奇門遁甲秘笈大全 · 第 16 卷

甲干丙艮戊子風，震庚壬坎起休門，乙卯東南丁卯火，兌辛干癸卯東中，離丙兌戊西北，庚午東南壬午，坤乙酉丁山坤母，辛酉南行癸酉東，此是休門真居處，每宮三日順排輪。日家九星：甲子回頭起艮，甲戌飛入離宮，猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動，曾見龍與震地，更見虎嘯生風，九星殿上顯能功，太乙臨之發用。

這首捷訣說：甲子日在乾宮，丙子日在艮宮，戊子日在巽（風）宮，庚子日在震宮，壬子日在坎宮，都從這些宮起休門；乙卯日在東南巽宮，丁卯日在離（火）宮，辛卯日在兌宮，癸卯日在乾宮與東方之間；丙午日在離宮，戊午日在兌宮偏西北，庚午日在東南巽宮，壬午日亦然；乙酉日在坤宮，丁酉日在坤位之山，辛酉日南行到離宮，癸酉日在東方震宮。這些就是休門真正所在之處，每宮管三日，順次輪排。「日家九星」的口訣說：甲子旬回頭從艮宮起，甲戌旬飛入離宮，甲申旬（猿猴）進入坎水晶宮，甲午旬在坤宮不動，甲辰旬見龍而落震地，甲寅旬更見虎嘯生風而落巽宮；九星在宮殿之上各顯功能，太乙星臨到哪裡就從哪裡發用。

太乙求財萬事通，攝提開打鬧重重，軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅，天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐，咸池多怕官事起，太陰婦女結婚穠，天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。八節三奇圖例：坤二、兌七、干六，立秋、秋分、立冬；離九、中五、坎一，夏至、冬至；巽四、震三、艮八，立夏、春分、立春。詩曰：“冬夏二至逆順飛，八節須尋甲子推，當年歲下五虎遁，便知方位有三奇，辰戌丑未皆為殺，可否中間事可施”。

九星斷訣說：太乙星主求財、萬事亨通；攝提星一動便是紛爭喧鬧不斷；軒轅星主出入多有驚恐；招搖星所動之處見血光；天符星正宜打獵，吉利；青龍星所動之處能干成大財；咸池星最怕引起官非；太陰星主婦女婚姻美滿；天乙星所在之門必定遇到貴人——這套法門價值千金，不可輕傳給不肖之人。「八節三奇圖例」的排布是：坤二、兌七、乾六三宮配立秋、秋分、立冬；離九、中五、坎一配夏至與冬至；巽四、震三、艮八配立夏、春分、立春。詩中說：「冬至夏至兩節一逆一順地飛布，八節都須尋甲子來推排；用當年太歲之下的五虎遁起月，便知三奇落在什麼方位；辰、戌、丑、未四位都算作煞，可行與否，須在其中斟酌施行。」

假如，甲子年立春節後乙丑，奇出局，丙寅奇在艮，丁卯奇在離，祿在寅，馬在寅，貴人在丑未，出局天煞辛未，四旺丁卯、庚午、癸酉、丙子出局，金神庚午、辛未，壬申、癸酉獨火，乙丑出局。

舉例來說：甲子年立春節以後，乙丑日的奇已經出了本局，丙寅日的奇在艮宮，丁卯日的奇在離宮；甲年的祿在寅，驛馬在寅，貴人在丑與未兩位；已出局的天煞是辛未；四旺之日丁卯、庚午、癸酉、丙子也都出了局；金神在庚午、辛未兩日，壬申、癸酉兩日為獨火，乙丑日則已出局。這一類推算須要逐日核對，才能知道當日三奇與各神煞的實際落處。

一太歲、二獨火、三喪門、四勾陳、五官符、六死符、七小耗、八大耗、九將軍、十黃帝、十一吊客、十二病符。大耗七餘同。假如，子年太歲在子，獨火在丑，官符在辰宮，次第順去八節，用五虎元遁飛九宮，甲子年立春節官符飛在北方壬癸之位，此節若在壬癸方，造作犯官符，餘仿此。

起十二神煞的次序是：第一太歲，第二獨火，第三喪門，第四勾陳，第五官符，第六死符，第七小耗，第八大耗，第九將軍，第十黃帝，第十一吊客，第十二病符；其中大耗排在第七位之後，其餘照此類推。舉例說：子年太歲在子位，獨火在丑位，官符在辰宮，依次順排到八節，再用五虎遁起月而飛布九宮。甲子年立春這一節，官符飛到北方壬、癸之位，所以這一節裡如果在壬癸方興工營造，就是觸犯官符。其餘年節都照此推算。

假如，己未年、正月丙寅、初八日甲子、乙亥時用事，立春節後艮宮起甲子，至離宮是己未太歲位處，就於離上用五虎遁起丙寅，便是奇至離，月建丙寅，就離起庚寅順飛，至中宮、干、兌，是奇奇起庚寅折。

再舉一例：己未年正月月建為丙寅，初八日是甲子日，用乙亥時辦事。立春節後從艮宮起甲子，順數到離宮，正是己未太歲所在之處，於是就在離宮上用五虎遁起丙寅，這便是奇行到了離宮；月建既是丙寅，就從離宮起庚寅順飛，經中宮、乾宮、兌宮——這就是奇從庚寅起算而折轉推排的路徑。

子，太陽值日虛見鬼；丑，火星值日斗見婁；寅，太陽值日室見牛；卯，火星值日女見亢；辰，木星值日箕見鬼；巳，土星值日房見婁；午，太陰值日角見斗；未，水星值日張見亢；申，金星值日鬼見鬼；酉，太陽值日觜見婁；戌，火星值日胃見牛；亥，木星值日璧見亢。太陽值日子、寅、酉時犯，太陰值日午時犯，火星值日丑、卯、戌時犯，水星值日未時犯，木星值日辰、亥時犯，金星值日申時犯，土星值日巳時犯。

伏斷時按時辰配值日之星與二十八宿：子時，太陽值日而虛宿見鬼宿；丑時，火星值日而斗宿見婁宿；寅時，太陽值日而室宿見牛宿；卯時，火星值日而女宿見亢宿；辰時，木星值日而箕宿見鬼宿；巳時，土星值日而房宿見婁宿；午時，太陰值日而角宿見斗宿；未時，水星值日而張宿見亢宿；申時，金星值日而鬼宿見鬼宿；酉時，太陽值日而觜宿見婁宿；戌時，火星值日而胃宿見牛宿；亥時，木星值日而壁宿見亢宿。反過來按值日之星查所犯的時辰：太陽值日，則子、寅、酉三時為犯；太陰值日，則午時為犯；火星值日，則丑、卯、戌三時為犯；水星值日，則未時為犯；木星值日，則辰、亥兩時為犯；金星值日，則申時為犯；土星值日，則巳時為犯。

太公曰：“凡主客動靜不定，變化莫測”。故主客不定之象，或以先動為客，後動為主；或以動為客，靜為主；或以先聲為客，或以天盤為客，地盤為主。諸事總有用訣，成敗勝負皆貴乎主賓之緊要也。如出兵動眾，以我為客，至彼地為主；或賊巢及賊所侵之城郭為主；或以陽為客，陰為主；或反客為主，反主為客。若選將、求賢、招兵買馬、干謁、訪友之類，是我為客彼他、彼人為主。如有人來求我，或通知我而我未知，是彼為客我為主。如在對陣，或不在對敵，再分主客也。或此時交鋒若利客，宜先耀武揚威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁聲而敵，埋伏取勝。

太公說：「凡主與客的動靜並無定準，變化難以測度。」所以主客本是不定之象：有的以先動的一方為客、後動的一方為主；有的以動者為客、靜者為主；有的以先出聲的一方為客；也有的以天盤為客、地盤為主。各種事情都有各自的取用口訣，成敗勝負全在於分清主賓這一關鍵。譬如出兵興師，我方為客，到了對方地界，對方就是主；賊人的巢穴以及被賊侵佔的城郭也算主；又或者以陽為客、以陰為主；還可以反客為主、反主為客。至於選拔將領、訪求賢才、招兵買馬、求見權貴、拜訪朋友這一類事，是我為客而對方為主。如果有人來求我，或者對方已經知會而我尚未得知，那就是對方為客、我為主。無論正在對陣，還是並未對敵，都要再分主客。假如此時交鋒利於客方，就應當先耀武揚威、放炮吶喊；若利於主方，就只宜偃旗息鼓、禁聲待敵，靠埋伏取勝。

凡發兵，須看賊巢遠近。如發兵時交戰，或不同時交鋒，不可以先動為客，待臨敵取主客，到時而用之可也。如此時主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被圍困，宜以計勝。或運籌、閉六戊、或乘天馬，或書符、唸咒等類亦可。

凡是發兵，必須先看敵人巢穴的遠近。如果發兵之時就立刻交戰，或者並不在同一時辰交鋒，那就不能一概以先動者為客，而要等臨敵之際再定主客，到時候按當時的局勢取用便可。假如當時主客兩方都不利，就只宜堅守；倘若情勢緊迫，或者被敵圍困，就應當用計謀取勝——或者運籌畫策，或者施行「閉六戊」之法，或者乘駕天馬所在之方，或者書寫符籙、誦唸咒語之類，也都可以。

如國事、都省府縣鄉事、家宅、官訟、墳塋、求謀、名利、婚姻、行人、失脫、逃走、捕捉，即以地盤為主人，天盤為客人。人事是多，不能細述，大天盤諸星生合地盤為上，地盤生合天盤次之。如客生主，為稱意美滿，進益多端；主生客，為耗散遲延；主客皆和，行藏皆遂；主尅客，乃半實半虛，自敗虛花，事為不果；客尅主，則戰敗無成，求吉招凶。故善用奇門者，先分主客，然後再明占法。如此時利主，我即為主；此時利客，我即為客。或以進為客，不進為主，在我一心，不可執一，為客為主任我可也。

至於國家大事，京師、省、府、縣、鄉的公事，以及家宅、官司、墳塋、謀事、名利、婚姻、行人、失物、逃亡、緝捕這些事，都以地盤為主人、天盤為客人。人事紛繁，不能一一細說，大體上以天盤諸星生合地盤為最好，地盤生合天盤次之。如果是客生主，那是稱心美滿、進益多端；主生客，則是耗散拖延；主客都相和，出處進退都能順遂；主克客，那是半實半虛、自取敗落、虛有其表，事情辦不成；客克主，則交戰必敗、一無所成，求吉反而招凶。所以善用奇門的人，先分清主客，然後才談得上占斷之法。若此時利於主，我就做主；此時利於客，我就做客。或者以進取為客、按兵不動為主，全在我一念之間，不可拘執一端，做客做主都由我自主。

凡布演奇門，先觀天象，後察細微，總在我一心之所用，不可不知也。如天盤九星、奇儀、八門屬金，加於地盤諸星上，木是金水為客來傷，主戰利為客，行兵先舉，放炮吶喊，士卒精強，百戰百勝。凡求謀、請謁、交易等事，破敗驚憂，客舍闇昧，遭逢盜賊小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盤金星在衰、墓、死、絕之時加於木，無氣之金不能尅木；若木在生旺之時，則木星為吉；如木亦衰、墓、絕之時，而凶終不能免矣。

凡是布排推演奇門，先要觀察天象，再體察細微之處，總歸在於用心去運用，這個道理不可不明白。譬如天盤的九星、奇儀、八門屬金，加臨在地盤屬木的諸星之上，金來克木，是客方前來傷主，主戰之時利於客方：行軍應當先發制人，放炮吶喊，士卒精銳強悍，百戰百勝。但若用於求謀、請託拜謁、交易這類事，則主破敗驚憂，客居之處昏暗不明，會遭遇盜賊小人；只有占問行人一項，主行人立刻就到。若金氣正旺而木氣衰弱，凶象尤其嚴重。如果天盤的金星正處衰、墓、死、絕之時而加臨木上，無氣之金便克不動木；此時木若正當生旺，木星反而為吉；但假如木也處在衰、墓、絕的境地，那凶咎終究免不了。

如天盤木星加於地盤火星上，是為木能生火，戰利為主，諸為一切等事，皆如心意。如有重木臨生旺之宮，謂之貪生之木，壓火無光，火漸自滅。若木臨退氣之宮或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盤土加於地盤金，是客來生主。若係土旺或有重土，雖曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盤木加地盤金，乃主傷其客，宜偃旗息皷，禁聲而敵，大勝。凡有謀為，事多破敗，有始無終。惟求名顯達，官事得失，出行吉。如天盤金加地盤土，乃主生客，宜耀武揚威，徵兵奏凱，客兵大勝。凡事謀為，始終皆耗，勞碌勞力，得援安妥。

如果天盤的木星加臨在地盤的火星之上，是木能生火，作戰利於主方，一切事情都能稱心如意。但若有重疊的木臨於生旺之宮，叫做「貪生之木」，木太多反而壓得火沒有光焰，火便漸漸自滅。若木臨於退氣之宮，或者木勢單薄，那多半是枯木生火，反而大利主方用兵。如果天盤的土加臨地盤的金，是客來生主；但若土氣正旺或者土勢重疊，雖說土能生金，卻是土厚埋金，必定有暗兵埋伏，或者英雄失意，或者忠烈之士蒙冤受屈。如果天盤的木加臨地盤的金，是主來傷客，此時宜偃旗息鼓、禁聲待敵，可獲大勝；但凡有所謀劃，事情多半破敗，有始無終；只有求取功名顯達、官司得失以及出行三項為吉。如果天盤的金加臨地盤的土，是主來生客，宜於耀武揚威、徵調兵馬奏凱而歸，客兵大勝；至於凡事謀為，則始終耗損，勞心費力，須得援手才能安妥。

妙用之法，全在年月日時四天干。詳臨九宮，合為吉凶等格，則知聖君、賢臣、孝子、慈孫、父母、妻妾、奴婢、戚鄰諸事，成敗可推詳之矣。年干為君、為父母，月干為臣宰、為伯叔，日干為兄弟、朋友，時干為妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盤年干合吉格，門生宮，或上下相合者，主國泰民安，君臣父子，福壽康寧。若年干合凶格，或被沖尅，主四海兵戈，身心不寧，骨肉刑傷，災厄憂驚。若月干得天盤相生，或合吉格，有忠臣烈士，輔國安民，加官封爵，萬事稱心。若合凶格又被尅制，有奸臣專權，休官罷職，六親參商，貧苦奔波。

奇門運用的精妙之處，全在年、月、日、時這四個天干。仔細看它們所臨的九宮，配合成各種吉凶格局，就能推知聖君、賢臣、孝子、慈孫以及父母、妻妾、奴婢、親戚鄰里諸般事情的成敗。四乾的分屬是：年干代表君主與父母，月干代表朝廷大臣與伯父叔父，日干代表兄弟朋友，時干代表妻妾、子女、士卒與奴婢。如果天盤的年干合成吉格，門生宮，或者上下相合，主國泰民安，君臣父子各得其所，福壽安康。如果年干合成凶格，或者被沖被克，主四海刀兵、身心不寧、骨肉刑傷、災厄驚憂。如果月干得天盤生助，或者合成吉格，則有忠臣烈士輔佐國家、安定百姓，加官封爵，萬事稱心。如果合成凶格又被剋制，就會有奸臣專權，自己也被免官罷職，六親像參星與商星那樣彼此不見，貧苦奔波。

若日干得天盤八門生合吉格，主兄弟和睦，貴喜臨門，身安友助，求謀遂心。若日干貝尅合凶格，主兄弟刑傷，六親不和，身困招穴。若時干得天盤生合吉格，主妻子賢能，士卒精強，奴婢得力；倘合凶格又被沖尅，主子女刑傷，父子不和，兵卒自亂，奴婢欺主。凡六庚加於年、月、日、時干上，或年、月、日、時干加臨六庚上，須看六庚加於何人乾上，則知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如陽遁三局，甲己日起丁卯時，時干在九宮離上開門，遁甲子戊、天沖一同臨宮，驚門與庚在坤二宮，如己日為飛干格，主兄弟不和，朋友反目，身招災困。又如陽遁九局乙庚日起丙子時，得青龍返首吉格，主貴喜盈門，身安友助，求謀遂心。若看年干、月干、時干，須另起，不可即以此為準，恐吉凶不驗也。

如果日干得天盤八門生合而成吉格，主兄弟和睦、貴人喜事臨門、自身平安而有朋友相助、求謀稱心。如果日干被克而合成凶格，主兄弟刑傷、六親不和、自身困頓招禍。如果時干得天盤生合而成吉格，主妻子賢惠能干、士卒精銳、奴婢得力；倘若合成凶格又被沖剋，主子女刑傷、父子不和、兵卒自相擾亂、奴婢欺凌主人。凡是六庚加在年、月、日、時干之上，或者年、月、日、時干加臨六庚之上，都須看六庚加在代表何人的天干上，就能知道那個人的吉凶；本是吉格的更吉，合成凶格的更凶，主骨肉不和、自身危困。舉例說：陽遁三局，甲己日從丁卯時起，時干落在九宮離上的開門，甲子戊與天沖星一同臨宮，驚門與六庚在坤二宮；如果這天是己日，就構成「飛干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招災受困。又如陽遁九局，乙庚日從丙子時起，得到「青龍返首」吉格，主貴人喜事盈門、自身安泰而有友助、求謀順心。若要察看年干、月干、時干，必須另行起局推算，不可就拿這一個局作準，否則恐怕吉凶不能應驗。

人為萬物之靈，感通諸事之應，在我一時之動靜，取其人、事、器、物，以推兵家勝負，人生得失，物之成敗，就於出師。或以動眾發馬立營，或為人事之得失離合，或器物之所得之日時為始，逐日查算。利於何日時交鋒得勝，何日時賊來，何方日時埋伏於何處，何日時成功奏凱。如欲知人之壽夭窮通，則取本命年月日時演布，而妻財子祿從可知矣。凡物之破損、成敗、久暫，以所得之日時，或方見之時，以及物長短、方圓，按五行所屬，配合遁甲，則物器破損、被盜可預知矣。

人是萬物之靈，能感通各種事情的徵應，關鍵就在自己一時之間的動靜。取身邊的人、事、器、物為象，便可推斷兵家的勝負、人生的得失、器物的成敗，這些都可以就著出兵之事一併來推。或者以興師動眾、發馬立營之時為起點，或者以人事的得失離合為起點，或者以獲得某件器物的日時為起點，逐日查算：算出哪一天哪一時交鋒能勝，哪一天哪一時敵人會來，哪個方位、哪個日時該在何處設伏，哪一天哪一時能成功奏凱。如果想知道一個人的壽夭窮通，就取他本命的年月日時來排布，妻室、財帛、子嗣、祿位也都能由此推知。凡是器物的破損、成敗、久暫，就以得到它的日時，或者剛看見它的時刻，再加上物件的長短方圓，按五行所屬配合遁甲來推，那麼器物何時破損、何時被盜，都可以預先知道。

如軍營，凡有一見一聞，或遇移倒、斜蹲、錯落、金鼓等項，或聽言語善惡，或見旗鼓破損，或鳥獸來從何方，但一見一聞，怪異之事，俱可為吉凶之兆；或聽人言語幾聲幾字，或金皷不時亂鳴幾聲，或樂器不時遠近響動幾聲。凡事物遇目一見皆可取，占卜之應在吾心一動，活潑變通，切記不可取其一，又取其二，以致吉凶無所定也。

譬如在軍營之中，凡有一見一聞——或遇到東西移位倒塌、歪斜蹲伏、散亂錯落，或聽到金鼓之聲，或聽人言語的善惡，或看見旗幟戰鼓破損，或見鳥獸從哪個方向飛來跑來——只要是入眼入耳的怪異之事，都可以作為吉凶的徵兆。又如聽人說了幾聲幾個字，或金鼓無端亂鳴了幾聲，或樂器遠近響動了幾聲，都可取用。凡是事物一入眼便可取象，占卜的應驗就在自己心念一動之間，要靈活變通。切記不可取了這一件又取那一件，那樣反而使吉凶無從判定。

如取某件，或吉凶不准，再取別物占之又不准，是心未定，所以吉凶無驗也。如遇一字、一點、一物、一聲、一人、一獸，即為子時，二為丑，三為寅。如甲己日遁起甲子時，若數有十三即作第一次丙子時，若數多皆逢子時，即為第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再數過多，五子用盡，即作為乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千時萬時，皆仿此。若出師須詳看領軍官及大小頭目本命，天子合吉凶等格。或可於征伐，或利於埋伏，或利於衝鋒，或利於接應，總視其人利於行事者，斟酌行之，則大小三軍皆無悟矣。

如果取了某一件東西占斷而吉凶不准，再換別的東西來占還是不准，那是因為心念未定，所以吉凶不能應驗。取數之法是：遇到一個字、一點、一物、一聲、一人、一獸，就算作子時，二為丑時，三為寅時。譬如甲己日遁起甲子時，若數得十三，就算下一輪的丙子時；若數目更多而又逢子時，就依次算作第三輪、第四輪、第五輪的戊子、庚子、壬子；再數得更多，五個子時用盡，就轉作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。像這樣千時萬時，都照此推算。如果是出兵，還須詳細察看領軍將官以及大小頭目的本命，與天干配合成何種吉凶格局：有的人適宜征伐，有的適宜埋伏，有的適宜衝鋒，有的適宜接應；總之要看這個人適合做什麼事，斟酌著派用，這樣全軍上下就都不會有差錯了。

兩儀主使三才攸，分步咒攝乎鬼神，存局通乎妙旨前，修刪簡靈文，裁整諸經要理原。夫甲加丙兮龍回首，丙加甲兮鳥跌穴，回首則喜悅易遂，跌穴則顯灼易成，身殘毀兮；乙遇辛而龍逃走，財虛耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸見丁兮螣蛇躍蹻，丁見癸兮朱雀投江；生臨丙戊，天遁用兵；開乙臨己，地遁安墳；休丁遇太陰，人遁安營；伏干格，庚臨日干，飛干格；日干臨庚，庚臨直符，伏干格之名；直符臨庚，飛宮格之說；大格，庚臨六癸；刑格，庚臨六己，按格所向既凶，百事營為不善。

這篇賦總括遁甲要義。兩儀統攝三才所屬，步罡誦咒可以役使鬼神，存想佈局能通於前人的妙旨；此賦刪繁就簡，裁定諸經的根本義理。甲加丙叫「青龍回首」，丙加甲叫「飛鳥跌穴」；逢回首則心情喜悅、事情容易順遂，逢跌穴則聲名顯赫、事情容易成就。反之則有傷身之患：乙遇辛是「青龍逃走」，主身遭毀損；辛遇乙是「白虎猖狂」，主錢財虛耗；癸見丁是「螣蛇妖矯」，丁見癸是「朱雀投江」。至於三遁：生門臨丙奇與六戊，是「天遁」，宜於用兵；開門與乙奇臨六己，是「地遁」，宜於安葬立墳；休門與丁奇遇太陰，是「人遁」，宜於安營。凶格方面：六庚臨日干為「伏干格」，日干臨六庚為「飛干格」；六庚臨值符也叫伏干格，值符臨六庚則稱「飛宮格」；六庚臨六癸為「大格」，六庚臨六己為「刑格」。按這些格局所指的方向既然是凶，那麼百事經營都不會順當。

時尅日干，乃五不遇而災生。丙奇臨時干，名為悖逆而禍起。三奇得使，眾善皆臻。六儀擊刑，百凶俱集。太白入熒賊即來，火入金鄉賊即去，地羅遮障不宜前，天網四張無走路，直符宮同天乙位而取。

時干剋日干，便是「五不遇時」，災禍由此而生。丙奇加臨時干，叫做「悖逆」，禍患由此而起。若逢「三奇得使」，則種種吉善都會到來；若逢「六儀擊刑」，則百般凶險一齊聚集。「太白入熒惑」（庚加丙）主敵寇即將來犯，「火入金鄉」（丙加庚，即熒惑入太白）主敵寇即將退去。「地羅」遮蔽阻障，不宜向前；「天網四張」則無路可走。至於值符所在之宮，要與天乙貴人之位合併取用。

如逢急難宜從直符方而行，二至順逆妙理玄微，陽符左為前數，陰符右為前尋，陽遁從冬至前一十二氣，直符後一為九天，後二為九地，前三為六合，前二為太陰，陰遁從夏至前一十二氣，直符前一為九天，前二為九地，前五為六合，前七為太陰，太陰潛形而隱遁，六合遁身而謀議，九天之上揚威武，九地之下匿兵馬，天地備兮難量，神機妙兮莫測，學者欲臨事，有謀存心，斯賦無惑。

若遇急難，宜朝值符所在之方而行。冬至、夏至兩至的順行逆行，其中妙理玄妙細微：陽遁的值符以左為前來數，陰遁的值符以右為前來尋。陽遁從冬至起，管前面十二個節氣，以值符為準，後一位是九天，後二位是九地，前三位是六合，前二位是太陰；陰遁從夏至起，管前面十二個節氣，以值符為準，前一位是九天，前二位是九地，前五位是六合，前七位是太陰。太陰能潛藏形跡而隱遁，六合能隱身而密謀議事，九天之上可以揚威耀武，九地之下可以隱匿兵馬。天地之道齊備而難以測量，神機之妙玄奧而不可揣度；學者若能臨事有謀、存之於心，讀這篇賦便不會再有疑惑。

是書謂之選宅三白之法，出自都天撼龍經八十一論。太乙、紫微、九總、八卦者，天地之骨髓，星斗之樞機，八卦互變而及乎無窮，五行推移而應乎無盡。以九星為之九總，以八門為之八卦，上可以補天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，發瑞生祥。同遊一十二分之經圖，又殊配二十八宿之格局。是此書者，正天地之紀綱，明陰陽之經緯，幽探賾隱，顯達通玄。

這部書所講的叫做「選宅三白」之法，出自《都天撼龍經》的八十一論。太乙、紫微、九總、八卦這幾樣，是天地的骨髓、星斗的樞機；八卦交互變化以至於無窮，五行推移流轉而應驗無盡。它以九星作為「九總」，以八門配合八卦，往上可以補足天地造化的不完備，往下可以輔助君王力所不及的事功，扶助危難、增益吉慶、發生祥瑞。它與十二分野的經圖相通，又另配二十八宿的格局。所以說這部書，正是天地的綱紀、陰陽的經緯，能深探幽隱、洞達玄妙。

試看八卦門庭，配列九宮蹊向，推遷六甲，驅使六儀，天乙值符俾之運局，太乙值使使之指揮，奇以六儀，遇以八節，上下招搖，內外表應，三盤運局，八卦皆通。值其吉則萬事堪為，值其凶則一分莫舉。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行軍三奇”，其四曰“選宅三白”，其五曰“遁形太白之書”，其六曰“八山撼龍之訣”，其七曰“轉山移水九字符經”，其八曰“建國安邦萬年金鏡”，其九曰“元宮”，獲福救貧，生仙產聖，變禍福如反掌，使貧富似等閒，倘三迭之遇奇門，若蛟龍之得雲雨，見六合之逢格局，如狼虎之產羽翼，忌取休囚，防其刑擊。

試看八卦所立的門庭，配列成九宮的路徑方向：推移六甲，驅使六儀，讓天乙值符去運轉全局，讓太乙值使去指揮調度；三奇配以六儀，遇合於八節；上下招搖呼應，內外表裡相通；天、地、人三盤運轉成局，八卦無不貫通。值上吉格，萬事都可以去做；值上凶格，一分一毫也不可妄動。此書所含共有九門：一叫「都天九卦」，二叫「入地三元」，三叫「行軍三奇」，四叫「選宅三白」，五叫「遁形太白之書」，六叫「八山撼龍之訣」，七叫「轉山移水九字符經」，八叫「建國安邦萬年金鏡」，九叫「元宮」。用之可以獲福救貧、生仙產聖，轉變禍福如同翻掌，改易貧富輕而易舉。倘若三重疊合又遇奇門，就像蛟龍得到雲雨；見到六合而又逢好格局，就像狼虎生出翅膀。但要忌諱取用休囚無氣之時，並提防刑擊之害。

如得奇星來到，必須吉位開門，位位皆宜，門門皆吉，只要合得其要，仍須各論其時，干神不囚，支神不尅，神藏煞沒，方知萬事皆和。反吟、伏吟定是千殃數集，奇逢旺相，是為富貴之謀；門逢開休，方協英雄之應；遇青龍返首，為甲乙之妙詳；值白虎猖狂，見庚辛之凶禍；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之崢嶸；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飛鳥跌穴，便云百事皆祥；貴人登壇，管取九宮皆慶；通元機而天地皆轉，得妙用則觸事咸亨。

如果三奇與吉星都到位，還必須在吉利的方位上開門，做到位位相宜、門門皆吉；即便合上了要領，仍要分別論其時令：天干之神不落囚地，地支之神不受剋制，吉神隱藏、凶煞消沒，這才知道萬事和順。若遇反吟、伏吟，則必定是千般災殃聚集。三奇逢旺相之氣，是謀取富貴的好時機；八門逢開門、休門，才符合英雄成事的徵應。遇「青龍返首」，是甲、乙之妙的詳細體現；值「白虎猖狂」，就見庚、辛帶來的凶禍；若值「螣蛇妖矯」，便知壬、癸之氣崢嶸作祟；倘逢「朱雀投江」，那是丙、丁所主的妖怪之兆。逢「飛鳥跌穴」，便可說百事皆祥；逢「貴人登壇」，則九宮都有慶事。通曉這玄機，天地都隨之運轉；得其妙用，則遇事無不亨通。

若為文武官僚修造，職位皆增，或與良民庶士遷塋，扶危作福，建州府而民安物泰，興縣鎮而富足租平，立宮室而福集人依，作廟宇而鬼安神妥。橋樑、船驛、井、灶、路途，或諸餘行事，在選擇周詳，或有太歲將軍，盡在拱手，任是九良七煞莫敢當頭，不問諸家運氣，不超不開，犯著空亡禁殺，但求此局卻要有奇，可保千年，皆招百福，最堪動土、破土、埋宗葬祖，務有奇星到坐，門戶得開。

如果替文武官員選時修造，能使職位增高；或者替良民百姓遷移墳塋，能扶危造福。建立州府則百姓安定、物阜民豐，興辦縣鎮則家給戶足、租賦平允，營建宮室則福氣聚集、人心歸依，修造廟宇則鬼安神妥。至於橋樑、船隻驛站、水井、灶臺、道路，以及其餘各種事情，都在於選擇時日的周詳。縱然有太歲、將軍這類凶神，也都只能拱手退讓；任憑九良星、七煞也不敢當頭作難；不必去問各家所推的運氣，也不管所謂不超不開，即便觸犯了空亡禁殺，只要所求的這個局中有三奇在，就可以保千年平安，招來百般福氣。此法最適宜動土、破土、埋葬先人祖宗，只要務必讓奇星到坐山之位、門戶得以開通就行。

有青龍山者，必求反首青龍；有白虎者，大忌其猖狂之白虎；有元武者，遠其妖矯螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飛鳥跌穴，則有異鳥遺鵰，彩禽墜羽，棄其亡鳥，鶴鷺返以鱔魚，仙鶴來鳴，綵鸞下集，四仲俱吉者吉；兩頭破壞者，凶；貴人登壇，必有旌旗相乘，雷電風雲，印蠻文書，金章紫綬。得青龍返首之日時者，當有玉鱗伏藏，金魚落穴，螣蛇蜃化，馬驟雷轟，火焰金銀，旛花結綵，來應其時，在助其吉。

若墳宅有青龍砂山，就必須求得「青龍返首」之格；有白虎砂的，最忌諱「白虎猖狂」；有玄武砂的，要遠離「螣蛇妖矯」；有朱雀砂的，怕遇上「朱雀投江」。像這樣有所迎、有所避，用心去配合求取。逢「飛鳥跌穴」之時，就會有異鳥遺下的雕羽、彩禽墜落的翎毛，或有棄置的死鳥，鶴鷺銜回鱔魚，仙鶴飛來鳴叫，綵鸞降落聚集；四仲之位都吉的就吉，兩頭有破損的就凶。逢「貴人登壇」，必有旌旗相隨、雷電風雲並作，以及印信、文書、金印紫綬這類徵兆。得到「青龍返首」的日時，則應當有玉鱗潛伏、金魚落穴、螣蛇化蜃、馬匹奔馳、雷聲轟鳴、火焰金銀、幡花結綵這些景象前來應驗其時，用以增助其吉。

各有尅應，合取山頭，萬無一失之虞，動有十全之吉，分其頭緒，布其提綱，俱列千端，俢明萬事。非但謀猷之逢吉，乃天地之獻祥，助國安邦，濟民利物，得之者，宜什襲於玉匱金縢，真所謂至聖皇家之重寶也。

每一種格局各有相應的外應，配合選取山頭方位，就萬無一失，一動就得十全之吉。理清其中的頭緒，佈置好它的綱領，雖然條目千端，卻能修明萬事。這不只是謀劃得逢吉利，簡直是天地獻出的祥瑞：助國安邦，救濟百姓、利益萬物。得到這部書的人，應當像收藏至寶那樣層層包裹、珍藏在玉匱金縢之中，它真可說是至聖皇家的重寶。

甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十時一甲用皆同，陰陽二遁原洪造，節氣未來符先訣，遲時交節奇未來，超神接氣通元奧，四仲未來節先來，值符仍將本局裁，雖然新節已交氣，奈何四仲來胚胎，四仲先來節後至，超用本來之節氣，有時超越遇旬餘，所以積餘成閏位，二至之前有閏奇，此時積累迭成之，陽極陰終無後飫，節因此立閏其餘。

這首歌講奇門排局中的「超神接氣置閏」之法。甲、己之日落在四仲，就用上元；落在四孟，就用中元；落在四季，就用下元。五天算一元，陰遁、陽遁各周流一輪；十個時辰換一個甲，用法都相同。陰陽二遁本是天地大造化所定：有時節氣尚未交而符頭先到，有時節氣交得遲而三奇還沒跟上，於是立「超神接氣」之法來貫通其中的奧妙。若四仲的符頭還沒到而節氣先到，值符仍舊依本局裁定；雖然新的節氣已經交接，無奈四仲符頭才剛萌生。反過來，若四仲符頭先到而節氣後至，就超前使用本來的節氣。有時超得太多，超出一旬有餘，於是把多出來的部分積累起來置為閏局。冬至、夏至兩至之前各有閏奇，正是這樣一點一點積累疊加而成的。陽氣到了極處、陰氣到了盡頭，此後不再有餘，節氣因此確立，多出來的部分便安置為閏。

奇門九遁少人知，秘在仙經甚奧微，丙合生門居丁上，便為天遁月光輝。乙合開門臨六己，地遁日精能蔽之。丁共休門合太陰，人遁星精藉照臨。丙合生門合九天，神靈所蔽有威權。丁合休門臨九地，伏兵鬼遁能潛避。乙合休門臨坎水，即是蛟龍得雲雨。辛儀合生臨艮出，猛虎神威淨八蠻，虎狂位遇丁景制，叱吒生風上將壇。龍逃亦藉丁和景，一躍雷門震羽輪。

奇門中的九遁很少有人知曉，秘藏在仙家經典裡，極其深奧微妙。丙奇與生門相合而居於丁奇之上，便是「天遁」，得月光的輝映。乙奇與開門相合而臨六己，是「地遁」，能得日精的遮蔽。丁奇與休門相合而遇太陰，是「人遁」，可借星精的照臨。丙奇與生門相合又會九天，是「神遁」，有神靈護蔽而具威權。丁奇與休門相合而臨九地，是「鬼遁」，最宜埋伏潛藏躲避。乙奇與休門相合而臨坎水，就是蛟龍得到雲雨，即「龍遁」。六辛與生門相合而臨艮宮，是「虎遁」，猛虎神威可以蕩平八方蠻夷。遇上「白虎猖狂」之位，要用丁奇與景門去制伏它，一聲叱吒便能生風，可登上將之壇；遇上「青龍逃走」，同樣要借丁奇與景門，一躍入雷門震宮，如車輪生翼而起。

凡丙奇臨生門下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，內應其心，外主其身，其氣上升於首，其質下注於心，名曰“元珠”，能聽而修者，昇天。若有事時呼玉女神名，曰丁卯而岀之，其神護之，咒曰：“丁卯玉女，護我佑我，毋令有鬼傷我，視我者瞽，惡我者反受其殃”。咒畢行之，慎勿反顧。其方可以稱王侯之權，利朝君王、謝蒼穹、禮求福，及利征戰，使敵自伏，上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪惡除凶、市賈岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，來往此方，大吉。

凡是丙奇臨於生門、下面又與六丁相合，並且不觸犯奇墓與刑格的，就得到月精的遮蔽。此格內應於心，外主於身，其氣上升到頭頂，其質下注於心中，名叫「元珠」；能領會此理而依之修煉的人可以昇天。若有事要用此方，就呼玉女的神名「丁卯」而後出行，此神便會護佑。咒語是：「丁卯玉女，護我佑我，不要讓鬼來傷我；窺視我的人變成瞎子，憎惡我的人反受其殃。」唸完咒就上路，切記不可回頭張望。此方可以取得王侯的權位，利於朝見君王、祭謝蒼天、行禮求福，也利於征戰，能使敵人自行降服；此外上書獻策、求官升職、修身隱跡、剪除凶惡、經商出行，百事都吉。婚姻嫁娶、遷入新宅，往來於此方，也都大吉。

凡乙奇與開門合，下臨六己，得日精所蔽，其氣黃，內應其脾，外應其形，任呼應用，又名黃婆金公。能修之者，南宮列仙，有事時呼本旬玉女，依前法呪之，大護其驗。出紫庭，蓋己為地戶，得日精蓋之，其方可以藏兵伏將、紮寨、安營、建府、造倉、築垣牆、安墳、開壙、修道求仙、逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。

凡是乙奇與開門相合、下面臨著六己的，就得到日精的遮蔽。此格氣色為黃，內應於脾，外應於形體，隨呼隨應，又叫做「黃婆金公」。能依此修煉的人，可位列南宮仙班。有事時呼本旬玉女之名，照前面天遁的辦法念咒，護佑十分靈驗。出行從紫庭而出——因為六己就是地戶，又得日精覆蓋。此方可以藏兵伏將、紮寨安營、建造府衙、修築倉庫、砌造垣牆、安葬立墳、開挖墓壙、修道求仙、逃亡而不留蹤跡；出陣攻城也能全軍得勝，百事大吉。

凡丁奇與休門合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應於腎，外主耳目，名曰“還陽丹”。修之者，駐世長年，有事出門，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可以擇賢人、求猛將、說敵和仇，三年竝吉，又宜獻策謀、結婚姻、添進人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、獻策、上書俱吉。

凡是丁奇與休門相合、下面臨著太陰之位的，就得到星精的遮蔽。此格氣色青黑，內應於腎，外主耳目，名叫「還陽丹」。依此修煉的人，可以長駐人世、延年益壽。有事出門時，呼本旬玉女之名，照前法念咒。此方可以選擇賢才、訪求猛將、遊說敵方以和解仇怨，三年之內都吉利；又適宜進獻謀策、締結婚姻、招添人口、調和撮合，做買賣可獲十倍之利；至於藏匿隱伏、獻策、上書，也都吉利。

凡丙奇與生門，下臨九天之位，得神靈所蔽，其方可以祭神明、用聖術、畫地立籌、步罡、造壇場、刻鬼神、攝魔魅，自有威伏，更利攻虛、陰謀密計最玄妙，開路、塞河、修塑神像、裱褙神畫，以候神候。

凡是丙奇與生門同在、下面臨著九天之位的，就得到神靈的遮蔽。此方可以祭祀神明、施用道術、畫地布籌以定方位、踏罡步斗、修造壇場、雕刻神像鬼像、收攝妖魔精魅，自然有威勢使人降伏；更利於攻打空虛之處，用來暗中謀劃密計最為玄妙。此外開闢道路、堵塞河道、修塑神像、裝裱神畫，也都適宜，用以等候神靈的徵應。

凡丁奇下臨九地與休門合。得鬼神隱匿之蔽，其方可以探機、偷營、設伏攻虛、密伺動靜、詭詐文書、薦孤、拔寡，以候鬼應。

凡是丁奇下臨九地、又與休門相合的，就得到鬼神隱匿之力的遮蔽。此方可以刺探機密、偷襲敵營、設置埋伏而攻其空虛、暗中窺伺對方動靜、偽造詭詐的文書；也可以超薦孤魂、拔濟無依的亡者，用以等候鬼神的徵應。

凡丙奇與開門合，下臨巽宮，不犯墓迫，得靈奇順風爽帆之蔽。又辛儀與休門，下臨六乙，其方可以默吸風雲、噴噀旗旐，音遙普遍，或托異遁，令眾軍士沉吟聽音。又丙奇與開門臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師、同敵壘、立旌旗，以候風應。

凡是丙奇與開門相合、下臨巽宮、又不觸犯入墓與門迫的，就得到靈奇順風揚帆之力的遮蔽。另外六辛與休門相配、下臨六乙，也屬風遁。此方可以默運呼吸招引風雲、含水噴灑旗幟，使聲音遠播四方；或者假託奇異的遁法，讓眾軍士靜靜聆聽風聲。又如丙奇與開門臨於坤宮，更適宜祈禱祭祀風伯雨師、逼近敵壘、豎立旌旗，用以等候風的徵應。

凡乙奇與開門合，下臨坤宮，不犯墓迫，得雲之蔽。又曰：“乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲、噴噀甲冑、音搖普遍，或托射鵰為名，令士卒仰望，更宜求雨澤、利農稼、建營寨、造軍器，以候雲應”。

凡是乙奇與開門相合、下臨坤宮、又不觸犯入墓與門迫的，就得到雲氣的遮蔽。又有一說：「乙奇與開門相合而下臨六辛，此方可以默運呼吸招引風雲、含水噴灑甲冑，使聲音遠播四方；或者假託射鵰為名，讓士卒都仰頭觀望天象。更適宜祈求雨澤、有利農耕稼穡、建立營寨、製造軍器，用以等候雲氣的徵應。」

凡乙奇與休門合，下臨六癸，或坎宮得龍之蔽。其方可以祭龍神、祈雨澤、水戰演敵、計量江面、把守河渡、教習水戰、密運機謀、移舟轉向、下船、開江、造置水櫃、祭禱鬼神、填堤、塞河、修橋、穿井，以候龍應”。《武備志》作休門與乙奇臨六甲為龍遁。

凡是乙奇與休門相合、下臨六癸，或者落在坎宮的，就得到龍的遮蔽。此方可以祭祀龍神、祈求雨澤、演練水戰禦敵、測算江面寬窄、把守河流渡口、教習水軍、暗中運籌機謀、調轉舟船方向、下水行船、開鑿江道、造置蓄水的水櫃、祭禱鬼神、填築堤壩、堵塞河道、修造橋樑、開鑿水井，用以等候龍的徵應。《武備志》則把休門與乙奇臨於六甲之上算作龍遁，與此說略有出入。

凡乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一云：“辛儀合生臨艮，其方可以招安逆黨、設伏邀擊、計度要害、據險守禦、建立山寨、措置關隘、防險修鑿，以候虎應”。

凡是乙奇與生門一同臨於六辛的，就得到猛虎的遮蔽。另一說：「六辛與生門相合而臨艮宮也是虎遁。此方可以招安叛逆黨羽、設下埋伏攔截邀擊、謀算要害之地、憑險據守、建立山寨、佈置關隘、防備險要並加以修鑿，用以等候虎的徵應。」

奇到開門宜出行，休門上書竝理訟，生門婚姻堪入宅，傷門索債終須中，杜門逃閃並塞穴，思量酒肉景門動，死門捕獵並上陣，驚門祈雨並伏眾。

三奇到開門，適宜出門遠行；到休門，適宜上書言事並處理訴訟；到生門，適宜婚嫁與遷入新宅；到傷門，討債終究能討到手；到杜門，適宜逃避躲藏、堵塞洞穴；想著酒食宴飲之事，就從景門發動；到死門，適宜打獵捕獸與上陣作戰；到驚門，適宜祈雨與鎮服眾人。

宮制其門是為門迫，門制其宮是為宮迫，宮迫謂之制，門迫謂之宮，吉門被迫吉事不成，凶門被迫則凶災尤甚。

宮的五行剋制門的五行，叫做「門迫」；門的五行剋制宮的五行，叫做「宮迫」。宮迫又稱為「制」，門迫又稱為「宮」。凡吉門受迫，吉事就辦不成；凶門受迫，凶災反而更加嚴重。所以看奇門不能只看門的吉凶，還要看門與宮的生克是否順逆。

建計除陰滿羅睺，平定水貪執水破，破木危陽成是土，收紫開金閉月孛，建為青龍用為頭，除是眀堂黃道遊，滿為天刑平朱雀，定為金匱吉神求，執為天德直黃道，破為白虎危玉堂，成為天牢堅固守，收為元盜賊心愁，開為司命臨黃道，勾陳為閉主亡流，黃道出行為大吉，行軍戰鬬黑道憂。

建除十二神各配一星一神。以星而論：建配計都，除配太陰，滿配羅睺，平配水星與貪狼，執配水星與破軍，破配木星，危配太陽，成配土星，收配紫氣，開配金星，閉配月孛。以十二神而論：建為青龍，居十二神之首；除為明堂，屬黃道所遊；滿為天刑，平為朱雀；定為金匱，是可求的吉神；執為天德，正當黃道；破為白虎，危為玉堂；成為天牢，只宜堅守；收為元武，主盜賊而令人憂心；開為司命，也臨黃道；勾陳則配閉日，主亡失流散。凡從黃道之日出行大吉，行軍作戰若逢黑道就令人擔憂。

凡犯天刑者，出軍必傷，主癲狂、六畜死亡之事。（滿為天刑）犯天牢者，人傷、賊害、亡財、失利。（成為天牢）犯玄武者，亡失財利、逃走奴婢、遭賊劫、傷胎孕。（收為玄武）犯青龍者，父母、兄弟、長婦死，入獄、逃亡、遭賊，主凶惡事。（建為青龍）犯朱雀者，因死見血光亡財於地。（平為朱雀）犯白虎者，治眀堂。（破為白虎，除為明堂）犯天牢者，治玉堂（成為天牢，危為玉堂），即此處壓彼處以消災，大有功。伍子胥曰：“凡遠行諸事，不往天庭（辛）、天獄（庚）、天牢（壬）三神上去，大凶。常乘青龍（甲）歷蓬星（乙），百惡不敢起，大吉”。

凡觸犯天刑的，出兵必有傷亡，主發生癲狂與六畜死亡之事（滿日為天刑）。觸犯天牢的，主人被傷害、遭賊寇禍害、損失錢財、諸事失利（成日為天牢）。觸犯玄武的，主丟失財利、奴婢逃走、遭盜賊搶劫、孕婦傷胎（收日為玄武）。觸犯青龍的，主父母、兄弟、長媳死亡，或入獄、逃亡、遭賊，都是凶惡之事（建日為青龍）。觸犯朱雀的，主因死亡而見血光、錢財丟失於地（平日為朱雀）。觸犯白虎的，用明堂來制它（破日為白虎，除日為明堂）。觸犯天牢的，用玉堂來制它（成日為天牢，危日為玉堂）——也就是用這一處去壓制那一處，以此消災，很有效驗。伍子胥說：「凡是遠行等各種事情，都不要往天庭（辛）、天獄（庚）、天牢（壬）這三神所在之處去，那是大凶。常乘青龍（甲）而經歷蓬星（乙），則百般凶惡都不敢興起，大吉。」