火珠林 · 第 5 卷

阳鬼为男，阴鬼为女；若是伏藏，返对而取。

占失物、占鬼祟，都以官鬼爻为用神。官鬼属阳的是男，属阴的是女。若这官鬼伏藏不露，就要反过来取——阳的当阴看，阴的当阳看。

占贼占祟，以鬼阴阳为用，占主女男看得何官。如占贼，阳宫鬼出现，主男鬼；伏藏主女。阴宫鬼出现，主女鬼，伏藏主男。占祟，鬼无正形，但以支干取之。鬼动以单为少阳，拆为少阴，重为太阳，交为太阴。如分老少何人，但看应爻最切。

占贼、占祟，都拿官鬼的阴阳来定用；要断是男是女，先看这鬼落在哪一宫。若是占贼：阳宫的鬼出现在卦面上，主是男贼；阳宫的鬼伏藏，主是女贼。阴宫的鬼出现，主是女贼；阴宫的鬼伏藏，主是男贼。若是占祟：鬼没有一定的形状，只能凭它的干支来取象。鬼爻发动时按爻象分：单是少阳，拆是少阴，重是太阳，交是太阴。要分辨是老是少、究竟什么人，看应爻最为切要。

或问：若是伏藏，返对而取，何谓返对？答曰：用返对颠倒也。阳取阴，阴取阳之义。

有人问：说「若是伏藏，返对而取」，什么叫「返对」？回答说：就是反过来颠倒着用，阳的取作阴，阴的取作阳，正是这个意思。

又问：返卦时，何以知贼之巢？曰：但向鬼生方寻之。问：何以知鬼生方？曰：但看财爻伏何爻之下，如姤卦，财伏子孙下，在西北方，僧道小儿处也。

又问：反过来看卦的时候，怎么知道贼窝在哪里？回答说：只往生这官鬼的那一方去寻。又问：怎么知道生鬼之方在哪儿？回答说：只看财爻伏在哪一爻底下。譬如天风姤卦，财爻伏在子孙爻之下，子孙属乾而乾居西北，那就往西北方僧道人家、或小儿出没的地方去找。

又问：何以定获贼之日？曰：看子孙旺日是也。

又问：怎么定下捉住贼的日子？回答说：看子孙爻旺相的那一天便是，因为子孙正是捕捉之神。

若有两爻，可别单拆；忽有独发，邻中可测。

一卦之中若有两爻都是官鬼，就用「单」「拆」两种爻象来分别：单为阳、是男，拆为阴、是女。若忽然只有一爻独发，那贼就在左邻右舍之中，可以据此推测出来。

卦有两爻鬼者，以单拆分取之。六爻中一爻独发，亦可取父母为老，子孙为幼，兄弟为男，妻财为女，官鬼横恶，占贼过犯人。

卦中有两爻是官鬼的，用单、拆分别取断。六爻里只有一爻独发的，也可据它取象：父母代表年老的人，子孙代表年幼的人，兄弟代表男子，妻财代表女子，官鬼代表凶横作恶之人——占贼时，指的就是有前科的犯人。

或问：若有两爻，可别单拆，如何别之？曰：一卦两爻鬼，以单为阳人，拆为阴人。如俱为拆，只是阴人，鬼化鬼，乃过犯人也。

有人问：说有两爻鬼可用单、拆分别，究竟怎么分？回答说：一卦里两爻是鬼，单为阳人，拆为阴人。若两爻都是拆，那就纯是女人所为。鬼又变出鬼来的，便是有过犯前科的人。

以应爻为主，财为财，鬼为鬼，出现最急，旁爻为次。凡财出现于五爻之下，不动可见。 非鬼为贼，独发爻亦可取，若有鬼为贼，更取日干为主，分辨老少。

断贼以应爻为主，财爻就作失物看，鬼爻就作贼人看；这两样出现在卦面上的最紧要，旁爻上的次一等。凡财爻出现在第五爻以下而又不动的，东西找得见。若卦中并无鬼可作贼，那就取独发之爻来推；若有鬼可作贼，就再取日干为主，据以分辨贼是老是少。

凡占六畜，只以子孙为用，父母动则休矣。 凡失物专看财爻，本象要旺相不空不动，可见；如财爻空了、动了，是出屋也。更无气决不可见。

凡占走失的六畜，只以子孙爻为用神；父母爻一发动，子孙受克，就没指望了。凡占失物，专看财爻：这一爻的本象要旺相、不落空、不发动，东西才寻得见。若财爻落了空、又发了动，东西已经出了屋子；若再加上无气，那就断然找不回来。

官鬼为贼，子孙为捕捉，兄弟为众，父母为衣服、文书，财为失物。 如子孙旺相，其贼必获：子孙无气或空，难获。鬼爻空，决寻不见。 六爻无鬼安静，非贼偷去，乃自失也。

各爻的分工是：官鬼代表贼人，子孙代表缉捕的差役，兄弟代表同伙众人，父母代表衣物与文书，妻财代表所失的财物。子孙爻旺相的，这贼必定捉得住；子孙无气或者落空的，难捉。官鬼爻落空的，东西一定寻不见。若六爻之中根本没有官鬼、全卦又安静，那就不是被贼偷去，而是自己遗失的。

财在内卦安静，旺相，物不失，必在家中；内外俱有鬼，偷与外人；鬼克世爻，主蓦然揞见贼赃；鬼刑世，主贼再来，必有所损，宜防之。财化鬼，妇人为贼；子化鬼，小儿或出家（人）偷盗；鬼化鬼，过犯人拿；父化鬼，掌文书或老人为盗；兄化鬼，相识昆仲为盗，有多伴。

财爻在内卦安静而又旺相的，东西并没有丢，必定还在家中。内卦外卦都有官鬼的，是家里人勾结外人偷走的。官鬼来克世爻的，主你会突然撞见贼赃。官鬼刑世爻的，主贼还要再来，必定还有损失，应当预先提防。财爻变出官鬼的，是妇人做贼；子孙变出官鬼的，是小孩子或者出家人偷的；官鬼又变出官鬼的，是有前科的人下的手；父母变出官鬼的，是掌管文书的人或者老年人做贼；兄弟变出官鬼的，是相识的兄弟辈做贼，而且同伙不止一人。

休囚为鬼，旺相为神；本象家亲，他宫外人。

占鬼神作祟，同一个爻，休囚无气的就当「鬼」看，旺相有气的就当「神」看。本宫爻象上现出来的，是自家先亡的亲属；别宫飞爻上现出来的，是外姓外人的鬼神。

(1)六爻定体： 六爻 公婆 家亲 佛道 五爻 父母 口愿 土神 四爻 叔伯 土神 半天 三爻 兄弟 门户 境神 二爻 夫妻 土地 家神 初爻 小口 灶君 司命

第一，按六个爻位定所犯者的本体。上六爻主公婆、家中先亡的亲人、佛道之神；第五爻主父母、许下未还的口愿、土神；第四爻主叔伯、土神、半天之神；第三爻主兄弟、门户之神、一方境主；第二爻主夫妻、土地之神、家宅之神；初爻主家中幼小、灶君、司命之神。官鬼现在哪一爻上，就照这一栏去取所犯的对象。

(2)五行鬼： 金木，横死；土，时疫；火，劳血；水，落水。

第二，按官鬼的五行分死法。鬼属金、属木的，主横死之鬼；属土的，主时疫瘟病而死的；属火的，主劳瘵吐血而死的；属水的，主落水淹死的。

(3)八纯卦： 艮，五圣；震，天神；巽，木神；离，火神；乾，功德；坤，家将；坎，落水；兑，口愿。

第三，按八纯卦分所奉之神。艮卦主五圣；震卦主天神；巽卦主木神；离卦主火神；乾卦主功德；坤卦主家将；坎卦主落水之鬼；兑卦主许下的口愿。

(4)五乡独发，克日克世取之，各有两义： 父母家先，子孙小儿，妻财妇婢，兄弟阳人，官鬼横恶，以上随爻。

第四，看父母、子孙、妻财、兄弟、官鬼这五乡之中哪一爻独发，而且这一爻要能克日辰、克世爻，才取来断祟；每一样各含两重意思。父母主先亡的家长，子孙主夭折的小儿，妻财主妇人与婢女，兄弟主同辈的阳人，官鬼主凶横作恶之鬼。以上各条，都随那独发之爻去取。

或问：本象家先，他官外人，何也？答曰：本象鬼动是家亲，旁爻鬼动是外人。假如乾卦壬午鬼动是家亲；大有卦己巳鬼动，是外人也。

有人问：说本象是家中先亡、他宫是外人，这是怎么讲？回答说：本宫的鬼爻发动，是自家亲人之鬼；旁爻的鬼发动，是外姓外人之鬼。譬如乾卦中壬午官鬼发动，壬午本是乾宫的亲爻，那就是家亲；而火天大有卦中己巳官鬼发动，己巳是离体上的旁爻，那就是外人。

问：土鬼何也？曰：此乃当处灵验之鬼，俗谓之神者也，旺相为神，休囚为鬼，动爻克世克日，亦可取祟。

有人问：什么叫「土鬼」？回答说：这是当地灵验的鬼，俗人便称它作神。它旺相时就是神，休囚时就是鬼；只要动爻克了世爻、克了日辰，也可以取它来断祟。

《易林》云：察祸推其鬼处，还将身配六亲，相克招生，便见祸之端的。

《易林》说：要察明祸事，先推寻鬼落在哪一处，再把卦身配上六亲一起看；从相克与相生之处着眼，祸事的确实来路便看得出来。

青龙：善恶、经文、蘸祀、庙香。无气带刑，自缢死。 朱雀：花幡、口愿、符命、灶神。无气带刑，劳死鬼。 勾陈：天曹、勅士。无气带刑，黄病路死鬼。 螣蛇：夜梦、惊恐、上许下保福。无气带刑，夜梦见鬼。 白虎：金刘神、作犯白虎、刀伤鬼。无气带刑，刀伤鬼。 玄武：上真、北阴神。无气带刑，落水阴鬼。

青龙所主的是善恶因果、经文、醮祀与庙中香火；青龙无气而又带刑的，主自缢身亡之鬼。朱雀所主的是花幡、许下的口愿、符箓敕命与灶神；无气带刑的，主劳瘵而死之鬼。勾陈所主的是天曹与敕封的神吏；无气带刑的，主害黄病、死在路上的鬼。螣蛇所主的是夜间梦魇、惊恐、向上许愿向下保福之事；无气带刑的，主夜里梦中见鬼。白虎所主的是金刘之神、冲犯白虎、刀伤之鬼；无气带刑的，也是刀伤之鬼。玄武所主的是上真之神与北方阴神；无气带刑的，主落水而死的阴鬼。

凡祭赛有三，如祀上帝，即取藏爻中鬼神祗，当用月建；神堂家庙，当用日辰。皆要生合卦身，不宜刑冲，亦不要动爻克害刑冲。如合生，福利而吉；若带刑冲，反招祸。卦爻中鬼自化入墓，必有不了再牵之患。

凡祭祀酬神有三等分别。若祭的是上帝一类至尊，就取藏爻之中的鬼神祇，当用月建来看；若是家中神堂宗庙的祭祀，就当用日辰来看。无论哪一等，都要月建或日辰生合卦身，不宜刑冲，也不许有动爻来克、害、刑、冲。若能相合相生，祭祀便得福利而吉；若带着刑冲，反而招来祸事。卦爻中的鬼自己变化而入了墓库的，必定还有了结不清、日后再来牵缠的祸患。

举讼兴词，要官有气；若是被论，休囚却利。

主动去告状兴讼的，要官鬼爻有气，官旺才压得住对方；若是被人告了、处在被论的地位，官鬼反而以休囚无气为有利，官弱则自己的罪责轻。

凡下状论人，官爻旺相出现，必赢；若占被论，官爻休囚，鬼爻持应，世爻克应，子孙持世，反得理，吉。若代占人坐狱，忌世下坐鬼，鬼墓持世，凶。但鬼爻动，便不可与人争，财动折理，亦不可讼。

凡是自己递状纸告人的，官爻旺相而出现在卦面上，必定打赢。若占自己被人所告，那就要官爻休囚，官鬼持在应爻上，世爻去克应爻，子孙持世——这样反倒占得住理，是吉。若替人占坐牢之事，忌世爻底下坐着官鬼，也忌鬼的墓库持世，这两样都凶。总之只要鬼爻发动，就不可与人争讼；财爻发动主自己理亏，也不可兴讼。

或问：代人占坐狱，忌世下坐鬼，代占看应，何故反看世也？ 答曰：此理最微，人所不测，宜，于是疑，唯世下坐鬼便去冲应合应，故主离脱，汝若不信，请以六十四卦取之。

有人问：替人占坐牢，说忌世爻底下坐鬼；可替人占本该看应爻，为什么反倒去看世爻？回答说：这个道理最为精微，一般人揣摩不到，也难怪你在此生疑。只因世爻底下一旦坐了鬼，这鬼便去冲应、合应，一冲一合之间人就脱了身，所以反主脱离牢狱。你若不信，请把六十四卦逐一取来验看。

又问：如何财动折理？曰：财为理，财动便主理亏，盖财能伤文书，文书既被伤，安得有理？

又问：为什么财爻一动就主理亏？回答说：这里以财爻代表「理」，可财一动反主理亏。因为财能克伤父母文书，状纸公文既已受伤，哪里还站得住理？

又问：财化财如何？曰：虽有理而不胜。 问：官化官如何？曰：推移主有诈伪事在后。 问：父化父如何？曰：事重迭，迟迟未决。 问：子化子如何？曰：主干连小口。 问：兄化兄如何？曰：主对头争执。

又问：财爻变出财爻怎么样？回答说：虽有道理却打不赢。又问：官鬼变出官鬼怎么样？回答说：案子几经推移，后头还有诈伪之事。又问：父母变出父母怎么样？回答说：事情重重叠叠，迟迟判不下来。又问：子孙变出子孙怎么样？回答说：主牵连到家中小孩。又问：兄弟变出兄弟怎么样？回答说：主与对头当面争执不休。

凡外有客鬼持世，主必遭亏，更有罪名；父动克世，因勾惹之事，世空自散宜和解，应空词讼没期程。

凡外卦上有客鬼持世的，本人必定吃亏，还要落个罪名。父母爻发动来克世的，是因被人勾连牵惹而涉讼。世爻落空的，事情自会散去，宜于和解；应爻落空的，这场官司没有个了结的期限。

见世持鬼、鬼动入墓，卦中无财，必在狱中死。 凡卦爻变鬼，刑冲家身世，主徒流之罪。

若见世爻持着官鬼，这鬼一动又入了墓库，卦中偏又没有财爻救应，此人必定死在狱中。凡卦爻变出官鬼来，刑冲本家的卦身与世爻的，主要判徒刑、流放之罪。

如金又是鬼，刑克身世，化死墓绝，必主死罪官事。不宜官鬼动，动则看来生合冲克世应，以定彼此吉凶。

如果变出的鬼又属金，来刑克卦身与世爻，而且变入死、墓、绝之地，那必定是判死罪的重案。官鬼总以不动为宜；一旦动了，就看它是来生合还是来冲克世爻、应爻，据此判定我方与对方谁吉谁凶。

脱事散忧，子孙旺相；世动自消，不成凶象。

要脱开缠身之事、散去心头之忧，全靠子孙爻旺相，因为子孙正是解忧之神。世爻自己发动的，事情也会自行消解，不成凶象。

凡占脱事散忧，要子孙旺相出现，或子孙独发，世爻动亦自散。忌应爻克世，鬼爻旺相，独发凶。

凡占摆脱事端、消散忧愁，要子孙旺相而出现在卦面上，或者子孙独发；世爻发动的，事情也会自行散开。忌应爻来克世，也忌官鬼旺相；官鬼若还独自发动，那就凶了。

或问：世动自消，不成凶象，何也？答曰：只是世动，我可脱，如财动，利乾货之义。

有人问：说世爻一动事情自消、不成凶象，这是什么道理？回答说：只要世爻动了，我自己便能脱身；就像财爻一动便利于把货物脱手一样，动才走得开。

又问：世动出官鬼，如何？曰：世动只是迟滞难脱，主亦无事，若占论何日出禁？须要得日辰冲散六害，方出。如世爻持未，得丑爻动，或日辰是丑，当是丑日出狱也。身爻世爻被太岁冲、生、合，有赦也。

又问：世爻发动却变出官鬼来，又怎么样？回答说：那不过是迟滞难脱，终究也无大事。若要占哪一天出狱开释，须等日辰把六害冲散，人才出得来。譬如世爻持未，得丑爻发动，或者日辰正是丑，丑未相冲，就当在丑日出狱。若卦身、世爻被太岁冲、生、合，那是逢上大赦之象。

假令有人占推役与人，要世空，子托独发，旺相，又要官鬼空，或官入墓绝，应持鬼好。若世生官凶，难脱破财，官鬼动化出，同。

譬如有人占把差役推给别人去当，要世爻落空，子孙独发而且旺相，还要官鬼落空，或者官鬼落进墓地绝地，应爻上持着鬼最好——差事都归了对方。若世爻反去生官，那就凶，差役脱不掉还要破财；官鬼发动而变出别的爻来，情形也是一样。

且如疑一人阻我事，要占是他否？专看应爻持财，子父并安静，不是，空亦然；应是官鬼，或化出兄弟，是此人也。

再比如疑心某个人从中阻挠我的事，要占究竟是不是他，专看应爻：应爻持着财爻，而子孙、父母都安静，那就不是他；应爻落空的也不是。若应爻是官鬼，或者变出兄弟来，那就正是这个人。

凡占疾病，应药世身；若坐墓鬼，病主昏沉。

凡占疾病，以应爻代表所服的药，以世爻代表病人自身。若世爻坐在墓库上、又坐着官鬼，病人便神志昏沉不省人事。

封有三墓：宫基、鬼墓，以世为身，忌生鬼爻。本宫墓鬼得之者，主自身合灾，暴病未可，久病必死。

一卦之中有三种墓，此处先举本宫之墓与鬼墓两样（还有一种财墓，见下文）。占病以世爻代表病人本身，忌它去生官鬼爻。若世爻恰恰坐着本宫的墓、又坐着鬼，那就主本人合当有灾：突然得的急病一时好不了，拖得久的旧病必定要死。

以应为药，忌坐鬼爻，旺相凶。本宫墓鬼得之，主无药，服药不效，大怕申酉爻持世，占病重大忌，木爻独发，鬼爻旺相、伏世下，旺又动克世。

以应爻代表药，忌应爻坐在鬼上，鬼再旺相就凶。世爻若得的是本宫的墓鬼，主没有对症之药，吃了药也不见效。占病最怕申爻、酉爻持世，这是重大忌讳；也忌木爻独发；也忌官鬼旺相而伏在世爻底下，或者官鬼既旺又发动来克世。

或问：卦有三墓，何谓三墓？答曰：如天风姤卦，旁爻丑持世，乾宫属金墓在丑，此是宫墓。如中孚封，世持辛未，艮官属土，以寅木为鬼，木墓在未，此是鬼墓。如泰卦，甲辰持世，坤宫属土，以亥水为财，水墓在辰，此是财墓。

有人问：说卦有三墓，究竟是哪三墓？回答说：譬如天风姤卦，旁爻辛丑持世，姤卦属乾宫，乾宫五行属金，金的墓库在丑，这就是「宫墓」。又如风泽中孚卦，世爻持辛未，中孚属艮宫，艮宫五行属土，克土的寅木便是官鬼，木的墓库在未，这就是「鬼墓」。再如地天泰卦，甲辰持世，泰卦属坤宫，坤宫属土，土所克的亥水便是妻财，水的墓库在辰，这就是「财墓」。

问：何谓得之？曰：得之者，世爻上逢之也。世为我身也，凡墓爻故主自身合灾也。暴病未可者，墓滞也，故未可。久病必死者，病久气衰，而又入墓，岂得不死？

又问：什么叫「得之」？回答说：所谓得之，是指世爻上正逢着这个墓。世爻就是我自身，世上一坐墓爻，所以主本人合当有灾。说急病一时好不了，是因为墓主停滞，气机一滞便不能骤愈。说久病必定要死，是因为病得久了元气本已衰败，如今又入墓库，怎么能不死？

又问：何不言财墓？曰：财墓吉兆，故以财言之，若占妇人，逢此须大忌。

又问：为什么单单不说财墓？回答说：财墓本是吉兆，所以只就财这一面来讲它。不过若占的是妇人的病，妇人以财为用神，逢着财墓就必须大加忌讳了。

又问：鬼爻旺相伏世下何也？曰：世为我身，鬼伏世下，是病随我，所以忌之。

又问：为什么忌官鬼旺相而伏在世爻底下？回答说：世爻就是我自身，鬼伏在世爻之下，等于病紧跟着我走，所以要忌它。

看鬼伏何爻下，于金木水火土分辨之，伏父母，忧心得，或动土得，或往修造处得。鬼伏兄弟动，失饥伤饱得，或因口舌气上得。鬼伏子孙动，因牵惹得，或欲事太过得。鬼伏财，饮食得，或买物件得。官鬼出现，惊恐怪异，或寺观宙宇中得。

要推这病是怎么得的，看官鬼伏在哪一爻之下，再按金木水火土去分辨。鬼伏在父母之下，是忧思劳心得的，或者动了土木得的，或者到修造工地上去得的。鬼伏在兄弟之下而兄弟发动，是饥一顿饱一顿伤了脾胃得的，或者因口角生气得的。鬼伏在子孙之下而子孙发动，是被人牵连惹上的，或者房事太过得的。鬼伏在妻财之下，是饮食上得的，或者买东西带回来的。官鬼直接出现在卦面上的，是受了惊恐、撞了怪异得的，或者在寺观庙宇之中得的。

土下伏土，疮肿；火下火，手足；金见金，闷乱；木下木，寒热；水下水，冷疾；金下火，喘满；阳宫财动主吐；阴宫财动主泻。鬼爻现外，金鬼爻伏里，主心腹病。鬼在内地，下受病。鬼在外动，上受病。用爻同。

再看飞伏两爻五行的相配：土爻之下伏土，主疮疡肿毒；火下伏火，病在手足；金下见金，主胸中烦闷昏乱；木下伏木，主忽寒忽热；水下伏水，主寒冷之疾；金下伏火，主气喘胀满。阳宫的财爻发动，主呕吐；阴宫的财爻发动，主泄泻。官鬼现在外卦而金鬼伏在内卦的，主心腹之病。鬼在内卦，病从下部起；鬼在外卦发动，病从上部起。用神所在的位置，也照这样推。

土动主泻，木动发寒，金动四肢或满闷，火动发热。木主足，金主头、土主胸腹，火主手目，水主耳肾。飞伏俱旺相，飞为化因，以伏为受病。又世为动爻，在内下受病，应为动爻，在外上受病，间爻动，主胸膈病症。

再按动爻的五行看症候：土爻动主泄泻，木爻动主发寒，金爻动主四肢不适或胸中满闷，火爻动主发热。按部位分：木主两足，金主头部，土主胸腹，火主手与眼目，水主耳与肾。飞爻伏爻都旺相的，飞爻是致病的外缘，伏爻才是真正受病之处。此外，世爻若是动爻，病在内、在下部；应爻若是动爻，病在外、在上部；间爻发动的，主胸膈之间的病症。

《易镜》云：且如长男受病，宜纯震之不摇，小女染病，则兑卦之不动。大忌申酉持世，木爻独发者，申为丧车，酉为丧服，木为棺椁耳。

《易镜》说：譬如长男得病，宜得纯震卦而六爻不摇；少女染病，则宜得兑卦而安静不动——震为长男，兑为少女，本命之卦安静，病就不至于生变。占病最忌申爻、酉爻持世而木爻独发，因为申是丧车，酉是丧服，木是棺椁，三样凑齐，正是死亡之象。