公笃相法 · 第 8 卷

奴婢成摹，定是宽宏待下；资财盈库，决然勤俭持家。娨妇多因性垢，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。宽宏不如富贵，勤俭不如阴险，此衰世与盛世不同。性垢不损人便损己，故有无归之说；乖戾家不和而亲又疎，故有浪荡之举。

家中奴婢成群而各有规矩的，主母一定是宽宏待下；钱财装满库房的，主母一定是勤俭持家。做了弃妇多半因为性情污浊，老来无处可归；沦为老妈子的必是情性乖张，年轻时就在外浪荡。作者解说：到了衰乱之世，宽宏比不过富贵，勤俭比不过阴险，这正是衰世与盛世的不同。性情污浊的人不是损人就是损己，所以有老无所归的说法；性情乖戾的人家里不和、亲戚也疏远，所以有在外浪荡的举动。

为甚欺人？显然淫乱。缘何无子？暗里伤人。淫妇之心最毒，乱妇之心最恶，故有欺人手段，盖持其美而骄其才；暗里伤人，刑夫又刑子女。合观前论，历试无差；勉教后来，犹期善变。信手骨格部位，相辅而行；允矣血气精神，由是而显。如其善而守之，上添花；如其恶而不为，祸转为福。

为什么会公然欺人？那是明摆着的淫乱。为什么会没有子嗣？那是暗中伤过人。作者解说：淫妇的心最毒，乱妇的心最恶，所以才有欺人的手段——她们仗着自己美貌、骄矜自己有才；暗地里伤人的，既刑克丈夫又刑克子女。以上各条合起来看，屡试不差；写出来勉励后人，还盼着他们能改恶从善。骨格与部位随手可按，彼此相辅而行；血气与精神确实由此显露出来。若本来是善的而能守住，那是锦上添花；若本来是恶的而能不去做，祸也能转成福。

公笃曰：希夷者，大华山之隐士也，姓陈名搏，字图南，为五代末时人。其性命学继吕祖之道统，风鉴受麻大之真传。当宋太祖即位时，曾宣入朝相帝，赐以官不受，故赐号希夷，复归于华山也。按希夷之法，言心不言相，故名心相篇，宣传圣贤之礼教，发扬善恶之因果，含有老子之祸福无门、为人自招之义。

陈公笃说：希夷先生是华山的隐士，姓陈名抟，字图南，五代末年人。他的性命之学承接吕洞宾一脉的道统，看相的本事得自麻衣道者的真传。宋太祖即位的时候，曾召他入朝为皇帝看相，要赐官给他，他不肯接受，因此赐号「希夷」，仍旧回华山去了。他这一路法门只讲心不讲相，所以篇名叫《心相篇》，用意在宣扬圣贤的礼教、阐发善恶的因果，其中含着老子「祸福无门，惟人自召」的意思。所以这一篇通篇论的是存心与行事，与前面各章专讲部位气色的路数并不相同。

余考盛世天道淳厚，尚道德礼义，而绳人以善，正也；乱世天道浇薄，尚阴险诈，而迫人以贪，权也。故管子云：衣食足而知礼义。太史公云：窃钩者诛，窃国者侯，候之门，仁义存。由是观之，生活为立身之本，潮流为人事之变。

我考察：太平之世天道淳厚，社会崇尚道德礼义，用善来约束人，这是「正」；乱离之世天道浇薄，社会崇尚阴险诡诈，用贪来逼迫人，这是「权」。所以《管子》说，衣食充足了才知道礼义；太史公司马迁引《庄子·胠箧》的话说，偷带钩的人被处死，窃国的人反倒做了诸侯，诸侯之门，仁义就在那里。由此看来，生计是立身的根本，时代潮流则是人事变化的缘由。

盛世俭朴，其耗费不多，财源日丰，人心容易规正，用希夷之法可也，其法有益于风化故也。乱世浮奢，其耗费既多，财源日竭，人心飘摇顾忌，事实险诈百出，而不本乎礼义者，环境恶劣，逼迫而使之然也，其法既不为用。余犹全录者，此心相篇可抵朱子格言，以道德立网，以礼义立法，其意在规过迁善耳。余有二语，为立身社会之必要：害人之心不可有，防人之心不可无，执中可也。

太平之世风俗俭朴，耗费不多，财源日渐丰厚，人心容易导上正路，这时用希夷这一套办法就行，因为它有益于风俗教化。乱离之世风气浮奢，耗费既多，财源日渐枯竭，人心飘摇而处处顾忌，实际上诡诈百出，人们不肯依着礼义行事，那是环境恶劣、逼出来的，希夷这一套便用不上了。我仍旧把它全篇照录，是因为这篇《心相篇》抵得上一部《朱子格言》：拿道德作纲，拿礼义立法，用意全在劝人改过向善。我另有两句话，是立身社会所必需的：害人之心不可有，防人之心不可无——守住这个中道就好。

眉起骨，发燕尾，主刑子息。古法云：头无恶骨。按眉尾起骨，为外财库；眉头起骨，主贵而刑昆仲。此言刑子，颇不合法。发燕尾，主刑父母幼孤，亦不刑子。如为刑克二字可也。

眉骨凸起、发际生成燕尾形状的，主刑克子息。作者辨析：古法说头上没有恶骨。按眉尾处起骨，那是「外财库」；眉头处起骨，主贵而刑克兄弟。这里说刑子，很不合法度。发际作燕尾形的，主刑克父母而幼年孤苦，也不主刑子。若只笼统写「刑克」两个字，倒还说得过去。

肥人面赤，主性姤心凶；瘦人发黄，主奸贪暗杀。肥人以肉浮肉流为贱，面赤主邪行冷退，及好酒痔血刑克之类。如性姤心凶，多出眉侬粗、目晴凸。其肥人面赤，主忧柔妄贪，谗谄徇私。瘦人为木局，以清秀为合格，发黄者刑人丁而劳碌，多出愚而孤。其奸贪暗杀，均不合法。

肥胖的人满面赤色，主性情妒忌、心地凶狠；清瘦的人头发发黄，主奸贪而暗中害人。作者辨析：肥人以肌肉浮泛松流为贱格，面赤主行为邪僻而运途冷退，以及嗜酒、患痔出血、刑克之类。若说性妒心凶，多半出在眉毛浓粗、眼珠凸出的人身上。肥人面赤，实际主性情优柔而妄贪，好进谗言、谄媚徇私。瘦人属木局，以清秀为合格，头发发黄的刑克家中人丁而且劳碌，多半出于愚钝孤僻的一类。至于说他奸贪暗杀，都不合法度。

有头无项，三十前死。此条合法。头大项小为不配，故不寿。凡人低头，天柱断折，亦主贫夭，三十为交中界限故也。男人睛黄，性多急燥，再露者，犯刑名。睛黄多刚勇，盛世有仓猝之失，乱世为临险而发。再露而有威者，皆大贵也；露而不收者，主刑克与危险惊灾，不善后也。

有头而几乎看不见脖子的，三十岁以前就死。作者说这一条合法度：头大而脖颈细小，是不相配，所以不长寿；凡是习惯低头的人，「天柱」如同折断，也主贫穷短命；三十岁正是由前运交入中运的界限。又说男子眼珠发黄，性情多半急躁，若眼珠再外露的，会触犯刑罚。作者辨析：眼珠发黄的人多刚强勇武，在太平之世会有仓促失手之失，在乱世反而能临险而发迹。眼珠外露而带威严的，都是大贵之相；外露而神光收不住的，才主刑克以及危险惊灾，事情收不了尾。

男人眼大，常招阴人口舌。眼大者，妻颇贤淑；再浮白，性情乖戾，偏傲不常。其阴人口舌，指妯娌不睦耶？指内戚失和耶？或指游荡狎妓，而生口舌耶？

男子眼睛大的，常常招来女人方面的口舌是非。作者辨析：眼睛大的人，妻子相当贤淑；若眼白再浮多，性情就乖戾，偏执骄傲而反复无常。至于所谓「阴人口舌」，究竟是指妯娌之间不和睦呢，还是指妻族亲戚失和呢，又或者是指在外游荡狎妓因而生出是非呢——原文没有说明白。

发深者好淫，有结喉者恶梦，男女皆同。发深好淫不确。按淫乱，神丽而流，色艳桃花，谷道多毛之例。发深者气厚，淫与不淫，不在此也。结喉招恶梦较验，主劳碌亦合法。

头发浓密的人好淫，有喉结突出的人常做噩梦，男女都是一样。作者辨析：说头发浓密就好淫并不确实。要断淫乱，得看眼神艳丽而流荡、面色艳如桃花、肛门周围多毛这一类征象。头发浓密只说明元气厚，淫与不淫并不在这上头。喉结突出招噩梦这一条比较应验，说它主劳碌也合法度。

耳珠生黑子，有水惊之灾；男女卷发，犯淫犯刑。耳珠黑病，主聪明奇技之专长，亦主水灾应验颇多。按男女卷发，主刑人丁而愚拙；如淫乱，则兼有他部方验。

耳垂上生黑痣的，有落水受惊之灾；男女头发卷曲的，犯淫也犯刑。作者辨析：耳垂上的黑痣，主此人聪明而有一技之奇长，至于应在水灾上，验案也确实不少。男女卷发的，主刑克家中人丁而且天资愚拙；若要断淫乱，还须兼看别的部位才准。

项后发脚高肉如堆，眼深须黄，俱犯人命。项后高肉，主寿而刚；眼深主刑妻妾子女；须黄主刑克驳杂。此言人命，颇不合法。犯人命者，神惊岔而浮四白，声破而赤缕也。

后颈发脚处高高堆起一团肉，加上眼窝深陷、胡须发黄，都会闹出人命。作者辨析：后颈肉高的人主长寿而性刚；眼窝深陷主刑克妻妾子女；胡须发黄主刑克而运途驳杂。原文说会犯人命案，很不合法度。真正会出人命的相，是眼神惊乖而四周浮出白眼，声音破散而眼中带赤色血丝。

目不转睛，上下左右视者，俱主做。目不转睛主偷盗，上视主骄傲，下视主险诈，左右视主邪淫奸贪。此言均主做，亦不合法，分而言之可也。眉重耳低，多是偏生庶出；妇人仰面，多有奸淫。庶出多应发低岔，鬓曲突。耳低为附带之品，眉重为忧愁之例，不能完全认为庶出。妇人仰面，多慕虚荣及骄傲，加以神浮、三阴青黑，方淫而奸。

眼睛盯住不动，以及往上、往下、往左右斜看的，都主偷盗。作者辨析：目不转睛的主偷盗，向上看的主骄傲，向下看的主阴险狡诈，左右斜看的主邪淫奸贪；原文一概断作偷盗，不合法度，应当分开来说才对。又说眉毛浓重、耳位偏低的，多半是庶出；妇人仰着脸的，多有奸淫之事。作者辨析：庶出多半应在发际低而参差、鬓角弯曲突出上；耳低只是附带的征象，眉重是忧愁的表现，不能一概断为庶出。妇人仰面的，多半是爱慕虚荣而且骄傲，还须再加上眼神浮荡、三阴部位青黑，才断得上又淫又奸。

身大手小不聚财，身小手大多下愚。凡形格以匀配为吉，此言不配也。身大手小主儒弱而怠惰，身小手大主劳碌而愚拙，此言其大体如是也。沙皮多起家，蛇皮多败家。沙皮为沙点鸡皱皮，寒暑皆然，主白手兴家；蛇皮细腻冷滑，主刑克冷退，女格最忌而贱也。

身躯大而手小的聚不住财，身躯小而手大的多半下愚。作者解说：凡看形格总以彼此匀称相配为吉，这两句讲的正是不相配。身大手小的主性情懦弱而怠惰，身小手大的主一生劳碌而愚拙——大体上是这样。又说皮肤如沙的多能起家，皮肤如蛇的多要败家。所谓「沙皮」，是带沙点、如鸡皮般起皱的皮肤，冷天热天都如此，主白手兴家；所谓「蛇皮」，是细腻而冷滑的皮肤，主刑克而运途冷退，在女相里最忌，属于下贱之格。

面大妇人多不孝，睛圆女子定妨姑。面大妇人有厚福居多，其肉浮主冷退，肉紧主夭亡，不孝则神急口吹方应。睛圆主气疾夭寿，如发低鬓突，则刑父母尤早。

脸大的妇人多半不孝，眼珠圆的女子一定妨克婆婆。作者辨析：脸大的妇人多半福泽深厚；若肌肉浮松则主运途冷退，肌肉绷紧则主早夭；要断不孝，还得看她眼神急躁、嘴形如吹火，才能应上。眼珠圆的主气病而寿短，若再加上发际低、鬓角突出，那么刑克父母就格外来得早。

脚肚小，背坑陷，一生无禄；目红语结，好色无穹。脚肚，即股肱无包，主困苦；背脊坑陷，主虚花无寿。二者合有，主孤苦夭亡。目红者，赤缕耶？赤光耶？语结者，心不定。二者合有，主驾疑妄举。好色之说，或指北方人而言耶？

小腿肚瘦小、背脊凹陷的，一生没有禄食；眼睛发红、说话结巴的，好色没有止境。作者解说：所谓「脚肚」，就是小腿上没有包住的肌肉，主一生困苦；背脊凹陷主虚有其表而不长寿。两样都有的，主孤苦而早亡。至于「目红」，究竟指眼中赤色血丝呢，还是指目透赤光呢，原文没有说清；「语结」是心里不定。两样都有的，主猜疑而举动妄为。至于好色那一说，或许是就北方人而言的吧。

眼大小，须偏斜，俱主惧内；梦话之人，需多妄语。眼大小，主有不同母之弟兄；须偏斜，主子女之分。或指北方人惧内耶？或明时天道多验此耶？梦话多妄语有之，余考多忧虑及劳碌也。

两眼一大一小、胡须偏向一边的，都主怕老婆；说梦话的人，多半爱讲不实之言。作者辨析：两眼一大一小，主有异母兄弟；胡须偏斜，主子女上有分别。至于怕老婆一说，或许是指北方人的情形吧，又或许是明代那时的天道多应验这一条吧。说梦话的人爱讲妄语，确有其事；但据我考验，这种人更多的是心中忧虑重、身上劳碌多。

女人汗多主劳苦，无汗无子，汗香主子贵，汗浊主子贱。女人以血为主，汗为血之余也。汗多主夫弱而刑克，汗香子贵，汗浊子贱，无汗无子。此条为柳庄最验，深得古法也。

女子汗多的主一生劳苦，不出汗的没有子嗣，汗气清香的儿子显贵，汗气浑浊的儿子低贱。作者解说：女子以血为本，汗是血的余气。汗多主丈夫身弱而受刑克；汗香则子贵，汗浊则子贱，全无汗则无子。这一条是柳庄相法里最灵验的，深得古法的精义。

小儿咬齿妨母，开口睡者难养，男女关中不起，主邪恶梦魔迷惑。小儿咬齿，主疳疾，饮食停聚；开口睡者，先天气泄也。关者，手上关骨也，关骨不起，主性愚，其邪恶之梦亦宜。自言自语，鬼迷寿夭；奸门十字纹，夫妻不睦。自言自语，主神经激刺，冷退败家，恶疾而亡，非鬼迷也，柳庄以北方多狐邪而言之耶？奸门十字纹，主生离，岂止不睦而已。

小孩睡中磨牙的妨克母亲，张着嘴睡的难养活，男女手上「关」位不起的，主常做邪恶噩梦、受魇魔迷惑。作者解说：小孩磨牙是疳积之疾，饮食积滞不化；张口睡觉是先天元气外泄。所谓「关」，指手上的关骨；关骨不起的，主天性愚钝，说他多做邪恶之梦也讲得通。又说自言自语的人被鬼迷住而短命，奸门生十字纹的夫妻不和睦。作者辨析：自言自语的人是神经受了刺激，主运途冷落、家业败落，最后死于恶疾，并不是什么鬼迷；柳庄这样讲，大概是因为北方多传狐仙作祟的说法吧。奸门生十字纹的主夫妻生离，哪里只是不和睦而已。

女颧高大，能理家财；目中有痣，男主聪明，女主淫乱。女子颧高大，其人多才智，而代夫权，然主刑夫，或夫弱。目中有痣，主聪明而贵，痼疾而仇，男女皆然，女主刑克，不主淫乱也。耳薄鼻梁低，嘴，胸堂凸，奴婢之格。此皆下贱之格：耳薄者，父母无靠；鼻梁低者，夫星困苦；口者，六亲失和；胸堂凸者，性毒命否，故均微贱也。

女子颧骨高大的，能料理家中财物；眼中生痣的，男子主聪明，女子主淫乱。作者辨析：女子颧骨高大的多有才智，能代丈夫掌权，可是也主刑克丈夫，或者丈夫身弱。眼中生痣的主聪明而显贵，同时也主有痼疾、结仇怨，男女都是一样；在女子则主刑克，并不主淫乱。又说耳薄、鼻梁低，嘴形不正，胸口凸出，这是做奴婢的格局——形容嘴形的那个字，底本已经缺失。作者解说：这些都是下贱之格：耳薄的，父母靠不住；鼻梁低的，丈夫这一星困苦；嘴形不正的，六亲不和；胸口凸出的，性情狠毒而命运闭塞——所以都属于微贱。

少者神散即死，老者项干即死；女人唇白即病，唇青即死；小儿眼黑，十无一大；男子头低，百无一成；妇人唇白，十无一子。此数句为柳庄精神，用之颇验。按小儿神黑，余疑为神浮之误。女子以血为主，故唇红者血旺而有子；唇白唇青，皆主疾厄不寿，何子之有。

年轻人眼神一散就要死，老年人脖颈一干枯就要死；女人嘴唇发白就要病，发青就要死；小孩眼神昏黑的，十个里长不大一个；男子低头走路的，一百个里成不了一个；妇人嘴唇发白的，十个里没有一个有子。作者解说：这几句是柳庄相法的精神所在，用起来相当灵验。至于「小儿眼黑」，我疑心是「神浮」之误。女子以血为本，所以唇色红润的血旺而有子；唇白、唇青的都主多病不寿，哪里还谈得上子息。

眉生毫主寿。余考眉毫为忧愁而生，虽寿亦劳，非寿而有福也，故余分朝上主刑克，朝下主忧愁。耳白唇红主子贵，老来好色主寿。耳白唇红，主贵名而多禄，子贵又其余事也。老来好色，主大寿，亦多子女。余见七十余之老人，尚有生育子女者，盖因禀受之气厚故也。

眉上生出长毫主长寿。作者辨析：据我考究，眉毫是由忧愁而生的，纵然长寿也劳碌，并不是又寿又有福；所以我把它分开来断：毫毛朝上的主刑克，朝下的主忧愁。又说耳色白、唇色红主子孙显贵，人老了仍好色的主长寿。作者解说：耳白唇红主自身有贵名而禄食丰厚，子孙显贵还在其次。老来好色的主大寿，也多子女；我见过七十多岁的老人还能生育子女的，正因为他禀受的元气厚。

老人落须主刑子，老人不落发主劳碌，女格老不落发主淫而孤。此皆一偏之见，或北方情形不同。余考老人落须，主隐忧不遂；老不落发，主劳碌刑克；女不落发，主寿。此言淫孤均不验，或有他格相并也。

老人胡须脱落的主刑克儿子，老人头发不脱落的主一生劳碌，女子老了头发不脱落的主淫荡而孤独。作者辨析：这些都是一偏之见，或许北方的情形与南方不同。据我考究：老人落须，主心中隐忧不能舒展；老而不落发，主劳碌并有刑克；女子老而不落发，主长寿。原文说淫、说孤，都不应验，除非另有别的凶格并见，才可以那样断。

承浆无髯又坑陷，主水惊。此条合法。承浆为水行之专部，故验水灾。如气色黑惨，主水灾之时；如红黑青各色混合，主血光疮毒，或酒病之厄。女人口唇，下包上主口舌，上包下主心恶毒。口唇为相法之小部，关系衣禄。下包上者刑母，上包下者刑父。唇不固齿者多口舌。包者有余与不足，主悋而见小也。

下唇下方的「承浆」处不生胡须而又凹陷的，主落水受惊。作者说这一条合法度：承浆是水行的专属部位，所以应验水灾。若那里气色黑惨，就是水灾发作之时；若红、黑、青几种颜色混杂，则主血光疮毒，或者因酒致病之厄。又说女人的嘴唇，下唇包住上唇的主口舌是非，上唇包住下唇的主心地恶毒。作者解说：口唇在相法里只是小部位，关系着衣禄。下包上的刑克母亲，上包下的刑克父亲；嘴唇盖不住牙齿的多口舌。至于一唇包住另一唇，正是一边有余一边不足，主此人悭吝而眼光短小。

男子发粗犯刑，女子发粗刑夫克子。男子发粗，主劳碌厚及愚拙；女人发粗，主刑伤忧愁，前业见耗，又有半数流落下贱也。色如粉如云莫言好，恐招重刑；六指妨父而下贱。气色以明润天紫为吉。粉者，浮光也；云者，散漫也。粉光浮出，主刑人丁及疾厄；故漫不聚，主虚浮多累及冷退。六指妨父颇验，其下贱当另有他部不好，力应验也。

男子头发粗的会犯刑罚，女子头发粗的刑夫克子。作者辨析：男子发粗，主劳碌而气质厚重，也主愚拙；女子发粗，主刑伤忧愁，先人的产业耗散，还有一半的人会流落到下贱境地。又说气色像敷粉、像浮云的不要说好，恐怕要招重刑；生六指的妨克父亲而且下贱。作者解说：气色以明润带紫为吉。「粉」是浮在表面的白光，「云」是散漫不聚。粉光浮出的，主刑克家中人丁并有疾厄；散漫不聚的，主为人虚浮、拖累多而运途冷退。六指妨父这一条相当应验；至于说下贱，那必得另有别处部位不好，才应验得上。

身白面黄不久困，身黄面白不久荣，阴囊无皱无纹主绝嗣。身白面黄者，外浊内清也；身黄面白者，外清内浊也，故有不久困、不久荣之说。下阴无皱者不寿，无纹者无子，皆验。女人无指甲主愚，脐薄不好，脐生毛主淫贱。女人无指甲之说，系不长耶？或易断耶？脐以两角上仰者，主子贵；薄之关系较轻。脐生毛主急燥及恶疾，亦为淫而不贱也。

身上肤色白而面色黄的，困顿不会长久；身上肤色黄而面色白的，荣显不会长久；阴囊上既无皱褶又无纹路的，主绝后。作者解说：身白而面黄的，是外浊而内清；身黄而面白的，是外清而内浊，所以有一个困不长久、一个荣不长久的说法。下阴无皱褶的不长寿，无纹路的无子——这两条都应验。又说女子没有指甲的主愚钝，肚脐浅薄不好，肚脐周围生毛的主淫而且贱。作者辨析：说女子没有指甲，究竟是指甲长不出来呢，还是容易折断呢，原文没有讲明。肚脐以两角上仰的为好，主子孙显贵；脐浅薄这一层关系较轻。肚脐生毛的主性情急躁并且易生恶疾，也只能算淫，算不上贱。

周心有赤脉者，男主富，女主贵。心部外为亶中之地。赤脉直生乎？横生乎？或圆绕乎？男主富不验，或主美术之奇技；女主贵不验，或主多子女也。人长手短，百无一成；鱼尾上天仓，白手成立。人长为木形，多主聪明；手短为不配，当然有不足之劳碌。鱼尾上天仓，主妻强而持家，或发妻财，有好内助故也。女人牙齿朝外妨父母，朝内刑子女。门牙上楞生者妨父，下楞生者刑母，朝外或为楞生乎？牙齿错乱，不齐不匀，主刑子女及劳心，朝内或为错乱乎？

心口周围有赤色脉络的，男子主富，女子主贵。作者辨析：心脏外面对应的是「膻中」这块地方；可是那赤脉是竖着长呢，横着长呢，还是围成一圈呢，原文并未说明。男子主富这一条不应验，倒可能主他在技艺美术上有奇特专长；女子主贵这一条也不应验，倒可能主她子女众多。又说身材高而手臂短的，一百个里成不了一个；鱼尾纹上插天仓的，能白手起家。作者解说：身材高属木形，多半主聪明；手短便是不相配，自然带着分量不足所致的劳碌。鱼尾纹上插天仓的，主妻子强干而能持家，或者得妻家的财，因为他有一个好内助。再说女子牙齿向外龅的妨克父母，向内收的刑克子女。作者辨析：门牙从上面重叠着长出来的妨克父亲，从下面重叠着长出来的刑克母亲，原文说的「朝外」，也许就是指这种重叠而生吧；牙齿错乱、长得不齐不匀的，主刑克子女并且劳心，原文说的「朝内」，也许就是指这种错乱吧。

女人面黑身白主贵，面班身青主贱。面黑身白，即上之外浊内清乎，此为含蕴而藏，故主贵而多禄；面班主冷退，身青主劳碌，此古法之为用也。女格瘦而唇红主多子，瘦而唇白主不寿。口唇为丹田之外表，故血足之人，唇必红如涂朱，其子女最多而贵；唇白血不足，故多疾厄，而寿亦弱，子女亦少，此为女格之忌也。

女子面色黑而身上肤色白的主贵，面上生斑而身色发青的主贱。作者解说：面黑身白，就是前面说的外浊而内清，这是含蓄而能收藏，所以主贵而禄食丰厚；面上生斑主运途冷退，身色发青主一生劳碌——这是古法的用处。又说女子身瘦而唇色红的主子女多，身瘦而唇色白的主不长寿。作者解说：口唇是丹田气血在外的表征，所以血足的人嘴唇必定红得像涂了朱砂，这种人子女最多而且显贵；唇色发白是血不足，所以多病多灾，寿数也弱，子女也少——这是女相所忌讳的。

黄面妇人多好色，唇青唇白决无儿。黄面好色之说不确。余考好色，为桃花之面、秋水之目、斜视不正、三阴青黑、发粗而浓、声破而断之例。黄面者，主心地偏窄，认识不定，又主劳心见小。唇青白详上。瘦人血白必心狠，肥人血白必心慈。此二者皆无稽之谈也。血本红色，那有白色来？勿论肥瘦，均以血红而充足为健全之体质。余考血字，恐为面字之悞。瘦人面白，主智勇而务名；肥人面白，主才短而庸和。

面色发黄的妇人多半好色，嘴唇发青发白的必定没有儿子。作者辨析：说面黄就好色并不确实。据我考究，好色的征象是：面泛桃花之色，眼如秋水盈盈，目光斜视不正，三阴部位青黑，头发又粗又浓，声音破碎断续。面色发黄的人，实际主心地偏狭，见识摇摆不定，又主劳心而眼光短小；至于唇青唇白，前面已经说过。又说瘦人血色发白的必定心狠，胖人血色发白的必定心慈。作者辨析：这两句都是无稽之谈——血本来是红的，哪里有白色的血？不论胖瘦，都以血色红润而充足为体质健全。我推想这个「血」字恐怕是「面」字之误：瘦人面色白的，主有智有勇而讲求名声；胖人面色白的，主才具短浅而为人平和。

少年黑斑主死，老人斑高黑主寿，斑黄平者主贫，小儿腰阔主寿。少年生斑主冷退，亦主夭亡；老人生斑主寿，斑黑而高者为吉，斑黄而平者劳碌，亦有刑克人丁也。小儿腰阔，言其气厚也。生肉须从腰部起方吉，其它皆非吉。四肢干，一年死；四肢润，二年富。凡人发体，当然要先从腰部起方吉。如先发面部，则刑人丁及不寿之例。手足干枯主死，手足润泽亦平常，主富之说不确。

少年身上生黑斑的主死，老人的斑高起而色黑的主寿，斑色黄而平铺的主贫，小孩腰身宽阔的主寿。作者解说：少年生斑主运途冷退，也主早夭；老人生斑主长寿，其中斑黑而高起的为吉，斑黄而平铺的主劳碌，还带着刑克家中人丁。小孩腰身宽阔，说的是他元气浑厚。又说人发胖长肉必须从腰部先起才吉，从别处先起都不算吉；四肢干枯的一年内死，四肢润泽的两年内富。作者解说：人发福长胖，自然要从腰部先起才好；如果先从面部胖起来，那就应在刑克家中人丁以及自身不寿上。手足干枯主死，这一条不错；手足润泽只是平常，说两年就富并不确实。

老人发黑生齿，主大寿，为大孤独格；卧蚕发紫色，主生贵子。老人发黑主劳碌，生齿主添寿，但刑妻妾，克子女。余考卧蚕黄而青润，主生子；紫而红润，主生女。或北力水土不同耶？或永乐时气候不同乎？奸门杂色，主收娼妓为妻妾；眉尾黑白交加，主以花酒亡身。奸门青黄黑赤之杂花气色，主淫乱而狎妓；眉尾黑白交加，主官讼是非，交际受累。此言花酒己身，或因花酒而生官讼乎？又有主妻妾淫奔，而漏家财，因之而生害也。

老人头发转黑、重新长牙的，主大寿，却是极孤独的格局；卧蚕现出紫色的，主生贵子。作者辨析：老人头发转黑主劳碌，重新长牙主添寿，可是要刑克妻妾、克害子女。据我考究，卧蚕现黄而带青润之色的主生儿子，现紫而带红润之色的主生女儿；柳庄所说与此不同，或许是北方水土有别吧，又或许是明永乐年间的气候与今日不同吧。又说奸门现出杂色的，主娶娼妓做妻妾；眉尾黑白两色交错的，主因花酒而丧命。作者辨析：奸门现青、黄、黑、赤混杂的斑驳气色，主淫乱而狎妓；眉尾黑白交错，实际主官司是非、因交际往来而受牵累。原文说因花酒亡身，或许是指由花酒而惹出官司吧；此外还有一种，是主妻妾私奔而漏掉家财，因此招来祸害。

老来多睡主死，少年多睡主愚，眼忽下视主死灾。老人多睡，其气已衰故也；少年多睡，其人无思虑故也。一主死而一主愚，皆为合法。眼忽下视主死，指有病之人耶？或为下脱之误也。声忽急燥主疾，声忽断主死。声音忽燥，主惊疑不安，气质已动故也，尚不为疾厄；声音忽断，主肾气不足，此为疾厄之先兆，尚不为死灾也，当以眼神脱方死。

老年人贪睡的主死，少年人贪睡的主愚，眼睛忽然向下看的主死亡之灾。作者解说：老人贪睡是元气已衰的缘故；少年贪睡是心中没有思虑的缘故；一个断死、一个断愚，都合法度。至于眼睛忽然下视就断死，是指本来有病的人吧？又或者「下视」是「下脱」之误——眼神向下脱走，那才是死兆。又说声音忽然变得急躁的主生病，声音忽然中断的主死。作者辨析：声音忽然急躁，是心中惊疑不安、气质已经浮动的缘故，还算不上疾厄；声音忽然中断，是肾气不足，那是生病的先兆，也还算不上死亡之灾——要断死，还得看眼神是否脱走，眼神脱了才真是死。

气色好，唇白亦不好；男女顶发落，主老来穷苦。余考气色好者自然好，唇白主病，乃血不足也。顶发落，主老来劳心及子女不力之例，主穷苦劳心占半数，子女不力占半数。鱼尾有梅花影者，主妻妾败家。鱼尾有梅花影，主花柳疾病及血光疮疥之例。此云妻妾败家，或为收妓女为妾，以致家庭失和睦，而怪异发生乎？或为妻妾外遇，破人惑诱，而卷逃一切乎？

气色纵然好，嘴唇发白也算不得好；男女头顶脱发的，主老来穷苦。作者解说：据我考究，气色好的自然是好；唇色发白主有病，那是血不足。头顶脱发的，主老来劳心以及子女不得力：其中一半应在穷苦劳心上，另一半应在子女不成器上。又说眼尾鱼尾处现出梅花形斑影的，主妻妾败家。作者辨析：鱼尾有梅花影，实际主花柳疾病以及血光疮疥一类。原文说妻妾败家，或许是指纳妓女为妾，弄得家庭不和睦而生出怪事吧；又或许是指妻妾在外有私情，被人引诱，卷走家中一切逃走吧。

公笃曰：柳庄姓袁，为明初时人。永乐镇北平时，姚广孝辅永乐以帝位，借柳庄以望其心志，此柳庄之遇合，为千载一时之良机也。按柳任为北方人，游历不远，经验不当，纯系小家，多据锁碎小部之谈，而为正义之法颇少，易地不验，拘执不变，不可为定法明矣。

陈公笃说：柳庄姓袁，是明朝初年人。永乐皇帝还在镇守北平的时候，姚广孝辅佐他谋取帝位，借袁柳庄看相来窥测众人的心志，柳庄这一番际遇，真是千载难逢的良机。要说袁柳庄本是北方人，游历不广，所积的经验并不周全，纯粹是小家数，多半凭着零碎小部位立说，真正合乎正理的法度很少；换一个地方就不灵验，又拘执成法而不知变通，显然不能立为定法。

加以私心自用，妄改前人部位，颠倒限，相法之误，实始于此。今选此篇，尚为其特长者，而其不合法不应验之处尤多，故余另加补注，使阅吾书者明了正宗，而容易进步耳。业风鉴者，更宜分别其正义，勿为异端所俟也。余以良心评论，全力经验，故从其实也，非敢故意菲薄前人、指出其奸伪为快者可比，请详查其六害五露之说，自然了解焉。

再加上他私心自用，随意更改前人定下的部位，把行运的年限也弄颠倒了；相法上的错误，实在从他这里开始。我这回选录这一篇，选的还是他最擅长的部分，可是其中不合法度、不能应验的地方仍旧很多，所以我另外加了补注，让读我这部书的人认清正宗，进境容易些。以看相为业的人，更应当分辨清楚哪些是正理，不要被异端邪说牵着走。我是凭良心评论、以全部经验立说，所以只按实情讲，并不是故意贬低前人、以揭人短处为快。请细看他关于六害眉、五露的说法，自然就明白了。

公笃曰：骨相之学，始于东周之鬼谷氏所创，而分别其贵贱寿夭劳逸六项。余据经云，内载有头无恶骨，方可包括其大概。然有如天山之雄突，如秦岭之嵯峨，如嶂如峦，如岳如峌，种种奇形异状，几至而不能命名也。按骨主气，内应于肾络，为阳为君，故以坚奇耸突、有威有势者为贵；肉主血，内应于脾络，为阴为臣，以细腻暖润、以匀以厚者为富。

陈公笃说：骨相之学，起于东周鬼谷子所创，用来分别贵、贱、寿、夭、劳、逸这六项。我依据相经，其中记载「头上没有恶骨」一语，才能把大概包举无遗。可是头骨的形状千差万别：有的像天山那样雄峻突起，有的像秦岭那样嵯峨险峻，有的像屏嶂，有的像山峦，有的像五岳，有的像孤峰，种种奇形异状，几乎叫不出名目来。要知道骨主气，在内应于肾的经络，属阳，是君；所以以坚硬奇特、高耸突起、有威有势的为贵。肉主血，在内应于脾的经络，属阴，是臣；所以以细腻温润、匀称厚实的为富。

而骨肉之相，莫奇于头面之部何哉？盖头为诸阳之首，百脉之所会；面为五脏之表，精灵之所聚。其骨相者，如山之蕴美玉，如渊之藏明珠，亦天地之灵气所生，以别其上中下需之品级而定，皆在大小长短高低之间耳。兹将各骨绘图注明，以便阅者一识即能分别其为贵骨富骨寿骨之类也。

那么骨肉之相为什么以头面部位最为奇妙呢？因为头是众阳之首，全身百脉都在这里交会；面是五脏的外在表征，一身的精气灵光都聚在这里。头面上的骨相，好比山中蕴藏着美玉，深渊里藏着明珠，同样是天地灵气所生成的；据它来分别上、中、下各等品级，判断的关键全在骨的大小、长短、高低之间。现在把各种骨相一一绘成图形并加注说明，好让读者一看就能分辨出哪是贵骨、哪是富骨、哪是寿骨这一类。

骨相第一式：按第一图式，名为朝天伏犀骨。上至百会之顶，下至中正之部，两侧外围城，直上入鬓曲，下达眉尾之福堂，即成一颗印之方形，又名方伏犀骨是也。主大富大贵，大名大寿，而盛世之帝王格，次则割据之霸业，而潜号之例。此专制时代之论。如民治国家，不为一国之元首，次亦各部长，及屏藩主席也。主特别英明神武，大勇机智，动静于全国有安危，喜怒于人民有祸福。故《博物志》有云：金龙头上有物，如博山之形，其精灵之结晶，完全凝结于此。有此灵物，方能嘘气成云，扶摇直上，飞升于九天也。此为特贵之品，故列为第一。

骨相的第一式，对照第一幅图看，名叫「朝天伏犀骨」。这根骨向上顶到头顶的「百会」，向下落到额心的「中正」，左右以额角外缘的「边城」为界，往上直插进鬓角的弯曲处，往下抵住眉尾的「福堂」，整片合起来就是一方大印似的方形，所以又叫「方伏犀骨」。生这根骨的人主大富大贵、大名大寿，在太平盛世是帝王的格局，次一等也是割据一方、私自称号的霸主。这是就帝制时代而言的说法。若换成民主共和的国家，即便做不成一国元首，次一等也是各部部长或一省的主席。这种人特别英明神武，胆气极大而机变百出，一举一动关系着全国的安危，一喜一怒牵动着百姓的祸福。所以晋人张华《博物志》上说：金龙的头上生有一件东西，形状像博山炉那样层峦叠起，是它一身精灵之气凝结而成的；有了这件灵物，才能吐气成云、扶摇直上，飞升到九天之外。伏犀骨在人身上正相当于这件灵物，属于特贵之品，因此列为第一。

骨相第二式：按第二图式，名为巨鳌伏犀骨。上至天中之部，而至发际之间，下至华盖之部，平横一长幅，而过额角之边城，即成椭圆形式，又名椭圆伏犀骨是也。主上中贵。故有巨鳌人脑，当作尚书之说，即指其骨质之大而长者。古法多指为文贵之枢纽。余考刻下，多操兵柄之武贵，或为文人而兼武职，或为投机而操兵柄。又宜以各部之兼体而论。据椭圆伏犀骨，如眉平神有威煞，则终身武权，大为屏藩柱石之臣，次亦师旅边镇之将；如眉曲而神和，静则终身文贵，大为宰辅枢纽之官，次亦剌史厅道之职，以及遥领兵备武权之例。其人有大志，其性刚决而坚忍，阴而乘时，喜怒不常，忧乐不时。余考盛世专制时代，多为公侯将相之局，小亦刺史州郡之守。乱世民治时，多为割据称雄之品，次亦厅道师旅之贵。不过盛时久，乱世暂耳。

骨相的第二式，对照第二幅图看，名叫「巨鳌伏犀骨」。它上端起自额顶的「天中」，一直连到发际；下端落到眉上的「华盖」，横平地铺开一长条，并且越过额角的「边城」，整体呈椭圆形，所以又叫「椭圆伏犀骨」。这根骨主上等到中等的贵显。古相书有「巨鳌人脑，当作尚书」的说法（「人脑」即插入脑海之意），指的正是这根骨长得又粗又长的样子。旧相法多把它当作文官显贵的枢纽，但我陈公笃考察眼下的实例，生这根骨的多半是手握兵权的武贵，或者本是文人而兼领武职，或者靠投机钻营而抓到兵柄。所以判断时还要合看面上其他部位。就椭圆伏犀骨来说：如果眉毛平直、眼神里带着威煞之气，那就终身执掌武权，大的做屏藩一方的柱石重臣，小的也是统领师旅、镇守边关的将领；如果眉形弯曲、神气和缓沉静，那就终身走文贵一路，大的做宰辅一级的中枢大臣，小的也是刺史、厅道一级的官职，还有遥领兵备而挂武衔的例子。这种人志向宏大，性情刚断而能坚忍，城府深沉又善于乘势而动，喜怒无常，忧乐不定。据我考察，在帝制盛世他们多成公侯将相的局面，小的也是刺史或州郡太守；到乱世民治之时，则多是割据称雄之辈，次一等也是厅道、师旅一级的贵显。只不过盛世里的富贵长久，乱世里的富贵短暂罢了。

骨相第三式：按第三图式，名为武库伏犀骨。在南岳之间，上过发际，下至印堂，左右以额角为止，圆突高拱，而成一圆形，即圆伏犀骨是。其大者为上贵，如圆伏犀骨小者，亦为州伯邑候之例，但以其骨之势如何，高低大小如何，以定其事业成功之大小久暂也。按圆伏犀骨，雄突而有势，亦主上贵之权禄，勿论盛衰时代，皆为国家屏藩大臣，最低下者，亦为州郡太守，然得政治之盛名，流芳身后也。如圆伏犀骨，小突而无势，大为厅道中贵，次为州伯邑侯；如超过上列之名，则为偏副之佐使，否则短期即经挫折，而见险阻，及不得美好名誉也。其人天性中有机智，厚中有巧诈，有迫于事实之奸险行为，其心则慈良而贪也。有武权者，刚决勇为，贪妄走险也。

骨相的第三式，对照第三幅图看，名叫「武库伏犀骨」。它长在额头「南岳」这一片，上越发际，下抵「印堂」，左右到额角为止，圆圆地隆起高拱，形成一个圆形，就是所谓「圆伏犀骨」。这根骨长得大的主上等贵显；即便圆伏犀骨长得小，也是州牧、县令一级的格局。具体要看这根骨的气势如何、高低大小如何，才能定出他事业成就的大小和长短。凡圆伏犀骨雄壮突起而有气势的，同样主上贵的权位和厚禄，不论生在太平世还是衰乱世，都能做国家屏藩一方的大臣；最低的也是州郡太守，而且能博得政绩上的美名，身后流芳。如果圆伏犀骨只是微微凸起而没有气势，那么大的不过是厅道一级的中等贵显，次一等就是州牧县令；若名位超过了上面这些，就只能做副职、佐贰之类的辅佐官，否则不出多久便要遭挫折、遇险阻，也得不到好名声。这种人天性里藏着机智，厚道之中带着巧诈，会因形势所逼而做出阴险的举动，本心却又是慈善而贪求兼有的。其中掌握武权的，则刚断敢为，贪心妄动而肯冒险。

骨相第四式：按第四图式，为连璧三寸枕骨式。在后脑海之间，上过耳廓，下齐耳珠，宽过耳后之两侧发际止，以两寸余，或三寸长，皆名三寸枕骨也。余以事实经验，多数应证：凡脑后之骨，有三根高突者，直上而发富，有贵裔而立异乡之田宅；横生而达贵不受祖业，而宏恢自创之门第。故三寸骨，而加连璧二字，即别直与横之义。此骨主大名而寿，贵名倍于权也。亦有名士立言者，亦有遗迹流芳者，或出于布衣，亦傲王侯。其人天姿灵敏，学识渊博，长于好古，而考历史兴亡；达于通今，而考潮流变化。下笔文粲风流，接谈畅和众意，外和而内刚，守礼而持义，有远见之长，无妄贪之鄙。故有绝顶聪明而为用，劳碌周折以成功。半生多处嫌疑地位，有才华浮露，而招嫉也；半为有桓清白自守，有离奇思想，而偏见也。晚年主有神经减智之例，亦为主寿也。

骨相的第四式，对照第四幅图看，是「连璧三寸枕骨」这一式。它长在后脑一带，上端越过耳廓，下端与耳垂齐平，横宽一直到耳后两侧的发际为止，长度在两寸多到三寸之间的，都叫「三寸枕骨」。我从实际经验中反复验证：凡是后脑生有三根高高凸起的骨头，若这三根骨竖着排列，主发家致富，出身显贵之家而能在他乡置下田宅；若这三根骨横着排列，则显贵而不承受祖业，靠自己开创并光大门第。所以在「三寸骨」上加「连璧」二字，正是用来分别竖生与横生这两种情形。这根骨主大名和长寿，声望远远超过实权。有的成为著书立说的名士，有的留下遗迹而流芳后世；有的出身平民布衣，气骨上却敢与王侯抗礼。这种人天资灵敏，学识渊博，一面好古，能考究历代兴亡；一面通今，能看清时局潮流的变化。下笔文采斐然，谈吐畅达而合众人心意，外表和气而内里刚强，守礼法而重信义，有远见的长处，无贪妄的鄙陋。所以他们凭绝顶聪明成事，却也要经过一番劳碌周折才成功。半辈子常处在容易招人猜疑的位置上，一半是因为才华外露而招人嫉恨，一半是因为持守清白、自有一套离奇的想法而显得偏执。到晚年往往有神经衰弱、智力减退的情形，但这一式仍以主寿为正应。

骨相第五式：按第五图式，名为日月龙虎。骨在天庭左右，下以眉头上半指起，上至发际之百会动脉止，显然为两根玉柱，亦为日月角骨。此骨长大，则为创业之帝王格，唐太宗即此骨也。故虺髯公称为龙凤之姿，天日之表，此中原之主，吾福不能胜之，乃别图而帝扶余也。次亦为割据之霸业，而僭号也，如五代刘智远，亦此骨也。主天姿英明，器量宏大，刚毅有勇，机巧多管，残忍有毒，阴险多疑。识人则毫发不爽，预料则神鬼不测，容忍则以恩待仇，狭小则舍义灭亲。立奇功，成大业，比为特贵之格也。

骨相的第五式，对照第五幅图看，名叫「日月龙虎」。这两根骨长在「天庭」左右，下端起自眉头往上半指的地方，上端到发际百会动脉处为止，看上去分明是两根玉柱，也就是相法上所说的「日月角骨」。这两根骨长得又长又大的，便是开国创业的帝王格局，唐太宗李世民生的正是这种骨。所以隋末的虬髯客一见太宗，便称他有龙凤之姿、天日之表，说这才是中原真正的主人，自己的福分压不过他，于是另作打算，跑到扶余国去称帝。次一等的也能割据一方成就霸业，僭号称王，例如五代后汉高祖刘知远（源文作「刘智远」），生的也是这种骨。这种人天资英明，器量宏大，刚毅而有胆勇，机巧而管得宽；同时也残忍狠毒，阴险多疑。看人时毫厘不差，料事时连鬼神也测不透；宽宏起来能以恩德对待仇人，狭隘起来又能舍弃道义、六亲不认。他们建奇功、成大业，属于特贵的格局。

骨相第六式：按第六图式，名为五花骢枕骨。在后脑海之正部，其当中一骨形式略小，似为鸡子枕骨之形；其下左右二骨形式较小，而平耳轮上，接近寿骨之下；其上左右二骨，比下之三骨略大，而高过耳廓上。如称于形，文则为尚书侍郎，武则为封侯龚爵；如形弱，则为中贵之例。盛世为文贵，多应学士翰林；乱世为武贵，多应师旅边镇之人。有神勇，临危不惧，天性则为豪爽忠贞，入孝出弟。有时穷理尽性，而好奇谈；有时视恶如仇，而生祸患。坚忍耐劳，可为扫洒之役；同甘共苦，可为生死之交。大事精细，而有先预之地步；小事疏忽，而有轻视之矜骄。决定则始终如一矣。

骨相的第六式，对照第六幅图看，名叫「五花骢枕骨」。它长在后脑正中一带：当中的一根骨形状略小，像「鸡子枕骨」的样子；这根骨下面左右还有两根，形状更小些，位置与耳轮上缘齐平，靠近「寿骨」的下方；再往上左右又有两根，比下面三根略大，位置高过耳廓。五根骨若彼此相称、格局匀整，走文途可做尚书、侍郎，走武途可以封侯授爵；若骨形软弱无势，就只是中等贵显的例子。生在太平世多主文贵，常应在学士、翰林一类；生在乱世多主武贵，常应在统领师旅、镇守边关的人身上。这种人有过人的胆勇，临危不惧；天性豪爽忠贞，在家孝顺父母，在外敬重兄长。有时肯穷究事理、探索人性，却又爱谈些新奇的议论；有时嫉恶如仇，反倒因此惹出祸患。他们能坚忍耐劳，做洒扫杂役也不嫌屈就；能同甘共苦，可以结为生死之交。遇大事细心周密，事先就留好退步；遇小事却疏忽大意，带着几分轻慢自负。不过一旦拿定主意，便始终如一，不再更改。

骨相第七式：按第七图式，名为辅角插天骨。在额角之边城部，其骨下由眉尾之三棱骨起，由福堂，过边城，上山林，入鬓曲之上，又名山林骨是也。又有上插入大脑海之百会穴止，此为清贵仙品，唐之吕纯阳祖师，即此格也。此骨长耸为上等，次则入发曲为中等，又次则近发为常品。上等辅角骨，为神仙，次圣贤；中等辅角骨，为外藩之督抚，一省执政之文武要职；下等辅角骨，为边将镇守之例。其人天性勤慎任劳，精明而专，外勇敢而内忠，先预而后进行。见嫌不避，临危如常；亲者可惑其心志，因情义之包围；智者可为其怂恿，因权利之负责。持其正义，而不计成败；守其范围，而不计安危，不移不屈也。

骨相的第七式，对照第七幅图看，名叫「辅角插天骨」。它长在额角「边城」这一块：下端起自眉尾的三棱骨，经过「福堂」，越过「边城」，上行至「山林」，插入鬓角弯曲处的上方，所以又叫「山林骨」。也有再往上一直插到头顶「百会穴」才止住的，那就是清贵的仙家品格，唐代的吕纯阳祖师（吕洞宾）生的就是这一格。这根骨长而高耸的算上等，其次插入发际弯曲处的算中等，再次只挨近发际的算寻常之品。上等的辅角骨主成神仙，次一步也是圣贤；中等的辅角骨主做外省的督抚，掌一省行政的文武要职；下等的辅角骨则应在边将镇守一类的位置上。这种人天性勤恳谨慎、肯吃苦，精明而专注，外表勇敢而内心忠诚，凡事先谋划周全再动手。遇到可能招嫌疑的事也不回避，临到危难仍神色如常。亲近的人能动摇他的心志，因为他被情义所包围；聪明人能怂恿他行事，因为他肯为权责担当。他持守正义而不计较成败，守住自己的本分而不顾及安危，立定了就不移不屈。

骨相第八式：按第八图式，名为双龙金锁骨。在后脑海之正部，下从发际之风府，起一巨骨，至平耳栏则分为二直骨，上插入大脑海之巅而止，亦名曰双龙将军骨是也。按此骨出身多微贱，父母无力栽培，早年刑克，亲戚无力辅助，初年无依，破梓而飘零流落，故应绝处逢生，因祸而福，多异路功名。经劳碌奔驰，惊险破败，逼迫发达。乱世为上中之贵，武权有超出师旅之上，而如将军头衔。其人天性灵敏而贪，朴任劳有胆，略出奇而奇遇，事实见逼而逼发。名利心重，有强求之勇进；成败不一，有驳杂之惊恐。惟子女少而不力，田宅多而劳怨，初年苦而刑克，中年贵而大振。主大寿而精力颇强，主大富而田连阡陌。

骨相的第八式，对照第八幅图看，名叫「双龙金锁骨」。它长在后脑正中：下端从发际的「风府」穴处起一根粗大的骨，向上到与耳栏齐平的地方分成两根直骨，一直插到头顶才止住，所以也叫「双龙将军骨」。生这根骨的人多半出身微贱，父母没有力量栽培他，早年就有刑克，亲戚也帮不上忙，起初无依无靠，离开故乡四处漂泊流落。正因如此，他反而绝处逢生，因祸得福，多半从非科举正途的路子上取得功名。他要经过一番劳碌奔波、惊险败落，被形势逼到绝路上才发达起来。在乱世里可以做到上等偏中的贵显，武权还能超出统兵师旅之上，挂上将军的头衔。这种人天性灵敏而贪求，质朴、耐劳而有胆量，谋划出人意表，因而每每有奇遇；事情被逼到头上，反倒被逼出一番作为。他名利心重，有强求硬进的锐气；成败起伏不定，也常有种种驳杂的惊恐。只是子女稀少而且不得力，田产房产虽多却带来劳累怨气。早年清苦而遭刑克，中年显贵而大为振兴。这一式主大寿而精力过人，主大富而田连阡陌。

骨相第九式：按第九图式，名为金锁华盖骨。在天庭中正之离印堂上六分，平横一长幅，左右抵两边城为止。华盖者，君主之宝盖也，内属心包络之正系，即护卫之臣也，而为中贵实权。按华盖骨平过，比椭圆伏犀骨小而长，不似椭圆形式。大而长者，亦为上贵，而成将相之事业；次则师旅厅道之贵权；又次则州邑之文贵，团营之武职。查是骨前泽不丰，半出于贵裔，亦有流落他乡，纵横数千里。其人天性刚燥持勇，合流而软化，逢善化善，遇恶化恶。有时芥千金如敝履，有时较锱铢而争执。临险而发，奋不顾身；亦有阴狡诈，明敏而投时机；交际远，贪妄而结团体。每多挺险轻举，含有毒质之私心也。

骨相的第九式，对照第九幅图看，名叫「金锁华盖骨」。它在「天庭」「中正」一带，离「印堂」上方约六分处，横平地铺成一长条，左右抵到两边的「边城」为止。所谓「华盖」，本是君主车驾上的宝盖；在身内属于心包络这一系，也就是护卫君主的近臣，所以这根骨主中等贵显而握有实权。这根华盖骨横着平铺，比「椭圆伏犀骨」窄一些、长一些，形状也不作椭圆。长得又大又长的，同样是上等贵显，能成就将相的事业；次一等是统领师旅或厅道一级的贵权；再次一等，文的做州县长官，武的带一团一营。考察生这根骨的人，祖上留下的恩泽多半不厚，一半出身于显贵人家，也有流落他乡、纵横数千里之外的。这种人天性刚烈急躁而好逞勇，容易随大流而被同化，遇到善人就跟着变善，遇到恶人就跟着变恶。有时把千金看得像破鞋一样不值钱，有时又为一分一厘争执不休。临到危险处反而奋发，敢于奋不顾身；也有阴沉狡诈的一面，头脑明快而善于抓住时机；交游广远，怀着贪心去结党成群。这种人往往铤而走险、轻举妄动，私心里带着几分毒。

骨相第十式：按第十图式，名为两弦明月骨。变上为仰月，即月之上弦也；变下为覆月，即月之下弦也。在后脑海之间，平齐耳廓横过。查上弦仰月骨，主福寿而和平，清名而厚，多文贵两闲禄，多子女而绍业。下弦覆月骨，主贵寿而险诈，劳碌而反复，多武职而奔驰，刑子女而遗累。如上下弦均全，则成两弦明月骨之形式，则主多劳碌而成功，享大寿而厚禄，中贵以上之权位，身后流传之盛名，多妻妾而为嫡庶之子女。其人天性有过人之远见，过目之不忘相，明达见机，敏而好学，虽然任性负气，而能耐劳负责。有时过余稳见，犹豫不决，志大胆小，量大心多，故有为不收全功，忧思而成疾厄。

骨相的第十式，对照第十幅图看，名叫「两弦明月骨」。骨形向上弯的叫「仰月」，就是上弦月的样子；骨形向下扣的叫「覆月」，就是下弦月的样子。它们都长在后脑一带，与耳廓齐平横过。就上弦仰月骨来说，主有福有寿而性情和平，享清白的名声而心地厚道，多走文职显贵与清闲食禄的路子，子女也多，能承继家业。就下弦覆月骨来说，主贵而长寿，但为人险诈，一生劳碌反复，多做武职而四处奔波，刑克子女而留下拖累。假如上弦、下弦两样都齐全，就构成完整的「两弦明月骨」，那便主一生虽多劳碌却终归成功，享大寿而食厚禄，位在中等贵显以上，身后还能留下盛名；妻妾较多，子女有嫡有庶。这种人天性有过人的远见，看过的东西过目不忘，通达明白而善于见机行事，聪敏而又好学；虽然任性使气，却能吃苦、肯负责任。只是有时过分求稳，反而犹豫不决，志向虽大而胆子偏小，度量虽宽而心事偏多，所以做事常常收不到全功，又因忧思过度而生出病来。

骨相第十一式：按第十一图式，名为扶桑骨，又名金城骨。在印堂之部，其骨以方楞为上等，圆拱为中等，微露为下等。由两眉尾之福堂骨起，平横印骨堂，而成一字形，又名曰将军骨是也。主上贵相而有特权，乱世尤倍发达也。大而长楞者，则为数省经营之屏藩大臣，兼辖文武，带甲数十万；次亦为一省督抚操兵柄；小而稍短楞者，亦为师旅武权也。多因逼迫而冒险进取，又经危险之灾，牢狱之咎，然后乘时而发达，走险而成功。多英年早发，流落他乡，而刑父也。其人天性聪敏灵慧，量狭心毒，举止有特别情形也。刚燥勇为，任劳有桓，长于恃才务功，短于巧言和色。任性负气，私德不足而好淫；成败不一而残酷。以言招嫉，器量不容故也；以事结怨，贪功不让故也。高兴则豪爽，违意则妄为，好杀而阴毒，悭悋而野心，不善后者居多。

骨相的第十一式，对照第十一幅图看，名叫「扶桑骨」，又叫「金城骨」。它长在「印堂」这一块：骨形方而有棱的是上等，圆而拱起的是中等，只微微露出一点的是下等。这根骨从两眉尾的「福堂骨」起，横平地穿过印堂，形成一个「一」字的样子，所以又叫「将军骨」。它主上等贵相而握有特殊权柄，在乱世里尤其加倍发达。骨大而棱长的，能做经略数省的屏藩大臣，文武兼管，统兵数十万；次一等也是一省督抚而握有兵权；骨小而棱略短的，也能掌统领师旅一级的武权。这种人多半是被形势逼着去冒险进取，还要先经历一场危难，甚至坐牢的祸事，然后才乘时发达、走险成功。他们大多年纪轻轻就发迹，流落他乡，并且刑克父亲。这种人天性聪敏灵慧，只是气量狭窄、心地狠毒，举止也常有异于常人之处。他刚烈急躁而敢作敢为，肯吃苦而有恒心；长处是恃才干事、务求事功，短处是不会说好听的话、不肯和颜悦色。任性使气，私德有亏而好色；成败不定而手段残酷。因言语招人嫉恨，是因为气量容不下人；因办事结下怨仇，是因为贪功不肯相让。高兴时豪爽大方，不合心意时便胡作非为，好杀而阴毒，吝啬而有野心，多半是不能善终收场的。

骨相第十二式：按第十二图式，名为福堂骨，西人谓之蓄财骨，即外财库是也。在眉尾之三角陵部，上骨接近驿马，亦可名曰下驿马骨，下接近鱼尾，平横眉尾。其骨高大者，主特富，不可限量，如开辟永远利源，特利过国经商，皆有此骨也；次亦为大富，而可测量，如过省经营之厚利，而进万里之财源者，皆有此骨也；又其次为中富，而进千里之财源。又主有寿，则分高低也：高者主大寿，有至期颐；次者亦寿，有至耋耄；如低小者，亦主六十左右也。其人天性厚而慈和，远而见小，悭悋而奸贪，多思而命中。有时以义为利，辟利源，收奇功；有时见利忘义，取渔利，多争端。得一务二，及劳心也。

骨相的第十二式，对照第十二幅图看，名叫「福堂骨」，西洋相术把它叫作「蓄财骨」，也就是相法里说的「外财库」。它长在眉尾的三角棱骨那一块：上缘挨近「驿马」，所以也可以叫「下驿马骨」；下缘挨近「鱼尾」，横平地压在眉尾上。这根骨长得高大的主特等富有，财力大到无法估量，凡是能开辟长久财源、做跨国生意获取巨利的人，都生有这根骨；次一等也是大富，财力还能估算得出，凡是跨省经营获厚利、赚回万里之外财源的人，也都生有这根骨；再次一等是中等富有，能赚千里之内的财源。这根骨同时还主寿，按高低分档：骨高的主大寿，能活到百岁；次一等的也长寿，能到七八十岁；骨低小的，也主活到六十上下。这种人天性厚道慈和，看得远却又爱计较小处，既吝啬又贪求，心思多而每每料中。有时把道义当作生利之本，开辟财源而收到奇效；有时又见利忘义，只顾捞取渔利，因而多生争端。凡事总想一举两得，也就格外劳心。

骨相第十三式：按第十三图式，名为连环背枕骨。在后脑海之正部，上骨略长大而仰，下骨略短小而覆，两皆长形而相背，多应偏副之贵，名而不权居多数。按连环背枕骨，多主前人有余荫之业，而出殷实之家；及有弟兄叔伯之贵，而有连带关系，以助其进阶；一为瓜葛亲戚之贵，而有互相利用，以成其名位也。其人天性，小有才智而骄傲，常有贪念而妄举，负气而好胜式，顾己而肥私。小有淫乱之邪行，亦有偏爱之嗜好。略两可，而有迟疑之持重；怂恿不定，而有仓猝之为用。言大而夸，志大而乱。主中等富，而贵次之，多享便宜之福也。

骨相的第十三式，对照第十三幅图看，名叫「连环背枕骨」。它长在后脑正中：上面一根略长略大而向上仰，下面一根略短略小而向下扣，两根都是长条形并且背靠背，所以多半应在副职、佐贰一类的贵显上，大都是有名声而无实权。凡生这种连环背枕骨的人，多半祖辈留有产业可以荫庇，出身殷实之家；也有靠兄弟叔伯的显贵，凭这层关系帮自己往上走；还有一种是靠沾亲带故的贵人，彼此利用而成就名位。这种人的天性是：略有才智便自骄自傲，常起贪念而胡乱行事，好使性子、争强好胜，凡事先顾自己、只肥自家。私生活上有些淫乱越轨的行为，也有偏执的嗜好。做事有些模棱两可，看着像迟疑稳重；容易被人怂恿而拿不定主意，又常在仓促之间被人拿来一用。说话夸大其词，志向虽大而头绪纷乱。这一式主中等富有，贵显还在其次，多半是坐享现成便宜的福气。

骨相第十四式：按第十四图式，名为川字骨。在后脑海之第正部，上至百会之巅，下齐风府之际，当中之骨较长，两侧之骨较短。其骨主富而寿，横三字骨方贵也。余考川字骨，前业充裕，祖上宦游式成业，此为享受余荫；又有承桃兼受田宅，加以达外经营，乘时扩充，开辟利源，流通货物，而至中上之富，常与贵人交往。其人刑克早子，先女宫成立，而多妻妾也。子迟又从庶出，好淫又多官讼，又有戚友之累。天性聪明有机智，多预算，善广交游，同流则软化为群；亦善言论，交际则通达各界。安危执其大体，得失常多权变。有时能容恶，以感化其心志；有时不忍辱，以传扬其是非。惟多贪念而稳见，好争而机深也。

骨相的第十四式，对照第十四幅图看，名叫「川字骨」。它长在后脑正中，上端到头顶「百会」，下端齐着「风府」，当中一根较长，两侧两根较短，形如「川」字。这根骨主富而长寿；要横成三条的「三字骨」才主贵。我考察生川字骨的人，祖上产业丰厚，多是先人在外做官而置下家业，本人属于坐享余荫的一类；也有承嗣过继兼带接收田宅的，再加上到外地经营，乘时机扩张，开辟财源，贩运货物，因而达到中上等的富有，平日常与贵人往来。这种人刑克头一个儿子，先立女儿一辈，妻妾也多；儿子来得晚，而且往往是庶出。他好色而多官司，又常受亲戚朋友的拖累。天性聪明而有机变，凡事多加盘算，善于广交朋友，随大流就能和众人打成一片；又善于言谈，交际起来各界都吃得开。遇安危大事能抓住大体，遇利害得失则多随机应变。有时能容忍恶人，想用感化去转变他的心志；有时又受不得半点委屈，非把是非张扬出去不可。只是贪念偏多而处处求稳，好争胜而心机深沉。

骨相第十五式：按第十五图式，名为翠环列星骨。在后脑海之两侧，左右二骨如鸡卵形，微椭圆之势，当中隔开，高耳廓两分。主小贵而有寿征，器量微小，而又仆。然有弟兄叔伯之相欺，妻妾子女之不力，以致内顾隐忧，而多挪杂之烦恼。惟衣禄丰足，中犹其发达，初年多劳碌，晚年多顾忌。其人天性耿介心平，界于善恶两途之间，既不能放纵而远大之，又不能容忍其细故之怨。虽云和平忠厚，每因小而失大，守妇人之仁，以招灾患也。外立小善以沽名，内贪小利以藏狡。好胜而狭，不容加以不宜；轻重不当，循私加以自用。无事多事，自取其累也。

骨相的第十五式，对照第十五幅图看，名叫「翠环列星骨」。它长在后脑两侧，左右各一根，形状像鸡蛋，略呈椭圆之势，中间隔开，位置高出耳廓约两分。这一式主小贵而有长寿之征，只是器量狭小，又肯屈居人下。不过他会受兄弟叔伯的欺压，妻妾子女又都不得力，以致家里总有隐忧，杂七杂八的烦恼不断。好在衣食俸禄丰足，中年正是他发达的时候；早年多劳碌，晚年多顾虑。这种人天性耿直、心气平和，恰好处在善与恶两条路的中间：既不能放开手脚去做一番大事，又容不下一点点小小的怨隙。虽说为人和平忠厚，却每每因小失大，守着妇人之仁，反而招来祸患。他在外做点小善事来博名声，心里又贪些小利而藏着几分狡黠。争强好胜而气量狭窄，不该容让的地方偏要容让；轻重拿捏不当，徇私之外还刚愎自用。本来没事也要生出事来，都是自找的拖累。

骨相第十六式：按第十六图式，名曰玉堂云垒骨。平耳廓而横过，下从奸门之后起，至耳后之寿骨止，长不过两寸，故名云垒也。主为常贵之典史佐贰，主富亦为素丰小康，惟妻妾贤淑，寿征稍弱。有时名重权轻，迂酸不达，故多驳杂不纯。有品行而负气，六亲少力；无经验而固执，知交有益。外多贵人辅助，措施不宜；内为独善拘节，子女有善教而沽名，家政多清廉而立表。天性明敏厚，谨慎持重，守信如一，认定不改，刚正而有善根，持久而如常态。穷理尽性以修身，宽厚守礼而济物，盛世事吉，乱世受制也。

骨相的第十六式，对照第十六幅图看，名叫「玉堂云垒骨」。它与耳廓齐平横过，下端从「奸门」后面起，到耳后的「寿骨」止，长不过两寸，因为形状层叠如云，所以叫「云垒」。这一式主做寻常贵职，如典史、佐贰一类的副职小官；论财富也只是素来宽裕的小康之家。妻妾贤淑，寿元却稍嫌单薄。他有时名望大而权柄小，为人迂阔酸腐、不通世故，所以一生际遇多驳杂不纯。他有品行却爱使性子，六亲帮不上忙；没有阅历而固执己见，好在有益友相助。在外常得贵人扶持，只是处置事情往往不合时宜；在内则独善其身、拘守小节，教子女有方却也借此博名，治家清廉而以此立作表率。天性明达敏捷而厚道，谨慎持重，守信始终如一，认定的事不再更改，刚正而有善根，持之以久而神色如常。他以穷究事理、尽己本性来修身，以宽厚守礼来周济他人。生在太平世事事顺遂，生在乱世则处处受制。

骨相第十七式：按第十七图式，名为四方金印骨。在后脑海之中心，其骨方形，故名金印。以大突而有势者，为大富贵，则为国家柱石人材，盛世主卿相，而有善政也；乱世主将帅，而拓疆土也。小而较平者为中等富贵，文厅道，武师旅。最次者，亦因人而贵，借力而发：一为结合团体之进取，一为仰仗贵戚之辅助，然亦趋时势之潮流，合众心之理想。其天性聪明不勤，远见不慎，务名贪功，拘义疏，遗误于亲情，明知不拒，受累于偏好，负气自矜，亦有郁结之痼疾。喜山水而流连，好奇谈而妄语，爱酒色而娱乐，贵而好名之格也。

骨相的第十七式，对照第十七幅图看，名叫「四方金印骨」。它长在后脑正中，骨形方正，所以取名「金印」。这根骨大而凸出、气势充足的，主大富大贵，是国家的栋梁之材：生在太平世能做公卿宰相，留下善政；生在乱世能做将帅，为国家开拓疆土。骨小而比较平坦的，只是中等富贵，文的做厅道一级，武的带师旅一级。最次一等的，也能靠着别人而贵、借外力而起：一种是联合团体一同进取，一种是仰仗显贵的亲戚提携；不过这也算顺应了时势潮流，合乎众人的心愿。这种人天性聪明却不勤勉，有远见却不够谨慎，一心求名贪功，拘泥小义而疏于大节。在亲情上常出差错，明知不妥也不肯拒绝；因偏执的嗜好而受拖累，又爱使气自负，还常有郁结不解的老毛病。他喜爱山水而流连忘返，爱谈奇闻而说话没准，好酒色而耽于享乐，总之是显贵而好名的一种格局。

骨相第十八式：按第十八图式，名为锐角长寿骨。在福堂骨之后，横耳廓之上，绕入耳后高骨止，横斜而下插。其骨微长而如锐角形，又入寿骨之连带势，故名锐角长寿骨。主大寿而足衣禄，于名则为乡里之荣名，于富则为素丰之小富。大多数为自立之业，以商以艺而发达，故三十左右，方立基础而娶妻，四十左右，方进田宅而旺子。天性厚朴实，谨慎稳见，无大德亦无大恶，有小怨而有小累。公平正直，常抱天理良心，力维节衣惜食，近虑远忧，任劳到老不闲，认员守己不妄。人谓愚拙，而财日丰；子孙不多，而累亦少。

骨相的第十八式，对照第十八幅图看，名叫「锐角长寿骨」。它长在「福堂骨」的后面，横过耳廓上方，绕到耳后的高骨才止住，走势是斜横着往下插。这根骨略长，形状像一个锐角，又与「寿骨」连成一片，所以叫「锐角长寿骨」。这一式主大寿而衣食俸禄不缺：论名声不过是在乡里受人尊敬，论财富也只是素来宽裕的小富。生这根骨的人大多是白手自立的家业，靠经商或靠一门手艺发达起来，所以要到三十岁上下才把基业立稳、娶上妻室，四十岁上下才置下田宅、添丁旺子。天性厚道朴实，谨慎而处处求稳，说不上有大德，也做不出大恶；会有些小怨隙，也会有些小拖累。他为人公平正直，心里常存天理良心，一力节衣缩食，眼前的事和长远的事都放在心上，肯出力，到老也闲不下来，安分守己，不做非分之想。旁人说他愚笨拙讷，他的家财却一天比一天厚实；子孙不多，牵累也就相应地少。

骨相第十九式：按第十九图式，名为昆仑奇峰骨。在后脑海之正部，其骨上尖下阔，微长而雄突有势。多主武贵，而拥兵柄，大而屏藩重臣，小而边镇守将。持勇好斗，不惜牺牲生命；立威好杀，偏能制胜出奇。外结党羽，而有大志；内结腹心，而有妄想。天性英明有智，凡事多机警，每能预料。刚燥自用，负气好胜，心毒而有恒，阴险而有智，轻财而务名，骄傲而夸功。有时狐疑，决断于仓皇之间；有时豪慨，片言有九鼎之重。残忍之心，恻隐之心，兼而有之；情欲之恶，施济之善，两皆有也。

骨相的第十九式，对照第十九幅图看，名叫「昆仑奇峰骨」。它长在后脑正中，骨形上端尖、下端阔，略长而雄壮凸起、气势逼人。这一式多主武职显贵而手握兵权：大的做屏藩一方的重臣，小的做镇守边关的将领。这种人恃勇好斗，连性命都肯拿出去拼；立威而好杀伐，偏偏又能出奇制胜。他在外结交党羽，胸中怀着大志；在内笼络心腹，心里也存着非分之想。天性英明而有智谋，遇事机警，往往能事先料到。他刚烈急躁而刚愎自用，好使性子、争强好胜；心地狠毒而做事有恒，为人阴险而头脑精明；不看重钱财却极重名声，骄傲自满而爱夸耀战功。有时疑虑重重，仓皇之间才勉强作出决断；有时豪迈慷慨，一句话就重如九鼎。残忍之心与恻隐之心，在他身上是并存的；纵情声色的恶习与周济他人的善行，也是两样都有。

骨相第二十式：按第二十图式，名为泰山枕骨。在后脑海之正部，其形分二种：此为顺泰山枕骨，主聪明而富贵，博学而大寿；一为倒山字枕骨，亦主富贵聪敏，而有惊灾劳碌及寿。均主有根基，前业不多，本身发达，则名成富丰矣。其子女俱贵，而绍箕裘之业。天性明敏慈良，厚忠信，稳见有恒，知足不妄，执定见解，而不变通，持重拘节，而不阴险。独识人不足，而有恩恩怨怨之纠纷；措施不宜，而有亲亲疎疎之遗累。能容小恶，能吃小亏，故为平安持久之格也。

骨相的第二十式，对照第二十幅图看，名叫「泰山枕骨」。它长在后脑正中，形状分两种：这里画的是正着的「顺泰山枕骨」，主人聪明而富贵，学问广博而享大寿；另一种是倒过来的「倒山字枕骨」，同样主富贵聪敏，但要经过惊险灾厄和一番劳碌，也一样有寿。两种都主家有根基：祖上留下的产业虽不多，靠本人发达起来，便能成就名声、积起丰厚家财。他们的子女也都显贵，能承继父业。这种人天性明达敏捷而慈善，厚道忠信，看事求稳而有恒心，知足而不生妄念；只是认准了一个看法就不肯变通，为人持重、拘守小节，却不阴险。唯独看人的眼力不足，因而常有恩怨纠缠；处置事情不合时宜，因而在亲疏远近之间落下拖累。好在他能容忍小恶，能吃点小亏，所以这是一种平安而长久的格局。

骨相第廿一式：按第二十一图式，名为三星福寿骨。在后脑海王部，上一骨圆而大，高过耳廓；下二骨圆而小，平过耳轮，此名三星也。如上一骨方形，下二骨圆式，则为承露秉玉骨。按三星骨，贵倍于富；承露骨富倍于贵，此其区分也。三星骨有劳碌风尘之经过，子女略少；承露骨为取守之享受，子女倍多。天性聪明多思，谨慎拘节，每事知足问心，处事守义念旧，厚无毒，交际有信。进退不出其范围，持重不乱其规矩，得失如常态，见解尤高深，故安全也。

骨相的第廿一式，对照第二十一幅图看，名叫「三星福寿骨」。它长在后脑正中一带：上面一根圆而大，位置高过耳廓；下面两根圆而小，与耳轮齐平，三根合起来就叫「三星」。如果上面一根是方形，下面两根是圆形，那就另叫「承露秉玉骨」。就分别而言，三星骨主贵超过主富，承露骨主富超过主贵，这是两者的区分。生三星骨的人要经过一段风尘劳碌，子女略少；生承露骨的人则以守成享福为主，子女要多出一倍。这种人天性聪明而心思细密，谨慎而拘守规矩，凡事知足、事事扪心自问，处世重信义而念旧情，厚道无毒，与人交往守信用。进退不越出自己的分寸，持重而不乱自家的章法，得失来去神色如常，见识尤其深远，所以一生平安无险。

骨相第廿二式：按第廿二图式，名为明珠碧玉骨。在后脑海正部，上一骨圆突如珠，下一骨长横如玉。主富贵而有盛名，半为甘棠遗爱，半为文章流传。刚正过余，言词表于形色，故有招嫉结怨，履波涛而过；不安于小人，故有謪贬挫折，见惊灾而彰。主刑妻克子而有寿，子女多从庶出也。其天性刚直威严，不避嫌疑，不惧危险，不妄举动，不惑名利，正大有远志，持义不苟且，不容恶，不忍辱，以致党争日烈，谗害日深。利害关念不释，安危计划常在，终有遗误，而名成焉。

骨相的第廿二式，对照第二十二幅图看，名叫「明珠碧玉骨」。它长在后脑正中：上面一根圆圆凸起像珠子，下面一根横长平铺像玉板。这一式主富贵而享盛名，一半是像召公那样留下「甘棠遗爱」的德政，一半是靠文章著述流传后世。他刚强正直得过了头，心里想什么全写在脸上、说在嘴上，因此招人嫉恨、结下怨仇，一生像在风浪里过来的；他又容不得小人，所以屡遭贬谪挫折，每每在惊险灾厄中才显出本色。这一式主刑妻克子而自身有寿，子女多半是庶出。他的天性刚直而有威严：不回避嫌疑，不畏惧危险，不轻举妄动，不被名利迷惑；胸襟正大而志向长远，持守道义而不肯苟且，容不下恶人，也受不得屈辱。正因如此，朋党之争一天比一天激烈，谗言陷害一天比一天深重。他心里的利害算计放不下，安危的筹划也一刻不停，最终难免有失误，而名声却因此成就了。

骨相第廿三式：按第廿三图式，名为一炁悬针骨。在后脑海正部，下从大椎之骨节起，上至百会止，如天柱耸干。主武贵居多，权威极重，此为国家柱石，举足有安危关系。事业心重，常慕古之伟人行动，以自励也。惟出身寒微，又刑人丁，故三妻四妾，子女均弱不立，又在四十后，有婢妾所生之子一二也。其天性英明有断，大志不群，刚毅有智，机勇好杀，亦能忍上加忍，毒上加毒。专于学识事业，不计其它关系，持其大节，神而明之；守其大义，误而不悔。内多郁结筹划，外常安闲表示，镇静有余，而持重也。

骨相的第廿三式，对照第二十三幅图看，名叫「一炁悬针骨」。它长在后脑正中，下端从颈后「大椎」骨节起，上端到头顶「百会」止，像一根天柱直挺挺竖着。这一式主武职显贵的居多，权威极重，是国家的栋梁，一举一动都关系着安危大局。这种人事业心极强，常常仰慕古代伟人的行事，用来激励自己。只是出身寒微，又刑克家中人丁，所以三妻四妾，子女都体弱难立；要到四十岁以后，才有一两个婢妾所生的儿子。他的天性英明而有决断，志向远大而不同流俗，刚毅而有智谋，机警勇悍而好杀伐；同时又能一忍再忍，一狠再狠。他专心在学问和事业上，不计较别的关系；把守大节的道理体会得透彻入神，守住大义，即使因此失误也不后悔。心里郁结着许多筹划，外表却总显得安闲自在，镇静有余而处处持重。