火珠林 · 第 5 卷

陽鬼為男，陰鬼為女；若是伏藏，返對而取。

占失物、占鬼祟，都以官鬼爻為用神。官鬼屬陽的是男，屬陰的是女。若這官鬼伏藏不露，就要反過來取——陽的當陰看，陰的當陽看。

占賊占祟，以鬼陰陽為用，占主女男看得何官。如占賊，陽宮鬼出現，主男鬼；伏藏主女。陰宮鬼出現，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼無正形，但以支干取之。鬼動以單為少陽，拆為少陰，重為太陽，交為太陰。如分老少何人，但看應爻最切。

占賊、占祟，都拿官鬼的陰陽來定用；要斷是男是女，先看這鬼落在哪一宮。若是占賊：陽宮的鬼出現在卦面上，主是男賊；陽宮的鬼伏藏，主是女賊。陰宮的鬼出現，主是女賊；陰宮的鬼伏藏，主是男賊。若是占祟：鬼沒有一定的形狀，只能憑它的干支來取象。鬼爻發動時按爻象分：單是少陽，拆是少陰，重是太陽，交是太陰。要分辨是老是少、究竟什麼人，看應爻最為切要。

或問：若是伏藏，返對而取，何謂返對？答曰：用返對顛倒也。陽取陰，陰取陽之義。

有人問：說「若是伏藏，返對而取」，什麼叫「返對」？回答說：就是反過來顛倒著用，陽的取作陰，陰的取作陽，正是這個意思。

又問：返卦時，何以知賊之巢？曰：但向鬼生方尋之。問：何以知鬼生方？曰：但看財爻伏何爻之下，如姤卦，財伏子孫下，在西北方，僧道小兒處也。

又問：反過來看卦的時候，怎麼知道賊窩在哪裡？回答說：只往生這官鬼的那一方去尋。又問：怎麼知道生鬼之方在哪兒？回答說：只看財爻伏在哪一爻底下。譬如天風姤卦，財爻伏在子孫爻之下，子孫屬乾而乾居西北，那就往西北方僧道人家、或小兒出沒的地方去找。

又問：何以定獲賊之日？曰：看子孫旺日是也。

又問：怎麼定下捉住賊的日子？回答說：看子孫爻旺相的那一天便是，因為子孫正是捕捉之神。

若有兩爻，可別單拆；忽有獨發，鄰中可測。

一卦之中若有兩爻都是官鬼，就用「單」「拆」兩種爻象來分別：單為陽、是男，拆為陰、是女。若忽然只有一爻獨發，那賊就在左鄰右舍之中，可以據此推測出來。

卦有兩爻鬼者，以單拆分取之。六爻中一爻獨發，亦可取父母為老，子孫為幼，兄弟為男，妻財為女，官鬼橫惡，占賊過犯人。

卦中有兩爻是官鬼的，用單、拆分別取斷。六爻裡只有一爻獨發的，也可據它取象：父母代表年老的人，子孫代表年幼的人，兄弟代表男子，妻財代表女子，官鬼代表兇橫作惡之人——占賊時，指的就是有前科的犯人。

或問：若有兩爻，可別單拆，如何別之？曰：一卦兩爻鬼，以單為陽人，拆為陰人。如俱為拆，只是陰人，鬼化鬼，乃過犯人也。

有人問：說有兩爻鬼可用單、拆分別，究竟怎麼分？回答說：一卦裡兩爻是鬼，單為陽人，拆為陰人。若兩爻都是拆，那就純是女人所為。鬼又變出鬼來的，便是有過犯前科的人。

以應爻為主，財為財，鬼為鬼，出現最急，旁爻為次。凡財出現於五爻之下，不動可見。 非鬼為賊，獨發爻亦可取，若有鬼為賊，更取日干為主，分辨老少。

斷賊以應爻為主，財爻就作失物看，鬼爻就作賊人看；這兩樣出現在卦面上的最緊要，旁爻上的次一等。凡財爻出現在第五爻以下而又不動的，東西找得見。若卦中並無鬼可作賊，那就取獨發之爻來推；若有鬼可作賊，就再取日干為主，據以分辨賊是老是少。

凡占六畜，只以子孫為用，父母動則休矣。 凡失物專看財爻，本象要旺相不空不動，可見；如財爻空了、動了，是出屋也。更無氣決不可見。

凡占走失的六畜，只以子孫爻為用神；父母爻一發動，子孫受克，就沒指望了。凡占失物，專看財爻：這一爻的本象要旺相、不落空、不發動，東西才尋得見。若財爻落了空、又發了動，東西已經出了屋子；若再加上無氣，那就斷然找不回來。

官鬼為賊，子孫為捕捉，兄弟為眾，父母為衣服、文書，財為失物。 如子孫旺相，其賊必獲：子孫無氣或空，難獲。鬼爻空，決尋不見。 六爻無鬼安靜，非賊偷去，乃自失也。

各爻的分工是：官鬼代表賊人，子孫代表緝捕的差役，兄弟代表同夥眾人，父母代表衣物與文書，妻財代表所失的財物。子孫爻旺相的，這賊必定捉得住；子孫無氣或者落空的，難捉。官鬼爻落空的，東西一定尋不見。若六爻之中根本沒有官鬼、全卦又安靜，那就不是被賊偷去，而是自己遺失的。

財在內卦安靜，旺相，物不失，必在家中；內外俱有鬼，偷與外人；鬼克世爻，主驀然揞見賊贓；鬼刑世，主賊再來，必有所損，宜防之。財化鬼，婦人為賊；子化鬼，小兒或出家（人）偷盜；鬼化鬼，過犯人拿；父化鬼，掌文書或老人為盜；兄化鬼，相識昆仲為盜，有多伴。

財爻在內卦安靜而又旺相的，東西並沒有丟，必定還在家中。內卦外卦都有官鬼的，是家裡人勾結外人偷走的。官鬼來克世爻的，主你會突然撞見賊贓。官鬼刑世爻的，主賊還要再來，必定還有損失，應當預先提防。財爻變出官鬼的，是婦人做賊；子孫變出官鬼的，是小孩子或者出家人偷的；官鬼又變出官鬼的，是有前科的人下的手；父母變出官鬼的，是掌管文書的人或者老年人做賊；兄弟變出官鬼的，是相識的兄弟輩做賊，而且同夥不止一人。

休囚為鬼，旺相為神；本象家親，他宮外人。

占鬼神作祟，同一個爻，休囚無氣的就當「鬼」看，旺相有氣的就當「神」看。本宮爻象上現出來的，是自家先亡的親屬；別宮飛爻上現出來的，是外姓外人的鬼神。

(1)六爻定體： 六爻 公婆 家親 佛道 五爻 父母 口願 土神 四爻 叔伯 土神 半天 三爻 兄弟 門戶 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口 灶君 司命

第一，按六個爻位定所犯者的本體。上六爻主公婆、家中先亡的親人、佛道之神；第五爻主父母、許下未還的口願、土神；第四爻主叔伯、土神、半天之神；第三爻主兄弟、門戶之神、一方境主；第二爻主夫妻、土地之神、家宅之神；初爻主家中幼小、灶君、司命之神。官鬼現在哪一爻上，就照這一欄去取所犯的對象。

(2)五行鬼： 金木，橫死；土，時疫；火，勞血；水，落水。

第二，按官鬼的五行分死法。鬼屬金、屬木的，主橫死之鬼；屬土的，主時疫瘟病而死的；屬火的，主勞瘵吐血而死的；屬水的，主落水淹死的。

(3)八純卦： 艮，五聖；震，天神；巽，木神；離，火神；乾，功德；坤，家將；坎，落水；兌，口願。

第三，按八純卦分所奉之神。艮卦主五聖；震卦主天神；巽卦主木神；離卦主火神；乾卦主功德；坤卦主家將；坎卦主落水之鬼；兌卦主許下的口願。

(4)五鄉獨發，剋日克世取之，各有兩義： 父母家先，子孫小兒，妻財婦婢，兄弟陽人，官鬼橫惡，以上隨爻。

第四，看父母、子孫、妻財、兄弟、官鬼這五鄉之中哪一爻獨發，而且這一爻要能剋日辰、克世爻，才取來斷祟；每一樣各含兩重意思。父母主先亡的家長，子孫主夭折的小兒，妻財主婦人與婢女，兄弟主同輩的陽人，官鬼主兇橫作惡之鬼。以上各條，都隨那獨發之爻去取。

或問：本象家先，他官外人，何也？答曰：本象鬼動是家親，旁爻鬼動是外人。假如乾卦壬午鬼動是家親；大有卦己巳鬼動，是外人也。

有人問：說本象是家中先亡、他宮是外人，這是怎麼講？回答說：本宮的鬼爻發動，是自家親人之鬼；旁爻的鬼發動，是外姓外人之鬼。譬如乾卦中壬午官鬼發動，壬午本是乾宮的親爻，那就是家親；而火天大有卦中己巳官鬼發動，己巳是離體上的旁爻，那就是外人。

問：土鬼何也？曰：此乃當處靈驗之鬼，俗謂之神者也，旺相為神，休囚為鬼，動爻克世剋日，亦可取祟。

有人問：什麼叫「土鬼」？回答說：這是當地靈驗的鬼，俗人便稱它作神。它旺相時就是神，休囚時就是鬼；只要動爻克了世爻、克了日辰，也可以取它來斷祟。

《易林》云：察禍推其鬼處，還將身配六親，相剋招生，便見禍之端的。

《易林》說：要察明禍事，先推尋鬼落在哪一處，再把卦身配上六親一起看；從相剋與相生之處著眼，禍事的確實來路便看得出來。

青龍：善惡、經文、蘸祀、廟香。無氣帶刑，自縊死。 朱雀：花幡、口願、符命、灶神。無氣帶刑，勞死鬼。 勾陳：天曹、勅士。無氣帶刑，黃病路死鬼。 螣蛇：夜夢、驚恐、上許下保福。無氣帶刑，夜夢見鬼。 白虎：金劉神、作犯白虎、刀傷鬼。無氣帶刑，刀傷鬼。 玄武：上真、北陰神。無氣帶刑，落水陰鬼。

青龍所主的是善惡因果、經文、醮祀與廟中香火；青龍無氣而又帶刑的，主自縊身亡之鬼。朱雀所主的是花幡、許下的口願、符籙敕命與灶神；無氣帶刑的，主勞瘵而死之鬼。勾陳所主的是天曹與敕封的神吏；無氣帶刑的，主害黃病、死在路上的鬼。螣蛇所主的是夜間夢魘、驚恐、向上許願向下保福之事；無氣帶刑的，主夜裡夢中見鬼。白虎所主的是金劉之神、沖犯白虎、刀傷之鬼；無氣帶刑的，也是刀傷之鬼。玄武所主的是上真之神與北方陰神；無氣帶刑的，主落水而死的陰鬼。

凡祭賽有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，當用月建；神堂家廟，當用日辰。皆要生合卦身，不宜刑沖，亦不要動爻克害刑沖。如合生，福利而吉；若帶刑沖，反招禍。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牽之患。

凡祭祀酬神有三等分別。若祭的是上帝一類至尊，就取藏爻之中的鬼神祇，當用月建來看；若是家中神堂宗廟的祭祀，就當用日辰來看。無論哪一等，都要月建或日辰生合卦身，不宜刑沖，也不許有動爻來克、害、刑、沖。若能相合相生，祭祀便得福利而吉；若帶著刑沖，反而招來禍事。卦爻中的鬼自己變化而入了墓庫的，必定還有了結不清、日後再來牽纏的禍患。

舉訟興詞，要官有氣；若是被論，休囚卻利。

主動去告狀興訟的，要官鬼爻有氣，官旺才壓得住對方；若是被人告了、處在被論的地位，官鬼反而以休囚無氣為有利，官弱則自己的罪責輕。

凡下狀論人，官爻旺相出現，必贏；若占被論，官爻休囚，鬼爻持應，世爻克應，子孫持世，反得理，吉。若代占人坐獄，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻動，便不可與人爭，財動折理，亦不可訟。

凡是自己遞狀紙告人的，官爻旺相而出現在卦面上，必定打贏。若占自己被人所告，那就要官爻休囚，官鬼持在應爻上，世爻去克應爻，子孫持世——這樣反倒占得住理，是吉。若替人占坐牢之事，忌世爻底下坐著官鬼，也忌鬼的墓庫持世，這兩樣都凶。總之只要鬼爻發動，就不可與人爭訟；財爻發動主自己理虧，也不可興訟。

或問：代人占坐獄，忌世下坐鬼，代占看應，何故反看世也？ 答曰：此理最微，人所不測，宜，於是疑，唯世下坐鬼便去沖應合應，故主離脫，汝若不信，請以六十四卦取之。

有人問：替人占坐牢，說忌世爻底下坐鬼；可替人占本該看應爻，為什麼反倒去看世爻？回答說：這個道理最為精微，一般人揣摩不到，也難怪你在此生疑。只因世爻底下一旦坐了鬼，這鬼便去沖應、合應，一沖一合之間人就脫了身，所以反主脫離牢獄。你若不信，請把六十四卦逐一取來驗看。

又問：如何財動折理？曰：財為理，財動便主理虧，蓋財能傷文書，文書既被傷，安得有理？

又問：為什麼財爻一動就主理虧？回答說：這裡以財爻代表「理」，可財一動反主理虧。因為財能克傷父母文書，狀紙公文既已受傷，哪裡還站得住理？

又問：財化財如何？曰：雖有理而不勝。 問：官化官如何？曰：推移主有詐偽事在後。 問：父化父如何？曰：事重迭，遲遲未決。 問：子化子如何？曰：主幹連小口。 問：兄化兄如何？曰：主對頭爭執。

又問：財爻變出財爻怎麼樣？回答說：雖有道理卻打不贏。又問：官鬼變出官鬼怎麼樣？回答說：案子幾經推移，後頭還有詐偽之事。又問：父母變出父母怎麼樣？回答說：事情重重疊疊，遲遲判不下來。又問：子孫變出子孫怎麼樣？回答說：主牽連到家中小孩。又問：兄弟變出兄弟怎麼樣？回答說：主與對頭當面爭執不休。

凡外有客鬼持世，主必遭虧，更有罪名；父動克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，應空詞訟沒期程。

凡外卦上有客鬼持世的，本人必定吃虧，還要落個罪名。父母爻發動來克世的，是因被人勾連牽惹而涉訟。世爻落空的，事情自會散去，宜於和解；應爻落空的，這場官司沒有個了結的期限。

見世持鬼、鬼動入墓，卦中無財，必在獄中死。 凡卦爻變鬼，刑沖家身世，主徒流之罪。

若見世爻持著官鬼，這鬼一動又入了墓庫，卦中偏又沒有財爻救應，此人必定死在獄中。凡卦爻變出官鬼來，刑沖本家的卦身與世爻的，主要判徒刑、流放之罪。

如金又是鬼，刑剋身世，化死墓絕，必主死罪官事。不宜官鬼動，動則看來生合沖剋世應，以定彼此吉凶。

如果變出的鬼又屬金，來刑剋卦身與世爻，而且變入死、墓、絕之地，那必定是判死罪的重案。官鬼總以不動為宜；一旦動了，就看它是來生合還是來沖剋世爻、應爻，據此判定我方與對方誰吉誰凶。

脫事散憂，子孫旺相；世動自消，不成凶象。

要脫開纏身之事、散去心頭之憂，全靠子孫爻旺相，因為子孫正是解憂之神。世爻自己發動的，事情也會自行消解，不成凶象。

凡占脫事散憂，要子孫旺相出現，或子孫獨發，世爻動亦自散。忌應爻克世，鬼爻旺相，獨發凶。

凡占擺脫事端、消散憂愁，要子孫旺相而出現在卦面上，或者子孫獨發；世爻發動的，事情也會自行散開。忌應爻來克世，也忌官鬼旺相；官鬼若還獨自發動，那就凶了。

或問：世動自消，不成凶象，何也？答曰：只是世動，我可脫，如財動，利乾貨之義。

有人問：說世爻一動事情自消、不成凶象，這是什麼道理？回答說：只要世爻動了，我自己便能脫身；就像財爻一動便利於把貨物脫手一樣，動才走得開。

又問：世動出官鬼，如何？曰：世動只是遲滯難脫，主亦無事，若占論何日出禁？須要得日辰沖散六害，方出。如世爻持未，得丑爻動，或日辰是丑，當是丑日出獄也。身爻世爻被太歲沖、生、合，有赦也。

又問：世爻發動卻變出官鬼來，又怎麼樣？回答說：那不過是遲滯難脫，終究也無大事。若要占哪一天出獄開釋，須等日辰把六害沖散，人才出得來。譬如世爻持未，得丑爻發動，或者日辰正是丑，丑未相沖，就當在丑日出獄。若卦身、世爻被太歲沖、生、合，那是逢上大赦之象。

假令有人占推役與人，要世空，子托獨發，旺相，又要官鬼空，或官入墓絕，應持鬼好。若世生官凶，難脫破財，官鬼動化出，同。

譬如有人占把差役推給別人去當，要世爻落空，子孫獨發而且旺相，還要官鬼落空，或者官鬼落進墓地絕地，應爻上持著鬼最好——差事都歸了對方。若世爻反去生官，那就凶，差役脫不掉還要破財；官鬼發動而變出別的爻來，情形也是一樣。

且如疑一人阻我事，要占是他否？專看應爻持財，子父並安靜，不是，空亦然；應是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

再比如疑心某個人從中阻撓我的事，要占究竟是不是他，專看應爻：應爻持著財爻，而子孫、父母都安靜，那就不是他；應爻落空的也不是。若應爻是官鬼，或者變出兄弟來，那就正是這個人。

凡占疾病，應藥世身；若坐墓鬼，病主昏沉。

凡占疾病，以應爻代表所服的藥，以世爻代表病人自身。若世爻坐在墓庫上、又坐著官鬼，病人便神志昏沉不省人事。

封有三墓：宮基、鬼墓，以世為身，忌生鬼爻。本宮墓鬼得之者，主自身合災，暴病未可，久病必死。

一卦之中有三種墓，此處先舉本宮之墓與鬼墓兩樣（還有一種財墓，見下文）。占病以世爻代表病人本身，忌它去生官鬼爻。若世爻恰恰坐著本宮的墓、又坐著鬼，那就主本人合當有災：突然得的急病一時好不了，拖得久的舊病必定要死。

以應為藥，忌坐鬼爻，旺相凶。本宮墓鬼得之，主無藥，服藥不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻獨發，鬼爻旺相、伏世下，旺又動克世。

以應爻代表藥，忌應爻坐在鬼上，鬼再旺相就凶。世爻若得的是本宮的墓鬼，主沒有對症之藥，吃了藥也不見效。占病最怕申爻、酉爻持世，這是重大忌諱；也忌木爻獨發；也忌官鬼旺相而伏在世爻底下，或者官鬼既旺又發動來克世。

或問：卦有三墓，何謂三墓？答曰：如天風姤卦，旁爻丑持世，乾宮屬金墓在丑，此是宮墓。如中孚封，世持辛未，艮官屬土，以寅木為鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宮屬土，以亥水為財，水墓在辰，此是財墓。

有人問：說卦有三墓，究竟是哪三墓？回答說：譬如天風姤卦，旁爻辛丑持世，姤卦屬乾宮，乾宮五行屬金，金的墓庫在丑，這就是「宮墓」。又如風澤中孚卦，世爻持辛未，中孚屬艮宮，艮宮五行屬土，克土的寅木便是官鬼，木的墓庫在未，這就是「鬼墓」。再如地天泰卦，甲辰持世，泰卦屬坤宮，坤宮屬土，土所克的亥水便是妻財，水的墓庫在辰，這就是「財墓」。

問：何謂得之？曰：得之者，世爻上逢之也。世為我身也，凡墓爻故主自身合災也。暴病未可者，墓滯也，故未可。久病必死者，病久氣衰，而又入墓，豈得不死？

又問：什麼叫「得之」？回答說：所謂得之，是指世爻上正逢著這個墓。世爻就是我自身，世上一坐墓爻，所以主本人合當有災。說急病一時好不了，是因為墓主停滯，氣機一滯便不能驟愈。說久病必定要死，是因為病得久了元氣本已衰敗，如今又入墓庫，怎麼能不死？

又問：何不言財墓？曰：財墓吉兆，故以財言之，若占婦人，逢此須大忌。

又問：為什麼單單不說財墓？回答說：財墓本是吉兆，所以只就財這一面來講它。不過若占的是婦人的病，婦人以財為用神，逢著財墓就必須大加忌諱了。

又問：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世為我身，鬼伏世下，是病隨我，所以忌之。

又問：為什麼忌官鬼旺相而伏在世爻底下？回答說：世爻就是我自身，鬼伏在世爻之下，等於病緊跟著我走，所以要忌它。

看鬼伏何爻下，於金木水火土分辨之，伏父母，憂心得，或動土得，或往修造處得。鬼伏兄弟動，失飢傷飽得，或因口舌氣上得。鬼伏子孫動，因牽惹得，或欲事太過得。鬼伏財，飲食得，或買物件得。官鬼出現，驚恐怪異，或寺觀宙宇中得。

要推這病是怎麼得的，看官鬼伏在哪一爻之下，再按金木水火土去分辨。鬼伏在父母之下，是憂思勞心得的，或者動了土木得的，或者到修造工地上去得的。鬼伏在兄弟之下而兄弟發動，是飢一頓飽一頓傷了脾胃得的，或者因口角生氣得的。鬼伏在子孫之下而子孫發動，是被人牽連惹上的，或者房事太過得的。鬼伏在妻財之下，是飲食上得的，或者買東西帶回來的。官鬼直接出現在卦面上的，是受了驚恐、撞了怪異得的，或者在寺觀廟宇之中得的。

土下伏土，瘡腫；火下火，手足；金見金，悶亂；木下木，寒熱；水下水，冷疾；金下火，喘滿；陽宮財動主吐；陰宮財動主瀉。鬼爻現外，金鬼爻伏裡，主心腹病。鬼在內地，下受病。鬼在外動，上受病。用爻同。

再看飛伏兩爻五行的相配：土爻之下伏土，主瘡瘍腫毒；火下伏火，病在手足；金下見金，主胸中煩悶昏亂；木下伏木，主忽寒忽熱；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏火，主氣喘脹滿。陽宮的財爻發動，主嘔吐；陰宮的財爻發動，主洩瀉。官鬼現在外卦而金鬼伏在內卦的，主心腹之病。鬼在內卦，病從下部起；鬼在外卦發動，病從上部起。用神所在的位置，也照這樣推。

土動主瀉，木動發寒，金動四肢或滿悶，火動發熱。木主足，金主頭、土主胸腹，火主手目，水主耳腎。飛伏俱旺相，飛為化因，以伏為受病。又世為動爻，在內下受病，應為動爻，在外上受病，間爻動，主胸膈病症。

再按動爻的五行看症候：土爻動主洩瀉，木爻動主發寒，金爻動主四肢不適或胸中滿悶，火爻動主發熱。按部位分：木主兩足，金主頭部，土主胸腹，火主手與眼目，水主耳與腎。飛爻伏爻都旺相的，飛爻是致病的外緣，伏爻才是真正受病之處。此外，世爻若是動爻，病在內、在下部；應爻若是動爻，病在外、在上部；間爻發動的，主胸膈之間的病症。

《易鏡》云：且如長男受病，宜純震之不搖，小女染病，則兌卦之不動。大忌申酉持世，木爻獨發者，申為喪車，酉為喪服，木為棺槨耳。

《易鏡》說：譬如長男得病，宜得純震卦而六爻不搖；少女染病，則宜得兌卦而安靜不動——震為長男，兌為少女，本命之卦安靜，病就不至於生變。占病最忌申爻、酉爻持世而木爻獨發，因為申是喪車，酉是喪服，木是棺槨，三樣湊齊，正是死亡之象。