太清神鑑 · 第 2 卷

大貴之相有三：曰聲，曰神，曰氣。蓋聲清則神清，神清則氣清，驗此三者，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有聞人之聲韻而知其必貴者，得之於神也；有察人之喜怒操守而知其必貴者，得之於氣也。故聲欲響潤而長，神欲精粹而藏，氣欲舒緩而靜，反此者不貴也。若夫有聲而有神，氣不應，則其貴必遲；有神而氣怯聲破，則其貴不逺；有氣而神聲慢，未可言貴也。此三者幽而難明，□而難測，惟意所觧，口莫能宣也。

大貴之相有三樣：一是聲，二是神，三是氣。聲清了神就清，神清了氣就清；驗看這三樣，形貌骨相還在其次。所以古代術數高手的妙處，有的只聽人的聲音韻味就斷定他必貴，那是從「神」上得來的；有的只觀察人的喜怒與操守就斷定他必貴，那是從「氣」上得來的。因此聲音要響亮圓潤而綿長，神要精純而內藏，氣要舒緩而安靜；與此相反的就不貴。若是有好聲、有好神，而氣不能與之相應，那麼他的顯貴一定來得遲；有好神而氣怯弱、聲破散，那麼他的顯貴不能久遠；只有氣而神與聲都懈怠散慢的，就談不上貴了。這三樣幽微難明、深隱難測（底本缺一字），只能靠心意去領會，嘴上是說不清的。

成形而不可變，體具而不可移。大凡形體惟在完滿隆厚、清潤崇重、平正華秀，不貴則富也。若怪而麄、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。古人論部位之法，以額、凖頭、地角、左右顴為五嶽，以眼、口、鼻、耳為四瀆，以上下分九州島十二辰。由此觀之，則一形之□，其所該也大，又烏可淺淺而論哉？

形貌一旦長成就不能改變，軀體一旦具備就不能挪移。大凡形體，只要生得完滿隆厚、清潤莊重、平正華秀，不貴也必富。如果是怪而粗蠢、古而外露、清而寒薄、秀而單薄，就都不是美相。古人劃分部位的方法，是把額、準頭（鼻尖）、地角（下巴）和左右顴骨定為「五嶽」，把眼、口、鼻、耳定為「四瀆」，再按上下分配九州與十二辰的方位。這樣看來，一副形貌所包含的（底本缺一字）內容極大，又怎麼可以淺薄地隨口議論呢？

故上自天子，下自庶人，其五臟六腑、百骸九竅之形皆同，然其所以為形則異也。若辨析之，須於三停五行中先觀其要妙，次求其部位氣色，左顧右盻，尋根揣本，則貴賤貧富、吉凶壽夭，灼然可見矣。

所以上自天子、下至百姓，五臟六腑、全身骨骼與九竅的形制人人相同，可是構成各自形貌的道理卻大不一樣。要分辨清楚，必須先在「三停」與五行形局之中看出他的關鍵精微處，再去推求各部位的氣色，左看右看，追根究底，那麼一個人的貴賤貧富、吉凶壽夭，就清清楚楚地顯現出來了。

形體身骨，相之根本也；氣色，相之枝葉也。根本固則枝葉繁，根本枯則枝葉謝，論相所以先究形體身骨而後氣色也。夫氣舒則色暢，氣恬則色靜，氣通則光潤華明見於色，此皆氣色之善也；氣偏則色焦，氣滯則色枯，氣蔽則憔悴暗黒見於色，此皆氣色之凶也。若夫形如枯木，心如死灰，淡然不與世俱，此又至人之相，不可以氣而論也。

形體與骨骼是相的根本，氣色是相的枝葉。根本牢固，枝葉才繁茂；根本枯了，枝葉也就凋謝。所以論相要先推究形體骨骼，然後才看氣色。氣舒展了色就明暢，氣恬靜了色就安定，氣流通了就有光潤華明顯現在氣色上——這些都是氣色之善。反過來，氣偏了色就焦躁，氣滯了色就枯槁，氣壅蔽了就有憔悴暗黑顯現在氣色上——這些都是氣色之凶。至於那種形體像枯木、心境像死灰、恬淡自守不與世俗同流的人，那又是得道至人的相，不能拿尋常氣色的道理去衡量了。

形以清奇古怪者，須得神與氣合；若神氣不爽，則孤露塵俗、寒薄輕沈，非貴相也。得清如寒冰，奇如美玉，古如蒼巖之老松，怪如泰山之盤石，雜之千萬人中，見而異之者，乃清奇古怪之貴相。凡有此相，必須操修過人，功業隆重，聲聞天下也。

形貌屬於清、奇、古、怪這幾格的，必須神與氣配合得上；如果神氣不爽朗，就成了孤削外露、塵俗不堪、寒薄輕浮下沉，不是貴相。要清得像寒冰一樣澄澈，奇得像美玉一樣溫潤不凡，古得像蒼巖上的老松一樣蒼勁，怪得像泰山上的盤石一樣奇崛；把這樣的人混在千萬人中間，一眼看去就覺得與眾不同——這才是清、奇、古、怪的貴相。凡有這種相的人，必定操守修養超過常人，功業隆盛，名聲傳遍天下。

形有五寛、五短、五慢、五露、五急、五藏。何謂五寛？曰氣色，曰行坐，曰飲食，曰言語，曰喜怒，全此五者必逺大。何謂五短？曰頭，曰手，曰足，曰脛，曰身，全此五者中流之相也。何謂五慢？曰神，曰性，曰情，曰氣，曰行，全此五者壽而發於遲也。

形相上有「五寬」「五短」「五慢」「五露」「五急」「五藏」的分別。什麼叫五寬？氣色寬和、行坐寬舒、飲食寬緩、言語寬厚、喜怒寬平；五樣都齊全的，前程必定遠大。什麼叫五短？頭短、手短、足短、小腿短、身軀短；五樣都齊全（而不失勻稱）的，是中等之相。什麼叫五慢？神慢、性慢、情慢、氣慢、行動慢；五樣都齊全的，主長壽而發達得晚。

何謂五露？曰眉、耳、鼻、齒、眼，全此五者清烈孤貴異顯之相也；神露路死夭折。何謂五急？神、氣、性、皮、骨，發早而易喪也。何謂五藏？視藏神，言藏聲，見藏色，思藏息，聽藏氣，全此五者清貴逺大之器也。前此六說中有可採，宜更致思，定有所得。

什麼叫五露？眉露、耳露、鼻露、齒露、眼露；這五樣都露而神不露的，是清冷孤高、貴而奇特顯達之相；但如果連「神」也外露了，就要客死道路、夭折早亡。什麼叫五急？神急、氣急、性急、皮急、骨急；這種人發達得早，也容易早喪。什麼叫五藏？看東西時神不外洩，說話時聲不外散，接物時色不外浮，思慮時氣息不亂，聽聞時氣不外馳；五樣都做到的，是清貴而器局遠大之人。以上這六種說法中頗有可取之處，應當再多加思索，一定會有所得。

五惡殺：兩眉短尖，眼常如淚，此為卒暴殺；鼻折凖頭曲，斜羊視，此名自吊殺；目睛黃動，口不合唇，此為扛尸殺；肉橫四起，暴露不檢，此名兇暴殺；眼中赤筋，眊反強視，此名聞亡殺。茍有一焉，皆不能善終，常以此言為當也。

「五惡殺」是五種惡死之相：兩條眉毛又短又尖，眼中常像含著淚水，這叫「卒暴殺」（暴亡）；鼻樑折斷、準頭歪曲，又斜著眼像羊一樣看人，這叫「自吊殺」（自縊）；眼珠發黃而轉動不定，嘴唇合不攏，這叫「扛尸殺」（橫死待人抬尸）；面上肌肉橫生四起，暴露而不收斂，這叫「兇暴殺」；眼中有紅筋，目光昏濁而翻眼強視，這叫「聞亡殺」（聞訊而亡）。這五種只要沾上一種，都不能善終；歷來都認為這話是準的。

山川麗秀而氣不同，此人之生其形性所以有厚薄輕重清濁之異也。故閩山清聳，人俗於骨；南水平而土薄，人俗於情；北土重厚，人俗於鼻；淮水泛濁，人俗於重；若宋人俗於口，蜀人俗於眼，魯人俗於軒昻，江東江西人俗於色。如此類者，皆風土致異故也。論相而及此者，幾於神乎！

各地山川的秀麗雖同，地氣卻不一樣，所以人生下來，形貌性情就有厚薄、輕重、清濁的差別。福建一帶山勢清峻高聳，那裡的人骨相多清峭；江南水面平而土層薄，那裡的人偏於重情；北方土厚氣重，那裡的人鼻相多豐隆；淮河一帶水勢氾濫渾濁，那裡的人偏於沉重。至於宋地（今河南商丘一帶）人的特點在口，蜀地人的特點在眼，魯地人的特點在氣宇軒昂，江東江西人的特點在氣色。諸如此類，都是水土風氣不同造成的。論相能論到這一層，幾乎可說是入神了。

唐舉論相，不好言形而好論色，不好言聲而好言氣，餘以為深意也。蓋形聲一定而不變，所以易；色氣屢變而不一，所以難。若唐公者，是故欲精其難能也。常得渠所著論氣色之文：夫人之氣色，皆發於心，縈於肺，觸於肝，散於腎，暢於脾。故氣色光而神靜，血通飲食流暢，喜之也；氣色昏則心亂血滯，飲食脹逆，憂之也。

戰國時的相士唐舉論相，不愛談形貌而愛談氣色，不愛談聲音而愛談氣，我認為這裡面有深意。因為形與聲一經定型就不再變，所以看起來容易；色與氣卻屢屢變化、變動不居，所以看起來難。唐舉正是要在這最難的地方求精。我曾得到他所著論氣色的文字，說：人的氣色都發源於心，縈繞於肺，牽動於肝，散佈於腎，暢達於脾。所以氣色明亮而神情安靜，血脈流通、飲食通暢，這是喜兆；氣色昏暗則心緒煩亂、血脈滯澀，飲食脹滿上逆，這是憂兆。

喜憂之，外見則浮如薄雲之蒙日，內見則隠如圭璧之有瑕；或盈而慘舒，或發露藏息；長者如絲，細者如毛，圓如粟，長如麥，斜如倚竿，皆氣色之現也。極致目力，徹旦而視之，憂喜足徵矣。

喜與憂的徵兆（原字為底本異體），顯在外面時，就浮浮地像薄雲遮住太陽；藏在裡面時，就隱隱地像玉圭美璧上有一點瑕疵。它有時充盈而或慘淡或舒展，有時發露在外、有時收藏隱息。它的形狀：長的像絲，細的像毛，圓的像粟粒，長條的像麥粒，斜的像斜靠著的竹竿——這些都是氣色顯現的樣子。用足眼力，趁天剛亮時去看（此時氣色最真），一個人的憂喜就足以驗證出來了。

人生也，雖有善惡之形而貴賤未可分；雖有吉凶之色而禍福莫可詳。是以聖人以一面之形分百二十之部，上應三才，下配五嶽，俯仰天地之位，辯別內外之方。見其形則知其貴賤，察其色則驗其吉凶也，其謂至□至深，莫可得而隠也。

人生下來，雖有善相惡相之形，可是單看形還分不清貴賤；雖有吉色凶色之變，可是單看色還詳不出禍福。因此聖人把一張面孔劃分成一百二十個部位，上應天、地、人三才，下配五嶽方位，仰觀俯察天地之位，辨別內外之方向。看他的形，就知道貴賤；察他的色，就驗得出吉凶。這個方法可說是極精微、極深透（底本缺一字），什麼都隱瞞不了。

且天中者，最中之位，以象人主，所以威制萬方，故刑獄在傍，兵衛在後，公卿前列，府庫左右。精舍為神靈之府，故動於眉□之上；學堂為聰明之館，故近於耳門之前。目者受色福，故妻兒俱列於目下；財者為人之貪，故盜賊依於金匱。山林近於仙路，弓弩落於邉方，承漿近口，日角居天。

「天中」在額頂正中，是最居中的位置，用來象徵君主，所以能威制四方；因此「刑獄」位排在它旁邊，「兵衛」位排在它後面，「公卿」位排在它前面，「府庫」位排在它左右——完全比照朝廷的格局。「精舍」是神靈所居之府，所以定在眉上（底本缺一字）；「學堂」是聰明才智之館，所以定在耳門前面。眼睛承受聲色之福，所以妻、兒兩宮都排在眼下；財貨是人所貪求的，所以「盜賊」位就依附在「金匱」（財位）旁邊。「山林」位靠近修仙之路，「弓弩」位落在邊地一帶，「承漿」位靠近口，「日角」位居於天庭。

且上停者又為天，曰主祿；中停者又為人，曰主壽；下停者又為地，曰主富。三部亦為三主：上停初主，中停中主，下停末主。故上停豐滿，初年福祿；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。大體吉凶貴賤，無所不攝，今畧舉此數端，可皆以此求之。

再者，上停（髮際到眉）又代表天，主祿；中停（眉到鼻尖）又代表人，主壽；下停（鼻尖到下巴）又代表地，主富。這三部同時也是「三主」：上停管初運，中停管中運，下停管末運。所以上停豐滿的，早年就有福祿；中停隆厚的，中年成家立業；下停缺陷的，晚年破敗離散。大體上一切吉凶貴賤，都被這套部位法涵蓋在內；這裡只略舉幾條，其餘都可以照這個思路去推求。

天中主過事，又主官祿。髙起直者初年得官，平滿者宜逺行有官祿，缺陷者主刑獄死。天庭主三公貴品之部。若有骨起者當為卿監，骨起而兩邉□角應之，必任宰輔。有黒痣缺陷主刑死。一名天牢，主貴人之牢，亦名鴻臚寺，亦名四方館。骨陷色惡，不宜此處任官。司空主天官三公之部。骨起光澤者當任三公九卿，色惡不吉。

「天中」在額頂正中髮際下，主過往之事，也主官祿。這裡骨高起而端直的，早年就能得官；平滿的，宜於遠行在外任官得祿；凹陷有缺的，主犯刑入獄而死。「天中」下面是「天庭」，主三公一級的貴品之位：這裡有骨隆起的，當做九卿、監司一類的官；骨起而兩邊的邊角骨（底本缺一字）相呼應的，必定官至宰輔；有黑痣或凹陷的，主受刑而死。天庭又叫「天牢」，主貴人下獄之事，也叫「鴻臚寺」「四方館」；骨陷而氣色惡的，不宜在這類官署任職。「天庭」下面是「司空」，主天官三公之位：這裡骨起而有光澤的，當任三公九卿；氣色惡的不吉。

中正主群寮之事，詳品人物之司，亦主官位髙下進退。骨起色潤澤，主官不歇滅。印堂主天印兩士，亦名□闕庭，掌符璽之官。方寸起而瑩者，二千石守；方寸平而靜者，三品任官不離闕庭；方寸陷者，亦主富貴。眉接連不廣，一生無祿；當傍有黒痣瘢痕，事或不吉也。

「中正」在司空之下、兩眉之上正中，主百官眾僚之事，是品評人物的官署所在，也主官位的高低升降。這裡骨起而氣色潤澤的，官職不會中斷廢黜。再往下是「印堂」（兩眉之間），主掌天子印璽一類的近臣之職（底本缺一字，又名闕庭），是掌管符璽的官位。這一方寸之地骨起而瑩潤的，可做二千石的太守；方寸平正而安靜的，做三品官而常在朝廷（闕庭）之中；方寸雖略陷的，也還主富貴。可是如果兩眉相連、印堂不開闊，一生沒有祿位；印堂旁邊如有黑痣、瘢痕，辦事往往不吉。

山根主有勢。斷絶主多厄無兄弟，狹薄而低者並無勢力。眉鼻上亦名玉衡，又廷中。平滿或有奇骨伏起者，招國租之喜；但衡上依依上侵，則名聞朝野；若陷窪而目得相見者，則情淺識露，謀事難成。年上主已身之疾病。骨肉起，一生無疾患；陷缺者主惡死；有黒痣者主貧苦。

「山根」（兩眼之間鼻樑的根部）主一個人有沒有勢位。山根斷絕的，主災厄多、沒有兄弟；狹窄單薄而低陷的，一概沒有權勢。眉與鼻之間這一段又叫「玉衡」，又叫「廷中」。這裡平滿，或者有奇骨隱隱伏起的，能招來朝廷俸祿封賜的喜事；如果玉衡之氣隱隱向上侵入額部，就會名聞朝野；若是低陷成窪，以至兩眼隔著鼻根可以互相望見（山根低到幾乎不隔），那就性情淺露、心思藏不住，謀事難成。「年上」（山根之下鼻樑上段）主自身的疾病：這裡骨肉隆起的，一生沒有病痛；凹陷有缺的，主惡死；生黑痣的，主貧苦。

壽上主命之長短，事之吉凶。陷缺者無壽。又名怪部：青色赤黒交錯，怪兆也，應林木為怪，應欄□牛馬為怪，應井灶釜鳴井沸為怪。準頭主富貴貧賤百事吉凶。端正圓平直充滿者，富貴有官；準頭齊者，心性慈；準頭分，妨克兒。左為蘭臺，右為廷尉，成就平好者，聰眀見識。

「壽上」（年上之下、準頭之上的鼻樑）主壽命長短和事情吉凶，凹陷有缺的沒有壽。它又叫「怪部」：這裡青色與赤色、黑色交錯出現，就是怪異之兆——或應在林木上出怪，或應在欄廄的牛馬上出怪（底本缺一字），或應在井灶上出怪，如鍋釜自鳴、井水自沸之類。「準頭」（鼻尖）主富貴貧賤與百事吉凶：生得端正、圓潤、平直、充滿的，富貴而有官職；準頭齊整的，心性慈善；準頭分開成兩瓣的，妨克兒子。準頭左邊的鼻翼叫「蘭臺」，右邊的叫「廷尉」，這兩處生得平正完好的，聰明有見識。

人中主人心性，亦主子孫。深直端廣者，忠信有子孫；中蹇而短者，夭命孤獨貧；有黒痣，女人當自嫁。正口主信文，充實平正稜成者有信行，薄弱缺陷者多詐妄，有黒痣者主貴吉利。承漿主飲酒，如有黒痣不宜飲酒，醉而當死；平滿者一飲五斗，常朝酒食。一名藥部，主服藥，色暗服藥不得力。地閣主地土屋宅，平厚者多田宅而富，狹薄者即主貧苦。頦頥主貧富，圓厚平澤者富，尖陷者貧窮，長者主克害骨肉。

「人中」（鼻下唇上的直溝）主人的心性，也主子孫：深而直、端正寬廣的，為人忠信而有子孫；中間壅塞不通又短促的，命短、孤獨而貧；生黑痣的，女子會自行改嫁。「正口」（口部）主信義與文采：口形充實平正、唇稜分明的，有信有行；單薄虛弱而缺陷的，多詐偽虛妄；口上生黑痣的，主貴而吉利。「承漿」（下唇下方的凹陷處）主飲酒：這裡有黑痣的不宜喝酒，醉了就會送命；平滿的能一飲五斗，常有酒食之享。它又叫「藥部」，主服藥，氣色暗的服藥也不見效。「地閣」（下巴一帶）主田土屋宅：平厚的田宅多而富，狹薄的就主貧苦。「頦頥」（下頦與兩腮）主貧富：圓厚平潤的富，尖削凹陷的貧窮，過長的主克害骨肉至親。

天獄一名理獄，主刑厄。平滿者不犯刑獄，缺陷及色惡者多遭獄厄。左廂主丞相，平滿者吉利，骨起與伏犀相連者當入宰輔，陷缺坎者亦多災厄。內府主金玉財寶，骨起平滿，家累珠玉，身復仁孝；缺陷者□蕩消折，亦獄死。

「天獄」又叫「理獄」，主刑罰牢獄之厄：這裡平滿的一生不犯官司，凹陷有缺或氣色惡的多遭牢獄之災。「左廂」主丞相之位：平滿的吉利，骨起而與「伏犀骨」連成一片的，當入宰輔；凹陷坎坷不平的（原字為底本異體），也多有災厄。「內府」主金玉財寶：這裡骨起而平滿的，家中積聚珠玉，本人又仁厚孝順；凹陷有缺的（底本缺一字）家財蕩盡消折，也有死在獄中的。

髙廣主方伯之座，豐起者當任刺史，平吉利，有黒痣少□父母。陽尺主近佐之官，肉骨豐起，位佐郡之職；缺陷者主官歇滅；有黒痣者客死他鄉。武庫主兵甲之吏，骨肉起者宜任兵之官；若有瘢疵缺陷者，不宜任此職，亦從軍之敗；有黒痣兵死，赤色主鬬傷，黃色不宜受寄尸兵。

「高廣」主一方長官（方伯）之位：這裡豐滿隆起的，當任州刺史；平正的也吉利；生黑痣的，年少就失去父母（底本缺一字）。「陽尺」主君主近側佐貳之官：這裡骨肉豐起的，可任輔佐一郡的職務；凹陷有缺的，官職會中斷廢除；生黑痣的，客死他鄉。「武庫」主管兵甲的武職：這裡骨肉隆起的，宜任帶兵之官；若有瘢痕疵點或凹陷的，不宜擔任武職，從軍也要打敗仗；生黑痣的死於兵事；現赤色的主爭鬥受傷；現黃色的不宜接受託付兵事、收殮陣亡將士。

轉角主郡守之位，骨起而色眀者主任藩府。一名弓弩，有黒痣主兵死，□黒主退官失祿，赤色暴病或爭競官職。輔骨大即官大，輔骨小即官小，如無骨不可求官。邉地者主邉郡之職，亦主逺行吉凶，肉起吉利，邉地骨峻起者主□御之權，黒色不能逺行，陷者為奴僕使，有黒痣色惡者，不問男女皆客亡。

「轉角」主郡守之位：這裡骨起而氣色明潤的，可到藩鎮府署任職。它又叫「弓弩」：生黑痣的死於兵事；現黑色的（底本缺一字）主罷官失祿；現赤色的主暴病，或為官職起爭奪。旁邊的「輔骨」大，官就大；輔骨小，官就小；完全沒有骨的，不必求官。「邊地」主邊郡的職務，也主遠行的吉凶：這裡肉隆起的吉利；邊地骨峻峭高起的，掌握（底本缺一字）統御之權；現黑色的不能遠行；凹陷的只能給人做奴僕差遣；生黑痣而氣色惡的，不論男女都要客死異鄉。

日角主公侯之坐，充滿洪直骨起者主御前常坐，光澤行人避道。天府一名王府，主入朝否□，是故天府枯燥，有官而無道。房心主師侍之位，骨起者為人之師，骨起而黃色光澤者為國師，色惡者非時主病。

「日角」（左額上部隆起處）主公侯之位：這裡飽滿、骨相洪大端直而隆起的，可以在皇帝面前常有座位；氣色光澤時出門連行人都要避道。「天府」又叫「王府」，主能不能入朝為官（底本缺一字）；所以天府一帶枯燥無澤的，雖有官職卻行不出正道。「房心」主帝師、侍從之位：這裡骨起的可以做別人的老師；骨起而現黃色光澤的，可做帝王之師；氣色惡的，會不合時令地生病。

上墓左右主父母之位，骨起者宜父母，光澤子孫滿堂，黒痣缺陷主溺死，色枯燥者父母不能。四煞主手足妨之病、四時煞害之事，黃色憂傷損，黒色被賊引縮缺，骨起皆憂煞害，平滿光澤者一生不被害。戰堂主征戰事，色斑惡者戰不還，色好平滿戰勝，缺陷兵死，骨起為將。驛馬主乗騎之事，色澤者如乗馬去，陷缺者無乗馬之祿，色惡者乗馬有死。吊庭主喪亡之事，吊庭白如梨花父母死，□白即披服及黒痣，喪服多時矣。

「上墓」在左右兩側，主父母之位：這裡骨起的對父母有益；氣色光澤的子孫滿堂；生黑痣或凹陷的主溺水而死；氣色枯燥的，父母不得保全（原字為底本異體）。「四煞」主手足受傷致病、四季煞氣侵害之事：現黃色的有憂傷損失，現黑色的會被賊人牽累，此處筋肉縮陷有缺、或骨起突兀的，都要擔心煞害；平滿而有光澤的，一生不受傷害。「戰堂」主征戰之事：氣色斑駁惡濁的，出戰回不來；氣色好而部位平滿的能打勝仗；凹陷的死於兵事；骨起的可以做將領。「驛馬」主車馬出行之事：氣色潤澤的正好乘馬而去；凹陷有缺的沒有車馬之祿；氣色惡的乘馬會出事喪命。「吊庭」主喪亡之事：吊庭現白色像梨花一樣的，父母去世；此處發白就要披麻戴孝（底本缺一字），若再加黑痣，那就要長期服喪了。

額角主公卿之位，缺陷一生無官，骨起為公卿。一名額中，色紅黃者大吉，黒色主死，色惡主厄向人叩頭，赤色發如豆主刀兵死。上卿主正卿之位，亦主家鄉，骨肉起而常光澤為官必親御座，色惡逺離家鄉。

「額角」主公卿之位：這裡凹陷有缺的一生無官，骨起的可做公卿。它又叫「額中」：現紅色、黃色的大吉；現黑色的主死；氣色惡的主有厄難，要向人低頭求告；現赤色而發得像豆粒大小的，主死於刀兵。「上卿」主正卿之位，也主家鄉：這裡骨肉隆起而常有光澤的，做官必定能親近御座；氣色惡的要遠離家鄉。

少府主府寺之位，骨起者任府寺，色惡有官主失職，右府黃起貴人□名，不出季月應之。交朋主朋友之位，骨起及色紅黃者交友輔強，缺陷者一生寡合，色惡與朋友爭競，色青外婦相愛，色赤外婦求離，色白妻有分情。

「少府」主府寺（中央官署）之位：這裡骨起的可在府寺任職；氣色惡的，雖有官也要失職。右邊的「右府」現黃色隆起的，得貴人舉薦揚名（底本缺一字），不出一季就應驗。「交朋」主朋友之位：這裡骨起、氣色紅黃的，交到的朋友都能得力相助；凹陷有缺的一生朋友稀少；氣色惡的與朋友爭執；現青色的與外婦相好；現赤色的外婦要求分手；現白色的妻子已有離心。

道上主出行之位，亦名衡上，骨起一生常在道路，平滿一生不出遊，缺陷及色如馬肝主客死道傍。交額主福祿之位，骨起肉起及色好者主有福徳，黒痣者吉，色惡及陷缺者一生不崇福徳。重眉主勇怯之位，骨肉如重眉主有勇富貴，缺及色惡皆主怯弱貧賤。

「道上」主出行之位，又叫「衡上」：這裡骨起的一生常奔波在路上；平滿的一生不出遠門；凹陷有缺、或氣色暗紫如馬肝的，主客死道旁。「交額」主福祿之位：這裡骨起肉起而氣色好的，主有福有德；生黑痣的也吉；氣色惡或凹陷有缺的，一生享不到福德。「重眉」主勇敢或怯懦：這裡骨肉隆起如同又生了一道眉的，主有勇氣而富貴；此處有缺或氣色惡的，都主怯懦貧賤。

山林主野積之象，山林廣厚必多藏蓄，又多勢力，淺薄無勢力，不可委任大事。一名崖，色有黒痣入山林主被蟲傷。亦名四季，天子即□兵馬強壯四方，人物美惡，色黒四方有賊，黃色四方安靜，凡人色黑不宜逺行。

「山林」（額角上方近髮際處）象徵山野之間的積蓄：山林部位寬廣厚實的，必定積蓄豐厚，而且有勢力；淺薄的沒有勢力，不可以委任大事。它又叫「崖」：氣色發暗又有黑痣長入山林的，主被毒蟲咬傷。它還叫「四季」：在天子身上看，這裡（底本缺一字）主四方兵馬是否強壯、天下人物的好壞；現黑色則四方有盜賊，現黃色則四方安寧。普通人這裡發黑，就不宜出遠門。

龍角為顯貴之位，有骨肉端美從眉上積起涉額如龍角者，主為使相，女人為后妃；若形盤薄狀如蚯蚓者，心多妬忌也。虎角帥將之位，當主兵權。一名疑路，主行之象也，色好宜行，色惡慎出，有黒痣者行不還。牛角主權貴之位，骨起如角者使相之權。

「龍角」是顯貴之位：如果這裡骨肉端正豐美，從眉上一路隆起橫過額頭，形狀像龍角的，主做節度使兼宰相一類的大官，女子則可為皇后妃嬪；如果這裡的骨形盤曲單薄、樣子像蚯蚓的，那是心多妒忌之人。「虎角」是統帥將領之位，主掌兵權；它又叫「疑路」，是出行之象：氣色好宜於出行，氣色惡就要慎重出門，此處生黑痣的，出門就回不來了。「牛角」主權貴之位：這裡骨起如角的，握有使相一級的權柄。

輔角乃職制之位，骨大者官職大，骨小者官職小，陷缺者終身無祿。□角主官祿之位，骨起有角者全祿，無角者不可求官。釜□主金吾之位，骨肉起者有兵革之權，色好武選清顯，陷缺者兵死。

「輔角」是職位品級之位：這裡骨大官就大，骨小官就小，凹陷有缺的終身無祿。旁邊的「某角」（底本缺一字）主官祿之位：這裡骨起而成角形的，祿位完足；不成角的就不必求官。「釜某」（底本缺一字）主金吾（京城禁衛武官）之位：這裡骨肉隆起的，握有兵權；氣色好的可由武舉選拔而清貴顯達；凹陷有缺的死於兵事。

華蓋主邪正之事，深厚主壽有官，短促刑獄少壽，淺薄殃邪。一名厄門，有惡色黒痣及平落主暴死。一名皮部，乾枯者主經商銷折。福堂主福祿之事，豐厚者有官祿無災富壽，狹薄者貧夭無官，一生又遭非橫之災。郊外主出行之事，若惡色不可逺行，骨起者一生不可出遊，有黒痣陷缺者他鄉死矣。

「華蓋」主人心術的邪正：這裡深厚的，主長壽而有官；短促的，有刑獄之災而壽短；淺薄的，招殃惹邪。它又叫「厄門」：現惡色、生黑痣，或此處平塌下陷的，主暴死。它還叫「皮部」：這裡乾枯的，經商必定虧本折財。「福堂」主福祿之事：豐厚的有官祿、無災禍、又富又壽；狹薄的貧夭無官，一生還要遭意外橫禍。「郊外」主出行之事：這裡若現惡色，就不可遠行；骨起的一生不宜外出遊歷；生黑痣或凹陷有缺的，要死在他鄉。

家獄主刑厄之事，平滿潤澤者一生不徒囚。一名頻路，若是常不潔者主多憂，陷缺者獄死。蠶室主女工之事，平滿光靜家內宜蠶，陷缺無田蠶，色惡妻妬不良。林平主僊道之位，骨肉起及色常光澤者修道徳，或急或惡缺陷者服藥死。

「家獄」主刑罰牢獄之事：這裡平滿潤澤的，一生不受徒刑囚禁。它又叫「頻路」：如果此處總是晦暗不潔淨的，主憂愁多；凹陷有缺的死在獄中。「蠶室」主女工蠶事：這裡平滿而光潔安靜的，家裡宜於養蠶；凹陷有缺的沒有田蠶之利；氣色惡的，妻子善妒而不賢良。「林平」主仙道之位：這裡骨肉隆起而氣色常有光澤的，能修道積德；氣色急躁或惡濁、部位又凹陷有缺的，會因服食丹藥而死。

精舍主僧道之位，平滿色澤釋慧有成，缺陷色惡者釋無成。嬪門主宮嬪之位，豐潤色好者妻婦吉慶，缺陷者妻婦厄。刼門主刼盜之位，骨起肉豐及色好者永不被盜，有黒痣常被刼，發惡色刼賊。青路主私路出入，色瑩澤好者出入則吉，色惡者不宜出入，則有厄難。巷路主公路出入，色澤浄平者出入則獲福祿，色惡者出入則有凶惡也。

「精舍」主僧道之位：這裡平滿而氣色潤澤的，出家修行能有慧業成就；凹陷有缺、氣色惡的，修行不成。「嬪門」主宮嬪之位：這裡豐潤氣色好的，妻室吉慶；凹陷有缺的，妻室有災厄。「劫門」主劫盜之事：這裡骨起肉豐、氣色又好的，永不被盜；生黑痣的常遭搶劫；此處發出惡色時，就有劫賊臨門。「青路」主私下往來出入：氣色瑩潤光潔的，出入吉利；氣色惡的不宜出入，出去就有厄難。「巷路」主公事往來出入：氣色潤澤潔淨平和的，出入能得福祿；氣色惡的，出入就有凶險。

太陽主口舌喜慶，色惡主鬬訟，有黒痣常憂爭競，色好男得好婦，女得好夫。中陽主家室之事，青色夫妻欲離，黒色主病，赤色夫妻鬬競，其色好得暴財之吉。少陽主災厄，顯色有厄，平淨少災，青色起入目者憂色，顯鞭棰之厄。外陽主相謀之事，黒色主被人枉謀，青色被寃枉死。

「太陽」（眼頭內側近山根處）主口舌與喜慶：氣色惡的主爭鬥訴訟；生黑痣的常為爭執發愁；氣色好的，男的娶到好妻，女的嫁到好夫。「中陽」主家室之事：現青色，夫妻要離散；現黑色，主生病；現赤色，夫妻爭吵；氣色好的，能得意外之財。「少陽」主災厄：這裡氣色顯露的有厄，平淨的少災；青色起而侵入眼中的，是憂愁之色，顯示有鞭打杖責之厄。「外陽」主被人算計之事：現黑色的主被人誣陷謀害；現青色的會含冤而死。

魚尾一名盜部，主盜賊之事，有黒色為盜所害，色好一生不被盜，陷缺是賊人也，色惡被引也。奸門主奸私之事，有黒痣為奸盜所害，奸門有肉起媱穢不避親踈，色惡坐受奸刑，發色好得美婦。天倉主食祿之位，平滿圓成肉豐主食祿，此中不滿縱得官常得貧任。一名軍門，有黒痣陷缺者有軍中之難也。

「魚尾」（眼尾）又叫「盜部」，主盜賊之事：現黑色的會被強盜所害；氣色好的一生不遭竊盜；此處凹陷有缺的，本人就是賊；氣色惡的會被賊人牽連。「奸門」（眼尾外側、太陽穴前）主淫奔私通之事：這裡生黑痣的會被奸人盜賊所害；奸門肉高起的，淫穢放蕩，連親疏都不避；氣色惡的因姦情獲罪受刑；此處發出好色的，能娶到美婦。「天倉」（額角兩旁）主食祿之位：這裡平滿圓成而肉豐厚的，主有食祿；此處不滿的，即使做了官也常是清苦的差事。它又叫「軍門」：生黑痣或凹陷有缺的，會有軍中之難。

天井主財帛之位，平滿富盛，有痣井厄。天門主開闔詳占之事，又名地戶，發好色主吉慶之事，發惡色主婦人與爭訟。□中主修行之路，在天門之後，近耳也，豐廣者學道有成，有黒痣不可出家，主虛誕而無成也。

「天井」主財帛之位：這裡平滿的家道富盛；生痣的會有井中之厄（落井、井水之患）。「天門」主開合出入、占問詳審之事，又叫「地戶」：這裡發出好氣色，主有吉慶之事；發出惡氣色，主與婦人發生爭訟。「某中」（底本缺一字）主修行之路，位置在天門後面、靠近耳朵：這裡豐滿寬廣的，學道能有成就；生黑痣的不可出家，出家也只是虛妄浮誇而無所成。

夫坐，女左為夫坐，男右為妻坐，主夫妻吉凶之位。光澤端滿者，男有好婦，女有好夫；有黒痣者，男主妨妻，女主妨夫。長男主長男之位，定長男好惡，黒痣主妨長男。中男主中男之位，定中男之吉凶，非時發赤色如豆者，不出一月共婦鬬競也。

「夫坐」這一位，在女子是左邊為夫坐，在男子是右邊為妻坐，主夫妻的吉凶。這裡光澤而端正飽滿的，男的能有好妻子，女的能有好丈夫；生黑痣的，男的妨克妻子，女的妨克丈夫。「長男」位主長子：看這裡就能定長子的好壞；生黑痣的妨克長子。「中男」位主次子：看這裡能定次子的吉凶；如果不合時令地發出赤色、大小如豆的，不出一個月就要與妻子爭吵。

小男主小男之位，定小男之好惡，婦人有黒痣則主妨夫。外男主外子，亦主孫息之位，如有黒痣害父母。一名外宅，色平滿好者，男得貴家之妻，女得貴家之夫。目下都名房中，春若三月青黃色者，有子之象；男有黃色者生女，女有黃色者生男；白色子死，赤色子厄，皆以四時氣推之；有黒痣憂子災，目下端平光澤，生男女尤多。

「小男」位主幼子，看這裡能定幼子的好壞；婦人這裡生黑痣的，反主妨克丈夫。「外男」位主庶出之子，也主孫輩；這裡如果生黑痣，就妨害父母。它又叫「外宅」：氣色平滿而好的，男的能娶到貴家之女，女的能嫁到貴家之子。眼睛下面這一整片統稱「房中」（子女宮）：春天三月裡此處現青黃色的，是有子之象；男子這裡現黃色主生女，女子這裡現黃色主生男；現白色主子女夭亡，現赤色主子女有災厄——都要按四季當令之氣去推。此處生黑痣的要為子女的災禍發愁；眼下端正平滿而有光澤的，生養的兒女特別多。

金匱主金銀之位，平滿光澤者主積金銀，枯陷者主財乏，有黒痣主有財被盜。盜賊主偷盜之位，平滿者不被盜賊，發惡色即是賊。內禁主內禁口舌之事，平滿者一生不說人長短，缺陷有黒痣常懐毀謗。遊軍主邉逺之職，平澤色美者宜任邉逺之官，色惡不宜逺行。書上主學堂之位，若不潔浄或有黒痣缺陷者，主無學問。

「金匱」主金銀財富之位：這裡平滿而有光澤的，能積攢金銀；枯瘦凹陷的錢財匱乏；生黑痣的有財也會被偷盜。「盜賊」位主偷盜之事：這裡平滿的不遭竊賊；此處發出惡色的，本人就是賊。「內禁」位主內心禁忌與口舌是非：這裡平滿的一生不背後議論人長短；凹陷有缺又生黑痣的，心裡常懷著毀謗別人的念頭。「遊軍」位主邊遠的職務：這裡平潤而氣色美的，宜於到邊遠地方任官；氣色惡的不宜遠行。「書上」位主學堂（讀書之位）：這裡若不潔淨，或生黑痣、凹陷有缺的，主沒有學問。

甲匱一名財府，主財帛之庫，平滿光澤者一生足財，若陷缺色翳者一生乏財帛。往來主行人之位，色澤紅黃者行人不出月內至，枯燥者行人不來。堂上主六親之位，色紅黃主親戚相聚之喜，色白主□父母兄弟。端正看人難易之位，色枯燥缺陷者性難，色澤端正者主性易也。

「甲匱」又叫「財府」，主管財帛的倉庫：這裡平滿而有光澤的，一生錢財充足；如果凹陷有缺、氣色晦翳的，一生缺錢。「往來」主出門在外的人：這裡氣色紅黃潤澤的，出門的人不出一個月就回來；氣色枯燥的，出門的人不回來。「堂上」主六親：現紅黃之色，主親戚團聚之喜；現白色，主喪失父母兄弟（底本缺一字）。「端正」這一位，是看一個人性情隨和還是執拗：氣色枯燥、部位凹陷有缺的，性情執拗難處；氣色潤澤、部位端正的，性情隨和好相處。

姑姨主姑姨之位，左□姑，右□姨，骨起肉色好者姑姨美好，枯燥則姑姨多病，缺陷者無姑姨。權勢主勢權之位，端圓豐澤者有權勢，隳毀者無勢權。兄弟主兄弟多少之位，右為姊妺之位，左偏髙妨兄姊，右偏髙妨弟妹，端闊光澤者兄弟強眾，兩頬如雞子單身一世。

「姑姨」位主姑母姨母：左邊應姑母，右邊應姨母（兩處底本各缺一字）；這裡骨起而肉色好的，姑姨都好；氣色枯燥的，姑姨多病；凹陷有缺的，沒有姑姨。「權勢」位主權柄勢力：這裡端正圓潤、豐滿有澤的，有權有勢；此處破損塌陷的，沒有權勢。「兄弟」位主兄弟多少，右邊則是姊妹之位：左邊偏高的妨克兄姊，右邊偏高的妨克弟妹；端正開闊而有光澤的，兄弟眾多而強盛；兩頰瘦削得像雞蛋一樣光溜無肉的，一輩子孤身一人。

外孫主外孫之位，□平滿光澤色定外孫多少吉凶。命門主壽命長短，骨起入耳必百歲不死，有黒痣火燒，赤痣兵死，色惡常疾病患。學堂主學識之位，骨隆端色浄潔者文學聰明，骨陷色枯黒痣瘢疵者無學問也。

「外孫」位主外孫：看這裡平滿與否、光澤如何（底本缺一字），就能定外孫的多少與吉凶。「命門」位主壽命長短：這裡骨起而橫入耳門的，必定百歲不死；生黑痣的死於火燒，生赤痣的死於兵事，氣色惡的常年疾病纏身。「學堂」位主學識：這裡骨相隆起端正、氣色潔淨的，有文才而聰明；骨陷、氣色枯槁、又有黑痣瘢疵的，沒有學問。