梅花易数 · 第 2 卷

形物占者，凡见物形，可以起卦。如物之圆者属干，刚者属兑，方者属坤，柔者属巽，仰者属震，覆者属艮，长者属巽，中刚外柔者属坎，内柔外刚者属离，干燥枯槁者属离，有文彩者亦属离，用障碍之势、物之破者属兑。 验色占 凡占色之青者属震，红紫赤者属离，黄色者属坤，白色属兑，黑色属坎之类是也。

「形物占」是说：凡见到物的形状，就可以据形取卦。圆的属乾，坚硬的属兑，方的属坤，柔软的属巽，口朝上仰着的属震（震仰盂），倒扣着的属艮（艮覆碗），细长的属巽，外柔而中间坚实的属坎（坎中满），内虚而外坚的属离（离中虚），干燥枯槁的属离，有花纹文采的也属离，凡有阻隔遮挡之势以及残破损缺之物属兑。 「验色占」是说：凡占中所见之色，青色属震，红紫赤色属离，黄色属坤，白色属兑，黑色属坎，其余照五行配色类推。

干：玄黄、大赤色、金玉、宝珠、镜、狮、圆物、木果、贵物、冠、象、马、天鹅、刚物。 坎：水、带子带核之物、豕鱼、弓轮、水具、水中之屋、盐、酒、黑色。 艮：土石、黄色、虎、狗、土中之物、瓜果、百禽、鼠、黔喙之属。 震：竹木、青碧绿色、龙、蛇、□苇、竹木乐器、草、蕃鲜之物。

这一节把八卦所主之物再简列一遍，供占物时速查。 乾主玄黄之色与大赤色，主金玉宝珠、镜子、狮子，主圆形之物、树上结的果、贵重之物、冠冕，又主象、马、天鹅，凡坚刚之物皆归乾。 坎主水，主带籽带核的东西，主猪与鱼，主弓与车轮、盛水的器具、临水而建的屋子，又主盐与酒，在色为黑。 艮主土与石，在色为黄；主虎、狗，主埋在土里的东西、瓜果，又主各种禽鸟、老鼠以及嘴呈黑色的鸟兽。 震主竹与木，在色为青碧绿；主龙与蛇，主萑苇（原本此处缺一字，当作「萑」）、竹木做的乐器、草类，以及一切繁茂鲜活之物。

巽：木、蛇、长物、青碧绿色、山木之禽鸟、□、香、鸡、直物、竹木之器、工巧之器。 离：火、文书、干戈、雉、龟、蟹、槁木、甲胄、螺、蚌、鳖、赤色。 坤：土、方物、五谷、柔物、丝绵、百禽、牛、布帛、舆、金、瓦器、黄色。 兑：金刃、金器、乐器、泽中之物、白色、有口缺之物、羊。

巽主木、主蛇，主细长之物，在色为青碧绿；主山林树上的禽鸟（此处原本脱一字），主香气、鸡，凡笔直之物、竹木器皿与精巧之器都归巽。 离主火，主文书、干戈兵器，主野鸡，主龟、蟹、螺、蚌、鳖这些带甲壳的，又主枯槁之木与盔甲，在色为赤。 坤主土，主方形之物、五谷、柔软之物、丝绵，主各种禽类与牛，主布帛、车舆、金，又主瓦器，在色为黄。 兑主金属刀刃、金器与乐器，主水泽中之物，在色为白；凡有口的、有缺损的器物以及羊，都归兑。

一　金 干为天　天风姤　天山遁　天地否 风地观　山地剥　火地晋　火天大有 天时：天、冰、雹、霰。 地理：西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。 人物：君、父、大人、老人、长者、官宦、名人、公门人。 人事：刚健武勇、果决、多动少静、高上下屈。 身体：首、骨、肺。 时序：秋、九十月之交、戌亥年月日时、一四九年月日时。 动物：马、天鹅、狮、象。 静物：金玉、宝珠、圆物、水果、刚物、冠、镜。 屋舍：公廨、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。 家宅：秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。 婚姻：贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。

乾卦，先天数为一，五行属金。乾宫所统的八个卦依次是：乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 论天时，乾主天空本身，以及冰、雹、霰这些凝坚寒冷之物。 论地理，乾主西北一方，又主京城、大郡这等通都大邑，主山川形势胜绝之地与高亢干爽之处。 论人物，乾主君王、父亲、大人、老人、长者，以及做官为宦的、有名望的和衙门里的人。 论人事，乾主刚强勇武、办事果决，主好动而少静，主身居高位而能屈己下人。 论身体，乾主头，主骨，主肺。 论时序，乾应在秋季，应在九月与十月之交，应在戌、亥的年月日时，也应在一、四、九之数的年月日时。 论动物，乾主马，又主天鹅、狮子、大象。 论静物，乾主金玉宝珠、圆形之物、水果、坚刚之物，以及冠冕与镜子。 论屋舍，乾主官署、楼台、高堂大厦、驿站客舍，以及坐向朝西北的住宅。 论家宅，秋天占得乾，宅运兴隆；夏天占得，家中有祸；冬天占得，门庭冷落；春天占得，则为吉利。 论婚姻，乾主贵官人家的眷属、有声望的门第；秋天占宜于成婚，冬夏两季占则不利。

饮食：马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、水果、诸物之首、圆物、辛辣之物。 生产：易生、秋占生贵子，夏占有损，坐宜向西北。 求名：有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、天使、驿官、宜西北方之任。 谋旺：有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。 交易：宜金、玉珍宝珠贵货、易成、夏占不利。 求利：有财、金、玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。 出行：利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。 谒见：利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。 疾病：头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦疾、夏占不安。 官讼：健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。 坟墓：宜向西北、宜干山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。 方道：西北。 五色：大赤色、玄色。 姓字：带金旁者、商音、行位一四九。 数目：一、四、九。 五味：辛、辣。

论饮食，乾主马肉与珍贵之味，主多骨之物、肝肺之属、腊干之肉与水果，凡各类食物中居首的、圆形的、辛辣的都归乾。 论生产，乾主容易生养；秋天占得生贵子，夏天占得有损伤，产妇坐向宜朝西北。 论求名，乾主能得名，宜入朝内任职，宜做刑狱之官、武职、掌权之任，宜充天子使臣与驿官，宜到西北方赴任。 论谋望，乾主谋事可成，利于走官府门路，宜在走动之中得财；夏天占则不成，冬天占则多谋而少遂。 论交易，乾宜做金玉珍宝一类贵货，容易谈成，夏天占则不利。 论求财，乾主有财，所得是金玉之利，可从官府门路中得财；秋天占大得利，夏天占破财，冬天占无财。 论出行，乾利于出门，宜进京，利于往西北方去，夏天占则不利。 论谒见，乾利于拜见大人物与有德行之人，宜见官贵，去了见得着。 论疾病，乾主头面之疾、肺病、筋骨之病与上焦之疾，夏天占则病情不安。 论官讼，乾主善于争讼、有贵人相助；秋天占得胜，夏天占则理亏。 论坟墓，乾宜坐向西北，宜承接乾山来的气脉，宜取天穴，宜葬于高处；秋天占主出贵人，夏天占则大凶。 论方位，乾在西北。 论颜色，乾主大赤色与玄黑色。 论姓氏，乾主带金字旁的姓，五音属商音，排行居一、四、九。 论数目，乾为一、四、九。 论五味，乾主辛与辣。

八　土 坤为地　地雷复　地泽临　地天泰 雷天大壮　泽天决　水天需　水地比 天时：云阴、雾气。 地理：田野、乡里、平地、西南方。 人物：老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。 人事：吝啬、柔顺、懦弱、众多。 身体：腹、脾、胃、肉。 时序：辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。 静物：方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆釜、瓦器。 动物：牛、百兽、牝马。 屋舍：西南向、村居、田舍、矮屋、土阶、仓库。 家宅：安稳、多阴气、春占宅舍不安。

坤卦，先天数为八，五行属土。坤宫所统的八个卦依次是：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬（原文作「泽天决」）、水天需、水地比。 论天时，坤主阴云密布与雾气弥漫。 论地理，坤主田野、乡村、平地，方位在西南。 论人物，坤主老母亲、继母、农夫、乡下人、众人以及大腹便便之人。 论人事，坤主吝啬小气、柔顺听话、懦弱无断，又主人多势众。 论身体，坤主腹部，主脾、胃，主肌肉。 论时序，坤应在辰、戌、丑、未四个季月，应在未、申的年月日时，也应在八、五、十之数的月日。 论静物，坤主方形之物与柔软之物，主布帛丝绵、五谷、车舆锅釜与瓦器。 论动物，坤主牛，又主各种走兽与母马。 论屋舍，坤主坐向西南的房子、村落人家、田间农舍、低矮的屋子、泥土台阶与仓库。 论家宅，坤主宅居安稳，但阴气偏重；春天占得，则宅舍不安。

饮食：牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。 婚姻：利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。 生产：易产、春占难产、有损、或不利于母、坐宜西南方。 求名：有名、宜西南方或教官、农官守土之职、春占虚名。 交易：宜利交易、宜田土交易、宜五谷、利贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。 求利：有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。 谋旺：利求谋、乡里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。 出行：可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。 谒见：可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。 疾病：腹疾、脾胃之疾、饮食停伤、谷食不化。 官讼：理顺、得众情、讼当解散。 坟墓：宜向西南之穴、平阳之地、近田野、宜低葬、春不可葬。 姓字：宫音、带土姓人、行位八五十。 数目：八、五、十。 方道：西南。 五味：甘。 五色：黄、黑。

论饮食，坤主牛肉、土里长的东西，主甘甜之味、野味、五谷之味，主芋头竹笋一类，也主内脏之食。 论婚姻，坤利于成婚，宜与有田产赋税的人家、乡村人家或寡妇之家结亲；春天占则不利。 论生产，坤主容易生产；春天占则难产、有所损伤，或对母亲不利，产妇坐向宜朝西南。 论求名，坤主能得名，宜在西南方任职，或做教官、劝农守土一类的职务；春天占则只是虚名。 论交易，坤宜做买卖，尤宜田土交易，宜五谷、廉价货物、笨重之物与布帛，静守之中自有财；春天占则不利。 论求财，坤主有利，宜得土中之利、贱货重物之利，在安静中得财；春天占则无财，须从多处薄利之中取利。 论谋望，坤利于求谋，宜在乡里谋事、在安静中谋事；春天占则少能如愿，或须借妇人之力去谋。 论出行，坤可以走，宜往西南方，宜往乡下去，宜走陆路；春天占则不宜出行。 论谒见，坤可以见到人，利于见乡里之人，宜见亲友或女子；春天占则不宜相见。 论疾病，坤主腹部之病、脾胃之病，主饮食积滞受伤、谷物不能消化。 论官讼，坤主理直，能得众人之情，讼事应当和解散去。 论坟墓，坤宜取朝向西南的穴，宜平坦向阳之地，宜靠近田野，宜低葬；春天不可下葬。 论姓氏，坤属宫音，主带土字旁的姓，排行居八、五、十。 论数目，坤为八、五、十。 论方位，坤在西南。 论五味，坤主甘。 论颜色，坤主黄与黑。

四　木 震为雷　雷地豫　雷水解　雷风恒 地风升　水风井　泽风大过　泽雷随 天时：雷。 地理：东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。 人物：长男。 人事：起动、怒、虚惊、鼓动噪、多动少静。 身体：足、肝、发、声音。 时序：春三月、卯年月日时、四三八月日。 静物：木竹、萑苇、乐器（属竹木者）、花草繁鲜之物。 动物：龙、蛇。 屋舍：东向之居、山林之处、楼阁。 家宅：宅中不时有虚惊、春冬吉、秋占不利。

震卦，先天数为四，五行属木。震宫所统的八个卦依次是：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。 论天时，震主打雷。 论地理，震主东方，主林木、闹市、大道、竹林，以及草木茂盛之处。 论人物，震主长子。 论人事，震主发动兴起、发怒、无端惊恐，主鼓噪喧动，好动而少静。 论身体，震主脚，主肝，主头发，主声音。 论时序，震应在春三月，应在卯的年月日时，也应在四、三、八之数的月日。 论静物，震主竹木、萑苇，主竹木做的乐器，以及花草繁茂鲜活之物。 论动物，震主龙与蛇。 论屋舍，震主坐东朝西的住宅、山林之中的居所与楼阁。 论家宅，震主宅中时常有虚惊之事；春冬两季占得为吉，秋天占得则不利。

饮食：蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。 婚姻：可、有成、声名之家、得长男之婚、秋占不宜婚。 求利：山林竹木之财、动处求财、或山林、竹木茶货之利。 求名：有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、竹茶木税课之任、或闹市司货之职。 生产：虚惊、胎动不安、头胎必生男、坐宜东向、秋占必有损。 疾病：足疾、肝经之疾、惊怖不安。 谋旺：可旺、可求、宜动中谋、秋占不遂。 交易：利于成交、秋占难成、动而可成、山林、木竹茶货之利。 官讼：健讼、有虚惊、行移取甚反复。 谒见：可见、在山林之人、利见宜有声名之人。 出行：宜行、利于东方、利山林之人、秋占不宜行、但恐虚惊。 坟墓：利于东向、山林中穴、秋不利。 姓字：角音、带木姓人、行位四八三。 数目：四、八、三。 方道：东。 五味：甘、酸味。 五色：青、绿、碧。

论饮食，震主蹄与肉，主山林野味、鲜肉，主带酸味的果子与蔬菜。 论婚姻，震主可婚、能成，宜与有声名的人家结亲，宜说长子之婚；秋天占则不宜议婚。 论求财，震主山林竹木之财，宜在走动之处求财，或得山林、竹木、茶货之利。 论求名，震主能得名，宜在东方任职，宜做发号施令之职、掌管刑狱之官、征收竹茶木税之任，或在闹市中管货物的差事。 论生产，震主有虚惊、胎动不安，头一胎必生男；产妇坐向宜朝东；秋天占则必有损。 论疾病，震主脚病、肝经之病，主惊恐不安。 论谋望，震主谋事可旺、可求，宜在走动之中筹谋；秋天占则不遂。 论交易，震利于成交，动起来才做得成，宜山林、竹木茶货之利；秋天占则难成。 论官讼，震主争讼强健，中间有虚惊，公文往来极为反复。 论谒见，震可以见到人，所见多是山林中人，利于见有声名之人。 论出行，震宜于动身，利于往东方，利于同山林中人同行；秋天占则不宜出行，且恐有虚惊。 论坟墓，震利于朝东的穴，宜取山林中的穴地；秋天不利。 论姓氏，震属角音，主带木字旁的姓，排行居四、八、三。 论数目，震为四、八、三。 论方位，震在东。 论五味，震主甘与酸。 论颜色，震主青、绿、碧。

五　木 巽为风　风天小畜　风火家人　风雷益 天雷无妄　火雷噬嗑　山雷颐　山风蛊 天时：风。 地理：东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。 人物：长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。 人事：柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。 身体：肱、股、气、风疾。 时序：春夏之交、三五八之时月日、辰巳月日时。 静物：木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。 动物：鸡、百禽、山林中之禽、虫。 屋舍：东南向之居、寺观楼台、山林之居。 家宅：安稳利市、春占吉、秋占不安。

巽卦，先天数为五，五行属木。巽宫所统的八个卦依次是：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。 论天时，巽主刮风。 论地理，巽主东南方之地，主草木茂盛秀丽之处，主花园果园菜圃。 论人物，巽主长女、读书的秀士、寡居之人，以及山林中修仙学道的人。 论人事，巽主性情柔和、心意不定，主鼓舞振作，主买卖能获三倍之利，也主进退犹豫、办事不果决。 论身体，巽主手臂与大腿，主气，主风疾。 论时序，巽应在春夏之交，应在三、五、八之数的时月日，也应在辰、巳的月日时。 论静物，巽主香木、绳索，主笔直之物与细长之物，主竹木与精巧之器。 论动物，巽主鸡，又主各种禽鸟、山林中的飞禽与虫豸。 论屋舍，巽主坐向东南的住宅、寺观楼台与山林间的居所。 论家宅，巽主家宅安稳、生意兴旺；春天占得为吉，秋天占则不安。

饮食：鸡肉、山林之味、蔬果酸味。 婚姻：可成、宜长女之婚、秋占不利。 生产：易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。 求名：有名、宜文职有风宪之力、宜为风宪、宜茶果竹木税货之职、宜东南之任。 求利：有利三倍、宜山林之利、秋占不利、竹货木货之利。 交易：可成、进退不一、利山林交易、山林木茶之利。 谋旺：可谋旺、有财可成、秋占多谋少遂。 出行：可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。 谒见：可见、利见山林之人、利见文人秀士。 疾病：股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。 姓字：角音、草木旁姓氏、行位五三八。 官讼：宜和、恐遭风宪之责。 坟墓：宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。 数目：五、三、八。 方道：东南。 五味：酸味。 五色：青、绿、碧、洁白。

论饮食，巽主鸡肉、山林中的野味，以及带酸味的蔬菜果品。 论婚姻，巽主婚事可成，宜说长女之婚；秋天占则不利。 论生产，巽主容易生养，头一胎生女；秋天占则有损胎之虞；产妇坐向宜朝东南。 论求名，巽主能得名，宜任文职而有监察弹劾之权，宜做御史台谏一类的风宪之官，宜管茶果竹木税货之职，宜到东南方赴任。 论求财，巽主可获三倍之利，宜取山林之利、竹货木货之利；秋天占则不利。 论交易，巽主可成，只是中间进退反复，利于山林之物的交易，得山林木茶之利。 论谋望，巽主谋事可望兴旺，有财便可成；秋天占则多谋而少遂。 论出行，巽可以动身，出入都有利，宜往东南方去；秋天占则不利。 论谒见，巽可以见到人，利于见山林中人，也利于见文人秀士。 论疾病，巽主大腿手臂之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪入侵与气机之病。 论姓氏，巽属角音，主带草头木旁的姓，排行居五、三、八。 论官讼，巽宜于和解，否则恐怕遭到风宪之官的责罚。 论坟墓，巽宜朝向东南，宜取山林中的穴地，宜树木繁多之处；秋天占则不利。 论数目，巽为五、三、八。 论方位，巽在东南。 论五味，巽主酸。 论颜色，巽主青、绿、碧与洁白。

六　水 坎为水　水泽节　水雷屯　水火既济 泽火革　雷火丰　地火明夷　地水师 天时：月、雨、雪、霜、露。 地理：北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地（沟渎、池沼、凡有水处）。 人物：中男、江湖之人、舟人、资贼。 人事：险陷卑下、外示以柔、内序以利、漂泊不成、随波逐流。 身体：耳、血、肾。 时序：冬十一月、子年月日时、一六月日。 静物：水带子、带核之物、弓轮、矫揉之物、酒器、水具。 屋舍：向北之居、近水、水阁、江楼、花酒长器、宅中混地之处。 饮食：豕肉、酒、冷味、海味、汤、酸味、宿食、鱼、带血、掩藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。 家宅：不安、暗昧、防盗。

坎卦，先天数为六，五行属水。坎宫所统的八个卦依次是：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 论天时，坎主月亮，主雨、雪、霜、露。 论地理，坎主北方，主江湖溪涧、泉眼水井与低洼潮湿之地，凡沟渠池沼等一切有水的所在都归坎。 论人物，坎主中子（次男），主浪迹江湖之人、船工，也主盗贼。 论人事，坎主险陷卑下，主外表柔顺而内里图利，主漂泊不定、事难成就，随波逐流没有主张。 论身体，坎主耳，主血，主肾。 论时序，坎应在冬季十一月，应在子的年月日时，也应在一、六之数的月日。 论静物，坎主带籽带核之物，主弓与车轮、经过揉制弯曲的东西、酒器与盛水之具。 论屋舍，坎主坐北朝南的住宅、临水的房子、水阁江楼，主置花摆酒的长器，也主宅中污湿泥泞之处。 论饮食，坎主猪肉、酒、生冷之味、海味、汤羹、酸味、隔夜之食、鱼，主带血之物、腌藏之物、带核之物、水中之物与多骨之物。 论家宅，坎主居家不安、幽暗晦昧，须防盗贼。

婚姻：利中男之婚、宜北方之婚、辰戌丑未月婚不可。 生产：难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。 求名：艰难、恐有灾险、宜北方之任、鱼盐河泊之职。 求利：有财失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐酒货之利、防遗失、防盗。 交易：不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐货之交易、或点水人之交易。 谋旺：不宜谋旺、不能成就、秋冬占可谋旺。 出行：不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险陷溺之事。 谒见：难见、宜见江湖之人、或有水旁姓氏之人。 疾病：耳痛、心疾、感寒、肾疾、胃冷、水泻、痼冷之病、血病。 官讼：不利、有阴险、有失、因讼、失陷。 坟墓：宜北向之穴、近水傍之墓、不利葬。 姓字：羽音、点水旁之姓氏、行位一六。 数目：一、六。 方道：北方。 五味：咸、酸。 五色：黑。

论婚姻，坎利于说中子之婚，宜与北方人家结亲；辰、戌、丑、未这四个月不可成婚（土月克水）。 论生产，坎主难产有险，宜是第二胎，所生为中男；辰戌丑未之月有损；产妇坐向宜朝北。 论求名，坎主求名艰难，恐怕有灾险，宜到北方任职，宜做鱼盐河泊一类的差事。 论求财，坎主有财却也有失，宜取水边之财，只怕中途陷落；宜鱼盐酒货之利，须防遗失、防盗窃。 论交易，坎不利于成交，须防落空受骗，宜在水边交易，宜做鱼盐货物的买卖，或与姓中带三点水的人交易。 论谋望，坎不宜谋事，多不能成就；只有秋冬两季占得，才可以图谋。 论出行，坎不宜远行，若行宜乘船，宜往北方去，须防盗贼，恐遇险陷落水之事。 论谒见，坎主难以见到，宜见江湖上的人，或姓氏带三点水的人。 论疾病，坎主耳痛、心病、感受寒气、肾病、胃寒、水泻，以及积久的寒冷之病与血病。 论官讼，坎主不利，其中有阴险之事，会有损失，因打官司而陷入困境。 论坟墓，坎宜取朝北的穴、靠近水边的墓；总的说坎不利于下葬。 论姓氏，坎属羽音，主带三点水旁的姓，排行居一、六。 论数目，坎为一、六。 论方位，坎在北方。 论五味，坎主咸与酸。 论颜色，坎主黑。

三　火 离为火　火山旅　火风鼎　火水末济 山水蒙　风水涣　天水讼　天火同人 天时：日、电、虹、霓、霞。 地理：南方、干亢之地、窖灶、炉冶之所、刚燥厥地、其地面阳。 人物：中女、文人、大腹、目疾人、甲胄之士。 人事：文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。 身体：目、心、上焦。 时序：夏五月、午火年月日时、三二七日。 静物：火、书、文、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。 动物：雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。 屋舍：南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。 家宅：安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。

离卦，先天数为三，五行属火。离宫所统的八个卦依次是：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济（原文作「末济」）、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。 论天时，离主太阳，主闪电、虹、霓与云霞。 论地理，离主南方，主干燥高亢之地、地窖与灶头、熔炉冶炼之所，凡坚硬干燥、地面向阳之处都归离。 论人物，离主中女、读书之人、大肚子的人、患眼病的人，以及披甲执兵之士。 论人事，离主文墨图画之事，主聪明有才学，主与人相见能虚心，主文书之事。 论身体，离主眼睛，主心，主上焦。 论时序，离应在夏季五月，应在午火的年月日时，也应在三、二、七之数的日子。 论静物，离主火，主书籍文章、盔甲干戈，主晒干的衣物、一切干燥之物与赤色之物。 论动物，离主野鸡，主龟、鳖、蟹、螺、蚌这些带壳之物。 论屋舍，离主朝南的房舍、阳光明亮的住宅、明净的窗户与空敞的屋子。 论家宅，离主安稳平顺；冬天占得则不安；若离来克体卦，则主火灾。

饮食：雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之体、热肉。 婚姻：不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。 生产：易生、产中女、冬占有损、坐宜向南。 求名：有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶亢场之职。 求利：有财宜南方求、有文书之财、冬占有失。 谋旺：可以谋旺、宜文书之事。 交易：可成、宜有文书之交易。 出行：可行、宜向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。 谒见：可见南方人、冬占不顺、秋见文书考案之士。 官讼：易散、文书动、辞讼明辨。 疾病：目疾、心疾、上焦热病、夏占伏暑、时疫。 坟墓：南向之幕、无树木之所、阳穴。夏占出文人、冬占不利。 姓字：征音、立人旁士姓氏、行位三二七。 数目：三、二、七。 方道：南。 五色：赤、紫、红。 五味：苦。

论饮食，离主野鸡肉，主煎炒烧烤之物、干肉脯与热食之肉。 论婚姻，离主婚事不成；若说中女之婚则有利；夏天占可成，冬天占则不利。 论生产，离主容易生养，所生是中女；冬天占则有损；产妇坐向宜朝南。 论求名，离主能得名，宜任南方之职、文官之任，宜掌熔炉冶炼与高亢场务一类的差事。 论求财，离主有财，宜到南方求，所得多是文书上的财；冬天占则有失。 论谋望，离主可以图谋，尤宜与文书有关之事。 论交易，离主可成，宜做有文书契约的买卖。 论出行，离可以动身，宜往南方，宜为文书之事而行；冬天占不宜出行，也不宜乘船走水路。 论谒见，离可以见到南方人；冬天占则不顺；秋天所见多是掌文书考案的人。 论官讼，离主讼事容易了结，文书上有动静，是非曲直辨得明白。 论疾病，离主眼病、心病、上焦热病；夏天占主中暑与时行疫病。 论坟墓，离宜朝南的墓，宜没有树木之处，宜取阳穴；夏天占主后代出文人，冬天占则不利。 论姓氏，离属徵音，主单人旁与「士」旁的姓氏，排行居三、二、七。 论数目，离为三、二、七。 论方位，离在南。 论颜色，离主赤、紫、红。 论五味，离主苦。

七　土 艮为山　山火贲　山天大畜　山泽损 火泽睽　天泽履　风泽中孚　风山渐 天时：云、雾、山岚。 地理：山径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。 人物：少男、闲人、山中人。 人事：阻隔、守静、进退不决、反背、止住、不见。 身体：手指、骨、鼻、背。 时序：冬春之月、十二月丑寅年月日时、七五十数月日、土年月日时。 静物：土石、瓜果、黄物、土中之物。 动物：虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物。 家宅：安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。 屋舍：东北方之居、山居近石、近路之宅。

艮卦，先天数为七，五行属土。艮宫所统的八个卦依次是：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。 论天时，艮主云、雾与山间岚气。 论地理，艮主山间小路、靠山的城邑、丘陵与坟地，方位在东北。 论人物，艮主少男、闲居无事之人与山中之人。 论人事，艮主阻隔不通、静守不动、进退不能决断，主背向而行、停住不前、避而不见。 论身体，艮主手指，主骨，主鼻，主背。 论时序，艮应在冬春之交的月份，应在十二月以及丑、寅的年月日时，应在七、五、十之数的月日，也应在属土的年月日时。 论静物，艮主土石、瓜果、黄色之物与埋在土中的东西。 论动物，艮主虎、狗、鼠及各种走兽，也主嘴呈黑色的禽鸟。 论家宅，艮主居处安稳，但诸事多有阻隔，家人不和睦；春天占则不安。 论屋舍，艮主东北方向的住宅、傍山近石的居所与靠近道路的房子。

饮食：土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。 婚姻：阻隔难成、成亦迟、利少男之婚、春占不利、宜对乡里婚。 求名：阻隔无名、宜东北方之任、宜土官山城之职。 求利：求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。 生产：难生、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。 交易：难成、有山林田土之交易、春占有失。 谋旺：阻隔难成、进退不决。 出行：不宜远行、有阻、宜近陆行。 谒见：不可见、有阻、宜见山林之人。 疾病：手指之疾、脾胃之疾。 官讼：贵人阻滞、官讼未解、牵连不决。 坟墓：东北之穴、山中之穴、春占不利、近路旁有石。 数目：五、七、十。 方道：东北方。 五色：黄。 五味：甘。

论饮食，艮主土里长出来的东西、各种兽肉、墓旁竹笋一类，以及山野之味。 论婚姻，艮主阻隔难成，即便成了也拖得很迟；说少男之婚则有利；春天占不利；宜与同乡人家结亲。 论求名，艮主阻隔而难成名，宜到东北方任职，宜做管土地、守山城一类的官。 论求财，艮主求财受阻，宜到山林中取财；春天占不利，且有损失。 论生产，艮主生产艰难，有险阻之厄；产妇坐向宜朝东北；春天占则有损。 论交易，艮主难以谈成；若是山林田土的买卖尚可；春天占则有失。 论谋望，艮主阻隔难成，进退不能决断。 论出行，艮不宜远行，路上有阻；若行，宜就近走陆路。 论谒见，艮主见不着人，中间有阻隔；若见，宜见山林中人。 论疾病，艮主手指之疾与脾胃之病。 论官讼，艮主被贵人耽搁，讼事久久不结，牵连不断难以决断。 论坟墓，艮宜取东北方的穴、山中的穴；春天占不利；穴地多在路旁近石之处。 论数目，艮为五、七、十。 论方位，艮在东北方。 论颜色，艮主黄。 论五味，艮主甘。

二　金 兑为金　泽水困　泽地萃　泽山咸 水山蹇　地山谦　雷山小过　雷泽归妹 天时：雨泽、新月、星。 地理：泽、水际、缺池、废井、山崩破裂之地、其地为刚卤。 人物：少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。 人事：喜悦、口、谗毁、谤说、饮食。 身体：舌、口喉、肺、痰、涎。 时序：秋八月、酉年月日时、二四九月日。 静物：金刀、金类、乐器、废物、缺器。 动物：羊、泽中之物。 屋舍：西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。 家宅：不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。

兑卦，先天数为二，五行属金。兑宫所统的八个卦依次是：兑为泽（原文作「兑为金」）、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。 论天时，兑主雨泽润物，主新月与星辰。 论地理，兑主沼泽、水边，主残缺的池塘、废弃的水井、山崩地裂之处，其地多是刚硬的盐卤之土。 论人物，兑主少女、妾室、歌妓、伶人、通译之人与巫师。 论人事，兑主喜悦欢欣，主口舌之事，主进谗诽谤，也主饮食。 论身体，兑主舌，主口与咽喉，主肺，主痰涎。 论时序，兑应在秋季八月，应在酉的年月日时，也应在二、四、九之数的月日。 论静物，兑主金属刀具与一切金类之物，主乐器，也主废弃之物与残缺之器。 论动物，兑主羊，以及水泽之中的活物。 论屋舍，兑主朝西的住宅、临泽而居的房子，主墙壁破败的屋宅与门户有损之处。 论家宅，兑主家宅不安，须防口舌；秋天占则有喜悦之事，夏天占则家宅有祸。

饮食：羊肉、泽中之物、宿味、辛辣之味。 婚姻：不成、秋占可成、有喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。 生产：不利、恐有损胎或则生女、夏占不利、宜坐向西。 求名：难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。 求利：无利、有损、财利、主口舌、秋占有财喜、夏占破财。 出行：不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜行有利。 交易：难利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财。 谋旺：难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。 谒见：利行西方、见有咒诅。 疾病：口舌、咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不飧。 坟墓：宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。 官讼：争讼不已、曲直未决、因讼有损、防刑、秋占为体得理胜讼。 姓字：商音、带口带金字旁姓氏、行位四二九。 数目：四、二、九。 方道：西方。 五色：白。 五味：辛、辣。 右万物之象，庶事之多不止于此。占者宜各以其类而推之耳。

论饮食，兑主羊肉、水泽中的食材，主隔夜之味与辛辣之味。 论婚姻，兑主婚事不成；秋天占则可成，且有喜庆，主成婚之吉；说少女之婚有利；夏天占则不利。 论生产，兑主不利，恐有损胎，或者生女；夏天占不利；产妇坐向宜朝西。 论求名，兑主难成，甚至因求名而受损；到西方任职有利，宜做刑官、武职、伶官与译官。 论求财，兑主无利而有损，一言财利便招口舌；秋天占则有得财之喜，夏天占则破财。 论出行，兑不宜远行，须防口舌或损失；若行宜往西；秋天占则宜行且有利。 论交易，兑主难得利，须防口舌争竞；夏天占不利，秋天占则有交易之财。 论谋望，兑主难成，谋事之中还有损失；秋天占有喜，夏天占则不遂。 论谒见，兑利于往西方去见人，只是见面之际会遇到咒骂诅怨。 论疾病，兑主口舌咽喉之病、气逆喘息之疾，以及饮食不下。 论坟墓，兑宜朝西，须防穴中有水，多是近水泽之墓；夏天占不宜，或恐葬到废弃之穴。 论官讼，兑主争讼不休，曲直久不能决，因讼受损，须防刑罚；若秋天占而兑为体卦，则得理胜诉。 论姓氏，兑属商音，主带口字旁与金字旁的姓，排行居四、二、九。 论数目，兑为四、二、九。 论方位，兑在西方。 论颜色，兑主白。 论五味，兑主辛与辣。 以上是八卦所配万物之象。天下事物繁多，绝不止于这些，占者应当各按其类推衍开去。

天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假像以显其义。故干有健之理，于马之类见之。故占卜寓吉凶之理，于卦象内见之。然卦象一定不易之理，而无变通之道，不可也。易者，变易而已矣。至如今日观梅复得革兆，有女子折花，异日果有女子折花，可乎。今日算牡丹得姤兆，为马所践，异日果为马所践毁，可乎。且兑之属，非止女子。干之属，非止马。谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣。嗟乎！占卜之道，要变通。得变通之道者，在乎心易之妙耳！

天下的事都有吉有凶，所以要借占卜来显明其中的机兆；天下的理却没有形迹可见，所以要借物象来显出它的意义。譬如乾有刚健之理，就从马这一类物象上看出来；占卜把吉凶之理寄托在卦象里面，也是要人从卦象上看出来。然而卦象所示只是一定不移之理，若死守卦象而没有变通的路数，那是不行的——「易」这个字，说到底就是变易二字。就好比今天观梅得到「革」的卦兆，断出有女子折花；难道改天再占得革卦，就一定又是女子折花吗？今天算牡丹得到「姤」的卦兆，断出被马践毁；难道改天再得姤卦，就一定又被马踩坏吗？何况兑所主的不止女子，乾所主的也不止马。若说旁人折花、别的东西损毁也都能一一切验为真，那就必定另有所属的取象在。唉！占卜之道贵在变通；能得这变通之道的，全在心易之妙罢了。

大抵占卜之法，成卦之后先看《周易》爻辞，以断吉凶。如干初九「潜龙勿用」，则诸事未可为，宜隐伏之类；九二「见龙在田，利见大人」，则宜谒见贵人之类。余皆仿此。 次看卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事。应用生及比和，则吉；体生用及克体，则不吉。

大凡占卜的次第是这样：卦成之后，先看《周易》本爻的爻辞来断吉凶。譬如乾卦初九「潜龙勿用」，就断为诸事还不可动手，宜于隐伏等待；九二「见龙在田，利见大人」，就断为宜去拜见贵人。其余各爻都照这个办法推。 其次看卦的「体」与「用」，据以论五行生克。所谓体用，就是动静之分：不动的一卦为体，是占者自身，为主；发动的一卦为用，是所占之事，为宾。用卦来生体，以及体用两卦五行相同而比和，都吉；体去生用（泄自己之气），以及用来克体，都不吉。

又次看克应。如闻吉说见吉兆，则吉；闻凶说见凶兆，则凶。见圆物，事易成；见缺物，事终毁之类。 复验己身之动静。坐则事应迟，行则事应速，走则愈速，卧则愈迟之类。数者既备，可尽占卜之道，必须以易卦为主，克应次之。俱吉则大吉；俱凶则大凶；有凶有吉。则详审卦辞，及克用体应之类，以断吉凶也。要在圆机，不可执。

再其次看「克应」，也就是起卦当时的外应之兆：听到吉利话、看到吉利之象，就主吉；听到凶话、看到凶象，就主凶。见到圆满之物，事情容易成；见到残缺之物，事情终究要坏。 最后再验占者自身当时是动是静：坐着的事应得慢，走动的事应得快，奔跑的更快，躺卧的更慢。这几项都齐备了，占卜之道就完整了。断的时候必须以《易》卦为主，外应的克应为辅：卦与应都吉就是大吉，卦与应都凶就是大凶；若一凶一吉，就要细审卦辞，再参酌用卦克体、体卦克用以及外应之类，合起来断吉凶。总之贵在圆通活用，不可死执一端。

数说当也，必以理论之而后备。苟论数而不论理，则拘其一见而不验矣。且如饮食得震，则震为龙。以理论之，龙非可取，当取鲤鱼之类代之。又以天时之得震，当有雷声，若冬月占得震，以理论之，冬月岂有雷声，当有风撼震动之类。既知以上数条之诀，复明乎理，则占卜之道无余蕴矣。

用数推断固然得当，但还必须用事理去衡量一遍才算完备。假使只论数而不论理，就会拘泥在一个死象上而断不准。譬如占饮食得了震卦，震在物象上为龙；按情理说，龙是吃不到的，就该换成鲤鱼一类来代替（龙属鳞类，鲤鱼是它的同类）。又如占天时得了震，本该有雷声；但若在冬月占得震，按情理说，冬天哪里来的雷，就该断作大风撼动、震摇作响之类。既掌握了前面几条口诀，又能通晓事理，占卜之道也就再没有什么余蕴了。

先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。后天则用爻辞，兼用卦辞，何也？盖先天者未得卦、先得数，是未有《易》书，先有《易》理，辞前之《易》也。故不必用《易》书之辞，专以卦断。后天则以先得卦，必用卦画，辞后之《易》也。故用爻之辞，兼《易》卦辞以断之也。

先天卦断吉凶，只就卦象立论，不大用《周易》的爻辞；后天卦则要用爻辞，并兼用卦辞。这是为什么呢？因为所谓先天，是还没有卦、先得到数，相当于《易》这部书尚未写出而《易》理已经先在，属于「辞前之《易》」，所以不必去用书上的文辞，专凭卦象来断。后天则是先得到卦象，必须依着卦画去看，属于「辞后之《易》」，所以要用爻辞，并兼取卦辞来断。

又后天起卦，与先天不同，其数不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九之数为用。盖圣人作《易》画卦，始以太极、两仪、四象、八卦加一倍，数自成干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此数为用。又今人起后天卦，多不加时，得此一卦，止此一爻动，更无移易变通之道。故后天起卦定爻必加时而后可。

再者，后天起卦与先天不同，所用的数也不一样。今人多用洛书九宫之数——坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九——来起卦。其实圣人作《易》画卦，是从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，一路加一倍推衍出来的，其数自然排成乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。所以占卜起卦，应当用这一套先天之数。另外今人起后天卦大多不加时辰，于是得出一卦就只有一爻动，再没有推移变通的余地。所以后天起卦定动爻，必须把时辰之数加进去才行。

又先天之卦，定事应之期，则取之卦气，如干、兑则应如庚、辛及申金之日，或坤为戌、亥之日时，兑为酉日时。如震、巽当应于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之类。后天则以卦数加时数，总之而分行卧坐立之迟速，以为事应之期。卦数时类，应近而不能决诸远者，必合先后之卦数取诀可也。 又凡占卦中决断吉凶，其理洞见，止于全卦体用生克之理，及参《易》辞，斯可矣。今日以后天卦，却于六十甲子之日取其对方之魁，破败亡灭迹等以助断决。盖历象选时，并于《周易》不相干涉，不可用也。

再说定应期。先天之卦定事情应验的日期，是取「卦气」：乾、兑属金，应在庚日、辛日以及申金之日；坤为土而位在西南，应在戌、亥的日时；兑应在酉的日时。震、巽属木，应在甲日、乙日以及地支属木之日，或震取卯日、巽取辰日之类。后天卦则是把卦数加上时辰之数，合成总数，再按占者当时是行、是卧、是坐、是立分别快慢，据以定应期。若卦数与时数所定的日期只能应近事、决不了远事，就须把先天与后天两套卦数合起来取断。 还有，凡在卦中判断吉凶，其理其实一望可见，只须看全卦体用生克之理，再参以《易》的辞句，也就够了。如今有人起了后天卦，却又到六十甲子之日里去取对冲的「魁罡」以及破、败、亡、灭迹这些神煞来帮着断——须知历法选时那一套与《周易》全不相干，不可掺用。

凡占卜决断，固以体用为主，然有不拘体用者。如起例中西林寺额得山地剥，体用互变，俱比和，则为吉，而乃不吉，何也？盖寺者，纯阳人居之地，而纯阴爻象，则群阴剥阳之义显然也。此理甚明，不必拘体用也。又若有人问：「今日动静如何？」得地风升，初爻动，用克体卦，俱无饮食矣，而亦有人相请，虽饮食不丰而终有请，何也？此人当时必有当日之应，又有「如何」二安带口，为重兑之义。

凡占卜决断，固然以体用生克为主，但也有不必拘守体用的时候。譬如前面起例中占西林寺匾额得「山地剥」，体卦、用卦、互卦、变卦全是土，一路比和，照理应该吉，结果却不吉，这是为什么？因为寺院是纯阳之人（僧众）所居之地，而卦象却全是阴爻，群阴剥阳的意思明摆着——这个道理很清楚，就不必再拘泥体用了。又如有人问「今日动静如何」，得「地风升」初爻动，用卦（巽木）克体卦（坤土），卦中又无坎无兑，本该没有饮食，结果却仍有人请客，虽然酒菜不丰盛，到底还是被请了，这又是为什么？这人当天必另有当日的外应；何况「如何」这两个字都带「口」旁，正含着重兑（兑为口、为饮食）之义。

又有用不生体，互变生之而吉者，若少年有喜色，占得山火贲是也。又有用不生体，互变俱克之而凶者，如牛哀鸣占得地水师是也。盖少年有喜色，占则略知其有喜，而《易辞》又有「束帛戋戋」之吉，是二者俱吉，互变俱生，愈见其吉矣。虽用不生体不吉，不为其害也。牛鸣之哀，则略知其有凶，而易爻复有「舆尸」之凶，互变俱克，愈见其凶。虽用爻不克，不能掩其凶也。盖用《易》断卦，当用理胜处验之，不可拘执于一也。

又有一种情形：用卦并不生体，却因互卦、变卦都来生体而断吉，像少年面带喜色占得「山火贲」就是。也有反过来的：用卦并不克体，却因互卦、变卦都来克体而断凶，像牛哀鸣占得「地水师」就是。少年既然面带喜色，一见就约略知道他有喜事，而《周易》爻辞又有「束帛戋戋」的吉语，外象与爻辞两头都吉，再加上互卦变卦都生体，就更见其吉；这时纵然用卦不生体、本属不吉，也妨害不了大局。牛的悲鸣，一听就约略知道有凶事，而爻辞又有「舆尸」之凶，互卦变卦都来克体，就更见其凶；这时纵然用爻并不克体，也掩不住那个凶。总之用《易》断卦，应当从道理占上风的那一头去验证，不可死执一条不放。

心易之数，得之者众，体用之诀，有之者罕。余幼读《易》书，长参数学，始得心易卦数。初见起例，以知占其吉凶。如以蠡测海，茫然无涯。后得智人见授体用心易之诀，而后占事之诀，疑始有定。据验则验。如繇基射的，百发百中。其要在于分体用之卦，察其五行生克、比和之理，而明乎吉凶悔吝之机也。于是易数之妙始见，而《易》道之卦义备矣。乃世有真实，人罕遇之耳。得此者，幸甚秘之！

心易的卦数，得到的人很多；体用的口诀，掌握的人却极少。我幼年读《易》，长大后参究数学，才得到这套心易卦数。起初只看到起卦的条例，据以推占吉凶，好比拿瓢去量海水，茫茫然没有边际。后来遇见高明之士传授了体用心易之诀，此后占断事情才算有了准则，一验一个准，就像春秋时神射手养由基射靶，百发百中。它的要领就在于分清体卦与用卦，考察两者五行生克与比和之理，从而看明白吉、凶、悔、吝的机兆。到这时《易》数之妙才显现出来，《易》道中卦义的用处也才算完备。世上确有这样真实不虚的学问，只是人们难得遇到罢了。得到它的人，千万要珍重保守。

体用云者，如易卦具卜筮之道，则易卦为体，以卜筮用之，此所谓体用者，借体用二字以寓动静之卦，以分主客之兆，以为占例之准则也。大抵体用之说，体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间，刻应变卦为事之终。应体之卦气宜盛不宜衰。盛者如春震、巽、秋干、兑，夏离，冬坎，四季之月坤、艮是也。衰者，春坤、艮，秋震、巽，夏干兑，冬离，四季之月坎是也。

所谓「体用」，本是一对借来的名目：譬如《易》卦本身具备卜筮之道，那么《易》卦是「体」，拿它来占卜就是「用」。这里说的体用，只是借这两个字来指代静的一卦与动的一卦，用以分出主与客的兆象，作为占断的准则。大略说来：不动的一卦为体，代表占者自身，是主；发动的一卦为用，代表所问之事，是宾；互卦主事情进行的中段；变卦主事情的结局。作为主的体卦，其卦气宜旺盛而不宜衰弱。所谓旺，就是春天的震、巽（木旺），秋天的乾、兑（金旺），夏天的离（火旺），冬天的坎（水旺），辰戌丑未四季之月的坤、艮（土旺）。所谓衰，就是春天的坤、艮，秋天的震、巽，夏天的乾、兑，冬天的离，以及四季之月的坎。

宜受他卦之生，不宜他卦之克。他卦者，谓用互变也。生者，如干、兑金体，坤、艮生之，坤、艮土体，离火生之。离，火体，震巽木生之。余皆仿此。克者，如金体火克，火体水克之类。

体卦宜于受其他各卦生扶，不宜被其他各卦所克。所谓其他各卦，指的就是用卦、互卦与变卦。所谓「生」，例如体卦是乾、兑之金，遇上坤、艮之土便得生；体卦是坤、艮之土，遇上离火便得生；体卦是离火，遇上震、巽之木便得生；其余照五行相生类推。所谓「克」，例如体卦属金而遇火来克，体卦属火而遇水来克之类。

体用之说，动静之机，八卦主宾。五行生克，体为己身之兆，用为应事之端。体宜受用卦之生，用宜见卦体之克。体盛则吉，体衰则凶。用克体固不宜，体生用亦非利。体党多而体势盛，用党多则体势衰。如卦体是金，而互变皆金，则是体之党多。如用卦是金，而互变皆金，则是用之党多。体生用，为之泄气，如夏火逢土，亦泄气。

体用这套说法，讲的正是动与静的机关、八卦中谁主谁宾。就五行生克说：体卦是自身的征兆，用卦是所应之事的头绪。所以体卦宜受用卦生扶，用卦宜被体卦克制。体卦强盛就吉，体卦衰弱就凶。用卦来克体固然不好，体卦去生用同样无利（因为泄了自己的气）。体卦一方的同党多，体的声势就盛；用卦一方的同党多，体的声势就衰。譬如体卦属金，而互卦、变卦也都属金，那就是体的同党多；反过来用卦属金，互卦变卦也都属金，那就是用的同党多。体去生用叫作「泄气」，就像夏天的火再遇上土，火气也被泄掉了。

体用之间，比和则吉，互乃中间之应，变乃末后之期。故用吉变凶者，先吉后凶；用凶变吉者，先凶后吉。体克用，诸事吉；用克体，诸事凶。体生用，有耗失之患；用生体，有进益之喜。体用比和，则百事顺遂。又卦中有生体之卦，看是何卦。

体与用之间若五行相同、彼此比和，就吉。互卦所主是事情中段的应验，变卦所主是事情末了的结局。所以用卦吉而变卦凶的，先吉后凶；用卦凶而变卦吉的，先凶后吉。归总起来一句：体克用，诸事皆吉；用克体，诸事皆凶；体生用，有耗损失去之患；用生体，有进益得利之喜；体用比和，百事顺遂。此外，卦中若有生体之卦，还要看它究竟是哪一卦，据以断出所得之利来自何处。

干卦生体，则主公门中有喜益，或功名上有喜，或因官有财，或问讼得理，或有金宝之利，或有老人进财，或尊长惠送，或有官贵之喜。 坤卦生体，主有田土之喜，或有田土进财，或得乡人之益，或得阴人之利，或有果谷之利，或有布帛之喜。 震卦生体，则主山林之益，或因山林得财，或进东方之财，或因动中有喜，或有木货交易之利，或因草木姓氏人称心。 巽卦生体，亦主山林之益，或因山林得财，或于东南得财，或因草木姓人而进利，或以茶果得利，或有茶果菜蔬之喜。

乾卦来生体，主在官府门路上得喜得利，或功名上有喜，或因官职而得财，或打官司占了理，或得金宝之利，或有老人送财上门，或得尊长馈赠，或有官贵提携之喜。 坤卦来生体，主有田土上的喜事，或因田土进财，或得同乡人的好处，或得女子（阴人）之利，或得瓜果谷物之利，或有布帛入手之喜。 震卦来生体，主得山林之益，或因山林得财，或从东方进财，或在走动之中遇喜，或得木料货物交易之利，或因姓氏带草木偏旁的人而称心。 巽卦来生体，同样主山林之益，或因山林得财，或在东南方得财，或因姓氏带草木偏旁的人而进利，或靠茶叶果品得利，或有茶果菜蔬一类的喜事。

坎卦生体，有北方之喜，或受北方之财，或水边人进利，或因点水人称心，或有因鱼盐酒货文书交易之利，或有馈送鱼盐酒之喜。 离卦生体，主有南方之财，或有文书之喜，或有炉冶场之利，或因火姓人而得财。 艮卦生体，有东北方之财，或山田之喜，或因山林田土获财，或得宫音带土人之财。物当安稳，事有终始。 兑卦生体，有西方之财，或喜悦事，或有食物金玉货利之源，或商音之人，或带口之人欣逢，或主宾之乐，或朋友讲习之事。

坎卦来生体，主有北方来的喜事，或收到北方的财，或水边之人送利上门，或因姓氏带三点水的人而称心，或得鱼盐酒货以及文书交易之利，或有人馈送鱼盐酒水之喜。 离卦来生体，主有南方之财，或有文书上的喜事，或得炉冶场务之利，或因姓氏属火的人而得财。 艮卦来生体，主有东北方之财，或有山田上的喜事，或因山林田土而获财，或得宫音、姓带土旁之人的财。艮又主停止安定，所以物事安稳，做事有始有终。 兑卦来生体，主有西方之财，或有令人欢喜之事，或得食物、金玉货利的来源，或与商音之人、姓氏带口旁之人欣然相逢，或有宾主宴乐之欢，或有朋友讲习切磋之事。

又看卦中有克体之卦者，看是何卦。如干卦克体，主有公事之忧，或门户之忧，或有财宝之失，或于金谷有损，或有怒于尊长，或得罪于贵人。 坤卦克体，主有田土之忧，或于田土有损，或有阴人之侵，或有小人之害，或失布帛之财，或丧谷粟之利。 震卦克体，主有虚惊，常多恐惧，或身心不能安静，或家宅见妖灾，或草木姓氏之人相侵，或于山林有所失。 巽卦克体，亦有草木姓人相害，或于山林上生忧。谋事，乃东南方之人；处家，忌阴人小口之厄。

反过来，卦中若有克体之卦，也要看它是哪一卦，据以断出祸从何来。乾卦来克体，主有公事上的忧患，或门户家声之忧，或损失财宝，或在金钱谷物上有亏，或触怒尊长，或得罪贵人。 坤卦来克体，主有田土上的忧患，或田土受损，或被女子（阴人）侵扰，或遭小人之害，或损失布帛之财，或丢掉谷粟之利。 震卦来克体，主有虚惊，常常心怀恐惧，或身心不得安宁，或家宅出现妖异灾变，或被姓氏带草木偏旁的人相侵，或在山林上有所损失。 巽卦来克体，同样主被姓带草木偏旁的人所害，或因山林之事生忧。若问谋事，妨害来自东南方的人；若论居家，须防女子与小孩的灾厄。

坎卦克体，主有险陷之事，或寇盗之忧，或失意于水边人，或生灾于酒后，或点水人相害，或北方人见殃。 离卦克体，主文书之忧，或失火之惊，或有南方之忧，或火人相害。 艮卦克体，诸事多违，百谋中阻。或有山林田土之失，或带土人相侵，防东北方之祸害，或忧坟墓不当。 兑卦克体，不利西方，主口舌事之纷争。或带口人侵欺，或有毁折之患，或因饮食而生忧。生克不逢，则止以本卦而论之。

坎卦来克体，主遇险陷之事，或有盗贼之忧，或在水边之人手里失意，或因酒后招灾，或被姓带三点水的人所害，或从北方之人身上遭殃。 离卦来克体，主有文书上的忧患，或有失火之惊，或有从南方来的忧事，或被姓氏属火的人所害。 艮卦来克体，主诸事违逆，百般图谋都中途受阻；或损失山林田土，或被姓带土旁的人相侵，须防东北方来的祸害，或为坟墓安置不当而忧。 兑卦来克体，主西方不利，主口舌纷争；或被姓带口旁的人欺侮，或有毁损折伤之患，或因饮食而生忧。若卦中既无生体之卦、也无克体之卦，就只按本卦的卦义来断。

凡占天时，不分体用，全观诸卦，详推五行。离多主晴，坎多主雨，坤乃阴晦，干主晴明，震多则春夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则久雨必晴，兑多则不雨亦阴。夏占离多而无坎，则亢旱炎炎。冬占坎多而无离，则雨雪飘飘。

凡占天气，不必分体卦用卦，而要把本卦、互卦、变卦通盘看过，细推其中的五行。卦中离多就主晴，坎多就主雨，坤主阴云晦暗，乾主晴朗明净；震多则春夏之间雷声轰响，巽多则四季都有大风；艮多，则久雨也必转晴；兑多，则纵然不下雨天也阴着。夏天占得离多而没有坎，就是赤日炎炎的大旱；冬天占得坎多而没有离，就是雨雪纷纷飘落。

全观诸卦者，谓互变卦。五行属离属火，主晴；坎为水，主雨；坤为地气，主阴；干为天，主晴明；震为雷，巽为风，秋冬震多无制，亦有非常之雷，有巽佐之，则为风撼雷动之应；艮为山云之气，若雨久，得艮则当止。艮者，止也，亦土克水之义。兑为泽，故不雨亦阴。

所谓「通盘看诸卦」，就是连互卦、变卦一起看。就五行说：离属火，主天晴；坎为水，主下雨；坤是地气上腾，主阴；乾为天，主晴朗。震为雷，巽为风：秋冬两季若震多而无金来制，也会有反常的雷；再有巽来相助，就应在狂风撼动、雷声大作上。艮是山间云气，久雨之时得艮，雨就该停了——「艮」字本义就是止，何况土能克水。兑为沼泽，水气蒸腾，所以纵不下雨，天也阴沉。

夫以造化之辨固难测，理数之妙亦可凭，是以干象乎天，四时晴明；坤体乎地，一气惨然。干、坤两同，晴雨时变。坤、艮两并，阴晦不常。卜数有阳有阴，卦象有奇有偶。阴雨阳晴，奇偶暗重。坤为老阴之极，久晴必雨；干为老阳之极，久雨必晴。若逢重坎重离，亦日时晴时雨。坎为水，必雨；离为火，必晴。干、兑为金，秋明晴；坎之水，冬雪凛冽；坤、艮之土，春雨泽，夏火炎蒸。

造化的变化固然难以测度，但理与数的微妙终究可以凭信。所以乾取象于天，主四时晴明；坤取象于地，一气笼罩而阴沉惨淡。乾坤两卦并见，就晴雨不定、时时变换；坤艮两卦并见，就阴晦不常。占数有阳有阴，卦象有奇有偶：阴主雨、阳主晴，奇偶之间自有明暗轻重。坤是老阴到了极处，久晴之后必转雨；乾是老阳到了极处，久雨之后必转晴。若碰上两重坎、两重离，也会一日之内时晴时雨。坎为水，占之必雨；离为火，占之必晴。乾兑属金，逢秋则天高气清；坎属水，逢冬则雪意凛冽；坤艮属土，逢春则雨泽沾润，逢夏则火气蒸腾炎热。

《易》曰：「云从龙，风从虎」。又曰：「艮为云，巽为风。」艮、巽重逢，风云际会，飞沙走石，蔽日藏山，不以四时，不必二用。坎在艮上，布雾兴云，若在兑上，凝霜作雪。干、兑为霜雪雹霰，离火为日电虹霓。离为电，震为雷，重会而雷电俱作。坎为雨，巽为风，相逢而风雨骤兴。震卦重逢，雷惊百里。坎爻迭见，润泽九垓。故卦体之两逢，亦爻象之总断。 地天泰，水天需，昏蒙之象。天地否，水地比，黑暗之形。爻纯离，夏必旱，四季皆晴。爻纯坎，冬必寒，四时必雨。久雨不晴，逢艮必止。久晴不雨，得此亦然。

《周易·乾·文言》说「云从龙，风从虎」，《说卦》一路又说艮为云、巽为风。艮与巽两卦重叠相逢，就是风云际会之象，飞沙走石、遮天蔽日、山影都被吞没，这种应验不拘哪个季节，也不必再分体用去论。坎居艮上，主布雾兴云；坎若居兑上，则凝霜成雪。乾兑属金，主霜、雪、雹、霰；离属火，主日光、闪电与虹霓。离为电、震为雷，两卦相会则雷电齐作；坎为雨、巽为风，两卦相逢则风雨骤起。震卦重叠，是雷惊百里之象；坎爻迭见，是润泽九州之象。所以两卦相重之处，也就是爻象上的总断语。 占得地天泰、水天需，是昏蒙不明之象；占得天地否、水地比，是天色黑暗之形。六爻纯离，夏天必旱，四季都晴；六爻纯坎，冬天必寒，四时多雨。久雨不晴，逢艮就必定放晴；久晴不雨，得艮也同样是转折之机。

又若水火既济、火水未济，四时不测风云；风泽中孚，泽风大过，三冬必然雨雪。水山蹇，山水蒙，百步必须执盖。地风升，风地观，四时不可行船。离在艮上，暮雨朝晴，离互艮宫，暮晴朝雨。巽、坎互离，虹霞乃见，巽、离互坎，造化亦同。又须推测四时，不可执迷一理。震、离为电、为雷，应在夏天，干、兑为霜、为雪，验于冬月。天地之理大矣哉！得斯文者，当敬宝之。

再如占得水火既济、火水未济，一年四时风云都难以逆料；占得风泽中孚、泽风大过，隆冬必定有雨雪。占得水山蹇、山水蒙，出门走不了百步就得撑伞。占得地风升、风地观，一年四季都不宜行船。离居艮上，是傍晚下雨、清晨转晴；离卦而互出艮宫，则是傍晚晴、清晨雨。巽与坎而互出离，就能见到虹霞；巽与离而互出坎，造化也是一样的道理。此外还须结合四时来推测，不可死守一条道理：震与离主电主雷，应在夏天；乾与兑主霜主雪，验在冬月。天地之理真是广大呀！得到这篇文字的人，应当敬重珍藏。