鬼谷子神奇相法全書 · 第 3 卷

夫人者，以頭為主，以眼為權。頭則身體之首，眼則形容之光。觀頭之方圓，視眼之黑白。頭因而必貴，目善而必慈。眼豎而性剛，眼露而性毒。斜視而懷妒忌。近視面神睛藏性剛強，而心必曲。氣溫柔，面貌必和。滿面青藍，多逢邊否。紅黃不改，必遇榮昌。

相人的容貌以定貴賤，要以頭為主宰、以眼為權衡。頭是一身之首，眼是容貌的光華。所以看頭要看它方不方、圓不圓，看眼要看它黑白分不分明。頭生得端正合度的必定貴顯，眼神善良的必定慈厚。眼形豎立的性情剛硬，眼珠突露的性情狠毒，眼光斜視的心懷嫉妒。眼近視而神藏於內的，性情剛強而心思曲折。氣息溫柔的人，面貌必定平和。滿面泛著青藍之色的，多逢邊地阻滯不通之事；紅黃之色常在不改的，必遇榮顯昌盛。

黑白色侵，憂橫疾病紛紛。色紫見福祿以猶遲。赤色縱橫，信官災而將至。要知克子害兒，必是眼下無肉。臥□平起，後嗣相從。眉中若旋，兄弟必全。眉橫一字，足義愛人。要知奸詐孤貧，看他鼻頭尖薄。官高位顯，準頭圓似截簡。衰困中年，定是風門牙露。露齒結喉，相中大忌，男子如此，骨肉分離。婦人如此，防夫絕子。

面上被黑白之色侵犯的，橫禍與疾病紛紛而至。現紫色的，福祿雖有卻來得遲。赤色縱橫交錯的，可信官非災禍將要臨頭。要知道誰會克傷子女，必是眼下無肉的人。臥蠶（此處底本有脫字）平滿隆起的，後代子嗣接續不斷。眉中若有旋毛，兄弟未必齊全（此處「必全」當依上文兄弟宮「旋毛主兄弟不常」參看）。眉毛橫平如「一」字的，重義氣、愛護他人。要知道誰奸詐孤貧，看他鼻頭是否尖薄。官位高顯的人，鼻頭必定圓潤如截斷的竹筒。中年衰敗困頓的，必是耳門（風門）狹小而牙齒外露。牙齒外露、喉結突出，是相法中的大忌：男子如此，骨肉親人分離；婦人如此，要防妨夫絕嗣。

門小唇薄，此人多是多非。印上雜紋。決定難逃刑法。口角兩垂向下，因知奸詐便宜。欲知富貴聰明，須知眼如點漆。口如四字，唇似硃紅，兩角朝於天倉，定是公侯之位。眉高耳聳，官祿榮遷。看部位相學堂，須要六處不陷。在僧道，則出入千人之上。在仕途，位至三公之際、初年水厄之憂。但有眉間黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥項促，命不久長。要知貴賤吉凶，須有此本風鑑。

口門窄小而嘴唇薄的，這種人是非最多。印堂上有雜亂紋路的，決定難逃刑法。嘴角兩邊下垂的，可知其人奸詐而好佔便宜。要知道誰富貴聰明，須看他眼睛是否黑亮如點漆。口方正如「四」字，嘴唇紅潤如硃砂，兩顴朝向天倉，必定是公侯之位。眉高耳聳的，官祿升遷。再看各部位與「學堂」（眼、額、齒、耳前等主聰明文章之處），要六處都不虧陷：這樣的人若做僧道，出入必在千人之上；若走仕途，可位至三公。至於早年水厄之憂，只要眉間生黑痣、或眼尾長痣的，中年必遭水厄。身體肥胖而脖頸短促的，壽命不長。要知道人的貴賤吉凶，須依這一部《風鑑》所載去推。

（滿庭芳）額廣耳珠，頭圓足厚，瑩然美貌光輝。寬舒豐厚，形氣類相隨。皆是五行分定。豐衣足食兩相宜。智慧者，眉清目秀，聲□少年知。肘龍並虎臂，山根明朗，地閣豐肥。更鼻垂懸膽，項有餘皮。賦性高名磊落，面方皆厚宛如龜。真個好，安全五嶽，壽數介齊眉。

這是用《滿庭芳》詞牌寫成的通身好相總括。額頭開闊，耳有垂珠，頭形圓滿，腳掌厚實，通身瑩潤，容貌有光輝；氣度寬舒，肌肉豐厚，形與氣彼此相隨不相違背——這些都是五行稟賦分派定的，主一生豐衣足食，衣與食兩樣都合宜。有智慧的人，眉清目秀，聲音（此處底本有脫字）在少年時就為人所知。手臂上段為「龍骨」、下段為「虎骨」，兩者相配得宜；山根（鼻樑根）明朗，地閣（下巴）豐滿肥厚；再加上鼻頭下垂如懸膽，頸項後有多餘的松皮（相家以為壽徵）。這樣的人天賦高、名聲光明磊落，面方而各處都厚實，宛如龜形之相。這真是好相：五嶽（額、頦、鼻、兩顴）安穩周全，壽數長久，能與妻子白頭偕老。

官學堂：一曰眼為官學堂，眼要長而清，主官職之位。祿學堂：二曰額為祿學堂，額闊而長，主官壽。內學堂：三曰當門兩齒為內學堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。外學堂：四曰耳門之前為外學堂，要耳前豐滿光潤，主聰明。若昏沉愚齒之人也。

「學堂」是相家用來看人聰明、功名與品行的四個部位，合稱四學堂。第一叫「官學堂」，指眼睛：眼要生得細長而清澈，主能得官職地位。第二叫「祿學堂」，指額頭：額要開闊而長，主有官祿且享壽。第三叫「內學堂」，指當門的上下兩顆門牙：要生得端正周密，主為人忠信孝敬；若牙齒稀疏、有缺口而又細小，就多狂妄之舉。第四叫「外學堂」，指耳門之前那一塊：要豐滿光潤，主人聰明；若此處昏暗低沉，便是愚鈍之人。

高明：第一高明部學堂，頭圓或有□骨昂。高廣：第二高廣部學堂，額勇不錯骨起方。光大：第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。明秀：第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。

八學堂是把看聰明貴賤的部位再細分為八處。第一處叫「高明部學堂」，在頭頂：頭形要圓，或者頂上有骨（此處底本有脫字）高昂隆起，主人識見高明。第二處叫「高廣部學堂」，在額：額要生得飽滿有勢、不歪不斜，額骨方正隆起，主人器局廣大。第三處叫「光大部學堂」，在印堂：印堂要平滿明亮，沒有紋痕損傷，主人心地光明。第四處叫「明秀部學堂」，在眼：眼中黑睛多於白睛，神光含蓄不外露，主人明達而深秀。

聰明：第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃。忠信：第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜。廣德：第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長。班筍：第八班筍部學堂，橫起天中細秀長。八位學堂如有此，人生富貴多吉祥。

第五處叫「聰明部學堂」，在耳：耳要輪廓分明，顏色現紅、白、黃三種明潤之色，主人聰敏。第六處叫「忠信部學堂」，在牙齒：牙齒齊整周密、白得像霜，主人忠厚守信。第七處叫「廣德部學堂」，在舌：舌頭伸出來能長及鼻準，舌上紅潤而紋路細長，主人德量寬廣。第八處叫「班筍部學堂」，在天中（額頂髮際正中）：此處橫生一道細秀而長的骨稜，主人班列有序、位次顯達。這八處學堂若都具備，人生自然富貴，多吉多祥。

揹負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。欲說無官少保人、盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛。月學尖兒義損財，初年流落更多災。官方門舌無人說，只有先賢相出來。

這首詩講學堂部位虧損的種種應驗。揹著琴與書四處求取功名卻成不了名，是因為學堂諸位都不成格，三停又有陷缺。人中這一處若不與上下相應，縱然年年月月廝混在朝臣中間，也是白費。要說一個人做不成官、少了保舉之人，就看他「盜門」一帶泛青氣而生有羅紋。假使鼻上多紅氣，那也可惜，只是虛勞一場、白吃辛苦。月學（額上月角一帶的學堂）生得尖削的，講義氣反而損財，早年流落他鄉，災禍又多。官府門下無人替他說話，這樣的相理，只有先賢相書裡才辨得出來。

面之三停者，自髮際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停。夫三停者，以像三才也。上停像滅，中停像人，下停像地，故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直峻而靜者，主壽也。下停平而滿端而厚者，主富也。

面上的三停是這樣劃分的：從髮際往下到眉間是上停，從眉間往下到鼻端是中停，從鼻準之下的人中到下巴是下停。三停是用來取象「三才」的：上停象天（底本「滅」當作「天」），中停象人，下停象地。所以上停生得長而豐隆、方正而開闊的，主貴顯；中停生得隆起端直、高峻而安靜的，主長壽；下停生得平滿、端正而厚實的，主富足。

若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，防克父母早賤之相也。中停短促編塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅，一生貧苦，老而艱辛也。三停皆稱，乃為上相之人也。

反過來，上停尖窄缺陷的，主多刑罰厄難之災，還要防克傷父母，是早年低賤之相。中停短促、扁塌不起的，主為人不仁不義，見識短淺，得不到兄弟妻子的助力，還主中年破敗。下停雖長卻狹窄尖薄的，主沒有田產房宅，一生貧苦，到老仍舊艱辛。三停彼此勻稱相配的，才是上等好相。

形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，眼分黑白，眉秀疏長，肩膊臍厚，胸前平廣，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡怡而去，此皆謂形有餘也。形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。

所謂「形有餘」，是指形體各處都充足不虧：頭頂圓而厚，腹與背都豐隆，額頭開闊方正，嘴唇紅潤、牙齒潔白，耳朵圓而輪廓完整，鼻樑端直、鼻頭圓如懸膽，兩眼黑白分明，眉毛清秀疏朗而長，肩膀與臍部厚實，胸前平坦寬廣，肚腹圓滿而下垂，行走坐立都端正，五嶽（額、頦、鼻、兩顴）朝拱高起，三停彼此相稱，肌肉細膩而骨骼精細，手長而腳方；遠望他走來，氣象巍然莊重，看他離去，神情怡然自得——這些都叫形有餘。形有餘的人，長壽少病，享富貴之榮。

神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉秀而長、精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋。恢然遠視，若秋日之照霜天；巍然近矚，似和風之動春花。臨事剛毅，如猛獸之步深山；出泉迢遙，似丹風而翔雲路。

所謂「神有餘」，是指神采充盈：眼中光華清澈瑩潔，環顧左右而目不斜視；眉毛清秀修長，精神振作聳動；容貌氣色澄澈，舉止氣度汪洋寬大。遠看他，氣象恢廓，像秋日的太陽照著霜天一樣清明；近看他，神情巍然，又像和風吹動春花一樣溫煦。遇事剛毅果決，如同猛獸行走在深山之中；志向高遠，又像丹鳳翱翔於雲路（底本「出泉迢遙」當作「出塵迢遙」，「丹風」當作「丹鳳」）。

其坐也如界石不動，其臥也如□鴉不遙，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心，榮辱不易其操，萬態紛錯於前，而心常一，則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人，凶災難人其身，天祿永其終矣。

他坐著的時候像界石一樣紋絲不動，躺下的時候像棲鴉（此處底本有脫字）斂翅一樣安穩不驚，走起路來洋洋然如平地流水，站立時昂昂然如孤峰高聳。說話不輕率亂發，性情不無故急躁；喜怒動不了他的心，榮辱改不了他的操守；千百種情態紛然錯雜在眼前，他的心始終專一——這就叫神有餘。神有餘的人都是上等貴人，凶災難以侵入他的身（底本「人」當作「入」），天賜的祿位可以保到終身。

形不足者，頭頂尖蒲，肩膊狹斜，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一顴高一顴低，一手有紋，一手無紋，唾中眼開，言作女音。齒黃而露，口臭而尖。禿頂無眾髮，眼深不見睛。行步奇側，顏色萎怯。頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。

所謂「形不足」，是形體各處都虧損偏欹：頭頂尖薄，肩膀窄而歪斜，腰肋部瘦削稀薄，手肘關節短促，手掌薄而指頭張開不聚，嘴唇翻蹇、額頭低塌，鼻孔上仰、耳朵反張，腰低下而胸口凹陷；兩眉一彎一直，兩眼一高一低，兩眼珠一大一小，兩顴一高一低，一隻手有掌紋而另一隻手沒有；睡中流涎而眼睛半開，男人說話卻是女子的聲音；牙齒發黃而外露，口氣臭穢而嘴形尖削；頭頂禿而頭髮稀少，眼窩深陷得看不見眼珠；走路歪斜不正，臉色萎黃怯懦；頭小而身子大，上身短而下身長——這些都叫形不足。形不足的人多病而短命，福薄而貧賤。

神不足者，似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如憂戚，不唾似睡。□睡便覺，不哭似哭，常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏，容止昏亂，色濁，似染顛癇，神色□傖，常如大失，恍忽張惶，常如恐怖。言語瑟縮，似羞隱藏，貌兒低摧，如遭凌辱。色初鮮而後暗，語初快而後訥，此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，宮亦主失位矣。

所謂「神不足」，是神情渙散失守：像醉又不是醉，常像喝壞了酒的樣子；並不發愁卻像發愁，常帶憂戚之色；不打瞌睡卻像在打盹（此處底本有脫字），剛睡下又驚醒；不哭卻像在哭，常帶驚懼之狀；不生氣卻像生氣，不高興卻像高興，不吃驚卻像吃驚，不痴呆卻像痴呆，不害怕卻像害怕；儀容舉止昏亂，氣色渾濁，好像患了癲癇；神色鄙陋粗野（此處底本有脫字），常像丟了大東西一樣；精神恍惚張皇，常像受了驚嚇；說話畏縮，好像羞於見人、有意隱藏；面貌低垂頹喪，像剛受過凌辱；氣色起初鮮亮而後轉晦暗，說話起初爽快而後變木訥——這些都叫神不足。神不足的人多招牢獄之災，做官的也主丟官失位（底本「宮」當作「官」）。

相人之身，以骨為主，以肉為佐。以骨為形，以肉為容。以骨為君，以肉為臣。然臣不能制君，反為之逆理。若形好容惡，至老不作，容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡。若肉大骨藏，則無權衡。

相人的身體，以骨為主、以肉為輔：骨是骨架形質，肉是外表容飾；骨好比君主，肉好比臣子。臣子不能壓制君主，肉多而壓住骨，就是違反常理。若骨相（形）好而肉相（容）差，到老也難有大作為；若肉相好而骨相差，一時苦一時樂，起伏不定。即便骨肉都好，若身上面上生有惡紋、黑痣，也算不得佳相。紋要生得深而端正才好，黑痣要生得大而明亮才好。凡看面相，見顴骨上肉薄而骨向兩旁開張方正的，主人有權柄；若肉厚而把骨藏沒了，就沒有權柄，這種人縱然有官職，也不過是循例調轉的閒職罷了。

其人縱有官職，但常調而已。凡有相之人，或居貧賤，如鳳在地不久必翔，無相之人，忽居富貴，如草非時而生，非地而出矣，必愈疾也。

這種人縱有官職，也只是按部就班地遷調而已。凡是真有好相的人，即便眼下身處貧賤，也像鳳凰暫時落在地上，不久必定高飛；反過來，沒有好相的人忽然身居富貴，就像草木不到時令而生、不在合適的土地上長出來，必定很快就凋敗（底本「必愈疾也」當作「必萎疾也」，謂速衰）。

骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不稱骨而骨露，乃多難有禍之人也。肥者不欲露肉，肥滯之人也不欲蒲，或滿而盈者乃是死人之相也。骨與肉相稱，氣與血相應。骨寒而縮者，不貧則夭。謂背額而停偏，骨寒而肩聳。大凡物有不全，貧賤壽富夭折，故曰不貧則夭。

骨骼要像金石一樣堅實：宜於高峻而不宜橫生旁出，宜於圓潤而不宜粗大。瘦人不宜露骨——肉配不上骨而骨節稜稜外露，就是多災多難的人。胖人不宜露肉——肥胖壅滯的人也不宜肌肉浮薄；若肌肉臃腫滿溢，那就是死人之相。總要骨與肉彼此相稱，氣與血彼此相應。骨相寒薄而瑟縮的人，不貧窮也會短命。所謂骨寒，是說背與額不端、三停偏斜，骨氣寒薄而兩肩高聳。大凡一樣東西有所不全，貧賤、富壽、夭折就都由此分判，所以說「不貧則夭」。

日角之左，月角之右，有骨直起為金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天柱骨，從天庭貫頂，名伏犀骨，並位至三公。面上有骨卓起，名為顴骨，主權勢。顴骨相連人耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君。欲長而大。自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而細。骨欲峻而舒，圓而堅，直而應節，緊而不租，皆堅實之象。

額上左邊的日角、右邊的月角，若各有骨直立隆起，叫「金城骨」，主位至三公。印堂有骨向上通到天庭的，叫「天柱骨」；再從天庭一直貫到頭頂的，叫「伏犀骨」——這兩種也都主位至三公。面上有骨高高卓起的，叫「顴骨」，主掌權勢。顴骨橫生相連而入耳的，叫玉梁骨（底本作「王梁骨」，「人耳」當作「入耳」），主長壽。從肩臂到手肘這一段骨叫「龍骨」，取象於君，要生得長而大；從手肘到手腕這一段叫「虎骨」，取象於臣，要生得短而細——君骨長、臣骨短，才是君臣有序。骨總要高峻而舒展，圓而堅實，端直而合乎節度，緊湊而不粗糙，這些都是骨質堅實的表徵（底本「租」當作「粗」）。

顴骨入鬢，名驛馬骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳為將軍骨，撓日員為龍角骨，兩溝外曰巨鏊骨，額中正兩邊為龍角骨。

顴骨橫長進入鬢角的，叫「驛馬骨」，主奔走四方而得祿。左眼上方的骨叫「日角骨」，右眼上方的骨叫「月角骨」，二者主父母。骨橫生與耳齊平的，叫「將軍骨」，主威武掌兵。眉上繞日角一圈而圓起的叫「龍角骨」。兩條法令溝之外隆起的叫「巨鰲骨」（底本作「巨鏊骨」）。額部中正兩旁隆起的也叫「龍角骨」。這些骨名，都是按部位定名，用來分判權位與壽貴。

詩曰：骨不聳今且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多今陽不附。若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。

詩中說：骨要不過分高聳，也不稜稜外露（底本「今」當作「兮」），還要生得圓潤清朗、兼有秀氣。骨屬陽，肉屬陰；陰（肉）若不足，陽（骨）就無所依附。若能陰陽相配、骨肉勻停，這樣的人即使少年不顯貴，也能終身富足。

骨聳者天。骨露者無立。骨軟弱者，壽而不樂。骨橫者凶。骨輕者貧賤。骨俗者愚濁。骨寒者窮薄。骨圓者有福。骨孤者無親。又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大，主多窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言。火骨兩頭粗，無德賤如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨堅硬，壽而不樂，或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿，或旋生頤額者，則晚年至富也。

骨過分高聳的短命（底本「天」當作「夭」）；骨稜外露的立不住事業；骨軟弱的雖長壽卻不快樂；骨橫生旁出的主凶；骨輕薄的貧賤；骨相粗俗的愚昧混濁；骨寒薄的窮困；骨圓潤的有福；骨孤聳無輔的六親無靠。又說：屬木的骨瘦而膚色青黑，兩頭粗大的，主多窮困厄難；屬水的骨兩頭尖，主富貴不可言；屬火的骨兩頭粗，無德行而卑賤如奴僕；屬土的骨大而皮膚粗厚，子女多而且富有（底本「士」當作「土」）。骨被肉裹著而堅硬的，雖長壽卻不快樂。若中年以後頭角上另生出骨來，就能享晚年福祿；若在下巴或額上後生出骨來，晚年可致大富。

詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香，君骨□臣相應輔，不愁無位食天倉，骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不須相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。

詩中說：貴人的骨節細緻、圓潤而修長，骨上不纏青筋，肌肉還帶香氣。君骨（臂上龍骨）與臣骨（肘下虎骨）彼此相應相輔（此處底本有脫字），這樣的人不愁沒有官位、享受天倉的俸祿。骨相粗蠢的，哪裡得來豐衣足食？各部位既然都不相應，就不必再求功名了。龍骨與虎骨不可互相剋制陷伏；若青筋纏繞在骨上，那就是低賤之相，值得憂慮。

肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有餘，瘦不欲不足。有餘則陰勝於陽。不足則陽勝於陰。陰陽相勝，謂一偏之相淘為陰骨為陽，陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣肉以堅而實直而聳，肉不欲在骨之內，為陰不足，骨不欲生肉之外，為陽有餘也。

肌肉的功用是生養血液、包藏骨骼，它的取象就像大地生出萬物又成就萬物。所以肉豐滿而不宜有餘，清瘦而不宜不足：有餘就是陰壓過了陽，不足就是陽壓過了陰。陰陽彼此壓制，就成了偏枯之相。總的說來，肉屬陰、骨屬陽；陰有餘則神能生血，陽有餘則神能生氣。肉要堅實、挺直而有聳起之勢。肉不可縮在骨的裡面，那是陰不足；骨也不可支出在肉的外面，那是陽有餘。

故曰人肥則氣短，馬肥則氣喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥氣喘，速死之期。肉不欲橫，橫則性剛而暴。肉不欲緩，緩則性懦而怕。人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。肉慾香而暖，色慾白而潤。皮欲細而滑，皆美質也。色昏而枯，皮黑而臭，寵多加塊非令相也。若夫神不稱枝幹，筋不束骨，肉不居□，皮不包肉，速死之應也。

所以說人一胖就氣短，馬一肥就氣喘，可見肉不宜太多，骨也不宜太少。忽然暴肥而氣喘的，是速死之期已近。肉不宜橫生，橫生則性情剛烈暴躁；肉也不宜鬆弛，鬆弛則性情懦弱膽怯。胖人身上不宜有雜亂紋路，紋路漏洩的是臨近死亡的徵兆。肌肉要有香氣而溫暖，膚色要白而潤澤，皮膚要細而滑，這些都是美好的質地。反之，膚色昏暗枯槁，皮膚發黑發臭，身上又多生贅瘤肉塊，就不是好相。至於神氣與四肢軀幹不相稱，筋絡束不住骨頭，肌肉附不住軀體（此處底本有脫字），皮膚包不住肌肉——這些都是速死的應驗。

詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣著如綿兼又暖，一生終是少凶災。肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍□生光性急剛。欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。

詩中說：骨骼被肌肉包裹，肉質細膩滑潤如苔蘚，膚色紅白相映、光澤凝聚，富貴自然而來。摸上去像綿絮一樣柔軟而溫暖的，一生少有凶災。肌肉繃緊而皮膚粗糙的最不好，皮繃得像鼓面一樣緊，壽命難長。膚色黑多紅少的，一生多滯礙不通；遍身（此處底本有脫字）泛光的，性情急躁剛烈。要辨認能做公卿宰輔的貴人相，就看他身上雖不佩帶芝蘭香草，卻自然透出香氣。

眉緊鼻端平，耳須聳義明，海口仰弓形，晚運必通亨。緊者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。聳者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾為海角，朝上而不露齒。曰弓，晚運專指口言。

總訣說：眉毛要緊聚，鼻子要端正平直，耳朵要高聳而輪廓分明，口要生得寬大如海、口角上仰如彎弓，這樣的人晚年運必定通達。下面逐字解釋：「緊」是說眉毛不散亂稀疏；「端」就是端正；「平」就是挺直；「聳」是耳朵向上提起；「明」是耳的稜角輪廓分明。口大而兩角收得住，叫「海口」；口角朝上而笑時不露牙齒，叫「弓形」。所謂晚運，專指口這一處而言，因為口主五十六歲以後的運程。

五官者，一曰耳為採聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出納官。《大統賦》云：一官成，十年之貴顯，一府就十載之富豐。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之貴也。如得五官俱成，其貴老終。

相家把面上五個器官各配一種職司，合稱「五官」：第一，耳叫「採聽官」，主聽聞與早年運；第二，眉叫「保壽官」，主壽元與兄弟；第三，眼叫「監察官」，主心性與中年運；第四，鼻叫「審辨官」，主財帛與審斷；第五，口叫「出納官」，主飲食信用與晚年運。《人倫大統賦》說：一官生得合格，就有十年的貴顯；一府（額、顴、頤三對骨為六府）生得成就，就有十年的富足。所以在五官之中，只要有一官成格，便可享十年之貴；若五官都成格，這份貴氣可以一直保到老死。

採聽官：耳須要色鮮，高聳於眉，輪廓完成，貼肉敦厚，風門寬大，謂之採聽官成。保壽官：眉須要寬廣清長，雙分入鬢，或如懸犀新月之樣，魚尾豐盈高居額中，乃為保壽官成。監察官：眼須要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或細長極寸，乃為監察官成。

採聽官（耳）的成格條件是：顏色鮮明，位置高聳過眉，耳輪耳廓完整成形，耳貼著頭而肉質敦厚，耳孔（風門）寬大——這樣才算採聽官成。保壽官（眉）的成格條件是：眉毛寬廣、清朗而修長，兩眉分開各自伸入鬢角，或者彎得像懸犀、像新月一樣；眉尾（魚尾）豐盈，位置高居額的中段——這樣才算保壽官成。監察官（眼）的成格條件是：眼神含蓄內藏而不外露，黑白分明，瞳仁端正安定，光彩逼人，或者眼形細長達一寸左右——這樣才算監察官成。

審辨官：鼻須要樑柱端直，印堂平闊，山根連印，年壽高隆，難圓庫起，形如懸瞻，齊如截筒，色鮮黃明，乃為審辨官成。出納官：口須要方大，唇紅端厚，角弓開大合小，乃為出納官成。

審辨官（鼻）的成格條件是：鼻樑這根「樑柱」端正挺直，印堂平滿開闊，山根與印堂連貫不斷，年上壽上兩段高隆，鼻頭圓而兩側仙庫（鼻翼）隆起（底本「難圓」當作「準圓」），形狀像懸垂的膽囊，齊整得像截斷的竹筒，顏色鮮潤黃明——這樣才算審辨官成。出納官（口）的成格條件是：口形方而大，嘴唇紅潤端厚，口角如弓，張開時大、合攏時小——這樣才算出納官成。

成敗傾欹：傾，缺也。欹，低也。傾欹主破散成敗也。《萬金相》云：左耳缺先損父，右耳缺先損母，左右廢缺雙親並損。主妨克離祖亦不奇低十眉也。詩曰：偏堂降地，破祖無疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低於眉。

耳有「傾欹」之相，主一生成敗無常。「傾」是耳輪有缺口，「欹」是耳位低斜；傾欹就主家業破散、成敗反覆。《萬金相法》說：左耳有缺口的先克損父親，右耳有缺口的先克損母親，左右兩耳都殘缺的，父母雙雙受損；這種人還主刑剋六親、離開祖業，耳位低於眉毛也不足為奇。詩中說：耳（偏堂）低垂降到眉下，破敗祖業是沒有疑問的，兄弟稀少，自身也不利。「偏堂」是耳的別名；所謂「降地」，就是耳的位置低於眉毛。

聰明高聳：高聳，過於眉也。郭林宗曰：耳為君，眉為臣。君宜上而臣宜下。高起過眉者，主貴，聰明文學，才俊富貴也。《萬金相》云：耳高眉一寸，永不受貧困。又曰耳如攜起，名播人耳。宋齊丘曰：耳齊日角，曰大貴。許負曰：耳能齊日角，曾服不死藥。又主乎生病少壽長，才智過人。

耳高聳的人聰明。所謂「高聳」，是耳的上緣高過眉毛。郭泰說：耳好比君，眉好比臣，君該在上而臣該在下，所以耳高過眉才合序。耳高起過眉的主貴，聰明有文才，才俊而富貴。《萬金相法》說：耳高過眉一寸的，永遠不會受窮。又說：耳朵像被提起來一樣高豎，名聲便傳入眾人之耳。宋齊丘說：耳的上緣與日角（額上眉端上方）齊平的，主大貴。許負說：耳能與日角齊平的，就像吃過不死藥一樣，主一生少病、壽命長，才智過人。

皮粗青黑飄蓬：郭林宗曰：左耳為金星，右耳為木星，色鮮者貴而安穩。若皮粗及青色黑而幹者，主一生奔馳南北，散走他鄉，終無定基也。宋齊丘曰：皮粗青黑，走異鄉。廣鑑集云：耳輪青黑，腎藏喪不久也。

耳皮粗糙、色泛青黑的人，一生像蓬草一樣飄泊。郭泰說：左耳屬金星，右耳屬木星，顏色鮮明的主顯貴而安穩；若耳皮粗糙、顏色又青又黑而乾枯，主一生南北奔波，流散他鄉，始終沒有安定的基業。宋齊丘說：耳皮粗糙青黑的，要走他鄉。《廣鑑集》說：耳輪發青發黑的，是腎臟已傷，命不久長——因為耳為腎之竅，耳色可驗腎氣。

飄蓬謂：如蓬草也，中原郊野多生，俗名蓬子。根類竹根，其枝葉如楊柳，盤盤旋旋，團欒而生，圓如燈球，分圓若丈餘，秋天枯死之時，風吹出土。若東風起，吹輥往西無阻者，迤邐進去，忽然換西風。復吹遠東而去。若耳皮粗青黑者，為人似蓬草，朝暮走他鄉。無定止也。

這裡解釋什麼叫「飄蓬」：飄蓬就是蓬草，中原郊野多生，俗名蓬子。它的根像竹根，枝葉像楊柳，盤旋團簇而生，長成後圓得像燈球，散開來直徑有一丈多。到秋天枯死的時候，被風吹得連根拔出土面：刮東風時，它一路向西滾去，毫無阻擋；忽然改刮西風，又被吹回東邊去。耳皮粗糙青黑的人，為人就像這蓬草一樣，早晚奔走他鄉，沒有定居之處。

色如瑩玉，年少作三公：《廣鑑集》云：耳若貴賤，不取大公。先要色鮮，瑩白為上。昔歐陽文忠公，耳白如面，名聲天下。《人倫大統賦》曰：白或過面，主聲譽之飛揚，瑩白貫輪，主信行之敦厚。貼肉垂珠，紅潤自然，主財祿亨通：貼內者，隱伏也。紅潤者，垂珠鮮澤也。主平生財祿綿綿，百謀百成，千求千遂，天生自然富貴。《大統賦》云：壽越眉兮貴□血，聰垂明兮富貼肉。許負云：耳貼肉，富貴足。《太清神鑑》云：對面不見耳，問是誰家子。似此貼肉隱伏，而垂珠紅潤者，主平生旺相而長富貴，一歲人遠至十五歲，蔭成父母，病少之相。

耳色潔白如溫潤的玉，年紀輕輕就能位至三公。《廣鑑集》說：耳看貴賤，並不取它大不大，首先要看顏色鮮明，以瑩潔白淨為上。從前歐陽修（諡文忠）耳白得勝過面色，因而名滿天下。《人倫大統賦》說：耳色白得超過面色的，主聲譽飛揚；瑩白之色貫通耳輪的，主誠信篤厚。耳貼著頭、垂珠紅潤自然的，主財祿亨通。「貼肉」是說耳緊貼頭部而不張揚（底本「貼內」當作「貼肉」）；「紅潤」是說耳垂鮮明有光澤。這種耳相主一生財祿綿綿不絕，百般謀劃都成，千般求取都遂，是天生自然的富貴。《大統賦》說：耳高過眉主壽，耳色（此處底本有脫字）主貴；耳垂明潤主聰，耳貼頭主富。許負說：耳貼肉的，富貴充足。《太清神鑑》說：正面對著他看不見耳朵（因為耳貼頭），這就要問是誰家的貴公子了。像這樣貼肉隱伏而垂珠紅潤的耳，主一生旺相長享富貴；從一歲一直到十五歲這段耳運裡，還能蔭及父母，是少病之相。

若尖小直如箭羽，安得不孤窮：尖小者，謂之猴耳，主孤貧。如箭羽者，其耳形直豎似矢之翎，最為貧賤之相，主十五歲男女，並有妨財破敗，長大貧賤孤獨之相。《五總龜》云：反耳無輪最不堪，直如箭羽少資糧。又曰：雙耳尖小多妨克。

耳若尖小、直豎得像箭尾的羽毛，怎能不孤苦貧窮？耳尖而小的叫「猴耳」，主孤貧。像箭羽的，是耳形直豎而薄，如同箭桿上的翎毛，這是最貧賤的相：不論男女，在十五歲以前的耳運裡就要破財敗家，長大後也是貧賤孤獨之相。《五總龜》說：耳廓外反、沒有耳輪最不好，耳直如箭羽的少糧少財。又說：兩耳尖小的多刑剋六親。

命門難入指，壽元慳短，妄淺愚蒙：命門者，耳孔也，若窄小難入小指尖者，主愚頑短壽，無智之人。《洞中經》云：耳孔容針，家無一金。《太清神鑑》云：耳門如墨，二十之客，夭壽也。無輪兼反薄，家破囊空：薄者，主貧也，一歲至十五之內妨克破祖，長大孤貧，壽夭之相。《太清神鑑》云：輪為城內為廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金鏡經曰：耳無輪廓多破散。《大統賦》云：耳薄如紙，貧而早死。五總龜云：能可城兜廓，不可廓兜城。

「命門」就是耳孔；耳孔窄小到連小指尖都插不進去的，主愚頑短壽、沒有智慧，為人淺薄妄誕。《月波洞中經》說：耳孔只容得下一根針的，家中沒有一兩金。《太清神鑑》說：耳門黑得像墨，只是二十歲上的過客，主夭亡。耳沒有輪又外反而單薄的，家破財空。耳薄主貧：這種人從一歲到十五歲的耳運裡就刑剋破祖，長大後孤苦貧寒，是短命之相。《太清神鑑》說：外圈的耳輪為「城」，內圈的耳廓為「廓」；城包住廓是吉，廓反包住城是凶。《金鏡經》說：耳無輪廓的多破敗離散。《大統賦》說：耳薄如紙，貧窮而早死。《五總龜》說：寧可城包廓，不可廓包城。

厚大垂肩極貴，天年過八十方終：《廣鑑集》云：耳大四寸，高聳垂肩者，主大貴壽長，蜀劉先主。耳毫垂肩，目顧其耳。宋太祖口方耳大。只因是毫生竅內，頭自老龍鍾：毫者，孔內生毫也。龍鍾，竹名，其曲頭垂眉地，若人生耳毫，主長壽似龍鍾之竹，緩曲頭低，極老之相也。郭林宗曰：借問何人年過百，耳內生毫頭半白，項下雙絛成一縷，此是人間壽星魄。

耳厚大而下垂到肩，是極貴之相，壽數可過八十才終。《廣鑑集》說：耳大到四寸，高聳而垂及肩的，主大貴而長壽，蜀漢先主劉備就是這樣——他耳有長毫垂肩，眼睛還能自己看見自己的耳朵。宋太祖趙匡胤也是口方耳大。至於耳孔里長出毫毛，頭就顯出龍鍾老態：「毫」指耳孔內生的長毛；「龍鍾」本是一種竹名，這種竹彎著頭垂向地面。人生耳毫，主長壽，形態就像龍鍾竹一樣，緩緩彎曲、垂頭低首，是極老之相。郭泰說：請問誰能活過一百歲？耳內長出毫毛、頭髮半白，頸項下的兩條皮褶併成一縷，這就是人間壽星的相。

論曰：運限者，上古之壽，一百二十歲為終，今之七十者稀，萬金相法，三主七十五歲為約，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年為初主。

總論說：講到耳的運限，上古人的壽數以一百二十歲為終，如今活到七十的已經少見。《萬金相法》把一生分作初、中、末三主，以七十五歲為大致的限度。耳運的算法是：左耳管七年，右耳管八年，男子先看左耳、女子先看右耳；再加上額頭（天部）管十年，合起來二十五年，算作「初主」，也就是早年運。

黑子生在輪上者主聰明，有大痣耳內者，壽長。垂珠上者，主有財。耳前命門者，主火厄，作事有始無終。耳顯三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上貴陰亦同。二彩紅珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，陰亦同。其珠如粟米大圓者應，如綠豆大圓者少應。氣色瑩白紅潤者，貴而吉，黃者病，青者腎衰，黑操者腎喪。忽輪上紅色如炎火者，七日口舌破財或暴焦，色慘青色，其壽不永也。

耳上的痣與氣色也各有應驗。黑痣生在耳輪上的主聰明；耳內有大痣的主長壽；生在耳垂上的主有財；生在耳前命門處的主火災之厄，做事有始無終。耳上顯出三顆珠狀小痣的，左耳定子嗣，右耳定妻室。第一種叫白珠，長在耳尖上的主貴，女子也一樣。第二種是彩紅珠，右耳中生一顆主一子，生兩顆主五子，女子也一樣。這種珠圓得像粟米大小的應驗，像綠豆那樣大而圓的反倒少應。再看氣色：耳色瑩白紅潤的主貴而吉；發黃的主生病；發青的主腎氣衰；發黑而枯槁的主腎氣已喪。若耳輪上忽然現出火焰般的紅色，七日之內主口舌破財或急躁生事；若氣色慘淡發青，壽數就不長了。