梅花易數 · 第 2 卷

形物占者，凡見物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長者屬巽，中剛外柔者屬坎，內柔外剛者屬離，乾燥枯槁者屬離，有文彩者亦屬離，用障礙之勢、物之破者屬兌。 驗色占 凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色屬兌，黑色屬坎之類是也。

「形物占」是說：凡見到物的形狀，就可以據形取卦。圓的屬乾，堅硬的屬兌，方的屬坤，柔軟的屬巽，口朝上仰著的屬震（震仰盂），倒扣著的屬艮（艮覆碗），細長的屬巽，外柔而中間堅實的屬坎（坎中滿），內虛而外堅的屬離（離中虛），乾燥枯槁的屬離，有花紋文采的也屬離，凡有阻隔遮擋之勢以及殘破損缺之物屬兌。 「驗色占」是說：凡占中所見之色，青色屬震，紅紫赤色屬離，黃色屬坤，白色屬兌，黑色屬坎，其餘照五行配色類推。

乾：玄黃、大赤色、金玉、寶珠、鏡、獅、圓物、木果、貴物、冠、象、馬、天鵝、剛物。 坎：水、帶子帶核之物、豕魚、弓輪、水具、水中之屋、鹽、酒、黑色。 艮：土石、黃色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之屬。 震：竹木、青碧綠色、龍、蛇、□葦、竹木樂器、草、蕃鮮之物。

這一節把八卦所主之物再簡列一遍，供占物時速查。 乾主玄黃之色與大赤色，主金玉寶珠、鏡子、獅子，主圓形之物、樹上結的果、貴重之物、冠冕，又主象、馬、天鵝，凡堅剛之物皆歸乾。 坎主水，主帶籽帶核的東西，主豬與魚，主弓與車輪、盛水的器具、臨水而建的屋子，又主鹽與酒，在色為黑。 艮主土與石，在色為黃；主虎、狗，主埋在土裡的東西、瓜果，又主各種禽鳥、老鼠以及嘴呈黑色的鳥獸。 震主竹與木，在色為青碧綠；主龍與蛇，主萑葦（原本此處缺一字，當作「萑」）、竹木做的樂器、草類，以及一切繁茂鮮活之物。

巽：木、蛇、長物、青碧綠色、山木之禽鳥、□、香、雞、直物、竹木之器、工巧之器。 離：火、文書、干戈、雉、龜、蟹、槁木、甲冑、螺、蚌、鱉、赤色。 坤：土、方物、五穀、柔物、絲綿、百禽、牛、布帛、輿、金、瓦器、黃色。 兌：金刃、金器、樂器、澤中之物、白色、有口缺之物、羊。

巽主木、主蛇，主細長之物，在色為青碧綠；主山林樹上的禽鳥（此處原本脫一字），主香氣、雞，凡筆直之物、竹木器皿與精巧之器都歸巽。 離主火，主文書、干戈兵器，主野雞，主龜、蟹、螺、蚌、鱉這些帶甲殼的，又主枯槁之木與盔甲，在色為赤。 坤主土，主方形之物、五穀、柔軟之物、絲綿，主各種禽類與牛，主布帛、車輿、金，又主瓦器，在色為黃。 兌主金屬刀刃、金器與樂器，主水澤中之物，在色為白；凡有口的、有缺損的器物以及羊，都歸兌。

一　金 乾為天　天風姤　天山遁　天地否 風地觀　山地剝　火地晉　火天大有 天時：天、冰、雹、霰。 地理：西北方、京都、大郡、形勝之地、高亢之所。 人物：君、父、大人、老人、長者、官宦、名人、公門人。 人事：剛健武勇、果決、多動少靜、高上下屈。 身體：首、骨、肺。 時序：秋、九十月之交、戌亥年月日時、一四九年月日時。 動物：馬、天鵝、獅、象。 靜物：金玉、寶珠、圓物、水果、剛物、冠、鏡。 屋舍：公廨、樓臺、高堂、大廈、驛舍、西北向之居。 家宅：秋占宅興隆、夏占有禍、冬占冷落、春占吉利。 婚姻：貴官之眷、有聲名之家、秋占宜成、冬夏占不利。

乾卦，先天數為一，五行屬金。乾宮所統的八個卦依次是：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。 論天時，乾主天空本身，以及冰、雹、霰這些凝堅寒冷之物。 論地理，乾主西北一方，又主京城、大郡這等通都大邑，主山川形勢勝絕之地與高亢乾爽之處。 論人物，乾主君王、父親、大人、老人、長者，以及做官為宦的、有名望的和衙門裡的人。 論人事，乾主剛強勇武、辦事果決，主好動而少靜，主身居高位而能屈己下人。 論身體，乾主頭，主骨，主肺。 論時序，乾應在秋季，應在九月與十月之交，應在戌、亥的年月日時，也應在一、四、九之數的年月日時。 論動物，乾主馬，又主天鵝、獅子、大象。 論靜物，乾主金玉寶珠、圓形之物、水果、堅剛之物，以及冠冕與鏡子。 論屋舍，乾主官署、樓臺、高堂大廈、驛站客舍，以及坐向朝西北的住宅。 論家宅，秋天占得乾，宅運興隆；夏天占得，家中有禍；冬天占得，門庭冷落；春天占得，則為吉利。 論婚姻，乾主貴官人家的眷屬、有聲望的門第；秋天占宜於成婚，冬夏兩季占則不利。

飲食：馬肉、珍味、多骨、肝肺、乾肉、水果、諸物之首、圓物、辛辣之物。 生產：易生、秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。 求名：有名、宜隨朝內任、刑官、武職、掌權、天使、驛官、宜西北方之任。 謀旺：有成、利公門、宜動中有財、夏占不成、冬占多謀少遂。 交易：宜金、玉珍寶珠貴貨、易成、夏占不利。 求利：有財、金、玉之利、公門中得財、秋占大利、夏占損財、冬占無財。 出行：利於出行、宜入京師、利西北之行、夏占不利。 謁見：利見大人、有德行之人、宜見官貴、可見。 疾病：頭面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。 官訟：健訟、有貴人助、秋占得勝、夏占失理。 墳墓：宜向西北、宜乾山氣脈、宜天穴、宜高、秋占出貴、夏占大凶。 方道：西北。 五色：大赤色、玄色。 姓字：帶金旁者、商音、行位一四九。 數目：一、四、九。 五味：辛、辣。

論飲食，乾主馬肉與珍貴之味，主多骨之物、肝肺之屬、臘乾之肉與水果，凡各類食物中居首的、圓形的、辛辣的都歸乾。 論生產，乾主容易生養；秋天占得生貴子，夏天占得有損傷，產婦坐向宜朝西北。 論求名，乾主能得名，宜入朝內任職，宜做刑獄之官、武職、掌權之任，宜充天子使臣與驛官，宜到西北方赴任。 論謀望，乾主謀事可成，利於走官府門路，宜在走動之中得財；夏天占則不成，冬天占則多謀而少遂。 論交易，乾宜做金玉珍寶一類貴貨，容易談成，夏天占則不利。 論求財，乾主有財，所得是金玉之利，可從官府門路中得財；秋天占大得利，夏天占破財，冬天占無財。 論出行，乾利於出門，宜進京，利於往西北方去，夏天占則不利。 論謁見，乾利於拜見大人物與有德行之人，宜見官貴，去了見得著。 論疾病，乾主頭面之疾、肺病、筋骨之病與上焦之疾，夏天占則病情不安。 論官訟，乾主善於爭訟、有貴人相助；秋天占得勝，夏天占則理虧。 論墳墓，乾宜坐向西北，宜承接乾山來的氣脈，宜取天穴，宜葬於高處；秋天占主出貴人，夏天占則大凶。 論方位，乾在西北。 論顏色，乾主大赤色與玄黑色。 論姓氏，乾主帶金字旁的姓，五音屬商音，排行居一、四、九。 論數目，乾為一、四、九。 論五味，乾主辛與辣。

八　土 坤為地　地雷復　地澤臨　地天泰 雷天大壯　澤天決　水天需　水地比 天時：雲陰、霧氣。 地理：田野、鄉里、平地、西南方。 人物：老母、後母、農夫、鄉人、眾人、大腹人。 人事：吝嗇、柔順、懦弱、眾多。 身體：腹、脾、胃、肉。 時序：辰戌丑未月、未申年月日時、八五十月日。 靜物：方物、柔物、布帛、絲綿、五穀、輿釜、瓦器。 動物：牛、百獸、牝馬。 屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土階、倉庫。 家宅：安穩、多陰氣、春占宅舍不安。

坤卦，先天數為八，五行屬土。坤宮所統的八個卦依次是：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬（原文作「澤天決」）、水天需、水地比。 論天時，坤主陰雲密佈與霧氣瀰漫。 論地理，坤主田野、鄉村、平地，方位在西南。 論人物，坤主老母親、繼母、農夫、鄉下人、眾人以及大腹便便之人。 論人事，坤主吝嗇小氣、柔順聽話、懦弱無斷，又主人多勢眾。 論身體，坤主腹部，主脾、胃，主肌肉。 論時序，坤應在辰、戌、丑、未四個季月，應在未、申的年月日時，也應在八、五、十之數的月日。 論靜物，坤主方形之物與柔軟之物，主布帛絲綿、五穀、車輿鍋釜與瓦器。 論動物，坤主牛，又主各種走獸與母馬。 論屋舍，坤主坐向西南的房子、村落人家、田間農舍、低矮的屋子、泥土臺階與倉庫。 論家宅，坤主宅居安穩，但陰氣偏重；春天占得，則宅舍不安。

飲食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五穀之味、芋筍之物、腹臟之物。 婚姻：利於婚姻、宜稅產之家、鄉村之家、或寡婦之家、春占不利。 生產：易產、春占難產、有損、或不利於母、坐宜西南方。 求名：有名、宜西南方或教官、農官守土之職、春占虛名。 交易：宜利交易、宜田土交易、宜五穀、利賤貨、重物、布帛、靜中有財、春占不利。 求利：有利、宜土中之利、賤貨重物之利、靜中得財、春占無財、多中取利。 謀旺：利求謀、鄉里求謀、靜中求謀、春占少遂、或謀於婦人。 出行：可行、宜西南行、宜往鄉里行、宜陸行、春占不宜行。 謁見：可見、利見鄉人、宜見親朋或陰人、春不宜見。 疾病：腹疾、脾胃之疾、飲食停傷、穀食不化。 官訟：理順、得眾情、訟當解散。 墳墓：宜向西南之穴、平陽之地、近田野、宜低葬、春不可葬。 姓字：宮音、帶土姓人、行位八五十。 數目：八、五、十。 方道：西南。 五味：甘。 五色：黃、黑。

論飲食，坤主牛肉、土裡長的東西，主甘甜之味、野味、五穀之味，主芋頭竹筍一類，也主內臟之食。 論婚姻，坤利於成婚，宜與有田產賦稅的人家、鄉村人家或寡婦之家結親；春天占則不利。 論生產，坤主容易生產；春天占則難產、有所損傷，或對母親不利，產婦坐向宜朝西南。 論求名，坤主能得名，宜在西南方任職，或做教官、勸農守土一類的職務；春天占則只是虛名。 論交易，坤宜做買賣，尤宜田土交易，宜五穀、廉價貨物、笨重之物與布帛，靜守之中自有財；春天占則不利。 論求財，坤主有利，宜得土中之利、賤貨重物之利，在安靜中得財；春天占則無財，須從多處薄利之中取利。 論謀望，坤利於求謀，宜在鄉里謀事、在安靜中謀事；春天占則少能如願，或須借婦人之力去謀。 論出行，坤可以走，宜往西南方，宜往鄉下去，宜走陸路；春天占則不宜出行。 論謁見，坤可以見到人，利於見鄉里之人，宜見親友或女子；春天占則不宜相見。 論疾病，坤主腹部之病、脾胃之病，主飲食積滯受傷、穀物不能消化。 論官訟，坤主理直，能得眾人之情，訟事應當和解散去。 論墳墓，坤宜取朝向西南的穴，宜平坦向陽之地，宜靠近田野，宜低葬；春天不可下葬。 論姓氏，坤屬宮音，主帶土字旁的姓，排行居八、五、十。 論數目，坤為八、五、十。 論方位，坤在西南。 論五味，坤主甘。 論顏色，坤主黃與黑。

四　木 震為雷　雷地豫　雷水解　雷風恆 地風升　水風井　澤風大過　澤雷隨 天時：雷。 地理：東方、樹木、鬧市、大途、竹林、草木茂盛之所。 人物：長男。 人事：起動、怒、虛驚、鼓動噪、多動少靜。 身體：足、肝、髮、聲音。 時序：春三月、卯年月日時、四三八月日。 靜物：木竹、萑葦、樂器（屬竹木者）、花草繁鮮之物。 動物：龍、蛇。 屋舍：東向之居、山林之處、樓閣。 家宅：宅中不時有虛驚、春冬吉、秋占不利。

震卦，先天數為四，五行屬木。震宮所統的八個卦依次是：震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恆、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨。 論天時，震主打雷。 論地理，震主東方，主林木、鬧市、大道、竹林，以及草木茂盛之處。 論人物，震主長子。 論人事，震主發動興起、發怒、無端驚恐，主鼓譟喧動，好動而少靜。 論身體，震主腳，主肝，主頭髮，主聲音。 論時序，震應在春三月，應在卯的年月日時，也應在四、三、八之數的月日。 論靜物，震主竹木、萑葦，主竹木做的樂器，以及花草繁茂鮮活之物。 論動物，震主龍與蛇。 論屋舍，震主坐東朝西的住宅、山林之中的居所與樓閣。 論家宅，震主宅中時常有虛驚之事；春冬兩季占得為吉，秋天占得則不利。

飲食：蹄、肉、山林野味、鮮肉、果酸味、菜蔬。 婚姻：可、有成、聲名之家、得長男之婚、秋占不宜婚。 求利：山林竹木之財、動處求財、或山林、竹木茶貨之利。 求名：有名、宜東方之任、施號發令之職、掌刑獄之官、竹茶木稅課之任、或鬧市司貨之職。 生產：虛驚、胎動不安、頭胎必生男、坐宜東向、秋占必有損。 疾病：足疾、肝經之疾、驚怖不安。 謀旺：可旺、可求、宜動中謀、秋占不遂。 交易：利於成交、秋占難成、動而可成、山林、木竹茶貨之利。 官訟：健訟、有虛驚、行移取甚反覆。 謁見：可見、在山林之人、利見宜有聲名之人。 出行：宜行、利於東方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虛驚。 墳墓：利於東向、山林中穴、秋不利。 姓字：角音、帶木姓人、行位四八三。 數目：四、八、三。 方道：東。 五味：甘、酸味。 五色：青、綠、碧。

論飲食，震主蹄與肉，主山林野味、鮮肉，主帶酸味的果子與蔬菜。 論婚姻，震主可婚、能成，宜與有聲名的人家結親，宜說長子之婚；秋天占則不宜議婚。 論求財，震主山林竹木之財，宜在走動之處求財，或得山林、竹木、茶貨之利。 論求名，震主能得名，宜在東方任職，宜做發號施令之職、掌管刑獄之官、徵收竹茶木稅之任，或在鬧市中管貨物的差事。 論生產，震主有虛驚、胎動不安，頭一胎必生男；產婦坐向宜朝東；秋天占則必有損。 論疾病，震主腳病、肝經之病，主驚恐不安。 論謀望，震主謀事可旺、可求，宜在走動之中籌謀；秋天占則不遂。 論交易，震利於成交，動起來才做得成，宜山林、竹木茶貨之利；秋天占則難成。 論官訟，震主爭訟強健，中間有虛驚，公文往來極為反覆。 論謁見，震可以見到人，所見多是山林中人，利於見有聲名之人。 論出行，震宜於動身，利於往東方，利於同山林中人同行；秋天占則不宜出行，且恐有虛驚。 論墳墓，震利於朝東的穴，宜取山林中的穴地；秋天不利。 論姓氏，震屬角音，主帶木字旁的姓，排行居四、八、三。 論數目，震為四、八、三。 論方位，震在東。 論五味，震主甘與酸。 論顏色，震主青、綠、碧。

五　木 巽為風　風天小畜　風火家人　風雷益 天雷無妄　火雷噬嗑　山雷頤　山風蠱 天時：風。 地理：東南方之地、草木茂秀之所、花果菜園。 人物：長女、秀士、寡婦之人、山林仙道之人。 人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、進退不果。 身體：肱、股、氣、風疾。 時序：春夏之交、三五八之時月日、辰巳月日時。 靜物：木香、繩、直物、長物、竹木、工巧之器。 動物：雞、百禽、山林中之禽、蟲。 屋舍：東南向之居、寺觀樓臺、山林之居。 家宅：安穩利市、春占吉、秋占不安。

巽卦，先天數為五，五行屬木。巽宮所統的八個卦依次是：巽為風、風天小畜、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。 論天時，巽主颳風。 論地理，巽主東南方之地，主草木茂盛秀麗之處，主花園果園菜圃。 論人物，巽主長女、讀書的秀士、寡居之人，以及山林中修仙學道的人。 論人事，巽主性情柔和、心意不定，主鼓舞振作，主買賣能獲三倍之利，也主進退猶豫、辦事不果決。 論身體，巽主手臂與大腿，主氣，主風疾。 論時序，巽應在春夏之交，應在三、五、八之數的時月日，也應在辰、巳的月日時。 論靜物，巽主香木、繩索，主筆直之物與細長之物，主竹木與精巧之器。 論動物，巽主雞，又主各種禽鳥、山林中的飛禽與蟲豸。 論屋舍，巽主坐向東南的住宅、寺觀樓臺與山林間的居所。 論家宅，巽主家宅安穩、生意興旺；春天占得為吉，秋天占則不安。

飲食：雞肉、山林之味、蔬果酸味。 婚姻：可成、宜長女之婚、秋占不利。 生產：易生、頭胎產女、秋占損胎、宜向東南坐。 求名：有名、宜文職有風憲之力、宜為風憲、宜茶果竹木稅貨之職、宜東南之任。 求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹貨木貨之利。 交易：可成、進退不一、利山林交易、山林木茶之利。 謀旺：可謀旺、有財可成、秋占多謀少遂。 出行：可行、有出入之利、宜向東南行、秋占不利。 謁見：可見、利見山林之人、利見文人秀士。 疾病：股肱之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪、氣疾。 姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。 官訟：宜和、恐遭風憲之責。 墳墓：宜東南方向、山林之穴、多樹木、秋占不利。 數目：五、三、八。 方道：東南。 五味：酸味。 五色：青、綠、碧、潔白。

論飲食，巽主雞肉、山林中的野味，以及帶酸味的蔬菜果品。 論婚姻，巽主婚事可成，宜說長女之婚；秋天占則不利。 論生產，巽主容易生養，頭一胎生女；秋天占則有損胎之虞；產婦坐向宜朝東南。 論求名，巽主能得名，宜任文職而有監察彈劾之權，宜做御史臺諫一類的風憲之官，宜管茶果竹木稅貨之職，宜到東南方赴任。 論求財，巽主可獲三倍之利，宜取山林之利、竹貨木貨之利；秋天占則不利。 論交易，巽主可成，只是中間進退反覆，利於山林之物的交易，得山林木茶之利。 論謀望，巽主謀事可望興旺，有財便可成；秋天占則多謀而少遂。 論出行，巽可以動身，出入都有利，宜往東南方去；秋天占則不利。 論謁見，巽可以見到人，利於見山林中人，也利於見文人秀士。 論疾病，巽主大腿手臂之疾、風疾、腸疾、中風、寒邪入侵與氣機之病。 論姓氏，巽屬角音，主帶草頭木旁的姓，排行居五、三、八。 論官訟，巽宜於和解，否則恐怕遭到風憲之官的責罰。 論墳墓，巽宜朝向東南，宜取山林中的穴地，宜樹木繁多之處；秋天占則不利。 論數目，巽為五、三、八。 論方位，巽在東南。 論五味，巽主酸。 論顏色，巽主青、綠、碧與潔白。

六　水 坎為水　水澤節　水雷屯　水火既濟 澤火革　雷火豐　地火明夷　地水師 天時：月、雨、雪、霜、露。 地理：北方、江湖、溪澗、泉井、卑溼之地（溝瀆、池沼、凡有水處）。 人物：中男、江湖之人、舟人、資賊。 人事：險陷卑下、外示以柔、內序以利、漂泊不成、隨波逐流。 身體：耳、血、腎。 時序：冬十一月、子年月日時、一六月日。 靜物：水帶子、帶核之物、弓輪、矯揉之物、酒器、水具。 屋舍：向北之居、近水、水閣、江樓、花酒長器、宅中混地之處。 飲食：豕肉、酒、冷味、海味、湯、酸味、宿食、魚、帶血、掩藏、有帶核之物、水中之物、多骨之物。 家宅：不安、闇昧、防盜。

坎卦，先天數為六，五行屬水。坎宮所統的八個卦依次是：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。 論天時，坎主月亮，主雨、雪、霜、露。 論地理，坎主北方，主江湖溪澗、泉眼水井與低窪潮溼之地，凡溝渠池沼等一切有水的所在都歸坎。 論人物，坎主中子（次男），主浪跡江湖之人、船工，也主盜賊。 論人事，坎主險陷卑下，主外表柔順而內裡圖利，主漂泊不定、事難成就，隨波逐流沒有主張。 論身體，坎主耳，主血，主腎。 論時序，坎應在冬季十一月，應在子的年月日時，也應在一、六之數的月日。 論靜物，坎主帶籽帶核之物，主弓與車輪、經過揉制彎曲的東西、酒器與盛水之具。 論屋舍，坎主坐北朝南的住宅、臨水的房子、水閣江樓，主置花擺酒的長器，也主宅中汙溼泥濘之處。 論飲食，坎主豬肉、酒、生冷之味、海味、湯羹、酸味、隔夜之食、魚，主帶血之物、醃藏之物、帶核之物、水中之物與多骨之物。 論家宅，坎主居家不安、幽暗晦昧，須防盜賊。

婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。 生產：難產有險、宜次胎、中男、辰戌丑未月有損、宜北向。 求名：艱難、恐有災險、宜北方之任、魚鹽河泊之職。 求利：有財失、宜水邊財、恐有失陷、宜魚鹽酒貨之利、防遺失、防盜。 交易：不利成交、恐防失陷、宜水邊交易、宜魚鹽貨之交易、或點水人之交易。 謀旺：不宜謀旺、不能成就、秋冬占可謀旺。 出行：不宜遠行、宜涉舟、宜北方之行、防盜、恐遇險陷溺之事。 謁見：難見、宜見江湖之人、或有水旁姓氏之人。 疾病：耳痛、心疾、感寒、腎疾、胃冷、水瀉、痼冷之病、血病。 官訟：不利、有陰險、有失、因訟、失陷。 墳墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。 姓字：羽音、點水旁之姓氏、行位一六。 數目：一、六。 方道：北方。 五味：咸、酸。 五色：黑。

論婚姻，坎利於說中子之婚，宜與北方人家結親；辰、戌、丑、未這四個月不可成婚（土月克水）。 論生產，坎主難產有險，宜是第二胎，所生為中男；辰戌丑未之月有損；產婦坐向宜朝北。 論求名，坎主求名艱難，恐怕有災險，宜到北方任職，宜做魚鹽河泊一類的差事。 論求財，坎主有財卻也有失，宜取水邊之財，只怕中途陷落；宜魚鹽酒貨之利，須防遺失、防盜竊。 論交易，坎不利於成交，須防落空受騙，宜在水邊交易，宜做魚鹽貨物的買賣，或與姓中帶三點水的人交易。 論謀望，坎不宜謀事，多不能成就；只有秋冬兩季占得，才可以圖謀。 論出行，坎不宜遠行，若行宜乘船，宜往北方去，須防盜賊，恐遇險陷落水之事。 論謁見，坎主難以見到，宜見江湖上的人，或姓氏帶三點水的人。 論疾病，坎主耳痛、心病、感受寒氣、腎病、胃寒、水瀉，以及積久的寒冷之病與血病。 論官訟，坎主不利，其中有陰險之事，會有損失，因打官司而陷入困境。 論墳墓，坎宜取朝北的穴、靠近水邊的墓；總的說坎不利於下葬。 論姓氏，坎屬羽音，主帶三點水旁的姓，排行居一、六。 論數目，坎為一、六。 論方位，坎在北方。 論五味，坎主咸與酸。 論顏色，坎主黑。

三　火 離為火　火山旅　火風鼎　火水末濟 山水蒙　風水渙　天水訟　天火同人 天時：日、電、虹、霓、霞。 地理：南方、乾亢之地、窖灶、爐冶之所、剛燥厥地、其地面陽。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲冑之士。 人事：文畫之所、聰明才學、相見虛心、書事。 身體：目、心、上焦。 時序：夏五月、午火年月日時、三二七日。 靜物：火、書、文、甲冑、干戈、槁衣、乾燥之物、赤色之物。 動物：雉、龜、鱉、蟹、螺、蚌。 屋舍：南舍之居、陽明之宅、明窗、虛室。 家宅：安穩、平善、冬占不安、克體主火災。

離卦，先天數為三，五行屬火。離宮所統的八個卦依次是：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟（原文作「末濟」）、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。 論天時，離主太陽，主閃電、虹、霓與雲霞。 論地理，離主南方，主乾燥高亢之地、地窖與灶頭、熔爐冶煉之所，凡堅硬乾燥、地面向陽之處都歸離。 論人物，離主中女、讀書之人、大肚子的人、患眼病的人，以及披甲執兵之士。 論人事，離主文墨圖畫之事，主聰明有才學，主與人相見能虛心，主文書之事。 論身體，離主眼睛，主心，主上焦。 論時序，離應在夏季五月，應在午火的年月日時，也應在三、二、七之數的日子。 論靜物，離主火，主書籍文章、盔甲干戈，主曬乾的衣物、一切乾燥之物與赤色之物。 論動物，離主野雞，主龜、鱉、蟹、螺、蚌這些帶殼之物。 論屋舍，離主朝南的房舍、陽光明亮的住宅、明淨的窗戶與空敞的屋子。 論家宅，離主安穩平順；冬天占得則不安；若離來克體卦，則主火災。

飲食：雉肉、煎炒、燒炙之物、乾脯之體、熱肉。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 生產：易生、產中女、冬占有損、坐宜向南。 求名：有名、宜南方之職、文官之任、宜爐冶亢場之職。 求利：有財宜南方求、有文書之財、冬占有失。 謀旺：可以謀旺、宜文書之事。 交易：可成、宜有文書之交易。 出行：可行、宜向南方、就文書之行、冬占不宜行、不宜行舟。 謁見：可見南方人、冬占不順、秋見文書考案之士。 官訟：易散、文書動、辭訟明辨。 疾病：目疾、心疾、上焦熱病、夏占伏暑、時疫。 墳墓：南向之幕、無樹木之所、陽穴。夏占出文人、冬占不利。 姓字：徵音、立人旁士姓氏、行位三二七。 數目：三、二、七。 方道：南。 五色：赤、紫、紅。 五味：苦。

論飲食，離主野雞肉，主煎炒燒烤之物、乾肉脯與熱食之肉。 論婚姻，離主婚事不成；若說中女之婚則有利；夏天占可成，冬天占則不利。 論生產，離主容易生養，所生是中女；冬天占則有損；產婦坐向宜朝南。 論求名，離主能得名，宜任南方之職、文官之任，宜掌熔爐冶煉與高亢場務一類的差事。 論求財，離主有財，宜到南方求，所得多是文書上的財；冬天占則有失。 論謀望，離主可以圖謀，尤宜與文書有關之事。 論交易，離主可成，宜做有文書契約的買賣。 論出行，離可以動身，宜往南方，宜為文書之事而行；冬天占不宜出行，也不宜乘船走水路。 論謁見，離可以見到南方人；冬天占則不順；秋天所見多是掌文書考案的人。 論官訟，離主訟事容易了結，文書上有動靜，是非曲直辨得明白。 論疾病，離主眼病、心病、上焦熱病；夏天占主中暑與時行疫病。 論墳墓，離宜朝南的墓，宜沒有樹木之處，宜取陽穴；夏天占主後代出文人，冬天占則不利。 論姓氏，離屬徵音，主單人旁與「士」旁的姓氏，排行居三、二、七。 論數目，離為三、二、七。 論方位，離在南。 論顏色，離主赤、紫、紅。 論五味，離主苦。

七　土 艮為山　山火賁　山天大畜　山澤損 火澤睽　天澤履　風澤中孚　風山漸 天時：雲、霧、山嵐。 地理：山徑路、近山城、丘陵、墳墓、東北方。 人物：少男、閒人、山中人。 人事：阻隔、守靜、進退不決、反背、止住、不見。 身體：手指、骨、鼻、背。 時序：冬春之月、十二月丑寅年月日時、七五十數月日、土年月日時。 靜物：土石、瓜果、黃物、土中之物。 動物：虎、狗、鼠、百獸、黔啄之物。 家宅：安穩、諸事有阻、家人不睦、春占不安。 屋舍：東北方之居、山居近石、近路之宅。

艮卦，先天數為七，五行屬土。艮宮所統的八個卦依次是：艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。 論天時，艮主雲、霧與山間嵐氣。 論地理，艮主山間小路、靠山的城邑、丘陵與墳地，方位在東北。 論人物，艮主少男、閒居無事之人與山中之人。 論人事，艮主阻隔不通、靜守不動、進退不能決斷，主背向而行、停住不前、避而不見。 論身體，艮主手指，主骨，主鼻，主背。 論時序，艮應在冬春之交的月份，應在十二月以及丑、寅的年月日時，應在七、五、十之數的月日，也應在屬土的年月日時。 論靜物，艮主土石、瓜果、黃色之物與埋在土中的東西。 論動物，艮主虎、狗、鼠及各種走獸，也主嘴呈黑色的禽鳥。 論家宅，艮主居處安穩，但諸事多有阻隔，家人不和睦；春天占則不安。 論屋舍，艮主東北方向的住宅、傍山近石的居所與靠近道路的房子。

飲食：土中物味、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。 婚姻：阻隔難成、成亦遲、利少男之婚、春占不利、宜對鄉里婚。 求名：阻隔無名、宜東北方之任、宜土官山城之職。 求利：求財阻隔、宜山林中取財、春占不利、有損失。 生產：難生、有險阻之厄、宜向東北、春占有損。 交易：難成、有山林田土之交易、春占有失。 謀旺：阻隔難成、進退不決。 出行：不宜遠行、有阻、宜近陸行。 謁見：不可見、有阻、宜見山林之人。 疾病：手指之疾、脾胃之疾。 官訟：貴人阻滯、官訟未解、牽連不決。 墳墓：東北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。 數目：五、七、十。 方道：東北方。 五色：黃。 五味：甘。

論飲食，艮主土裡長出來的東西、各種獸肉、墓旁竹筍一類，以及山野之味。 論婚姻，艮主阻隔難成，即便成了也拖得很遲；說少男之婚則有利；春天占不利；宜與同鄉人家結親。 論求名，艮主阻隔而難成名，宜到東北方任職，宜做管土地、守山城一類的官。 論求財，艮主求財受阻，宜到山林中取財；春天占不利，且有損失。 論生產，艮主生產艱難，有險阻之厄；產婦坐向宜朝東北；春天占則有損。 論交易，艮主難以談成；若是山林田土的買賣尚可；春天占則有失。 論謀望，艮主阻隔難成，進退不能決斷。 論出行，艮不宜遠行，路上有阻；若行，宜就近走陸路。 論謁見，艮主見不著人，中間有阻隔；若見，宜見山林中人。 論疾病，艮主手指之疾與脾胃之病。 論官訟，艮主被貴人耽擱，訟事久久不結，牽連不斷難以決斷。 論墳墓，艮宜取東北方的穴、山中的穴；春天占不利；穴地多在路旁近石之處。 論數目，艮為五、七、十。 論方位，艮在東北方。 論顏色，艮主黃。 論五味，艮主甘。

二　金 兌為金　澤水困　澤地萃　澤山咸 水山蹇　地山謙　雷山小過　雷澤歸妹 天時：雨澤、新月、星。 地理：澤、水際、缺池、廢井、山崩破裂之地、其地為剛滷。 人物：少女、妾、歌妓、伶人、譯人、巫師。 人事：喜悅、口、讒毀、謗說、飲食。 身體：舌、口喉、肺、痰、涎。 時序：秋八月、酉年月日時、二四九月日。 靜物：金刀、金類、樂器、廢物、缺器。 動物：羊、澤中之物。 屋舍：西向之居、近澤之居、敗牆壁宅、戶有損。 家宅：不安、防口舌、秋占喜悅、夏占家宅有禍。

兌卦，先天數為二，五行屬金。兌宮所統的八個卦依次是：兌為澤（原文作「兌為金」）、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。 論天時，兌主雨澤潤物，主新月與星辰。 論地理，兌主沼澤、水邊，主殘缺的池塘、廢棄的水井、山崩地裂之處，其地多是剛硬的鹽滷之土。 論人物，兌主少女、妾室、歌妓、伶人、通譯之人與巫師。 論人事，兌主喜悅歡欣，主口舌之事，主進讒誹謗，也主飲食。 論身體，兌主舌，主口與咽喉，主肺，主痰涎。 論時序，兌應在秋季八月，應在酉的年月日時，也應在二、四、九之數的月日。 論靜物，兌主金屬刀具與一切金類之物，主樂器，也主廢棄之物與殘缺之器。 論動物，兌主羊，以及水澤之中的活物。 論屋舍，兌主朝西的住宅、臨澤而居的房子，主牆壁破敗的屋宅與門戶有損之處。 論家宅，兌主家宅不安，須防口舌；秋天占則有喜悅之事，夏天占則家宅有禍。

飲食：羊肉、澤中之物、宿味、辛辣之味。 婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。 生產：不利、恐有損胎或則生女、夏占不利、宜坐向西。 求名：難成、因名有損、利西之任、宜刑官、武職、伶官、譯官。 求利：無利、有損、財利、主口舌、秋占有財喜、夏占破財。 出行：不宜遠行、防口舌、或損失、宜西行、秋占宜行有利。 交易：難利、防口舌、有爭競、夏占不利、秋占有交易之財。 謀旺：難成、謀中有損、秋占有喜、夏占不遂。 謁見：利行西方、見有咒詛。 疾病：口舌、咽喉之疾、氣逆喘疾、飲食不飧。 墳墓：宜西向、防穴中有水、近澤之墓、夏占不宜、或葬廢穴。 官訟：爭訟不已、曲直未決、因訟有損、防刑、秋占為體得理勝訟。 姓字：商音、帶口帶金字旁姓氏、行位四二九。 數目：四、二、九。 方道：西方。 五色：白。 五味：辛、辣。 右萬物之象，庶事之多不止於此。占者宜各以其類而推之耳。

論飲食，兌主羊肉、水澤中的食材，主隔夜之味與辛辣之味。 論婚姻，兌主婚事不成；秋天占則可成，且有喜慶，主成婚之吉；說少女之婚有利；夏天占則不利。 論生產，兌主不利，恐有損胎，或者生女；夏天占不利；產婦坐向宜朝西。 論求名，兌主難成，甚至因求名而受損；到西方任職有利，宜做刑官、武職、伶官與譯官。 論求財，兌主無利而有損，一言財利便招口舌；秋天占則有得財之喜，夏天占則破財。 論出行，兌不宜遠行，須防口舌或損失；若行宜往西；秋天占則宜行且有利。 論交易，兌主難得利，須防口舌爭競；夏天占不利，秋天占則有交易之財。 論謀望，兌主難成，謀事之中還有損失；秋天佔有喜，夏天占則不遂。 論謁見，兌利於往西方去見人，只是見面之際會遇到咒罵詛怨。 論疾病，兌主口舌咽喉之病、氣逆喘息之疾，以及飲食不下。 論墳墓，兌宜朝西，須防穴中有水，多是近水澤之墓；夏天占不宜，或恐葬到廢棄之穴。 論官訟，兌主爭訟不休，曲直久不能決，因訟受損，須防刑罰；若秋天占而兌為體卦，則得理勝訴。 論姓氏，兌屬商音，主帶口字旁與金字旁的姓，排行居四、二、九。 論數目，兌為四、二、九。 論方位，兌在西方。 論顏色，兌主白。 論五味，兌主辛與辣。 以上是八卦所配萬物之象。天下事物繁多，絕不止於這些，占者應當各按其類推衍開去。

天下之事有吉凶，托占以明其機。天下之理無形跡，假像以顯其義。故乾有健之理，於馬之類見之。故占卜寓吉凶之理，於卦象內見之。然卦象一定不易之理，而無變通之道，不可也。易者，變易而已矣。至如今日觀梅復得革兆，有女子折花，異日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，為馬所踐，異日果為馬所踐毀，可乎。且兌之屬，非止女子。乾之屬，非止馬。謂他人折花有毀，皆可切驗之真，是必有屬矣。嗟乎！占卜之道，要變通。得變通之道者，在乎心易之妙耳！

天下的事都有吉有凶，所以要借占卜來顯明其中的機兆；天下的理卻沒有形跡可見，所以要借物象來顯出它的意義。譬如乾有剛健之理，就從馬這一類物象上看出來；占卜把吉凶之理寄託在卦象裡面，也是要人從卦象上看出來。然而卦象所示只是一定不移之理，若死守卦象而沒有變通的路數，那是不行的——「易」這個字，說到底就是變易二字。就好比今天觀梅得到「革」的卦兆，斷出有女子折花；難道改天再占得革卦，就一定又是女子折花嗎？今天算牡丹得到「姤」的卦兆，斷出被馬踐毀；難道改天再得姤卦，就一定又被馬踩壞嗎？何況兌所主的不止女子，乾所主的也不止馬。若說旁人折花、別的東西損毀也都能一一切驗為真，那就必定另有所屬的取象在。唉！占卜之道貴在變通；能得這變通之道的，全在心易之妙罷了。

大抵占卜之法，成卦之後先看《周易》爻辭，以斷吉凶。如干初九「潛龍勿用」，則諸事未可為，宜隱伏之類；九二「見龍在田，利見大人」，則宜謁見貴人之類。餘皆仿此。 次看卦之體用，以論五行生剋。體用即動靜之說。體為主，用為事。應用生及比和，則吉；體生用及克體，則不吉。

大凡占卜的次第是這樣：卦成之後，先看《周易》本爻的爻辭來斷吉凶。譬如乾卦初九「潛龍勿用」，就斷為諸事還不可動手，宜於隱伏等待；九二「見龍在田，利見大人」，就斷為宜去拜見貴人。其餘各爻都照這個辦法推。 其次看卦的「體」與「用」，據以論五行生剋。所謂體用，就是動靜之分：不動的一卦為體，是占者自身，為主；發動的一卦為用，是所占之事，為賓。用卦來生體，以及體用兩卦五行相同而比和，都吉；體去生用（洩自己之氣），以及用來克體，都不吉。

又次看克應。如聞吉說見吉兆，則吉；聞凶說見凶兆，則凶。見圓物，事易成；見缺物，事終毀之類。 複驗己身之動靜。坐則事應遲，行則事應速，走則愈速，臥則愈遲之類。數者既備，可盡占卜之道，必須以易卦為主，克應次之。俱吉則大吉；俱凶則大凶；有凶有吉。則詳審卦辭，及克用體應之類，以斷吉凶也。要在圓機，不可執。

再其次看「克應」，也就是起卦當時的外應之兆：聽到吉利話、看到吉利之象，就主吉；聽到凶話、看到凶象，就主凶。見到圓滿之物，事情容易成；見到殘缺之物，事情終究要壞。 最後再驗占者自身當時是動是靜：坐著的事應得慢，走動的事應得快，奔跑的更快，躺臥的更慢。這幾項都齊備了，占卜之道就完整了。斷的時候必須以《易》卦為主，外應的克應為輔：卦與應都吉就是大吉，卦與應都凶就是大凶；若一凶一吉，就要細審卦辭，再參酌用卦克體、體卦克用以及外應之類，合起來斷吉凶。總之貴在圓通活用，不可死執一端。

數說當也，必以理論之而後備。苟論數而不論理，則拘其一見而不驗矣。且如飲食得震，則震為龍。以理論之，龍非可取，當取鯉魚之類代之。又以天時之得震，當有雷聲，若冬月占得震，以理論之，冬月豈有雷聲，當有風撼震動之類。既知以上數條之訣，復明乎理，則占卜之道無餘蘊矣。

用數推斷固然得當，但還必須用事理去衡量一遍才算完備。假使只論數而不論理，就會拘泥在一個死象上而斷不准。譬如占飲食得了震卦，震在物象上為龍；按情理說，龍是吃不到的，就該換成鯉魚一類來代替（龍屬鱗類，鯉魚是它的同類）。又如占天時得了震，本該有雷聲；但若在冬月占得震，按情理說，冬天哪裡來的雷，就該斷作大風撼動、震搖作響之類。既掌握了前面幾條口訣，又能通曉事理，占卜之道也就再沒有什麼餘蘊了。

先天卦斷吉凶，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。後天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。後天則以先得卦，必用卦畫，辭後之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。

先天卦斷吉凶，只就卦象立論，不大用《周易》的爻辭；後天卦則要用爻辭，併兼用卦辭。這是為什麼呢？因為所謂先天，是還沒有卦、先得到數，相當於《易》這部書尚未寫出而《易》理已經先在，屬於「辭前之《易》」，所以不必去用書上的文辭，專憑卦象來斷。後天則是先得到卦象，必須依著卦畫去看，屬於「辭後之《易》」，所以要用爻辭，併兼取卦辭來斷。

又後天起卦，與先天不同，其數不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九之數為用。蓋聖人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數自成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數為用。又今人起後天卦，多不加時，得此一卦，止此一爻動，更無移易變通之道。故後天起卦定爻必加時而後可。

再者，後天起卦與先天不同，所用的數也不一樣。今人多用洛書九宮之數——坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九——來起卦。其實聖人作《易》畫卦，是從太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，一路加一倍推衍出來的，其數自然排成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。所以占卜起卦，應當用這一套先天之數。另外今人起後天卦大多不加時辰，於是得出一卦就只有一爻動，再沒有推移變通的餘地。所以後天起卦定動爻，必須把時辰之數加進去才行。

又先天之卦，定事應之期，則取之卦氣，如干、兌則應如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時，兌為酉日時。如震、巽當應於甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。後天則以卦數加時數，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應之期。卦數時類，應近而不能決諸遠者，必合先後之卦數取訣可也。 又凡占卦中決斷吉凶，其理洞見，止於全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以後天卦，卻於六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋曆象選時，並於《周易》不相干涉，不可用也。

再說定應期。先天之卦定事情應驗的日期，是取「卦氣」：乾、兌屬金，應在庚日、辛日以及申金之日；坤為土而位在西南，應在戌、亥的日時；兌應在酉的日時。震、巽屬木，應在甲日、乙日以及地支屬木之日，或震取卯日、巽取辰日之類。後天卦則是把卦數加上時辰之數，合成總數，再按占者當時是行、是臥、是坐、是立分別快慢，據以定應期。若卦數與時數所定的日期只能應近事、決不了遠事，就須把先天與後天兩套卦數合起來取斷。 還有，凡在卦中判斷吉凶，其理其實一望可見，只須看全卦體用生克之理，再參以《易》的辭句，也就夠了。如今有人起了後天卦，卻又到六十甲子之日裡去取對沖的「魁罡」以及破、敗、亡、滅跡這些神煞來幫著斷——須知曆法選時那一套與《周易》全不相干，不可摻用。

凡占卜決斷，固以體用為主，然有不拘體用者。如起例中西林寺額得山地剝，體用互變，俱比和，則為吉，而乃不吉，何也？蓋寺者，純陽人居之地，而純陰爻象，則群陰剝陽之義顯然也。此理甚明，不必拘體用也。又若有人問：「今日動靜如何？」得地風升，初爻動，用克體卦，俱無飲食矣，而亦有人相請，雖飲食不豐而終有請，何也？此人當時必有當日之應，又有「如何」二安帶口，為重兌之義。

凡占卜決斷，固然以體用生克為主，但也有不必拘守體用的時候。譬如前面起例中占西林寺匾額得「山地剝」，體卦、用卦、互卦、變卦全是土，一路比和，照理應該吉，結果卻不吉，這是為什麼？因為寺院是純陽之人（僧眾）所居之地，而卦象卻全是陰爻，群陰剝陽的意思明擺著——這個道理很清楚，就不必再拘泥體用了。又如有人問「今日動靜如何」，得「地風升」初爻動，用卦（巽木）克體卦（坤土），卦中又無坎無兌，本該沒有飲食，結果卻仍有人請客，雖然酒菜不豐盛，到底還是被請了，這又是為什麼？這人當天必另有當日的外應；何況「如何」這兩個字都帶「口」旁，正含著重兌（兌為口、為飲食）之義。

又有用不生體，互變生之而吉者，若少年有喜色，占得山火賁是也。又有用不生體，互變俱克之而凶者，如牛哀鳴占得地水師是也。蓋少年有喜色，占則略知其有喜，而《易辭》又有「束帛戔戔」之吉，是二者俱吉，互變俱生，愈見其吉矣。雖用不生體不吉，不為其害也。牛鳴之哀，則略知其有凶，而易爻復有「輿尸」之凶，互變俱克，愈見其凶。雖用爻不克，不能掩其凶也。蓋用《易》斷卦，當用理勝處驗之，不可拘執於一也。

又有一種情形：用卦並不生體，卻因互卦、變卦都來生體而斷吉，像少年面帶喜色占得「山火賁」就是。也有反過來的：用卦並不克體，卻因互卦、變卦都來克體而斷凶，像牛哀鳴占得「地水師」就是。少年既然面帶喜色，一見就約略知道他有喜事，而《周易》爻辭又有「束帛戔戔」的吉語，外象與爻辭兩頭都吉，再加上互卦變卦都生體，就更見其吉；這時縱然用卦不生體、本屬不吉，也妨害不了大局。牛的悲鳴，一聽就約略知道有凶事，而爻辭又有「輿尸」之凶，互卦變卦都來克體，就更見其凶；這時縱然用爻並不克體，也掩不住那個凶。總之用《易》斷卦，應當從道理佔上風的那一頭去驗證，不可死執一條不放。

心易之數，得之者眾，體用之訣，有之者罕。余幼讀《易》書，長參數學，始得心易卦數。初見起例，以知占其吉凶。如以蠡測海，茫然無涯。後得智人見授體用心易之訣，而後占事之訣，疑始有定。據驗則驗。如繇基射的，百發百中。其要在於分體用之卦，察其五行生剋、比和之理，而明乎吉凶悔吝之機也。於是易數之妙始見，而《易》道之卦義備矣。乃世有真實，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

心易的卦數，得到的人很多；體用的口訣，掌握的人卻極少。我幼年讀《易》，長大後參究數學，才得到這套心易卦數。起初只看到起卦的條例，據以推占吉凶，好比拿瓢去量海水，茫茫然沒有邊際。後來遇見高明之士傳授了體用心易之訣，此後占斷事情才算有了準則，一驗一個準，就像春秋時神射手養由基射靶，百發百中。它的要領就在於分清體卦與用卦，考察兩者五行生剋與比和之理，從而看明白吉、凶、悔、吝的機兆。到這時《易》數之妙才顯現出來，《易》道中卦義的用處也才算完備。世上確有這樣真實不虛的學問，只是人們難得遇到罷了。得到它的人，千萬要珍重保守。

體用雲者，如易卦具卜筮之道，則易卦為體，以卜筮用之，此所謂體用者，借體用二字以寓動靜之卦，以分主客之兆，以為占例之準則也。大抵體用之說，體卦為主，用卦為事，互卦為事之中間，刻應變卦為事之終。應體之卦氣宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋乾、兌，夏離，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏乾兌，冬離，四季之月坎是也。

所謂「體用」，本是一對借來的名目：譬如《易》卦本身具備卜筮之道，那麼《易》卦是「體」，拿它來占卜就是「用」。這裡說的體用，只是借這兩個字來指代靜的一卦與動的一卦，用以分出主與客的兆象，作為占斷的準則。大略說來：不動的一卦為體，代表占者自身，是主；發動的一卦為用，代表所問之事，是賓；互卦主事情進行的中段；變卦主事情的結局。作為主的體卦，其卦氣宜旺盛而不宜衰弱。所謂旺，就是春天的震、巽（木旺），秋天的乾、兌（金旺），夏天的離（火旺），冬天的坎（水旺），辰戌丑未四季之月的坤、艮（土旺）。所謂衰，就是春天的坤、艮，秋天的震、巽，夏天的乾、兌，冬天的離，以及四季之月的坎。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，謂用互變也。生者，如干、兌金體，坤、艮生之，坤、艮土體，離火生之。離，火體，震巽木生之。餘皆仿此。克者，如金體火克，火體水克之類。

體卦宜於受其他各卦生扶，不宜被其他各卦所克。所謂其他各卦，指的就是用卦、互卦與變卦。所謂「生」，例如體卦是乾、兌之金，遇上坤、艮之土便得生；體卦是坤、艮之土，遇上離火便得生；體卦是離火，遇上震、巽之木便得生；其餘照五行相生類推。所謂「克」，例如體卦屬金而遇火來克，體卦屬火而遇水來克之類。

體用之說，動靜之機，八卦主賓。五行生剋，體為己身之兆，用為應事之端。體宜受用卦之生，用宜見卦體之克。體盛則吉，體衰則凶。用克體固不宜，體生用亦非利。體黨多而體勢盛，用黨多則體勢衰。如卦體是金，而互變皆金，則是體之黨多。如用卦是金，而互變皆金，則是用之黨多。體生用，為之洩氣，如夏火逢土，亦洩氣。

體用這套說法，講的正是動與靜的機關、八卦中誰主誰賓。就五行生剋說：體卦是自身的徵兆，用卦是所應之事的頭緒。所以體卦宜受用卦生扶，用卦宜被體卦剋制。體卦強盛就吉，體卦衰弱就凶。用卦來克體固然不好，體卦去生用同樣無利（因為洩了自己的氣）。體卦一方的同黨多，體的聲勢就盛；用卦一方的同黨多，體的聲勢就衰。譬如體卦屬金，而互卦、變卦也都屬金，那就是體的同黨多；反過來用卦屬金，互卦變卦也都屬金，那就是用的同黨多。體去生用叫作「洩氣」，就像夏天的火再遇上土，火氣也被洩掉了。

體用之間，比和則吉，互乃中間之應，變乃末後之期。故用吉變凶者，先吉後凶；用凶變吉者，先凶後吉。體克用，諸事吉；用克體，諸事凶。體生用，有耗失之患；用生體，有進益之喜。體用比和，則百事順遂。又卦中有生體之卦，看是何卦。

體與用之間若五行相同、彼此比和，就吉。互卦所主是事情中段的應驗，變卦所主是事情末了的結局。所以用卦吉而變卦凶的，先吉後凶；用卦凶而變卦吉的，先凶後吉。歸總起來一句：體克用，諸事皆吉；用克體，諸事皆凶；體生用，有耗損失去之患；用生體，有進益得利之喜；體用比和，百事順遂。此外，卦中若有生體之卦，還要看它究竟是哪一卦，據以斷出所得之利來自何處。

乾卦生體，則主公門中有喜益，或功名上有喜，或因官有財，或問訟得理，或有金寶之利，或有老人進財，或尊長惠送，或有官貴之喜。 坤卦生體，主有田土之喜，或有田土進財，或得鄉人之益，或得陰人之利，或有果穀之利，或有布帛之喜。 震卦生體，則主山林之益，或因山林得財，或進東方之財，或因動中有喜，或有木貨交易之利，或因草木姓氏人稱心。 巽卦生體，亦主山林之益，或因山林得財，或於東南得財，或因草木姓人而進利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

乾卦來生體，主在官府門路上得喜得利，或功名上有喜，或因官職而得財，或打官司佔了理，或得金寶之利，或有老人送財上門，或得尊長饋贈，或有官貴提攜之喜。 坤卦來生體，主有田土上的喜事，或因田土進財，或得同鄉人的好處，或得女子（陰人）之利，或得瓜果穀物之利，或有布帛入手之喜。 震卦來生體，主得山林之益，或因山林得財，或從東方進財，或在走動之中遇喜，或得木料貨物交易之利，或因姓氏帶草木偏旁的人而稱心。 巽卦來生體，同樣主山林之益，或因山林得財，或在東南方得財，或因姓氏帶草木偏旁的人而進利，或靠茶葉果品得利，或有茶果菜蔬一類的喜事。

坎卦生體，有北方之喜，或受北方之財，或水邊人進利，或因點水人稱心，或有因魚鹽酒貨文書交易之利，或有饋送魚鹽酒之喜。 離卦生體，主有南方之財，或有文書之喜，或有爐冶場之利，或因火姓人而得財。 艮卦生體，有東北方之財，或山田之喜，或因山林田土獲財，或得宮音帶土人之財。物當安穩，事有終始。 兌卦生體，有西方之財，或喜悅事，或有食物金玉貨利之源，或商音之人，或帶口之人欣逢，或主賓之樂，或朋友講習之事。

坎卦來生體，主有北方來的喜事，或收到北方的財，或水邊之人送利上門，或因姓氏帶三點水的人而稱心，或得魚鹽酒貨以及文書交易之利，或有人饋送魚鹽酒水之喜。 離卦來生體，主有南方之財，或有文書上的喜事，或得爐冶場務之利，或因姓氏屬火的人而得財。 艮卦來生體，主有東北方之財，或有山田上的喜事，或因山林田土而獲財，或得宮音、姓帶土旁之人的財。艮又主停止安定，所以物事安穩，做事有始有終。 兌卦來生體，主有西方之財，或有令人歡喜之事，或得食物、金玉貨利的來源，或與商音之人、姓氏帶口旁之人欣然相逢，或有賓主宴樂之歡，或有朋友講習切磋之事。

又看卦中有克體之卦者，看是何卦。如干卦克體，主有公事之憂，或門戶之憂，或有財寶之失，或於金谷有損，或有怒於尊長，或得罪於貴人。 坤卦克體，主有田土之憂，或於田土有損，或有陰人之侵，或有小人之害，或失布帛之財，或喪穀粟之利。 震卦克體，主有虛驚，常多恐懼，或身心不能安靜，或家宅見妖災，或草木姓氏之人相侵，或於山林有所失。 巽卦克體，亦有草木姓人相害，或於山林上生憂。謀事，乃東南方之人；處家，忌陰人小口之厄。

反過來，卦中若有克體之卦，也要看它是哪一卦，據以斷出禍從何來。乾卦來克體，主有公事上的憂患，或門戶家聲之憂，或損失財寶，或在金錢穀物上有虧，或觸怒尊長，或得罪貴人。 坤卦來克體，主有田土上的憂患，或田土受損，或被女子（陰人）侵擾，或遭小人之害，或損失布帛之財，或丟掉穀粟之利。 震卦來克體，主有虛驚，常常心懷恐懼，或身心不得安寧，或家宅出現妖異災變，或被姓氏帶草木偏旁的人相侵，或在山林上有所損失。 巽卦來克體，同樣主被姓帶草木偏旁的人所害，或因山林之事生憂。若問謀事，妨害來自東南方的人；若論居家，須防女子與小孩的災厄。

坎卦克體，主有險陷之事，或寇盜之憂，或失意於水邊人，或生災於酒後，或點水人相害，或北方人見殃。 離卦克體，主文書之憂，或失火之驚，或有南方之憂，或火人相害。 艮卦克體，諸事多違，百謀中阻。或有山林田土之失，或帶土人相侵，防東北方之禍害，或憂墳墓不當。 兌卦克體，不利西方，主口舌事之紛爭。或帶口人侵欺，或有毀折之患，或因飲食而生憂。生克不逢，則止以本卦而論之。

坎卦來克體，主遇險陷之事，或有盜賊之憂，或在水邊之人手裡失意，或因酒後招災，或被姓帶三點水的人所害，或從北方之人身上遭殃。 離卦來克體，主有文書上的憂患，或有失火之驚，或有從南方來的憂事，或被姓氏屬火的人所害。 艮卦來克體，主諸事違逆，百般圖謀都中途受阻；或損失山林田土，或被姓帶土旁的人相侵，須防東北方來的禍害，或為墳墓安置不當而憂。 兌卦來克體，主西方不利，主口舌紛爭；或被姓帶口旁的人欺侮，或有毀損折傷之患，或因飲食而生憂。若卦中既無生體之卦、也無克體之卦，就只按本卦的卦義來斷。

凡占天時，不分體用，全觀諸卦，詳推五行。離多主晴，坎多主雨，坤乃陰晦，乾主晴明，震多則春夏雷轟，巽多則四時風烈，艮多則久雨必晴，兌多則不雨亦陰。夏占離多而無坎，則亢旱炎炎。冬占坎多而無離，則雨雪飄飄。

凡占天氣，不必分體卦用卦，而要把本卦、互卦、變卦通盤看過，細推其中的五行。卦中離多就主晴，坎多就主雨，坤主陰雲晦暗，乾主晴朗明淨；震多則春夏之間雷聲轟響，巽多則四季都有大風；艮多，則久雨也必轉晴；兌多，則縱然不下雨天也陰著。夏天占得離多而沒有坎，就是赤日炎炎的大旱；冬天占得坎多而沒有離，就是雨雪紛紛飄落。

全觀諸卦者，謂互變卦。五行屬離屬火，主晴；坎為水，主雨；坤為地氣，主陰；乾為天，主晴明；震為雷，巽為風，秋冬震多無制，亦有非常之雷，有巽佐之，則為風撼雷動之應；艮為山雲之氣，若雨久，得艮則當止。艮者，止也，亦土克水之義。兌為澤，故不雨亦陰。

所謂「通盤看諸卦」，就是連互卦、變卦一起看。就五行說：離屬火，主天晴；坎為水，主下雨；坤是地氣上騰，主陰；乾為天，主晴朗。震為雷，巽為風：秋冬兩季若震多而無金來制，也會有反常的雷；再有巽來相助，就應在狂風撼動、雷聲大作上。艮是山間雲氣，久雨之時得艮，雨就該停了——「艮」字本義就是止，何況土能克水。兌為沼澤，水氣蒸騰，所以縱不下雨，天也陰沉。

夫以造化之辨固難測，理數之妙亦可憑，是以乾象乎天，四時晴明；坤體乎地，一氣慘然。乾、坤兩同，晴雨時變。坤、艮兩並，陰晦不常。卜數有陽有陰，卦象有奇有偶。陰雨陽晴，奇偶暗重。坤為老陰之極，久晴必雨；乾為老陽之極，久雨必晴。若逢重坎重離，亦日時晴時雨。坎為水，必雨；離為火，必晴。乾、兌為金，秋明晴；坎之水，冬雪凜冽；坤、艮之土，春雨澤，夏火炎蒸。

造化的變化固然難以測度，但理與數的微妙終究可以憑信。所以乾取象於天，主四時晴明；坤取象於地，一氣籠罩而陰沉慘淡。乾坤兩卦並見，就晴雨不定、時時變換；坤艮兩卦並見，就陰晦不常。占數有陽有陰，卦象有奇有偶：陰主雨、陽主晴，奇偶之間自有明暗輕重。坤是老陰到了極處，久晴之後必轉雨；乾是老陽到了極處，久雨之後必轉晴。若碰上兩重坎、兩重離，也會一日之內時晴時雨。坎為水，占之必雨；離為火，占之必晴。乾兌屬金，逢秋則天高氣清；坎屬水，逢冬則雪意凜冽；坤艮屬土，逢春則雨澤沾潤，逢夏則火氣蒸騰炎熱。

《易》曰：「雲從龍，風從虎」。又曰：「艮為雲，巽為風。」艮、巽重逢，風雲際會，飛沙走石，蔽日藏山，不以四時，不必二用。坎在艮上，布霧興云，若在兌上，凝霜作雪。乾、兌為霜雪雹霰，離火為日電虹霓。離為電，震為雷，重會而雷電俱作。坎為雨，巽為風，相逢而風雨驟興。震卦重逢，雷驚百里。坎爻迭見，潤澤九垓。故卦體之兩逢，亦爻象之總斷。 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻純離，夏必旱，四季皆晴。爻純坎，冬必寒，四時必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。

《周易·乾·文言》說「雲從龍，風從虎」，《說卦》一路又說艮為雲、巽為風。艮與巽兩卦重疊相逢，就是風雲際會之象，飛沙走石、遮天蔽日、山影都被吞沒，這種應驗不拘哪個季節，也不必再分體用去論。坎居艮上，主布霧興雲；坎若居兌上，則凝霜成雪。乾兌屬金，主霜、雪、雹、霰；離屬火，主日光、閃電與虹霓。離為電、震為雷，兩卦相會則雷電齊作；坎為雨、巽為風，兩卦相逢則風雨驟起。震卦重疊，是雷驚百里之象；坎爻迭見，是潤澤九州之象。所以兩卦相重之處，也就是爻象上的總斷語。 占得地天泰、水天需，是昏蒙不明之象；占得天地否、水地比，是天色黑暗之形。六爻純離，夏天必旱，四季都晴；六爻純坎，冬天必寒，四時多雨。久雨不晴，逢艮就必定放晴；久晴不雨，得艮也同樣是轉折之機。

又若水火既濟、火水未濟，四時不測風雲；風澤中孚，澤風大過，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必須執蓋。地風升，風地觀，四時不可行船。離在艮上，暮雨朝晴，離互艮宮，暮晴朝雨。巽、坎互離，虹霞乃見，巽、離互坎，造化亦同。又須推測四時，不可執迷一理。震、離為電、為雷，應在夏天，乾、兌為霜、為雪，驗於冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，當敬寶之。

再如占得水火既濟、火水未濟，一年四時風雲都難以逆料；占得風澤中孚、澤風大過，隆冬必定有雨雪。占得水山蹇、山水蒙，出門走不了百步就得撐傘。占得地風升、風地觀，一年四季都不宜行船。離居艮上，是傍晚下雨、清晨轉晴；離卦而互出艮宮，則是傍晚晴、清晨雨。巽與坎而互出離，就能見到虹霞；巽與離而互出坎，造化也是一樣的道理。此外還須結合四時來推測，不可死守一條道理：震與離主電主雷，應在夏天；乾與兌主霜主雪，驗在冬月。天地之理真是廣大呀！得到這篇文字的人，應當敬重珍藏。