公篤相法 · 第 9 卷

骨相第廿四式：按第廿四圖式，名為金鎖十字骨。在後腦海正部，橫骨較短，直骨較長，而成十字架。主製造專家，或技藝專長。初年奔牠勞碌，中年遇合發達，而為貴人賞識，衣祿豐足，妻淑子賢。稍有挫折遺累：半為識人不足，因權利而糾紛；半為族戚牽制，因情義而包圍。天性厚中有刻苦，慈良而又量狹，思想細密，專精其志，而美其用。有時偏傲任性，負氣妄行，與大多數心理相反，此其結怨招尤之處也。

骨相的第廿四式，對照第二十四幅圖看，名叫「金鎖十字骨」。它長在後腦正中，橫的一根較短，直的一根較長，兩根交叉成十字形。這一式主人成為製造方面的專家，或者有一門專精的技藝。他早年奔波勞碌，到中年遇上機緣才發達，被貴人賞識，從此衣食俸祿豐足，妻子賢淑，兒子也爭氣。中間也免不了一些挫折牽累：一半是因為看人的眼力不夠，為權位利益跟人起糾紛；一半是因為受本族親戚的牽制，被人情道義包圍住脫不開身。他的天性是厚道之中帶著刻苦，慈善良善而氣量偏窄；思慮細密，心志專一，因而能把本事發揮到好處。只是有時偏執自傲、由著性子來，賭一口氣就胡亂行事，跟多數人的想法反著走，這正是他結怨招人非議的地方。

骨相第廿五式：按第廿五圖式，名為靈神奇智骨。在耳輪之下，接近腮頤，似三角形，而至耳後之髮際。主聰明奇巧，而有慧根；豐衣足食，而多博覽；多才藝而好辯，通今而博古。才華浮露於外，有大志而輕舉，多嗜好而縱慾，故中年多疾厄：半為腎虧之痼疾，半為負氣之痞瞞，又於血液痔漏，胃氣哽噎，是其常度病。其骨大者，為公使之外交家；小者為政客之遊說輩。天姿聰敏，而有急智之轉機；見景生情，而有迎合人之心理。器量狹小，是為輔佐之貴名；遇折勞心，是為壽徵之弱點。好道而眩奇，美術而驕傲，虛榮心重，而多風塵也。

骨相的第廿五式，對照第二十五幅圖看，名叫「靈神奇智骨」。它長在耳輪下方，挨近腮頰，形狀像個三角，一直連到耳後的髮際。這一式主人聰明奇巧而有慧根，衣食豐足而博覽群書，多才多藝又愛辯論，既通曉當今又熟知往古。只是才華都浮露在外，志向雖大卻常輕舉妄動，嗜好又多而縱情聲色，所以中年多病：一半是腎虧一類的老毛病，一半是憋氣積成的痞塊脹滿；此外像血症、痔漏、胃氣哽噎，也都是他常犯的病。這根骨長得大的，可做出使外國的外交家；長得小的，就是四處遊說的政客一流。他天資聰敏，遇事有急智能隨機應變；見景生情，很懂得迎合別人的心理。氣量偏小，所以只能得個輔佐性的貴顯名分；一遇挫折就傷神勞心，這是他壽元上的弱點。他喜好道術而愛炫奇，講究美術而帶幾分驕氣，虛榮心重，因此一生多在風塵中奔走。

骨相第廿六式：按第廿六圖式，名為中峰天柱骨。在南嶽之間，下從印堂起，上至百會止，又名玉柱骨。大而聳幹有勢者，為帝王霸業，及僭號之格也；次則為公侯將相，而為國家柱石之臣；又次則上貴一省之首長。有雄才大略，威嚴持重，功在當時，名垂身後。有先文後武，拓土開疆；志向之大，有慕聖賢之為；名望之重，有如泰山之勢。天性英明嚴恪，膽識過人，豪慨縱談，而愛詩酒；窮通不亂，而如常態；鎮靜持重，而有驚人之舉動；功罪兩評，而有凌雲之氣魄。守其義而不妄，務其名而任勞。自負為英才，非自欺也；人稱為俊傑，本合格也。

骨相的第廿六式，對照第二十六幅圖看，名叫「中峰天柱骨」。它長在額頭「南嶽」這一片，下端從「印堂」起，上端到頭頂「百會」止，也叫「玉柱骨」。這根骨長得粗大、高聳挺拔而有氣勢的，是帝王霸業以至僭號稱尊的格局；次一等做公侯將相，是國家的柱石之臣；再次一等也是上等貴顯，做一省的最高長官。這種人有雄才大略，威嚴而持重，功業成於當世，名聲流傳身後。有的先以文起家而後轉武，為國家開拓疆土；志向之大，處處仰慕古聖先賢的作為；名望之重，穩如泰山之勢。他天性英明而嚴肅恭謹，膽識過人；談鋒豪邁縱橫，喜愛詩酒；無論困厄還是顯達都不慌亂，神色一如平常；平日鎮靜持重，卻常做出驚人之舉；功過是非任人評說，胸中自有凌雲的氣魄。他守著道義而不妄為，追求名聲而肯吃苦。他自負是英才，並不是自欺；旁人稱他為俊傑，本來也夠得上這個稱號。

骨相第廿七式：按第廿七圖式，名為左右撒插骨。在後腦之兩側，斜入後頸之髮際。其右撒插骨，主小富貴而多成敗，每有晝蛇添足，弄巧反拙；左撒插骨，主常貴不富，有壽無毒，每有勞碌奔牠，飄零不宜。左右俱有，則主聰敏而好辯，長於言詞之浮華外表，見小而妄貪，短於行為之自欺政策，故有破梓離鄉，忽成忽敗。子女雖少，而有能為。四十以前均為虛花，四十以後較為亨吉，子女發達故也。遠而不周到，貪利而不善後，因小誤大故也。

骨相的第廿七式，對照第二十七幅圖看，名叫「左右撒插骨」。它長在後腦兩側，斜插進後頸的髮際。只生右邊一根的，主小富小貴而成敗起伏，做事常常畫蛇添足、弄巧成拙；只生左邊一根的，主尋常的貴顯而不富有，有壽數而心地不毒，一生多勞碌奔波，漂泊在外而不安定。若左右兩根都有，就主人聰敏而好辯，長處在於口才華美、外表體面，短處在於眼光短淺、貪心妄動，盡幹些自欺欺人的勾當，因此往往離開故鄉另謀出路，忽而成功忽而失敗。他子女雖少，卻都有出息。四十歲以前所得都是虛花不實的，四十歲以後境遇轉好，正是靠子女發達的緣故。他看得遠卻做不周到，貪圖眼前小利而不顧收尾，都是因小失大的緣故。

骨相第廿八式：按第十八圖式，名為一陽骨。在後腦正部相，平耳欄橫過。細小而長者，名一陽骨，主創立宏恢，得內外輔助，以進名而致富；寬大而短者，名腰鼓骨，主勞碌奔馳，內顧多憂而掣肘，得疎遠之助，成小貴素豐之業也。天性為中等智識，貪利而務名，任勞而受怨，每事回頭思想；逢智而率真，逢愚而利用。事無大小，積極進行而求其成；不分德怨，謹慎考慮而守其矩。勞碌反覆，而不灰心；小富小貴，而不驕傲，是其一長。

骨相的第廿八式，對照圖看（源文誤作「第十八圖式」，應為第二十八），名叫「一陽骨」。它長在後腦正中，與耳欄齊平橫過。骨形細小而長的，才叫「一陽骨」，主人能開創並光大家業，內外都有人幫襯，靠著名聲進而致富；骨形寬大而短的，另叫「腰鼓骨」，主一生勞碌奔波，家裡煩心事多而處處掣肘，反倒是疏遠的人肯幫忙，只能成就小貴而素來寬裕的局面。這種人才智屬於中等，既貪利又求名，肯出力卻常落埋怨，凡事做完了還要回頭再想一遍；碰上聰明人他就直來直去，碰上糊塗人他就順手利用。事情不論大小，他都積極去辦、非做成不可；不管對方是有恩還是有怨，他都謹慎考慮、守住自己的規矩。勞碌反覆而不灰心，小富小貴而不驕傲，這是他的一個長處。

骨相第廿九式：按第廿九圖式，名為青雲上字骨。在後腦海正部，形如上字，有缺左缺右之分。缺左主刑母刑弟兄，又刑女也；缺右主刑父刑妻妾，又刑子也。此為技藝專家，心靈手巧，而有物品器具之發明。古人為異鄉風塵，刻下為歐美遊歷，專門人才，能製造也。天性聰明，負氣任性，智識頗高，記億尤強，有恆心之任勞，立遠志之勇進。妻宮外配而復離異，子星遲成而復弱少：半為不修身之戕，半為有偏見之挫折。成功雖多，結怨不少。因愛而生害，落情魔之圈套；臨險而發達，受尚武之鼓勵。膽大心細，志堅術奧也。

骨相的第廿九式，對照第二十九幅圖看，名叫「青雲上字骨」。它長在後腦正中，形狀像個「上」字，分缺左邊一筆和缺右邊一筆兩種。缺左邊的，主刑剋母親和兄弟，並且刑剋女兒；缺右邊的，主刑剋父親和妻妾，並且刑剋兒子。這一式主人成為技藝專家，心思靈巧、手上有功夫，能發明器物用具。放在古人身上，是要遠走他鄉在風塵中討生活；放在今天，就是到歐美遊學考察的專門人才，能搞製造。這種人天性聰明，愛使性子、由著自己來；學識相當高，記憶力尤其強；肯下苦功而有恆心，立定遠志而勇於進取。他的妻子多在外地娶來而後來離異，兒子來得晚且體弱人少：一半是自己不修身、損了元氣，一半是脾氣偏執招來的挫折。他成功的時候雖多，結下的怨也不少。因情愛而生出禍害，落進情魔的圈套；臨到危險處反而發達，是受了尚武風氣的激勵。他膽子大而心思細，意志堅定而手段深奧。

骨相第三十式：按第三十圖式，名為碧玉品字骨。在後腦海正部，上一下二，為順品字骨較逸；上二下一，為反品字骨較勞。均主文名之貴，師位之尊，文化專家，教育人才，長於學問而博古溫故，短於理財而社會不深。但紹前業之餘，而有祖德；種靈慧之根，而復發憤。自俸頗儉潔，可為人表；持家尤清白，可立井法。天性明敏慎細，拘節守禮，刻苦自己，待人亦然；呆滯教人，對友尤甚。利義分兩途，有時混合以求之；名權有專責，有時越軌以貪之。多小善而無大惡也。

骨相的第三十式，對照第三十幅圖看，名叫「碧玉品字骨」。它長在後腦正中：上面一根、下面兩根的，是正著的「順品字骨」，一生較為安逸；上面兩根、下面一根的，是倒過來的「反品字骨」，一生較為勞碌。兩種都主以文名取貴，享有為人師表的尊榮，成為文化方面的專家、教育界的人才；長處是學問好，能博通古今、溫故知新，短處是不善理財、不懂人情世故。他們承繼祖上餘下的產業，是先人積德的廕庇；本身又種下靈慧的根基，因而肯發憤上進。他們自奉儉樸清潔，可以做別人的表率；治家尤其清白，可以立下家法規矩。天性明達敏捷而謹慎細緻，拘守節操、遵行禮法，對自己刻苦，對別人也照樣要求；教起人來呆板不知變通，對朋友尤其如此。利與義本是兩條路，他有時也混在一起去求；名與權各有本分，他有時也越出規矩去貪。總之是小善很多而沒有大惡。

骨相第卅一式：按第卅一圖式，名為刑剋奴僕骨。即淚堂斜插山根之間，其骨尖小而銳角，三楞而拱長也，略與眼眶骨相混，又名虛花骨。主操下流技藝，而發達也；多記問學之假聰明，又能穎悟而揣其情也。又主優伶界及男是女身，或女為歌妓也。能邀貴人賞識，而進田宅，惟刑剋子女，或有一女，及遲子一也。天性明敏虛浮，器小好勝，陰毒而窄狹，自誇而嫉垢。有時以小恩小惠，而沽慈善之名也。

骨相的第卅一式，對照第三十一幅圖看，名叫「刑剋奴僕骨」。它就在「淚堂」斜插向「山根」的那一段：骨形尖小而帶銳角，三面起稜、拱起而長，位置容易和眼眶骨混淆，所以又叫「虛花骨」。這一式主人靠下等的技藝謀生而發達；他多半只是死記硬背來的假聰明，不過悟性不差，很會揣摩別人的心思。這根骨還主人入梨園做戲子，或者男子而帶女相，或者女子淪為歌妓。他們能得到貴人的賞識，因而置下田宅；只是刑剋子女，或者只得一個女兒，或者很晚才有一個兒子。天性明快敏捷而浮薄不實，器量小而好爭勝；心地陰毒而氣量狹窄，愛自誇又愛挑別人的毛病。有時用一點小恩小惠，去騙取慈善的名聲。

骨相第卅二式：按第卅二圖式，名為垂針骨。在後腦海正部，直骨從髮際之風府上插，橫骨平耳廓後過去，形以丁字。其骨多享前人遺產，留有數代之業，積有善功。本身無德怨，知足止，不妄動，守範圍。妻宮賢淑，而能持家；子女善教，而無遺累；家少內顧之憂，戚無外患之擾。天性樸率真，忠厚穩見，不妄一語而守信，不亂一舉而持重，寬和能吃小虧，退讓能受小辱，以平安為清福，以衣祿為天賜。有時濟危扶困，有一念之善，因戚友而感化也。

骨相的第卅二式，對照第三十二幅圖看，名叫「垂針骨」。它長在後腦正中：直的一根從髮際「風府」處往上插，橫的一根與耳廓齊平從後面橫過，兩根合起來像個「丁」字。生這根骨的人多半享受先人留下的遺產，家業已傳了幾代，祖上積過善功。他自身與人無恩無怨，知足而適可而止，不輕舉妄動，守住自己的本分。妻子賢淑，能持家；子女教養得好，不給他留下拖累；家裡少有操心事，親戚間也沒有外來的攪擾。天性質樸率真，忠厚而處事求穩；不亂說一句話，說出口就守信；不亂做一件事，動起來就持重。他為人寬和，肯吃點小虧；懂得退讓，受點小委屈也忍得下。他把平安當作清福，把衣食俸祿看成上天所賜。有時也周濟危難、扶助困苦，動一念善心，多半是被親戚朋友感化的。

骨相第卅三式：按第卅三圖式，名為羅漢骨，又名壽星骨。在耳欄之後，圓式居多，橢圓式居少，二形均主大壽。稟受先天元氣既厚，修養後天形質尤佳，故耋耄期頤不等。但刑妻妾，克子女，雖多不立，或不力而無靠也：一為有女無子，一為有孫無子，亦有螟蛉承繼而孤獨也。天性忠實愚，見小刻薄，量狹而貪，拘泥而動。不論親疏，自利而徇私；不問子女，節儉而慳悋。盛世之忠厚，豐衣足食；亂世之吃虧，暗害遺累。

骨相的第卅三式，對照第三十三幅圖看，名叫「羅漢骨」，也叫「壽星骨」。它長在耳欄後面，多數是正圓形，少數是橢圓形，兩種形狀都主大壽。這種人先天稟受的元氣本就厚實，後天又善於保養身體，所以能活到七八十歲乃至百歲不等。只是他刑剋妻妾、克損子女：兒女即便生得多也難立住，或者立住了也不得力、靠不上。有的是有女無子，有的是有孫無子，也有過繼旁人之子承嗣而終究孤獨的。他天性忠厚老實近乎愚拙，眼界小而待人刻薄，氣量狹窄而貪求，做事拘泥不化。他不分親疏，只顧自己、處處徇私；也不管子女，一味節儉以至於吝嗇。生在太平世，他這份忠厚換得豐衣足食；生在亂世，他就只有吃虧的份，被人暗算而落下拖累。

骨相第卅四式：按第卅四圖式，名為伏吟反吟骨。在年壽之間，直露分節，三曲兩曲，皆名伏吟骨，主破梓離鄉。前業雖有而不為用，或失敗之餘而不足，故向外進，幾經成敗，終為勞碌挫折，亦有客死他州者，有繼配而旺子女也。左右露節，三曲兩曲，皆名返吟骨，主勞碌，刑子女，克妻妾，多遺累，有衣祿，常冷退也。天性虛浮外表，而似和達；略內疑，而似鬱結。每有狡詐聰明，取決多不適宜；每有猶豫遠，用需多牽制。智小而大，力輕而任重。交際慎細和平，而動人觀聽；表示優遊容忍，而誘人貪求。以假弄假，加大遂不失為君子；借力用力，如飄搖完全為小人。半為陰險所趨，徇私妄貪，而成晝蛇添足；半為環境所迫，走險弄巧，而為飲鳩止渴，故多挫折也。

骨相的第卅四式，對照第三十四幅圖看，名叫「伏吟反吟骨」。它長在鼻樑「年上」「壽上」這一段：豎著露出骨節，或三道彎或兩道彎的，都叫「伏吟骨」，主人離開故土、背井求生。祖上產業即便有，也派不上用場，或者早已敗落而不夠用，所以只好向外發展；幾番成敗之後，終究免不了勞碌挫折，也有客死異鄉的；還有續娶之後子女才旺起來的。骨節向左右兩側露出，或三道彎或兩道彎的，都叫「返吟骨」，主一生勞碌，刑剋子女，克損妻妾，拖累不斷；雖有衣食俸祿，卻時常冷落退敗。這種人外表浮泛，看著像隨和通達；內裡略帶猜疑，又像有心事鬱結。他常有幾分狡詐聰明，可拿主意時多半不合宜；常常猶豫而想得太遠，真用起來又處處受牽制。智謀小而擔子大，能力弱而責任重。他與人交往細緻平和，很能打動人的觀感；表面上從容大度、能容能忍，其實是引人上鉤、勾起對方的貪心。他以假對假，把架子撐得大了，倒也不失為一位君子；一旦借人之力去使力，一飄一搖之間就全然是個小人了。這種人一半是被自身的陰險牽著走，徇私貪求而落得畫蛇添足；一半是被環境逼出來的，鋌而走險、耍弄機巧，等於飲鴆止渴，所以一生多遭挫折。

公篤曰：頭面以十分預算，兩目佔十分之五分，此為達摩之測量法也。以余考之，則稍過重，故餘後之測量法，頭面以百分預算，而兩目占百分之四十分，較為適宜，然亦重要之部位也。按兩目象日月，全局之機樞也，而精神含於目中，故有問貴在目之說。查左目為三陽，又能考查父宮、妻宮、子宮等類；右目為三陰，又能考查母宮、妾宮、女宮等類。故寢時神藏於心，寐時神依於目。故目之關係，可知其善惡，可查其死生，可斷其貧富，可定其貴賤，可驗其壽夭，可論其禍福，可知其剛柔，可分其勞逸，可辯其賢愚，可表其喜怒。長細而收藏者為吉，圓露而浮白者為凶。形大目宜大，形小目宜小，總以勻配為合格，反此為不合格。茲將正當關係，與附帶關係列後。

陳公篤說：把整個頭面算作十分，兩隻眼睛就佔了五分，這是《達摩相法》一繫的測量法。依我考察，這個比重定得稍嫌偏高，所以我後來改用百分制：整個頭面算一百分，兩眼占四十分，比較合適；不過眼睛仍然是最要緊的部位。兩隻眼睛在人身上象徵日月，是全局的樞機所在，一個人的精神都含在眼裡，所以相法上有「問貴在目」的說法。就分工而言，左眼屬「三陽」，可以從中考察父親宮、妻子宮、兒子宮這一類；右眼屬「三陰」，可以從中考察母親宮、妾室宮、女兒宮這一類。人睡下時神收藏在心裡，將寐未寐時神則依託在眼上。所以眼睛這一處關係極大：看眼可以知道一個人心地的善惡，可以察出他的生死，可以斷定他的貧富，可以判明他的貴賤，可以驗證他的長壽或短命，可以推論他的禍福，可以知道他性情的剛柔，可以分辨他一生的勞苦或安逸，可以辨別他的賢能或愚蠢，還可以看出他此刻的喜怒。眼形細長而神氣內斂的為吉，眼形圓凸而眼白浮露的為凶。身形大的人眼睛宜大，身形小的人眼睛宜小，總之以彼此勻稱相配為合格，反過來就是不合格。下面把眼睛的主要關係和附帶關係分列出來。

一．烏珠之中心，瞳人一點屬腎，有重瞳、並瞳、反瞳、映瞳、全瞳、半瞳、聚瞳、散瞳各類之區分也。按重瞳為奇貴，主聖德勤能，英明神武，帝王之品也；並瞳亦為奇貴，主剛勇任勞，志大矜驕，為割據霸業、僭號之品也。均為兩個瞳人，一在上下，一在左右也。

第一，眼珠正中那一點瞳孔，在臟腑上歸屬於腎，可以分成「重瞳」「並瞳」「反瞳」「映瞳」「全瞳」「半瞳」「聚瞳」「散瞳」這幾類。所謂「重瞳」，是極難得的奇貴之相，主人有聖人的德行、勤勉的才幹，英明神武，屬於帝王一級的品格（古書記舜與項羽都是重瞳）。「並瞳」也是奇貴之相，主人剛強勇武、肯擔勞苦，志向遠大而帶幾分自負驕矜，屬於割據一方成就霸業、僭號稱尊的品格。這兩種都是一隻眼裡有兩個瞳孔，分別只在於：重瞳的兩個瞳孔上下排列，並瞳的兩個瞳孔左右排列。

全瞳為全身瞳人，有特智慧根，為清貴盛名，豐衣足食，有不磨滅之事業也。半瞳為半身瞳人，為富貴貧賤、勞逸壽夭，及以上智、中智、下智各類也。反瞳為反面瞳人，及側面瞳人，主聰明奇巧，勤能有為，亦貴而成名，但多駁雜不純，刑剋勞碌，建立其事業，非病目之反瞳失明也。映瞳為近視則成兩個瞳人，遠視則依然一個瞳人，主出身微賤，流落挫折，驚險逼迫而發達，以成其武貴，性有偏好，而又疏虞，然多不完善其後也。聚瞳為文學之家，有美術專長，不學而成，瞳人縮小也，主有特別智識，才偏性傲，有貴名而多勞怨也。散瞳為瞳人散大，主貧賤勞苦，愚庸無知，又刑人丁，此為平常之流也。

所謂「全瞳」，是瞳孔整個圓滿周正，主人有特出的智慧根器，享清高的貴顯與盛大的名聲，衣食豐足，能做出不可磨滅的事業。「半瞳」是瞳孔只見半邊，這一類裡富貴貧賤、勞苦安逸、長壽短命都有，上智、中智、下智之人也都有，要另看別處才能定。「反瞳」是瞳孔偏在反面或側面，主人聰明而巧思過人，勤勉能幹而有作為，也能因貴顯而成名；只是一生駁雜不純，要經過刑剋勞碌才立得起事業——這裡說的反瞳，指的是天生的瞳位偏側，不是害眼病以致瞳孔翻轉失明的那種。「映瞳」是近看好像有兩個瞳孔，遠看仍舊只有一個，主人出身微賤，流落他鄉而屢遭挫折，在驚險與逼迫之中才發達起來，多成就武職上的貴顯；性情上有偏執的偏好，做事又常有疏漏，所以多半收不了一個好尾。「聚瞳」是瞳孔收縮得小，多出在文人學者之家，有美術方面的專長，不用人教也能自成；主人有特別的見識，才華偏於一途而性子高傲，享有貴顯的名聲，卻也多勞苦、多怨言。「散瞳」是瞳孔散大，主貧賤勞苦，愚鈍無知，還要刑剋家中人丁，這是最平常的一類。

二．靈晶垣，即瞳人之接近第一垣也，號曰靈氣之結晶，有波紋處是也，則有金、玄、清、濁、黑、艶之六項。亂世靈晶垣金黃，主大貴而有特權，多危機而發達，以成其偉大事業；盛世則為中等富貴，刑人丁而招嫉，尚不善後也。靈晶垣玄黃，亂世亦主驚險陰險，奔馳駁雜，而至上貴，次亦文至廳道，武至師旅，每多逼迫而發達，冒險而成功也；盛世則為平常之貴，佐貳之官及無正權，勞碌風塵而刑剋，壽亦短促，或多疾病也。

第二是「靈晶垣」，指緊挨著瞳孔的第一圈，號稱靈氣凝結之處，就是眼珠上帶細密波紋的那一圈。它的氣色分金、玄、清、濁、黑、豔六項。靈晶垣呈金黃色的人，生在亂世主大貴而握有特殊權柄，往往在重重危機中反而發達，成就偉大的事業；生在太平世則只是中等富貴，會刑剋家中人丁並招人嫉恨，收尾也不太好。靈晶垣呈玄黃色的人，生在亂世同樣要經歷驚險，行事也帶陰險，一生奔波、境遇駁雜，最終能到上等貴顯，次一等文的做到廳道，武的做到師旅一級；他們多半是被形勢逼出來的發達，靠冒險取得成功。同樣這種氣色生在太平世，就只是尋常的貴顯，做個佐貳之類的副職而沒有實權，一生風塵勞碌又有刑剋，壽數也短促，或者疾病纏身。

靈晶垣黑潤，則為盛世之大貴，而秉重柄之公侯將相，次亦九卿刺史；亂世則為州伯邑侯而止，尚為人欺侮，即忠厚無用之別名也。靈晶垣清，大體主貴而聰敏，多才智而務名，及豐衣足祿居多，人丁亦旺，盛衰皆然。靈晶垣濁，主勞苦貧賤，刑妻克子，牽制冷退，盛衰皆然。靈晶垣豔，主富而足衣祿，又主聰明而懈怠，才小而誇大，酒色遊蕩，嗜好自戕，故主夭亡，多則四十二歲止，少則二十七歲止，細則又當考查別部如何也。

靈晶垣黑而潤澤的人，生在太平世是大貴之相，能做手握重權的公侯將相，次一等也是九卿、刺史一級；同樣這種氣色生在亂世，就只能做到州牧、縣令為止，而且還要受人欺侮——說白了就是忠厚而無用的別名。靈晶垣清朗的人，大體上主貴顯而聰敏，才智出眾而看重名聲，多半衣食俸祿豐足，家中人丁也旺，無論治世亂世都是如此。靈晶垣渾濁的人，主一生勞苦貧賤，刑妻克子，處處受牽制而境遇冷落退敗，治世亂世也都一樣。靈晶垣豔麗的人，主富有而衣食不缺，但為人聰明卻懶散，才具有限而好說大話，沉溺酒色、遊蕩無度，被自己的嗜好一點點戕害，所以主早死：長的活到四十二歲為止，短的到二十七歲為止。細看時還要參照面上其他部位如何，才好下斷語。

三．神輪垣，內屬於肝絡，考人之賢愚剛柔也。明潤有光，主聰敏而賢；停滯而定，主笨拙而愚；其光緊急銳露，主剛燥好勇；其光和而收，主厚和平；充足有根，王大壽；浮淡無根，主夭亡。四．靈胎垣，有黑線藍線之分。其分明者，主貴壽而有作用；模糊者，主賤夭而無能力，其關鍵以此為區分之要點。如有痣痕，亦靈慧而貴名，豐富而偏傲，妄念而貪，招嫉而結怨也。

第三是「神輪垣」，在身內屬於肝經這一繫，看它可以考察一個人的賢愚與剛柔。這一圈明亮潤澤而有光彩的，主人聰敏而賢能；呆滯板結、一動不動的，主人笨拙而愚鈍；光色急促銳利、鋒芒外露的，主人剛烈急躁而好逞勇；光色柔和而內斂的，主人厚道平和；光氣充足而有根柢的，主大壽（源文「王大壽」的「王」當為「主」字之誤）；光氣浮淺淡薄而無根的，主早夭。第四是「靈胎垣」，分黑線與藍線兩種。線條分明清楚的，主人貴顯長壽而辦事有成效；線條模糊不清的，主人卑賤早夭而沒有能力——這一處正是分別兩者的關鍵。靈胎垣上如果長有痣痕，也主人靈慧而享有貴顯之名，家資豐厚而性情偏傲，心裡常起妄念而貪求，因此招人嫉恨、結下怨仇。

五．聖衛輪，一名蚯蚓盤珠，有藍色之雙圈，在烏珠交界於白胞之間。其人主勞碌，而又聰明。亂世主勞碌達外，進田宅而安恢門第；盛世主勞碌受累，失前業而破敗無依。每多刑剋人丁，為續絃之妻，遲立之子，多六親之累，多內顧之憂，此其大體也。六．內貲在大眼角之內，含一肉皮，醫家謂通太陽之脈絡。露出寬大者，主結最大之仇怨，又有以公務貴名，而為挫折之驚險；露出窄小，主招官訟之是非，又有以貪財利，而為煩惱之糾紛；收藏不露者為吉，主名祿而清閒也。如內貲有一穴，主聰明有恆，而過目不忘也。

第五是「聖衛輪」，又叫「蚯蚓盤珠」，是兩圈藍色的環，長在黑眼珠與眼白交界的地方。生這一相的人一生勞碌，但也聰明。生在亂世，他這份勞碌是往外奔走求發展，能置下田宅、安頓並光大門戶；生在太平世，這份勞碌就變成白受拖累，把祖上的產業丟掉而破敗無依。這種人多半刑剋家中人丁，妻子是續絃娶來的，兒子也立得晚，六親多有拖累，家中常有隱憂，這是它的大概。第六是「內貲」，在大眼角里側，含著一小片肉皮，醫家說這裡通太陽經的脈絡。這片肉皮露得又寬又大的，主人會結下極深的仇怨，也會因公務上的名位而遭遇挫折驚險；露得窄小的，主人招惹官司是非，也會因貪圖財利而捲進煩惱糾紛；收斂而不外露的最好，主人有名有祿而生活清閒。假如內貲處有一個小孔，主人聰明而有恆心，看過的東西過目不忘。

七．外眥在小眼角之內，含一肉皮也，醫家謂通少陽之脈絡。露出寬大，主刑妻而好色，多冷退，一為疾厄；露出窄小，主嗜好而懼內，多口舌，一為受欺；收藏者為吉，及得賢淑之內助也。八．淚堂在大眼角之下，有紋痕處是也。其紋細而不長，主旺子女；其紋粗深而長，主刑子女。其地黑緯粉光，均主哭泣刑人丁之時，輕亦主人丁多災疾；其地青膩浮露，均主憂思傷陰病之時，輕亦主困難而失眠也。

第七是「外眥」，在小眼角里側，也含著一小片肉皮，醫家說這裡通少陽經的脈絡。這片肉皮露得寬大的，主人刑剋妻子而好色，境遇多冷落退敗，另一種應驗是身上有病痛；露得窄小的，主人有偏執的嗜好而怕老婆，口舌是非多，另一種應驗是常受人欺壓；收斂不外露的最好，還能娶到賢淑的妻子做內助。第八是「淚堂」，在大眼角下方有紋痕的那一塊。紋路細而不長的，主子女興旺；紋路粗深而長的，主刑剋子女。這一塊的氣色若發黑並泛起粉白的浮光，都主到了要哭泣、要損傷家中人丁的時候，輕一點也主家裡人多災多病；這一塊若現青色、油膩而浮露，都主到了憂思過度、傷及陰分而生病的時候，輕一點也主處境艱難、夜裡失眠。

九．魚尾在小眼角之盡而交處，近為奸門，即眼眶骨是也，目尾之紋，方名魚尾，為妻妾宮之專部。如上仰，主妻強而賢淑；如平沖，主刑妻而繼配；如下反，主刑三妻而四配；如十字紋，主不睦而生離；如交爻，主離異而官訟。其地豐滿，主妻宮強能，而根基富庶；其地黃紫，主妻宮平安，而受孕喜徵；其地青滑，主妻宮疾厄，及口舌；其地暗滯，主妻族遺累，及爭訟。如魚尾各色混合而雜花，主狎邪遊而敗家；如雜花起塵影之黑點，或如朵云，主花柳病而己身，此為縱慾自戕之例；一為妻妾宮行為不正，而有淫奔之外遇，捲款私逃也。

第九是「魚尾」，在小眼角末端交會的地方，緊挨著它的是「奸門」，也就是眼眶骨那一帶；只有眼尾上的紋路才叫魚尾，這是專管妻妾宮的部位。魚尾紋向上翹的，主妻子能幹而賢淑；平平地直沖出去的，主刑剋妻子而要續娶；向下反折的，主要刑剋三位妻子、娶到第四位；紋作十字形的，主夫妻不和而分居；紋像卦爻那樣交錯的，主離婚並且打官司。這一塊長得豐滿的，主妻家強盛能幹、根基富庶；氣色現黃紫的，主妻子平安，且有懷孕的喜兆；氣色青而油滑的，主妻子有病災，或有口舌之爭；氣色晦暗呆滯的，主受妻族的拖累，或與之涉訟。如果魚尾處各種顏色混雜如花斑，主人在外眠花宿柳而敗家；如果這片雜色上又起了塵影似的黑點，或者像一朵云，主自身染上花柳病，這是縱慾自戕的例子；另一種應驗則是妻妾行為不端，與人私奔外遇，捲了錢財逃走。

十．睫毛在上眼皮之交合地。睫毛粗者，亂世主貴而好淫，盛世主不貴而愚；睫毛長者，亂世主貴而勞碌，及立異鄉之外業，盛世主不貴而勞碌，及失前業一半，而不能恢復也。大凡睫毛均以柔細而短者為吉，盛衰皆主清閒，而多福祿也。十一．神床在下眼皮之交合地，即三陰之上也。宜平而收，主旺子女而多祿；不宜高露而凸起，主克子女而多憂，一為水溼之痼疾，能痊而不能斷恨也。

第十是「睫毛」，長在上眼皮的邊緣。睫毛粗的人，生在亂世主貴顯而好色，生在太平世則不貴而愚鈍；睫毛長的人，生在亂世主貴顯而一生勞碌，能在異鄉另立家業，生在太平世則不貴而照樣勞碌，還要丟掉祖業的一半，而且再也補不回來。大體上說，睫毛以柔軟纖細而短的為吉，這樣的人無論治世亂世都清閒，福氣俸祿也多。第十一是「神床」，長在下眼皮的邊緣，也就是「三陰」的上方。這一處宜平坦而收斂，主子女興旺、俸祿豐厚；不宜高高地凸起外露，那樣主刑剋子女、憂愁不斷，另一種應驗是患上水溼一類的頑疾，雖能治好卻斷不了根。

十二．眼白之胞，宜少而不宜多，宜收而不宜露。如浮露四方見白，主凶死，及刑人丁；如浮露三方見白，主挫折，及刑人丁；自少主吉，白收主福。白胞有痣痕，主聰明而有刑剋，及爭端結怨；貴名而有嗜好，及憂思疾厄，此其大體也。

第十二是眼白這一部分，宜少不宜多，宜收斂不宜浮露。如果眼珠四周都浮露出白色，就是相法上說的「四白眼」，主凶死，並且刑剋家中人丁；如果三面浮露出白色，就是「三白眼」，主一生多挫折，同樣刑剋人丁。眼白本來就少的為吉，眼白收得住的有福。眼白上若長有痣或痕跡，主人聰明卻帶刑剋，容易起爭端、結怨仇；也主享有貴顯的名聲卻有偏執的嗜好，因憂思過度而生病。以上是眼白這一部分的大概。

一．秀目：秀者，清秀之謂也，以不粗不俗為合格。望之令人敬愛，接談令人適意。主聰明而靈巧，貴名而田宅，好學而成功，豐足而多祿。前人餘蔭，本身厚福，不學亦多才藝也。二．正目：正者，平正之謂也，以不歪不斜為合格。主志大而公平，正直而明達，豪慨而剛勇，厚祿而壽福。半數主貴，半數主富，否亦享受豐足之衣祿也。

第一種叫「秀目」。所謂秀，就是清秀，以不粗濁、不俗氣為合格。這種眼睛看上去讓人生敬生愛，跟他交談讓人心裡舒服。主人聰明而靈巧，有貴顯的名聲和田產房產，好學而終能成功，家境富足而俸祿豐厚。他既有先人餘下的廕庇，自身福分也厚，不用刻意去學就多才多藝。第二種叫「正目」。所謂正，就是端正平直，以不歪不斜為合格。主人志向遠大而處事公平，正直而通達明白，豪爽慷慨而剛強有勇，俸祿豐厚而有福有壽。這種眼睛一半主貴，一半主富，即使兩樣都不占，也能享受豐足的衣食俸祿。

三．長目：長者，細長之謂也。古人以河目為享萬鍾之祿，以長能自視耳廓者，為大貴，故司馬宣王即河目自視耳廓之格，故創晉基以成其非常之功也。四．細目：細者，細收之謂也。細收而能藏神，主平安，而和蘊，清高而受祿，不浮白，不露神，主臨危不危，遇險不險，而多安全之事實也。

第三種叫「長目」。所謂長，就是眼形細而長。古相書把這種眼叫「河目」，說它主人享萬鐘的厚祿；若眼長到自己能斜著看見耳廓，那就是大貴之相。所以晉宣帝司馬懿生的正是河目而能自視耳廓的格局，因此他奠定了晉朝的基業，成就了非常之功。第四種叫「細目」。所謂細，就是眼形細小而收斂。眼睛細收而能把神氣藏住，主人一生平安，性情和順含蓄，品格清高而享有俸祿。眼白不浮、眼神不外露，主人臨到危難而不致真出危難，遇上險境而不致真陷險境，一生多有化險為夷的實例。

五．定目：定者，神定而有根，光定而不散。主貴名而享大壽。然定者不可呆滯，方完善而收全功；如定而呆滯，則主壽而愚庸，不貴而刑剋，平常之流也。六．豎目：豎者，前平而尾上仰也。主大志而矜驕，氣慨常不群，多主武貴兵權，或文人而兼武職。有剛柔之兼併，有屈伸之知時，任勞有為也。

第五種叫「定目」。所謂定，是眼神安定而有根柢，目光沉穩而不渙散。主人有貴顯的名聲並且享大壽。不過這個「定」不能定成呆滯，要定而不呆才算完備，才能收全功；如果定得發呆發僵，那就只主長壽而人愚鈍平庸，既不顯貴又有刑剋，屬於尋常一流。第六種叫「豎目」。所謂豎，是眼的前半段平直而眼尾向上挑起。主人志向遠大而帶幾分自負驕矜，氣概常常與眾不同，多主武職顯貴而掌兵權，或者本是文人而兼領武職。這種人剛柔並具，懂得該屈時屈、該伸時伸，肯吃苦而有作為。

七．睫目：睫者，上眼皮交合處之毛也。以粗長為勞碌，亂世則宏恢創業，盛世則冷退失敗；以柔細為清閒，盛衰皆足衣祿，而有田宅也。八．角目：角者，三角之形式也，在大眼角之上，太陽中陽之間，合而成一銳角，故名三角眼。主剛暴不仁，急燥好勇，奢華淫佚，殘酷好殺，富貴均主凶危，又刑人丁；貧賤則無咎，孤苦勞碌也。

第七種叫「睫目」，說的是上眼皮邊緣那一排睫毛。睫毛粗長的主勞碌：生在亂世能開創並光大事業，生在太平世反而冷落退敗；睫毛柔細的主清閒：無論治世亂世都衣食俸祿不缺，而且置得起田宅。第八種叫「角目」。所謂角，是眼形呈三角狀：在大眼角上方，「太陽」與「中陽」之間合成一個銳角，所以叫「三角眼」。主人剛烈殘暴而不講仁恕，性急好鬥，生活奢侈而放縱情慾，手段殘酷而好殺伐。這種眼若長在富貴人身上，都主有凶險之危，並且刑剋家中人丁；若長在貧賤人身上，倒不會有什麼災禍，不過是一生孤苦勞碌罷了。

九．斜垂：斜垂者，前半節平橫，後半節低墜也。主邪而好淫，亂世亦發武權，而刑三妻，剛燥自用，恃勇冒險，以成其功；盛世為常人，而刑妻克子也。十．黑多：黑多者，烏珠多而白胞少也。主聰明而智，富貴而壽，次亦足衣祿而守禮，旺人丁而信，平生少凶災，而不危險也。

第九種叫「斜垂」。所謂斜垂，是眼的前半段平橫，後半段往下墜。主人心術不正而好色；生在亂世也能發跡掌武權，但要刑剋三位妻子，為人剛烈急躁而剛愎自用，仗著膽勇去冒險，靠這樣成就功業；生在太平世就只是個普通人，而且刑妻克子。第十種叫「黑多」。所謂黑多，是黑眼珠占得多而眼白占得少。主人聰明而有智謀，富貴而長壽；次一等也能衣食俸祿充足而守禮法，家中人丁興旺而為人守信；一生少遇凶災，不會陷入危險。

十一．白多：白多者，烏珠小而白胞多也。主性急而負氣，疎忽而懈怠，貪多而輕舉，弄巧而反拙。露四白者凶死，露三白者刑剋，又主吐血痼疾，及痣漏也。十二．圓目：圓目者，即羊睛、蛇睛、雞睛之類也。主多勞碌而失敗，多驚險而挫折，刑妻又克子女，遺累又常疾厄。古人以羊睛為孤刑，蛇睛為凶毒，雞睛為困苦，均不善後而危身，及殘肢體也。

第十一種叫「白多」。所謂白多，是黑眼珠小而眼白多。主人性子急而愛賭氣，做事疏忽而懶散，貪多務得而輕舉妄動，想取巧反而弄拙。四面露白的主凶死，三面露白的主刑剋，還主吐血一類的頑疾以及痔漏之症。第十二種叫「圓目」，就是相法上所說的羊眼、蛇眼、雞眼一類。主人一生勞碌而屢屢失敗，驚險多而挫折多，既刑剋妻子又克損子女，拖累不斷而且常年有病。古相書把羊眼看作孤獨刑剋之相，把蛇眼看作兇狠毒辣之相，把雞眼看作困頓貧苦之相，這三種都不能善終，而且危及自身，甚至有肢體殘缺之虞。

十二．仰目：仰者，雙角上仰也。主英明而多智，奇貴而有賢名，文至宰輔九卿。故漢陳平雙目如冠，即雙目上仰，是為漢室三傑，盛衰皆主貴名之偉大事業，而有列土之封也。十四鬬目：鬬者，兩烏珠相合而又相分也。主發富豐之業，雖白手亦進田宅也。亂世尤得貴人扶持而發達，但多招暗害之災，而恩怨混合，親疏煩惱也。

第十三種叫「仰目」（源文此條仍標作「十二」，當為「十三」之誤）。所謂仰，是眼的兩角都向上挑。主人英明而多智謀，貴顯得出奇而享有賢能之名，走文途可做到宰輔、九卿。所以漢初的陳平雙目如冠，也就是兩眼上仰之形，被作者列為漢室三傑之一；這種眼無論治世亂世都主憑貴顯之名成就偉大事業，還能得到裂土封侯的爵位。第十四種叫「鬬目」。所謂鬬，是兩個黑眼珠看著像要相合而又分開。主人能興起豐厚的家業，即便白手起家也置得下田宅。生在亂世尤其容易得貴人扶持而發達，但也常招來暗中加害的禍事，恩與怨糾纏在一起，親疏之間煩惱不斷。

一．露光：露光者，眼光浮露無根也。此為稟受之先天不足，縱慾之後天虧損，主不壽而夭亡，贏溺之五撈，七傷之病疾，久視似脫又似變。亂世主貴而聰敏，淫而不壽也。二．露威：露威者，有光芒而充足，華表威嚴，視之令人不寒而起敬畏之心。其目光寒灼澄清，號曰真光，主大貴大智大壽。此為先天充足，而操國家安危之權柄，流芳百代也。

第一種叫「露光」。所謂露光，是眼裡的光浮在表面而沒有根柢。這是先天稟賦不足，加上後天縱慾虧損所致，主壽數不長而早夭，會有虛勞遺溺一類的「五勞」、氣血損傷一類的「七傷」等病；久看他的眼睛，那點光像要脫開、又像在變。這種眼生在亂世也主貴顯而人聰敏，只是好色而不長壽。第二種叫「露威」。所謂露威，是眼中光芒充足，儀表堂堂而帶威嚴，別人看著他，不覺得冷卻自然生出敬畏之心。他的目光像寒潭一樣清亮灼人，相法上稱作「真光」，主大貴、大智、大壽。這是先天元氣充足的徵驗，能執掌關係國家安危的權柄，聲名流傳百代。

三．露神：露神者，目神銳而流動，常帶憤怒之容，目光視人而定，談笑似惡。亂世主貴名而有正權，露光者光，殘忍貪功，驕勇好殺；盛世主貴名而驚險，株累而疾病，又刑妻妾，及克子女也。四．露煞：露煞者，目光尖銳四射，動靜均帶憤怒之色，加以血絲赤縷縱橫，纏烏珠又貫瞳人，望之令人厭惡，談笑令人悚懼。主富貴而有夙怨，有驕淫而招凶禍，刑傷人丁，亂世倍發於盛世也。

第三種叫「露神」。所謂露神，是眼神銳利而流轉不定，臉上常帶著怒氣；看人時目光釘住不動，說笑的時候神色也像含著惡意。這種眼生在亂世，主有貴顯之名並握有正職實權，眼裡的光是露在外面的，為人殘忍而貪功，驕橫好勇而好殺；生在太平世，雖有貴名卻多驚險，會受牽連獲罪、身上有病，並且刑剋妻妾、克損子女。第四種叫「露煞」。所謂露煞，是目光尖銳而四面外射，一動一靜都帶著怒色，再加上眼裡血絲赤縷縱橫交錯，纏住黑眼珠並且貫穿瞳孔；旁人看著生厭，與他談笑更覺得心裡發怵。這種眼主雖富貴卻結有宿怨，因驕縱淫佚而招來凶禍，刑傷家中人丁；生在亂世時，它的應驗要比太平世強烈一倍。

公篤曰：余考盛世之四露，多有缺點，或為挫折之失敗，或為驚災之凶亡，或為刑剋之孤苦，或為惡疾之夭壽。而亂世則不然，專以四露為貴格，臨險為暴發，故目露者，反多富貴，其完善與否，又在露後能否收藏耳。雖主陰險奇巧，智勇雙全，多危險之事實，多逼迫之環境，每因危險而成功，因逼迫而進取。蓋常人則不露，一露則非尋常人矣。盛世露者不吉，亂世露者反貴，天道使然也。

陳公篤說：我考察太平年代裡這「四露」之相，多半帶著缺陷，有的應在挫折失敗上，有的應在驚險災禍以致凶死上，有的應在刑剋六親、一生孤苦上，有的應在惡疾纏身、壽數不永上。可是亂世就不同了：亂世偏偏把四露當作貴格，越是臨到險處越能暴起發達，所以眼睛露的人反倒多富貴。至於是不是完美，還要看這份外露之後能不能收得回去。這種人雖說心思陰險而機巧過人，卻是智勇雙全；他們經歷的危險事多，所處的環境逼人，往往正是因為危險才成功，因為被逼才進取。要知道尋常人的眼神本來就不露，一旦露出來，就不是尋常人了。太平世眼露不吉，亂世眼露反貴，這是天道氣數使然。

公篤曰：聲音者，猶天之有雷霆也。以精神、形質、氣色，為相法之四大綱領，皆具有富貴貧賤、壽夭勞逸之重要關鍵，餘於聲音，猶重視焉。凡女格形質清秀，五官勻配，如代男聲，則為娼妓下流之淫賤品矣；次則為刑夫克子；又次則夭亡惡病之類。由是觀之，可知其重要矣。

陳公篤說：人有聲音，就像天上有雷霆一樣。聲音與精神、形質、氣色合起來，是相法的四大綱領，每一項都藏著判斷富貴貧賤、壽夭勞逸的重要關鍵，而我對聲音這一項看得尤其重。舉個例子：一個女子形體清秀、五官勻稱相配，本該是好相，可要是她說話是男人的嗓音，那就落到娼妓下流的淫賤一格裡去了；次一等的應驗是刑剋丈夫、克損子女；再次一等就是早死或身患惡疾之類。由這個例子看去，就知道聲音有多要緊了。

按聲之發音有三類：一出于丹田者，其音遲緩而充足，有逸韻之鏗鏘，主大貴而多福壽，又旺妻妾子女，故有求全在聲之說也。二出於亶中者，聲收而音清，有緩急快慢之兼，悠揚嘹亮，亦主富貴壽考，而豐衣足食，又有作偉大之事業，則有勞碌奔馳、艱難辛苦，以成其功也。三出於咽喉者，聲急而音秀嫩，其氣輕浮，散漫不收，而無尾聲，或至尾聲即中止，或至尾聲即破暗，主勞碌而多刑剋，疾病而多遺累，反覆不收全功，亦有壽弱與夭傷也。

按發聲的部位來分，人聲有三類。第一類發自「丹田」，聲音舒緩而底氣充足，帶著從容的韻味而鏗鏘有力，主大貴而多福多壽，妻妾子女也興旺；相法上「求全在聲」的說法，正是就這一類講的。第二類發自「膻中」（源文作「亶中」，即胸口兩乳之間），聲音收得住而音質清朗，快慢緩急兼備，悠揚而嘹亮，也主富貴長壽、衣食豐足；這種人還能做出偉大的事業，只是要經過一番奔波勞碌、艱難辛苦才能成功。第三類發自咽喉，聲音急促而音色秀嫩，氣息輕浮，散漫收不住，說到末尾沒有尾音，或者到了尾音處忽然中斷，或者到了尾音處忽然沙啞發暗；這一類主一生勞碌而多刑剋，疾病纏身而多拖累，做事反覆而收不到全功，壽元也偏弱，甚至有早夭之虞。

古人大概以清音為貴，濁音為賤；明亮之音為富，黯滯之音為貧；韻長之音為壽，不收之音為夭；逸和之音為安閒，燥銳之音為勞碌；清揚之音為英賢而貴權，急促之音為窄狹而小器；混亂之音為駁雜而挫折，破鑼之音為驚災而凶危；嘶散之音主冷退而刑傷，不常之音主下流而賤業。大概以此為一定之法，千古不易之論。

古人論聲，大體上把清亮的聲音看作貴，把渾濁的聲音看作賤；明朗響亮的聲音主富，晦暗滯澀的聲音主貧；餘韻悠長的聲音主壽，收不住尾的聲音主夭；從容和緩的聲音主一生安閒，焦躁尖銳的聲音主一生勞碌；清朗高揚的聲音主人英明賢能而握有權位，短促緊迫的聲音主人器量狹窄而格局有限；雜亂不清的聲音主境遇駁雜而多挫折，像破鑼一樣的聲音主遭驚險災禍而有凶危；嘶啞散亂的聲音主境況冷落退敗並有刑傷，忽高忽低前後不一的聲音主流落下層、從事賤業。以上這些大致可以當作固定的法則，是千古不變的定論。

蓋木形之音，以秀為合，而木形不嫌其秀嫩之音也；金形之音，以亮為合，而金形不嫌其剛亮之音也；火形之音以燥為合，而火形不嫌其操急之音也；水形之音以長為合，而水形不嫌其長漫之音也；土形之音，以濁為合，而土形不嫌其濁遲之音也。餘以為形局各有五行，故分金木水火土；聲音各具五音，故分宮、商、角、徵、羽。各尋其類，各感其氣，以為用也。

這裡還要分形局來看。木形人的聲音以清秀為合格，所以木形人帶一點秀嫩的嗓音並不算毛病；金形人的聲音以響亮為合格，所以金形人帶一點剛硬明亮的嗓音並不算毛病；火形人的聲音以焦燥為合格，所以火形人帶一點急促躁進的嗓音並不算毛病；水形人的聲音以悠長為合格，所以水形人帶一點綿長散漫的嗓音並不算毛病；土形人的聲音以渾厚為合格，所以土形人帶一點渾濁遲緩的嗓音並不算毛病。我以為人的形局各自分屬五行，所以有金、木、水、火、土之別；人的聲音也各自具備五音，所以有宮、商、角、徵、羽之分。要各按各的類別去歸屬，各按各的氣性去感應，這樣運用才對。

按清秀而聚，為角音之正；嘶柔而斷，為角音之不正，皆木氣也。明亮而銳，為商音之正；代煞而破，為商音之不正，皆金氣也。剛急而快，為徵音之正；闔燥而滯，為徵音之不正，皆火氣也。幽韻充長，為羽音之正；散漫不收，為羽音之不正，皆水氣也。沉厚濁遲，為宮音之正；混雜不分，為宮音之不正，皆土氣也。五音五行，感受生化之正氣，當然富貴壽考；五音五行，感受剋制之不正氣，當然貧賤疾苦。不可執一而論，探求輕重加減之法，方為合格也。

具體說：聲音清秀而聚攏的，是「角音」的正格；嘶啞柔弱而時斷時續的，是角音的變格，兩者都屬木氣。聲音明亮而銳利的，是「商音」的正格；帶著殺伐之氣而破碎的，是商音的變格，兩者都屬金氣。聲音剛勁急促而爽利的，是「徵音」的正格；悶塞焦躁而滯澀的，是徵音的變格，兩者都屬火氣。聲音幽遠有韻、充實悠長的，是「羽音」的正格；散漫而收不住的，是羽音的變格，兩者都屬水氣。聲音沉厚渾濁而遲緩的，是「宮音」的正格；混雜不清、辨不出音色的，是宮音的變格，兩者都屬土氣。五音配五行，若感受到的是相生化育的正氣，自然富貴長壽；若感受到的是相剋相制的不正之氣，自然貧賤多病。這中間不能死守一條去論斷，必須探求輕重加減、彼此權衡的辦法，才算合格。

一．收藏：收藏者，含蘊不露之謂也。幾神之能收者，均不危險；凡神之能藏者，均有大智，而立非常之功業。以收藏為安全而貴祿，故列第一也。二．安靜：安靜者，瀟灑而有涵養之謂也。凡神之安者，均主智識聰明，有預之先機，鎮靜之持重；凡神之能靜者，均主厚守信，穩見不妄，知足不驕，則態度安閒，貴名曰盛，亦主壽而少疾也。

第一叫「收藏」。所謂收藏，就是眼神含蓄內蘊而不外露。凡是神能收得住的人，一生都不至於遭遇危險；凡是神能藏得住的人，都有大智慧，能建立非常的功業。因為眼神收藏既主平安又主貴顯食祿，所以把它列在第一條。第二叫「安靜」。所謂安靜，就是神態瀟灑自如而有涵養。凡是神氣安穩的人，都主見識聰明，遇事能預見先機，遇變能鎮靜持重；凡是神氣沉靜的人，都主厚道守信，看事求穩而不妄動，知足而不驕矜，因此舉止從容安閒，貴顯的名聲也日漸隆盛，同時還主長壽而少病。

三．發動：發動者，活潑之態，而不呆滯也。凡神有光芒發動，其人多智而奸巧，貪多務得，主貴權而勇為，知機達時。盛世之上貴，次亦中貴，而能達上意，順下情；亂世之大貴，次亦上貴，能出奇制勝，操縱大權，有國家安危之關係也。四．清潤：清潤者，神清而充足，光潤而有生氣。其人稟受之元氣厚，承繼之根基貴。凡神之清者，皆主富貴；凡神之潤者，皆主才智。清潤合用，則為貴壽雙全，而多福祿之格也。

第三叫「發動」。所謂發動，是神態活潑靈動而不呆板。凡是眼裡光芒閃動的人，多智謀而帶幾分奸巧，貪多而事事想到手；主握有貴顯的權位而敢作敢為，看得清時機、跟得上時勢。這種人生在太平世是上等貴顯，次一等也是中等貴顯，上能體察長官的意圖，下能順應下屬的情形；生在亂世是大貴，次一等也是上貴，能出奇制勝，操縱大權，與國家的安危息息相關。第四叫「清潤」。所謂清潤，是神氣清朗而飽滿，光澤潤澤而有生機。這種人先天稟受的元氣厚，所承繼的家世根基也貴。凡是神氣清的都主富貴，凡是神氣潤的都主才智；清與潤兼而有之，就是貴與壽雙全、福祿綿長的格局。

五．和：和者，慈善之貌，寬和之態。凡神之和者，其人量大而和平，天良而慈愛，有善根，多善舉，能容小惡，能吃小虧，對人懇，待人寬厚，亦主貴名多祿，而安享也。六．憤怒：憤怒者，動氣而有不平之貌也。凡神之憤者，主陰險而剛愎，自負而驕悍；凡神之怒者，主偏傲而恃勇，任性而奢情。憤怒兼有，主剛決冒險而任勞，結仇招嫉而成功，亂世主武權，而倍發達也。

第五叫「和」。所謂和，是面上有慈善之相、神情帶寬厚之態。凡是神氣平和的人，度量大而性情和順，本著天良而心存慈愛，有善的根器，肯多做善事；能容忍小的惡，也肯吃小的虧；待人懇切，處世寬厚。這種人也主有貴顯的名聲、豐厚的俸祿，而且能安安穩穩地享受。第六叫「憤怒」。所謂憤怒，是動輒起火、面帶不平之色。凡是神氣帶憤的人，主陰險而剛愎自用，自負而驕橫悍厲；凡是神氣帶怒的人，主偏執自傲而恃勇逞強，任性而放縱情慾。憤與怒兩樣都有的人，主剛斷敢冒險而肯吃苦，一路結仇招嫉卻也一路成功；生在亂世主掌武權，發達要比平時加倍。

七．剛威：剛威者，威嚴而嘯之態也。望之令人敬畏，慎言寡笑，沉默凝神，動靜均有威煞。亂世為大貴，盛世次之。凡神之剛者，正直不屈而守義也；凡神之威，鎮重不妄，而勇為也。八．昧晦：昧晦者，闇昧無光之貌，混合不分之態。凡闇昧無光，主儒弱無，而愚憒者居多；混合不分，主妄亂無智，而貧賤者居多。昧晦主破敗愚淫也。

第七叫「剛威」。所謂剛威，是神情威嚴而有一股嘯傲之氣。旁人望見他就心生敬畏；他說話謹慎、很少嬉笑，沉默的時候神氣凝聚，一動一靜之間都帶著威煞。這種神氣生在亂世是大貴，生在太平世次一等。凡是神氣剛的人，正直不屈而恪守道義；凡是神氣有威的人，穩重而不妄動，遇事又敢作敢為。第八叫「昧晦」。所謂昧晦，是眼神晦暗無光的樣子、混沌不分的狀態。凡是晦暗無光的，主人懦弱無能，而且多半昏聵愚鈍；凡是混沌不分的，主人妄動胡為而沒有智謀，多半貧賤。總之昧晦這一相主家業破敗、人愚鈍而好淫。

九．痴愚：痴愚者，為定而呆滯，視物不活動，而不轉睛也。凡神之痴者，主愚庸厚，亦有衣祿之人，亂世多吃虧受累；凡神之愚者，一為有神經病也。十．浮露：浮露者，神浮而無根，清而不足之貌。主機智而夭壽，偏好前多病，亂世亦貴而不完善也。凡神露，即上之露光露煞也。按三白四白之形，皆主好勝而招禍，勞碌而刑剋，是為貴而凶也。

第九叫「痴愚」。所謂痴愚，是眼神定得發僵發呆，看東西時目珠不靈活、眼睛也不轉動。凡是神氣痴的人，主愚鈍平庸而厚道，也算是有衣食俸祿的人，只是生在亂世多要吃虧受累；凡是神氣愚的人，另一種應驗是患有精神方面的疾病。第十叫「浮露」。所謂浮露，是神氣浮在表面而沒有根柢，看似清朗其實不夠充實。主人雖有機智卻壽數不永，因偏執的嗜好而早早生病；生在亂世也能貴顯，只是終歸不夠圓滿。凡是說「神露」，指的就是前面講過的露光和露煞。至於三白眼、四白眼這類眼形，都主人好勝而招禍，一生勞碌而有刑剋，屬於雖貴卻凶的一路。

十一．近視：近視者，其光收斂而不能遠視也。有看夜書所致，故近視多文人。主聰明而器量不大，迀闊而拘執不權，清潔而志不群，善辯而用不適，多貴名而少下賤，及豐足衣祿也。十二．枯燥：枯燥者，神枯而不潤，光燥而緊急。此皆稟受薄而元氣傷，加以才偏性傲，嗜好自戕，多弄巧反拙之勞，晝蛇添足之失，刑妻妾，克子女，而夭亡也。

第十一叫「近視」。所謂近視，是目光收斂在近處而看不清遠方。多半是夜裡讀書熬出來的，所以近視的人裡文人居多。主人聰明而器量不算寬大，迂闊而固執、不知變通，品行清白而志趣不合流俗，善於辯論卻用得不合時宜；這種人多有貴顯之名而少有淪落下賤的，衣食俸祿也豐足。第十二叫「枯燥」。所謂枯燥，是神氣乾枯而不潤澤，目光焦躁而緊繃。這都是先天稟賦單薄、元氣受損的緣故，再加上才具偏於一途而性情高傲，被自己的嗜好一點點戕害；因此常常想取巧反而弄拙、白費一場辛苦，做事畫蛇添足而失手，還要刑剋妻妾、克損子女，最後早早亡故。

十三．散弱：散弱者，神散漫而不收，神久視而脫弱。主有頭無尾，懶惰偷閒，循私苟且，見利忘義，而終失敗；主刑傷困苦，而不壽也。十四．慈秀：慈秀者，柔和公平之貌，清秀可愛之態。凡神之慈者，主信義而和達，寬厚主富；凡神之秀者，主聰明而靈巧，多智主貴；兼有則富貴雙全也。

第十三叫「散弱」。所謂散弱，是神氣散漫而收不攏，久看之下那點神就脫落下去、顯得虛弱。主人做事有頭無尾，懶惰而愛偷閒，徇私而苟且敷衍，見到利益就忘掉道義，最終歸於失敗；也主一生有刑傷困苦，而且壽數不長。第十四叫「慈秀」。所謂慈秀，是面相柔和公平、神態清秀可愛。凡是神氣慈的人，主守信義而和順通達，寬厚待人因而主富；凡是神氣秀的人，主聰明而靈巧，智謀多因而主貴；慈與秀兩樣兼備的，就是富與貴雙全的格局。

十五．反上：反上者，其神上翻而上視之態。其人多才而驕傲，多智而負氣，目空四海，言大而誇，每有以言招嫉妒，以色生嫌疑，及刑人丁，一生不遂居多也。十六．反下：反下者，其神下翻而下視也。其人多陰毒，而常懷嫉妒之心，不能容物也。又主奸詐百出，志大心亂，妄行貪，亂世亦主貴，而多成敗也。

第十五叫「反上」。所謂反上，是眼神往上翻、習慣往上看的樣子。這種人有才華卻驕傲，有智謀卻愛賭氣，目中無人、看不起天下人，說話誇大其詞；他常因言語招人嫉妒，因臉色引人猜疑，還要刑剋家中人丁，一生多半事事不稱心。第十六叫「反下」。所謂反下，是眼神往下翻、習慣往下看。這種人心地陰毒，常懷嫉妒之心，容不下別人。他還主奸詐百出，志向大而心思亂，胡作妄為而貪求不止；生在亂世也能貴顯，只是一生成敗起伏很多。

十七．正視：正視者，平正而直視之態也。其人耿介心平，正大不苟，心直無毒，始終如一，持久如常度，而不變其節，為守正義，而不越其軌，有厚祿也。十八．斜視：斜視者，烏珠兩分而側斜視也。其人有不近乎人情之性情，諂上而驕下，惡賢而欺愚，奸貪詭譎，淫亂不休，亦弄巧反拙，一敗一成，六親多累，駁雜不純，亂世亦貴，而副其名權也。

第十七叫「正視」。所謂正視，是眼神平正而直看過去的樣子。這種人耿直而心氣平和，胸襟正大而不苟且，心地直率而不陰毒，為人始終如一；日子長了神態依舊如常，節操也不改變；他持守正義，行事不越出規矩，主享有厚祿。第十八叫「斜視」。所謂斜視，是兩個黑眼珠偏向一邊、斜著看人。這種人性情不近人情：對上諂媚，對下傲慢；厭惡賢能，欺侮愚弱；奸詐貪婪而詭計多端，淫亂不休。他也常常弄巧成拙，一時成一時敗；六親多有拖累，一生駁雜不純。這種眼生在亂世也能貴顯，不過只配得上一個副職的名分和權柄。

十九．偷視：偷視者，其神定人，而舉趾動靜，似有驚悸懼為人視，貪色懼容之態。其人慳吝，而奸貪，見利而忘義，有偷盜之行為，不正之舉動，鄙俗下賤之流也。二十．不脫：不脫者，其神暫視與久視，均不脫也。此為先天之稟受最強，而得真氣之充足，界於賢愚之間，厚信堅，衣祿豐盈，壽徵尤佳，人丁亦旺也。

第十九叫「偷視」。所謂偷視，是他的眼神盯著人看，可舉手投足之間又像心裡發慌，怕被人瞧見，一副貪戀美色而又心虛的神態。這種人吝嗇而奸貪，見到利益就忘掉道義，會有偷竊的行為、不正當的舉動，屬於鄙俗下賤一流。第二十叫「不脫」。所謂不脫，是他的眼神無論你看一會兒還是久看，都不會散脫下去。這是先天稟賦最強、得了真氣充足的表現；這種人介乎賢與愚之間，厚道守信而意志堅定，衣食俸祿豐盈，壽元的徵兆尤其好，家中人丁也興旺。

廿一．不變：不變者，經危險而如常態也，動靜先後如一神。此主大貴，功在當時，名垂千古；不為大忠大智大勇，則為大奸大惡大凶。古之有大政治權，及操國家安危之柄者，多以不變為應也。廿二．含笑：含笑者，有冷笑常笑二種，多喜色而代笑也。冷笑主陰險而妄貪，常笑主輕薄而淫亂，二者均不壽，於盛世均不吉，於亂世亦貴而權也。

第廿一叫「不變」。所謂不變，是經歷危難時神色一如平常，前前後後一舉一動都是同一副神氣。這一相主大貴，功業成於當世，名聲流傳千古；這種人不是大忠、大智、大勇之輩，就是大奸、大惡、大凶之徒。古來握有重大政治權力、執掌國家安危大柄的人，多半應在「不變」這一相上。第廿二叫「含笑」。所謂含笑，分冷笑與常笑兩種，都是臉上帶著喜色，笑意代替了本來的神情。冷笑的主人陰險而貪求無度，常笑的主人輕浮而淫亂；兩種都主壽數不長，生在太平世都不吉利，生在亂世倒也能貴顯而握有權柄。

廿三．流麗：流麗者，神豔而流光四射也。其人多聰明而疎懶，偏於嗜好，似清非清，故主夭亡居多，又主流落他鄉。男女均主淫蕩：男則弱疾而夭，女則刑剋而賤，亂世亦有為庶為妾之榮貴也。廿四．如醉：如醉者，即蒙瀧模糊之態也，似昏、似定、似呆滯、似直射光之類。主言而無信，行而無恆，愚而自用，賤而自尊，輕進輕退，冷退失敗，而貧賤刑剋也。

第廿三叫「流麗」。所謂流麗，是眼神豔麗而波光四射。這種人大都聰明卻疏懶，偏溺於某種嗜好，看著清朗又不真清朗，所以多主早夭，也主流落他鄉。男女都主淫蕩：男的體弱多病而早死，女的刑剋六親而身分卑賤；不過生在亂世，也有做偏房小妾而得著一份榮華的。第廿四叫「如醉」。所謂如醉，是眼神朦朧模糊的樣子，像昏沉、像定住、像呆滯，又像一道直射的光。主人說話不算數，做事沒長性，愚昧而剛愎自用，卑下而自命清高；進也輕率退也輕率，境遇冷落而終歸失敗，一生貧賤並有刑剋。

廿五．似愁：似愁者，即似哭而鬱結，含淚而凝神之態也。主環境惡劣，冷退失敗居多，一生寒苦不遂，人丁日少，景物日非，有因貴受累，一敗塗地，而終貧也。廿六．充足：充足者，神充而有根，精神煥發之態也。主稟受厚而多壽，腦力足而多智，慈良有信而貴，慎細有恆而名，此為眼神之一大關鍵也。

第廿五叫「似愁」。所謂似愁，是眼神像哭過似的鬱結著，含著淚光而神情凝滯。主人所處的環境惡劣，多半境遇冷落、事事失敗，一生清寒困苦而不稱心；家中人口一天比一天少，眼前的光景一天比一天差。也有因為一度顯貴反而受牽累，一敗塗地，最終落到貧窮的。第廿六叫「充足」。所謂充足，是眼神飽滿而有根柢，整個人精神煥發。主人先天稟賦厚實因而長壽，腦力充沛因而多智；慈善守信因而得貴，謹慎細緻而有恆心因而得名。這一條是眼神裡最要緊的一大關鍵。

廿七．寒灼：寒灼者，秋水寒潭灼灼有光也。此為真光，又為神彩，主靈慧之根：上為仙佛之品，千載有形之貴；次為聖賢之局，萬古有名之貴，出類拔萃也。廿八．淡水：淡水者，即神淡光浮之類也。古法有神光如水，男女多淫。淡者不明不充之態，其人少信義，多妄貪，聰明自悞，刻薄乖戾，而惡疾夭壽也。

第廿七叫「寒灼」。所謂寒灼，是眼神像秋水寒潭一樣清冷而灼灼有光。這才是相法上說的「真光」，也叫「神彩」，主人有靈慧的根器：上一等是仙佛的品格，享千載不磨的有形之貴；次一等是聖賢的格局，享萬古不朽的有名之貴，總之都是出類拔萃的人物。第廿八叫「淡水」。所謂淡水，就是眼神淡薄、目光浮泛的一類。古相法有「神光如水，男女多淫」的說法。所謂淡，就是既不明亮也不飽滿的樣子。這種人缺少信義，常起妄貪之念，聰明反被聰明誤，待人刻薄而性情乖戾，終究因惡疾而短命。

廿九．蚓盤：蚓盤者，蚯蚓盤烏珠，而有藍黑二線環繞烏珠也。盛世多勞碌，而冷退刑傷；亂世多奔馳，而創立宏恢。一為勞而無成，一為勞而有成也。三十．玄明：玄明者，烏珠黑黃而玄色也。盛世主刑人丁，雖主貴權機智，而多飄搖挫折也；亂世主有偏長，又能任勞堅決，以成其上貴中貴之權柄也。

第廿九叫「蚓盤」。所謂蚓盤，是像蚯蚓盤住黑眼珠一樣，有藍、黑兩道線環繞在眼珠周圍。這一相生在太平世主一生勞碌，而且境遇冷落、有刑剋傷損；生在亂世則是四處奔走，能開創並光大一份家業。同樣是勞，一個勞而無成，一個勞而有成。第三十叫「玄明」。所謂玄明，是黑眼珠黑中帶黃、呈一種玄暗之色。這一相生在太平世主刑剋家中人丁，雖然也主握有貴顯的權位、人有機智，卻多半飄搖不定而屢遭挫折；生在亂世則主人有一技之偏長，又能吃苦而果斷堅決，因此成就上等或中等貴顯的權柄。

卅一．金黃：金黃者，烏珠黃光而金睛也。盛世主刑剋失敗，富貴而不善其後也；亂世主權詐勇為，危險奔馳，冒險進取，以成其特貴大權，及上貴重柄也。卅二．似懼：似懼者，其神忽銳急，忽默鬱，忽流露，忽含淚，而忽深思之態也。其人志大才短，心亂性貪，行而無品，言而無信，預而不善後，交達而有私見。亂世主暫時發達之富貴，忽成忽敗，終無立身之地；盛世則飄搖無依，半數困窮而有子女，半數孤刑而有產業也。

第卅一叫「金黃」。所謂金黃，是黑眼珠泛出黃光，也就是俗稱的「金睛」。這一相生在太平世主刑剋失敗，雖有富貴而收不了一個好尾；生在亂世則主人善用權術、敢作敢為，在危險中四處奔走，靠冒險進取而成就特等貴顯的大權，或上等貴顯的重要權柄。第卅二叫「似懼」。所謂似懼，是他的眼神忽而銳利急促，忽而沉默鬱結，忽而流轉外露，忽而含著淚，忽而又陷入深思。這種人志向大而才具短，心思雜亂而性情貪求；做事沒品格，說話不算數；事先想得多卻收不好尾；交遊廣而心存私念。生在亂世能得一時的發達富貴，忽成忽敗，終究沒有安身立命之地；生在太平世則漂泊無依，一半是窮困而膝下有子女，一半是孤獨刑剋而手上有產業。

卅三．凝注：凝注者，其神默靜而鬱，深思而定，忽上視而又下視也。其人短言而有機智，遲疑而有遠見，外和內剛，量大心窄，貪功而又貪利，循私而又循情。富過於貴，中有自纏政策；妻弱子旺，中有內顧隱憂，亂世倍勞於盛世也。卅四．揚威：揚威者，儀表丰采而有威，久視神聚而瑩潔，光芒皎皎而奪人也。望之始而可畏，繼而可敬，終而可愛也。其人剛毅有特性，機智有奇思，主大貴而盛名，作偉大驚人之事業，不能流芳百世，則為遺臭萬年也。

第卅三叫「凝注」。所謂凝注，是眼神沉默安靜而帶鬱結，深思時定住不動，忽而往上看忽而又往下看。這種人話不多卻有機變，遇事遲疑卻有遠見；外表和氣而內裡剛強，度量看似大而心眼實窄；既貪功又貪利，既徇私又徇情。他富勝過貴，中間總有一套自己給自己下套的算計；妻子體弱而兒子興旺，家裡始終藏著一層隱憂。這一相生在亂世，要比生在太平世勞碌一倍。第卅四叫「揚威」。所謂揚威，是儀表堂堂、風采照人而帶威嚴；久看之下眼神聚而不散、瑩潔明淨，光芒皎然而攝人。旁人看他，起初覺得可畏，接著覺得可敬，最後覺得可親。這種人剛毅而有過人的個性，機敏而常有奇思妙想；主大貴而享盛名，能做出偉大驚人的事業——若不能流芳百世，那就要遺臭萬年。

公篤曰：面部為目神關係最重，故達摩測量法，頭面十分，目神五分，佔全數之半也。古法大體，以神光黑潤、慈和、收斂為佳，令則大半相反，此盛衰之氣候不同，人事隨之轉移也。刻下玄明露尤為上貴，金睛露威為特貴，雖主權詐機智，危險奔馳，殘忍奸貪，然合天道衰弱，因氣數而使之然也。如不機智，則難立足跟；如不冒險，則難成大業；如不奔馳，則無遇合；如不殘忍，則無暴發。故黑白分明者，為亂世之無用。此乃古法之末及，茲特補註之。

陳公篤說：一張臉上，眼神的關係最重，所以《達摩相法》的測量法把頭面算作十分，單眼神就占五分，正好是全部的一半。古相法大體上以神光黑潤、慈和、收斂為佳，如今這套標準卻大半反過來了；這是因為治世與亂世的氣候不同，人事也跟著轉移。眼下「玄明」而外露的反倒是上等貴相，「金睛」而露威的更是特等貴相。這樣的人雖然主善用權術、心思機巧，在危險中四處奔走，為人殘忍奸貪，卻正合乎天道衰微之時的情勢，是氣數逼出來的結果。試想：不機巧就站不住腳跟，不冒險就成不了大業，不奔走就碰不上機緣，不狠心就發不起來。所以黑白分明、神氣溫潤的那種眼睛，在亂世裡反而沒有用處。這一層是古相法沒有講到的，我在這裡特為補註出來。