公篤相法 · 第 8 卷

奴婢成摹，定是寬宏待下；資財盈庫，決然勤儉持家。娨婦多因性垢，老後無歸；奚婆定是情乖，少年浪走。寬宏不如富貴，勤儉不如陰險，此衰世與盛世不同。性垢不損人便損己，故有無歸之說；乖戾家不和而親又疎，故有浪蕩之舉。

家中奴婢成群而各有規矩的，主母一定是寬宏待下；錢財裝滿庫房的，主母一定是勤儉持家。做了棄婦多半因為性情汙濁，老來無處可歸；淪為老媽子的必是情性乖張，年輕時就在外浪蕩。作者解說：到了衰亂之世，寬宏比不過富貴，勤儉比不過陰險，這正是衰世與盛世的不同。性情汙濁的人不是損人就是損己，所以有老無所歸的說法；性情乖戾的人家裡不和、親戚也疏遠，所以有在外浪蕩的舉動。

為甚欺人？顯然淫亂。緣何無子？暗裡傷人。淫婦之心最毒，亂婦之心最惡，故有欺人手段，蓋持其美而驕其才；暗裡傷人，刑夫又刑子女。合觀前論，歷試無差；勉教後來，猶期善變。信手骨格部位，相輔而行；允矣血氣精神，由是而顯。如其善而守之，上添花；如其惡而不為，禍轉為福。

為什麼會公然欺人？那是明擺著的淫亂。為什麼會沒有子嗣？那是暗中傷過人。作者解說：淫婦的心最毒，亂婦的心最惡，所以才有欺人的手段——她們仗著自己美貌、驕矜自己有才；暗地裡傷人的，既刑剋丈夫又刑剋子女。以上各條合起來看，屢試不差；寫出來勉勵後人，還盼著他們能改惡從善。骨格與部位隨手可按，彼此相輔而行；血氣與精神確實由此顯露出來。若本來是善的而能守住，那是錦上添花；若本來是惡的而能不去做，禍也能轉成福。

公篤曰：希夷者，大華山之隱士也，姓陳名搏，字圖南，為五代末時人。其性命學繼呂祖之道統，風鑑受麻大之真傳。當宋太祖即位時，曾宣入朝相帝，賜以官不受，故賜號希夷，復歸於華山也。按希夷之法，言心不言相，故名心相篇，宣傳聖賢之禮教，發揚善惡之因果，含有老子之禍福無門、為人自招之義。

陳公篤說：希夷先生是華山的隱士，姓陳名摶，字圖南，五代末年人。他的性命之學承接呂洞賓一脈的道統，看相的本事得自麻衣道者的真傳。宋太祖即位的時候，曾召他入朝為皇帝看相，要賜官給他，他不肯接受，因此賜號「希夷」，仍舊回華山去了。他這一路法門只講心不講相，所以篇名叫《心相篇》，用意在宣揚聖賢的禮教、闡發善惡的因果，其中含著老子「禍福無門，惟人自召」的意思。所以這一篇通篇論的是存心與行事，與前面各章專講部位氣色的路數並不相同。

余考盛世天道淳厚，尚道德禮義，而繩人以善，正也；亂世天道澆薄，尚陰險詐，而迫人以貪，權也。故管子云：衣食足而知禮義。太史公云：竊鉤者誅，竊國者侯，候之門，仁義存。由是觀之，生活為立身之本，潮流為人事之變。

我考察：太平之世天道淳厚，社會崇尚道德禮義，用善來約束人，這是「正」；亂離之世天道澆薄，社會崇尚陰險詭詐，用貪來逼迫人，這是「權」。所以《管子》說，衣食充足了才知道禮義；太史公司馬遷引《莊子·胠篋》的話說，偷帶鉤的人被處死，竊國的人反倒做了諸侯，諸侯之門，仁義就在那裡。由此看來，生計是立身的根本，時代潮流則是人事變化的緣由。

盛世儉樸，其耗費不多，財源日豐，人心容易規正，用希夷之法可也，其法有益於風化故也。亂世浮奢，其耗費既多，財源日竭，人心飄搖顧忌，事實險詐百出，而不本乎禮義者，環境惡劣，逼迫而使之然也，其法既不為用。餘猶全錄者，此心相篇可抵朱子格言，以道德立網，以禮義立法，其意在規過遷善耳。餘有二語，為立身社會之必要：害人之心不可有，防人之心不可無，執中可也。

太平之世風俗儉樸，耗費不多，財源日漸豐厚，人心容易導上正路，這時用希夷這一套辦法就行，因為它有益於風俗教化。亂離之世風氣浮奢，耗費既多，財源日漸枯竭，人心飄搖而處處顧忌，實際上詭詐百出，人們不肯依著禮義行事，那是環境惡劣、逼出來的，希夷這一套便用不上了。我仍舊把它全篇照錄，是因為這篇《心相篇》抵得上一部《朱子格言》：拿道德作綱，拿禮義立法，用意全在勸人改過向善。我另有兩句話，是立身社會所必需的：害人之心不可有，防人之心不可無——守住這個中道就好。

眉起骨，髮燕尾，主刑子息。古法云：頭無惡骨。按眉尾起骨，為外財庫；眉頭起骨，主貴而刑昆仲。此言刑子，頗不合法。髮燕尾，主刑父母幼孤，亦不刑子。如為刑剋二字可也。

眉骨凸起、髮際生成燕尾形狀的，主刑剋子息。作者辨析：古法說頭上沒有惡骨。按眉尾處起骨，那是「外財庫」；眉頭處起骨，主貴而刑剋兄弟。這裡說刑子，很不合法度。髮際作燕尾形的，主刑剋父母而幼年孤苦，也不主刑子。若只籠統寫「刑剋」兩個字，倒還說得過去。

肥人面赤，主性姤心凶；瘦人髮黃，主奸貪暗殺。肥人以肉浮肉流為賤，面赤主邪行冷退，及好酒痔血刑剋之類。如性姤心凶，多出眉儂粗、目晴凸。其肥人面赤，主憂柔妄貪，讒諂徇私。瘦人為木局，以清秀為合格，髮黃者刑人丁而勞碌，多出愚而孤。其奸貪暗殺，均不合法。

肥胖的人滿面赤色，主性情妒忌、心地兇狠；清瘦的人頭髮發黃，主奸貪而暗中害人。作者辨析：肥人以肌肉浮泛松流為賤格，面赤主行為邪僻而運途冷退，以及嗜酒、患痔出血、刑剋之類。若說性妒心凶，多半出在眉毛濃粗、眼珠凸出的人身上。肥人面赤，實際主性情優柔而妄貪，好進讒言、諂媚徇私。瘦人屬木局，以清秀為合格，頭髮發黃的刑剋家中人丁而且勞碌，多半出於愚鈍孤僻的一類。至於說他奸貪暗殺，都不合法度。

有頭無項，三十前死。此條合法。頭大項小為不配，故不壽。凡人低頭，天柱斷折，亦主貧夭，三十為交中界限故也。男人睛黃，性多急燥，再露者，犯刑名。睛黃多剛勇，盛世有倉猝之失，亂世為臨險而發。再露而有威者，皆大貴也；露而不收者，主刑剋與危險驚災，不善後也。

有頭而幾乎看不見脖子的，三十歲以前就死。作者說這一條合法度：頭大而脖頸細小，是不相配，所以不長壽；凡是習慣低頭的人，「天柱」如同折斷，也主貧窮短命；三十歲正是由前運交入中運的界限。又說男子眼珠發黃，性情多半急躁，若眼珠再外露的，會觸犯刑罰。作者辨析：眼珠發黃的人多剛強勇武，在太平之世會有倉促失手之失，在亂世反而能臨險而發跡。眼珠外露而帶威嚴的，都是大貴之相；外露而神光收不住的，才主刑剋以及危險驚災，事情收不了尾。

男人眼大，常招陰人口舌。眼大者，妻頗賢淑；再浮白，性情乖戾，偏傲不常。其陰人口舌，指妯娌不睦耶？指內戚失和耶？或指遊蕩狎妓，而生口舌耶？

男子眼睛大的，常常招來女人方面的口舌是非。作者辨析：眼睛大的人，妻子相當賢淑；若眼白再浮多，性情就乖戾，偏執驕傲而反覆無常。至於所謂「陰人口舌」，究竟是指妯娌之間不和睦呢，還是指妻族親戚失和呢，又或者是指在外遊蕩狎妓因而生出是非呢——原文沒有說明白。

髮深者好淫，有結喉者惡夢，男女皆同。髮深好淫不確。按淫亂，神麗而流，色豔桃花，穀道多毛之例。髮深者氣厚，淫與不淫，不在此也。結喉招惡夢較驗，主勞碌亦合法。

頭髮濃密的人好淫，有喉結突出的人常做噩夢，男女都是一樣。作者辨析：說頭髮濃密就好淫並不確實。要斷淫亂，得看眼神豔麗而流蕩、面色豔如桃花、肛門周圍多毛這一類徵象。頭髮濃密只說明元氣厚，淫與不淫並不在這上頭。喉結突出招噩夢這一條比較應驗，說它主勞碌也合法度。

耳珠生黑子，有水驚之災；男女捲髮，犯淫犯刑。耳珠黑病，主聰明奇技之專長，亦主水災應驗頗多。按男女捲髮，主刑人丁而愚拙；如淫亂，則兼有他部方驗。

耳垂上生黑痣的，有落水受驚之災；男女頭髮捲曲的，犯淫也犯刑。作者辨析：耳垂上的黑痣，主此人聰明而有一技之奇長，至於應在水災上，驗案也確實不少。男女捲髮的，主刑剋家中人丁而且天資愚拙；若要斷淫亂，還須兼看別的部位才準。

項後髮腳高肉如堆，眼深鬚黃，俱犯人命。項後高肉，主壽而剛；眼深主刑妻妾子女；鬚黃主刑剋駁雜。此言人命，頗不合法。犯人命者，神驚岔而浮四白，聲破而赤縷也。

後頸髮腳處高高堆起一團肉，加上眼窩深陷、鬍鬚發黃，都會鬧出人命。作者辨析：後頸肉高的人主長壽而性剛；眼窩深陷主刑剋妻妾子女；鬍鬚發黃主刑剋而運途駁雜。原文說會犯人命案，很不合法度。真正會出人命的相，是眼神驚乖而四周浮出白眼，聲音破散而眼中帶赤色血絲。

目不轉睛，上下左右視者，俱主做。目不轉睛主偷盜，上視主驕傲，下視主險詐，左右視主邪淫奸貪。此言均主做，亦不合法，分而言之可也。眉重耳低，多是偏生庶出；婦人仰面，多有姦淫。庶出多應髮低岔，鬢曲突。耳低為附帶之品，眉重為憂愁之例，不能完全認為庶出。婦人仰面，多慕虛榮及驕傲，加以神浮、三陰青黑，方淫而奸。

眼睛盯住不動，以及往上、往下、往左右斜看的，都主偷盜。作者辨析：目不轉睛的主偷盜，向上看的主驕傲，向下看的主陰險狡詐，左右斜看的主邪淫奸貪；原文一概斷作偷盜，不合法度，應當分開來說才對。又說眉毛濃重、耳位偏低的，多半是庶出；婦人仰著臉的，多有姦淫之事。作者辨析：庶出多半應在髮際低而參差、鬢角彎曲突出上；耳低只是附帶的徵象，眉重是憂愁的表現，不能一概斷為庶出。婦人仰面的，多半是愛慕虛榮而且驕傲，還須再加上眼神浮蕩、三陰部位青黑，才斷得上又淫又奸。

身大手小不聚財，身小手大多下愚。凡形格以勻配為吉，此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰，身小手大主勞碌而愚拙，此言其大體如是也。沙皮多起家，蛇皮多敗家。沙皮為沙點雞皺皮，寒暑皆然，主白手興家；蛇皮細膩冷滑，主刑剋冷退，女格最忌而賤也。

身軀大而手小的聚不住財，身軀小而手大的多半下愚。作者解說：凡看形格總以彼此勻稱相配為吉，這兩句講的正是不相配。身大手小的主性情懦弱而怠惰，身小手大的主一生勞碌而愚拙——大體上是這樣。又說皮膚如沙的多能起家，皮膚如蛇的多要敗家。所謂「沙皮」，是帶沙點、如雞皮般起皺的皮膚，冷天熱天都如此，主白手興家；所謂「蛇皮」，是細膩而冷滑的皮膚，主刑剋而運途冷退，在女相里最忌，屬於下賤之格。

面大婦人多不孝，睛圓女子定妨姑。面大婦人有厚福居多，其肉浮主冷退，肉緊主夭亡，不孝則神急口吹方應。睛圓主氣疾夭壽，如髮低鬢突，則刑父母尤早。

臉大的婦人多半不孝，眼珠圓的女子一定妨克婆婆。作者辨析：臉大的婦人多半福澤深厚；若肌肉浮鬆則主運途冷退，肌肉繃緊則主早夭；要斷不孝，還得看她眼神急躁、嘴形如吹火，才能應上。眼珠圓的主氣病而壽短，若再加上髮際低、鬢角突出，那麼刑剋父母就格外來得早。

腳肚小，背坑陷，一生無祿；目紅語結，好色無穹。腳肚，即股肱無包，主困苦；背脊坑陷，主虛花無壽。二者合有，主孤苦夭亡。目紅者，赤縷耶？赤光耶？語結者，心不定。二者合有，主駕疑妄舉。好色之說，或指北方人而言耶？

小腿肚瘦小、背脊凹陷的，一生沒有祿食；眼睛發紅、說話結巴的，好色沒有止境。作者解說：所謂「腳肚」，就是小腿上沒有包住的肌肉，主一生困苦；背脊凹陷主虛有其表而不長壽。兩樣都有的，主孤苦而早亡。至於「目紅」，究竟指眼中赤色血絲呢，還是指目透赤光呢，原文沒有說清；「語結」是心裡不定。兩樣都有的，主猜疑而舉動妄為。至於好色那一說，或許是就北方人而言的吧。

眼大小，須偏斜，俱主懼內；夢話之人，需多妄語。眼大小，主有不同母之弟兄；須偏斜，主子女之分。或指北方人懼內耶？或明時天道多驗此耶？夢話多妄語有之，余考多憂慮及勞碌也。

兩眼一大一小、鬍鬚偏向一邊的，都主怕老婆；說夢話的人，多半愛講不實之言。作者辨析：兩眼一大一小，主有異母兄弟；鬍鬚偏斜，主子女上有分別。至於怕老婆一說，或許是指北方人的情形吧，又或許是明代那時的天道多應驗這一條吧。說夢話的人愛講妄語，確有其事；但據我考驗，這種人更多的是心中憂慮重、身上勞碌多。

女人汗多主勞苦，無汗無子，汗香主子貴，汗濁主子賤。女人以血為主，汗為血之餘也。汗多主夫弱而刑剋，汗香子貴，汗濁子賤，無汗無子。此條為柳莊最驗，深得古法也。

女子汗多的主一生勞苦，不出汗的沒有子嗣，汗氣清香的兒子顯貴，汗氣渾濁的兒子低賤。作者解說：女子以血為本，汗是血的餘氣。汗多主丈夫身弱而受刑剋；汗香則子貴，汗濁則子賤，全無汗則無子。這一條是柳莊相法裡最靈驗的，深得古法的精義。

小兒咬齒妨母，開口睡者難養，男女關中不起，主邪惡夢魔迷惑。小兒咬齒，主疳疾，飲食停聚；開口睡者，先天氣洩也。關者，手上關骨也，關骨不起，主性愚，其邪惡之夢亦宜。自言自語，鬼迷壽夭；奸門十字紋，夫妻不睦。自言自語，主神經激刺，冷退敗家，惡疾而亡，非鬼迷也，柳莊以北方多狐邪而言之耶？奸門十字紋，主生離，豈止不睦而已。

小孩睡中磨牙的妨克母親，張著嘴睡的難養活，男女手上「關」位不起的，主常做邪惡噩夢、受魘魔迷惑。作者解說：小孩磨牙是疳積之疾，飲食積滯不化；張口睡覺是先天元氣外洩。所謂「關」，指手上的關骨；關骨不起的，主天性愚鈍，說他多做邪惡之夢也講得通。又說自言自語的人被鬼迷住而短命，奸門生十字紋的夫妻不和睦。作者辨析：自言自語的人是神經受了刺激，主運途冷落、家業敗落，最後死於惡疾，並不是什麼鬼迷；柳莊這樣講，大概是因為北方多傳狐仙作祟的說法吧。奸門生十字紋的主夫妻生離，哪裡只是不和睦而已。

女顴高大，能理家財；目中有痣，男主聰明，女主淫亂。女子顴高大，其人多才智，而代夫權，然主刑夫，或夫弱。目中有痣，主聰明而貴，痼疾而仇，男女皆然，女主刑剋，不主淫亂也。耳薄鼻樑低，嘴，胸堂凸，奴婢之格。此皆下賤之格：耳薄者，父母無靠；鼻樑低者，夫星困苦；口者，六親失和；胸堂凸者，性毒命否，故均微賤也。

女子顴骨高大的，能料理家中財物；眼中生痣的，男子主聰明，女子主淫亂。作者辨析：女子顴骨高大的多有才智，能代丈夫掌權，可是也主刑剋丈夫，或者丈夫身弱。眼中生痣的主聰明而顯貴，同時也主有痼疾、結仇怨，男女都是一樣；在女子則主刑剋，並不主淫亂。又說耳薄、鼻樑低，嘴形不正，胸口凸出，這是做奴婢的格局——形容嘴形的那個字，底本已經缺失。作者解說：這些都是下賤之格：耳薄的，父母靠不住；鼻樑低的，丈夫這一星困苦；嘴形不正的，六親不和；胸口凸出的，性情狠毒而命運閉塞——所以都屬於微賤。

少者神散即死，老者項幹即死；女人唇白即病，唇青即死；小兒眼黑，十無一大；男子頭低，百無一成；婦人唇白，十無一子。此數句為柳莊精神，用之頗驗。按小兒神黑，餘疑為神浮之誤。女子以血為主，故唇紅者血旺而有子；唇白唇青，皆主疾厄不壽，何子之有。

年輕人眼神一散就要死，老年人脖頸一乾枯就要死；女人嘴唇發白就要病，發青就要死；小孩眼神昏黑的，十個里長不大一個；男子低頭走路的，一百個裡成不了一個；婦人嘴唇發白的，十個裡沒有一個有子。作者解說：這幾句是柳莊相法的精神所在，用起來相當靈驗。至於「小兒眼黑」，我疑心是「神浮」之誤。女子以血為本，所以唇色紅潤的血旺而有子；唇白、唇青的都主多病不壽，哪裡還談得上子息。

眉生毫主壽。余考眉毫為憂愁而生，雖壽亦勞，非壽而有福也，故餘分朝上主刑剋，朝下主憂愁。耳白唇紅主子貴，老來好色主壽。耳白唇紅，主貴名而多祿，子貴又其餘事也。老來好色，主大壽，亦多子女。餘見七十餘之老人，尚有生育子女者，蓋因稟受之氣厚故也。

眉上生出長毫主長壽。作者辨析：據我考究，眉毫是由憂愁而生的，縱然長壽也勞碌，並不是又壽又有福；所以我把它分開來斷：毫毛朝上的主刑剋，朝下的主憂愁。又說耳色白、唇色紅主子孫顯貴，人老了仍好色的主長壽。作者解說：耳白唇紅主自身有貴名而祿食豐厚，子孫顯貴還在其次。老來好色的主大壽，也多子女；我見過七十多歲的老人還能生育子女的，正因為他稟受的元氣厚。

老人落鬚主刑子，老人不落髮主勞碌，女格老不落髮主淫而孤。此皆一偏之見，或北方情形不同。余考老人落鬚，主隱憂不遂；老不落髮，主勞碌刑剋；女不落髮，主壽。此言淫孤均不驗，或有他格相併也。

老人鬍鬚脫落的主刑剋兒子，老人頭髮不脫落的主一生勞碌，女子老了頭髮不脫落的主淫蕩而孤獨。作者辨析：這些都是一偏之見，或許北方的情形與南方不同。據我考究：老人落鬚，主心中隱憂不能舒展；老而不落髮，主勞碌並有刑剋；女子老而不落髮，主長壽。原文說淫、說孤，都不應驗，除非另有別的凶格並見，才可以那樣斷。

承漿無髯又坑陷，主水驚。此條合法。承漿為水行之專部，故驗水災。如氣色黑慘，主水災之時；如紅黑青各色混合，主血光瘡毒，或酒病之厄。女人口唇，下包上主口舌，上包下主心惡毒。口唇為相法之小部，關係衣祿。下包上者刑母，上包下者刑父。唇不固齒者多口舌。包者有餘與不足，主悋而見小也。

下唇下方的「承漿」處不生鬍鬚而又凹陷的，主落水受驚。作者說這一條合法度：承漿是水行的專屬部位，所以應驗水災。若那裡氣色黑慘，就是水災發作之時；若紅、黑、青幾種顏色混雜，則主血光瘡毒，或者因酒致病之厄。又說女人的嘴唇，下唇包住上唇的主口舌是非，上唇包住下唇的主心地惡毒。作者解說：口唇在相法裡只是小部位，關係著衣祿。下包上的刑剋母親，上包下的刑剋父親；嘴唇蓋不住牙齒的多口舌。至於一唇包住另一唇，正是一邊有餘一邊不足，主此人慳吝而眼光短小。

男子髮粗犯刑，女子髮粗刑夫克子。男子髮粗，主勞碌厚及愚拙；女人髮粗，主刑傷憂愁，前業見耗，又有半數流落下賤也。色如粉如雲莫言好，恐招重刑；六指妨父而下賤。氣色以明潤天紫為吉。粉者，浮光也；雲者，散漫也。粉光浮出，主刑人丁及疾厄；故漫不聚，主虛浮多累及冷退。六指妨父頗驗，其下賤當另有他部不好，力應驗也。

男子頭髮粗的會犯刑罰，女子頭髮粗的刑夫克子。作者辨析：男子髮粗，主勞碌而氣質厚重，也主愚拙；女子髮粗，主刑傷憂愁，先人的產業耗散，還有一半的人會流落到下賤境地。又說氣色像敷粉、像浮雲的不要說好，恐怕要招重刑；生六指的妨克父親而且下賤。作者解說：氣色以明潤帶紫為吉。「粉」是浮在表面的白光，「雲」是散漫不聚。粉光浮出的，主刑剋家中人丁並有疾厄；散漫不聚的，主為人虛浮、拖累多而運途冷退。六指妨父這一條相當應驗；至於說下賤，那必得另有別處部位不好，才應驗得上。

身白面黃不久困，身黃面白不久榮，陰囊無皺無紋主絕嗣。身白面黃者，外濁內清也；身黃面白者，外清內濁也，故有不久困、不久榮之說。下陰無皺者不壽，無紋者無子，皆驗。女人無指甲主愚，臍薄不好，臍生毛主淫賤。女人無指甲之說，繫不長耶？或易斷耶？臍以兩角上仰者，主子貴；薄之關係較輕。臍生毛主急燥及惡疾，亦為淫而不賤也。

身上膚色白而面色黃的，困頓不會長久；身上膚色黃而面色白的，榮顯不會長久；陰囊上既無皺褶又無紋路的，主絕後。作者解說：身白而面黃的，是外濁而內清；身黃而面白的，是外清而內濁，所以有一個困不長久、一個榮不長久的說法。下陰無皺褶的不長壽，無紋路的無子——這兩條都應驗。又說女子沒有指甲的主愚鈍，肚臍淺薄不好，肚臍周圍生毛的主淫而且賤。作者辨析：說女子沒有指甲，究竟是指甲長不出來呢，還是容易折斷呢，原文沒有講明。肚臍以兩角上仰的為好，主子孫顯貴；臍淺薄這一層關係較輕。肚臍生毛的主性情急躁並且易生惡疾，也只能算淫，算不上賤。

周心有赤脈者，男主富，女主貴。心部外為亶中之地。赤脈直生乎？橫生乎？或圓繞乎？男主富不驗，或主美術之奇技；女主貴不驗，或主多子女也。人長手短，百無一成；魚尾上天倉，白手成立。人長為木形，多主聰明；手短為不配，當然有不足之勞碌。魚尾上天倉，主妻強而持家，或發妻財，有好內助故也。女人牙齒朝外妨父母，朝內刑子女。門牙上楞生者妨父，下楞生者刑母，朝外或為楞生乎？牙齒錯亂，不齊不勻，主刑子女及勞心，朝內或為錯亂乎？

心口周圍有赤色脈絡的，男子主富，女子主貴。作者辨析：心臟外面對應的是「膻中」這塊地方；可是那赤脈是豎著長呢，橫著長呢，還是圍成一圈呢，原文並未說明。男子主富這一條不應驗，倒可能主他在技藝美術上有奇特專長；女子主貴這一條也不應驗，倒可能主她子女眾多。又說身材高而手臂短的，一百個裡成不了一個；魚尾紋上插天倉的，能白手起家。作者解說：身材高屬木形，多半主聰明；手短便是不相配，自然帶著分量不足所致的勞碌。魚尾紋上插天倉的，主妻子強幹而能持家，或者得妻家的財，因為他有一個好內助。再說女子牙齒向外齙的妨克父母，向內收的刑剋子女。作者辨析：門牙從上面重疊著長出來的妨克父親，從下面重疊著長出來的刑剋母親，原文說的「朝外」，也許就是指這種重疊而生吧；牙齒錯亂、長得不齊不勻的，主刑剋子女並且勞心，原文說的「朝內」，也許就是指這種錯亂吧。

女人面黑身白主貴，面班身青主賤。面黑身白，即上之外濁內清乎，此為含蘊而藏，故主貴而多祿；面班主冷退，身青主勞碌，此古法之為用也。女格瘦而唇紅主多子，瘦而唇白主不壽。口唇為丹田之外表，故血足之人，唇必紅如塗朱，其子女最多而貴；唇白血不足，故多疾厄，而壽亦弱，子女亦少，此為女格之忌也。

女子面色黑而身上膚色白的主貴，面上生斑而身色發青的主賤。作者解說：面黑身白，就是前面說的外濁而內清，這是含蓄而能收藏，所以主貴而祿食豐厚；面上生斑主運途冷退，身色發青主一生勞碌——這是古法的用處。又說女子身瘦而唇色紅的主子女多，身瘦而唇色白的主不長壽。作者解說：口唇是丹田氣血在外的表徵，所以血足的人嘴唇必定紅得像塗了硃砂，這種人子女最多而且顯貴；唇色發白是血不足，所以多病多災，壽數也弱，子女也少——這是女相所忌諱的。

黃面婦人多好色，唇青唇白決無兒。黃面好色之說不確。余考好色，為桃花之面、秋水之目、斜視不正、三陰青黑、髮粗而濃、聲破而斷之例。黃面者，主心地偏窄，認識不定，又主勞心見小。唇青白詳上。瘦人血白必心狠，肥人血白必心慈。此二者皆無稽之談也。血本紅色，那有白色來？勿論肥瘦，均以血紅而充足為健全之體質。余考血字，恐為面字之悞。瘦人面白，主智勇而務名；肥人面白，主才短而庸和。

面色發黃的婦人多半好色，嘴唇發青發白的必定沒有兒子。作者辨析：說面黃就好色並不確實。據我考究，好色的徵象是：面泛桃花之色，眼如秋水盈盈，目光斜視不正，三陰部位青黑，頭髮又粗又濃，聲音破碎斷續。面色發黃的人，實際主心地偏狹，見識搖擺不定，又主勞心而眼光短小；至於唇青唇白，前面已經說過。又說瘦人血色發白的必定心狠，胖人血色發白的必定心慈。作者辨析：這兩句都是無稽之談——血本來是紅的，哪裡有白色的血？不論胖瘦，都以血色紅潤而充足為體質健全。我推想這個「血」字恐怕是「面」字之誤：瘦人面色白的，主有智有勇而講求名聲；胖人面色白的，主才具短淺而為人平和。

少年黑斑主死，老人斑高黑主壽，斑黃平者主貧，小兒腰闊主壽。少年生斑主冷退，亦主夭亡；老人生斑主壽，斑黑而高者為吉，斑黃而平者勞碌，亦有刑剋人丁也。小兒腰闊，言其氣厚也。生肉須從腰部起方吉，其它皆非吉。四肢幹，一年死；四肢潤，二年富。凡人發體，當然要先從腰部起方吉。如先發面部，則刑人丁及不壽之例。手足乾枯主死，手足潤澤亦平常，主富之說不確。

少年身上生黑斑的主死，老人的斑高起而色黑的主壽，斑色黃而平鋪的主貧，小孩腰身寬闊的主壽。作者解說：少年生斑主運途冷退，也主早夭；老人生斑主長壽，其中斑黑而高起的為吉，斑黃而平鋪的主勞碌，還帶著刑剋家中人丁。小孩腰身寬闊，說的是他元氣渾厚。又說人發胖長肉必須從腰部先起才吉，從別處先起都不算吉；四肢乾枯的一年內死，四肢潤澤的兩年內富。作者解說：人發福長胖，自然要從腰部先起才好；如果先從面部胖起來，那就應在刑剋家中人丁以及自身不壽上。手足乾枯主死，這一條不錯；手足潤澤只是平常，說兩年就富並不確實。

老人髮黑生齒，主大壽，為大孤獨格；臥蠶發紫色，主生貴子。老人髮黑主勞碌，生齒主添壽，但刑妻妾，克子女。余考臥蠶黃而青潤，主生子；紫而紅潤，主生女。或北力水土不同耶？或永樂時氣候不同乎？奸門雜色，主收娼妓為妻妾；眉尾黑白交加，主以花酒亡身。奸門青黃黑赤之雜花氣色，主淫亂而狎妓；眉尾黑白交加，主官訟是非，交際受累。此言花酒己身，或因花酒而生官訟乎？又有主妻妾淫奔，而漏家財，因之而生害也。

老人頭髮轉黑、重新長牙的，主大壽，卻是極孤獨的格局；臥蠶現出紫色的，主生貴子。作者辨析：老人頭髮轉黑主勞碌，重新長牙主添壽，可是要刑剋妻妾、克害子女。據我考究，臥蠶現黃而帶青潤之色的主生兒子，現紫而帶紅潤之色的主生女兒；柳莊所說與此不同，或許是北方水土有別吧，又或許是明永樂年間的氣候與今日不同吧。又說奸門現出雜色的，主娶娼妓做妻妾；眉尾黑白兩色交錯的，主因花酒而喪命。作者辨析：奸門現青、黃、黑、赤混雜的斑駁氣色，主淫亂而狎妓；眉尾黑白交錯，實際主官司是非、因交際往來而受牽累。原文說因花酒亡身，或許是指由花酒而惹出官司吧；此外還有一種，是主妻妾私奔而漏掉家財，因此招來禍害。

老來多睡主死，少年多睡主愚，眼忽下視主死災。老人多睡，其氣已衰故也；少年多睡，其人無思慮故也。一主死而一主愚，皆為合法。眼忽下視主死，指有病之人耶？或為下脫之誤也。聲忽急燥主疾，聲忽斷主死。聲音忽燥，主驚疑不安，氣質已動故也，尚不為疾厄；聲音忽斷，主腎氣不足，此為疾厄之先兆，尚不為死災也，當以眼神脫方死。

老年人貪睡的主死，少年人貪睡的主愚，眼睛忽然向下看的主死亡之災。作者解說：老人貪睡是元氣已衰的緣故；少年貪睡是心中沒有思慮的緣故；一個斷死、一個斷愚，都合法度。至於眼睛忽然下視就斷死，是指本來有病的人吧？又或者「下視」是「下脫」之誤——眼神向下脫走，那才是死兆。又說聲音忽然變得急躁的主生病，聲音忽然中斷的主死。作者辨析：聲音忽然急躁，是心中驚疑不安、氣質已經浮動的緣故，還算不上疾厄；聲音忽然中斷，是腎氣不足，那是生病的先兆，也還算不上死亡之災——要斷死，還得看眼神是否脫走，眼神脫了才真是死。

氣色好，唇白亦不好；男女頂髮落，主老來窮苦。余考氣色好者自然好，唇白主病，乃血不足也。頂髮落，主老來勞心及子女不力之例，主窮苦勞心占半數，子女不力占半數。魚尾有梅花影者，主妻妾敗家。魚尾有梅花影，主花柳疾病及血光瘡疥之例。此云妻妾敗家，或為收妓女為妾，以致家庭失和睦，而怪異發生乎？或為妻妾外遇，破人惑誘，而捲逃一切乎？

氣色縱然好，嘴唇發白也算不得好；男女頭頂脫髮的，主老來窮苦。作者解說：據我考究，氣色好的自然是好；唇色發白主有病，那是血不足。頭頂脫髮的，主老來勞心以及子女不得力：其中一半應在窮苦勞心上，另一半應在子女不成器上。又說眼尾魚尾處現出梅花形斑影的，主妻妾敗家。作者辨析：魚尾有梅花影，實際主花柳疾病以及血光瘡疥一類。原文說妻妾敗家，或許是指納妓女為妾，弄得家庭不和睦而生出怪事吧；又或許是指妻妾在外有私情，被人引誘，捲走家中一切逃走吧。

公篤曰：柳莊姓袁，為明初時人。永樂鎮北平時，姚廣孝輔永樂以帝位，借柳莊以望其心志，此柳莊之遇合，為千載一時之良機也。按柳任為北方人，遊歷不遠，經驗不當，純繫小家，多據鎖碎小部之談，而為正義之法頗少，易地不驗，拘執不變，不可為定法明矣。

陳公篤說：柳莊姓袁，是明朝初年人。永樂皇帝還在鎮守北平的時候，姚廣孝輔佐他謀取帝位，借袁柳莊看相來窺測眾人的心志，柳莊這一番際遇，真是千載難逢的良機。要說袁柳莊本是北方人，遊歷不廣，所積的經驗並不周全，純粹是小家數，多半憑著零碎小部位立說，真正合乎正理的法度很少；換一個地方就不靈驗，又拘執成法而不知變通，顯然不能立為定法。

加以私心自用，妄改前人部位，顛倒限，相法之誤，實始於此。今選此篇，尚為其特長者，而其不合法不應驗之處尤多，故餘另加補註，使閱吾書者明瞭正宗，而容易進步耳。業風鑑者，更宜分別其正義，勿為異端所俟也。餘以良心評論，全力經驗，故從其實也，非敢故意菲薄前人、指出其奸偽為快者可比，請詳查其六害五露之說，自然瞭解焉。

再加上他私心自用，隨意更改前人定下的部位，把行運的年限也弄顛倒了；相法上的錯誤，實在從他這裡開始。我這回選錄這一篇，選的還是他最擅長的部分，可是其中不合法度、不能應驗的地方仍舊很多，所以我另外加了補註，讓讀我這部書的人認清正宗，進境容易些。以看相為業的人，更應當分辨清楚哪些是正理，不要被異端邪說牽著走。我是憑良心評論、以全部經驗立說，所以只按實情講，並不是故意貶低前人、以揭人短處為快。請細看他關於六害眉、五露的說法，自然就明白了。

公篤曰：骨相之學，始於東周之鬼谷氏所創，而分別其貴賤壽夭勞逸六項。餘據經云，內載有頭無惡骨，方可包括其大概。然有如天山之雄突，如秦嶺之嵯峨，如嶂如巒，如嶽如峌，種種奇形異狀，幾至而不能命名也。按骨主氣，內應於腎絡，為陽為君，故以堅奇聳突、有威有勢者為貴；肉主血，內應於脾絡，為陰為臣，以細膩暖潤、以勻以厚者為富。

陳公篤說：骨相之學，起於東周鬼谷子所創，用來分別貴、賤、壽、夭、勞、逸這六項。我依據相經，其中記載「頭上沒有惡骨」一語，才能把大概包舉無遺。可是頭骨的形狀千差萬別：有的像天山那樣雄峻突起，有的像秦嶺那樣嵯峨險峻，有的像屏嶂，有的像山巒，有的像五嶽，有的像孤峰，種種奇形異狀，幾乎叫不出名目來。要知道骨主氣，在內應於腎的經絡，屬陽，是君；所以以堅硬奇特、高聳突起、有威有勢的為貴。肉主血，在內應於脾的經絡，屬陰，是臣；所以以細膩溫潤、勻稱厚實的為富。

而骨肉之相，莫奇於頭面之部何哉？蓋頭為諸陽之首，百脈之所會；面為五臟之表，精靈之所聚。其骨相者，如山之蘊美玉，如淵之藏明珠，亦天地之靈氣所生，以別其上中下需之品級而定，皆在大小長短高低之間耳。茲將各骨繪圖註明，以便閱者一識即能分別其為貴骨富骨壽骨之類也。

那麼骨肉之相為什麼以頭面部位最為奇妙呢？因為頭是眾陽之首，全身百脈都在這裡交會；面是五臟的外在表徵，一身的精氣靈光都聚在這裡。頭面上的骨相，好比山中蘊藏著美玉，深淵裡藏著明珠，同樣是天地靈氣所生成的；據它來分別上、中、下各等品級，判斷的關鍵全在骨的大小、長短、高低之間。現在把各種骨相一一繪成圖形並加註說明，好讓讀者一看就能分辨出哪是貴骨、哪是富骨、哪是壽骨這一類。

骨相第一式：按第一圖式，名為朝天伏犀骨。上至百會之頂，下至中正之部，兩側外圍城，直上入鬢曲，下達眉尾之福堂，即成一顆印之方形，又名方伏犀骨是也。主大富大貴，大名大壽，而盛世之帝王格，次則割據之霸業，而潛號之例。此專制時代之論。如民治國家，不為一國之元首，次亦各部長，及屏藩主席也。主特別英明神武，大勇機智，動靜於全國有安危，喜怒於人民有禍福。故《博物志》有云：金龍頭上有物，如博山之形，其精靈之結晶，完全凝結於此。有此靈物，方能噓氣成云，扶搖直上，飛昇於九天也。此為特貴之品，故列為第一。

骨相的第一式，對照第一幅圖看，名叫「朝天伏犀骨」。這根骨向上頂到頭頂的「百會」，向下落到額心的「中正」，左右以額角外緣的「邊城」為界，往上直插進鬢角的彎曲處，往下抵住眉尾的「福堂」，整片合起來就是一方大印似的方形，所以又叫「方伏犀骨」。生這根骨的人主大富大貴、大名大壽，在太平盛世是帝王的格局，次一等也是割據一方、私自稱號的霸主。這是就帝制時代而言的說法。若換成民主共和的國家，即便做不成一國元首，次一等也是各部部長或一省的主席。這種人特別英明神武，膽氣極大而機變百出，一舉一動關係著全國的安危，一喜一怒牽動著百姓的禍福。所以晉人張華《博物志》上說：金龍的頭上生有一件東西，形狀像博山爐那樣層巒疊起，是它一身精靈之氣凝結而成的；有了這件靈物，才能吐氣成雲、扶搖直上，飛昇到九天之外。伏犀骨在人身上正相當於這件靈物，屬於特貴之品，因此列為第一。

骨相第二式：按第二圖式，名為巨鰲伏犀骨。上至天中之部，而至髮際之間，下至華蓋之部，平橫一長幅，而過額角之邊城，即成橢圓形式，又名橢圓伏犀骨是也。主上中貴。故有巨鰲人腦，當作尚書之說，即指其骨質之大而長者。古法多指為文貴之樞紐。余考刻下，多操兵柄之武貴，或為文人而兼武職，或為投機而操兵柄。又宜以各部之兼體而論。據橢圓伏犀骨，如眉平神有威煞，則終身武權，大為屏藩柱石之臣，次亦師旅邊鎮之將；如眉曲而神和，靜則終身文貴，大為宰輔樞紐之官，次亦剌史廳道之職，以及遙領兵備武權之例。其人有大志，其性剛決而堅忍，陰而乘時，喜怒不常，憂樂不時。余考盛世專制時代，多為公侯將相之局，小亦刺史州郡之守。亂世民治時，多為割據稱雄之品，次亦廳道師旅之貴。不過盛時久，亂世暫耳。

骨相的第二式，對照第二幅圖看，名叫「巨鰲伏犀骨」。它上端起自額頂的「天中」，一直連到髮際；下端落到眉上的「華蓋」，橫平地鋪開一長條，並且越過額角的「邊城」，整體呈橢圓形，所以又叫「橢圓伏犀骨」。這根骨主上等到中等的貴顯。古相書有「巨鰲人腦，當作尚書」的說法（「人腦」即插入腦海之意），指的正是這根骨長得又粗又長的樣子。舊相法多把它當作文官顯貴的樞紐，但我陳公篤考察眼下的實例，生這根骨的多半是手握兵權的武貴，或者本是文人而兼領武職，或者靠投機鑽營而抓到兵柄。所以判斷時還要合看面上其他部位。就橢圓伏犀骨來說：如果眉毛平直、眼神裡帶著威煞之氣，那就終身執掌武權，大的做屏藩一方的柱石重臣，小的也是統領師旅、鎮守邊關的將領；如果眉形彎曲、神氣和緩沉靜，那就終身走文貴一路，大的做宰輔一級的中樞大臣，小的也是刺史、廳道一級的官職，還有遙領兵備而掛武銜的例子。這種人志向宏大，性情剛斷而能堅忍，城府深沉又善於乘勢而動，喜怒無常，憂樂不定。據我考察，在帝制盛世他們多成公侯將相的局面，小的也是刺史或州郡太守；到亂世民治之時，則多是割據稱雄之輩，次一等也是廳道、師旅一級的貴顯。只不過盛世裡的富貴長久，亂世裡的富貴短暫罷了。

骨相第三式：按第三圖式，名為武庫伏犀骨。在南嶽之間，上過髮際，下至印堂，左右以額角為止，圓突高拱，而成一圓形，即圓伏犀骨是。其大者為上貴，如圓伏犀骨小者，亦為州伯邑候之例，但以其骨之勢如何，高低大小如何，以定其事業成功之大小久暫也。按圓伏犀骨，雄突而有勢，亦主上貴之權祿，勿論盛衰時代，皆為國家屏藩大臣，最低下者，亦為州郡太守，然得政治之盛名，流芳身後也。如圓伏犀骨，小突而無勢，大為廳道中貴，次為州伯邑侯；如超過上列之名，則為偏副之佐使，否則短期即經挫折，而見險阻，及不得美好名譽也。其人天性中有機智，厚中有巧詐，有迫於事實之奸險行為，其心則慈良而貪也。有武權者，剛決勇為，貪妄走險也。

骨相的第三式，對照第三幅圖看，名叫「武庫伏犀骨」。它長在額頭「南嶽」這一片，上越髮際，下抵「印堂」，左右到額角為止，圓圓地隆起高拱，形成一個圓形，就是所謂「圓伏犀骨」。這根骨長得大的主上等貴顯；即便圓伏犀骨長得小，也是州牧、縣令一級的格局。具體要看這根骨的氣勢如何、高低大小如何，才能定出他事業成就的大小和長短。凡圓伏犀骨雄壯突起而有氣勢的，同樣主上貴的權位和厚祿，不論生在太平世還是衰亂世，都能做國家屏藩一方的大臣；最低的也是州郡太守，而且能博得政績上的美名，身後流芳。如果圓伏犀骨只是微微凸起而沒有氣勢，那麼大的不過是廳道一級的中等貴顯，次一等就是州牧縣令；若名位超過了上面這些，就只能做副職、佐貳之類的輔佐官，否則不出多久便要遭挫折、遇險阻，也得不到好名聲。這種人天性裡藏著機智，厚道之中帶著巧詐，會因形勢所逼而做出陰險的舉動，本心卻又是慈善而貪求兼有的。其中掌握武權的，則剛斷敢為，貪心妄動而肯冒險。

骨相第四式：按第四圖式，為連璧三寸枕骨式。在後腦海之間，上過耳廓，下齊耳珠，寬過耳後之兩側髮際止，以兩寸餘，或三寸長，皆名三寸枕骨也。餘以事實經驗，多數應證：凡腦後之骨，有三根高突者，直上而發富，有貴裔而立異鄉之田宅；橫生而達貴不受祖業，而宏恢自創之門第。故三寸骨，而加連璧二字，即別直與橫之義。此骨主大名而壽，貴名倍於權也。亦有名士立言者，亦有遺蹟流芳者，或出於布衣，亦傲王侯。其人天姿靈敏，學識淵博，長於好古，而考歷史興亡；達於通今，而考潮流變化。下筆文粲風流，接談暢和眾意，外和而內剛，守禮而持義，有遠見之長，無妄貪之鄙。故有絕頂聰明而為用，勞碌周折以成功。半生多處嫌疑地位，有才華浮露，而招嫉也；半為有桓清白自守，有離奇思想，而偏見也。晚年主有神經減智之例，亦為主壽也。

骨相的第四式，對照第四幅圖看，是「連璧三寸枕骨」這一式。它長在後腦一帶，上端越過耳廓，下端與耳垂齊平，橫寬一直到耳後兩側的髮際為止，長度在兩寸多到三寸之間的，都叫「三寸枕骨」。我從實際經驗中反覆驗證：凡是後腦生有三根高高凸起的骨頭，若這三根骨豎著排列，主發家致富，出身顯貴之家而能在他鄉置下田宅；若這三根骨橫著排列，則顯貴而不承受祖業，靠自己開創並光大門第。所以在「三寸骨」上加「連璧」二字，正是用來分別豎生與橫生這兩種情形。這根骨主大名和長壽，聲望遠遠超過實權。有的成為著書立說的名士，有的留下遺蹟而流芳後世；有的出身平民布衣，氣骨上卻敢與王侯抗禮。這種人天資靈敏，學識淵博，一面好古，能考究歷代興亡；一面通今，能看清時局潮流的變化。下筆文采斐然，談吐暢達而合眾人心意，外表和氣而內裡剛強，守禮法而重信義，有遠見的長處，無貪妄的鄙陋。所以他們憑絕頂聰明成事，卻也要經過一番勞碌周折才成功。半輩子常處在容易招人猜疑的位置上，一半是因為才華外露而招人嫉恨，一半是因為持守清白、自有一套離奇的想法而顯得偏執。到晚年往往有神經衰弱、智力減退的情形，但這一式仍以主壽為正應。

骨相第五式：按第五圖式，名為日月龍虎。骨在天庭左右，下以眉頭上半指起，上至髮際之百會動脈止，顯然為兩根玉柱，亦為日月角骨。此骨長大，則為創業之帝王格，唐太宗即此骨也。故虺髯公稱為龍鳳之姿，天日之表，此中原之主，吾福不能勝之，乃別圖而帝扶餘也。次亦為割據之霸業，而僭號也，如五代劉智遠，亦此骨也。主天姿英明，器量宏大，剛毅有勇，機巧多管，殘忍有毒，陰險多疑。識人則毫髮不爽，預料則神鬼不測，容忍則以恩待仇，狹小則舍義滅親。立奇功，成大業，比為特貴之格也。

骨相的第五式，對照第五幅圖看，名叫「日月龍虎」。這兩根骨長在「天庭」左右，下端起自眉頭往上半指的地方，上端到髮際百會動脈處為止，看上去分明是兩根玉柱，也就是相法上所說的「日月角骨」。這兩根骨長得又長又大的，便是開國創業的帝王格局，唐太宗李世民生的正是這種骨。所以隋末的虯髯客一見太宗，便稱他有龍鳳之姿、天日之表，說這才是中原真正的主人，自己的福分壓不過他，於是另作打算，跑到扶餘國去稱帝。次一等的也能割據一方成就霸業，僭號稱王，例如五代後漢高祖劉知遠（源文作「劉智遠」），生的也是這種骨。這種人天資英明，器量宏大，剛毅而有膽勇，機巧而管得寬；同時也殘忍狠毒，陰險多疑。看人時毫釐不差，料事時連鬼神也測不透；寬宏起來能以恩德對待仇人，狹隘起來又能捨棄道義、六親不認。他們建奇功、成大業，屬於特貴的格局。

骨相第六式：按第六圖式，名為五花驄枕骨。在後腦海之正部，其當中一骨形式略小，似為雞子枕骨之形；其下左右二骨形式較小，而平耳輪上，接近壽骨之下；其上左右二骨，比下之三骨略大，而高過耳廓上。如稱於形，文則為尚書侍郎，武則為封侯龔爵；如形弱，則為中貴之例。盛世為文貴，多應學士翰林；亂世為武貴，多應師旅邊鎮之人。有神勇，臨危不懼，天性則為豪爽忠貞，入孝出弟。有時窮理盡性，而好奇談；有時視惡如仇，而生禍患。堅忍耐勞，可為掃灑之役；同甘共苦，可為生死之交。大事精細，而有先預之地步；小事疏忽，而有輕視之矜驕。決定則始終如一矣。

骨相的第六式，對照第六幅圖看，名叫「五花驄枕骨」。它長在後腦正中一帶：當中的一根骨形狀略小，像「雞子枕骨」的樣子；這根骨下面左右還有兩根，形狀更小些，位置與耳輪上緣齊平，靠近「壽骨」的下方；再往上左右又有兩根，比下面三根略大，位置高過耳廓。五根骨若彼此相稱、格局勻整，走文途可做尚書、侍郎，走武途可以封侯授爵；若骨形軟弱無勢，就只是中等貴顯的例子。生在太平世多主文貴，常應在學士、翰林一類；生在亂世多主武貴，常應在統領師旅、鎮守邊關的人身上。這種人有過人的膽勇，臨危不懼；天性豪爽忠貞，在家孝順父母，在外敬重兄長。有時肯窮究事理、探索人性，卻又愛談些新奇的議論；有時嫉惡如仇，反倒因此惹出禍患。他們能堅忍耐勞，做灑掃雜役也不嫌屈就；能同甘共苦，可以結為生死之交。遇大事細心周密，事先就留好退步；遇小事卻疏忽大意，帶著幾分輕慢自負。不過一旦拿定主意，便始終如一，不再更改。

骨相第七式：按第七圖式，名為輔角插天骨。在額角之邊城部，其骨下由眉尾之三稜骨起，由福堂，過邊城，上山林，入鬢曲之上，又名山林骨是也。又有上插入大腦海之百會穴止，此為清貴仙品，唐之呂純陽祖師，即此格也。此骨長聳為上等，次則入髮曲為中等，又次則近髮為常品。上等輔角骨，為神仙，次聖賢；中等輔角骨，為外藩之督撫，一省執政之文武要職；下等輔角骨，為邊將鎮守之例。其人天性勤慎任勞，精明而專，外勇敢而內忠，先預而後進行。見嫌不避，臨危如常；親者可惑其心志，因情義之包圍；智者可為其慫恿，因權利之負責。持其正義，而不計成敗；守其範圍，而不計安危，不移不屈也。

骨相的第七式，對照第七幅圖看，名叫「輔角插天骨」。它長在額角「邊城」這一塊：下端起自眉尾的三稜骨，經過「福堂」，越過「邊城」，上行至「山林」，插入鬢角彎曲處的上方，所以又叫「山林骨」。也有再往上一直插到頭頂「百會穴」才止住的，那就是清貴的仙家品格，唐代的呂純陽祖師（呂洞賓）生的就是這一格。這根骨長而高聳的算上等，其次插入髮際彎曲處的算中等，再次只挨近髮際的算尋常之品。上等的輔角骨主成神仙，次一步也是聖賢；中等的輔角骨主做外省的督撫，掌一省行政的文武要職；下等的輔角骨則應在邊將鎮守一類的位置上。這種人天性勤懇謹慎、肯吃苦，精明而專注，外表勇敢而內心忠誠，凡事先謀劃周全再動手。遇到可能招嫌疑的事也不迴避，臨到危難仍神色如常。親近的人能動搖他的心志，因為他被情義所包圍；聰明人能慫恿他行事，因為他肯為權責擔當。他持守正義而不計較成敗，守住自己的本分而不顧及安危，立定了就不移不屈。

骨相第八式：按第八圖式，名為雙龍金鎖骨。在後腦海之正部，下從髮際之風府，起一巨骨，至平耳欄則分為二直骨，上插入大腦海之巔而止，亦名曰雙龍將軍骨是也。按此骨出身多微賤，父母無力栽培，早年刑剋，親戚無力輔助，初年無依，破梓而飄零流落，故應絕處逢生，因禍而福，多異路功名。經勞碌奔馳，驚險破敗，逼迫發達。亂世為上中之貴，武權有超出師旅之上，而如將軍頭銜。其人天性靈敏而貪，樸任勞有膽，略出奇而奇遇，事實見逼而逼發。名利心重，有強求之勇進；成敗不一，有駁雜之驚恐。惟子女少而不力，田宅多而勞怨，初年苦而刑剋，中年貴而大振。主大壽而精力頗強，主大富而田連阡陌。

骨相的第八式，對照第八幅圖看，名叫「雙龍金鎖骨」。它長在後腦正中：下端從髮際的「風府」穴處起一根粗大的骨，向上到與耳欄齊平的地方分成兩根直骨，一直插到頭頂才止住，所以也叫「雙龍將軍骨」。生這根骨的人多半出身微賤，父母沒有力量栽培他，早年就有刑剋，親戚也幫不上忙，起初無依無靠，離開故鄉四處漂泊流落。正因如此，他反而絕處逢生，因禍得福，多半從非科舉正途的路子上取得功名。他要經過一番勞碌奔波、驚險敗落，被形勢逼到絕路上才發達起來。在亂世裡可以做到上等偏中的貴顯，武權還能超出統兵師旅之上，掛上將軍的頭銜。這種人天性靈敏而貪求，質樸、耐勞而有膽量，謀劃出人意表，因而每每有奇遇；事情被逼到頭上，反倒被逼出一番作為。他名利心重，有強求硬進的銳氣；成敗起伏不定，也常有種種駁雜的驚恐。只是子女稀少而且不得力，田產房產雖多卻帶來勞累怨氣。早年清苦而遭刑剋，中年顯貴而大為振興。這一式主大壽而精力過人，主大富而田連阡陌。

骨相第九式：按第九圖式，名為金鎖華蓋骨。在天庭中正之離印堂上六分，平橫一長幅，左右抵兩邊城為止。華蓋者，君主之寶蓋也，內屬心包絡之正繫，即護衛之臣也，而為中貴實權。按華蓋骨平過，比橢圓伏犀骨小而長，不似橢圓形式。大而長者，亦為上貴，而成將相之事業；次則師旅廳道之貴權；又次則州邑之文貴，團營之武職。查是骨前澤不豐，半出於貴裔，亦有流落他鄉，縱橫數千里。其人天性剛燥持勇，合流而軟化，逢善化善，遇惡化惡。有時芥千金如敝履，有時較錙銖而爭執。臨險而發，奮不顧身；亦有陰狡詐，明敏而投時機；交際遠，貪妄而結團體。每多挺險輕舉，含有毒質之私心也。

骨相的第九式，對照第九幅圖看，名叫「金鎖華蓋骨」。它在「天庭」「中正」一帶，離「印堂」上方約六分處，橫平地鋪成一長條，左右抵到兩邊的「邊城」為止。所謂「華蓋」，本是君主車駕上的寶蓋；在身內屬於心包絡這一繫，也就是護衛君主的近臣，所以這根骨主中等貴顯而握有實權。這根華蓋骨橫著平鋪，比「橢圓伏犀骨」窄一些、長一些，形狀也不作橢圓。長得又大又長的，同樣是上等貴顯，能成就將相的事業；次一等是統領師旅或廳道一級的貴權；再次一等，文的做州縣長官，武的帶一團一營。考察生這根骨的人，祖上留下的恩澤多半不厚，一半出身於顯貴人家，也有流落他鄉、縱橫數千里之外的。這種人天性剛烈急躁而好逞勇，容易隨大流而被同化，遇到善人就跟著變善，遇到惡人就跟著變惡。有時把千金看得像破鞋一樣不值錢，有時又為一分一釐爭執不休。臨到危險處反而奮發，敢於奮不顧身；也有陰沉狡詐的一面，頭腦明快而善於抓住時機；交遊廣遠，懷著貪心去結黨成群。這種人往往鋌而走險、輕舉妄動，私心裡帶著幾分毒。

骨相第十式：按第十圖式，名為兩弦明月骨。變上為仰月，即月之上弦也；變下為覆月，即月之下弦也。在後腦海之間，平齊耳廓橫過。查上弦仰月骨，主福壽而和平，清名而厚，多文貴兩閒祿，多子女而紹業。下弦覆月骨，主貴壽而險詐，勞碌而反覆，多武職而奔馳，刑子女而遺累。如上下弦均全，則成兩弦明月骨之形式，則主多勞碌而成功，享大壽而厚祿，中貴以上之權位，身後流傳之盛名，多妻妾而為嫡庶之子女。其人天性有過人之遠見，過目之不忘相，明達見機，敏而好學，雖然任性負氣，而能耐勞負責。有時過餘穩見，猶豫不決，志大膽小，量大心多，故有為不收全功，憂思而成疾厄。

骨相的第十式，對照第十幅圖看，名叫「兩弦明月骨」。骨形向上彎的叫「仰月」，就是上弦月的樣子；骨形向下扣的叫「覆月」，就是下弦月的樣子。它們都長在後腦一帶，與耳廓齊平橫過。就上弦仰月骨來說，主有福有壽而性情和平，享清白的名聲而心地厚道，多走文職顯貴與清閒食祿的路子，子女也多，能承繼家業。就下弦覆月骨來說，主貴而長壽，但為人險詐，一生勞碌反覆，多做武職而四處奔波，刑剋子女而留下拖累。假如上弦、下弦兩樣都齊全，就構成完整的「兩弦明月骨」，那便主一生雖多勞碌卻終歸成功，享大壽而食厚祿，位在中等貴顯以上，身後還能留下盛名；妻妾較多，子女有嫡有庶。這種人天性有過人的遠見，看過的東西過目不忘，通達明白而善於見機行事，聰敏而又好學；雖然任性使氣，卻能吃苦、肯負責任。只是有時過分求穩，反而猶豫不決，志向雖大而膽子偏小，度量雖寬而心事偏多，所以做事常常收不到全功，又因憂思過度而生出病來。

骨相第十一式：按第十一圖式，名為扶桑骨，又名金城骨。在印堂之部，其骨以方楞為上等，圓拱為中等，微露為下等。由兩眉尾之福堂骨起，平橫印骨堂，而成一字形，又名曰將軍骨是也。主上貴相而有特權，亂世尤倍發達也。大而長楞者，則為數省經營之屏藩大臣，兼轄文武，帶甲數十萬；次亦為一省督撫操兵柄；小而稍短楞者，亦為師旅武權也。多因逼迫而冒險進取，又經危險之災，牢獄之咎，然後乘時而發達，走險而成功。多英年早發，流落他鄉，而刑父也。其人天性聰敏靈慧，量狹心毒，舉止有特別情形也。剛燥勇為，任勞有桓，長於恃才務功，短於巧言和色。任性負氣，私德不足而好淫；成敗不一而殘酷。以言招嫉，器量不容故也；以事結怨，貪功不讓故也。高興則豪爽，違意則妄為，好殺而陰毒，慳悋而野心，不善後者居多。

骨相的第十一式，對照第十一幅圖看，名叫「扶桑骨」，又叫「金城骨」。它長在「印堂」這一塊：骨形方而有稜的是上等，圓而拱起的是中等，只微微露出一點的是下等。這根骨從兩眉尾的「福堂骨」起，橫平地穿過印堂，形成一個「一」字的樣子，所以又叫「將軍骨」。它主上等貴相而握有特殊權柄，在亂世裡尤其加倍發達。骨大而稜長的，能做經略數省的屏藩大臣，文武兼管，統兵數十萬；次一等也是一省督撫而握有兵權；骨小而稜略短的，也能掌統領師旅一級的武權。這種人多半是被形勢逼著去冒險進取，還要先經歷一場危難，甚至坐牢的禍事，然後才乘時發達、走險成功。他們大多年紀輕輕就發跡，流落他鄉，並且刑剋父親。這種人天性聰敏靈慧，只是氣量狹窄、心地狠毒，舉止也常有異於常人之處。他剛烈急躁而敢作敢為，肯吃苦而有恆心；長處是恃才幹事、務求事功，短處是不會說好聽的話、不肯和顏悅色。任性使氣，私德有虧而好色；成敗不定而手段殘酷。因言語招人嫉恨，是因為氣量容不下人；因辦事結下怨仇，是因為貪功不肯相讓。高興時豪爽大方，不合心意時便胡作非為，好殺而陰毒，吝嗇而有野心，多半是不能善終收場的。

骨相第十二式：按第十二圖式，名為福堂骨，西人謂之蓄財骨，即外財庫是也。在眉尾之三角陵部，上骨接近驛馬，亦可名曰下驛馬骨，下接近魚尾，平橫眉尾。其骨高大者，主特富，不可限量，如開闢永遠利源，特利過國經商，皆有此骨也；次亦為大富，而可測量，如過省經營之厚利，而進萬里之財源者，皆有此骨也；又其次為中富，而進千里之財源。又主有壽，則分高低也：高者主大壽，有至期頤；次者亦壽，有至耋耄；如低小者，亦主六十左右也。其人天性厚而慈和，遠而見小，慳悋而奸貪，多思而命中。有時以義為利，闢利源，收奇功；有時見利忘義，取漁利，多爭端。得一務二，及勞心也。

骨相的第十二式，對照第十二幅圖看，名叫「福堂骨」，西洋相術把它叫作「蓄財骨」，也就是相法裡說的「外財庫」。它長在眉尾的三角稜骨那一塊：上緣挨近「驛馬」，所以也可以叫「下驛馬骨」；下緣挨近「魚尾」，橫平地壓在眉尾上。這根骨長得高大的主特等富有，財力大到無法估量，凡是能開闢長久財源、做跨國生意獲取巨利的人，都生有這根骨；次一等也是大富，財力還能估算得出，凡是跨省經營獲厚利、賺回萬里之外財源的人，也都生有這根骨；再次一等是中等富有，能賺千里之內的財源。這根骨同時還主壽，按高低分檔：骨高的主大壽，能活到百歲；次一等的也長壽，能到七八十歲；骨低小的，也主活到六十上下。這種人天性厚道慈和，看得遠卻又愛計較小處，既吝嗇又貪求，心思多而每每料中。有時把道義當作生利之本，開闢財源而收到奇效；有時又見利忘義，只顧撈取漁利，因而多生爭端。凡事總想一舉兩得，也就格外勞心。

骨相第十三式：按第十三圖式，名為連環背枕骨。在後腦海之正部，上骨略長大而仰，下骨略短小而覆，兩皆長形而相背，多應偏副之貴，名而不權居多數。按連環背枕骨，多主前人有餘蔭之業，而出殷實之家；及有弟兄叔伯之貴，而有連帶關係，以助其進階；一為瓜葛親戚之貴，而有互相利用，以成其名位也。其人天性，小有才智而驕傲，常有貪念而妄舉，負氣而好勝式，顧己而肥私。小有淫亂之邪行，亦有偏愛之嗜好。略兩可，而有遲疑之持重；慫恿不定，而有倉猝之為用。言大而誇，志大而亂。主中等富，而貴次之，多享便宜之福也。

骨相的第十三式，對照第十三幅圖看，名叫「連環背枕骨」。它長在後腦正中：上面一根略長略大而向上仰，下面一根略短略小而向下扣，兩根都是長條形並且背靠背，所以多半應在副職、佐貳一類的貴顯上，大都是有名聲而無實權。凡生這種連環背枕骨的人，多半祖輩留有產業可以廕庇，出身殷實之家；也有靠兄弟叔伯的顯貴，憑這層關係幫自己往上走；還有一種是靠沾親帶故的貴人，彼此利用而成就名位。這種人的天性是：略有才智便自驕自傲，常起貪念而胡亂行事，好使性子、爭強好勝，凡事先顧自己、只肥自家。私生活上有些淫亂越軌的行為，也有偏執的嗜好。做事有些模稜兩可，看著像遲疑穩重；容易被人慫恿而拿不定主意，又常在倉促之間被人拿來一用。說話誇大其詞，志向雖大而頭緒紛亂。這一式主中等富有，貴顯還在其次，多半是坐享現成便宜的福氣。

骨相第十四式：按第十四圖式，名為川字骨。在後腦海之第正部，上至百會之巔，下齊風府之際，當中之骨較長，兩側之骨較短。其骨主富而壽，橫三字骨方貴也。余考川字骨，前業充裕，祖上宦遊式成業，此為享受餘蔭；又有承桃兼受田宅，加以達外經營，乘時擴充，開闢利源，流通貨物，而至中上之富，常與貴人交往。其人刑剋早子，先女宮成立，而多妻妾也。子遲又從庶出，好淫又多官訟，又有戚友之累。天性聰明有機智，多預算，善廣交遊，同流則軟化為群；亦善言論，交際則通達各界。安危執其大體，得失常多權變。有時能容惡，以感化其心志；有時不忍辱，以傳揚其是非。惟多貪念而穩見，好爭而機深也。

骨相的第十四式，對照第十四幅圖看，名叫「川字骨」。它長在後腦正中，上端到頭頂「百會」，下端齊著「風府」，當中一根較長，兩側兩根較短，形如「川」字。這根骨主富而長壽；要橫成三條的「三字骨」才主貴。我考察生川字骨的人，祖上產業豐厚，多是先人在外做官而置下家業，本人屬於坐享餘蔭的一類；也有承嗣過繼兼帶接收田宅的，再加上到外地經營，乘時機擴張，開闢財源，販運貨物，因而達到中上等的富有，平日常與貴人往來。這種人刑剋頭一個兒子，先立女兒一輩，妻妾也多；兒子來得晚，而且往往是庶出。他好色而多官司，又常受親戚朋友的拖累。天性聰明而有機變，凡事多加盤算，善於廣交朋友，隨大流就能和眾人打成一片；又善於言談，交際起來各界都吃得開。遇安危大事能抓住大體，遇利害得失則多隨機應變。有時能容忍惡人，想用感化去轉變他的心志；有時又受不得半點委屈，非把是非張揚出去不可。只是貪念偏多而處處求穩，好爭勝而心機深沉。

骨相第十五式：按第十五圖式，名為翠環列星骨。在後腦海之兩側，左右二骨如雞卵形，微橢圓之勢，當中隔開，高耳廓兩分。主小貴而有壽徵，器量微小，而又僕。然有弟兄叔伯之相欺，妻妾子女之不力，以致內顧隱憂，而多挪雜之煩惱。惟衣祿豐足，中猶其發達，初年多勞碌，晚年多顧忌。其人天性耿介心平，界於善惡兩途之間，既不能放縱而遠大之，又不能容忍其細故之怨。雖云和平忠厚，每因小而失大，守婦人之仁，以招災患也。外立小善以沽名，內貪小利以藏狡。好勝而狹，不容加以不宜；輕重不當，循私加以自用。無事多事，自取其累也。

骨相的第十五式，對照第十五幅圖看，名叫「翠環列星骨」。它長在後腦兩側，左右各一根，形狀像雞蛋，略呈橢圓之勢，中間隔開，位置高出耳廓約兩分。這一式主小貴而有長壽之徵，只是器量狹小，又肯屈居人下。不過他會受兄弟叔伯的欺壓，妻妾子女又都不得力，以致家裡總有隱憂，雜七雜八的煩惱不斷。好在衣食俸祿豐足，中年正是他發達的時候；早年多勞碌，晚年多顧慮。這種人天性耿直、心氣平和，恰好處在善與惡兩條路的中間：既不能放開手腳去做一番大事，又容不下一點點小小的怨隙。雖說為人和平忠厚，卻每每因小失大，守著婦人之仁，反而招來禍患。他在外做點小善事來博名聲，心裡又貪些小利而藏著幾分狡黠。爭強好勝而氣量狹窄，不該容讓的地方偏要容讓；輕重拿捏不當，徇私之外還剛愎自用。本來沒事也要生出事來，都是自找的拖累。

骨相第十六式：按第十六圖式，名曰玉堂雲壘骨。平耳廓而橫過，下從奸門之後起，至耳後之壽骨止，長不過兩寸，故名雲壘也。主為常貴之典史佐貳，主富亦為素豐小康，惟妻妾賢淑，壽徵稍弱。有時名重權輕，迂酸不達，故多駁雜不純。有品行而負氣，六親少力；無經驗而固執，知交有益。外多貴人輔助，措施不宜；內為獨善拘節，子女有善教而沽名，家政多清廉而立表。天性明敏厚，謹慎持重，守信如一，認定不改，剛正而有善根，持久而如常態。窮理盡性以修身，寬厚守禮而濟物，盛世事吉，亂世受制也。

骨相的第十六式，對照第十六幅圖看，名叫「玉堂雲壘骨」。它與耳廓齊平橫過，下端從「奸門」後面起，到耳後的「壽骨」止，長不過兩寸，因為形狀層疊如云，所以叫「雲壘」。這一式主做尋常貴職，如典史、佐貳一類的副職小官；論財富也只是素來寬裕的小康之家。妻妾賢淑，壽元卻稍嫌單薄。他有時名望大而權柄小，為人迂闊酸腐、不通世故，所以一生際遇多駁雜不純。他有品行卻愛使性子，六親幫不上忙；沒有閱歷而固執己見，好在有益友相助。在外常得貴人扶持，只是處置事情往往不合時宜；在內則獨善其身、拘守小節，教子女有方卻也藉此博名，治家清廉而以此立作表率。天性明達敏捷而厚道，謹慎持重，守信始終如一，認定的事不再更改，剛正而有善根，持之以久而神色如常。他以窮究事理、盡己本性來修身，以寬厚守禮來周濟他人。生在太平世事事順遂，生在亂世則處處受制。

骨相第十七式：按第十七圖式，名為四方金印骨。在後腦海之中心，其骨方形，故名金印。以大突而有勢者，為大富貴，則為國家柱石人材，盛世主卿相，而有善政也；亂世主將帥，而拓疆土也。小而較平者為中等富貴，文廳道，武師旅。最次者，亦因人而貴，借力而發：一為結合團體之進取，一為仰仗貴戚之輔助，然亦趨時勢之潮流，合眾心之理想。其天性聰明不勤，遠見不慎，務名貪功，拘義疏，遺誤於親情，明知不拒，受累於偏好，負氣自矜，亦有鬱結之痼疾。喜山水而流連，好奇談而妄語，愛酒色而娛樂，貴而好名之格也。

骨相的第十七式，對照第十七幅圖看，名叫「四方金印骨」。它長在後腦正中，骨形方正，所以取名「金印」。這根骨大而凸出、氣勢充足的，主大富大貴，是國家的棟樑之材：生在太平世能做公卿宰相，留下善政；生在亂世能做將帥，為國家開拓疆土。骨小而比較平坦的，只是中等富貴，文的做廳道一級，武的帶師旅一級。最次一等的，也能靠著別人而貴、借外力而起：一種是聯合團體一同進取，一種是仰仗顯貴的親戚提攜；不過這也算順應了時勢潮流，合乎眾人的心願。這種人天性聰明卻不勤勉，有遠見卻不夠謹慎，一心求名貪功，拘泥小義而疏於大節。在親情上常出差錯，明知不妥也不肯拒絕；因偏執的嗜好而受拖累，又愛使氣自負，還常有鬱結不解的老毛病。他喜愛山水而流連忘返，愛談奇聞而說話沒準，好酒色而耽於享樂，總之是顯貴而好名的一種格局。

骨相第十八式：按第十八圖式，名為銳角長壽骨。在福堂骨之後，橫耳廓之上，繞入耳後高骨止，橫斜而下插。其骨微長而如銳角形，又入壽骨之連帶勢，故名銳角長壽骨。主大壽而足衣祿，於名則為鄉里之榮名，於富則為素豐之小富。大多數為自立之業，以商以藝而發達，故三十左右，方立基礎而娶妻，四十左右，方進田宅而旺子。天性厚樸實，謹慎穩見，無大德亦無大惡，有小怨而有小累。公平正直，常抱天理良心，力維節衣惜食，近慮遠憂，任勞到老不閒，認員守己不妄。人謂愚拙，而財日豐；子孫不多，而累亦少。

骨相的第十八式，對照第十八幅圖看，名叫「銳角長壽骨」。它長在「福堂骨」的後面，橫過耳廓上方，繞到耳後的高骨才止住，走勢是斜橫著往下插。這根骨略長，形狀像一個銳角，又與「壽骨」連成一片，所以叫「銳角長壽骨」。這一式主大壽而衣食俸祿不缺：論名聲不過是在鄉里受人尊敬，論財富也只是素來寬裕的小富。生這根骨的人大多是白手自立的家業，靠經商或靠一門手藝發達起來，所以要到三十歲上下才把基業立穩、娶上妻室，四十歲上下才置下田宅、添丁旺子。天性厚道樸實，謹慎而處處求穩，說不上有大德，也做不出大惡；會有些小怨隙，也會有些小拖累。他為人公平正直，心裡常存天理良心，一力節衣縮食，眼前的事和長遠的事都放在心上，肯出力，到老也閒不下來，安分守己，不做非分之想。旁人說他愚笨拙訥，他的家財卻一天比一天厚實；子孫不多，牽累也就相應地少。

骨相第十九式：按第十九圖式，名為崑崙奇峰骨。在後腦海之正部，其骨上尖下闊，微長而雄突有勢。多主武貴，而擁兵柄，大而屏藩重臣，小而邊鎮守將。持勇好鬥，不惜犧牲生命；立威好殺，偏能制勝出奇。外結黨羽，而有大志；內結腹心，而有妄想。天性英明有智，凡事多機警，每能預料。剛燥自用，負氣好勝，心毒而有恆，陰險而有智，輕財而務名，驕傲而誇功。有時狐疑，決斷於倉皇之間；有時豪慨，片言有九鼎之重。殘忍之心，惻隱之心，兼而有之；情慾之惡，施濟之善，兩皆有也。

骨相的第十九式，對照第十九幅圖看，名叫「崑崙奇峰骨」。它長在後腦正中，骨形上端尖、下端闊，略長而雄壯凸起、氣勢逼人。這一式多主武職顯貴而手握兵權：大的做屏藩一方的重臣，小的做鎮守邊關的將領。這種人恃勇好鬥，連性命都肯拿出去拼；立威而好殺伐，偏偏又能出奇制勝。他在外結交黨羽，胸中懷著大志；在內籠絡心腹，心裡也存著非分之想。天性英明而有智謀，遇事機警，往往能事先料到。他剛烈急躁而剛愎自用，好使性子、爭強好勝；心地狠毒而做事有恆，為人陰險而頭腦精明；不看重錢財卻極重名聲，驕傲自滿而愛誇耀戰功。有時疑慮重重，倉皇之間才勉強作出決斷；有時豪邁慷慨，一句話就重如九鼎。殘忍之心與惻隱之心，在他身上是並存的；縱情聲色的惡習與周濟他人的善行，也是兩樣都有。

骨相第二十式：按第二十圖式，名為泰山枕骨。在後腦海之正部，其形分二種：此為順泰山枕骨，主聰明而富貴，博學而大壽；一為倒山字枕骨，亦主富貴聰敏，而有驚災勞碌及壽。均主有根基，前業不多，本身發達，則名成富豐矣。其子女俱貴，而紹箕裘之業。天性明敏慈良，厚忠信，穩見有恆，知足不妄，執定見解，而不變通，持重拘節，而不陰險。獨識人不足，而有恩恩怨怨之糾紛；措施不宜，而有親親疎疎之遺累。能容小惡，能吃小虧，故為平安持久之格也。

骨相的第二十式，對照第二十幅圖看，名叫「泰山枕骨」。它長在後腦正中，形狀分兩種：這裡畫的是正著的「順泰山枕骨」，主人聰明而富貴，學問廣博而享大壽；另一種是倒過來的「倒山字枕骨」，同樣主富貴聰敏，但要經過驚險災厄和一番勞碌，也一樣有壽。兩種都主家有根基：祖上留下的產業雖不多，靠本人發達起來，便能成就名聲、積起豐厚家財。他們的子女也都顯貴，能承繼父業。這種人天性明達敏捷而慈善，厚道忠信，看事求穩而有恆心，知足而不生妄念；只是認準了一個看法就不肯變通，為人持重、拘守小節，卻不陰險。唯獨看人的眼力不足，因而常有恩怨糾纏；處置事情不合時宜，因而在親疏遠近之間落下拖累。好在他能容忍小惡，能吃點小虧，所以這是一種平安而長久的格局。

骨相第廿一式：按第二十一圖式，名為三星福壽骨。在後腦海王部，上一骨圓而大，高過耳廓；下二骨圓而小，平過耳輪，此名三星也。如上一骨方形，下二骨圓式，則為承露秉玉骨。按三星骨，貴倍於富；承露骨富倍於貴，此其區分也。三星骨有勞碌風塵之經過，子女略少；承露骨為取守之享受，子女倍多。天性聰明多思，謹慎拘節，每事知足問心，處事守義念舊，厚無毒，交際有信。進退不出其範圍，持重不亂其規矩，得失如常態，見解尤高深，故安全也。

骨相的第廿一式，對照第二十一幅圖看，名叫「三星福壽骨」。它長在後腦正中一帶：上面一根圓而大，位置高過耳廓；下面兩根圓而小，與耳輪齊平，三根合起來就叫「三星」。如果上面一根是方形，下面兩根是圓形，那就另叫「承露秉玉骨」。就分別而言，三星骨主貴超過主富，承露骨主富超過主貴，這是兩者的區分。生三星骨的人要經過一段風塵勞碌，子女略少；生承露骨的人則以守成享福為主，子女要多出一倍。這種人天性聰明而心思細密，謹慎而拘守規矩，凡事知足、事事捫心自問，處世重信義而念舊情，厚道無毒，與人交往守信用。進退不越出自己的分寸，持重而不亂自家的章法，得失來去神色如常，見識尤其深遠，所以一生平安無險。

骨相第廿二式：按第廿二圖式，名為明珠碧玉骨。在後腦海正部，上一骨圓突如珠，下一骨長橫如玉。主富貴而有盛名，半為甘棠遺愛，半為文章流傳。剛正過餘，言詞表於形色，故有招嫉結怨，履波濤而過；不安於小人，故有謪貶挫折，見驚災而彰。主刑妻克子而有壽，子女多從庶出也。其天性剛直威嚴，不避嫌疑，不懼危險，不妄舉動，不惑名利，正大有遠志，持義不苟且，不容惡，不忍辱，以致黨爭日烈，讒害日深。利害關念不釋，安危計劃常在，終有遺誤，而名成焉。

骨相的第廿二式，對照第二十二幅圖看，名叫「明珠碧玉骨」。它長在後腦正中：上面一根圓圓凸起像珠子，下面一根橫長平鋪像玉板。這一式主富貴而享盛名，一半是像召公那樣留下「甘棠遺愛」的德政，一半是靠文章著述流傳後世。他剛強正直得過了頭，心裡想什麼全寫在臉上、說在嘴上，因此招人嫉恨、結下怨仇，一生像在風浪裡過來的；他又容不得小人，所以屢遭貶謫挫折，每每在驚險災厄中才顯出本色。這一式主刑妻克子而自身有壽，子女多半是庶出。他的天性剛直而有威嚴：不迴避嫌疑，不畏懼危險，不輕舉妄動，不被名利迷惑；胸襟正大而志向長遠，持守道義而不肯苟且，容不下惡人，也受不得屈辱。正因如此，朋黨之爭一天比一天激烈，讒言陷害一天比一天深重。他心裡的利害算計放不下，安危的籌劃也一刻不停，最終難免有失誤，而名聲卻因此成就了。

骨相第廿三式：按第廿三圖式，名為一炁懸針骨。在後腦海正部，下從大椎之骨節起，上至百會止，如天柱聳幹。主武貴居多，權威極重，此為國家柱石，舉足有安危關係。事業心重，常慕古之偉人行動，以自勵也。惟出身寒微，又刑人丁，故三妻四妾，子女均弱不立，又在四十後，有婢妾所生之子一二也。其天性英明有斷，大志不群，剛毅有智，機勇好殺，亦能忍上加忍，毒上加毒。專於學識事業，不計其它關係，持其大節，神而明之；守其大義，誤而不悔。內多鬱結籌劃，外常安閒表示，鎮靜有餘，而持重也。

骨相的第廿三式，對照第二十三幅圖看，名叫「一炁懸針骨」。它長在後腦正中，下端從頸後「大椎」骨節起，上端到頭頂「百會」止，像一根天柱直挺挺豎著。這一式主武職顯貴的居多，權威極重，是國家的棟樑，一舉一動都關係著安危大局。這種人事業心極強，常常仰慕古代偉人的行事，用來激勵自己。只是出身寒微，又刑剋家中人丁，所以三妻四妾，子女都體弱難立；要到四十歲以後，才有一兩個婢妾所生的兒子。他的天性英明而有決斷，志向遠大而不同流俗，剛毅而有智謀，機警勇悍而好殺伐；同時又能一忍再忍，一狠再狠。他專心在學問和事業上，不計較別的關係；把守大節的道理體會得透徹入神，守住大義，即使因此失誤也不後悔。心裡鬱結著許多籌劃，外表卻總顯得安閒自在，鎮靜有餘而處處持重。