火珠林 · 第 4 卷

财来扶世，求之不难；财空鬼旺，千水万山。

财爻来生扶世爻，是财自己找上门来，求起来并不难。若财爻落空而官鬼当旺，那就像隔着千重水、万重山，费尽气力也拿不到手。

合吉神并世应，而六位有财可得。白虎临财已先嗔、临应也先嗔，比和则无关，鬼动则必经营也。应生世，虽无财亦可求，外生内、应生世，或比和不落空者，虽未有，尚有还财。子爻动彼自不还。死气财必长生日得。外克内卦宜出财、内克外卦宜入财。

卦中吉神与世应相合，六爻之内又有财爻，这财便可得。白虎临在财爻上，对方先要发怒；临在应爻上，也是对方先发怒。世应比和的，两下无妨。官鬼发动的，这财必得经营张罗才有。应爻生世的，卦中纵然无财也还可以去求；外卦生内卦、应爻生世爻，或者彼此比和而又不落空的，眼下虽还没有，日后仍有归还给我的财。子孙爻发动的，对方自己就不还了。落在死气上的财爻，要等它长生之日才得。外卦克内卦的宜于出钱付账，内卦克外卦的宜于进钱收款。

将本求利，须要财爻持世，应旺相，有气，乃大吉。财爻无气，虽有亦无多。财爻空亡，其财决无，尤防破失。财爻生旺可倍加，休囚减半。逢冲，将入手有阻。

拿本钱去求利，必须财爻持世，应爻旺相有气，这才是大吉。财爻无气的，纵然有财也不会多。财爻落了空亡，这财一定没有，还要提防反受破耗损失。财爻生旺的，所得可以加倍；财爻休囚的，要减去一半。财爻逢冲的，眼看要到手却又生出阻碍。

空手求财，虽有财爻，却要鬼旺方为全吉。如财爻旺相，卦中无鬼，虽财可求，实无可得。若有鬼无财，虽有高术，亦不得财。二者必用二全，方为大吉。父母化财，先难后易，财化父母，先易后难。财化兄弟，先聚后散，兄弟化财，先散后聚。

空着手去求财，卦中虽有财爻，却还要官鬼旺相才算十全之吉——无鬼则财没有主管，无处着落。假如财爻旺相而卦中无鬼，财虽可求，实际得不到手；假如有鬼而无财，纵有再高明的手段，也求不出财来。这两样必须齐全，才是大吉。父母变出财爻的，先难后易；财爻变出父母的，先易后难。财爻变出兄弟的，先聚后散；兄弟变出财爻的，先散后聚。

前卦有财，后卦无财，速谋有得，迟则无。前卦无财，后卦有财，迟取方有，目下未值。财之多寡，须凭爻之衰旺决之。

本卦有财而变出的后卦无财，赶紧去谋还有所得，拖迟了就没有了。本卦无财而后卦有财，要迟些时候去取才有，眼下时候还没到。至于财的多与少，须凭财爻的衰旺来决断。

子孙为财之源，若加青龙发动，不问财爻衰旺，决可求谋，乃大吉之兆。父母动则子受伤，不能生财。财源已绝，若遇白虎同登，凶。纵其财旺生合世爻，只许一度，不可再图。

子孙是生财的源头，若子孙加着青龙又发动，那就不必再问财爻是衰是旺，一定可以求谋得手，是大吉之兆。反过来父母一动，子孙受伤，就再也生不出财，财源便断了；这时若又遇白虎一同临上，更凶。纵使那财爻旺相而来生合世爻，也只许得这一次，不可再图第二回。

世为我，若财来生我，克我皆吉，乃易得之象；若我克财爻，谓之克退，财静犹可，若动，如入下逐高，不能及也。若世安静，财爻发动，生我、克我，此财来逐我之象，决主易求。

世爻代表我自己。财爻来生我，或者来克我，都是吉，都是财容易到手之象。若是我去克那财爻，这叫「克退」：财爻安静时还罢了；财爻若也发动，就像站在低处去追高处的东西，怎么也追不上。若世爻安静不动，而财爻发动来生我、克我，这是财自己追着我跑的象，一定容易求得。

看得财日，须与日辰合方得入手。若旺相之财，墓日可得；无气之财，生旺日乃得也。

要推得财的日子，须等日辰与财爻相合，财才入得了手。若是旺相之财，逢它入墓的那一天可得；若是无气之财，要等它长生、帝旺的那一天才得。

博戏斗禽，福旺物真；财为利息，鬼动不赢。

占赌博游戏与斗鸡斗虫，子孙福德爻旺相的，所斗之物才真正强健；妻财爻代表赢来的彩头利息；官鬼一发动，就赢不了。

世应见鬼爻皆败，乃彼我不得地，世旺克应，我胜；应旺克也，彼胜。子孙妻财喜扶世，我胜。子孙旺相喜动。

世爻、应爻上见着官鬼的，两边都要败，这是彼我双方都不得地。世爻旺而克应爻的，我胜；应爻旺而克世爻的，对方胜。子孙、妻财最喜它们来生扶世爻，扶世则我胜。子孙旺相之时，又喜它发动。

或问：妻为我物，鬼为彼虫，如何取用？答曰：此言斗禽虫也。若转变之事，则不一同专，要子孙持世旺相，或独发便赢，若鬼兄财爻动便输。要知当日，俱以时辰取福德言之。

有人问：妻财是我这边的东西，官鬼是对方的虫，这两样究竟怎么取用？回答说：这是专就斗禽斗虫这一类说的。若是局面辗转变化的赌法，就不能一概照此专取；只要子孙持世而旺相，或者子孙独发，便赢；若官鬼、兄弟、财爻发动，便输。要断当天的输赢，都拿时辰上的福德之神来推。

远行出入，财旺大吉；鬼旺多凶，持身最吉。

占远行出入，妻财爻旺相是大吉——财旺则行李盘缠齐备、一路顺遂；官鬼旺相则多凶险。若财爻或子孙持着卦身，最为吉利。

财为行李，子为喜悦。凡鬼又持世，兄弟独发，鬼爻旺相，鬼墓贴身。游魂八纯，皆不可出行。

出行之卦，妻财代表行李盘缠，子孙代表一路的喜悦平安。凡是官鬼持世、兄弟独发、官鬼旺相、鬼的墓库紧贴卦身，以及摇得游魂卦、八纯卦的，都不可出行。

或问：游魂、八纯皆不可出行，如何？答曰：游魂主忘返，八纯主宾不和，故不利出入也。

有人问：游魂卦、八纯卦为什么都不可出行？回答说：游魂主人在外头流连忘返，八纯主主客彼此不和，所以都不利于出门往来。

动官行。世应俱动，宜速行，旁爻动，利行迟，八纯，不宜远行。世墓方大忌。 要看第五爻持世为紧，但宜财爻、子孙持世，或旺相动便好。

官爻一动，就得动身起行。世爻应爻都动的，宜赶紧走；旁爻发动的，利于缓行；八纯卦不宜走远路；世爻所临的墓库之方，最要忌避。此外要紧的是看第五爻——第五爻是道路之位——再看世爻持的是什么：只宜财爻、子孙持世，或者这两样旺相而发动，那就好了。

只怕鬼兄动。世爻化入墓，化出兄鬼，主有口舌，或主病。世空去不成，或动爻冲克世爻，便断此人伤我。如鬼爻，鬼贼官事。兄爻，口舌是非。父爻，船事不便，或文书等事。财爻动，当有财物之喜，子孙动，或化子孙，去有财喜。

出行只怕官鬼、兄弟发动。世爻变而入墓，或者变出兄弟、官鬼来的，主路上有口舌，或者主生病。世爻落空的，这趟走不成。若有动爻来冲克世爻，就断这人要伤害我：来的若是官鬼爻，是盗贼与官司之灾；是兄弟爻，是口舌是非；是父母爻，是船只不便，或者文书一类的事牵绊。财爻发动的，路上当有财物之喜；子孙发动或者变出子孙的，此去有财有喜。

行人用财，鬼动必灾；应爻坐鬼，无透不来。

占外出未归的行人，以妻财爻为用神。官鬼一发动，行人必定遭灾。若应爻上坐着官鬼，那么除非日辰把用神透出来，人是回不来的。

以财为用，亲爻为行人，旁爻为音信，持世立至，远三日，近、当日。财又出现，旺相来速，休囚来迟。财爻伏藏，旺相，直日便至；旺相不值日未来。财爻出现，旺相宜墓月分方归。大忌应爻坐鬼，兄弟须是日，日辰透出安静，以财生旺日到，乱动以父母生旺日到。

占行人以财爻为用神：本宫的亲爻代表行人本身，旁爻代表书信音讯。用神持世的，人马上就到，远则三日，近则当日。财爻又出现在卦面上的，旺相便来得快，休囚便来得慢。财爻伏藏而旺相的，逢它值日就到；虽旺相而不值日的，还没来。财爻出现而旺相的，要等它入墓的那个月分才归。最忌应爻上坐着官鬼。若用神是兄弟爻，必须等它值日。日辰把用神透出而卦又安静的，按财爻生旺之日到；卦若乱动，就按父母爻生旺之日到。

初爻为足，二爻为身，身足俱动来速，第三爻动，难得来。父母为信。

初爻代表脚，二爻代表身子。身、足这两爻都发动的，人来得快；第三爻发动的，人难得回来。父母爻则代表书信。

或问：亲爻为行人，何为亲爻？答曰：财爻也，乃本宫之财，非旁爻财也。旁爻之财，但为信，而本宫之财为行人。

有人问：说亲爻代表行人，什么叫亲爻？回答说：就是财爻，而且必须是本宫的财爻，不是旁爻上的财。旁爻的财只当书信看，本宫的财才代表行人本身。

又问：三爻动如何难得便来？答曰：第三爻化出财爻，乘旺相动，便到；世空，行人便至；应空未有归期。

又问：第三爻动为什么就难得便来？回答说：第三爻若变出财爻，又乘旺相而动，人便到了。世爻落空的，行人马上就到；应爻落空的，归期还没有着落。

占家亲，在外以墓为归，若爻神出现，无日辰刑克，行人对待，若在远路，看用爻值月何建，以审行人，应空，过一旬，归魂卦世动，不来，或去别处。

占自家亲人在外，以用神入墓之时为归期。若爻神出现在卦面上，又没有日辰来刑克，行人便是与家中两相对待、迟早要回的。若人在远路，就看用神值的是哪一个月建，据此审断他的行程。应爻落空的，要过十天才归。摇得归魂卦而世爻发动的，人不回来，或者转往别处去了。

凡占，必用爻三合日归，如子爻为用神，取辰日回，如不回，申日回，申子辰三合也。遇空不取。

凡占行人，一定按用神的三合之日归来。譬如子爻是用神，就取辰日回；辰日不回，便申日回，因为申、子、辰三者合成一局。若用神落了空，这个法子就不取。

若用入世墓，亦主回。应空有阻未至；世空便到。应持鬼去远。子孙、财爻持世，远三日、近二日便回。第五爻动出财爻或子孙爻，行人已在路上。

若用神入了世爻的墓，也主人要回。应爻落空的，路上有阻碍还没到；世爻落空的，人立刻就到。应爻持官鬼的，人走得远。子孙爻或财爻持世的，远则三日、近则两日便回。第五爻发动而变出财爻或子孙爻的，行人已经在路上了。

应动，行人发身了，亦看动出何爻。官鬼主有病；兄弟主口舌，或无盘费；父母动船中有事，主有信；财动便至；鬼爻旺相官事担任。

应爻发动，说明行人已经起身，还要看它动而变出什么爻来：变出官鬼的，主他有病；变出兄弟的，主路上有口舌，或者盘缠不够；父母发动的，主船上有事，也主先有书信到；财爻发动的，人立刻就到；官鬼爻旺相的，是有官司差事担在身上脱不开。

逃亡看世，失物看财；财动物出，世动难来。

占人逃亡，看世爻；占失物，看财爻。财爻一发动，东西已经流出去了；世爻一发动，逃走的人就难得回来。

凡占人逃去，归魂自归，八纯卦在亲友家。一二三世易寻，四五世难寻。内动近，外动远。

凡占有人逃走：摇得归魂卦的，人自己会回来；摇得八纯卦的，人躲在亲友家中。得一世、二世、三世卦的容易找到，得四世、五世卦的难找。内卦有爻发动的，人在近处；外卦有爻发动的，人在远处。

占六畜、小儿，看子孙；失物，看财。应不动、财不动，兄不动，财不空。鬼不发或伏藏，可见之象。以上虽可寻，若卜得坤艮宫，财在大路，亦不能寻矣。

占走失的六畜与小孩，看子孙爻；占失物，看妻财爻。应爻不动、财爻不动、兄弟不动，财爻又不落空，官鬼不发动或者伏藏不露——这便是找得回来之象。以上诸条虽说可寻，可若卜得坤宫、艮宫的卦，财已流落在大路上，那也就寻不着了。

更问失何物，若失文书牌号，当以父母爻取。

还要问清楚丢失的究竟是什么东西。若丢的是文书、牌号一类，就该改用父母爻来取用神。

或问：世爻动如何难来？卜八纯卦何故在亲友家？答曰：外卦是六亲出现也。

有人问：世爻发动为什么人就难回来？卜得八纯卦为什么断他在亲友家？回答说：八纯卦内外两体相同，外卦上现出来的正是本宫的六亲，六亲显在外头，所以断他躲在亲友家里。

又问：一二三世易寻，何也？曰：—二三世，下爻去冲应，又外卦出现，故曰易寻也。

又问：一世、二世、三世卦为什么容易找到？回答说：这三种卦世都在下体，下爻去冲应爻，而外卦上又有六亲出现，行迹显露在外，所以说容易寻。

又问：世在五六爻难寻者？曰：外卦伏藏也，游魂主去远，归魂主自归。

又问：世爻在第五爻、第六爻的为什么难找？回答说：那是外卦伏藏不露的缘故。此外还要分别：游魂卦主人走得远，归魂卦主人自己回来。

世宫为方，应宫为所；归魂八纯，互换宫取。

占逃亡人的方位：世爻所属的宫，定他所去的方向；应爻所属的宫，定他藏身的处所。若摇得归魂卦或八纯卦，就要把卦宫互相对换过来取方位。

世爻之宫为方，一爻独发方可取方。归魂八纯以换卦宫取，乾互坤，坎互离，艮互兑。乾艮宫在山，坎近水，兑奴婢家。大怕鬼爻持世，应变出现鬼爻，乘旺相凶。

世爻所在的那一宫，就是逃亡人所去的方向；只有卦中一爻独发时，才可以据它来取方位。归魂卦与八纯卦要换过卦宫来取：乾与坤对换，坎与离对换，艮与兑对换。乾宫、艮宫主人在山里，坎宫主靠近水边，兑宫主在奴婢人家。最怕官鬼持世，或者应爻变出官鬼来；官鬼再乘旺相之气，那就凶了。

或问：世宫为方，何也？曰：如天风姤卦辛丑持世，巽宫乃东南方也。

有人问：说世爻之宫为方向，怎么讲？回答说：譬如天风姤卦，初爻辛丑持世，辛丑属下体巽卦，巽在后天八卦居东南，所以断人往东南方去了。

又问：应宫为所，何如？曰：天风姤卦，应在壬午，宫在东南巽方，官人家也。

又问：说应爻之宫为处所，又怎么讲？回答说：仍看天风姤卦，应爻落在四爻壬午上；此卦之宫在东南巽方，而午火在乾宫是官鬼，所以断他藏身在官人家中。

又问：归魂八纯，互换宫取，如何互换？曰：如占得纯乾去，看空，逃亡人在西南坤方也。又如兑卦，往东北艮方寻，艮卦往西方寻，此互换宫方取。

又问：归魂卦、八纯卦要互换卦宫来取，究竟怎么换？回答说：譬如占得纯乾卦，乾与坤对换，再看哪一爻落空，就断逃亡的人在西南坤方。又如得兑卦，兑与艮换，往东北艮方去寻；得艮卦，艮与兑换，往西方去寻。这就是互换卦宫取方位的办法。

又问：震巽离出外必无归？答曰：震、巽属木，离属火，皆非藏之处者。下文乾坤艮兑而不及震、巽、离者，此也震，芦苇中或舟船中；巽，匠人处竹木中处；离，窑冶处，古庙里。

又问：得震、巽、离三卦，是不是人一出去就必定不回来？回答说：震、巽属木，离属火，都不是可以久藏安身的地方。上文只讲乾、坤、艮、兑而不讲震、巽、离，正是这个缘故。真要去找：震，在芦苇丛中或者船上；巽，在匠人作坊、竹木堆积之处；离，在窑场冶铺，或者古庙之中。

世与内动在近，应与外动在远。用神出现，以旺为方；用神伙藏，以生为方。丑东北，辰东南，未西南，戌西北。

世爻发动或内卦发动的，人在近处；应爻发动或外卦发动的，人在远处。用神出现在卦面上的，取它旺相的那一方为所在之方；用神伏藏不露的，取生它的那一方为所在之方。至于四墓之方：丑在东北，辰在东南，未在西南，戌在西北。

又断应与用同，应是兄弟，本贯相识之家；应是官鬼。有勾引入出去，或官司去处；应是父母，投亲戚家，或入手艺人家；应是妻财，奴婢、妓、弟人家；应是子孙，在寺观庙宇里。

另有一种断法，是把应爻与用神合起来看。应爻是兄弟，人在本乡熟识的人家；应爻是官鬼，是被人勾引带出去了，或者已落在官司衙门那一类地方；应爻是父母，是投奔亲戚家，或者进了手艺人家；应爻是妻财，在奴婢、娼妓、下人这一类人家；应爻是子孙，在寺观庙宇里。