕者無也。二爻與胎爻帶鬼者，母懷胎而有病。帶鬼而又逢日辰動爻，刑害克破者，不足月而墮胎也。

佔有孕無孕，一概以「子孫」爻為用神；只有兒子替母親占是否懷孕時，才改以「兄弟」爻為用神。用神在卦中出現，或者用神與二爻帶「青龍」「天喜」而旺相，主有孕；「胎」爻出現在卦中，也主有孕。（原注：「子孫」屬水或屬土，則以午為胎爻；「子孫」屬金，以卯為胎爻；「子孫」屬木，以酉為胎爻；「子孫」屬火，以子為胎爻。）占得《大畜》《渙》兩卦，也主有孕。用神與「胎」爻都不上卦，或者落空亡、入絕地，則沒有懷孕。二爻與「胎」爻上坐「官鬼」，是母親懷著胎而身上有病；若坐「官鬼」而又被日辰、動爻刑害克破，則不足月就要小產。

龍福空，而二爻胎爻動者，或福喜空，而虎鬼臨二爻胎爻動者墮胎也。虎臨二爻胎爻動者，漏胎也。子爻二爻胎爻動化刑害克破空者，墮胎也。子空動者，胎損也。子爻二爻胎爻，逢沖暗動者，曾轉胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六沖者，月前小產也。勾土旺臨二爻胎爻者，孕彰露也。龍動合二爻胎爻者，孕隱藏也。欲知小產之期，待虎動龍空日，或沖動子爻三爻，胎爻之日也。或父官臨值之時，或子孫遇空敗死絕之時也。

「青龍」與「子孫」都落空，而二爻或「胎」爻發動；或者「子孫」與「天喜」落空，而「白虎」「官鬼」坐在二爻或「胎」爻上發動：都主墮胎。單是「白虎」坐二爻或「胎」爻發動，主漏胎見紅。「子孫」爻、二爻、「胎」爻發動而變出刑害克破或空亡，主墮胎；「子孫」帶空而發動，主胎氣受損。「子孫」爻、二爻、「胎」爻被沖而暗動，主曾經轉過胎位。占得六合卦，足月而胎氣完全；占得六沖卦，不到月份就要小產。「勾陳」土爻旺相坐在二爻或「胎」爻，主孕事已經顯露；「青龍」發動去合二爻或「胎」爻，主孕事還隱藏未露。要推小產的日期，就等「白虎」發動、「青龍」落空之日，或者沖動「子孫」爻、三爻、「胎」爻之日；也可取「父母」「官鬼」當值之時，或「子孫」遇空亡、沐浴、死、絕之時。

受胎之月日，但看卦中子孫爻，與化出子孫之動爻。若子孫爻衰者，則取子孫長生，月日受孕。如子孫爻屬水土，則申月戊申日受孕之類。子孫爻旺者，則取子孫胎月胎日受孕。如子孫爻屬水土，則午月或午日受孕之類。如卦無子孫，而動爻化出子孫者，則取動爻月日受孕。如金動化福，則申酉月日受孕之類。又凡占安胎者，但取子孫生旺臨值之日，則制鬼安財也，或生合胎爻之日安也。

推算受孕的月份日期，只看卦中的「子孫」爻，以及變出「子孫」的那個動爻。如果「子孫」爻衰弱，就取「子孫」長生的月日為受孕之時——例如「子孫」屬水或屬土，長生在申，就是申月、戊申日受孕之類。如果「子孫」爻旺相，就取「子孫」的胎月、胎日為受孕之時——例如「子孫」屬水或屬土，胎在午，就是午月或午日受孕之類。如果卦中本無「子孫」，而是動爻變出「子孫」，就取那個動爻所屬的月日為受孕之時——例如金爻發動變出「子孫」，就是申月、酉月或申酉之日受孕之類。又凡占安胎，只取「子孫」生旺當值之日，那時「子孫」能制伏「官鬼」而安定「妻財」，胎自然安穩；或者取生合「胎」爻的日子，胎也得安。

先取子孫動變之爻斷之。變爻屬陽為男，陰為女。變卦為陽生男，陰生女也。如卦有兩子旺動，一變陽宮陽爻，一變陰宮陰爻，則斷為雙生，一男一女也。內陽外陰，先兄後妹。內陰外陽，先姐後弟。如變為二陽，則兩男。二陰，則兩女也。如子孫安靜者，則取大象陰陽相包者斷之。如天澤履卦，乃陽包陰生女也。雷地豫卦，乃陰包陽，生男也。

辨胎兒男女，先取「子孫」爻發動所變出的那一爻來判斷：變爻屬陽生男，屬陰生女；所變成的卦屬陽生男，屬陰生女。如果卦中有兩個「子孫」都旺相發動，一個變入陽宮的陽爻，一個變入陰宮的陰爻，就斷為雙生，一男一女。其中內卦為陽、外卦為陰，是先生男後生女；內卦為陰、外卦為陽，是先生女後生男。若兩個都變成陽爻，則是兩男；都變成陰爻，則是兩女。如果「子孫」爻安靜不動，就取全卦大象的陰陽包裹之勢來判斷：例如《天澤履》，上下都是陽而中間含陰，是陽包陰，主生女；《雷地豫》，上下都是陰而中間含陽，是陰包陽，主生男。

如陰陽不相包者，後取子孫爻斷之。陽男，陰女也。若卦又無子孫者，則取伏卦子孫之陰陽斷之。如伏卦又無子孫者，方取互卦大象之子孫，隨陰陽而斷其男女。若互卦大象，又不見子孫，此孕必為虛喜也。卦得八純旺相，及胎爻兩見而有氣者，俱雙生也。

如果全卦的陰陽並不構成包裹之象，那就退一步，取「子孫」爻本身來斷：「子孫」屬陽生男，屬陰生女。倘若卦中根本沒有「子孫」爻，就取伏神中「子孫」的陰陽來斷；伏神裡也沒有「子孫」，才取互卦大象中的「子孫」，依它的陰陽判斷男女。若連互卦大象也不見「子孫」，那麼這一胎必定是虛喜一場，並非真孕。占得八純卦而旺相，或者「胎」爻兩見而都有氣的，都主雙生。

遠則取胎爻遇空之旬生也，如卦無胎爻者，則於二爻取之。近則取沖龍沖虎沖胎爻之日，或兄弟臨值之日生也。子孫居內卦旺動者，則世爻胎養之日生。衰動則子孫長生之日生。卦無子孫而伏下見子孫者，則子孫臨值之日生。子孫居空墓者，逢沖之日生。子孫逢絕者長生之日生。又胎爻屬勾土者，過月方生。值武水者，不出月而生也。

推分娩之期，若日子還遠，就取「胎」爻落入空亡的那一旬為產期；卦中若無「胎」爻，就改在二爻上取。若日子已近，就取沖「青龍」、沖「白虎」、沖「胎」爻之日，或者「兄弟」爻當值之日為產期。「子孫」居內卦而旺相發動，就在世爻的胎、養之日分娩；「子孫」衰弱而發動，就在「子孫」長生之日分娩。卦中無「子孫」而伏神中有「子孫」的，就在「子孫」當值之日分娩。「子孫」落空亡或入墓的，逢沖之日分娩；「子孫」入絕地的，在其長生之日分娩。此外，「胎」爻屬「勾陳」土的，要過了本月才生；「胎」爻值「玄武」水的，不出本月就生。

世為母，應為子。世生應，子吉，應生世，母吉。世克應，子凶，應克世，母凶。世應比和，母子俱吉也。世應俱空者，母子皆全。世動應空者，虛喜。世空應動者，即生。內卦乾兌坎離者，順生。（乾首兌口坎耳離目。）內卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股。）太歲臨兄弟，加暗金殺動者，母災。太歲臨父母，加陰殺動者，兒災。財子動，而父兄發來刑害者，母子俱危。

占分娩難易，以世爻代表產婦，應爻代表胎兒。世爻生應爻，胎兒吉；應爻生世爻，產婦吉；世爻克應爻，胎兒凶；應爻克世爻，產婦凶；世應五行比和，母子都吉。世應兩爻都落空，反主母子俱全。世爻發動而應爻落空，是虛喜一場；世爻落空而應爻發動，則立刻就生。內卦是《乾》《兌》《坎》《離》的，屬順產（原注：《乾》為頭、《兌》為口、《坎》為耳、《離》為目，都在上部）；內卦是《坤》《震》《巽》的，屬逆產（原注：《坤》為腹、《艮》為手指、《震》為足、《巽》為股，都在下部）。太歲上坐「兄弟」，又加「暗金煞」發動，產婦有災；太歲上坐「父母」，又加「陰煞」發動，嬰兒有災。「妻財」「子孫」發動，而「父母」「兄弟」也起來刑害它們，則母子都危險。

財子帶陰殺動，胎難出。財子死絕，而月日動爻來生扶者，將危有救。子爻胎爻俱動，而父鬼動來合住者，難產。虎空者難產。胎爻值鬼，加陰殺飛廉大殺動者，難產。財動化鬼空墓絕者，母死。子動化鬼空墓絕者，子死。胎爻不見，而子值空墓絕者，胎裡死。鬼化子者，母去子留。財化子者，易生。子動者易生。鬼動者胎易落。父兄逢空死墓絕胎敗，與受刑害克破者，產必無處。龍虎臨財子動者，易產。蛇加陰殺動，玄臨身世，加浴盆殺動者，難產。又玄臨財動者，胎冷稽遲也。

「妻財」「子孫」帶「陰煞」而發動，胎兒難以娩出。「妻財」「子孫」入死地絕地，卻得月建、日辰或動爻來生扶，則雖臨危險而終有救。「子孫」爻與「胎」爻都發動，卻被「父母」「官鬼」發動合住，主難產；「白虎」落空，也主難產；「胎」爻上坐「官鬼」，又加「陰煞」「飛廉」「大煞」發動，同樣難產。「妻財」發動變出「官鬼」而落空、入墓、入絕，產婦死；「子孫」發動變出「官鬼」而落空、入墓、入絕，胎兒死。卦中不見「胎」爻，而「子孫」又落空、入墓、入絕，是胎死腹中。「官鬼」變出「子孫」，是母亡而子存；「妻財」變出「子孫」，則容易分娩；「子孫」發動也容易分娩；「官鬼」發動則胎容易墮落。「父母」「兄弟」落空亡、死、墓、絕、胎、敗之地，或者受刑害克破，則臨產時連安頓的處所都沒有。「青龍」「白虎」坐「妻財」「子孫」而發動，容易生產。「騰蛇」加「陰煞」發動，或「玄武」坐在卦身世爻上又加「浴盆煞」發動，都主難產。又「玄武」坐「妻財」發動，主胎氣寒冷、產程遲滯。

應爻財爻為用。應爻財爻生世生身生初爻二爻子爻胎爻者，可用。刑沖剋害世身初爻二爻胎爻子爻，不可用也。臨空墓死絕胎者無能，受刑害克沖者，招怨也。

占接生婆的好壞，以應爻和「妻財」爻為用神。應爻、「妻財」爻能生世爻、生卦身、生初爻二爻以及「子孫」爻、「胎」爻的，這個人可以用；反過來刑沖剋害世爻、卦身、初爻、二爻、「胎」爻、「子孫」爻的，就不可用。應爻、「妻財」落在空亡、墓、死、絕、胎之地，是此人沒有本事；若又受刑害克沖，則用了她反而招來怨謗。

應爻財爻為用。應爻財爻生合世身子孫者，可用。刑害克沖身世子孫者，不可用也。臨金水旺動者，乳多。衰靜者，乳少。卦無金水，及金水空絕者，無乳也。應持父動者，不善護恤嬰兒也。應爻持鬼伏鬼化鬼或財爻伏鬼化鬼者，必多災病。

占乳母，也以應爻和「妻財」爻為用神。應爻、「妻財」能生合世爻、卦身與「子孫」爻的，這個人可以用；刑害克沖卦身、世爻、「子孫」爻的，不可用。應爻、「妻財」落在金爻水爻而旺相發動，奶水充足；衰弱而安靜，奶水稀少；卦中沒有金爻水爻，或者金水落空亡入絕地，則根本沒有奶水。應爻上坐「父母」而發動，此人不善於照料撫卹嬰兒。應爻坐「官鬼」、伏「官鬼」、變出「官鬼」，或者「妻財」爻伏「官鬼」、變出「官鬼」，則孩子必多災病。

持雀鬼動，易惹是非。持蛇鬼動，兒多驚嚇。持勾鬼動兒防跌撲。持虎鬼動，兒常哭泣。持龍鬼動，乳哺無節，寒燠不調。持武鬼動，防其偷竊。武加咸池合世，與主私通。武加咸池動來刑剋克破世者，因與私而墮其計也。應持兄動，耗損必多。又福動化財者，食乳粗，兒易養也。

應爻上坐「朱雀」「官鬼」而發動，這乳母容易惹起是非口舌；坐「騰蛇」「官鬼」發動，孩子多受驚嚇；坐「勾陳」「官鬼」發動，要防孩子跌撲摔傷；坐「白虎」「官鬼」發動，孩子常常啼哭；坐「青龍」「官鬼」發動，餵乳沒有節度、冷暖照料不當；坐「玄武」「官鬼」發動，要防她偷竊。「玄武」加「咸池」而與世爻相合，是乳母與男主人私通；「玄武」加「咸池」發動來刑剋沖破世爻，則是主人因這段私情而落入她的圈套受害。應爻坐「兄弟」而發動，家中耗費損失必多。又「子孫」發動變出「妻財」，是孩子吃奶粗放不挑剔，容易養活。

以官鬼為用。鬼不上卦，與鬼化死墓絕胎空，及被刑害克破者，皆不出也。若鬼雖衰死受傷，而化出生旺，無鬼而月建臨官，鬼靜而日當生旺，與火鬼加蛇旺動者，皆出也。欲知出痘疹之期，以官鬼生旺之年月日斷之。欲知痘疹之稀密，但鬼衰子旺，與子持身世者必稀朗。鬼旺子衰，與鬼持身世者，必稠密。父動者重，兄動者輕。福臨空死墓絕胎，與受刑害克沖者，命必難保也。

占出痘疹，以「官鬼」爻為用神。「官鬼」不上卦，或者「官鬼」變入死、墓、絕、胎、空亡，以及被刑害克破的，都還不會出痘。若「官鬼」雖然衰死受傷，卻變出生旺之爻；或者卦中無「官鬼」而月建正當「官鬼」；或者「官鬼」安靜而日辰恰逢它的生旺之地；或者火爻「官鬼」加「騰蛇」旺相發動：這些都主要出痘疹。要推出痘的時期，就按「官鬼」生旺的年月日來斷。要推痘疹的稀密：「官鬼」衰而「子孫」旺，或者「子孫」持卦身世爻的，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺而「子孫」衰，或者「官鬼」持卦身世爻的，痘必稠密。「父母」發動則病勢重，「兄弟」發動則病勢輕。「子孫」落在空亡、死、墓、絕、胎之地，又受刑害克沖，孩子的性命必定難保。

問子有無，以胎爻福爻為用。有胎無福者虛孕，有福無胎者螟蛉。胎福俱無者無子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰靜者遲招。出現旺動者早得，子旺則胎養之年有，子衰則兄弟臨值之年有。子衰而又化空死墓絕者，雖有子而不育也。世爻空者男子精氣衰弱，宜醫便也。應爻空者，妻之命不招兒，宜納妾也。世應不空而子孫空絕者，乃命中無子，難強求也。

占問將來有無子嗣，以「胎」爻與「子孫」（福德）爻為用神。只有「胎」爻而無「子孫」，是虛孕；只有「子孫」而無「胎」爻，是抱養的螟蛉之子。兩者都沒有，命中無子；兩者俱全，命中有子。「子孫」上卦，主有子；「子孫」伏藏而衰弱安靜，則得子較遲；「子孫」出現而旺相發動，則得子較早。「子孫」旺相，在它的胎、養之年得子；「子孫」衰弱，在「兄弟」爻當值之年得子。「子孫」衰弱又變入空亡、死、墓、絕之地，雖然生子也養不大。世爻落空，是男子精氣衰弱，應當及早醫治；應爻落空，是妻子命中不招子女，宜於納妾求嗣。世應都不落空，而「子孫」落空亡入絕地，那就是命中無子，難以勉強求得。

遊南子曰，弟承師訓，不可無資，師道尊嚴，所尚在學。賓主貴乎投合，訓導期於盡心，而後可計其終歲之損益也。若夫舌耕有覓館，得失難憑。手藝者投師，授受有數，亦師弟之附占也。

遊南子說：弟子承受師訓，不能沒有束脩之資；為師之道貴在尊嚴，所崇尚的又在於學問。東家與西席貴在意氣相投，教導貴在竭盡心力，然後才能計較這一年下來的得失損益。至於以教書餬口的人四處尋覓館地，成與不成難以預料；學手藝的人投拜師門，傳授多少也各有定數：這兩項都算是師徒關係的附帶占問。

以子孫為用。子孫加龍者聰俊，加雀者智慧，加勾者魯愚，加蛇者虛浮，加虎者頑劣，加武者佻達。八純卦逢子動者，心不專。六合卦，值子靜者志必篤。游魂卦而子加馬動者，必好閒遊。歸魂卦而子馬加動者，常戀家室也。子加病符或伏鬼，化鬼者，多災病。子入墓胎者，書懶讀。子入陽宮陽爻者聰敏。入陰宮陰爻者痴蠢也。

占蒙童的資質，以「子孫」爻為用神。「子孫」帶「青龍」，聰明俊秀；帶「朱雀」，機敏有智；帶「勾陳」，遲鈍愚魯；帶「騰蛇」，浮華不實；帶「白虎」，頑劣難馴；帶「玄武」，輕佻放蕩。占得八純卦而「子孫」發動，心思不專；占得六合卦而「子孫」安靜，志向必定篤實。游魂卦而「子孫」帶「驛馬」發動，必然喜歡在外閒遊；歸魂卦而「子孫」帶「驛馬」發動，則常常眷戀家室不肯出門。「子孫」加「病符」，或者伏在「官鬼」之下、變出「官鬼」，則多災多病。「子孫」落入墓地、胎地，是懶於讀書。「子孫」落在陽宮的陽爻，聰明敏捷；落在陰宮的陰爻，則痴鈍愚蠢。

以應爻為用。父母為文學，應爻生旺，帶龍喜德貴者，名師。臨死墓絕胎，受刑害克破者，庸師。應臨歲月日破，與隨官入墓者，非災即訟。應持父雀生旺，不犯刑傷者，制藝精妙也。應入乾坤離三卦者，八斗之才也。又應入乾剛果嚴肅也。入坤含容有度也。入震好動易怒也。入坎信實有成也。入艮沉靜謙卑也。入巽心毒無恆也。入離虛驚明哲也。入兌講習和易也。應持鬼動譎詐也。父動，苛刻也。子動和易也。兄動，貪黷妄。財動，閱文不恕也。應生合子孫，師紏弟去。子孫生合應，弟出從師也。問專何經，父屬金春秋。土易，木詩，水書，火禮記也。

占塾師的高下，以應爻為用神，而以「父母」爻代表學問文章。應爻生旺，又帶「青龍」「天喜」「天德」「貴人」，是一位名師；應爻落在死、墓、絕、胎之地，又受刑害克破，是一位庸師。應爻遇太歲破、月破、日破，或者隨「官鬼」一同入墓，此人不是有災就是涉訟。應爻上坐「父母」與「朱雀」而生旺，又不犯刑沖損傷，則此人制藝（八股文章）精妙。應爻落在《乾》《坤》《離》三卦，是才高八斗之士。再按八卦看性情：應爻入《乾》，剛毅果決而嚴肅；入《坤》，寬容有度；入《震》，好動而易怒；入《坎》，誠信篤實而有成就；入《艮》，沉靜謙卑；入《巽》，心地刻毒而沒有恆心；入《離》，外表虛張聲勢而內裡明達；入《兌》，喜歡講論切磋而性情和易。應爻上坐「官鬼」而發動，此人詭譎奸詐；坐「父母」發動，管教苛刻；坐「子孫」發動，性情和易近人；坐「兄弟」發動，貪財而妄為；坐「妻財」發動，批閱文章嚴苛不肯寬容。應爻生合「子孫」，是老師主動上門就學生；「子孫」生合應爻，則是學生出門去投師。要問這位老師專治哪一部經書，就看「父母」爻的五行：屬金主《春秋》，屬土主《易》，屬木主《詩》，屬水主《書》，屬火主《禮記》。

世為己應為師。世應生合比和者，賓主相得。刑沖剋害者，彼此猜嫌。世空，則主慢師應空，則師嫉主。世應俱動，兩家心變。世應俱空，兩情恝然。六沖者彼此無緣。六合者始終如一。合化沖者，有初鮮終。沖化合者，始離後合。游魂應動，師朝東而幕西。歸魂應動，師晨定而昏省也。

占東家與西席相處得如何，以世爻代表自己（東家），應爻代表老師。世應相生相合或五行比和，主賓相得；世應刑沖剋害，彼此猜忌嫌惡。世爻落空，是東家怠慢老師；應爻落空，是老師嫉恨東家。世應兩爻都發動，兩邊都要變心；世應兩爻都落空，兩邊都淡漠無情。占得六沖卦，彼此沒有緣分；占得六合卦，始終如一。本卦相合而變卦相沖，有始無終；本卦相沖而變卦相合，先疏離而後相合。游魂卦而應爻發動，老師朝東暮西、坐不安席；歸魂卦而應爻發動，老師則晨昏定省、戀家顧家。

世為己，應為東主。父為書館，子為生徒。財為東修，鬼為薦人。兄為謀奪之人。世爻應爻父爻空絕者，無館。父值墓胎，無好館。財空墓絕胎者，修薄。子空墓絕胎者，徒少。鬼空墓絕胎者，無薦人。兄空墓絕胎者，無謀奪人也。游魂卦，宜別圖。歸魂卦，宜仍舊。六沖卦無館，六合卦有館。合逢沖者，被人破。合變沖者，初尤而終拒也。

塾師自占能否找到館地：世爻代表自己，應爻代表東家，「父母」爻代表書館，「子孫」爻代表學生，「妻財」爻代表束脩，「官鬼」爻代表薦引之人，「兄弟」爻代表來搶這個館位的人。世爻、應爻、「父母」爻落空亡入絕地，就沒有館地；「父母」落在墓地胎地，得不到好館。「妻財」落空、入墓、入絕、入胎，束脩微薄；「子孫」落空、入墓、入絕、入胎，學生稀少；「官鬼」落空、入墓、入絕、入胎，沒有人推薦；「兄弟」落空、入墓、入絕、入胎，則沒有人來爭奪。占得游魂卦，宜另謀別處；占得歸魂卦，宜仍舊留在原館。六沖卦無館，六合卦有館；本合而被日辰沖開的，被人破壞；本合而變卦成沖的，起初親厚而終於被辭退。

官加貴三合世應者，貴人薦也。兄動克世者，有人爭奪。財動化兄者，薦人分脩。世動化鬼者，凂人轉薦。鬼動化兄者，先索謝儀。子合逢沖者，從聚復散。子衰得助者，徒少後增也。欲知關約之來，以父母為用也。卦無父者，死值之日來。父母旺，則合日來。父母衰，則生旺日來。父母空墓，逢沖之日來。又父母生世合世之日，亦可成關得關也。

「官鬼」帶「貴人」而與世應結成三合，是有顯貴之人舉薦。「兄弟」發動克世爻，有人來爭奪這個館位。「妻財」發動變出「兄弟」，是薦引之人要分去一份束脩。世爻發動變出「官鬼」，是自己央托別人輾轉推薦。「官鬼」發動變出「兄弟」，是薦人先要索取謝禮。「子孫」本相合而逢沖，是學生先聚後散；「子孫」衰弱而得生扶，是學生先少後增。要知道聘書（關約）什麼時候送到，以「父母」爻為用神：卦中無「父母」，在「父母」的死地當值之日送到；「父母」旺相，在與它相合之日送到；「父母」衰弱，在它生旺之日送到；「父母」落空或入墓，在逢沖之日送到。此外，「父母」生世爻、合世爻的日子，也能議定關約、拿到聘書。

儒釋道之師，以父母為用。百工之師，以兄弟為用。又俱以應爻為師，世爻為己。世空破者，己意更變。用爻應爻空破者，師不傳授。旺相生合世，必獲其傳。刑害克破世，難精其業。卦值六沖，彼此不盡其心。卦逢六合，授受相成其美也。

拜師學藝的占法：拜儒、釋、道三家之師，以「父母」爻為用神；拜百工技藝之師，以「兄弟」爻為用神。此外一律以應爻代表師父，世爻代表自己。世爻落空受破，是自己心意會改變；用神與應爻落空受破，是師父不肯傳授。用神應爻旺相而生合世爻，必定得其真傳；刑害克破世爻，則難以精通這門手藝。占得六沖卦，師徒彼此都不肯盡心；占得六合卦，則傳與受兩相成全，各得其美。

遊南子曰，凡應童子試，及科舉者，俱以父母為用。父母乃文章，官鬼則試官也。但父母旺相，得官鬼動來生合之，或得四值生合之，或月建合官，生身世爻，或三傳值文書，加雷火殺臨身世爻，決然高掇。縱財子動，亦無害。或父母空亡，得旺用動生官爻或子動化官生世父者，俱許中選。

遊南子說：凡應童子試以及科舉考試，都以「父母」爻為用神——「父母」代表文章，「官鬼」代表主考官。只要「父母」爻旺相，又得「官鬼」發動來生它合它，或者得太歲、月建、日辰、時辰這四直生合，或者月建與「官鬼」相合而生卦身世爻，或者太歲、月建、日辰這三傳正值文書之爻，再加「雷火煞」臨於卦身世爻，那就必定高中。這種局面下即使「妻財」「子孫」發動，也無妨害。或者「父母」雖落空亡，卻有旺相的用神發動去生「官鬼」爻，或者「子孫」發動反變出「官鬼」來生世爻上的「父母」，這些也都許其中選。

最忌父官衰空刑害克破，或身世爻臨兄子財動。兄動主雷同，子動為剝官殺，財動為阻滯神，有制不妨。歲月持福德動者，決不取。身世臨二耗動者，多費資財。若身世犯三刑劫殺，或刑劫動克身世者，必求榮得辱也。又曰，占小試者，一看分官之吉凶，二推命題之難易，三觀文字之優劣，四察衡文之愉慍，五定名次之高下而已。因而推之鄉試，會試，殿試，武試，何獨不然。

最忌諱的是「父母」「官鬼」衰弱落空、又遭刑害克破，或者卦身世爻上坐著「兄弟」「子孫」「妻財」而發動。「兄弟」發動主文章雷同，「子孫」發動是剝奪官星的凶煞，「妻財」發動是阻滯之神；這三者若另有制伏之神，則不妨事。太歲、月建上坐「子孫」（福德）而發動，必定不被錄取。卦身世爻上坐「大耗」「小耗」二耗而發動，主多耗費錢財。若卦身世爻犯三刑、劫煞，或者有帶刑帶劫的動爻來克卦身世爻，那就必定求榮反而受辱。遊南子又說：占小試，無非五件事：一看分爻所主各處的吉凶，二推命題的難易，三看自己文字的優劣，四察閱卷官對文章的喜惡，五定名次的高下。由此類推到鄉試、會試、殿試、武試，道理又何嘗不是這樣。

鬼谷分爻：考場、搜檢；試官、覆試；謄錄、道考；三篇、府考；二篇、縣考；一篇。分官看何爻，刑害克沖身世，又看何爻，受四直動爻刑害克沖，即知此處虞，不慊意也。若分爻生扶身世，而又旺相無傷者，便是得意處也。

《鬼谷分爻》以六爻分主考試各節，自上而下兩列並配：上爻為考場，兼主搜檢；五爻為試官，兼主覆試；四爻為謄錄，兼主道考（學政之試）；三爻為第三篇文字，兼主府考；二爻為第二篇文字，兼主縣考；初爻為第一篇文字。看分爻時，先看哪一爻刑害克沖卦身世爻，再看哪一爻受太歲、月建、日辰、時辰以及動爻的刑害克沖，就知道這一處會出疏漏差錯、不能稱心。反過來，若某個分爻生扶卦身世爻，而且本身旺相無傷，那一處便是稱心得意之處。

以父母為用。父伏墓下，未嘗經目之題。父伏空下向雖講究，今已忘之。父伏兄下，枯澀題。父伏子下，小巧題。父伏父下，旺則連章，衰則巧搭照應題。父伏財下，枯窘棘手題，或不完篇。父旺相出現，冠冕大題。父合世，做過題也。

推考題，以「父母」爻為用神。「父母」伏在墓爻之下，出的是自己從來沒有看過的題目；「父母」伏在空亡之爻下，是從前雖然講習過、如今已經忘記的題目；伏在「兄弟」之下，是枯澀無味的題目；伏在「子孫」之下，是小巧靈便的題目；伏在「父母」之下，旺則是連章的長題，衰則是巧妙搭配、前後照應的截搭題；伏在「妻財」之下，是枯窘棘手的題目，甚至寫不完篇。「父母」旺相而出現在卦中，是堂皇正大的大題；「父母」與世爻相合，則是自己從前做過的舊題。

以父母為用。父旺，加龍喜，佳文得旨。父衰加虎殺，文失旨。父化父，文多雜犯。父化鬼，意思未奇。父沖父，題目生踈。父克月日，主文不喜。父合月日，稱主司意。父入巳文藻麗典則，衰則鄙俚無收拾。父入午文筆剛勁捷速，多用典故。衰則美中多暇，前緊後馳。父入申文快利，有氣勢，衰則多滯句。父入酉文筆矯勁，運局周匝，衰則浮蔓無斷制。

評自己的文字，也以「父母」爻為用神。「父母」旺相又加「青龍」「天喜」，是佳作而且切中題旨；「父母」衰弱又加「白虎」凶煞，是文章走失題旨。「父母」變出「父母」，文中多有雜犯重複；「父母」變出「官鬼」，立意還不夠新奇；「父母」自相沖，題目生疏不熟。「父母」去克月建日辰，主考官不喜歡這篇文章；「父母」與月建日辰相合，則正合主司心意。再按地支看文風：「父母」在巳，文辭藻麗而典雅有法，衰則鄙俚粗俗、收拾不住；在午，筆力剛勁、下筆迅捷，多用典故，衰則美中多疵、前緊後松；在申，行文明快鋒利、有氣勢，衰則多有滯澀之句；在酉，筆力矯健，佈局周密，衰則浮泛蔓延、缺少剪裁。

父入寅文雍和雅緻，衰則葛藤。父入卯文爽愷而氣雄銳，衰則散漫無紀。父入子文清真不靡，衰則氾濫不根。父入亥文圓轉深沉，多穎句逸緻，衰則意織詞險。父入辰戌文氣古樸堅勁。父入丑未文致淹雅浩落，衰則拙鈍重實而已。雀加火父動化水，文防點汙。父帶玄咸動，受刑害沖剋者，文必塗抹。月日克父，違式不錄。大象父爻世爻三空，卷必遺失。父空絕者，或遞白卷。父衰而得日辰動爻變爻，帶官貴來生合者，須求情而得名也。

「父母」在寅，文風雍容和雅，衰則糾纏如葛藤；在卯，文氣爽朗雄銳，衰則散漫沒有條理；在子，文筆清真而不浮靡，衰則氾濫無根；在亥，行文圓轉深沉，多有穎異之句、飄逸之致，衰則用意過於纖巧、遣詞流於險怪；在辰、戌，文氣古樸堅勁；在丑、未，文致淵雅疏放，衰則不過拙鈍笨重而已。「朱雀」加火爻「父母」發動而變出水爻，要防卷面被墨汙點汙；「父母」帶「玄武」「咸池」發動，又受刑害沖剋，卷上必有塗改抹改。月建日辰克「父母」，是文章違犯程式而不予錄取。全卦大象、「父母」爻、世爻這三處都落空，卷子必定遺失；「父母」落空入絕，甚至可能交上白卷。「父母」雖衰，卻得日辰、動爻或變爻帶「官鬼」「貴人」來生合，那就要靠人情請託才能得中。

月建為督學，取四時巡環之象。日建為府縣官，取朝旦臨民之象。遇生合世身者，入彀。刑沖剋害者，孫山。父旺官衰者，見遺。父衰官旺者，姑取。

考官在卦中的取象：月建代表提督學政，取它按四時輪轉巡歷各地之象；日辰代表府縣長官，取它每天早晨臨蒞百姓之象。這兩者若來生合世爻卦身，就被錄取入彀；若刑沖剋害世爻卦身，就名落孫山。「父母」（文章）旺而「官鬼」（考官）衰，是文章雖好卻被遺漏；「父母」衰而「官鬼」旺，則文章雖平常，考官也姑且錄取。

父官並旺，或加四直臨身世者，名必高。父臨月建，官值日建者，批首。世父生旺，帶貴馬德祿龍喜，居五爻者批首。二爻第二，六爻第三，三爻第四，四爻第五，初爻第六。（出穿壬透易。）父官兩旺，生持身世，財又旺靜，兄弟不動者，必補糧。若兄動財空者，只二等。父官相氣無傷者，二等。

「父母」與「官鬼」都旺，或者加太歲、月建、日辰、時辰四直而臨於卦身世爻，名次必定靠前。「父母」正當月建、「官鬼」正當日辰的，取為案首。世爻上的「父母」生旺，又帶「貴人」「驛馬」「天德」「祿神」「青龍」「天喜」，若居第五爻，是案首；居第二爻是第二名，居第六爻是第三名，居第三爻是第四名，居第四爻是第五名，居初爻是第六名。（原注：此法出自《穿壬透易》。）「父母」「官鬼」兩旺，又生扶卦身世爻，「妻財」也旺相安靜、「兄弟」不發動的，必能補上廩膳生的名額。若「兄弟」發動而「妻財」落空，只能列二等。「父母」「官鬼」處在相氣而沒有損傷的，也是二等。

父衰逢沖剋，得鬼動生合，在子水爻者，三等。（子為海水三等為入海也。）月建克身，木官刑世在二爻者四等。（三爻為臀木刑為責。）世持子動，化鬼生身者，其禍減半，故為青衣。（五等。）若世父被傷，身宮又化空死墓絕，月日又持財子者，六等。

「父母」衰弱而又遭沖剋，幸得「官鬼」發動來生合，且落在子水之爻的，列三等。（原注：子為海水，三等謂之「入海」。）月建克卦身，木爻「官鬼」在二爻上刑剋世爻的，列四等。（原注：三爻為臀部，木爻之刑主受責杖。）世爻上坐「子孫」而發動，卻變出「官鬼」來生卦身的，其禍減去一半，所以只降為青衣。（原注：青衣即五等。）若世爻上的「父母」被傷，卦身所在之宮又變入空亡、死、墓、絕，月建日辰上又坐著「妻財」「子孫」，那就是六等。

其他名次，以世上納甲取之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。世動則合變卦納甲取之，或占時四直，有與世同干支者，亦合取之，積算至幾十幾名是也。此斷一二四等法也。若三等旺則看世上支神。以一水二火三木四金五土斷之。相則以世上納甲之干支取之，休則取干支而倍之。如一十三，作二十六是也。囚死則取干支而進之，如一十進一百，三進三十是也。（出前知集。）又凡雀喜臨門戶爻動者，（三爻門四爻戶，）捷音即至也。

其餘的具體名次，用世爻的納甲干支來推：甲己與子午都作九，乙庚與丑未都作八，丙辛與寅申都作七，丁壬與卯酉都作六，戊癸與辰戌都作五，巳亥一律作四。世爻若發動，就把變卦的納甲一併合算；或者起卦時的太歲、月建、日辰、時辰之中有與世爻同干支的，也一併合算，累加起來得幾十幾，就是第幾名。這是判斷一等、二等、四等的方法。至於三等，若世爻旺，就看世爻的地支，按一屬水、二屬火、三屬木、四屬金、五屬土來斷；處在相氣，就用世爻納甲的干支數；處在休氣，就把干支數加倍，如十三作二十六；處在囚死，就把干支數進一位，如十進為一百、三進為三十。（原注：此法出自《前知集》。）另外，凡「朱雀」「天喜」臨門戶之爻而發動的（原注：三爻為門，四爻為戶），捷報立刻就到。

遊南子曰，此亦以文書為主，官鬼為用也。文書遇貴官旺生之者，或祿馬德貴臨月將合官生世者，三傳加官印持身世者，或官印旺動三合身世，或卦無官印，而伏出變出官印臨三傳者，皆中式也。如身世傷官克印，或官印衰，而被刑害克破，或卦有官無印，或財爻兄爻子爻旺動獨發而無制，或三傳臨兄財子，與刑劫臨官印動者，俱不中也。

遊南子說：鄉試、會試也是以文書（「父母」爻）為主，以「官鬼」爻為用神。文書之爻遇貴顯的「官鬼」旺相來生它；或者「祿」「驛馬」「天德」「貴人」臨於月將而合「官鬼」、生世爻；或者太歲、月建、日辰這三傳帶著「官鬼」「印綬」而持卦身世爻；或者「官鬼」「印綬」旺相發動，與卦身世爻結成三合；或者卦中本無「官鬼」「印綬」，卻由伏神透出、由動爻變出，而且正臨三傳：這些都主考中。反之，若卦身世爻去傷「官鬼」、克「印綬」；或者「官鬼」「印綬」衰弱而被刑害克破；或者卦中有「官鬼」而無「印綬」；或者「妻財」「兄弟」「子孫」旺相發動、一爻獨發而無制伏之神；或者三傳上坐著「兄弟」「妻財」「子孫」，以及帶刑帶劫者臨「官鬼」「印綬」而發動：都主不中。

世衰伏旺鬼，中後必病。劫殺臨官克世身，中後必死。父官旺相，而逢財子，白虎俱動，或帶白衣殺動者，中後丁憂。官值升陰昇陽之爻，衰而受克者，今科偃蹇，下科必中。官加貴馬，在外卦，他宮六爻動，世上文書生旺者，冒籍外省而中。父母無氣，得日辰旁爻變爻，帶貴馬生父合官者，請託而中也。

世爻衰弱而下面伏著旺相的「官鬼」，考中之後必定生病。「劫煞」臨「官鬼」而克卦身世爻，考中之後必定身死。「父母」「官鬼」雖旺相，卻遇「妻財」「子孫」與「白虎」一齊發動，或者帶「白衣煞」發動，考中之後必遭父母之喪而丁憂。「官鬼」落在升陰、昇陽之爻，本身衰弱又受剋制，本科蹭蹬不遇，下一科必定得中。「官鬼」帶「貴人」「驛馬」而在外卦，又是他宮之爻在六爻上發動，同時世爻上的文書生旺，則是冒籍到外省應試而考中。「父母」爻沒有氣勢，卻得日辰、旁爻或變爻帶「貴人」「驛馬」來生「父母」、合「官鬼」，那是靠請託關說而得中。

鬼谷分爻：棘闡、終場；主考、試官；房考、監察；三場、同年；二場、伴人；一場、己身。凡分宮帶官印貴馬祿喜龍德，生合身世，而又旺相無傷者，便是吉處。若受四直動爻變爻伏爻刑害克沖，或帶凶神克世身官印爻者，便是疏虞處也。

《鬼谷分爻》以六爻分主貢院各節，自上而下兩列並配：上爻為棘闈（貢院），兼主末場；五爻為主考，兼主同考試官；四爻為房考官，兼主監察御史；三爻為第三場，兼主同年；二爻為第二場，兼主同行伴當；初爻為第一場，也就是自身。凡某一分爻上帶著「官鬼」「印綬」「貴人」「驛馬」「祿」「天喜」「青龍」「天德」，來生合卦身世爻，而本身又旺相無傷，那一處便是吉利之處。若受太歲、月建、日辰、時辰四直以及動爻、變爻、伏爻的刑害克沖，或者帶凶神來克卦身、世爻和「官鬼」「印綬」之爻，那一處便是要出疏漏差錯之處。

以歲破爻為試官，取外省憲臣遙對天子之象。又取簾幕貴人為用，如書占得夜貴是也。甲戌庚日見未貴，乙巳日見申貴，丙丁日見酉貴，壬癸日見卯貴，六辛日見寅貴，為簾墓貴人也。凡鄉會試，遇歲破爻，及簾幕貴人爻，生合身世上官印者，必高中。刑害克沖身世官印爻者，不中。身世臨雀父，動克歲破爻，與簾幕官爻者，其文不當主司意。若卦內無此二用者，以分宮四五爻，及官鬼爻為用也。（出畢法賦磨鏡藥二書。）

占主試之官，以「歲破」之爻代表試官，取外省憲臣遙遙對應天子之象；另外又取「簾幕貴人」為用神——所謂簾幕貴人，就是白天起卦而取到夜貴這一類。其定法是：甲、戌、庚日見未為貴，乙、巳日見申為貴，丙、丁日見酉為貴，壬、癸日見卯為貴，六辛日見寅為貴，這些都叫簾幕貴人。凡鄉試、會試，遇「歲破」之爻與簾幕貴人之爻來生合卦身世爻上的「官鬼」「印綬」，必定高中；若它們刑害克沖卦身、世爻及「官鬼」「印綬」之爻，則不中。卦身世爻上坐「朱雀」「父母」而發動去克「歲破」之爻與簾幕貴人所臨的「官鬼」爻，則自己的文章不合主司心意。倘若卦中這兩個用神都沒有，就改用分宮的四爻、五爻以及「官鬼」爻為用神。（原注：此法出自《畢法賦》《磨鏡藥》兩書。）

父加雀火持世旺相，又得四直生合，更貴馬德合聚於一爻，無刑害克破者，中元也。又丑未二貴，同臨身世者，中魁。丑中有斗，未中有鬼，合而為魁也。酉貴臨身世爻者，中亞魁，以酉為從魁也。其他名次，依小試之法斷之。

「父母」爻加「朱雀」火而持世，本身旺相，又得太歲、月建、日辰、時辰四直生合，再加「貴人」「驛馬」「天德」「六合」都聚在這一爻上，且不受刑害克破，就是中解元、會元。又丑、未兩位貴人同時臨於卦身世爻，主中魁首——因為丑中有南斗，未中有鬼宿，斗與鬼合起來正是一個「魁」字。酉位貴人臨於卦身世爻，主中亞魁（第二名），因為酉在十二天將中稱為「從魁」。其餘的名次，仍依前面「小試占」的方法推斷。

廷試主文，以太歲為用，取天子之象。如太歲不上卦，則以五爻為用也。太歲臨扶身世，更官貴祿馬龍喜皇恩聚於一爻，在五位二位者狀元，在三爻六爻者榜眼，在初爻四爻者探花。月建帶諸吉神臨扶世身上官印者二甲。月建帶諸吉神臨扶世上官印者三甲也。其二三甲名次，亦以小試之法推之。畢法賦注曰，德加亥臨身世官貴爻者必登高甲，德者得也，亥為天門。

殿試的主文之官就是天子，所以以太歲為用神，取天子之象；若太歲不上卦，就改以五爻（君位）為用神。太歲臨於卦身世爻而生扶之，再加「官星」「貴人」「祿」「驛馬」「青龍」「天喜」「皇恩」諸吉神都聚在同一爻上：這一爻在第五位或第二位的中狀元，在第三爻或第六爻的中榜眼，在初爻或第四爻的中探花。月建帶各種吉神臨於卦身世爻上的「官鬼」「印綬」並加生扶的，中二甲；月建帶各種吉神只臨扶世爻上的「官鬼」「印綬」的，中三甲。二甲、三甲之中的具體名次，也照「小試占」的方法推算。《畢法賦》的註文說：「天德」加臨亥爻而又落在卦身世爻的「官鬼」「貴人」之上，必定高中甲科——因為「德」就是「得」，而亥為天門。

鬼谷分爻：終場、主考、監察、策論、步射、馬射。鄉場以月建為主考，日建為監察。會場以太歲為主文，歲破為監察。如卦無歲月日爻，則看分宮。又巳為弓，申為箭，午為馬，巳申午爻生旺，無刑害克破者，或帶貴馬財祿龍喜，旺生身世者，馬步兩場決中。又身世帶官貴祿馬，加大殺月殺羊刃白虎旺動者決中。

《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配武科各節：上爻為末場，五爻為主考，四爻為監察，三爻為策論，二爻為步射，初爻為馬射。鄉試武場以月建為主考、日辰為監察；會試武場以太歲為主文之官、「歲破」為監察。倘若卦中沒有太歲、月建、日辰之爻，就改看分宮的六爻。此外以巳為弓、申為箭、午為馬：巳、申、午三爻生旺，不受刑害克破，或者帶「貴人」「驛馬」「妻財」「祿」「青龍」「天喜」而旺相生扶卦身世爻的，馬射步射兩場必定合格。又卦身世爻上帶「官星」「貴人」「祿」「驛馬」，再加「大煞」「月煞」「羊刃」「白虎」而旺相發動的，也必定考中——武人正宜帶這些剛烈之神。

看中箭之法，世為己，應為垛。世應合生者，箭中。世克應者亦中，世合克應午者中紅心。（午為紅心。）世合克應爻，寅申巳亥者中四角。世合克應爻子午卯酉者，中當中。世爻敗死墓絕胎於應爻中者，脫垛也。（申爻亦然。）中數以一水二火三木四金五土，憑世上支神斷之。旺相加倍，休加數，囚死減半也。三場策論，以父母為用，中式與元鬼名次，皆與文舉一例推之。（參六壬磨鏡藥。）

看射箭能否中的的方法：世爻代表自己，應爻代表箭靶。世應相合相生，箭中靶；世爻克應爻，也中靶。世爻去合克應爻而應爻屬午的，射中紅心（原注：午為紅心）。世爻合克應爻而應爻是寅、申、巳、亥的，射中靶的四角；是子、午、卯、酉的，射中正當中。世爻在應爻上落入敗、死、墓、絕、胎之地的，箭脫靶而飛（原注：應爻屬申時也一樣）。中箭的支數，按一屬水、二屬火、三屬木、四屬金、五屬土，憑世爻的地支來斷：旺相加一倍，休氣按本數，囚死減一半。第三場的策論，以「父母」爻為用神；能否中式以及元魁的名次，都與文科舉一例推算。（原注：可參看六壬《磨鏡藥》。）

遊南子曰官祿之占，其未仕也。占其仕為何官，選在何月，領憑於何日，任所在何方也，其既仕也。占其赴任之吉凶，在任之休咎，升除於何日，替代於何時也。若乃為官之貧廉，與夫為官而失職，而補任，而丁制，而起復，亦官祿之附占也。鬼谷分爻：執政、朝仕、監司、長官、曹官、吏人。但看所占是何官職，各於分爻取用，斷其吉凶也。

遊南子說：官祿之占分作兩截。還沒有出仕的，占將來做什麼官、哪一月得選、哪一天領到憑照、任所在哪一方；已經出仕的，占赴任途中的吉凶、在任期間的休咎、哪一天升遷除授、什麼時候被人替代。至於做官的清廉還是貪濁，以及做官而失職、而補任、而丁憂守制、而服滿起復，也都算官祿的附帶占問。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配官階：上爻為執政大臣，五爻為在朝之官，四爻為監司（藩臬道員），三爻為一方長官，二爻為曹官屬吏，初爻為吏胥。只看所占的是哪一級官職，就在對應的分爻上取用神，斷它的吉凶。