鬼谷子神奇相法全书 · 第 3 卷

夫人者，以头为主，以眼为权。头则身体之首，眼则形容之光。观头之方圆，视眼之黑白。头因而必贵，目善而必慈。眼竖而性刚，眼露而性毒。斜视而怀妒忌。近视面神睛藏性刚强，而心必曲。气温柔，面貌必和。满面青蓝，多逢边否。红黄不改，必遇荣昌。

相人的容貌以定贵贱，要以头为主宰、以眼为权衡。头是一身之首，眼是容貌的光华。所以看头要看它方不方、圆不圆，看眼要看它黑白分不分明。头生得端正合度的必定贵显，眼神善良的必定慈厚。眼形竖立的性情刚硬，眼珠突露的性情狠毒，眼光斜视的心怀嫉妒。眼近视而神藏于内的，性情刚强而心思曲折。气息温柔的人，面貌必定平和。满面泛着青蓝之色的，多逢边地阻滞不通之事；红黄之色常在不改的，必遇荣显昌盛。

黑白色侵，忧横疾病纷纷。色紫见福禄以犹迟。赤色纵横，信官灾而将至。要知克子害儿，必是眼下无肉。卧□平起，後嗣相从。眉中若旋，兄弟必全。眉横一字，足义爱人。要知奸诈孤贫，看他鼻头尖薄。官高位显，准头圆似截简。衰困中年，定是风门牙露。露齿结喉，相中大忌，男子如此，骨肉分离。妇人如此，防夫绝子。

面上被黑白之色侵犯的，横祸与疾病纷纷而至。现紫色的，福禄虽有却来得迟。赤色纵横交错的，可信官非灾祸将要临头。要知道谁会克伤子女，必是眼下无肉的人。卧蚕（此处底本有脱字）平满隆起的，后代子嗣接续不断。眉中若有旋毛，兄弟未必齐全（此处「必全」当依上文兄弟宫「旋毛主兄弟不常」参看）。眉毛横平如「一」字的，重义气、爱护他人。要知道谁奸诈孤贫，看他鼻头是否尖薄。官位高显的人，鼻头必定圆润如截断的竹筒。中年衰败困顿的，必是耳门（风门）狭小而牙齿外露。牙齿外露、喉结突出，是相法中的大忌：男子如此，骨肉亲人分离；妇人如此，要防妨夫绝嗣。

门小唇薄，此人多是多非。印上杂纹。决定难逃刑法。口角两垂向下，因知奸诈便宜。欲知富贵聪明，须知眼如点漆。口如四字，唇似朱红，两角朝於天仓，定是公侯之位。眉高耳耸，官禄荣迁。看部位相学堂，须要六处不陷。在僧道，则出入千人之上。在仕途，位至三公之际、初年水厄之忧。但有眉间黑子，痣生眼尾，中年必遭水厄。身肥项促，命不久长。要知贵贱吉凶，须有此本风鉴。

口门窄小而嘴唇薄的，这种人是非最多。印堂上有杂乱纹路的，决定难逃刑法。嘴角两边下垂的，可知其人奸诈而好占便宜。要知道谁富贵聪明，须看他眼睛是否黑亮如点漆。口方正如「四」字，嘴唇红润如朱砂，两颧朝向天仓，必定是公侯之位。眉高耳耸的，官禄升迁。再看各部位与「学堂」（眼、额、齿、耳前等主聪明文章之处），要六处都不亏陷：这样的人若做僧道，出入必在千人之上；若走仕途，可位至三公。至于早年水厄之忧，只要眉间生黑痣、或眼尾长痣的，中年必遭水厄。身体肥胖而脖颈短促的，寿命不长。要知道人的贵贱吉凶，须依这一部《风鉴》所载去推。

（满庭芳）额广耳珠，头圆足厚，莹然美貌光辉。宽舒丰厚，形气类相随。皆是五行分定。丰衣足食两相宜。智慧者，眉清目秀，声□少年知。肘龙并虎臂，山根明朗，地阁丰肥。更鼻垂悬胆，项有馀皮。赋性高名磊落，面方皆厚宛如龟。真个好，安全五岳，寿数介齐眉。

这是用《满庭芳》词牌写成的通身好相总括。额头开阔，耳有垂珠，头形圆满，脚掌厚实，通身莹润，容貌有光辉；气度宽舒，肌肉丰厚，形与气彼此相随不相违背——这些都是五行禀赋分派定的，主一生丰衣足食，衣与食两样都合宜。有智慧的人，眉清目秀，声音（此处底本有脱字）在少年时就为人所知。手臂上段为「龙骨」、下段为「虎骨」，两者相配得宜；山根（鼻梁根）明朗，地阁（下巴）丰满肥厚；再加上鼻头下垂如悬胆，颈项后有多余的松皮（相家以为寿征）。这样的人天赋高、名声光明磊落，面方而各处都厚实，宛如龟形之相。这真是好相：五岳（额、颏、鼻、两颧）安稳周全，寿数长久，能与妻子白头偕老。

官学堂：一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。禄学堂：二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。内学堂：三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。外学堂：四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明。若昏沉愚齿之人也。

「学堂」是相家用来看人聪明、功名与品行的四个部位，合称四学堂。第一叫「官学堂」，指眼睛：眼要生得细长而清澈，主能得官职地位。第二叫「禄学堂」，指额头：额要开阔而长，主有官禄且享寿。第三叫「内学堂」，指当门的上下两颗门牙：要生得端正周密，主为人忠信孝敬；若牙齿稀疏、有缺口而又细小，就多狂妄之举。第四叫「外学堂」，指耳门之前那一块：要丰满光润，主人聪明；若此处昏暗低沉，便是愚钝之人。

高明：第一高明部学堂，头圆或有□骨昂。高广：第二高广部学堂，额勇不错骨起方。光大：第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。明秀：第四明秀部学堂，眼光黑多人隐藏。

八学堂是把看聪明贵贱的部位再细分为八处。第一处叫「高明部学堂」，在头顶：头形要圆，或者顶上有骨（此处底本有脱字）高昂隆起，主人识见高明。第二处叫「高广部学堂」，在额：额要生得饱满有势、不歪不斜，额骨方正隆起，主人器局广大。第三处叫「光大部学堂」，在印堂：印堂要平满明亮，没有纹痕损伤，主人心地光明。第四处叫「明秀部学堂」，在眼：眼中黑睛多于白睛，神光含蓄不外露，主人明达而深秀。

聪明：第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。忠信：第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。广德：第七广德部学堂，舌长至准红纹长。班笋：第八班笋部学堂，横起天中细秀长。八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。

第五处叫「聪明部学堂」，在耳：耳要轮廓分明，颜色现红、白、黄三种明润之色，主人聪敏。第六处叫「忠信部学堂」，在牙齿：牙齿齐整周密、白得像霜，主人忠厚守信。第七处叫「广德部学堂」，在舌：舌头伸出来能长及鼻准，舌上红润而纹路细长，主人德量宽广。第八处叫「班笋部学堂」，在天中（额顶发际正中）：此处横生一道细秀而长的骨棱，主人班列有序、位次显达。这八处学堂若都具备，人生自然富贵，多吉多祥。

背负琴书不得名，学堂无位陷三停。人中一位若无应，空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使於鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财，初年流落更多灾。官方门舌无人说，只有先贤相出来。

这首诗讲学堂部位亏损的种种应验。背着琴与书四处求取功名却成不了名，是因为学堂诸位都不成格，三停又有陷缺。人中这一处若不与上下相应，纵然年年月月厮混在朝臣中间，也是白费。要说一个人做不成官、少了保举之人，就看他「盗门」一带泛青气而生有罗纹。假使鼻上多红气，那也可惜，只是虚劳一场、白吃辛苦。月学（额上月角一带的学堂）生得尖削的，讲义气反而损财，早年流落他乡，灾祸又多。官府门下无人替他说话，这样的相理，只有先贤相书里才辨得出来。

面之三停者，自发际下至眉间为上停，自眉间下至鼻为中停，自准下人中至颏为下停。夫三停者，以像三才也。上停像灭，中停像人，下停像地，故上停长而丰隆，方而广阔者，主贵也。中停隆而直峻而静者，主寿也。下停平而满端而厚者，主富也。

面上的三停是这样划分的：从发际往下到眉间是上停，从眉间往下到鼻端是中停，从鼻准之下的人中到下巴是下停。三停是用来取象「三才」的：上停象天（底本「灭」当作「天」），中停象人，下停象地。所以上停生得长而丰隆、方正而开阔的，主贵显；中停生得隆起端直、高峻而安静的，主长寿；下停生得平满、端正而厚实的，主富足。

若上停尖狭缺陷者，主多刑厄之灾，防克父母早贱之相也。中停短促编塌者，主不仁不义，智识短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破损也。下停长而狭尖薄者，主无田宅，一生贫苦，老而艰辛也。三停皆称，乃为上相之人也。

反过来，上停尖窄缺陷的，主多刑罚厄难之灾，还要防克伤父母，是早年低贱之相。中停短促、扁塌不起的，主为人不仁不义，见识短浅，得不到兄弟妻子的助力，还主中年破败。下停虽长却狭窄尖薄的，主没有田产房宅，一生贫苦，到老仍旧艰辛。三停彼此匀称相配的，才是上等好相。

形之有馀者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩膊脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有馀也。形有馀者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

所谓「形有余」，是指形体各处都充足不亏：头顶圆而厚，腹与背都丰隆，额头开阔方正，嘴唇红润、牙齿洁白，耳朵圆而轮廓完整，鼻梁端直、鼻头圆如悬胆，两眼黑白分明，眉毛清秀疏朗而长，肩膀与脐部厚实，胸前平坦宽广，肚腹圆满而下垂，行走坐立都端正，五岳（额、颏、鼻、两颧）朝拱高起，三停彼此相称，肌肉细腻而骨骼精细，手长而脚方；远望他走来，气象巍然庄重，看他离去，神情怡然自得——这些都叫形有余。形有余的人，长寿少病，享富贵之荣。

神之有馀者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色澄彻，举止汪洋。恢然远视，若秋日之照霜天；巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山；出泉迢遥，似丹风而翔云路。

所谓「神有余」，是指神采充盈：眼中光华清澈莹洁，环顾左右而目不斜视；眉毛清秀修长，精神振作耸动；容貌气色澄澈，举止气度汪洋宽大。远看他，气象恢廓，像秋日的太阳照着霜天一样清明；近看他，神情巍然，又像和风吹动春花一样温煦。遇事刚毅果决，如同猛兽行走在深山之中；志向高远，又像丹凤翱翔于云路（底本「出泉迢遥」当作「出尘迢遥」，「丹风」当作「丹凤」）。

其坐也如界石不动，其卧也如□鸦不遥，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错於前，而心常一，则可谓神有馀也。神有馀者，皆为上贵之人，凶灾难人其身，天禄永其终矣。

他坐着的时候像界石一样纹丝不动，躺下的时候像栖鸦（此处底本有脱字）敛翅一样安稳不惊，走起路来洋洋然如平地流水，站立时昂昂然如孤峰高耸。说话不轻率乱发，性情不无故急躁；喜怒动不了他的心，荣辱改不了他的操守；千百种情态纷然错杂在眼前，他的心始终专一——这就叫神有余。神有余的人都是上等贵人，凶灾难以侵入他的身（底本「人」当作「入」），天赐的禄位可以保到终身。

形不足者，头顶尖蒲，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇蹇额塌，鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，唾中眼开，言作女音。齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发，眼深不见睛。行步奇侧，颜色萎怯。头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

所谓「形不足」，是形体各处都亏损偏欹：头顶尖薄，肩膀窄而歪斜，腰肋部瘦削稀薄，手肘关节短促，手掌薄而指头张开不聚，嘴唇翻蹇、额头低塌，鼻孔上仰、耳朵反张，腰低下而胸口凹陷；两眉一弯一直，两眼一高一低，两眼珠一大一小，两颧一高一低，一只手有掌纹而另一只手没有；睡中流涎而眼睛半开，男人说话却是女子的声音；牙齿发黄而外露，口气臭秽而嘴形尖削；头顶秃而头发稀少，眼窝深陷得看不见眼珠；走路歪斜不正，脸色萎黄怯懦；头小而身子大，上身短而下身长——这些都叫形不足。形不足的人多病而短命，福薄而贫贱。

神不足者，似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如忧戚，不唾似睡。□睡便觉，不哭似哭，常如惊怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊，似染颠痫，神色□伧，常如大失，恍忽张惶，常如恐怖。言语瑟缩，似羞隐藏，貌儿低摧，如遭凌辱。色初鲜而後暗，语初快而後讷，此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。

所谓「神不足」，是神情涣散失守：像醉又不是醉，常像喝坏了酒的样子；并不发愁却像发愁，常带忧戚之色；不打瞌睡却像在打盹（此处底本有脱字），刚睡下又惊醒；不哭却像在哭，常带惊惧之状；不生气却像生气，不高兴却像高兴，不吃惊却像吃惊，不痴呆却像痴呆，不害怕却像害怕；仪容举止昏乱，气色浑浊，好像患了癫痫；神色鄙陋粗野（此处底本有脱字），常像丢了大东西一样；精神恍惚张皇，常像受了惊吓；说话畏缩，好像羞于见人、有意隐藏；面貌低垂颓丧，像刚受过凌辱；气色起初鲜亮而后转晦暗，说话起初爽快而后变木讷——这些都叫神不足。神不足的人多招牢狱之灾，做官的也主丢官失位（底本「宫」当作「官」）。

相人之身，以骨为主，以肉为佐。以骨为形，以肉为容。以骨为君，以肉为臣。然臣不能制君，反为之逆理。若形好容恶，至老不作，容好形恶，乍苦乍乐。假使形容俱好，若有纹痣黑子，亦不为佳。夫纹欲得深而正，黑子欲得大而明，凡相面见颧骨肉薄而开方者，主有权衡。若肉大骨藏，则无权衡。

相人的身体，以骨为主、以肉为辅：骨是骨架形质，肉是外表容饰；骨好比君主，肉好比臣子。臣子不能压制君主，肉多而压住骨，就是违反常理。若骨相（形）好而肉相（容）差，到老也难有大作为；若肉相好而骨相差，一时苦一时乐，起伏不定。即便骨肉都好，若身上面上生有恶纹、黑痣，也算不得佳相。纹要生得深而端正才好，黑痣要生得大而明亮才好。凡看面相，见颧骨上肉薄而骨向两旁开张方正的，主人有权柄；若肉厚而把骨藏没了，就没有权柄，这种人纵然有官职，也不过是循例调转的闲职罢了。

其人纵有官职，但常调而已。凡有相之人，或居贫贱，如凤在地不久必翔，无相之人，忽居富贵，如草非时而生，非地而出矣，必愈疾也。

这种人纵有官职，也只是按部就班地迁调而已。凡是真有好相的人，即便眼下身处贫贱，也像凤凰暂时落在地上，不久必定高飞；反过来，没有好相的人忽然身居富贵，就像草木不到时令而生、不在合适的土地上长出来，必定很快就凋败（底本「必愈疾也」当作「必萎疾也」，谓速衰）。

骨节相金石，欲峻不欲横，欲圆不欲粗。瘦者不欲露骨，肉不称骨而骨露，乃多难有祸之人也。肥者不欲露肉，肥滞之人也不欲蒲，或满而盈者乃是死人之相也。骨与肉相称，气与血相应。骨寒而缩者，不贫则夭。谓背额而停偏，骨寒而肩耸。大凡物有不全，贫贱寿富夭折，故曰不贫则夭。

骨骼要像金石一样坚实：宜于高峻而不宜横生旁出，宜于圆润而不宜粗大。瘦人不宜露骨——肉配不上骨而骨节棱棱外露，就是多灾多难的人。胖人不宜露肉——肥胖壅滞的人也不宜肌肉浮薄；若肌肉臃肿满溢，那就是死人之相。总要骨与肉彼此相称，气与血彼此相应。骨相寒薄而瑟缩的人，不贫穷也会短命。所谓骨寒，是说背与额不端、三停偏斜，骨气寒薄而两肩高耸。大凡一样东西有所不全，贫贱、富寿、夭折就都由此分判，所以说「不贫则夭」。

日角之左，月角之右，有骨直起为金城骨，位至三公。印堂有骨上至天庭，名天柱骨，从天庭贯顶，名伏犀骨，并位至三公。面上有骨卓起，名为颧骨，主权势。颧骨相连人耳，名王梁骨，主寿考。自臂至肘为龙骨，象君。欲长而大。自肘至腕名虎骨，象臣。欲短而细。骨欲峻而舒，圆而坚，直而应节，紧而不租，皆坚实之象。

额上左边的日角、右边的月角，若各有骨直立隆起，叫「金城骨」，主位至三公。印堂有骨向上通到天庭的，叫「天柱骨」；再从天庭一直贯到头顶的，叫「伏犀骨」——这两种也都主位至三公。面上有骨高高卓起的，叫「颧骨」，主掌权势。颧骨横生相连而入耳的，叫玉梁骨（底本作「王梁骨」，「人耳」当作「入耳」），主长寿。从肩臂到手肘这一段骨叫「龙骨」，取象于君，要生得长而大；从手肘到手腕这一段叫「虎骨」，取象于臣，要生得短而细——君骨长、臣骨短，才是君臣有序。骨总要高峻而舒展，圆而坚实，端直而合乎节度，紧凑而不粗糙，这些都是骨质坚实的表征（底本「租」当作「粗」）。

颧骨入鬓，名驿马骨，左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齐耳为将军骨，挠日员为龙角骨，两沟外曰巨鏊骨，额中正两边为龙角骨。

颧骨横长进入鬓角的，叫「驿马骨」，主奔走四方而得禄。左眼上方的骨叫「日角骨」，右眼上方的骨叫「月角骨」，二者主父母。骨横生与耳齐平的，叫「将军骨」，主威武掌兵。眉上绕日角一圈而圆起的叫「龙角骨」。两条法令沟之外隆起的叫「巨鳌骨」（底本作「巨鏊骨」）。额部中正两旁隆起的也叫「龙角骨」。这些骨名，都是按部位定名，用来分判权位与寿贵。

诗曰：骨不耸今且不露，又要圆清兼秀气。骨为阳兮肉为阴，阴不多今阳不附。若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。

诗中说：骨要不过分高耸，也不棱棱外露（底本「今」当作「兮」），还要生得圆润清朗、兼有秀气。骨属阳，肉属阴；阴（肉）若不足，阳（骨）就无所依附。若能阴阳相配、骨肉匀停，这样的人即使少年不显贵，也能终身富足。

骨耸者天。骨露者无立。骨软弱者，寿而不乐。骨横者凶。骨轻者贫贱。骨俗者愚浊。骨寒者穷薄。骨圆者有福。骨孤者无亲。又云：木骨瘦而青黑色，两头粗大，主多穷厄。水骨两头尖，富贵不可言。火骨两头粗，无德贱如奴。士骨大而皮粗厚，子多而又富。肉骨坚硬，寿而不乐，或有旋生头角骨者，则享晚年福禄，或旋生颐额者，则晚年至富也。

骨过分高耸的短命（底本「天」当作「夭」）；骨棱外露的立不住事业；骨软弱的虽长寿却不快乐；骨横生旁出的主凶；骨轻薄的贫贱；骨相粗俗的愚昧混浊；骨寒薄的穷困；骨圆润的有福；骨孤耸无辅的六亲无靠。又说：属木的骨瘦而肤色青黑，两头粗大的，主多穷困厄难；属水的骨两头尖，主富贵不可言；属火的骨两头粗，无德行而卑贱如奴仆；属土的骨大而皮肤粗厚，子女多而且富有（底本「士」当作「土」）。骨被肉裹着而坚硬的，虽长寿却不快乐。若中年以后头角上另生出骨来，就能享晚年福禄；若在下巴或额上后生出骨来，晚年可致大富。

诗曰：贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香，君骨□臣相应辅，不愁无位食天仓，骨粗岂得丰衣食，部位应无且莫求，龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。

诗中说：贵人的骨节细致、圆润而修长，骨上不缠青筋，肌肉还带香气。君骨（臂上龙骨）与臣骨（肘下虎骨）彼此相应相辅（此处底本有脱字），这样的人不愁没有官位、享受天仓的俸禄。骨相粗蠢的，哪里得来丰衣足食？各部位既然都不相应，就不必再求功名了。龙骨与虎骨不可互相克制陷伏；若青筋缠绕在骨上，那就是低贱之相，值得忧虑。

肉所以生血而藏骨，其象犹土生万物而成万物者也。丰不欲有馀，瘦不欲不足。有馀则阴胜於阳。不足则阳胜於阴。阴阳相胜，谓一偏之相淘为阴骨为阳，阴有馀神则生血，阳有馀神则生气肉以坚而实直而耸，肉不欲在骨之内，为阴不足，骨不欲生肉之外，为阳有馀也。

肌肉的功用是生养血液、包藏骨骼，它的取象就像大地生出万物又成就万物。所以肉丰满而不宜有余，清瘦而不宜不足：有余就是阴压过了阳，不足就是阳压过了阴。阴阳彼此压制，就成了偏枯之相。总的说来，肉属阴、骨属阳；阴有余则神能生血，阳有余则神能生气。肉要坚实、挺直而有耸起之势。肉不可缩在骨的里面，那是阴不足；骨也不可支出在肉的外面，那是阳有余。

故曰人肥则气短，马肥则气喘，是以肉不欲多，骨不欲少也。暴肥气喘，速死之期。肉不欲横，横则性刚而暴。肉不欲缓，缓则性懦而怕。人肥不欲乱纹路，路漏者近死之兆。肉欲香而暖，色欲白而润。皮欲细而滑，皆美质也。色昏而枯，皮黑而臭，宠多加块非令相也。若夫神不称枝干，筋不束骨，肉不居□，皮不包肉，速死之应也。

所以说人一胖就气短，马一肥就气喘，可见肉不宜太多，骨也不宜太少。忽然暴肥而气喘的，是速死之期已近。肉不宜横生，横生则性情刚烈暴躁；肉也不宜松弛，松弛则性情懦弱胆怯。胖人身上不宜有杂乱纹路，纹路漏泄的是临近死亡的征兆。肌肉要有香气而温暖，肤色要白而润泽，皮肤要细而滑，这些都是美好的质地。反之，肤色昏暗枯槁，皮肤发黑发臭，身上又多生赘瘤肉块，就不是好相。至于神气与四肢躯干不相称，筋络束不住骨头，肌肉附不住躯体（此处底本有脱字），皮肤包不住肌肉——这些都是速死的应验。

诗曰：骨人肉细滑如苔，红白光凝富贵来，揣着如绵兼又暖，一生终是少凶灾。肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长，黑多红少须多滞，遍□生光性急刚。欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。

诗中说：骨骼被肌肉包裹，肉质细腻滑润如苔藓，肤色红白相映、光泽凝聚，富贵自然而来。摸上去像绵絮一样柔软而温暖的，一生少有凶灾。肌肉绷紧而皮肤粗糙的最不好，皮绷得像鼓面一样紧，寿命难长。肤色黑多红少的，一生多滞碍不通；遍身（此处底本有脱字）泛光的，性情急躁刚烈。要辨认能做公卿宰辅的贵人相，就看他身上虽不佩带芝兰香草，却自然透出香气。

眉紧鼻端平，耳须耸义明，海口仰弓形，晚运必通亨。紧者，眉不散疏也。端者，正也。平者，直也。耸者，提起也。明者，菱角分明也。大而有收拾为海角，朝上而不露齿。曰弓，晚运专指口言。

总诀说：眉毛要紧聚，鼻子要端正平直，耳朵要高耸而轮廓分明，口要生得宽大如海、口角上仰如弯弓，这样的人晚年运必定通达。下面逐字解释：「紧」是说眉毛不散乱稀疏；「端」就是端正；「平」就是挺直；「耸」是耳朵向上提起；「明」是耳的棱角轮廓分明。口大而两角收得住，叫「海口」；口角朝上而笑时不露牙齿，叫「弓形」。所谓晚运，专指口这一处而言，因为口主五十六岁以后的运程。

五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但於五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵老终。

相家把面上五个器官各配一种职司，合称「五官」：第一，耳叫「采听官」，主听闻与早年运；第二，眉叫「保寿官」，主寿元与兄弟；第三，眼叫「监察官」，主心性与中年运；第四，鼻叫「审辨官」，主财帛与审断；第五，口叫「出纳官」，主饮食信用与晚年运。《人伦大统赋》说：一官生得合格，就有十年的贵显；一府（额、颧、颐三对骨为六府）生得成就，就有十年的富足。所以在五官之中，只要有一官成格，便可享十年之贵；若五官都成格，这份贵气可以一直保到老死。

采听官：耳须要色鲜，高耸於眉，轮廓完成，贴肉敦厚，风门宽大，谓之采听官成。保寿官：眉须要宽广清长，双分入鬓，或如悬犀新月之样，鱼尾丰盈高居额中，乃为保寿官成。监察官：眼须要含藏不露，黑白分明，瞳子端定，光彩射人，或细长极寸，乃为监察官成。

采听官（耳）的成格条件是：颜色鲜明，位置高耸过眉，耳轮耳廓完整成形，耳贴着头而肉质敦厚，耳孔（风门）宽大——这样才算采听官成。保寿官（眉）的成格条件是：眉毛宽广、清朗而修长，两眉分开各自伸入鬓角，或者弯得像悬犀、像新月一样；眉尾（鱼尾）丰盈，位置高居额的中段——这样才算保寿官成。监察官（眼）的成格条件是：眼神含蓄内藏而不外露，黑白分明，瞳仁端正安定，光彩逼人，或者眼形细长达一寸左右——这样才算监察官成。

审辨官：鼻须要梁柱端直，印堂平阔，山根连印，年寿高隆，难圆库起，形如悬瞻，齐如截筒，色鲜黄明，乃为审辨官成。出纳官：口须要方大，唇红端厚，角弓开大合小，乃为出纳官成。

审辨官（鼻）的成格条件是：鼻梁这根「梁柱」端正挺直，印堂平满开阔，山根与印堂连贯不断，年上寿上两段高隆，鼻头圆而两侧仙库（鼻翼）隆起（底本「难圆」当作「准圆」），形状像悬垂的胆囊，齐整得像截断的竹筒，颜色鲜润黄明——这样才算审辨官成。出纳官（口）的成格条件是：口形方而大，嘴唇红润端厚，口角如弓，张开时大、合拢时小——这样才算出纳官成。

成败倾欹：倾，缺也。欹，低也。倾欹主破散成败也。《万金相》云：左耳缺先损父，右耳缺先损母，左右废缺双亲并损。主妨克离祖亦不奇低十眉也。诗曰：偏堂降地，破祖无疑。兄弟稀少，自身不利。偏堂，耳名也，又口降地，耳低於眉。

耳有「倾欹」之相，主一生成败无常。「倾」是耳轮有缺口，「欹」是耳位低斜；倾欹就主家业破散、成败反复。《万金相法》说：左耳有缺口的先克损父亲，右耳有缺口的先克损母亲，左右两耳都残缺的，父母双双受损；这种人还主刑克六亲、离开祖业，耳位低于眉毛也不足为奇。诗中说：耳（偏堂）低垂降到眉下，破败祖业是没有疑问的，兄弟稀少，自身也不利。「偏堂」是耳的别名；所谓「降地」，就是耳的位置低于眉毛。

聪明高耸：高耸，过於眉也。郭林宗曰：耳为君，眉为臣。君宜上而臣宜下。高起过眉者，主贵，聪明文学，才俊富贵也。《万金相》云：耳高眉一寸，永不受贫困。又曰耳如携起，名播人耳。宋齐丘曰：耳齐日角，曰大贵。许负曰：耳能齐日角，曾服不死药。又主乎生病少寿长，才智过人。

耳高耸的人聪明。所谓「高耸」，是耳的上缘高过眉毛。郭泰说：耳好比君，眉好比臣，君该在上而臣该在下，所以耳高过眉才合序。耳高起过眉的主贵，聪明有文才，才俊而富贵。《万金相法》说：耳高过眉一寸的，永远不会受穷。又说：耳朵像被提起来一样高竖，名声便传入众人之耳。宋齐丘说：耳的上缘与日角（额上眉端上方）齐平的，主大贵。许负说：耳能与日角齐平的，就像吃过不死药一样，主一生少病、寿命长，才智过人。

皮粗青黑飘蓬：郭林宗曰：左耳为金星，右耳为木星，色鲜者贵而安稳。若皮粗及青色黑而干者，主一生奔驰南北，散走他乡，终无定基也。宋齐丘曰：皮粗青黑，走异乡。广鉴集云：耳轮青黑，肾藏丧不久也。

耳皮粗糙、色泛青黑的人，一生像蓬草一样飘泊。郭泰说：左耳属金星，右耳属木星，颜色鲜明的主显贵而安稳；若耳皮粗糙、颜色又青又黑而干枯，主一生南北奔波，流散他乡，始终没有安定的基业。宋齐丘说：耳皮粗糙青黑的，要走他乡。《广鉴集》说：耳轮发青发黑的，是肾脏已伤，命不久长——因为耳为肾之窍，耳色可验肾气。

飘蓬谓：如蓬草也，中原郊野多生，俗名蓬子。根类竹根，其枝叶如杨柳，盘盘旋旋，团栾而生，圆如灯球，分圆若丈馀，秋天枯死之时，风吹出土。若东风起，吹辊往西无阻者，迤逦进去，忽然换西风。复吹远东而去。若耳皮粗青黑者，为人似蓬草，朝暮走他乡。无定止也。

这里解释什么叫「飘蓬」：飘蓬就是蓬草，中原郊野多生，俗名蓬子。它的根像竹根，枝叶像杨柳，盘旋团簇而生，长成后圆得像灯球，散开来直径有一丈多。到秋天枯死的时候，被风吹得连根拔出土面：刮东风时，它一路向西滚去，毫无阻挡；忽然改刮西风，又被吹回东边去。耳皮粗糙青黑的人，为人就像这蓬草一样，早晚奔走他乡，没有定居之处。

色如莹玉，年少作三公：《广鉴集》云：耳若贵贱，不取大公。先要色鲜，莹白为上。昔欧阳文忠公，耳白如面，名声天下。《人伦大统赋》曰：白或过面，主声誉之飞扬，莹白贯轮，主信行之敦厚。贴肉垂珠，红润自然，主财禄亨通：贴内者，隐伏也。红润者，垂珠鲜泽也。主平生财禄绵绵，百谋百成，千求千遂，天生自然富贵。《大统赋》云：寿越眉兮贵□血，聪垂明兮富贴肉。许负云：耳贴肉，富贵足。《太清神鉴》云：对面不见耳，问是谁家子。似此贴肉隐伏，而垂珠红润者，主平生旺相而长富贵，一岁人远至十五岁，荫成父母，病少之相。

耳色洁白如温润的玉，年纪轻轻就能位至三公。《广鉴集》说：耳看贵贱，并不取它大不大，首先要看颜色鲜明，以莹洁白净为上。从前欧阳修（谥文忠）耳白得胜过面色，因而名满天下。《人伦大统赋》说：耳色白得超过面色的，主声誉飞扬；莹白之色贯通耳轮的，主诚信笃厚。耳贴着头、垂珠红润自然的，主财禄亨通。「贴肉」是说耳紧贴头部而不张扬（底本「贴内」当作「贴肉」）；「红润」是说耳垂鲜明有光泽。这种耳相主一生财禄绵绵不绝，百般谋划都成，千般求取都遂，是天生自然的富贵。《大统赋》说：耳高过眉主寿，耳色（此处底本有脱字）主贵；耳垂明润主聪，耳贴头主富。许负说：耳贴肉的，富贵充足。《太清神鉴》说：正面对着他看不见耳朵（因为耳贴头），这就要问是谁家的贵公子了。像这样贴肉隐伏而垂珠红润的耳，主一生旺相长享富贵；从一岁一直到十五岁这段耳运里，还能荫及父母，是少病之相。

若尖小直如箭羽，安得不孤穷：尖小者，谓之猴耳，主孤贫。如箭羽者，其耳形直竖似矢之翎，最为贫贱之相，主十五岁男女，并有妨财破败，长大贫贱孤独之相。《五总龟》云：反耳无轮最不堪，直如箭羽少资粮。又曰：双耳尖小多妨克。

耳若尖小、直竖得像箭尾的羽毛，怎能不孤苦贫穷？耳尖而小的叫「猴耳」，主孤贫。像箭羽的，是耳形直竖而薄，如同箭杆上的翎毛，这是最贫贱的相：不论男女，在十五岁以前的耳运里就要破财败家，长大后也是贫贱孤独之相。《五总龟》说：耳廓外反、没有耳轮最不好，耳直如箭羽的少粮少财。又说：两耳尖小的多刑克六亲。

命门难入指，寿元悭短，妄浅愚蒙：命门者，耳孔也，若窄小难入小指尖者，主愚顽短寿，无智之人。《洞中经》云：耳孔容针，家无一金。《太清神鉴》云：耳门如墨，二十之客，夭寿也。无轮兼反薄，家破囊空：薄者，主贫也，一岁至十五之内妨克破祖，长大孤贫，寿夭之相。《太清神鉴》云：轮为城内为廓，城兜廓吉，廓兜城凶。金镜经曰：耳无轮廓多破散。《大统赋》云：耳薄如纸，贫而早死。五总龟云：能可城兜廓，不可廓兜城。

「命门」就是耳孔；耳孔窄小到连小指尖都插不进去的，主愚顽短寿、没有智慧，为人浅薄妄诞。《月波洞中经》说：耳孔只容得下一根针的，家中没有一两金。《太清神鉴》说：耳门黑得像墨，只是二十岁上的过客，主夭亡。耳没有轮又外反而单薄的，家破财空。耳薄主贫：这种人从一岁到十五岁的耳运里就刑克破祖，长大后孤苦贫寒，是短命之相。《太清神鉴》说：外圈的耳轮为「城」，内圈的耳廓为「廓」；城包住廓是吉，廓反包住城是凶。《金镜经》说：耳无轮廓的多破败离散。《大统赋》说：耳薄如纸，贫穷而早死。《五总龟》说：宁可城包廓，不可廓包城。

厚大垂肩极贵，天年过八十方终：《广鉴集》云：耳大四寸，高耸垂肩者，主大贵寿长，蜀刘先主。耳毫垂肩，目顾其耳。宋太祖口方耳大。只因是毫生窍内，头自老龙钟：毫者，孔内生毫也。龙钟，竹名，其曲头垂眉地，若人生耳毫，主长寿似龙钟之竹，缓曲头低，极老之相也。郭林宗曰：借问何人年过百，耳内生毫头半白，项下双绦成一缕，此是人间寿星魄。

耳厚大而下垂到肩，是极贵之相，寿数可过八十才终。《广鉴集》说：耳大到四寸，高耸而垂及肩的，主大贵而长寿，蜀汉先主刘备就是这样——他耳有长毫垂肩，眼睛还能自己看见自己的耳朵。宋太祖赵匡胤也是口方耳大。至于耳孔里长出毫毛，头就显出龙钟老态：「毫」指耳孔内生的长毛；「龙钟」本是一种竹名，这种竹弯着头垂向地面。人生耳毫，主长寿，形态就像龙钟竹一样，缓缓弯曲、垂头低首，是极老之相。郭泰说：请问谁能活过一百岁？耳内长出毫毛、头发半白，颈项下的两条皮褶并成一缕，这就是人间寿星的相。

论曰：运限者，上古之寿，一百二十岁为终，今之七十者稀，万金相法，三主七十五岁为约，左耳七年，右耳八年，男左女右，又天部十年，共二十五年为初主。

总论说：讲到耳的运限，上古人的寿数以一百二十岁为终，如今活到七十的已经少见。《万金相法》把一生分作初、中、末三主，以七十五岁为大致的限度。耳运的算法是：左耳管七年，右耳管八年，男子先看左耳、女子先看右耳；再加上额头（天部）管十年，合起来二十五年，算作「初主」，也就是早年运。

黑子生在轮上者主聪明，有大痣耳内者，寿长。垂珠上者，主有财。耳前命门者，主火厄，作事有始无终。耳显三珠者，左定嗣，右定妻。一曰白珠，耳尖上贵阴亦同。二彩红珠，右耳中生一珠一子，二珠五子，阴亦同。其珠如粟米大圆者应，如绿豆大圆者少应。气色莹白红润者，贵而吉，黄者病，青者肾衰，黑操者肾丧。忽轮上红色如炎火者，七日口舌破财或暴焦，色惨青色，其寿不永也。

耳上的痣与气色也各有应验。黑痣生在耳轮上的主聪明；耳内有大痣的主长寿；生在耳垂上的主有财；生在耳前命门处的主火灾之厄，做事有始无终。耳上显出三颗珠状小痣的，左耳定子嗣，右耳定妻室。第一种叫白珠，长在耳尖上的主贵，女子也一样。第二种是彩红珠，右耳中生一颗主一子，生两颗主五子，女子也一样。这种珠圆得像粟米大小的应验，像绿豆那样大而圆的反倒少应。再看气色：耳色莹白红润的主贵而吉；发黄的主生病；发青的主肾气衰；发黑而枯槁的主肾气已丧。若耳轮上忽然现出火焰般的红色，七日之内主口舌破财或急躁生事；若气色惨淡发青，寿数就不长了。