奇门遁甲秘笈大全 · 第 16 卷

甲干丙艮戊子风，震庚壬坎起休门，乙卯东南丁卯火，兑辛干癸卯东中，离丙兑戊西北，庚午东南壬午，坤乙酉丁山坤母，辛酉南行癸酉东，此是休门真居处，每宫三日顺排轮。日家九星：甲子回头起艮，甲戌飞入离宫，猿猴来入水晶宫，甲午坤中不动，曾见龙与震地，更见虎啸生风，九星殿上显能功，太乙临之发用。

这首捷诀说：甲子日在乾宫，丙子日在艮宫，戊子日在巽（风）宫，庚子日在震宫，壬子日在坎宫，都从这些宫起休门；乙卯日在东南巽宫，丁卯日在离（火）宫，辛卯日在兑宫，癸卯日在乾宫与东方之间；丙午日在离宫，戊午日在兑宫偏西北，庚午日在东南巽宫，壬午日亦然；乙酉日在坤宫，丁酉日在坤位之山，辛酉日南行到离宫，癸酉日在东方震宫。这些就是休门真正所在之处，每宫管三日，顺次轮排。「日家九星」的口诀说：甲子旬回头从艮宫起，甲戌旬飞入离宫，甲申旬（猿猴）进入坎水晶宫，甲午旬在坤宫不动，甲辰旬见龙而落震地，甲寅旬更见虎啸生风而落巽宫；九星在宫殿之上各显功能，太乙星临到哪里就从哪里发用。

太乙求财万事通，摄提开打闹重重，轩辕出入多惊恐，招摇动处血光红，天符正宜打猎吉，青龙动处干财丰，咸池多怕官事起，太阴妇女结婚秾，天乙门中必遇贵，此法千金莫与穷。八节三奇图例：坤二、兑七、干六，立秋、秋分、立冬；离九、中五、坎一，夏至、冬至；巽四、震三、艮八，立夏、春分、立春。诗曰：“冬夏二至逆顺飞，八节须寻甲子推，当年岁下五虎遁，便知方位有三奇，辰戌丑未皆为杀，可否中间事可施”。

九星断诀说：太乙星主求财、万事亨通；摄提星一动便是纷争喧闹不断；轩辕星主出入多有惊恐；招摇星所动之处见血光；天符星正宜打猎，吉利；青龙星所动之处能干成大财；咸池星最怕引起官非；太阴星主妇女婚姻美满；天乙星所在之门必定遇到贵人——这套法门价值千金，不可轻传给不肖之人。「八节三奇图例」的排布是：坤二、兑七、乾六三宫配立秋、秋分、立冬；离九、中五、坎一配夏至与冬至；巽四、震三、艮八配立夏、春分、立春。诗中说：「冬至夏至两节一逆一顺地飞布，八节都须寻甲子来推排；用当年太岁之下的五虎遁起月，便知三奇落在什么方位；辰、戌、丑、未四位都算作煞，可行与否，须在其中斟酌施行。」

假如，甲子年立春节后乙丑，奇出局，丙寅奇在艮，丁卯奇在离，禄在寅，马在寅，贵人在丑未，出局天煞辛未，四旺丁卯、庚午、癸酉、丙子出局，金神庚午、辛未，壬申、癸酉独火，乙丑出局。

举例来说：甲子年立春节以后，乙丑日的奇已经出了本局，丙寅日的奇在艮宫，丁卯日的奇在离宫；甲年的禄在寅，驿马在寅，贵人在丑与未两位；已出局的天煞是辛未；四旺之日丁卯、庚午、癸酉、丙子也都出了局；金神在庚午、辛未两日，壬申、癸酉两日为独火，乙丑日则已出局。这一类推算须要逐日核对，才能知道当日三奇与各神煞的实际落处。

一太岁、二独火、三丧门、四勾陈、五官符、六死符、七小耗、八大耗、九将军、十黄帝、十一吊客、十二病符。大耗七余同。假如，子年太岁在子，独火在丑，官符在辰宫，次第顺去八节，用五虎元遁飞九宫，甲子年立春节官符飞在北方壬癸之位，此节若在壬癸方，造作犯官符，余仿此。

起十二神煞的次序是：第一太岁，第二独火，第三丧门，第四勾陈，第五官符，第六死符，第七小耗，第八大耗，第九将军，第十黄帝，第十一吊客，第十二病符；其中大耗排在第七位之后，其余照此类推。举例说：子年太岁在子位，独火在丑位，官符在辰宫，依次顺排到八节，再用五虎遁起月而飞布九宫。甲子年立春这一节，官符飞到北方壬、癸之位，所以这一节里如果在壬癸方兴工营造，就是触犯官符。其余年节都照此推算。

假如，己未年、正月丙寅、初八日甲子、乙亥时用事，立春节后艮宫起甲子，至离宫是己未太岁位处，就于离上用五虎遁起丙寅，便是奇至离，月建丙寅，就离起庚寅顺飞，至中宫、干、兑，是奇奇起庚寅折。

再举一例：己未年正月月建为丙寅，初八日是甲子日，用乙亥时办事。立春节后从艮宫起甲子，顺数到离宫，正是己未太岁所在之处，于是就在离宫上用五虎遁起丙寅，这便是奇行到了离宫；月建既是丙寅，就从离宫起庚寅顺飞，经中宫、乾宫、兑宫——这就是奇从庚寅起算而折转推排的路径。

子，太阳值日虚见鬼；丑，火星值日斗见娄；寅，太阳值日室见牛；卯，火星值日女见亢；辰，木星值日箕见鬼；巳，土星值日房见娄；午，太阴值日角见斗；未，水星值日张见亢；申，金星值日鬼见鬼；酉，太阳值日觜见娄；戌，火星值日胃见牛；亥，木星值日璧见亢。太阳值日子、寅、酉时犯，太阴值日午时犯，火星值日丑、卯、戌时犯，水星值日未时犯，木星值日辰、亥时犯，金星值日申时犯，土星值日巳时犯。

伏断时按时辰配值日之星与二十八宿：子时，太阳值日而虚宿见鬼宿；丑时，火星值日而斗宿见娄宿；寅时，太阳值日而室宿见牛宿；卯时，火星值日而女宿见亢宿；辰时，木星值日而箕宿见鬼宿；巳时，土星值日而房宿见娄宿；午时，太阴值日而角宿见斗宿；未时，水星值日而张宿见亢宿；申时，金星值日而鬼宿见鬼宿；酉时，太阳值日而觜宿见娄宿；戌时，火星值日而胃宿见牛宿；亥时，木星值日而壁宿见亢宿。反过来按值日之星查所犯的时辰：太阳值日，则子、寅、酉三时为犯；太阴值日，则午时为犯；火星值日，则丑、卯、戌三时为犯；水星值日，则未时为犯；木星值日，则辰、亥两时为犯；金星值日，则申时为犯；土星值日，则巳时为犯。

太公曰：“凡主客动静不定，变化莫测”。故主客不定之象，或以先动为客，后动为主；或以动为客，静为主；或以先声为客，或以天盘为客，地盘为主。诸事总有用诀，成败胜负皆贵乎主宾之紧要也。如出兵动众，以我为客，至彼地为主；或贼巢及贼所侵之城郭为主；或以阳为客，阴为主；或反客为主，反主为客。若选将、求贤、招兵买马、干谒、访友之类，是我为客彼他、彼人为主。如有人来求我，或通知我而我未知，是彼为客我为主。如在对阵，或不在对敌，再分主客也。或此时交锋若利客，宜先耀武扬威，放炮吶喊；若利主，惟宜偃旗旗息鼓，禁声而敌，埋伏取胜。

太公说：「凡主与客的动静并无定准，变化难以测度。」所以主客本是不定之象：有的以先动的一方为客、后动的一方为主；有的以动者为客、静者为主；有的以先出声的一方为客；也有的以天盘为客、地盘为主。各种事情都有各自的取用口诀，成败胜负全在于分清主宾这一关键。譬如出兵兴师，我方为客，到了对方地界，对方就是主；贼人的巢穴以及被贼侵占的城郭也算主；又或者以阳为客、以阴为主；还可以反客为主、反主为客。至于选拔将领、访求贤才、招兵买马、求见权贵、拜访朋友这一类事，是我为客而对方为主。如果有人来求我，或者对方已经知会而我尚未得知，那就是对方为客、我为主。无论正在对阵，还是并未对敌，都要再分主客。假如此时交锋利于客方，就应当先耀武扬威、放炮呐喊；若利于主方，就只宜偃旗息鼓、禁声待敌，靠埋伏取胜。

凡发兵，须看贼巢远近。如发兵时交战，或不同时交锋，不可以先动为客，待临敌取主客，到时而用之可也。如此时主客不利，只宜固守，倘若急迫，或被围困，宜以计胜。或运筹、闭六戊、或乘天马，或书符、念咒等类亦可。

凡是发兵，必须先看敌人巢穴的远近。如果发兵之时就立刻交战，或者并不在同一时辰交锋，那就不能一概以先动者为客，而要等临敌之际再定主客，到时候按当时的局势取用便可。假如当时主客两方都不利，就只宜坚守；倘若情势紧迫，或者被敌围困，就应当用计谋取胜——或者运筹画策，或者施行「闭六戊」之法，或者乘驾天马所在之方，或者书写符箓、诵念咒语之类，也都可以。

如国事、都省府县乡事、家宅、官讼、坟茔、求谋、名利、婚姻、行人、失脱、逃走、捕捉，即以地盘为主人，天盘为客人。人事是多，不能细述，大天盘诸星生合地盘为上，地盘生合天盘次之。如客生主，为称意美满，进益多端；主生客，为耗散迟延；主客皆和，行藏皆遂；主尅客，乃半实半虚，自败虚花，事为不果；客尅主，则战败无成，求吉招凶。故善用奇门者，先分主客，然后再明占法。如此时利主，我即为主；此时利客，我即为客。或以进为客，不进为主，在我一心，不可执一，为客为主任我可也。

至于国家大事，京师、省、府、县、乡的公事，以及家宅、官司、坟茔、谋事、名利、婚姻、行人、失物、逃亡、缉捕这些事，都以地盘为主人、天盘为客人。人事纷繁，不能一一细说，大体上以天盘诸星生合地盘为最好，地盘生合天盘次之。如果是客生主，那是称心美满、进益多端；主生客，则是耗散拖延；主客都相和，出处进退都能顺遂；主克客，那是半实半虚、自取败落、虚有其表，事情办不成；客克主，则交战必败、一无所成，求吉反而招凶。所以善用奇门的人，先分清主客，然后才谈得上占断之法。若此时利于主，我就做主；此时利于客，我就做客。或者以进取为客、按兵不动为主，全在我一念之间，不可拘执一端，做客做主都由我自主。

凡布演奇门，先观天象，后察细微，总在我一心之所用，不可不知也。如天盘九星、奇仪、八门属金，加于地盘诸星上，木是金水为客来伤，主战利为客，行兵先举，放炮吶喊，士卒精强，百战百胜。凡求谋、请谒、交易等事，破败惊忧，客舍暗昧，遭逢盗贼小人，惟行人即至。若金旺木衰，其凶尤甚。如天盘金星在衰、墓、死、绝之时加于木，无气之金不能尅木；若木在生旺之时，则木星为吉；如木亦衰、墓、绝之时，而凶终不能免矣。

凡是布排推演奇门，先要观察天象，再体察细微之处，总归在于用心去运用，这个道理不可不明白。譬如天盘的九星、奇仪、八门属金，加临在地盘属木的诸星之上，金来克木，是客方前来伤主，主战之时利于客方：行军应当先发制人，放炮呐喊，士卒精锐强悍，百战百胜。但若用于求谋、请托拜谒、交易这类事，则主破败惊忧，客居之处昏暗不明，会遭遇盗贼小人；只有占问行人一项，主行人立刻就到。若金气正旺而木气衰弱，凶象尤其严重。如果天盘的金星正处衰、墓、死、绝之时而加临木上，无气之金便克不动木；此时木若正当生旺，木星反而为吉；但假如木也处在衰、墓、绝的境地，那凶咎终究免不了。

如天盘木星加于地盘火星上，是为木能生火，战利为主，诸为一切等事，皆如心意。如有重木临生旺之宫，谓之贪生之木，压火无光，火渐自灭。若木临退气之宫或木少，多是枯木生火，大利主兵。如天盘土加于地盘金，是客来生主。若系土旺或有重土，虽曰生金，而土重埋金，必有暗兵埋伏，或英雄失志，或忠烈受屈。如天盘木加地盘金，乃主伤其客，宜偃旗息皷，禁声而敌，大胜。凡有谋为，事多破败，有始无终。惟求名显达，官事得失，出行吉。如天盘金加地盘土，乃主生客，宜耀武扬威，征兵奏凯，客兵大胜。凡事谋为，始终皆耗，劳碌劳力，得援安妥。

如果天盘的木星加临在地盘的火星之上，是木能生火，作战利于主方，一切事情都能称心如意。但若有重叠的木临于生旺之宫，叫做「贪生之木」，木太多反而压得火没有光焰，火便渐渐自灭。若木临于退气之宫，或者木势单薄，那多半是枯木生火，反而大利主方用兵。如果天盘的土加临地盘的金，是客来生主；但若土气正旺或者土势重叠，虽说土能生金，却是土厚埋金，必定有暗兵埋伏，或者英雄失意，或者忠烈之士蒙冤受屈。如果天盘的木加临地盘的金，是主来伤客，此时宜偃旗息鼓、禁声待敌，可获大胜；但凡有所谋划，事情多半破败，有始无终；只有求取功名显达、官司得失以及出行三项为吉。如果天盘的金加临地盘的土，是主来生客，宜于耀武扬威、征调兵马奏凯而归，客兵大胜；至于凡事谋为，则始终耗损，劳心费力，须得援手才能安妥。

妙用之法，全在年月日时四天干。详临九宫，合为吉凶等格，则知圣君、贤臣、孝子、慈孙、父母、妻妾、奴婢、戚邻诸事，成败可推详之矣。年干为君、为父母，月干为臣宰、为伯叔，日干为兄弟、朋友，时干为妻妾、子女、士卒、奴婢。如天盘年干合吉格，门生宫，或上下相合者，主国泰民安，君臣父子，福寿康宁。若年干合凶格，或被冲尅，主四海兵戈，身心不宁，骨肉刑伤，灾厄忧惊。若月干得天盘相生，或合吉格，有忠臣烈士，辅国安民，加官封爵，万事称心。若合凶格又被尅制，有奸臣专权，休官罢职，六亲参商，贫苦奔波。

奇门运用的精妙之处，全在年、月、日、时这四个天干。仔细看它们所临的九宫，配合成各种吉凶格局，就能推知圣君、贤臣、孝子、慈孙以及父母、妻妾、奴婢、亲戚邻里诸般事情的成败。四干的分属是：年干代表君主与父母，月干代表朝廷大臣与伯父叔父，日干代表兄弟朋友，时干代表妻妾、子女、士卒与奴婢。如果天盘的年干合成吉格，门生宫，或者上下相合，主国泰民安，君臣父子各得其所，福寿安康。如果年干合成凶格，或者被冲被克，主四海刀兵、身心不宁、骨肉刑伤、灾厄惊忧。如果月干得天盘生助，或者合成吉格，则有忠臣烈士辅佐国家、安定百姓，加官封爵，万事称心。如果合成凶格又被克制，就会有奸臣专权，自己也被免官罢职，六亲像参星与商星那样彼此不见，贫苦奔波。

若日干得天盘八门生合吉格，主兄弟和睦，贵喜临门，身安友助，求谋遂心。若日干贝尅合凶格，主兄弟刑伤，六亲不和，身困招穴。若时干得天盘生合吉格，主妻子贤能，士卒精强，奴婢得力；倘合凶格又被冲尅，主子女刑伤，父子不和，兵卒自乱，奴婢欺主。凡六庚加于年、月、日、时干上，或年、月、日、时干加临六庚上，须看六庚加于何人干上，则知某人之吉凶，吉格尤吉，合凶格尤凶，骨肉不和，己身危困。假如阳遁三局，甲己日起丁卯时，时干在九宫离上开门，遁甲子戊、天冲一同临宫，惊门与庚在坤二宫，如己日为飞干格，主兄弟不和，朋友反目，身招灾困。又如阳遁九局乙庚日起丙子时，得青龙返首吉格，主贵喜盈门，身安友助，求谋遂心。若看年干、月干、时干，须另起，不可即以此为准，恐吉凶不验也。

如果日干得天盘八门生合而成吉格，主兄弟和睦、贵人喜事临门、自身平安而有朋友相助、求谋称心。如果日干被克而合成凶格，主兄弟刑伤、六亲不和、自身困顿招祸。如果时干得天盘生合而成吉格，主妻子贤惠能干、士卒精锐、奴婢得力；倘若合成凶格又被冲克，主子女刑伤、父子不和、兵卒自相扰乱、奴婢欺凌主人。凡是六庚加在年、月、日、时干之上，或者年、月、日、时干加临六庚之上，都须看六庚加在代表何人的天干上，就能知道那个人的吉凶；本是吉格的更吉，合成凶格的更凶，主骨肉不和、自身危困。举例说：阳遁三局，甲己日从丁卯时起，时干落在九宫离上的开门，甲子戊与天冲星一同临宫，惊门与六庚在坤二宫；如果这天是己日，就构成「飞干格」，主兄弟不和、朋友反目、自身招灾受困。又如阳遁九局，乙庚日从丙子时起，得到「青龙返首」吉格，主贵人喜事盈门、自身安泰而有友助、求谋顺心。若要察看年干、月干、时干，必须另行起局推算，不可就拿这一个局作准，否则恐怕吉凶不能应验。

人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。或以动众发马立营，或为人事之得失离合，或器物之所得之日时为始，逐日查算。利于何日时交锋得胜，何日时贼来，何方日时埋伏于何处，何日时成功奏凯。如欲知人之寿夭穷通，则取本命年月日时演布，而妻财子禄从可知矣。凡物之破损、成败、久暂，以所得之日时，或方见之时，以及物长短、方圆，按五行所属，配合遁甲，则物器破损、被盗可预知矣。

人是万物之灵，能感通各种事情的征应，关键就在自己一时之间的动静。取身边的人、事、器、物为象，便可推断兵家的胜负、人生的得失、器物的成败，这些都可以就着出兵之事一并来推。或者以兴师动众、发马立营之时为起点，或者以人事的得失离合为起点，或者以获得某件器物的日时为起点，逐日查算：算出哪一天哪一时交锋能胜，哪一天哪一时敌人会来，哪个方位、哪个日时该在何处设伏，哪一天哪一时能成功奏凯。如果想知道一个人的寿夭穷通，就取他本命的年月日时来排布，妻室、财帛、子嗣、禄位也都能由此推知。凡是器物的破损、成败、久暂，就以得到它的日时，或者刚看见它的时刻，再加上物件的长短方圆，按五行所属配合遁甲来推，那么器物何时破损、何时被盗，都可以预先知道。

如军营，凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，但一见一闻，怪异之事，俱可为吉凶之兆；或听人言语几声几字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通，切记不可取其一，又取其二，以致吉凶无所定也。

譬如在军营之中，凡有一见一闻——或遇到东西移位倒塌、歪斜蹲伏、散乱错落，或听到金鼓之声，或听人言语的善恶，或看见旗帜战鼓破损，或见鸟兽从哪个方向飞来跑来——只要是入眼入耳的怪异之事，都可以作为吉凶的征兆。又如听人说了几声几个字，或金鼓无端乱鸣了几声，或乐器远近响动了几声，都可取用。凡是事物一入眼便可取象，占卜的应验就在自己心念一动之间，要灵活变通。切记不可取了这一件又取那一件，那样反而使吉凶无从判定。

如取某件，或吉凶不准，再取别物占之又不准，是心未定，所以吉凶无验也。如遇一字、一点、一物、一声、一人、一兽，即为子时，二为丑，三为寅。如甲己日遁起甲子时，若数有十三即作第一次丙子时，若数多皆逢子时，即为第三次、第四次、五次、戊子、庚子、壬子，再数过多，五子用尽，即作为乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑；如此千时万时，皆仿此。若出师须详看领军官及大小头目本命，天子合吉凶等格。或可于征伐，或利于埋伏，或利于冲锋，或利于接应，总视其人利于行事者，斟酌行之，则大小三军皆无悟矣。

如果取了某一件东西占断而吉凶不准，再换别的东西来占还是不准，那是因为心念未定，所以吉凶不能应验。取数之法是：遇到一个字、一点、一物、一声、一人、一兽，就算作子时，二为丑时，三为寅时。譬如甲己日遁起甲子时，若数得十三，就算下一轮的丙子时；若数目更多而又逢子时，就依次算作第三轮、第四轮、第五轮的戊子、庚子、壬子；再数得更多，五个子时用尽，就转作乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。像这样千时万时，都照此推算。如果是出兵，还须详细察看领军将官以及大小头目的本命，与天干配合成何种吉凶格局：有的人适宜征伐，有的适宜埋伏，有的适宜冲锋，有的适宜接应；总之要看这个人适合做什么事，斟酌着派用，这样全军上下就都不会有差错了。

两仪主使三才攸，分步咒摄乎鬼神，存局通乎妙旨前，修删简灵文，裁整诸经要理原。夫甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴，回首则喜悦易遂，跌穴则显灼易成，身残毁兮；乙遇辛而龙逃走，财虚耗兮，辛遇乙而虎猖狂；癸见丁兮螣蛇跃蹻，丁见癸兮朱雀投江；生临丙戊，天遁用兵；开乙临己，地遁安坟；休丁遇太阴，人遁安营；伏干格，庚临日干，飞干格；日干临庚，庚临直符，伏干格之名；直符临庚，飞宫格之说；大格，庚临六癸；刑格，庚临六己，按格所向既凶，百事营为不善。

这篇赋总括遁甲要义。两仪统摄三才所属，步罡诵咒可以役使鬼神，存想布局能通于前人的妙旨；此赋删繁就简，裁定诸经的根本义理。甲加丙叫「青龙回首」，丙加甲叫「飞鸟跌穴」；逢回首则心情喜悦、事情容易顺遂，逢跌穴则声名显赫、事情容易成就。反之则有伤身之患：乙遇辛是「青龙逃走」，主身遭毁损；辛遇乙是「白虎猖狂」，主钱财虚耗；癸见丁是「螣蛇妖矫」，丁见癸是「朱雀投江」。至于三遁：生门临丙奇与六戊，是「天遁」，宜于用兵；开门与乙奇临六己，是「地遁」，宜于安葬立坟；休门与丁奇遇太阴，是「人遁」，宜于安营。凶格方面：六庚临日干为「伏干格」，日干临六庚为「飞干格」；六庚临值符也叫伏干格，值符临六庚则称「飞宫格」；六庚临六癸为「大格」，六庚临六己为「刑格」。按这些格局所指的方向既然是凶，那么百事经营都不会顺当。

时尅日干，乃五不遇而灾生。丙奇临时干，名为悖逆而祸起。三奇得使，衆善皆臻。六仪击刑，百凶俱集。太白入荧贼即来，火入金乡贼即去，地罗遮障不宜前，天网四张无走路，直符宫同天乙位而取。

时干克日干，便是「五不遇时」，灾祸由此而生。丙奇加临时干，叫做「悖逆」，祸患由此而起。若逢「三奇得使」，则种种吉善都会到来；若逢「六仪击刑」，则百般凶险一齐聚集。「太白入荧惑」（庚加丙）主敌寇即将来犯，「火入金乡」（丙加庚，即荧惑入太白）主敌寇即将退去。「地罗」遮蔽阻障，不宜向前；「天网四张」则无路可走。至于值符所在之宫，要与天乙贵人之位合并取用。

如逢急难宜从直符方而行，二至顺逆妙理玄微，阳符左为前数，阴符右为前寻，阳遁从冬至前一十二气，直符后一为九天，后二为九地，前三为六合，前二为太阴，阴遁从夏至前一十二气，直符前一为九天，前二为九地，前五为六合，前七为太阴，太阴潜形而隐遁，六合遁身而谋议，九天之上扬威武，九地之下匿兵马，天地备兮难量，神机妙兮莫测，学者欲临事，有谋存心，斯赋无惑。

若遇急难，宜朝值符所在之方而行。冬至、夏至两至的顺行逆行，其中妙理玄妙细微：阳遁的值符以左为前来数，阴遁的值符以右为前来寻。阳遁从冬至起，管前面十二个节气，以值符为准，后一位是九天，后二位是九地，前三位是六合，前二位是太阴；阴遁从夏至起，管前面十二个节气，以值符为准，前一位是九天，前二位是九地，前五位是六合，前七位是太阴。太阴能潜藏形迹而隐遁，六合能隐身而密谋议事，九天之上可以扬威耀武，九地之下可以隐匿兵马。天地之道齐备而难以测量，神机之妙玄奥而不可揣度；学者若能临事有谋、存之于心，读这篇赋便不会再有疑惑。

是书谓之选宅三白之法，出自都天撼龙经八十一论。太乙、紫微、九总、八卦者，天地之骨髓，星斗之枢机，八卦互变而及乎无穷，五行推移而应乎无尽。以九星为之九总，以八门为之八卦，上可以补天地不全之化，下可以助君王不及之功，扶危助吉，发瑞生祥。同游一十二分之经图，又殊配二十八宿之格局。是此书者，正天地之纪纲，明阴阳之经纬，幽探赜隐，显达通玄。

这部书所讲的叫做「选宅三白」之法，出自《都天撼龙经》的八十一论。太乙、紫微、九总、八卦这几样，是天地的骨髓、星斗的枢机；八卦交互变化以至于无穷，五行推移流转而应验无尽。它以九星作为「九总」，以八门配合八卦，往上可以补足天地造化的不完备，往下可以辅助君王力所不及的事功，扶助危难、增益吉庆、发生祥瑞。它与十二分野的经图相通，又另配二十八宿的格局。所以说这部书，正是天地的纲纪、阴阳的经纬，能深探幽隐、洞达玄妙。

试看八卦门庭，配列九宫蹊向，推迁六甲，驱使六仪，天乙值符俾之运局，太乙值使使之指挥，奇以六仪，遇以八节，上下招摇，内外表应，三盘运局，八卦皆通。值其吉则万事堪为，值其凶则一分莫举。其一曰“都天九卦”，其二曰“入地三元”，其三曰“行军三奇”，其四曰“选宅三白”，其五曰“遁形太白之书”，其六曰“八山撼龙之诀”，其七曰“转山移水九字符经”，其八曰“建国安邦万年金镜”，其九曰“元宫”，获福救贫，生仙产圣，变祸福如反掌，使贫富似等闲，倘三迭之遇奇门，若蛟龙之得云雨，见六合之逢格局，如狼虎之产羽翼，忌取休囚，防其刑击。

试看八卦所立的门庭，配列成九宫的路径方向：推移六甲，驱使六仪，让天乙值符去运转全局，让太乙值使去指挥调度；三奇配以六仪，遇合于八节；上下招摇呼应，内外表里相通；天、地、人三盘运转成局，八卦无不贯通。值上吉格，万事都可以去做；值上凶格，一分一毫也不可妄动。此书所含共有九门：一叫「都天九卦」，二叫「入地三元」，三叫「行军三奇」，四叫「选宅三白」，五叫「遁形太白之书」，六叫「八山撼龙之诀」，七叫「转山移水九字符经」，八叫「建国安邦万年金镜」，九叫「元宫」。用之可以获福救贫、生仙产圣，转变祸福如同翻掌，改易贫富轻而易举。倘若三重叠合又遇奇门，就像蛟龙得到云雨；见到六合而又逢好格局，就像狼虎生出翅膀。但要忌讳取用休囚无气之时，并提防刑击之害。

如得奇星来到，必须吉位开门，位位皆宜，门门皆吉，只要合得其要，仍须各论其时，干神不囚，支神不尅，神藏煞没，方知万事皆和。反吟、伏吟定是千殃数集，奇逢旺相，是为富贵之谋；门逢开休，方协英雄之应；遇青龙返首，为甲乙之妙详；值白虎猖狂，见庚辛之凶祸；若值螣蛇妖蹻，知壬癸之峥嵘；倘逢朱雀投江，管丙丁之妖怪；飞鸟跌穴，便云百事皆祥；贵人登坛，管取九宫皆庆；通元机而天地皆转，得妙用则触事咸亨。

如果三奇与吉星都到位，还必须在吉利的方位上开门，做到位位相宜、门门皆吉；即便合上了要领，仍要分别论其时令：天干之神不落囚地，地支之神不受克制，吉神隐藏、凶煞消没，这才知道万事和顺。若遇反吟、伏吟，则必定是千般灾殃聚集。三奇逢旺相之气，是谋取富贵的好时机；八门逢开门、休门，才符合英雄成事的征应。遇「青龙返首」，是甲、乙之妙的详细体现；值「白虎猖狂」，就见庚、辛带来的凶祸；若值「螣蛇妖矫」，便知壬、癸之气峥嵘作祟；倘逢「朱雀投江」，那是丙、丁所主的妖怪之兆。逢「飞鸟跌穴」，便可说百事皆祥；逢「贵人登坛」，则九宫都有庆事。通晓这玄机，天地都随之运转；得其妙用，则遇事无不亨通。

若为文武官僚修造，职位皆增，或与良民庶士迁茔，扶危作福，建州府而民安物泰，兴县镇而富足租平，立宫室而福集人依，作庙宇而鬼安神妥。桥梁、船驿、井、竈、路途，或诸余行事，在选择周详，或有太岁将军，尽在拱手，任是九良七煞莫敢当头，不问诸家运气，不超不开，犯着空亡禁杀，但求此局却要有奇，可保千年，皆招百福，最堪动土、破土、埋宗葬祖，务有奇星到坐，门户得开。

如果替文武官员选时修造，能使职位增高；或者替良民百姓迁移坟茔，能扶危造福。建立州府则百姓安定、物阜民丰，兴办县镇则家给户足、租赋平允，营建宫室则福气聚集、人心归依，修造庙宇则鬼安神妥。至于桥梁、船只驿站、水井、灶台、道路，以及其余各种事情，都在于选择时日的周详。纵然有太岁、将军这类凶神，也都只能拱手退让；任凭九良星、七煞也不敢当头作难；不必去问各家所推的运气，也不管所谓不超不开，即便触犯了空亡禁杀，只要所求的这个局中有三奇在，就可以保千年平安，招来百般福气。此法最适宜动土、破土、埋葬先人祖宗，只要务必让奇星到坐山之位、门户得以开通就行。

有青龙山者，必求反首青龙；有白虎者，大忌其猖狂之白虎；有元武者，远其妖矫螣蛇；有朱雀者，怕其投江朱雀。如斯迎避，用意配求，值飞鸟跌穴，则有异鸟遗鵰，彩禽坠羽，弃其亡鸟，鹤鹭返以鳝鱼，仙鹤来鸣，彩鸾下集，四仲俱吉者吉；两头破坏者，凶；贵人登坛，必有旌旗相乘，雷电风云，印蛮文书，金章紫绶。得青龙返首之日时者，当有玉鳞伏藏，金鱼落穴，螣蛇蜃化，马骤雷轰，火焰金银，旛花结彩，来应其时，在助其吉。

若坟宅有青龙砂山，就必须求得「青龙返首」之格；有白虎砂的，最忌讳「白虎猖狂」；有玄武砂的，要远离「螣蛇妖矫」；有朱雀砂的，怕遇上「朱雀投江」。像这样有所迎、有所避，用心去配合求取。逢「飞鸟跌穴」之时，就会有异鸟遗下的雕羽、彩禽坠落的翎毛，或有弃置的死鸟，鹤鹭衔回鳝鱼，仙鹤飞来鸣叫，彩鸾降落聚集；四仲之位都吉的就吉，两头有破损的就凶。逢「贵人登坛」，必有旌旗相随、雷电风云并作，以及印信、文书、金印紫绶这类征兆。得到「青龙返首」的日时，则应当有玉鳞潜伏、金鱼落穴、螣蛇化蜃、马匹奔驰、雷声轰鸣、火焰金银、幡花结彩这些景象前来应验其时，用以增助其吉。

各有尅应，合取山头，万无一失之虞，动有十全之吉，分其头绪，布其提纲，俱列千端，俢明万事。非但谋猷之逢吉，乃天地之献祥，助国安邦，济民利物，得之者，宜什袭于玉匮金縢，真所谓至圣皇家之重宝也。

每一种格局各有相应的外应，配合选取山头方位，就万无一失，一动就得十全之吉。理清其中的头绪，布置好它的纲领，虽然条目千端，却能修明万事。这不只是谋划得逢吉利，简直是天地献出的祥瑞：助国安邦，救济百姓、利益万物。得到这部书的人，应当像收藏至宝那样层层包裹、珍藏在玉匮金縢之中，它真可说是至圣皇家的重宝。

甲己居仲上元逢，孟住中位季下宗，五日一元周二遁，十时一甲用皆同，阴阳二遁原洪造，节气未来符先诀，迟时交节奇未来，超神接气通元奥，四仲未来节先来，值符仍将本局裁，虽然新节已交气，奈何四仲来胚胎，四仲先来节后至，超用本来之节气，有时超越遇旬余，所以积余成闰位，二至之前有闰奇，此时积累迭成之，阳极阴终无后饫，节因此立闰其余。

这首歌讲奇门排局中的「超神接气置闰」之法。甲、己之日落在四仲，就用上元；落在四孟，就用中元；落在四季，就用下元。五天算一元，阴遁、阳遁各周流一轮；十个时辰换一个甲，用法都相同。阴阳二遁本是天地大造化所定：有时节气尚未交而符头先到，有时节气交得迟而三奇还没跟上，于是立「超神接气」之法来贯通其中的奥妙。若四仲的符头还没到而节气先到，值符仍旧依本局裁定；虽然新的节气已经交接，无奈四仲符头才刚萌生。反过来，若四仲符头先到而节气后至，就超前使用本来的节气。有时超得太多，超出一旬有余，于是把多出来的部分积累起来置为闰局。冬至、夏至两至之前各有闰奇，正是这样一点一点积累叠加而成的。阳气到了极处、阴气到了尽头，此后不再有余，节气因此确立，多出来的部分便安置为闰。

奇门九遁少人知，秘在仙经甚奥微，丙合生门居丁上，便为天遁月光辉。乙合开门临六己，地遁日精能蔽之。丁共休门合太阴，人遁星精藉照临。丙合生门合九天，神灵所蔽有威权。丁合休门临九地，伏兵鬼遁能潜避。乙合休门临坎水，即是蛟龙得云雨。辛仪合生临艮出，猛虎神威净八蛮，虎狂位遇丁景制，叱咤生风上将坛。龙逃亦藉丁和景，一跃雷门震羽轮。

奇门中的九遁很少有人知晓，秘藏在仙家经典里，极其深奥微妙。丙奇与生门相合而居于丁奇之上，便是「天遁」，得月光的辉映。乙奇与开门相合而临六己，是「地遁」，能得日精的遮蔽。丁奇与休门相合而遇太阴，是「人遁」，可借星精的照临。丙奇与生门相合又会九天，是「神遁」，有神灵护蔽而具威权。丁奇与休门相合而临九地，是「鬼遁」，最宜埋伏潜藏躲避。乙奇与休门相合而临坎水，就是蛟龙得到云雨，即「龙遁」。六辛与生门相合而临艮宫，是「虎遁」，猛虎神威可以荡平八方蛮夷。遇上「白虎猖狂」之位，要用丁奇与景门去制伏它，一声叱咤便能生风，可登上将之坛；遇上「青龙逃走」，同样要借丁奇与景门，一跃入雷门震宫，如车轮生翼而起。

凡丙奇临生门下合六丁，不犯奇墓刑者，得月精所蔽，内应其心，外主其身，其气上升于首，其质下注于心，名曰“元珠”，能听而修者，升天。若有事时呼玉女神名，曰丁卯而岀之，其神护之，咒曰：“丁卯玉女，护我佑我，毋令有鬼伤我，视我者瞽，恶我者反受其殃”。咒毕行之，慎勿反顾。其方可以称王侯之权，利朝君王、谢苍穹、礼求福，及利征战，使敌自伏，上书献策、求官进职、修身隐迹、剪恶除凶、市贾岀行，百事俱吉。婚姻、入宅，来往此方，大吉。

凡是丙奇临于生门、下面又与六丁相合，并且不触犯奇墓与刑格的，就得到月精的遮蔽。此格内应于心，外主于身，其气上升到头顶，其质下注于心中，名叫「元珠」；能领会此理而依之修炼的人可以升天。若有事要用此方，就呼玉女的神名「丁卯」而后出行，此神便会护佑。咒语是：「丁卯玉女，护我佑我，不要让鬼来伤我；窥视我的人变成瞎子，憎恶我的人反受其殃。」念完咒就上路，切记不可回头张望。此方可以取得王侯的权位，利于朝见君王、祭谢苍天、行礼求福，也利于征战，能使敌人自行降服；此外上书献策、求官升职、修身隐迹、剪除凶恶、经商出行，百事都吉。婚姻嫁娶、迁入新宅，往来于此方，也都大吉。

凡乙奇与开门合，下临六己，得日精所蔽，其气黄，内应其脾，外应其形，任呼应用，又名黄婆金公。能修之者，南宫列仙，有事时呼本旬玉女，依前法呪之，大护其验。出紫庭，盖己为地户，得日精盖之，其方可以藏兵伏将、扎寨、安营、建府、造仓、筑垣墙、安坟、开圹、修道求仙、逃亡绝迹，出阵攻城，全师捷胜，百事大吉。

凡是乙奇与开门相合、下面临着六己的，就得到日精的遮蔽。此格气色为黄，内应于脾，外应于形体，随呼随应，又叫做「黄婆金公」。能依此修炼的人，可位列南宫仙班。有事时呼本旬玉女之名，照前面天遁的办法念咒，护佑十分灵验。出行从紫庭而出——因为六己就是地户，又得日精覆盖。此方可以藏兵伏将、扎寨安营、建造府衙、修筑仓库、砌造垣墙、安葬立坟、开挖墓圹、修道求仙、逃亡而不留踪迹；出阵攻城也能全军得胜，百事大吉。

凡丁奇与休门合，下临太阴之位，得星精所蔽，其气青黑，内应于肾，外主耳目，名曰“还阳丹”。修之者，驻世长年，有事出门，呼本旬玉女，如前法咒之，其方可以择贤人、求猛将、说敌和仇，三年竝吉，又宜献策谋、结婚姻、添进人口、和合、交易利市十倍，若藏伏、献策、上书俱吉。

凡是丁奇与休门相合、下面临着太阴之位的，就得到星精的遮蔽。此格气色青黑，内应于肾，外主耳目，名叫「还阳丹」。依此修炼的人，可以长驻人世、延年益寿。有事出门时，呼本旬玉女之名，照前法念咒。此方可以选择贤才、访求猛将、游说敌方以和解仇怨，三年之内都吉利；又适宜进献谋策、缔结婚姻、招添人口、调和撮合，做买卖可获十倍之利；至于藏匿隐伏、献策、上书，也都吉利。

凡丙奇与生门，下临九天之位，得神灵所蔽，其方可以祭神明、用圣术、画地立筹、步罡、造坛场、刻鬼神、摄魔魅，自有威伏，更利攻虚、阴谋密计最玄妙，开路、塞河、修塑神像、裱褙神画，以候神候。

凡是丙奇与生门同在、下面临着九天之位的，就得到神灵的遮蔽。此方可以祭祀神明、施用道术、画地布筹以定方位、踏罡步斗、修造坛场、雕刻神像鬼像、收摄妖魔精魅，自然有威势使人降伏；更利于攻打空虚之处，用来暗中谋划密计最为玄妙。此外开辟道路、堵塞河道、修塑神像、装裱神画，也都适宜，用以等候神灵的征应。

凡丁奇下临九地与休门合。得鬼神隐匿之蔽，其方可以探机、偷营、设伏攻虚、密伺动静、诡诈文书、荐孤、拔寡，以候鬼应。

凡是丁奇下临九地、又与休门相合的，就得到鬼神隐匿之力的遮蔽。此方可以刺探机密、偷袭敌营、设置埋伏而攻其空虚、暗中窥伺对方动静、伪造诡诈的文书；也可以超荐孤魂、拔济无依的亡者，用以等候鬼神的征应。

凡丙奇与开门合，下临巽宫，不犯墓迫，得灵奇顺风爽帆之蔽。又辛仪与休门，下临六乙，其方可以默吸风云、喷噀旗旐，音遥普遍，或托异遁，令众军士沉吟听音。又丙奇与开门临坤宫，更宜祷祭风伯雨师、同敌垒、立旌旗，以候风应。

凡是丙奇与开门相合、下临巽宫、又不触犯入墓与门迫的，就得到灵奇顺风扬帆之力的遮蔽。另外六辛与休门相配、下临六乙，也属风遁。此方可以默运呼吸招引风云、含水喷洒旗帜，使声音远播四方；或者假托奇异的遁法，让众军士静静聆听风声。又如丙奇与开门临于坤宫，更适宜祈祷祭祀风伯雨师、逼近敌垒、竖立旌旗，用以等候风的征应。

凡乙奇与开门合，下临坤宫，不犯墓迫，得云之蔽。又曰：“乙奇与开门合，下临六辛，其方可以默吸风云、喷噀甲冑、音摇普遍，或托射鵰为名，令士卒仰望，更宜求雨泽、利农稼、建营寨、造军器，以候云应”。

凡是乙奇与开门相合、下临坤宫、又不触犯入墓与门迫的，就得到云气的遮蔽。又有一说：「乙奇与开门相合而下临六辛，此方可以默运呼吸招引风云、含水喷洒甲胄，使声音远播四方；或者假托射雕为名，让士卒都仰头观望天象。更适宜祈求雨泽、有利农耕稼穑、建立营寨、制造军器，用以等候云气的征应。」

凡乙奇与休门合，下临六癸，或坎宫得龙之蔽。其方可以祭龙神、祈雨泽、水战演敌、计量江面、把守河渡、教习水战、密运机谋、移舟转向、下船、开江、造置水柜、祭祷鬼神、填堤、塞河、修桥、穿井，以候龙应”。《武备志》作休门与乙奇临六甲为龙遁。

凡是乙奇与休门相合、下临六癸，或者落在坎宫的，就得到龙的遮蔽。此方可以祭祀龙神、祈求雨泽、演练水战御敌、测算江面宽窄、把守河流渡口、教习水军、暗中运筹机谋、调转舟船方向、下水行船、开凿江道、造置蓄水的水柜、祭祷鬼神、填筑堤坝、堵塞河道、修造桥梁、开凿水井，用以等候龙的征应。《武备志》则把休门与乙奇临于六甲之上算作龙遁，与此说略有出入。

凡乙奇与生门临六辛，得虎之蔽。一云：“辛仪合生临艮，其方可以招安逆党、设伏邀击、计度要害、据险守御、建立山寨、措置关隘、防险修凿，以候虎应”。

凡是乙奇与生门一同临于六辛的，就得到猛虎的遮蔽。另一说：「六辛与生门相合而临艮宫也是虎遁。此方可以招安叛逆党羽、设下埋伏拦截邀击、谋算要害之地、凭险据守、建立山寨、布置关隘、防备险要并加以修凿，用以等候虎的征应。」

奇到开门宜出行，休门上书竝理讼，生门婚姻堪入宅，伤门索债终须中，杜门逃闪并塞穴，思量酒肉景门动，死门捕猎并上阵，惊门祈雨并伏众。

三奇到开门，适宜出门远行；到休门，适宜上书言事并处理诉讼；到生门，适宜婚嫁与迁入新宅；到伤门，讨债终究能讨到手；到杜门，适宜逃避躲藏、堵塞洞穴；想着酒食宴饮之事，就从景门发动；到死门，适宜打猎捕兽与上阵作战；到惊门，适宜祈雨与镇服众人。

宫制其门是为门迫，门制其宫是为宫迫，宫迫谓之制，门迫谓之宫，吉门被迫吉事不成，凶门被迫则凶灾尤甚。

宫的五行克制门的五行，叫做「门迫」；门的五行克制宫的五行，叫做「宫迫」。宫迫又称为「制」，门迫又称为「宫」。凡吉门受迫，吉事就办不成；凶门受迫，凶灾反而更加严重。所以看奇门不能只看门的吉凶，还要看门与宫的生克是否顺逆。

建计除阴满罗睺，平定水贪执水破，破木危阳成是土，收紫开金闭月孛，建为青龙用为头，除是眀堂黄道游，满为天刑平朱雀，定为金匮吉神求，执为天德直黄道，破为白虎危玉堂，成为天牢坚固守，收为元盗贼心愁，开为司命临黄道，勾陈为闭主亡流，黄道出行为大吉，行军战鬬黑道忧。

建除十二神各配一星一神。以星而论：建配计都，除配太阴，满配罗睺，平配水星与贪狼，执配水星与破军，破配木星，危配太阳，成配土星，收配紫气，开配金星，闭配月孛。以十二神而论：建为青龙，居十二神之首；除为明堂，属黄道所游；满为天刑，平为朱雀；定为金匮，是可求的吉神；执为天德，正当黄道；破为白虎，危为玉堂；成为天牢，只宜坚守；收为元武，主盗贼而令人忧心；开为司命，也临黄道；勾陈则配闭日，主亡失流散。凡从黄道之日出行大吉，行军作战若逢黑道就令人担忧。

凡犯天刑者，出军必伤，主癫狂、六畜死亡之事。（满为天刑）犯天牢者，人伤、贼害、亡财、失利。（成为天牢）犯玄武者，亡失财利、逃走奴婢、遭贼劫、伤胎孕。（收为玄武）犯青龙者，父母、兄弟、长妇死，入狱、逃亡、遭贼，主凶恶事。（建为青龙）犯朱雀者，因死见血光亡财于地。（平为朱雀）犯白虎者，治眀堂。（破为白虎，除为明堂）犯天牢者，治玉堂（成为天牢，危为玉堂），即此处压彼处以消灾，大有功。伍子胥曰：“凡远行诸事，不往天庭（辛）、天狱（庚）、天牢（壬）三神上去，大凶。常乘青龙（甲）历蓬星（乙），百恶不敢起，大吉”。

凡触犯天刑的，出兵必有伤亡，主发生癫狂与六畜死亡之事（满日为天刑）。触犯天牢的，主人被伤害、遭贼寇祸害、损失钱财、诸事失利（成日为天牢）。触犯玄武的，主丢失财利、奴婢逃走、遭盗贼抢劫、孕妇伤胎（收日为玄武）。触犯青龙的，主父母、兄弟、长媳死亡，或入狱、逃亡、遭贼，都是凶恶之事（建日为青龙）。触犯朱雀的，主因死亡而见血光、钱财丢失于地（平日为朱雀）。触犯白虎的，用明堂来制它（破日为白虎，除日为明堂）。触犯天牢的，用玉堂来制它（成日为天牢，危日为玉堂）——也就是用这一处去压制那一处，以此消灾，很有效验。伍子胥说：「凡是远行等各种事情，都不要往天庭（辛）、天狱（庚）、天牢（壬）这三神所在之处去，那是大凶。常乘青龙（甲）而经历蓬星（乙），则百般凶恶都不敢兴起，大吉。」