易隐 · 第 18 卷

游南子曰，占胎产者，始焉占其孕之有无，既焉占其孕之男女，既焉占其孕之生期，与夫临盆之吉凶而已。鬼谷分爻：公姑、收生、夫身、看生、胞胎、产母。初临鬼母灾，空则母损。二临鬼子灾，空则胎堕。三临鬼难生，空则无人看生。四临鬼，损夫，空则背爹落地。五临鬼，化婆有力，空则无人收生。六临鬼，损公姑，空则不见公姑也。

游南子说：占胎产，无非先占是否怀孕，再占所怀是男是女，再占分娩的日期，以及临盆时的吉凶罢了。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配：上爻为公婆，五爻为接生婆，四爻为丈夫本身，三爻为看护待产的人，二爻为胞胎，初爻为产妇。初爻上坐「官鬼」，产妇有灾；初爻逢空，产妇有损。二爻坐「官鬼」，胎儿有灾；二爻逢空，胎要堕落。三爻坐「官鬼」，分娩艰难；三爻逢空，没有人看护。四爻坐「官鬼」，损伤丈夫；四爻逢空，孩子落地时父亲不在（背着父亲出生）。五爻坐「官鬼」，接生婆能干得力；五爻逢空，没有人来接生。上爻坐「官鬼」，损伤公婆；上爻逢空，则孩子见不到公婆。

凡占俱以子孙为用。惟子占母孕者，以兄弟为用也。用爻出现，或用爻与二爻，带龙喜旺相者有也。胎爻出现者有也。（子孙属水土，午为胎爻。子孙属金，卯为胎爻。子孙属木，酉为胎爻。子孙属火，子为胎爻。）卦得大畜与涣者有也。用爻胎爻不上卦，与逢空绝者无也。二爻与胎爻带鬼者，母怀胎而有病。带鬼而又逢日辰动爻，刑害克破者，不足月而堕胎也。

占有孕无孕，一概以「子孙」爻为用神；只有儿子替母亲占是否怀孕时，才改以「兄弟」爻为用神。用神在卦中出现，或者用神与二爻带「青龙」「天喜」而旺相，主有孕；「胎」爻出现在卦中，也主有孕。（原注：「子孙」属水或属土，则以午为胎爻；「子孙」属金，以卯为胎爻；「子孙」属木，以酉为胎爻；「子孙」属火，以子为胎爻。）占得《大畜》《涣》两卦，也主有孕。用神与「胎」爻都不上卦，或者落空亡、入绝地，则没有怀孕。二爻与「胎」爻上坐「官鬼」，是母亲怀着胎而身上有病；若坐「官鬼」而又被日辰、动爻刑害克破，则不足月就要小产。

龙福空，而二爻胎爻动者，或福喜空，而虎鬼临二爻胎爻动者堕胎也。虎临二爻胎爻动者，漏胎也。子爻二爻胎爻动化刑害克破空者，堕胎也。子空动者，胎损也。子爻二爻胎爻，逢冲暗动者，曾转胎也。卦六合者，月足胎全也。卦六冲者，月前小产也。勾土旺临二爻胎爻者，孕彰露也。龙动合二爻胎爻者，孕隐藏也。欲知小产之期，待虎动龙空日，或冲动子爻三爻，胎爻之日也。或父官临值之时，或子孙遇空败死绝之时也。

「青龙」与「子孙」都落空，而二爻或「胎」爻发动；或者「子孙」与「天喜」落空，而「白虎」「官鬼」坐在二爻或「胎」爻上发动：都主堕胎。单是「白虎」坐二爻或「胎」爻发动，主漏胎见红。「子孙」爻、二爻、「胎」爻发动而变出刑害克破或空亡，主堕胎；「子孙」带空而发动，主胎气受损。「子孙」爻、二爻、「胎」爻被冲而暗动，主曾经转过胎位。占得六合卦，足月而胎气完全；占得六冲卦，不到月份就要小产。「勾陈」土爻旺相坐在二爻或「胎」爻，主孕事已经显露；「青龙」发动去合二爻或「胎」爻，主孕事还隐藏未露。要推小产的日期，就等「白虎」发动、「青龙」落空之日，或者冲动「子孙」爻、三爻、「胎」爻之日；也可取「父母」「官鬼」当值之时，或「子孙」遇空亡、沐浴、死、绝之时。

受胎之月日，但看卦中子孙爻，与化出子孙之动爻。若子孙爻衰者，则取子孙长生，月日受孕。如子孙爻属水土，则申月戊申日受孕之类。子孙爻旺者，则取子孙胎月胎日受孕。如子孙爻属水土，则午月或午日受孕之类。如卦无子孙，而动爻化出子孙者，则取动爻月日受孕。如金动化福，则申酉月日受孕之类。又凡占安胎者，但取子孙生旺临值之日，则制鬼安财也，或生合胎爻之日安也。

推算受孕的月份日期，只看卦中的「子孙」爻，以及变出「子孙」的那个动爻。如果「子孙」爻衰弱，就取「子孙」长生的月日为受孕之时——例如「子孙」属水或属土，长生在申，就是申月、戊申日受孕之类。如果「子孙」爻旺相，就取「子孙」的胎月、胎日为受孕之时——例如「子孙」属水或属土，胎在午，就是午月或午日受孕之类。如果卦中本无「子孙」，而是动爻变出「子孙」，就取那个动爻所属的月日为受孕之时——例如金爻发动变出「子孙」，就是申月、酉月或申酉之日受孕之类。又凡占安胎，只取「子孙」生旺当值之日，那时「子孙」能制伏「官鬼」而安定「妻财」，胎自然安稳；或者取生合「胎」爻的日子，胎也得安。

先取子孙动变之爻断之。变爻属阳为男，阴为女。变卦为阳生男，阴生女也。如卦有两子旺动，一变阳宫阳爻，一变阴宫阴爻，则断为双生，一男一女也。内阳外阴，先兄后妹。内阴外阳，先姐后弟。如变为二阳，则两男。二阴，则两女也。如子孙安静者，则取大象阴阳相包者断之。如天泽履卦，乃阳包阴生女也。雷地豫卦，乃阴包阳，生男也。

辨胎儿男女，先取「子孙」爻发动所变出的那一爻来判断：变爻属阳生男，属阴生女；所变成的卦属阳生男，属阴生女。如果卦中有两个「子孙」都旺相发动，一个变入阳宫的阳爻，一个变入阴宫的阴爻，就断为双生，一男一女。其中内卦为阳、外卦为阴，是先生男后生女；内卦为阴、外卦为阳，是先生女后生男。若两个都变成阳爻，则是两男；都变成阴爻，则是两女。如果「子孙」爻安静不动，就取全卦大象的阴阳包裹之势来判断：例如《天泽履》，上下都是阳而中间含阴，是阳包阴，主生女；《雷地豫》，上下都是阴而中间含阳，是阴包阳，主生男。

如阴阳不相包者，后取子孙爻断之。阳男，阴女也。若卦又无子孙者，则取伏卦子孙之阴阳断之。如伏卦又无子孙者，方取互卦大象之子孙，随阴阳而断其男女。若互卦大象，又不见子孙，此孕必为虚喜也。卦得八纯旺相，及胎爻两见而有气者，俱双生也。

如果全卦的阴阳并不构成包裹之象，那就退一步，取「子孙」爻本身来断：「子孙」属阳生男，属阴生女。倘若卦中根本没有「子孙」爻，就取伏神中「子孙」的阴阳来断；伏神里也没有「子孙」，才取互卦大象中的「子孙」，依它的阴阳判断男女。若连互卦大象也不见「子孙」，那么这一胎必定是虚喜一场，并非真孕。占得八纯卦而旺相，或者「胎」爻两见而都有气的，都主双生。

远则取胎爻遇空之旬生也，如卦无胎爻者，则于二爻取之。近则取冲龙冲虎冲胎爻之日，或兄弟临值之日生也。子孙居内卦旺动者，则世爻胎养之日生。衰动则子孙长生之日生。卦无子孙而伏下见子孙者，则子孙临值之日生。子孙居空墓者，逢冲之日生。子孙逢绝者长生之日生。又胎爻属勾土者，过月方生。值武水者，不出月而生也。

推分娩之期，若日子还远，就取「胎」爻落入空亡的那一旬为产期；卦中若无「胎」爻，就改在二爻上取。若日子已近，就取冲「青龙」、冲「白虎」、冲「胎」爻之日，或者「兄弟」爻当值之日为产期。「子孙」居内卦而旺相发动，就在世爻的胎、养之日分娩；「子孙」衰弱而发动，就在「子孙」长生之日分娩。卦中无「子孙」而伏神中有「子孙」的，就在「子孙」当值之日分娩。「子孙」落空亡或入墓的，逢冲之日分娩；「子孙」入绝地的，在其长生之日分娩。此外，「胎」爻属「勾陈」土的，要过了本月才生；「胎」爻值「玄武」水的，不出本月就生。

世为母，应为子。世生应，子吉，应生世，母吉。世克应，子凶，应克世，母凶。世应比和，母子俱吉也。世应俱空者，母子皆全。世动应空者，虚喜。世空应动者，即生。内卦乾兑坎离者，顺生。（乾首兑口坎耳离目。）内卦坤震巽者，逆生。（坤腹艮指震足巽股。）太岁临兄弟，加暗金杀动者，母灾。太岁临父母，加阴杀动者，儿灾。财子动，而父兄发来刑害者，母子俱危。

占分娩难易，以世爻代表产妇，应爻代表胎儿。世爻生应爻，胎儿吉；应爻生世爻，产妇吉；世爻克应爻，胎儿凶；应爻克世爻，产妇凶；世应五行比和，母子都吉。世应两爻都落空，反主母子俱全。世爻发动而应爻落空，是虚喜一场；世爻落空而应爻发动，则立刻就生。内卦是《乾》《兑》《坎》《离》的，属顺产（原注：《乾》为头、《兑》为口、《坎》为耳、《离》为目，都在上部）；内卦是《坤》《震》《巽》的，属逆产（原注：《坤》为腹、《艮》为手指、《震》为足、《巽》为股，都在下部）。太岁上坐「兄弟」，又加「暗金煞」发动，产妇有灾；太岁上坐「父母」，又加「阴煞」发动，婴儿有灾。「妻财」「子孙」发动，而「父母」「兄弟」也起来刑害它们，则母子都危险。

财子带阴杀动，胎难出。财子死绝，而月日动爻来生扶者，将危有救。子爻胎爻俱动，而父鬼动来合住者，难产。虎空者难产。胎爻值鬼，加阴杀飞廉大杀动者，难产。财动化鬼空墓绝者，母死。子动化鬼空墓绝者，子死。胎爻不见，而子值空墓绝者，胎里死。鬼化子者，母去子留。财化子者，易生。子动者易生。鬼动者胎易落。父兄逢空死墓绝胎败，与受刑害克破者，产必无处。龙虎临财子动者，易产。蛇加阴杀动，玄临身世，加浴盆杀动者，难产。又玄临财动者，胎冷稽迟也。

「妻财」「子孙」带「阴煞」而发动，胎儿难以娩出。「妻财」「子孙」入死地绝地，却得月建、日辰或动爻来生扶，则虽临危险而终有救。「子孙」爻与「胎」爻都发动，却被「父母」「官鬼」发动合住，主难产；「白虎」落空，也主难产；「胎」爻上坐「官鬼」，又加「阴煞」「飞廉」「大煞」发动，同样难产。「妻财」发动变出「官鬼」而落空、入墓、入绝，产妇死；「子孙」发动变出「官鬼」而落空、入墓、入绝，胎儿死。卦中不见「胎」爻，而「子孙」又落空、入墓、入绝，是胎死腹中。「官鬼」变出「子孙」，是母亡而子存；「妻财」变出「子孙」，则容易分娩；「子孙」发动也容易分娩；「官鬼」发动则胎容易堕落。「父母」「兄弟」落空亡、死、墓、绝、胎、败之地，或者受刑害克破，则临产时连安顿的处所都没有。「青龙」「白虎」坐「妻财」「子孙」而发动，容易生产。「腾蛇」加「阴煞」发动，或「玄武」坐在卦身世爻上又加「浴盆煞」发动，都主难产。又「玄武」坐「妻财」发动，主胎气寒冷、产程迟滞。

应爻财爻为用。应爻财爻生世生身生初爻二爻子爻胎爻者，可用。刑冲克害世身初爻二爻胎爻子爻，不可用也。临空墓死绝胎者无能，受刑害克冲者，招怨也。

占接生婆的好坏，以应爻和「妻财」爻为用神。应爻、「妻财」爻能生世爻、生卦身、生初爻二爻以及「子孙」爻、「胎」爻的，这个人可以用；反过来刑冲克害世爻、卦身、初爻、二爻、「胎」爻、「子孙」爻的，就不可用。应爻、「妻财」落在空亡、墓、死、绝、胎之地，是此人没有本事；若又受刑害克冲，则用了她反而招来怨谤。

应爻财爻为用。应爻财爻生合世身子孙者，可用。刑害克冲身世子孙者，不可用也。临金水旺动者，乳多。衰静者，乳少。卦无金水，及金水空绝者，无乳也。应持父动者，不善护恤婴儿也。应爻持鬼伏鬼化鬼或财爻伏鬼化鬼者，必多灾病。

占乳母，也以应爻和「妻财」爻为用神。应爻、「妻财」能生合世爻、卦身与「子孙」爻的，这个人可以用；刑害克冲卦身、世爻、「子孙」爻的，不可用。应爻、「妻财」落在金爻水爻而旺相发动，奶水充足；衰弱而安静，奶水稀少；卦中没有金爻水爻，或者金水落空亡入绝地，则根本没有奶水。应爻上坐「父母」而发动，此人不善于照料抚恤婴儿。应爻坐「官鬼」、伏「官鬼」、变出「官鬼」，或者「妻财」爻伏「官鬼」、变出「官鬼」，则孩子必多灾病。

持雀鬼动，易惹是非。持蛇鬼动，儿多惊吓。持勾鬼动儿防跌扑。持虎鬼动，儿常哭泣。持龙鬼动，乳哺无节，寒燠不调。持武鬼动，防其偷窃。武加咸池合世，与主私通。武加咸池动来刑克克破世者，因与私而堕其计也。应持兄动，耗损必多。又福动化财者，食乳粗，儿易养也。

应爻上坐「朱雀」「官鬼」而发动，这乳母容易惹起是非口舌；坐「腾蛇」「官鬼」发动，孩子多受惊吓；坐「勾陈」「官鬼」发动，要防孩子跌扑摔伤；坐「白虎」「官鬼」发动，孩子常常啼哭；坐「青龙」「官鬼」发动，喂乳没有节度、冷暖照料不当；坐「玄武」「官鬼」发动，要防她偷窃。「玄武」加「咸池」而与世爻相合，是乳母与男主人私通；「玄武」加「咸池」发动来刑克冲破世爻，则是主人因这段私情而落入她的圈套受害。应爻坐「兄弟」而发动，家中耗费损失必多。又「子孙」发动变出「妻财」，是孩子吃奶粗放不挑剔，容易养活。

以官鬼为用。鬼不上卦，与鬼化死墓绝胎空，及被刑害克破者，皆不出也。若鬼虽衰死受伤，而化出生旺，无鬼而月建临官，鬼静而日当生旺，与火鬼加蛇旺动者，皆出也。欲知出痘疹之期，以官鬼生旺之年月日断之。欲知痘疹之稀密，但鬼衰子旺，与子持身世者必稀朗。鬼旺子衰，与鬼持身世者，必稠密。父动者重，兄动者轻。福临空死墓绝胎，与受刑害克冲者，命必难保也。

占出痘疹，以「官鬼」爻为用神。「官鬼」不上卦，或者「官鬼」变入死、墓、绝、胎、空亡，以及被刑害克破的，都还不会出痘。若「官鬼」虽然衰死受伤，却变出生旺之爻；或者卦中无「官鬼」而月建正当「官鬼」；或者「官鬼」安静而日辰恰逢它的生旺之地；或者火爻「官鬼」加「腾蛇」旺相发动：这些都主要出痘疹。要推出痘的时期，就按「官鬼」生旺的年月日来断。要推痘疹的稀密：「官鬼」衰而「子孙」旺，或者「子孙」持卦身世爻的，痘必稀疏明朗；「官鬼」旺而「子孙」衰，或者「官鬼」持卦身世爻的，痘必稠密。「父母」发动则病势重，「兄弟」发动则病势轻。「子孙」落在空亡、死、墓、绝、胎之地，又受刑害克冲，孩子的性命必定难保。

问子有无，以胎爻福爻为用。有胎无福者虚孕，有福无胎者螟蛉。胎福俱无者无子，胎福俱全者有子。福德上卦者有子，伏藏衰静者迟招。出现旺动者早得，子旺则胎养之年有，子衰则兄弟临值之年有。子衰而又化空死墓绝者，虽有子而不育也。世爻空者男子精气衰弱，宜医便也。应爻空者，妻之命不招儿，宜纳妾也。世应不空而子孙空绝者，乃命中无子，难强求也。

占问将来有无子嗣，以「胎」爻与「子孙」（福德）爻为用神。只有「胎」爻而无「子孙」，是虚孕；只有「子孙」而无「胎」爻，是抱养的螟蛉之子。两者都没有，命中无子；两者俱全，命中有子。「子孙」上卦，主有子；「子孙」伏藏而衰弱安静，则得子较迟；「子孙」出现而旺相发动，则得子较早。「子孙」旺相，在它的胎、养之年得子；「子孙」衰弱，在「兄弟」爻当值之年得子。「子孙」衰弱又变入空亡、死、墓、绝之地，虽然生子也养不大。世爻落空，是男子精气衰弱，应当及早医治；应爻落空，是妻子命中不招子女，宜于纳妾求嗣。世应都不落空，而「子孙」落空亡入绝地，那就是命中无子，难以勉强求得。

游南子曰，弟承师训，不可无资，师道尊严，所尚在学。宾主贵乎投合，训导期于尽心，而后可计其终岁之损益也。若夫舌耕有觅馆，得失难凭。手艺者投师，授受有数，亦师弟之附占也。

游南子说：弟子承受师训，不能没有束脩之资；为师之道贵在尊严，所崇尚的又在于学问。东家与西席贵在意气相投，教导贵在竭尽心力，然后才能计较这一年下来的得失损益。至于以教书糊口的人四处寻觅馆地，成与不成难以预料；学手艺的人投拜师门，传授多少也各有定数：这两项都算是师徒关系的附带占问。

以子孙为用。子孙加龙者聪俊，加雀者智慧，加勾者鲁愚，加蛇者虚浮，加虎者顽劣，加武者佻达。八纯卦逢子动者，心不专。六合卦，值子静者志必笃。游魂卦而子加马动者，必好闲游。归魂卦而子马加动者，常恋家室也。子加病符或伏鬼，化鬼者，多灾病。子入墓胎者，书懒读。子入阳宫阳爻者聪敏。入阴宫阴爻者痴蠢也。

占蒙童的资质，以「子孙」爻为用神。「子孙」带「青龙」，聪明俊秀；带「朱雀」，机敏有智；带「勾陈」，迟钝愚鲁；带「腾蛇」，浮华不实；带「白虎」，顽劣难驯；带「玄武」，轻佻放荡。占得八纯卦而「子孙」发动，心思不专；占得六合卦而「子孙」安静，志向必定笃实。游魂卦而「子孙」带「驿马」发动，必然喜欢在外闲游；归魂卦而「子孙」带「驿马」发动，则常常眷恋家室不肯出门。「子孙」加「病符」，或者伏在「官鬼」之下、变出「官鬼」，则多灾多病。「子孙」落入墓地、胎地，是懒于读书。「子孙」落在阳宫的阳爻，聪明敏捷；落在阴宫的阴爻，则痴钝愚蠢。

以应爻为用。父母为文学，应爻生旺，带龙喜德贵者，名师。临死墓绝胎，受刑害克破者，庸师。应临岁月日破，与随官入墓者，非灾即讼。应持父雀生旺，不犯刑伤者，制艺精妙也。应入乾坤离三卦者，八斗之才也。又应入乾刚果严肃也。入坤含容有度也。入震好动易怒也。入坎信实有成也。入艮沉静谦卑也。入巽心毒无恒也。入离虚惊明哲也。入兑讲习和易也。应持鬼动谲诈也。父动，苛刻也。子动和易也。兄动，贪黩妄。财动，阅文不恕也。应生合子孙，师紏弟去。子孙生合应，弟出从师也。问专何经，父属金春秋。土易，木诗，水书，火礼记也。

占塾师的高下，以应爻为用神，而以「父母」爻代表学问文章。应爻生旺，又带「青龙」「天喜」「天德」「贵人」，是一位名师；应爻落在死、墓、绝、胎之地，又受刑害克破，是一位庸师。应爻遇太岁破、月破、日破，或者随「官鬼」一同入墓，此人不是有灾就是涉讼。应爻上坐「父母」与「朱雀」而生旺，又不犯刑冲损伤，则此人制艺（八股文章）精妙。应爻落在《乾》《坤》《离》三卦，是才高八斗之士。再按八卦看性情：应爻入《乾》，刚毅果决而严肃；入《坤》，宽容有度；入《震》，好动而易怒；入《坎》，诚信笃实而有成就；入《艮》，沉静谦卑；入《巽》，心地刻毒而没有恒心；入《离》，外表虚张声势而内里明达；入《兑》，喜欢讲论切磋而性情和易。应爻上坐「官鬼」而发动，此人诡谲奸诈；坐「父母」发动，管教苛刻；坐「子孙」发动，性情和易近人；坐「兄弟」发动，贪财而妄为；坐「妻财」发动，批阅文章严苛不肯宽容。应爻生合「子孙」，是老师主动上门就学生；「子孙」生合应爻，则是学生出门去投师。要问这位老师专治哪一部经书，就看「父母」爻的五行：属金主《春秋》，属土主《易》，属木主《诗》，属水主《书》，属火主《礼记》。

世为己应为师。世应生合比和者，宾主相得。刑冲克害者，彼此猜嫌。世空，则主慢师应空，则师嫉主。世应俱动，两家心变。世应俱空，两情恝然。六冲者彼此无缘。六合者始终如一。合化冲者，有初鲜终。冲化合者，始离后合。游魂应动，师朝东而幕西。归魂应动，师晨定而昏省也。

占东家与西席相处得如何，以世爻代表自己（东家），应爻代表老师。世应相生相合或五行比和，主宾相得；世应刑冲克害，彼此猜忌嫌恶。世爻落空，是东家怠慢老师；应爻落空，是老师嫉恨东家。世应两爻都发动，两边都要变心；世应两爻都落空，两边都淡漠无情。占得六冲卦，彼此没有缘分；占得六合卦，始终如一。本卦相合而变卦相冲，有始无终；本卦相冲而变卦相合，先疏离而后相合。游魂卦而应爻发动，老师朝东暮西、坐不安席；归魂卦而应爻发动，老师则晨昏定省、恋家顾家。

世为己，应为东主。父为书馆，子为生徒。财为东修，鬼为荐人。兄为谋夺之人。世爻应爻父爻空绝者，无馆。父值墓胎，无好馆。财空墓绝胎者，修薄。子空墓绝胎者，徒少。鬼空墓绝胎者，无荐人。兄空墓绝胎者，无谋夺人也。游魂卦，宜别图。归魂卦，宜仍旧。六冲卦无馆，六合卦有馆。合逢冲者，被人破。合变冲者，初尤而终拒也。

塾师自占能否找到馆地：世爻代表自己，应爻代表东家，「父母」爻代表书馆，「子孙」爻代表学生，「妻财」爻代表束脩，「官鬼」爻代表荐引之人，「兄弟」爻代表来抢这个馆位的人。世爻、应爻、「父母」爻落空亡入绝地，就没有馆地；「父母」落在墓地胎地，得不到好馆。「妻财」落空、入墓、入绝、入胎，束脩微薄；「子孙」落空、入墓、入绝、入胎，学生稀少；「官鬼」落空、入墓、入绝、入胎，没有人推荐；「兄弟」落空、入墓、入绝、入胎，则没有人来争夺。占得游魂卦，宜另谋别处；占得归魂卦，宜仍旧留在原馆。六冲卦无馆，六合卦有馆；本合而被日辰冲开的，被人破坏；本合而变卦成冲的，起初亲厚而终于被辞退。

官加贵三合世应者，贵人荐也。兄动克世者，有人争夺。财动化兄者，荐人分脩。世动化鬼者，凂人转荐。鬼动化兄者，先索谢仪。子合逢冲者，从聚复散。子衰得助者，徒少后增也。欲知关约之来，以父母为用也。卦无父者，死值之日来。父母旺，则合日来。父母衰，则生旺日来。父母空墓，逢冲之日来。又父母生世合世之日，亦可成关得关也。

「官鬼」带「贵人」而与世应结成三合，是有显贵之人举荐。「兄弟」发动克世爻，有人来争夺这个馆位。「妻财」发动变出「兄弟」，是荐引之人要分去一份束脩。世爻发动变出「官鬼」，是自己央托别人辗转推荐。「官鬼」发动变出「兄弟」，是荐人先要索取谢礼。「子孙」本相合而逢冲，是学生先聚后散；「子孙」衰弱而得生扶，是学生先少后增。要知道聘书（关约）什么时候送到，以「父母」爻为用神：卦中无「父母」，在「父母」的死地当值之日送到；「父母」旺相，在与它相合之日送到；「父母」衰弱，在它生旺之日送到；「父母」落空或入墓，在逢冲之日送到。此外，「父母」生世爻、合世爻的日子，也能议定关约、拿到聘书。

儒释道之师，以父母为用。百工之师，以兄弟为用。又俱以应爻为师，世爻为己。世空破者，己意更变。用爻应爻空破者，师不传授。旺相生合世，必获其传。刑害克破世，难精其业。卦值六冲，彼此不尽其心。卦逢六合，授受相成其美也。

拜师学艺的占法：拜儒、释、道三家之师，以「父母」爻为用神；拜百工技艺之师，以「兄弟」爻为用神。此外一律以应爻代表师父，世爻代表自己。世爻落空受破，是自己心意会改变；用神与应爻落空受破，是师父不肯传授。用神应爻旺相而生合世爻，必定得其真传；刑害克破世爻，则难以精通这门手艺。占得六冲卦，师徒彼此都不肯尽心；占得六合卦，则传与受两相成全，各得其美。

游南子曰，凡应童子试，及科举者，俱以父母为用。父母乃文章，官鬼则试官也。但父母旺相，得官鬼动来生合之，或得四值生合之，或月建合官，生身世爻，或三传值文书，加雷火杀临身世爻，决然高掇。纵财子动，亦无害。或父母空亡，得旺用动生官爻或子动化官生世父者，俱许中选。

游南子说：凡应童子试以及科举考试，都以「父母」爻为用神——「父母」代表文章，「官鬼」代表主考官。只要「父母」爻旺相，又得「官鬼」发动来生它合它，或者得太岁、月建、日辰、时辰这四直生合，或者月建与「官鬼」相合而生卦身世爻，或者太岁、月建、日辰这三传正值文书之爻，再加「雷火煞」临于卦身世爻，那就必定高中。这种局面下即使「妻财」「子孙」发动，也无妨害。或者「父母」虽落空亡，却有旺相的用神发动去生「官鬼」爻，或者「子孙」发动反变出「官鬼」来生世爻上的「父母」，这些也都许其中选。

最忌父官衰空刑害克破，或身世爻临兄子财动。兄动主雷同，子动为剥官杀，财动为阻滞神，有制不妨。岁月持福德动者，决不取。身世临二耗动者，多费资财。若身世犯三刑劫杀，或刑劫动克身世者，必求荣得辱也。又曰，占小试者，一看分官之吉凶，二推命题之难易，三观文字之优劣，四察衡文之愉愠，五定名次之高下而已。因而推之乡试，会试，殿试，武试，何独不然。

最忌讳的是「父母」「官鬼」衰弱落空、又遭刑害克破，或者卦身世爻上坐着「兄弟」「子孙」「妻财」而发动。「兄弟」发动主文章雷同，「子孙」发动是剥夺官星的凶煞，「妻财」发动是阻滞之神；这三者若另有制伏之神，则不妨事。太岁、月建上坐「子孙」（福德）而发动，必定不被录取。卦身世爻上坐「大耗」「小耗」二耗而发动，主多耗费钱财。若卦身世爻犯三刑、劫煞，或者有带刑带劫的动爻来克卦身世爻，那就必定求荣反而受辱。游南子又说：占小试，无非五件事：一看分爻所主各处的吉凶，二推命题的难易，三看自己文字的优劣，四察阅卷官对文章的喜恶，五定名次的高下。由此类推到乡试、会试、殿试、武试，道理又何尝不是这样。

鬼谷分爻：考场、搜检；试官、覆试；謄录、道考；三篇、府考；二篇、县考；一篇。分官看何爻，刑害克冲身世，又看何爻，受四直动爻刑害克冲，即知此处虞，不慊意也。若分爻生扶身世，而又旺相无伤者，便是得意处也。

《鬼谷分爻》以六爻分主考试各节，自上而下两列并配：上爻为考场，兼主搜检；五爻为试官，兼主覆试；四爻为謄录，兼主道考（学政之试）；三爻为第三篇文字，兼主府考；二爻为第二篇文字，兼主县考；初爻为第一篇文字。看分爻时，先看哪一爻刑害克冲卦身世爻，再看哪一爻受太岁、月建、日辰、时辰以及动爻的刑害克冲，就知道这一处会出疏漏差错、不能称心。反过来，若某个分爻生扶卦身世爻，而且本身旺相无伤，那一处便是称心得意之处。

以父母为用。父伏墓下，未尝经目之题。父伏空下向虽讲究，今已忘之。父伏兄下，枯涩题。父伏子下，小巧题。父伏父下，旺则连章，衰则巧搭照应题。父伏财下，枯窘棘手题，或不完篇。父旺相出现，冠冕大题。父合世，做过题也。

推考题，以「父母」爻为用神。「父母」伏在墓爻之下，出的是自己从来没有看过的题目；「父母」伏在空亡之爻下，是从前虽然讲习过、如今已经忘记的题目；伏在「兄弟」之下，是枯涩无味的题目；伏在「子孙」之下，是小巧灵便的题目；伏在「父母」之下，旺则是连章的长题，衰则是巧妙搭配、前后照应的截搭题；伏在「妻财」之下，是枯窘棘手的题目，甚至写不完篇。「父母」旺相而出现在卦中，是堂皇正大的大题；「父母」与世爻相合，则是自己从前做过的旧题。

以父母为用。父旺，加龙喜，佳文得旨。父衰加虎杀，文失旨。父化父，文多杂犯。父化鬼，意思未奇。父冲父，题目生踈。父克月日，主文不喜。父合月日，称主司意。父入巳文藻丽典则，衰则鄙俚无收拾。父入午文笔刚劲捷速，多用典故。衰则美中多暇，前紧后驰。父入申文快利，有气势，衰则多滞句。父入酉文笔矫劲，运局周匝，衰则浮蔓无断制。

评自己的文字，也以「父母」爻为用神。「父母」旺相又加「青龙」「天喜」，是佳作而且切中题旨；「父母」衰弱又加「白虎」凶煞，是文章走失题旨。「父母」变出「父母」，文中多有杂犯重复；「父母」变出「官鬼」，立意还不够新奇；「父母」自相冲，题目生疏不熟。「父母」去克月建日辰，主考官不喜欢这篇文章；「父母」与月建日辰相合，则正合主司心意。再按地支看文风：「父母」在巳，文辞藻丽而典雅有法，衰则鄙俚粗俗、收拾不住；在午，笔力刚劲、下笔迅捷，多用典故，衰则美中多疵、前紧后松；在申，行文明快锋利、有气势，衰则多有滞涩之句；在酉，笔力矫健，布局周密，衰则浮泛蔓延、缺少剪裁。

父入寅文雍和雅致，衰则葛藤。父入卯文爽恺而气雄锐，衰则散漫无纪。父入子文清真不靡，衰则泛滥不根。父入亥文圆转深沉，多颖句逸致，衰则意织词险。父入辰戌文气古朴坚劲。父入丑未文致淹雅浩落，衰则拙钝重实而已。雀加火父动化水，文防点污。父带玄咸动，受刑害冲克者，文必涂抹。月日克父，违式不录。大象父爻世爻三空，卷必遗失。父空绝者，或遞白卷。父衰而得日辰动爻变爻，带官贵来生合者，须求情而得名也。

「父母」在寅，文风雍容和雅，衰则纠缠如葛藤；在卯，文气爽朗雄锐，衰则散漫没有条理；在子，文笔清真而不浮靡，衰则泛滥无根；在亥，行文圆转深沉，多有颖异之句、飘逸之致，衰则用意过于纤巧、遣词流于险怪；在辰、戌，文气古朴坚劲；在丑、未，文致渊雅疏放，衰则不过拙钝笨重而已。「朱雀」加火爻「父母」发动而变出水爻，要防卷面被墨污点污；「父母」带「玄武」「咸池」发动，又受刑害冲克，卷上必有涂改抹改。月建日辰克「父母」，是文章违犯程式而不予录取。全卦大象、「父母」爻、世爻这三处都落空，卷子必定遗失；「父母」落空入绝，甚至可能交上白卷。「父母」虽衰，却得日辰、动爻或变爻带「官鬼」「贵人」来生合，那就要靠人情请托才能得中。

月建为督学，取四时巡环之象。日建为府县官，取朝旦临民之象。遇生合世身者，入彀。刑冲克害者，孙山。父旺官衰者，见遗。父衰官旺者，姑取。

考官在卦中的取象：月建代表提督学政，取它按四时轮转巡历各地之象；日辰代表府县长官，取它每天早晨临莅百姓之象。这两者若来生合世爻卦身，就被录取入彀；若刑冲克害世爻卦身，就名落孙山。「父母」（文章）旺而「官鬼」（考官）衰，是文章虽好却被遗漏；「父母」衰而「官鬼」旺，则文章虽平常，考官也姑且录取。

父官并旺，或加四直临身世者，名必高。父临月建，官值日建者，批首。世父生旺，带贵马德禄龙喜，居五爻者批首。二爻第二，六爻第三，三爻第四，四爻第五，初爻第六。（出穿壬透易。）父官两旺，生持身世，财又旺静，兄弟不动者，必补粮。若兄动财空者，只二等。父官相气无伤者，二等。

「父母」与「官鬼」都旺，或者加太岁、月建、日辰、时辰四直而临于卦身世爻，名次必定靠前。「父母」正当月建、「官鬼」正当日辰的，取为案首。世爻上的「父母」生旺，又带「贵人」「驿马」「天德」「禄神」「青龙」「天喜」，若居第五爻，是案首；居第二爻是第二名，居第六爻是第三名，居第三爻是第四名，居第四爻是第五名，居初爻是第六名。（原注：此法出自《穿壬透易》。）「父母」「官鬼」两旺，又生扶卦身世爻，「妻财」也旺相安静、「兄弟」不发动的，必能补上廪膳生的名额。若「兄弟」发动而「妻财」落空，只能列二等。「父母」「官鬼」处在相气而没有损伤的，也是二等。

父衰逢冲克，得鬼动生合，在子水爻者，三等。（子为海水三等为入海也。）月建克身，木官刑世在二爻者四等。（三爻为臀木刑为责。）世持子动，化鬼生身者，其祸减半，故为青衣。（五等。）若世父被伤，身宫又化空死墓绝，月日又持财子者，六等。

「父母」衰弱而又遭冲克，幸得「官鬼」发动来生合，且落在子水之爻的，列三等。（原注：子为海水，三等谓之「入海」。）月建克卦身，木爻「官鬼」在二爻上刑克世爻的，列四等。（原注：三爻为臀部，木爻之刑主受责杖。）世爻上坐「子孙」而发动，却变出「官鬼」来生卦身的，其祸减去一半，所以只降为青衣。（原注：青衣即五等。）若世爻上的「父母」被伤，卦身所在之宫又变入空亡、死、墓、绝，月建日辰上又坐着「妻财」「子孙」，那就是六等。

其他名次，以世上纳甲取之。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁卯壬酉六，戊癸辰戌五，巳亥常加四。世动则合变卦纳甲取之，或占时四直，有与世同干支者，亦合取之，积算至几十几名是也。此断一二四等法也。若三等旺则看世上支神。以一水二火三木四金五土断之。相则以世上纳甲之干支取之，休则取干支而倍之。如一十三，作二十六是也。囚死则取干支而进之，如一十进一百，三进三十是也。（出前知集。）又凡雀喜临门户爻动者，（三爻门四爻户，）捷音即至也。

其余的具体名次，用世爻的纳甲干支来推：甲己与子午都作九，乙庚与丑未都作八，丙辛与寅申都作七，丁壬与卯酉都作六，戊癸与辰戌都作五，巳亥一律作四。世爻若发动，就把变卦的纳甲一并合算；或者起卦时的太岁、月建、日辰、时辰之中有与世爻同干支的，也一并合算，累加起来得几十几，就是第几名。这是判断一等、二等、四等的方法。至于三等，若世爻旺，就看世爻的地支，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土来断；处在相气，就用世爻纳甲的干支数；处在休气，就把干支数加倍，如十三作二十六；处在囚死，就把干支数进一位，如十进为一百、三进为三十。（原注：此法出自《前知集》。）另外，凡「朱雀」「天喜」临门户之爻而发动的（原注：三爻为门，四爻为户），捷报立刻就到。

游南子曰，此亦以文书为主，官鬼为用也。文书遇贵官旺生之者，或禄马德贵临月将合官生世者，三传加官印持身世者，或官印旺动三合身世，或卦无官印，而伏出变出官印临三传者，皆中式也。如身世伤官克印，或官印衰，而被刑害克破，或卦有官无印，或财爻兄爻子爻旺动独发而无制，或三传临兄财子，与刑劫临官印动者，俱不中也。

游南子说：乡试、会试也是以文书（「父母」爻）为主，以「官鬼」爻为用神。文书之爻遇贵显的「官鬼」旺相来生它；或者「禄」「驿马」「天德」「贵人」临于月将而合「官鬼」、生世爻；或者太岁、月建、日辰这三传带着「官鬼」「印绶」而持卦身世爻；或者「官鬼」「印绶」旺相发动，与卦身世爻结成三合；或者卦中本无「官鬼」「印绶」，却由伏神透出、由动爻变出，而且正临三传：这些都主考中。反之，若卦身世爻去伤「官鬼」、克「印绶」；或者「官鬼」「印绶」衰弱而被刑害克破；或者卦中有「官鬼」而无「印绶」；或者「妻财」「兄弟」「子孙」旺相发动、一爻独发而无制伏之神；或者三传上坐着「兄弟」「妻财」「子孙」，以及带刑带劫者临「官鬼」「印绶」而发动：都主不中。

世衰伏旺鬼，中后必病。劫杀临官克世身，中后必死。父官旺相，而逢财子，白虎俱动，或带白衣杀动者，中后丁忧。官值升阴升阳之爻，衰而受克者，今科偃蹇，下科必中。官加贵马，在外卦，他宫六爻动，世上文书生旺者，冒籍外省而中。父母无气，得日辰旁爻变爻，带贵马生父合官者，请讬而中也。

世爻衰弱而下面伏着旺相的「官鬼」，考中之后必定生病。「劫煞」临「官鬼」而克卦身世爻，考中之后必定身死。「父母」「官鬼」虽旺相，却遇「妻财」「子孙」与「白虎」一齐发动，或者带「白衣煞」发动，考中之后必遭父母之丧而丁忧。「官鬼」落在升阴、升阳之爻，本身衰弱又受克制，本科蹭蹬不遇，下一科必定得中。「官鬼」带「贵人」「驿马」而在外卦，又是他宫之爻在六爻上发动，同时世爻上的文书生旺，则是冒籍到外省应试而考中。「父母」爻没有气势，却得日辰、旁爻或变爻带「贵人」「驿马」来生「父母」、合「官鬼」，那是靠请托关说而得中。

鬼谷分爻：棘阐、终场；主考、试官；房考、监察；三场、同年；二场、伴人；一场、己身。凡分宫带官印贵马禄喜龙德，生合身世，而又旺相无伤者，便是吉处。若受四直动爻变爻伏爻刑害克冲，或带凶神克世身官印爻者，便是疏虞处也。

《鬼谷分爻》以六爻分主贡院各节，自上而下两列并配：上爻为棘闱（贡院），兼主末场；五爻为主考，兼主同考试官；四爻为房考官，兼主监察御史；三爻为第三场，兼主同年；二爻为第二场，兼主同行伴当；初爻为第一场，也就是自身。凡某一分爻上带着「官鬼」「印绶」「贵人」「驿马」「禄」「天喜」「青龙」「天德」，来生合卦身世爻，而本身又旺相无伤，那一处便是吉利之处。若受太岁、月建、日辰、时辰四直以及动爻、变爻、伏爻的刑害克冲，或者带凶神来克卦身、世爻和「官鬼」「印绶」之爻，那一处便是要出疏漏差错之处。

以岁破爻为试官，取外省宪臣遥对天子之象。又取帘幕贵人为用，如书占得夜贵是也。甲戌庚日见未贵，乙巳日见申贵，丙丁日见酉贵，壬癸日见卯贵，六辛日见寅贵，为帘墓贵人也。凡乡会试，遇岁破爻，及帘幕贵人爻，生合身世上官印者，必高中。刑害克冲身世官印爻者，不中。身世临雀父，动克岁破爻，与帘幕官爻者，其文不当主司意。若卦内无此二用者，以分宫四五爻，及官鬼爻为用也。（出毕法赋磨镜药二书。）

占主试之官，以「岁破」之爻代表试官，取外省宪臣遥遥对应天子之象；另外又取「帘幕贵人」为用神——所谓帘幕贵人，就是白天起卦而取到夜贵这一类。其定法是：甲、戌、庚日见未为贵，乙、巳日见申为贵，丙、丁日见酉为贵，壬、癸日见卯为贵，六辛日见寅为贵，这些都叫帘幕贵人。凡乡试、会试，遇「岁破」之爻与帘幕贵人之爻来生合卦身世爻上的「官鬼」「印绶」，必定高中；若它们刑害克冲卦身、世爻及「官鬼」「印绶」之爻，则不中。卦身世爻上坐「朱雀」「父母」而发动去克「岁破」之爻与帘幕贵人所临的「官鬼」爻，则自己的文章不合主司心意。倘若卦中这两个用神都没有，就改用分宫的四爻、五爻以及「官鬼」爻为用神。（原注：此法出自《毕法赋》《磨镜药》两书。）

父加雀火持世旺相，又得四直生合，更贵马德合聚于一爻，无刑害克破者，中元也。又丑未二贵，同临身世者，中魁。丑中有斗，未中有鬼，合而为魁也。酉贵临身世爻者，中亚魁，以酉为从魁也。其他名次，依小试之法断之。

「父母」爻加「朱雀」火而持世，本身旺相，又得太岁、月建、日辰、时辰四直生合，再加「贵人」「驿马」「天德」「六合」都聚在这一爻上，且不受刑害克破，就是中解元、会元。又丑、未两位贵人同时临于卦身世爻，主中魁首——因为丑中有南斗，未中有鬼宿，斗与鬼合起来正是一个「魁」字。酉位贵人临于卦身世爻，主中亚魁（第二名），因为酉在十二天将中称为「从魁」。其余的名次，仍依前面「小试占」的方法推断。

廷试主文，以太岁为用，取天子之象。如太岁不上卦，则以五爻为用也。太岁临扶身世，更官贵禄马龙喜皇恩聚于一爻，在五位二位者状元，在三爻六爻者榜眼，在初爻四爻者探花。月建带诸吉神临扶世身上官印者二甲。月建带诸吉神临扶世上官印者三甲也。其二三甲名次，亦以小试之法推之。毕法赋注曰，德加亥临身世官贵爻者必登高甲，德者得也，亥为天门。

殿试的主文之官就是天子，所以以太岁为用神，取天子之象；若太岁不上卦，就改以五爻（君位）为用神。太岁临于卦身世爻而生扶之，再加「官星」「贵人」「禄」「驿马」「青龙」「天喜」「皇恩」诸吉神都聚在同一爻上：这一爻在第五位或第二位的中状元，在第三爻或第六爻的中榜眼，在初爻或第四爻的中探花。月建带各种吉神临于卦身世爻上的「官鬼」「印绶」并加生扶的，中二甲；月建带各种吉神只临扶世爻上的「官鬼」「印绶」的，中三甲。二甲、三甲之中的具体名次，也照「小试占」的方法推算。《毕法赋》的注文说：「天德」加临亥爻而又落在卦身世爻的「官鬼」「贵人」之上，必定高中甲科——因为「德」就是「得」，而亥为天门。

鬼谷分爻：终场、主考、监察、策论、步射、马射。乡场以月建为主考，日建为监察。会场以太岁为主文，岁破为监察。如卦无岁月日爻，则看分宫。又巳为弓，申为箭，午为马，巳申午爻生旺，无刑害克破者，或带贵马财禄龙喜，旺生身世者，马步两场决中。又身世带官贵禄马，加大杀月杀羊刃白虎旺动者决中。

《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配武科各节：上爻为末场，五爻为主考，四爻为监察，三爻为策论，二爻为步射，初爻为马射。乡试武场以月建为主考、日辰为监察；会试武场以太岁为主文之官、「岁破」为监察。倘若卦中没有太岁、月建、日辰之爻，就改看分宫的六爻。此外以巳为弓、申为箭、午为马：巳、申、午三爻生旺，不受刑害克破，或者带「贵人」「驿马」「妻财」「禄」「青龙」「天喜」而旺相生扶卦身世爻的，马射步射两场必定合格。又卦身世爻上带「官星」「贵人」「禄」「驿马」，再加「大煞」「月煞」「羊刃」「白虎」而旺相发动的，也必定考中——武人正宜带这些刚烈之神。

看中箭之法，世为己，应为垛。世应合生者，箭中。世克应者亦中，世合克应午者中红心。（午为红心。）世合克应爻，寅申巳亥者中四角。世合克应爻子午卯酉者，中当中。世爻败死墓绝胎于应爻中者，脱垛也。（申爻亦然。）中数以一水二火三木四金五土，凭世上支神断之。旺相加倍，休加数，囚死减半也。三场策论，以父母为用，中式与元鬼名次，皆与文举一例推之。（参六壬磨镜药。）

看射箭能否中的的方法：世爻代表自己，应爻代表箭靶。世应相合相生，箭中靶；世爻克应爻，也中靶。世爻去合克应爻而应爻属午的，射中红心（原注：午为红心）。世爻合克应爻而应爻是寅、申、巳、亥的，射中靶的四角；是子、午、卯、酉的，射中正当中。世爻在应爻上落入败、死、墓、绝、胎之地的，箭脱靶而飞（原注：应爻属申时也一样）。中箭的支数，按一属水、二属火、三属木、四属金、五属土，凭世爻的地支来断：旺相加一倍，休气按本数，囚死减一半。第三场的策论，以「父母」爻为用神；能否中式以及元魁的名次，都与文科举一例推算。（原注：可参看六壬《磨镜药》。）

游南子曰官禄之占，其未仕也。占其仕为何官，选在何月，领凭于何日，任所在何方也，其既仕也。占其赴任之吉凶，在任之休咎，升除于何日，替代于何时也。若乃为官之贫廉，与夫为官而失职，而补任，而丁制，而起复，亦官禄之附占也。鬼谷分爻：执政、朝仕、监司、长官、曹官、吏人。但看所占是何官职，各于分爻取用，断其吉凶也。

游南子说：官禄之占分作两截。还没有出仕的，占将来做什么官、哪一月得选、哪一天领到凭照、任所在哪一方；已经出仕的，占赴任途中的吉凶、在任期间的休咎、哪一天升迁除授、什么时候被人替代。至于做官的清廉还是贪浊，以及做官而失职、而补任、而丁忧守制、而服满起复，也都算官禄的附带占问。《鬼谷分爻》以六爻自上而下分配官阶：上爻为执政大臣，五爻为在朝之官，四爻为监司（藩臬道员），三爻为一方长官，二爻为曹官属吏，初爻为吏胥。只看所占的是哪一级官职，就在对应的分爻上取用神，断它的吉凶。