太清神鉴 · 第 2 卷

大贵之相有三：曰声，曰神，曰气。盖声清则神清，神清则气清，验此三者，其形骨次之。是以古者方伎之妙，有闻人之声韵而知其必贵者，得之于神也；有察人之喜怒操守而知其必贵者，得之于气也。故声欲响润而长，神欲精粹而藏，气欲舒缓而静，反此者不贵也。若夫有声而有神，气不应，则其贵必迟；有神而气怯声破，则其贵不逺；有气而神声慢，未可言贵也。此三者幽而难明，□而难测，惟意所觧，口莫能宣也。

大贵之相有三样：一是声，二是神，三是气。声清了神就清，神清了气就清；验看这三样，形貌骨相还在其次。所以古代术数高手的妙处，有的只听人的声音韵味就断定他必贵，那是从「神」上得来的；有的只观察人的喜怒与操守就断定他必贵，那是从「气」上得来的。因此声音要响亮圆润而绵长，神要精纯而内藏，气要舒缓而安静；与此相反的就不贵。若是有好声、有好神，而气不能与之相应，那么他的显贵一定来得迟；有好神而气怯弱、声破散，那么他的显贵不能久远；只有气而神与声都懈怠散慢的，就谈不上贵了。这三样幽微难明、深隐难测（底本缺一字），只能靠心意去领会，嘴上是说不清的。

成形而不可变，体具而不可移。大凡形体惟在完满隆厚、清润崇重、平正华秀，不贵则富也。若怪而麄、古而露、清而寒、秀而薄者，皆非美相也。古人论部位之法，以额、凖头、地角、左右颧为五岳，以眼、口、鼻、耳为四渎，以上下分九州岛十二辰。由此观之，则一形之□，其所该也大，又乌可浅浅而论哉？

形貌一旦长成就不能改变，躯体一旦具备就不能挪移。大凡形体，只要生得完满隆厚、清润庄重、平正华秀，不贵也必富。如果是怪而粗蠢、古而外露、清而寒薄、秀而单薄，就都不是美相。古人划分部位的方法，是把额、准头（鼻尖）、地角（下巴）和左右颧骨定为「五岳」，把眼、口、鼻、耳定为「四渎」，再按上下分配九州与十二辰的方位。这样看来，一副形貌所包含的（底本缺一字）内容极大，又怎么可以浅薄地随口议论呢？

故上自天子，下自庶人，其五脏六腑、百骸九窍之形皆同，然其所以为形则异也。若辨析之，须于三停五行中先观其要妙，次求其部位气色，左顾右盻，寻根揣本，则贵贱贫富、吉凶寿夭，灼然可见矣。

所以上自天子、下至百姓，五脏六腑、全身骨骼与九窍的形制人人相同，可是构成各自形貌的道理却大不一样。要分辨清楚，必须先在「三停」与五行形局之中看出他的关键精微处，再去推求各部位的气色，左看右看，追根究底，那么一个人的贵贱贫富、吉凶寿夭，就清清楚楚地显现出来了。

形体身骨，相之根本也；气色，相之枝叶也。根本固则枝叶繁，根本枯则枝叶谢，论相所以先究形体身骨而后气色也。夫气舒则色畅，气恬则色静，气通则光润华明见于色，此皆气色之善也；气偏则色焦，气滞则色枯，气蔽则憔悴暗黒见于色，此皆气色之凶也。若夫形如枯木，心如死灰，淡然不与世俱，此又至人之相，不可以气而论也。

形体与骨骼是相的根本，气色是相的枝叶。根本牢固，枝叶才繁茂；根本枯了，枝叶也就凋谢。所以论相要先推究形体骨骼，然后才看气色。气舒展了色就明畅，气恬静了色就安定，气流通了就有光润华明显现在气色上——这些都是气色之善。反过来，气偏了色就焦躁，气滞了色就枯槁，气壅蔽了就有憔悴暗黑显现在气色上——这些都是气色之凶。至于那种形体像枯木、心境像死灰、恬淡自守不与世俗同流的人，那又是得道至人的相，不能拿寻常气色的道理去衡量了。

形以清奇古怪者，须得神与气合；若神气不爽，则孤露尘俗、寒薄轻沈，非贵相也。得清如寒冰，奇如美玉，古如苍岩之老松，怪如泰山之盘石，杂之千万人中，见而异之者，乃清奇古怪之贵相。凡有此相，必须操修过人，功业隆重，声闻天下也。

形貌属于清、奇、古、怪这几格的，必须神与气配合得上；如果神气不爽朗，就成了孤削外露、尘俗不堪、寒薄轻浮下沉，不是贵相。要清得像寒冰一样澄澈，奇得像美玉一样温润不凡，古得像苍岩上的老松一样苍劲，怪得像泰山上的盘石一样奇崛；把这样的人混在千万人中间，一眼看去就觉得与众不同——这才是清、奇、古、怪的贵相。凡有这种相的人，必定操守修养超过常人，功业隆盛，名声传遍天下。

形有五寛、五短、五慢、五露、五急、五藏。何谓五寛？曰气色，曰行坐，曰饮食，曰言语，曰喜怒，全此五者必逺大。何谓五短？曰头，曰手，曰足，曰胫，曰身，全此五者中流之相也。何谓五慢？曰神，曰性，曰情，曰气，曰行，全此五者寿而发于迟也。

形相上有「五宽」「五短」「五慢」「五露」「五急」「五藏」的分别。什么叫五宽？气色宽和、行坐宽舒、饮食宽缓、言语宽厚、喜怒宽平；五样都齐全的，前程必定远大。什么叫五短？头短、手短、足短、小腿短、身躯短；五样都齐全（而不失匀称）的，是中等之相。什么叫五慢？神慢、性慢、情慢、气慢、行动慢；五样都齐全的，主长寿而发达得晚。

何谓五露？曰眉、耳、鼻、齿、眼，全此五者清烈孤贵异显之相也；神露路死夭折。何谓五急？神、气、性、皮、骨，发早而易丧也。何谓五藏？视藏神，言藏声，见藏色，思藏息，听藏气，全此五者清贵逺大之器也。前此六说中有可采，宜更致思，定有所得。

什么叫五露？眉露、耳露、鼻露、齿露、眼露；这五样都露而神不露的，是清冷孤高、贵而奇特显达之相；但如果连「神」也外露了，就要客死道路、夭折早亡。什么叫五急？神急、气急、性急、皮急、骨急；这种人发达得早，也容易早丧。什么叫五藏？看东西时神不外泄，说话时声不外散，接物时色不外浮，思虑时气息不乱，听闻时气不外驰；五样都做到的，是清贵而器局远大之人。以上这六种说法中颇有可取之处，应当再多加思索，一定会有所得。

五恶杀：两眉短尖，眼常如泪，此为卒暴杀；鼻折凖头曲，斜羊视，此名自吊杀；目睛黄动，口不合唇，此为扛尸杀；肉横四起，暴露不检，此名凶暴杀；眼中赤筋，眊反强视，此名闻亡杀。茍有一焉，皆不能善终，常以此言为当也。

「五恶杀」是五种恶死之相：两条眉毛又短又尖，眼中常像含着泪水，这叫「卒暴杀」（暴亡）；鼻梁折断、准头歪曲，又斜着眼像羊一样看人，这叫「自吊杀」（自缢）；眼珠发黄而转动不定，嘴唇合不拢，这叫「扛尸杀」（横死待人抬尸）；面上肌肉横生四起，暴露而不收敛，这叫「凶暴杀」；眼中有红筋，目光昏浊而翻眼强视，这叫「闻亡杀」（闻讯而亡）。这五种只要沾上一种，都不能善终；历来都认为这话是准的。

山川丽秀而气不同，此人之生其形性所以有厚薄轻重清浊之异也。故闽山清耸，人俗于骨；南水平而土薄，人俗于情；北土重厚，人俗于鼻；淮水泛浊，人俗于重；若宋人俗于口，蜀人俗于眼，鲁人俗于轩昻，江东江西人俗于色。如此类者，皆风土致异故也。论相而及此者，几于神乎！

各地山川的秀丽虽同，地气却不一样，所以人生下来，形貌性情就有厚薄、轻重、清浊的差别。福建一带山势清峻高耸，那里的人骨相多清峭；江南水面平而土层薄，那里的人偏于重情；北方土厚气重，那里的人鼻相多丰隆；淮河一带水势泛滥浑浊，那里的人偏于沉重。至于宋地（今河南商丘一带）人的特点在口，蜀地人的特点在眼，鲁地人的特点在气宇轩昂，江东江西人的特点在气色。诸如此类，都是水土风气不同造成的。论相能论到这一层，几乎可说是入神了。

唐举论相，不好言形而好论色，不好言声而好言气，余以为深意也。盖形声一定而不变，所以易；色气屡变而不一，所以难。若唐公者，是故欲精其难能也。常得渠所著论气色之文：夫人之气色，皆发于心，萦于肺，触于肝，散于肾，畅于脾。故气色光而神静，血通饮食流畅，喜之也；气色昏则心乱血滞，饮食胀逆，忧之也。

战国时的相士唐举论相，不爱谈形貌而爱谈气色，不爱谈声音而爱谈气，我认为这里面有深意。因为形与声一经定型就不再变，所以看起来容易；色与气却屡屡变化、变动不居，所以看起来难。唐举正是要在这最难的地方求精。我曾得到他所著论气色的文字，说：人的气色都发源于心，萦绕于肺，牵动于肝，散布于肾，畅达于脾。所以气色明亮而神情安静，血脉流通、饮食通畅，这是喜兆；气色昏暗则心绪烦乱、血脉滞涩，饮食胀满上逆，这是忧兆。

喜忧之，外见则浮如薄云之蒙日，内见则隠如圭璧之有瑕；或盈而惨舒，或发露藏息；长者如丝，细者如毛，圆如粟，长如麦，斜如倚竿，皆气色之现也。极致目力，彻旦而视之，忧喜足征矣。

喜与忧的征兆（原字为底本异体），显在外面时，就浮浮地像薄云遮住太阳；藏在里面时，就隐隐地像玉圭美璧上有一点瑕疵。它有时充盈而或惨淡或舒展，有时发露在外、有时收藏隐息。它的形状：长的像丝，细的像毛，圆的像粟粒，长条的像麦粒，斜的像斜靠着的竹竿——这些都是气色显现的样子。用足眼力，趁天刚亮时去看（此时气色最真），一个人的忧喜就足以验证出来了。

人生也，虽有善恶之形而贵贱未可分；虽有吉凶之色而祸福莫可详。是以圣人以一面之形分百二十之部，上应三才，下配五岳，俯仰天地之位，辩别内外之方。见其形则知其贵贱，察其色则验其吉凶也，其谓至□至深，莫可得而隠也。

人生下来，虽有善相恶相之形，可是单看形还分不清贵贱；虽有吉色凶色之变，可是单看色还详不出祸福。因此圣人把一张面孔划分成一百二十个部位，上应天、地、人三才，下配五岳方位，仰观俯察天地之位，辨别内外之方向。看他的形，就知道贵贱；察他的色，就验得出吉凶。这个方法可说是极精微、极深透（底本缺一字），什么都隐瞒不了。

且天中者，最中之位，以象人主，所以威制万方，故刑狱在傍，兵卫在后，公卿前列，府库左右。精舍为神灵之府，故动于眉□之上；学堂为聪明之馆，故近于耳门之前。目者受色福，故妻儿俱列于目下；财者为人之贪，故盗贼依于金匮。山林近于仙路，弓弩落于邉方，承浆近口，日角居天。

「天中」在额顶正中，是最居中的位置，用来象征君主，所以能威制四方；因此「刑狱」位排在它旁边，「兵卫」位排在它后面，「公卿」位排在它前面，「府库」位排在它左右——完全比照朝廷的格局。「精舍」是神灵所居之府，所以定在眉上（底本缺一字）；「学堂」是聪明才智之馆，所以定在耳门前面。眼睛承受声色之福，所以妻、儿两宫都排在眼下；财货是人所贪求的，所以「盗贼」位就依附在「金匮」（财位）旁边。「山林」位靠近修仙之路，「弓弩」位落在边地一带，「承浆」位靠近口，「日角」位居于天庭。

且上停者又为天，曰主禄；中停者又为人，曰主寿；下停者又为地，曰主富。三部亦为三主：上停初主，中停中主，下停末主。故上停丰满，初年福禄；中停隆厚，中年成立；下停缺陷者，晚年破散。大体吉凶贵贱，无所不摄，今畧举此数端，可皆以此求之。

再者，上停（发际到眉）又代表天，主禄；中停（眉到鼻尖）又代表人，主寿；下停（鼻尖到下巴）又代表地，主富。这三部同时也是「三主」：上停管初运，中停管中运，下停管末运。所以上停丰满的，早年就有福禄；中停隆厚的，中年成家立业；下停缺陷的，晚年破败离散。大体上一切吉凶贵贱，都被这套部位法涵盖在内；这里只略举几条，其余都可以照这个思路去推求。

天中主过事，又主官禄。髙起直者初年得官，平满者宜逺行有官禄，缺陷者主刑狱死。天庭主三公贵品之部。若有骨起者当为卿监，骨起而两邉□角应之，必任宰辅。有黒痣缺陷主刑死。一名天牢，主贵人之牢，亦名鸿胪寺，亦名四方馆。骨陷色恶，不宜此处任官。司空主天官三公之部。骨起光泽者当任三公九卿，色恶不吉。

「天中」在额顶正中发际下，主过往之事，也主官禄。这里骨高起而端直的，早年就能得官；平满的，宜于远行在外任官得禄；凹陷有缺的，主犯刑入狱而死。「天中」下面是「天庭」，主三公一级的贵品之位：这里有骨隆起的，当做九卿、监司一类的官；骨起而两边的边角骨（底本缺一字）相呼应的，必定官至宰辅；有黑痣或凹陷的，主受刑而死。天庭又叫「天牢」，主贵人下狱之事，也叫「鸿胪寺」「四方馆」；骨陷而气色恶的，不宜在这类官署任职。「天庭」下面是「司空」，主天官三公之位：这里骨起而有光泽的，当任三公九卿；气色恶的不吉。

中正主羣寮之事，详品人物之司，亦主官位髙下进退。骨起色润泽，主官不歇灭。印堂主天印两士，亦名□阙庭，掌符玺之官。方寸起而莹者，二千石守；方寸平而静者，三品任官不离阙庭；方寸陷者，亦主富贵。眉接连不广，一生无禄；当傍有黒痣瘢痕，事或不吉也。

「中正」在司空之下、两眉之上正中，主百官众僚之事，是品评人物的官署所在，也主官位的高低升降。这里骨起而气色润泽的，官职不会中断废黜。再往下是「印堂」（两眉之间），主掌天子印玺一类的近臣之职（底本缺一字，又名阙庭），是掌管符玺的官位。这一方寸之地骨起而莹润的，可做二千石的太守；方寸平正而安静的，做三品官而常在朝廷（阙庭）之中；方寸虽略陷的，也还主富贵。可是如果两眉相连、印堂不开阔，一生没有禄位；印堂旁边如有黑痣、瘢痕，办事往往不吉。

山根主有势。断絶主多厄无兄弟，狭薄而低者并无势力。眉鼻上亦名玉衡，又廷中。平满或有奇骨伏起者，招国租之喜；但衡上依依上侵，则名闻朝野；若陷洼而目得相见者，则情浅识露，谋事难成。年上主已身之疾病。骨肉起，一生无疾患；陷缺者主恶死；有黒痣者主贫苦。

「山根」（两眼之间鼻梁的根部）主一个人有没有势位。山根断绝的，主灾厄多、没有兄弟；狭窄单薄而低陷的，一概没有权势。眉与鼻之间这一段又叫「玉衡」，又叫「廷中」。这里平满，或者有奇骨隐隐伏起的，能招来朝廷俸禄封赐的喜事；如果玉衡之气隐隐向上侵入额部，就会名闻朝野；若是低陷成洼，以至两眼隔着鼻根可以互相望见（山根低到几乎不隔），那就性情浅露、心思藏不住，谋事难成。「年上」（山根之下鼻梁上段）主自身的疾病：这里骨肉隆起的，一生没有病痛；凹陷有缺的，主恶死；生黑痣的，主贫苦。

寿上主命之长短，事之吉凶。陷缺者无寿。又名怪部：青色赤黒交错，怪兆也，应林木为怪，应栏□牛马为怪，应井灶釜鸣井沸为怪。准头主富贵贫贱百事吉凶。端正圆平直充满者，富贵有官；准头齐者，心性慈；准头分，妨克儿。左为兰台，右为廷尉，成就平好者，聪眀见识。

「寿上」（年上之下、准头之上的鼻梁）主寿命长短和事情吉凶，凹陷有缺的没有寿。它又叫「怪部」：这里青色与赤色、黑色交错出现，就是怪异之兆——或应在林木上出怪，或应在栏厩的牛马上出怪（底本缺一字），或应在井灶上出怪，如锅釜自鸣、井水自沸之类。「准头」（鼻尖）主富贵贫贱与百事吉凶：生得端正、圆润、平直、充满的，富贵而有官职；准头齐整的，心性慈善；准头分开成两瓣的，妨克儿子。准头左边的鼻翼叫「兰台」，右边的叫「廷尉」，这两处生得平正完好的，聪明有见识。

人中主人心性，亦主子孙。深直端广者，忠信有子孙；中蹇而短者，夭命孤独贫；有黒痣，女人当自嫁。正口主信文，充实平正棱成者有信行，薄弱缺陷者多诈妄，有黒痣者主贵吉利。承浆主饮酒，如有黒痣不宜饮酒，醉而当死；平满者一饮五斗，常朝酒食。一名药部，主服药，色暗服药不得力。地阁主地土屋宅，平厚者多田宅而富，狭薄者即主贫苦。颏頥主贫富，圆厚平泽者富，尖陷者贫穷，长者主克害骨肉。

「人中」（鼻下唇上的直沟）主人的心性，也主子孙：深而直、端正宽广的，为人忠信而有子孙；中间壅塞不通又短促的，命短、孤独而贫；生黑痣的，女子会自行改嫁。「正口」（口部）主信义与文采：口形充实平正、唇棱分明的，有信有行；单薄虚弱而缺陷的，多诈伪虚妄；口上生黑痣的，主贵而吉利。「承浆」（下唇下方的凹陷处）主饮酒：这里有黑痣的不宜喝酒，醉了就会送命；平满的能一饮五斗，常有酒食之享。它又叫「药部」，主服药，气色暗的服药也不见效。「地阁」（下巴一带）主田土屋宅：平厚的田宅多而富，狭薄的就主贫苦。「颏頥」（下颏与两腮）主贫富：圆厚平润的富，尖削凹陷的贫穷，过长的主克害骨肉至亲。

天狱一名理狱，主刑厄。平满者不犯刑狱，缺陷及色恶者多遭狱厄。左厢主丞相，平满者吉利，骨起与伏犀相连者当入宰辅，陷缺坎者亦多灾厄。内府主金玉财宝，骨起平满，家累珠玉，身复仁孝；缺陷者□荡消折，亦狱死。

「天狱」又叫「理狱」，主刑罚牢狱之厄：这里平满的一生不犯官司，凹陷有缺或气色恶的多遭牢狱之灾。「左厢」主丞相之位：平满的吉利，骨起而与「伏犀骨」连成一片的，当入宰辅；凹陷坎坷不平的（原字为底本异体），也多有灾厄。「内府」主金玉财宝：这里骨起而平满的，家中积聚珠玉，本人又仁厚孝顺；凹陷有缺的（底本缺一字）家财荡尽消折，也有死在狱中的。

髙广主方伯之座，丰起者当任刺史，平吉利，有黒痣少□父母。阳尺主近佐之官，肉骨丰起，位佐郡之职；缺陷者主官歇灭；有黒痣者客死他乡。武库主兵甲之吏，骨肉起者宜任兵之官；若有瘢疵缺陷者，不宜任此职，亦从军之败；有黒痣兵死，赤色主鬬伤，黄色不宜受寄尸兵。

「高广」主一方长官（方伯）之位：这里丰满隆起的，当任州刺史；平正的也吉利；生黑痣的，年少就失去父母（底本缺一字）。「阳尺」主君主近侧佐贰之官：这里骨肉丰起的，可任辅佐一郡的职务；凹陷有缺的，官职会中断废除；生黑痣的，客死他乡。「武库」主管兵甲的武职：这里骨肉隆起的，宜任带兵之官；若有瘢痕疵点或凹陷的，不宜担任武职，从军也要打败仗；生黑痣的死于兵事；现赤色的主争斗受伤；现黄色的不宜接受托付兵事、收殓阵亡将士。

转角主郡守之位，骨起而色眀者主任藩府。一名弓弩，有黒痣主兵死，□黒主退官失禄，赤色暴病或争竞官职。辅骨大即官大，辅骨小即官小，如无骨不可求官。邉地者主邉郡之职，亦主逺行吉凶，肉起吉利，邉地骨峻起者主□御之权，黒色不能逺行，陷者为奴仆使，有黒痣色恶者，不问男女皆客亡。

「转角」主郡守之位：这里骨起而气色明润的，可到藩镇府署任职。它又叫「弓弩」：生黑痣的死于兵事；现黑色的（底本缺一字）主罢官失禄；现赤色的主暴病，或为官职起争夺。旁边的「辅骨」大，官就大；辅骨小，官就小；完全没有骨的，不必求官。「边地」主边郡的职务，也主远行的吉凶：这里肉隆起的吉利；边地骨峻峭高起的，掌握（底本缺一字）统御之权；现黑色的不能远行；凹陷的只能给人做奴仆差遣；生黑痣而气色恶的，不论男女都要客死异乡。

日角主公侯之坐，充满洪直骨起者主御前常坐，光泽行人避道。天府一名王府，主入朝否□，是故天府枯燥，有官而无道。房心主师侍之位，骨起者为人之师，骨起而黄色光泽者为国师，色恶者非时主病。

「日角」（左额上部隆起处）主公侯之位：这里饱满、骨相洪大端直而隆起的，可以在皇帝面前常有座位；气色光泽时出门连行人都要避道。「天府」又叫「王府」，主能不能入朝为官（底本缺一字）；所以天府一带枯燥无泽的，虽有官职却行不出正道。「房心」主帝师、侍从之位：这里骨起的可以做别人的老师；骨起而现黄色光泽的，可做帝王之师；气色恶的，会不合时令地生病。

上墓左右主父母之位，骨起者宜父母，光泽子孙满堂，黒痣缺陷主溺死，色枯燥者父母不能。四煞主手足妨之病、四时煞害之事，黄色忧伤损，黒色被贼引缩缺，骨起皆忧煞害，平满光泽者一生不被害。战堂主征战事，色斑恶者战不还，色好平满战胜，缺陷兵死，骨起为将。驿马主乗骑之事，色泽者如乗马去，陷缺者无乗马之禄，色恶者乗马有死。吊庭主丧亡之事，吊庭白如梨花父母死，□白即披服及黒痣，丧服多时矣。

「上墓」在左右两侧，主父母之位：这里骨起的对父母有益；气色光泽的子孙满堂；生黑痣或凹陷的主溺水而死；气色枯燥的，父母不得保全（原字为底本异体）。「四煞」主手足受伤致病、四季煞气侵害之事：现黄色的有忧伤损失，现黑色的会被贼人牵累，此处筋肉缩陷有缺、或骨起突兀的，都要担心煞害；平满而有光泽的，一生不受伤害。「战堂」主征战之事：气色斑驳恶浊的，出战回不来；气色好而部位平满的能打胜仗；凹陷的死于兵事；骨起的可以做将领。「驿马」主车马出行之事：气色润泽的正好乘马而去；凹陷有缺的没有车马之禄；气色恶的乘马会出事丧命。「吊庭」主丧亡之事：吊庭现白色像梨花一样的，父母去世；此处发白就要披麻戴孝（底本缺一字），若再加黑痣，那就要长期服丧了。

额角主公卿之位，缺陷一生无官，骨起为公卿。一名额中，色红黄者大吉，黒色主死，色恶主厄向人叩头，赤色发如豆主刀兵死。上卿主正卿之位，亦主家乡，骨肉起而常光泽为官必亲御座，色恶逺离家乡。

「额角」主公卿之位：这里凹陷有缺的一生无官，骨起的可做公卿。它又叫「额中」：现红色、黄色的大吉；现黑色的主死；气色恶的主有厄难，要向人低头求告；现赤色而发得像豆粒大小的，主死于刀兵。「上卿」主正卿之位，也主家乡：这里骨肉隆起而常有光泽的，做官必定能亲近御座；气色恶的要远离家乡。

少府主府寺之位，骨起者任府寺，色恶有官主失职，右府黄起贵人□名，不出季月应之。交朋主朋友之位，骨起及色红黄者交友辅强，缺陷者一生寡合，色恶与朋友争竞，色青外妇相爱，色赤外妇求离，色白妻有分情。

「少府」主府寺（中央官署）之位：这里骨起的可在府寺任职；气色恶的，虽有官也要失职。右边的「右府」现黄色隆起的，得贵人举荐扬名（底本缺一字），不出一季就应验。「交朋」主朋友之位：这里骨起、气色红黄的，交到的朋友都能得力相助；凹陷有缺的一生朋友稀少；气色恶的与朋友争执；现青色的与外妇相好；现赤色的外妇要求分手；现白色的妻子已有离心。

道上主出行之位，亦名衡上，骨起一生常在道路，平满一生不出游，缺陷及色如马肝主客死道傍。交额主福禄之位，骨起肉起及色好者主有福徳，黒痣者吉，色恶及陷缺者一生不崇福徳。重眉主勇怯之位，骨肉如重眉主有勇富贵，缺及色恶皆主怯弱贫贱。

「道上」主出行之位，又叫「衡上」：这里骨起的一生常奔波在路上；平满的一生不出远门；凹陷有缺、或气色暗紫如马肝的，主客死道旁。「交额」主福禄之位：这里骨起肉起而气色好的，主有福有德；生黑痣的也吉；气色恶或凹陷有缺的，一生享不到福德。「重眉」主勇敢或怯懦：这里骨肉隆起如同又生了一道眉的，主有勇气而富贵；此处有缺或气色恶的，都主怯懦贫贱。

山林主野积之象，山林广厚必多藏蓄，又多势力，浅薄无势力，不可委任大事。一名崖，色有黒痣入山林主被虫伤。亦名四季，天子即□兵马强壮四方，人物美恶，色黒四方有贼，黄色四方安静，凡人色黑不宜逺行。

「山林」（额角上方近发际处）象征山野之间的积蓄：山林部位宽广厚实的，必定积蓄丰厚，而且有势力；浅薄的没有势力，不可以委任大事。它又叫「崖」：气色发暗又有黑痣长入山林的，主被毒虫咬伤。它还叫「四季」：在天子身上看，这里（底本缺一字）主四方兵马是否强壮、天下人物的好坏；现黑色则四方有盗贼，现黄色则四方安宁。普通人这里发黑，就不宜出远门。

龙角为显贵之位，有骨肉端美从眉上积起涉额如龙角者，主为使相，女人为后妃；若形盘薄状如蚯蚓者，心多妬忌也。虎角帅将之位，当主兵权。一名疑路，主行之象也，色好宜行，色恶慎出，有黒痣者行不还。牛角主权贵之位，骨起如角者使相之权。

「龙角」是显贵之位：如果这里骨肉端正丰美，从眉上一路隆起横过额头，形状像龙角的，主做节度使兼宰相一类的大官，女子则可为皇后妃嫔；如果这里的骨形盘曲单薄、样子像蚯蚓的，那是心多妒忌之人。「虎角」是统帅将领之位，主掌兵权；它又叫「疑路」，是出行之象：气色好宜于出行，气色恶就要慎重出门，此处生黑痣的，出门就回不来了。「牛角」主权贵之位：这里骨起如角的，握有使相一级的权柄。

辅角乃职制之位，骨大者官职大，骨小者官职小，陷缺者终身无禄。□角主官禄之位，骨起有角者全禄，无角者不可求官。釜□主金吾之位，骨肉起者有兵革之权，色好武选清显，陷缺者兵死。

「辅角」是职位品级之位：这里骨大官就大，骨小官就小，凹陷有缺的终身无禄。旁边的「某角」（底本缺一字）主官禄之位：这里骨起而成角形的，禄位完足；不成角的就不必求官。「釜某」（底本缺一字）主金吾（京城禁卫武官）之位：这里骨肉隆起的，握有兵权；气色好的可由武举选拔而清贵显达；凹陷有缺的死于兵事。

华盖主邪正之事，深厚主寿有官，短促刑狱少寿，浅薄殃邪。一名厄门，有恶色黒痣及平落主暴死。一名皮部，干枯者主经商销折。福堂主福禄之事，丰厚者有官禄无灾富寿，狭薄者贫夭无官，一生又遭非横之灾。郊外主出行之事，若恶色不可逺行，骨起者一生不可出游，有黒痣陷缺者他乡死矣。

「华盖」主人心术的邪正：这里深厚的，主长寿而有官；短促的，有刑狱之灾而寿短；浅薄的，招殃惹邪。它又叫「厄门」：现恶色、生黑痣，或此处平塌下陷的，主暴死。它还叫「皮部」：这里干枯的，经商必定亏本折财。「福堂」主福禄之事：丰厚的有官禄、无灾祸、又富又寿；狭薄的贫夭无官，一生还要遭意外横祸。「郊外」主出行之事：这里若现恶色，就不可远行；骨起的一生不宜外出游历；生黑痣或凹陷有缺的，要死在他乡。

家狱主刑厄之事，平满润泽者一生不徒囚。一名频路，若是常不洁者主多忧，陷缺者狱死。蚕室主女工之事，平满光静家内宜蚕，陷缺无田蚕，色恶妻妬不良。林平主僊道之位，骨肉起及色常光泽者修道徳，或急或恶缺陷者服药死。

「家狱」主刑罚牢狱之事：这里平满润泽的，一生不受徒刑囚禁。它又叫「频路」：如果此处总是晦暗不洁净的，主忧愁多；凹陷有缺的死在狱中。「蚕室」主女工蚕事：这里平满而光洁安静的，家里宜于养蚕；凹陷有缺的没有田蚕之利；气色恶的，妻子善妒而不贤良。「林平」主仙道之位：这里骨肉隆起而气色常有光泽的，能修道积德；气色急躁或恶浊、部位又凹陷有缺的，会因服食丹药而死。

精舍主僧道之位，平满色泽释慧有成，缺陷色恶者释无成。嫔门主宫嫔之位，丰润色好者妻妇吉庆，缺陷者妻妇厄。刼门主刼盗之位，骨起肉丰及色好者永不被盗，有黒痣常被刼，发恶色刼贼。青路主私路出入，色莹泽好者出入则吉，色恶者不宜出入，则有厄难。巷路主公路出入，色泽浄平者出入则获福禄，色恶者出入则有凶恶也。

「精舍」主僧道之位：这里平满而气色润泽的，出家修行能有慧业成就；凹陷有缺、气色恶的，修行不成。「嫔门」主宫嫔之位：这里丰润气色好的，妻室吉庆；凹陷有缺的，妻室有灾厄。「劫门」主劫盗之事：这里骨起肉丰、气色又好的，永不被盗；生黑痣的常遭抢劫；此处发出恶色时，就有劫贼临门。「青路」主私下往来出入：气色莹润光洁的，出入吉利；气色恶的不宜出入，出去就有厄难。「巷路」主公事往来出入：气色润泽洁净平和的，出入能得福禄；气色恶的，出入就有凶险。

太阳主口舌喜庆，色恶主鬬讼，有黒痣常忧争竞，色好男得好妇，女得好夫。中阳主家室之事，青色夫妻欲离，黒色主病，赤色夫妻鬬竞，其色好得暴财之吉。少阳主灾厄，显色有厄，平净少灾，青色起入目者忧色，显鞭棰之厄。外阳主相谋之事，黒色主被人枉谋，青色被寃枉死。

「太阳」（眼头内侧近山根处）主口舌与喜庆：气色恶的主争斗诉讼；生黑痣的常为争执发愁；气色好的，男的娶到好妻，女的嫁到好夫。「中阳」主家室之事：现青色，夫妻要离散；现黑色，主生病；现赤色，夫妻争吵；气色好的，能得意外之财。「少阳」主灾厄：这里气色显露的有厄，平净的少灾；青色起而侵入眼中的，是忧愁之色，显示有鞭打杖责之厄。「外阳」主被人算计之事：现黑色的主被人诬陷谋害；现青色的会含冤而死。

鱼尾一名盗部，主盗贼之事，有黒色为盗所害，色好一生不被盗，陷缺是贼人也，色恶被引也。奸门主奸私之事，有黒痣为奸盗所害，奸门有肉起媱秽不避亲踈，色恶坐受奸刑，发色好得美妇。天仓主食禄之位，平满圆成肉丰主食禄，此中不满纵得官常得贫任。一名军门，有黒痣陷缺者有军中之难也。

「鱼尾」（眼尾）又叫「盗部」，主盗贼之事：现黑色的会被强盗所害；气色好的一生不遭窃盗；此处凹陷有缺的，本人就是贼；气色恶的会被贼人牵连。「奸门」（眼尾外侧、太阳穴前）主淫奔私通之事：这里生黑痣的会被奸人盗贼所害；奸门肉高起的，淫秽放荡，连亲疏都不避；气色恶的因奸情获罪受刑；此处发出好色的，能娶到美妇。「天仓」（额角两旁）主食禄之位：这里平满圆成而肉丰厚的，主有食禄；此处不满的，即使做了官也常是清苦的差事。它又叫「军门」：生黑痣或凹陷有缺的，会有军中之难。

天井主财帛之位，平满富盛，有痣井厄。天门主开阖详占之事，又名地户，发好色主吉庆之事，发恶色主妇人与争讼。□中主修行之路，在天门之后，近耳也，丰广者学道有成，有黒痣不可出家，主虚诞而无成也。

「天井」主财帛之位：这里平满的家道富盛；生痣的会有井中之厄（落井、井水之患）。「天门」主开合出入、占问详审之事，又叫「地户」：这里发出好气色，主有吉庆之事；发出恶气色，主与妇人发生争讼。「某中」（底本缺一字）主修行之路，位置在天门后面、靠近耳朵：这里丰满宽广的，学道能有成就；生黑痣的不可出家，出家也只是虚妄浮夸而无所成。

夫坐，女左为夫坐，男右为妻坐，主夫妻吉凶之位。光泽端满者，男有好妇，女有好夫；有黒痣者，男主妨妻，女主妨夫。长男主长男之位，定长男好恶，黒痣主妨长男。中男主中男之位，定中男之吉凶，非时发赤色如豆者，不出一月共妇鬬竞也。

「夫坐」这一位，在女子是左边为夫坐，在男子是右边为妻坐，主夫妻的吉凶。这里光泽而端正饱满的，男的能有好妻子，女的能有好丈夫；生黑痣的，男的妨克妻子，女的妨克丈夫。「长男」位主长子：看这里就能定长子的好坏；生黑痣的妨克长子。「中男」位主次子：看这里能定次子的吉凶；如果不合时令地发出赤色、大小如豆的，不出一个月就要与妻子争吵。

小男主小男之位，定小男之好恶，妇人有黒痣则主妨夫。外男主外子，亦主孙息之位，如有黒痣害父母。一名外宅，色平满好者，男得贵家之妻，女得贵家之夫。目下都名房中，春若三月青黄色者，有子之象；男有黄色者生女，女有黄色者生男；白色子死，赤色子厄，皆以四时气推之；有黒痣忧子灾，目下端平光泽，生男女尤多。

「小男」位主幼子，看这里能定幼子的好坏；妇人这里生黑痣的，反主妨克丈夫。「外男」位主庶出之子，也主孙辈；这里如果生黑痣，就妨害父母。它又叫「外宅」：气色平满而好的，男的能娶到贵家之女，女的能嫁到贵家之子。眼睛下面这一整片统称「房中」（子女宫）：春天三月里此处现青黄色的，是有子之象；男子这里现黄色主生女，女子这里现黄色主生男；现白色主子女夭亡，现赤色主子女有灾厄——都要按四季当令之气去推。此处生黑痣的要为子女的灾祸发愁；眼下端正平满而有光泽的，生养的儿女特别多。

金匮主金银之位，平满光泽者主积金银，枯陷者主财乏，有黒痣主有财被盗。盗贼主偷盗之位，平满者不被盗贼，发恶色即是贼。内禁主内禁口舌之事，平满者一生不说人长短，缺陷有黒痣常懐毁谤。游军主邉逺之职，平泽色美者宜任邉逺之官，色恶不宜逺行。书上主学堂之位，若不洁浄或有黒痣缺陷者，主无学问。

「金匮」主金银财富之位：这里平满而有光泽的，能积攒金银；枯瘦凹陷的钱财匮乏；生黑痣的有财也会被偷盗。「盗贼」位主偷盗之事：这里平满的不遭窃贼；此处发出恶色的，本人就是贼。「内禁」位主内心禁忌与口舌是非：这里平满的一生不背后议论人长短；凹陷有缺又生黑痣的，心里常怀着毁谤别人的念头。「游军」位主边远的职务：这里平润而气色美的，宜于到边远地方任官；气色恶的不宜远行。「书上」位主学堂（读书之位）：这里若不洁净，或生黑痣、凹陷有缺的，主没有学问。

甲匮一名财府，主财帛之库，平满光泽者一生足财，若陷缺色翳者一生乏财帛。往来主行人之位，色泽红黄者行人不出月内至，枯燥者行人不来。堂上主六亲之位，色红黄主亲戚相聚之喜，色白主□父母兄弟。端正看人难易之位，色枯燥缺陷者性难，色泽端正者主性易也。

「甲匮」又叫「财府」，主管财帛的仓库：这里平满而有光泽的，一生钱财充足；如果凹陷有缺、气色晦翳的，一生缺钱。「往来」主出门在外的人：这里气色红黄润泽的，出门的人不出一个月就回来；气色枯燥的，出门的人不回来。「堂上」主六亲：现红黄之色，主亲戚团聚之喜；现白色，主丧失父母兄弟（底本缺一字）。「端正」这一位，是看一个人性情随和还是执拗：气色枯燥、部位凹陷有缺的，性情执拗难处；气色润泽、部位端正的，性情随和好相处。

姑姨主姑姨之位，左□姑，右□姨，骨起肉色好者姑姨美好，枯燥则姑姨多病，缺陷者无姑姨。权势主势权之位，端圆丰泽者有权势，隳毁者无势权。兄弟主兄弟多少之位，右为姊妺之位，左偏髙妨兄姊，右偏髙妨弟妹，端阔光泽者兄弟强众，两頬如鸡子单身一世。

「姑姨」位主姑母姨母：左边应姑母，右边应姨母（两处底本各缺一字）；这里骨起而肉色好的，姑姨都好；气色枯燥的，姑姨多病；凹陷有缺的，没有姑姨。「权势」位主权柄势力：这里端正圆润、丰满有泽的，有权有势；此处破损塌陷的，没有权势。「兄弟」位主兄弟多少，右边则是姊妹之位：左边偏高的妨克兄姊，右边偏高的妨克弟妹；端正开阔而有光泽的，兄弟众多而强盛；两颊瘦削得像鸡蛋一样光溜无肉的，一辈子孤身一人。

外孙主外孙之位，□平满光泽色定外孙多少吉凶。命门主寿命长短，骨起入耳必百岁不死，有黒痣火烧，赤痣兵死，色恶常疾病患。学堂主学识之位，骨隆端色浄洁者文学聪明，骨陷色枯黒痣瘢疵者无学问也。

「外孙」位主外孙：看这里平满与否、光泽如何（底本缺一字），就能定外孙的多少与吉凶。「命门」位主寿命长短：这里骨起而横入耳门的，必定百岁不死；生黑痣的死于火烧，生赤痣的死于兵事，气色恶的常年疾病缠身。「学堂」位主学识：这里骨相隆起端正、气色洁净的，有文才而聪明；骨陷、气色枯槁、又有黑痣瘢疵的，没有学问。