火珠林 · 第 4 卷

財來扶世，求之不難；財空鬼旺，千水萬山。

財爻來生扶世爻，是財自己找上門來，求起來並不難。若財爻落空而官鬼當旺，那就像隔著千重水、萬重山，費盡氣力也拿不到手。

合吉神並世應，而六位有財可得。白虎臨財已先嗔、臨應也先嗔，比和則無關，鬼動則必經營也。應生世，雖無財亦可求，外生內、應生世，或比和不落空者，雖未有，尚有還財。子爻動彼自不還。死氣財必長生日得。外克內卦宜出財、內克外卦宜入財。

卦中吉神與世應相合，六爻之內又有財爻，這財便可得。白虎臨在財爻上，對方先要發怒；臨在應爻上，也是對方先發怒。世應比和的，兩下無妨。官鬼發動的，這財必得經營張羅才有。應爻生世的，卦中縱然無財也還可以去求；外卦生內卦、應爻生世爻，或者彼此比和而又不落空的，眼下雖還沒有，日後仍有歸還給我的財。子孫爻發動的，對方自己就不還了。落在死氣上的財爻，要等它長生之日才得。外卦克內卦的宜於出錢付賬，內卦克外卦的宜於進錢收款。

將本求利，須要財爻持世，應旺相，有氣，乃大吉。財爻無氣，雖有亦無多。財爻空亡，其財決無，尤防破失。財爻生旺可倍加，休囚減半。逢沖，將入手有阻。

拿本錢去求利，必須財爻持世，應爻旺相有氣，這才是大吉。財爻無氣的，縱然有財也不會多。財爻落了空亡，這財一定沒有，還要提防反受破耗損失。財爻生旺的，所得可以加倍；財爻休囚的，要減去一半。財爻逢沖的，眼看要到手卻又生出阻礙。

空手求財，雖有財爻，卻要鬼旺方為全吉。如財爻旺相，卦中無鬼，雖財可求，實無可得。若有鬼無財，雖有高術，亦不得財。二者必用二全，方為大吉。父母化財，先難後易，財化父母，先易後難。財化兄弟，先聚後散，兄弟化財，先散後聚。

空著手去求財，卦中雖有財爻，卻還要官鬼旺相才算十全之吉——無鬼則財沒有主管，無處著落。假如財爻旺相而卦中無鬼，財雖可求，實際得不到手；假如有鬼而無財，縱有再高明的手段，也求不出財來。這兩樣必須齊全，才是大吉。父母變出財爻的，先難後易；財爻變出父母的，先易後難。財爻變出兄弟的，先聚後散；兄弟變出財爻的，先散後聚。

前卦有財，後卦無財，速謀有得，遲則無。前卦無財，後卦有財，遲取方有，目下未值。財之多寡，須憑爻之衰旺決之。

本卦有財而變出的後卦無財，趕緊去謀還有所得，拖遲了就沒有了。本卦無財而後卦有財，要遲些時候去取才有，眼下時候還沒到。至於財的多與少，須憑財爻的衰旺來決斷。

子孫為財之源，若加青龍發動，不問財爻衰旺，決可求謀，乃大吉之兆。父母動則子受傷，不能生財。財源已絕，若遇白虎同登，凶。縱其財旺生合世爻，只許一度，不可再圖。

子孫是生財的源頭，若子孫加著青龍又發動，那就不必再問財爻是衰是旺，一定可以求謀得手，是大吉之兆。反過來父母一動，子孫受傷，就再也生不出財，財源便斷了；這時若又遇白虎一同臨上，更凶。縱使那財爻旺相而來生合世爻，也只許得這一次，不可再圖第二回。

世為我，若財來生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克財爻，謂之克退，財靜猶可，若動，如入下逐高，不能及也。若世安靜，財爻發動，生我、克我，此財來逐我之象，決主易求。

世爻代表我自己。財爻來生我，或者來克我，都是吉，都是財容易到手之象。若是我去克那財爻，這叫「克退」：財爻安靜時還罷了；財爻若也發動，就像站在低處去追高處的東西，怎麼也追不上。若世爻安靜不動，而財爻發動來生我、克我，這是財自己追著我跑的象，一定容易求得。

看得財日，須與日辰合方得入手。若旺相之財，墓日可得；無氣之財，生旺日乃得也。

要推得財的日子，須等日辰與財爻相合，財才入得了手。若是旺相之財，逢它入墓的那一天可得；若是無氣之財，要等它長生、帝旺的那一天才得。

博戲斗禽，福旺物真；財為利息，鬼動不贏。

占賭博遊戲與鬥雞鬥蟲，子孫福德爻旺相的，所斗之物才真正強健；妻財爻代表贏來的彩頭利息；官鬼一發動，就贏不了。

世應見鬼爻皆敗，乃彼我不得地，世旺克應，我勝；應旺克也，彼勝。子孫妻財喜扶世，我勝。子孫旺相喜動。

世爻、應爻上見著官鬼的，兩邊都要敗，這是彼我雙方都不得地。世爻旺而克應爻的，我勝；應爻旺而克世爻的，對方勝。子孫、妻財最喜它們來生扶世爻，扶世則我勝。子孫旺相之時，又喜它發動。

或問：妻為我物，鬼為彼蟲，如何取用？答曰：此言斗禽蟲也。若轉變之事，則不一同專，要子孫持世旺相，或獨發便贏，若鬼兄財爻動便輸。要知當日，俱以時辰取福德言之。

有人問：妻財是我這邊的東西，官鬼是對方的蟲，這兩樣究竟怎麼取用？回答說：這是專就斗禽鬥蟲這一類說的。若是局面輾轉變化的賭法，就不能一概照此專取；只要子孫持世而旺相，或者子孫獨發，便贏；若官鬼、兄弟、財爻發動，便輸。要斷當天的輸贏，都拿時辰上的福德之神來推。

遠行出入，財旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

占遠行出入，妻財爻旺相是大吉——財旺則行李盤纏齊備、一路順遂；官鬼旺相則多凶險。若財爻或子孫持著卦身，最為吉利。

財為行李，子為喜悅。凡鬼又持世，兄弟獨發，鬼爻旺相，鬼墓貼身。游魂八純，皆不可出行。

出行之卦，妻財代表行李盤纏，子孫代表一路的喜悅平安。凡是官鬼持世、兄弟獨發、官鬼旺相、鬼的墓庫緊貼卦身，以及搖得游魂卦、八純卦的，都不可出行。

或問：游魂、八純皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八純主賓不和，故不利出入也。

有人問：游魂卦、八純卦為什麼都不可出行？回答說：游魂主人在外頭流連忘返，八純主主客彼此不和，所以都不利於出門往來。

動官行。世應俱動，宜速行，旁爻動，利行遲，八純，不宜遠行。世墓方大忌。 要看第五爻持世為緊，但宜財爻、子孫持世，或旺相動便好。

官爻一動，就得動身起行。世爻應爻都動的，宜趕緊走；旁爻發動的，利於緩行；八純卦不宜走遠路；世爻所臨的墓庫之方，最要忌避。此外要緊的是看第五爻——第五爻是道路之位——再看世爻持的是什麼：只宜財爻、子孫持世，或者這兩樣旺相而發動，那就好了。

只怕鬼兄動。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或動爻沖剋世爻，便斷此人傷我。如鬼爻，鬼賊官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文書等事。財爻動，當有財物之喜，子孫動，或化子孫，去有財喜。

出行只怕官鬼、兄弟發動。世爻變而入墓，或者變出兄弟、官鬼來的，主路上有口舌，或者主生病。世爻落空的，這趟走不成。若有動爻來沖剋世爻，就斷這人要傷害我：來的若是官鬼爻，是盜賊與官司之災；是兄弟爻，是口舌是非；是父母爻，是船隻不便，或者文書一類的事牽絆。財爻發動的，路上當有財物之喜；子孫發動或者變出子孫的，此去有財有喜。

行人用財，鬼動必災；應爻坐鬼，無透不來。

占外出未歸的行人，以妻財爻為用神。官鬼一發動，行人必定遭災。若應爻上坐著官鬼，那麼除非日辰把用神透出來，人是回不來的。

以財為用，親爻為行人，旁爻為音信，持世立至，遠三日，近、當日。財又出現，旺相來速，休囚來遲。財爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未來。財爻出現，旺相宜墓月分方歸。大忌應爻坐鬼，兄弟須是日，日辰透出安靜，以財生旺日到，亂動以父母生旺日到。

占行人以財爻為用神：本宮的親爻代表行人本身，旁爻代表書信音訊。用神持世的，人馬上就到，遠則三日，近則當日。財爻又出現在卦面上的，旺相便來得快，休囚便來得慢。財爻伏藏而旺相的，逢它值日就到；雖旺相而不值日的，還沒來。財爻出現而旺相的，要等它入墓的那個月分才歸。最忌應爻上坐著官鬼。若用神是兄弟爻，必須等它值日。日辰把用神透出而卦又安靜的，按財爻生旺之日到；卦若亂動，就按父母爻生旺之日到。

初爻為足，二爻為身，身足俱動來速，第三爻動，難得來。父母為信。

初爻代表腳，二爻代表身子。身、足這兩爻都發動的，人來得快；第三爻發動的，人難得回來。父母爻則代表書信。

或問：親爻為行人，何為親爻？答曰：財爻也，乃本宮之財，非旁爻財也。旁爻之財，但為信，而本宮之財為行人。

有人問：說親爻代表行人，什麼叫親爻？回答說：就是財爻，而且必須是本宮的財爻，不是旁爻上的財。旁爻的財只當書信看，本宮的財才代表行人本身。

又問：三爻動如何難得便來？答曰：第三爻化出財爻，乘旺相動，便到；世空，行人便至；應空未有歸期。

又問：第三爻動為什麼就難得便來？回答說：第三爻若變出財爻，又乘旺相而動，人便到了。世爻落空的，行人馬上就到；應爻落空的，歸期還沒有著落。

占家親，在外以墓為歸，若爻神出現，無日辰刑剋，行人對待，若在遠路，看用爻值月何建，以審行人，應空，過一旬，歸魂卦世動，不來，或去別處。

占自家親人在外，以用神入墓之時為歸期。若爻神出現在卦面上，又沒有日辰來刑剋，行人便是與家中兩相對待、遲早要回的。若人在遠路，就看用神值的是哪一個月建，據此審斷他的行程。應爻落空的，要過十天才歸。搖得歸魂卦而世爻發動的，人不回來，或者轉往別處去了。

凡占，必用爻三合日歸，如子爻為用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

凡占行人，一定按用神的三合之日歸來。譬如子爻是用神，就取辰日回；辰日不回，便申日回，因為申、子、辰三者合成一局。若用神落了空，這個法子就不取。

若用入世墓，亦主回。應空有阻未至；世空便到。應持鬼去遠。子孫、財爻持世，遠三日、近二日便回。第五爻動出財爻或子孫爻，行人已在路上。

若用神入了世爻的墓，也主人要回。應爻落空的，路上有阻礙還沒到；世爻落空的，人立刻就到。應爻持官鬼的，人走得遠。子孫爻或財爻持世的，遠則三日、近則兩日便回。第五爻發動而變出財爻或子孫爻的，行人已經在路上了。

應動，行人發身了，亦看動出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或無盤費；父母動船中有事，主有信；財動便至；鬼爻旺相官事擔任。

應爻發動，說明行人已經起身，還要看它動而變出什麼爻來：變出官鬼的，主他有病；變出兄弟的，主路上有口舌，或者盤纏不夠；父母發動的，主船上有事，也主先有書信到；財爻發動的，人立刻就到；官鬼爻旺相的，是有官司差事擔在身上脫不開。

逃亡看世，失物看財；財動物出，世動難來。

占人逃亡，看世爻；占失物，看財爻。財爻一發動，東西已經流出去了；世爻一發動，逃走的人就難得回來。

凡占人逃去，歸魂自歸，八純卦在親友家。一二三世易尋，四五世難尋。內動近，外動遠。

凡占有人逃走：搖得歸魂卦的，人自己會回來；搖得八純卦的，人躲在親友家中。得一世、二世、三世卦的容易找到，得四世、五世卦的難找。內卦有爻發動的，人在近處；外卦有爻發動的，人在遠處。

占六畜、小兒，看子孫；失物，看財。應不動、財不動，兄不動，財不空。鬼不發或伏藏，可見之象。以上雖可尋，若卜得坤艮宮，財在大路，亦不能尋矣。

占走失的六畜與小孩，看子孫爻；占失物，看妻財爻。應爻不動、財爻不動、兄弟不動，財爻又不落空，官鬼不發動或者伏藏不露——這便是找得回來之象。以上諸條雖說可尋，可若卜得坤宮、艮宮的卦，財已流落在大路上，那也就尋不著了。

更問失何物，若失文書牌號，當以父母爻取。

還要問清楚丟失的究竟是什麼東西。若丟的是文書、牌號一類，就該改用父母爻來取用神。

或問：世爻動如何難來？卜八純卦何故在親友家？答曰：外卦是六親出現也。

有人問：世爻發動為什麼人就難回來？卜得八純卦為什麼斷他在親友家？回答說：八純卦內外兩體相同，外卦上現出來的正是本宮的六親，六親顯在外頭，所以斷他躲在親友家裡。

又問：一二三世易尋，何也？曰：—二三世，下爻去沖應，又外卦出現，故曰易尋也。

又問：一世、二世、三世卦為什麼容易找到？回答說：這三種卦世都在下體，下爻去沖應爻，而外卦上又有六親出現，行跡顯露在外，所以說容易尋。

又問：世在五六爻難尋者？曰：外卦伏藏也，游魂主去遠，歸魂主自歸。

又問：世爻在第五爻、第六爻的為什麼難找？回答說：那是外卦伏藏不露的緣故。此外還要分別：游魂卦主人走得遠，歸魂卦主人自己回來。

世宮為方，應宮為所；歸魂八純，互換宮取。

占逃亡人的方位：世爻所屬的宮，定他所去的方向；應爻所屬的宮，定他藏身的處所。若搖得歸魂卦或八純卦，就要把卦宮互相對換過來取方位。

世爻之宮為方，一爻獨發方可取方。歸魂八純以換卦宮取，乾互坤，坎互離，艮互兌。乾艮宮在山，坎近水，兌奴婢家。大怕鬼爻持世，應變出現鬼爻，乘旺相凶。

世爻所在的那一宮，就是逃亡人所去的方向；只有卦中一爻獨發時，才可以據它來取方位。歸魂卦與八純卦要換過卦宮來取：乾與坤對換，坎與離對換，艮與兌對換。乾宮、艮宮主人在山裡，坎宮主靠近水邊，兌宮主在奴婢人家。最怕官鬼持世，或者應爻變出官鬼來；官鬼再乘旺相之氣，那就凶了。

或問：世宮為方，何也？曰：如天風姤卦辛丑持世，巽宮乃東南方也。

有人問：說世爻之宮為方向，怎麼講？回答說：譬如天風姤卦，初爻辛丑持世，辛丑屬下體巽卦，巽在後天八卦居東南，所以斷人往東南方去了。

又問：應宮為所，何如？曰：天風姤卦，應在壬午，宮在東南巽方，官人家也。

又問：說應爻之宮為處所，又怎麼講？回答說：仍看天風姤卦，應爻落在四爻壬午上；此卦之宮在東南巽方，而午火在乾宮是官鬼，所以斷他藏身在官人家中。

又問：歸魂八純，互換宮取，如何互換？曰：如占得純乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兌卦，往東北艮方尋，艮卦往西方尋，此互換宮方取。

又問：歸魂卦、八純卦要互換卦宮來取，究竟怎麼換？回答說：譬如占得純乾卦，乾與坤對換，再看哪一爻落空，就斷逃亡的人在西南坤方。又如得兌卦，兌與艮換，往東北艮方去尋；得艮卦，艮與兌換，往西方去尋。這就是互換卦宮取方位的辦法。

又問：震巽離出外必無歸？答曰：震、巽屬木，離屬火，皆非藏之處者。下文乾坤艮兌而不及震、巽、離者，此也震，蘆葦中或舟船中；巽，匠人處竹木中處；離，窯冶處，古廟裡。

又問：得震、巽、離三卦，是不是人一出去就必定不回來？回答說：震、巽屬木，離屬火，都不是可以久藏安身的地方。上文只講乾、坤、艮、兌而不講震、巽、離，正是這個緣故。真要去找：震，在蘆葦叢中或者船上；巽，在匠人作坊、竹木堆積之處；離，在窯場冶鋪，或者古廟之中。

世與內動在近，應與外動在遠。用神出現，以旺為方；用神夥藏，以生為方。丑東北，辰東南，未西南，戌西北。

世爻發動或內卦發動的，人在近處；應爻發動或外卦發動的，人在遠處。用神出現在卦面上的，取它旺相的那一方為所在之方；用神伏藏不露的，取生它的那一方為所在之方。至於四墓之方：丑在東北，辰在東南，未在西南，戌在西北。

又斷應與用同，應是兄弟，本貫相識之家；應是官鬼。有勾引入出去，或官司去處；應是父母，投親戚家，或入手藝人家；應是妻財，奴婢、妓、弟人家；應是子孫，在寺觀廟宇裡。

另有一種斷法，是把應爻與用神合起來看。應爻是兄弟，人在本鄉熟識的人家；應爻是官鬼，是被人勾引帶出去了，或者已落在官司衙門那一類地方；應爻是父母，是投奔親戚家，或者進了手藝人家；應爻是妻財，在奴婢、娼妓、下人這一類人家；應爻是子孫，在寺觀廟宇裡。