奇門遁甲統宗 · 第 4 卷

值符：稟中央之土，為貴人之位，能育萬物，大將利居其下。為人性清高而厚重，為仙佛，為尊貴，失令則為牙保媒。於物為印綬文章、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、谷、鱉、獬牛之類。變異則為水木之精、鱗魚之怪。其於事也，旺相則為元慶、詔書、筵會、酒食，休囚則為哭泣、愁悶。其色黃白，其形端方，其數八。

值符：秉受中央土氣，是貴人所居之位，能生養萬物，主將坐在它下面最為有利。取人物則為性情清高而穩重的人，為仙佛，為尊貴之人；若失令無氣，就降為經紀人、保人、媒婆。取物件則為官印文書、金銀首飾、絲麻布帛、珍寶、穀物、鱉、獬與牛一類。若出現怪異，就是水木之精、鱗魚之怪。取事情，旺相時主大喜慶、朝廷詔書、宴會酒食；休囚時主哭泣與愁悶。它的顏色黃白，形狀端正方直，成數為八。

騰蛇：稟南方之火，為虛耗之神。為人性虛偽而巧詐，為公吏、為婦女，失令為市井人、為奴婢、牙婆。於物為光亮，為醜陋，為歪斜破損，為花梨，為繩索，為蛇。其於事也，為胎產、婚姻、文契、錢貨，得奇得門無妨；變異則為光怪、火燭、驚疑，為淹纏，為惡夢，為血光、脫賺、罵詈，為汙穢、臭氣之類。其色紅白，其形虛幻、勾曲，其數三。

螣蛇：秉受南方火氣，是主虛耗的神。取人物則為虛偽而巧詐之人，為衙門吏員，為婦女；若失令無氣，就降為市井小民、奴婢、牙婆。取物件則為閃亮之物，也為醜陋之物、歪斜破損之物，為花梨木，為繩索，為蛇。取事情則主懷胎生產、婚姻、契約文書、錢財貨物——若同時得三奇、得吉門就無妨。若出現怪異，則主光怪陸離、火燭之災、驚疑不定，主纏綿不解、噩夢、血光、被人誆騙、遭人辱罵，以及汙穢臭氣一類。它的顏色紅白，形狀虛幻而彎曲勾折，成數為三。

太陰：稟西方之金，為陰佑之神，能為禎祥、護持，為人正直無私，性氣難馴。為台垣、諫府，為文人，失令為婢妾宵小。於物為雕琢、金銀、羽毛、精潔、陰霖、露雨、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。其於事也，旺相則為喜慶、恩赦、澤宥、婚姻胎產，休囚則為淫濫、憂疑、欺詐、隱私、口舌、詛咒、哭泣、暗謀、密約、私通、走失。其色白，其體柔，其數九。

太陰：秉受西方金氣，是暗中保佑的神，能帶來祥瑞、給人護持。取人物則為正直無私、性情倔強難馴之人，為御史臺、諫議官署中人，為文人；若失令無氣，就降為婢妾與宵小之輩。取物件則為雕琢之器、金銀、羽毛、潔淨之物，以及連綿陰雨、露水、霜雪、冰凍、佛寺、字跡。取事情，旺相時主喜慶、恩赦、寬宥、婚姻與生育；休囚時主淫亂、憂疑、欺詐、隱私、口舌、詛咒、哭泣、暗中圖謀、秘密約會、私通與走失。它的顏色白，質地柔軟，成數為九。

六合：稟東方之木，為雷部雨師護衛之神，能飛騰變化。為人性好賢樂善，為貴族、高隱，失令則為工巧、技藝、僧道、術士、醫生、書客。於物為果品、鹽粟、羽毛、布帛、衣裳、轎傘、彩仗、印璽、書契、樹枝、舟車、錢財，變異則為草木之精，水族之怪。其於事也，旺相則為爵祿、榮慶、婚姻、和合、胎產，休囚則為*女、口舌、爭財致疾、囚繫、膽怯、訕謗、通謀、求降、勾引。其色黃赤，其形光彩，其數六與七。

六合：秉受東方木氣，是雷部雨師麾下的護衛之神，能飛騰變化。取人物則為喜好賢才、樂於行善之人，為貴族、為高蹈的隱士；若失令無氣，就降為工匠、藝人、僧道、術士、醫生、書客。取物件則為果品、鹽與粟、羽毛、布帛、衣裳、轎子雨傘、彩色儀仗、印璽、契據、樹枝、舟車與錢財；若出現怪異，則為草木之精、水族之怪。取事情，旺相時主爵祿、榮耀喜慶、婚姻、和合與生育；休囚時主女色、口舌、爭財而致病、囚禁、膽怯、毀謗、串通密謀、乞降與勾引。它的顏色黃赤，形狀光彩奪目，成數為六與七。

勾陳（下有白虎）：稟西方之金，為剛勇之神，主兵戈戰鬥。為人性猛烈威雄，為權官、使者、侍衛、虎賁，失令則為軍卒、丑婦、工匠、農夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。於物為金銀、刀劍、財帛、木實、魚鱉、蛟龍，失令則朽鐵、瓦石、網羅，變異則為冰雹、狂風、迅雷、害物。於事為爭訟、疾病、死喪、道路、跌傷、留連、遺失。其色青白，其形銳利，其數七與五。

勾陳（此神之下另附白虎）：秉受西方金氣，是剛強勇武之神，主管兵戈戰鬥。取人物則為性情猛烈、威武雄壯之人，為掌權的官員、使者、侍衛、虎賁武士；若失令無氣，就降為兵卒、丑婦、工匠、農夫、牧童、捕快、屠戶、凶人、戴孝之人與病人。取物件則為金銀、刀劍、財帛、樹上的果實、魚鱉、蛟龍；失令則為朽鐵、瓦石、羅網；若出現怪異，則為冰雹、狂風、迅雷與傷害萬物之事。取事情則主爭訟、疾病、死喪、道路奔波、跌傷、滯留不前與遺失。它的顏色青白，形狀銳利，成數為七與五。

朱雀（下有玄武）：稟北方之水，為刑戮*讒之神。為人性聰明而躁急，巧辯而反覆，為文士、醉客、孕婦，失令則為牙伶、書吏、盜賊、*婦、賣魚鹽人。於物為文章、印信、敕令、服物、魚蛇、蛋、鹽滷、油酒、傘炭之類，變異則為妖魔鬼魅。於事則為謁官、求望，失令則為口舌、啼哭、夢想、離別、驚恐、遺失、逃人、*佞。其色赤黑，其形缺，其數四與九。

朱雀（此神之下另附玄武）：秉受北方水氣，是主刑戮與讒言的神。取人物則為聰明而性急、能言善辯卻反覆無常之人，為文士、醉漢、孕婦；若失令無氣，就降為伶人牙儈、書吏、盜賊、不正之婦、販賣魚鹽之人。取物件則為文章、印信、敕令、衣物、魚蛇、蛋、鹽滷、油酒、傘與炭一類；若出現怪異，則為妖魔鬼魅。取事情則主謁見官長、求取功名；失令則主口舌、啼哭、空想、離別、驚恐、遺失、逃亡之人與奸佞小人。它的顏色赤黑，形狀殘缺，成數為四與九。

九地：坤上之象，萬物之母，為陰晦之神。為人性柔順吝嗇，為人像，為大腹，為醫卜人，為老婦、道姑、鄉農、獄卒。於物為子母牛，為五穀、布帛、金、沙、石、雲、物，符錄、藥餌、舊物。於事為模糊、憂思、病患、牢獄、闇昧、哭泣、死喪。其色黑，其形厚有柄，其數八與二。

九地：取坤卦之象，是萬物之母，屬陰晦之神。取人物則為性情柔順而吝嗇之人，為人形塑像，為大腹之人，為行醫占卜之人，為老婦、女道士、鄉間農夫與獄卒。取物件則為母牛帶小牛，為五穀、布帛、金屬、沙、石、雲氣之物，為符籙、藥餌與陳舊之物。取事情則主含糊不明、憂思、病患、牢獄、闇昧不彰、哭泣與死喪。它的顏色黑，形狀厚重而帶柄，成數為八與二。

九天：乾金之象，萬物之父，為顯揚之神。為人性剛健而不測，為君父，為官長，為僧道、老人，為首腦、股肋。於物為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀砧、錘鈴、錢鏡、寒冰、銅鐵、水果、絲竹、光亮、玲瓏、旋轉、活動，有聲有足之物。於事為謀望、博弈、遠行之類。其色赤白，其形圓而質堅，其數一與六。

九天：取乾卦金象，是萬物之父，屬顯揚之神。取人物則為性情剛健而深不可測之人，為君王與父親，為長官，為僧道與老人；身體上主頭腦、大腿與肋部。取物件則為馬，為金玉、寶石、劍戟、刀與砧板、錘與鈴、錢幣銅鏡、寒冰、銅鐵、水果、絲竹樂器，以及一切光亮、玲瓏、能旋轉、能活動、有聲響、有足能行之物。取事情則主謀劃求取、博弈競逐與遠行一類。它的顏色赤白，形狀圓而質地堅硬，成數為一與六。

甲：其為質也勁，其為性也直，其為色也青，其為味也酸，其為聲也濁，其為體也方與長，其為用也萌與動。得時則為棟樑，失令則為廢材，克戰太過則為朽腐無用，生旺太過則為漂泊無依。其性過於自負，不能嫻於世故。乙：其為質也潤，其為性也曲，其為色也碧，其為味也酸甘，其為聲也婉轉，其為體也柔嫩，其為用也無差。得時繁華，失令則枯朽。其性矯揉造作，依附世情。

甲木：質地強勁，性情正直，顏色青，味道酸，聲音渾濁，形體方正而修長，功用在於萌發與生動。得時當令就是棟樑之材，失時無氣就成了廢木；被克伐太過則朽爛無用，生旺太過又漂泊無依。它的性格過於自負，不善於應付世故人情。乙木：質地潤澤，性情曲折柔順，顏色碧綠，味道酸中帶甘，聲音婉轉，形體柔嫩，功用在於隨處適應而不出差錯。得時則枝葉繁華，失令則枯槁朽敗。它的性格好矯飾做作，善於依附世情。

丙：其為質也廉，其為性也烈，其為色也紫赤，其為味也苦辣，其為聲也蒼雄，其為體也踝與腹，其為用也抑與揚。得時則輝煌，失令則灰槁。有可大之材，而不能有恆；有轉變之功，而不可干犯。其性剛愎自用，惟好趨承。丁：其為質也媚，其為性也順，其為色也淡紅，其為味也爽快，其為聲也清亮，其為體也秀而揚，其為用也便而捷。得時則能銷容暴戾、洞察*邪，失令則為窮愁呻吟、幽人婺婦。投其機則狎，當其銳則不可攖。其性柔佞，不可測識。

丙火：質地方正廉潔，性情猛烈，顏色紫赤，味道苦辣，聲音蒼勁雄壯，形體應在踝與腹，功用在於一抑一揚。得時則光輝燦爛，失令則如死灰槁木。它有成就大事的材質，卻不能持之以恆；有轉變局面的本領，卻不容人冒犯。性格剛愎自用，只喜歡別人奉承。丁火：質地柔媚，性情和順，顏色淡紅，味道爽利，聲音清亮，形體清秀而張揚，功用在於便捷靈巧。得時則能銷熔暴戾之氣、洞察奸邪；失令則成了愁苦呻吟之人，或幽居的隱士、守寡的婦人。順著它的心意就能親近它，正當它鋒芒畢露時卻碰不得。性格柔中帶佞，讓人捉摸不透。

戊：其為質也烈燥，其為性也耿介，其為味也甘辛，其為聲也剛雄，其為體也澀而深，其為用也滷而粗。得時則豪雄果敢，失令則柔懦痴愚。其性執拗，不可強制。己：其為質也博厚，其為性也坦真，其為味也甘辛，其為聲也婉切，其為體也沉而靜，其為用也順而柔。得時則陶熔品彙，失令亦抱質堅貞。其性寬宏而不凝滯於物。

戊土：質地燥烈，性情耿直方正，味道甘中帶辛，聲音剛強雄渾，形體滯澀而深厚，功用粗豪而不細膩。得時則豪邁雄壯、果敢有為，失令則柔弱怯懦、痴呆愚鈍。性格執拗，不能用強硬手段壓制。己土：質地寬博厚重，性情坦蕩真誠，味道甘中帶辛，聲音婉轉懇切，形體沉穩安靜，功用和順柔軟。得時則能陶鑄熔煉、化育萬物，失令也仍守著堅貞的本質。性格寬宏大量，不會拘泥停滯在具體事物上。

庚：其為質也剛勁，其為性也急銳，其為味也辛辣，其為聲也雄尖，其為體也便直，其為用也暴戾。得時逞其專制，失令失其雄威。可柔以化之，不可剛以制之。其性堅執，能屈人而不能屈於人。辛：其為質也芒銳，其為性也柔剛，其為味也苦辣，其為聲也鏗鏘，其為體也沉靜、如錐處囊，其為用也堅耐似玉出璞。得時則黃鐘，失令則瓦缶。必待秋風，方能扶搖直上。

庚金：質地剛強勁健，性情急躁銳利，味道辛辣，聲音雄壯而尖利，形體便捷直挺，功用暴烈狠戾。得時則逞其專橫，失令便喪失雄威。對付它可以用柔來感化，不能用剛來壓制。性格堅執，只能讓別人屈服，絕不肯屈服於人。辛金：質地鋒芒銳利，性情柔中帶剛，味道苦辣，聲音鏗鏘作響，形體沉靜內斂，好比錐子藏在布袋裡；功用堅韌耐久，好比美玉出於璞石。得時則如黃鐘大呂，失令則如瓦缶陶盆。必須等到秋風當令，才能扶搖直上。

壬：其為質也潤，其為性也淫，其為味也咸，其為聲也洪，其為體也圓活，其為用也流通。得時則濟物利人，失令則妨賢病國。其性柔險，可與共憂，不可共樂。癸：其為質也重，其為性也陰，其為味也濁，其為聲也亮，其為體也沉厚、有沉溺由己之情，其為用也淺露無包容湧蓄之量。得時則從龍變化，失令則搖尾乞憐。其性憨直，惟知排難解紛，不知察*燭弊。

壬水：質地潤澤，性情放縱漫溢，味道咸，聲音洪亮，形體圓轉靈活，功用在於流通不滯。得時則能濟助萬物、利益眾人，失令則妨害賢才、貽害國家。性格柔順中藏著陰險，可以同患難，不可以共安樂。癸水：質地沉重，性情屬陰，味道渾濁，聲音響亮，形體沉厚，帶著自甘沉溺的情態；功用淺露外洩，沒有包容蓄積的度量。得時則能追隨神龍騰雲變化，失令便只會搖尾乞憐。性格憨厚耿直，只知道替人排難解紛，卻不懂得明察奸邪、洞照弊端。

子：為水，為池，為河井，為溝渠，為後宮。其於人也，為婦人，為盜賊，為乳媼。其於物也，為鼠，為燕、蝸。其於事也，見吉神為聰明，見凶神為淫佚。丑：為土，為桑園，為橋樑，為宮殿，為墳墓。其於人也，為君子，為尊長，為貴人。其於物也，為牛、騾。其於事也，見吉神為喜慶，為遷官；見凶神為詛咒、冤仇、訟獄、憂離、遠行、疾病。

子：五行屬水，取象為水池、河流水井、溝渠，也主後宮。在人物上主婦人、盜賊、乳母；在物類上主老鼠，也主燕子與蝸牛；在事情上，與吉神同宮主聰明，與凶神同宮主淫亂放蕩。丑：五行屬土，取象為桑園、橋樑、宮殿、墳墓。在人物上主君子、尊長、貴人；在物類上主牛與騾；在事情上，與吉神同宮主喜慶、升遷官職，與凶神同宮則主詛咒、冤仇、訴訟牢獄、憂愁離別、遠行與疾病。

寅：為木，為神像，為山林，為橋樑，為公門。其於人也，為丞相，為夫婿，為道人，為貴人，為人馬，為公吏，為家長，為賓客。其於物也，為虎豹，為貓。其於事也，見吉神為文書、財帛、信息；見凶神為口舌、失財、疾病、官事、是非。卯：為木，為門窗，為街土。其於人也，為婦，為兄弟，為姑母，為盜賊。其於物也，為舟車。其於事也，見吉神為門戶、舟車、安然無事，見凶神為口舌、官事、追呼、分離，雖無奇門不可避行。

寅：五行屬木，取象為神像、山林、橋樑、官府門庭。在人物上主丞相、丈夫、道人、貴人、人馬、衙門吏員、一家之長與賓客；在物類上主虎豹與貓；在事情上，與吉神同宮主文書、財帛、消息，與凶神同宮則主口舌、破財、疾病、官司與是非。卯：五行屬木，取象為門窗、街道土地。在人物上主婦人、兄弟、姑母、盜賊；在物類上主舟船車輛；在事情上，與吉神同宮主門戶、舟車之事，平安無事；與凶神同宮則主口舌、官司、追捕呼喚、離散——這個方位即使沒有奇門可用，也不能不走。

辰：為土，為崗嶺，為麥地，為奇觀，為土堆，為墳墓，為田園。其於人也，為丑婦，為僧道，為候人，為屠宰。其於事也，見吉神為醫人、藥物，見凶神為屠宰爭競。巳：為火，為爐冶，為钁。其於人也，為婦人，為乞丐。其於事也，見吉神為文書，見凶神為夢寢疾病。

辰：五行屬土，取象為山岡丘嶺、麥地、奇特景觀、土堆、墳墓、田園。在人物上主相貌醜陋的婦人、僧道、守候等待之人與屠戶；在事情上，與吉神同宮主醫生與藥物，與凶神同宮則主宰殺與爭鬥。巳：五行屬火，取象為爐冶熔鑄之所與钁頭一類的鐵器。在人物上主婦人與乞丐；在事情上，與吉神同宮主文書，與凶神同宮則主夢魘與臥病。

午：為火，為廳堂，為菜食。其於人也，為宮女，為使者，為亭長，為蠶姑。其於事也，見吉神為信息文章，見凶神為驚疑口舌。未：為土，為庭院，為牆垣，為井，為墳墓，為茶房。其於人也，為父母，為白頭翁，為寡婦，為師巫，為放羊人，為道人。其於物也，為羊，為鷹。其於事也，見吉神為酒食宴會喜美，見凶神為官事、孝服、毒藥、競爭、疾病。此方得遇奇門，可以逃難藏形。

午：五行屬火，取象為廳堂與菜餚飲食。在人物上主宮女、使者、亭長與養蠶的婦人；在事情上，與吉神同宮主音信文章，與凶神同宮則主驚疑與口舌。未：五行屬土，取象為庭院、牆垣、水井、墳墓、茶館。在人物上主父母、白髮老翁、寡婦、巫師、牧羊人與道人；在物類上主羊與鷹；在事情上，與吉神同宮主酒食宴會、喜慶美事，與凶神同宮則主官司、孝服、毒藥、爭競與疾病。這個方位若得奇門相會，可以用來避難藏身。

申：為金，為仙堂，為神堂，為道路，為碓隈，為城宇，為祠廟，為湖池。其於人也，為公人，為貴客，為行人，為軍徒，為凶人。其於物也，為猿猴，為獅子。其於事也，見吉神為行程、奔走，見凶神為口舌、車碾、道路、損失、疾病。酉：為金，為碑碣，為街巷，為白塔。其於人也，為外親，為婢妾，為婦女，為陰貴人，為賣酒人。其於物也，為鴿雉。其於事也，見吉神為清淨恬淡和合，見凶神為失財、疾患、離別。此方遇奇門，可以藏形遁跡。

申：五行屬金，取象為仙堂、神堂、道路、碓臼所在的角落、城郭屋宇、祠廟、湖泊池塘。在人物上主公門中人、貴客、行路人、軍中之人與兇徒；在物類上主猿猴與獅子；在事情上，與吉神同宮主行程與奔走，與凶神同宮則主口舌、車輛碾壓、道路之險、損失與疾病。酉：五行屬金，取象為碑碣、街巷、白塔。在人物上主外姓親戚、婢妾、婦女、陰貴人與賣酒之人；在物類上主鴿子與野雞；在事情上，與吉神同宮主清淨恬淡、和合安寧，與凶神同宮則主破財、疾患與離別。這個方位若遇奇門，可以用來藏形遁跡。

戌：為土，為虛堂，為牢獄，為墳墓，為寺觀，為岡嶺，為廁所，為死尸。其於物也，為驢、犬。其於人也，為僧道，為善人，為孤寒，為獄吏，為屠兒。其於事也，見吉神為僧道，見凶神為虛詐不實即走失爭競、牢獄之災。亥：為水，為牢獄，為庭廨，為廝坑，為寺院，為江湖，為樓臺，為倉房。其於人也，為盜賊，為小兒，為乞丐，為趕豬人，為罪人。其於事也，見吉神為婚姻、乞索，見凶神為爭鬥、產難。

戌：五行屬土，取象為空堂、牢獄、墳墓、寺廟道觀、山岡丘嶺、廁所與死尸。在物類上主驢與狗；在人物上主僧道、善人、孤苦貧寒之人、獄吏與屠夫；在事情上，與吉神同宮主僧道之事，與凶神同宮則主虛詐不實，隨之而來的是走失、爭鬥與牢獄之災。亥：五行屬水，取象為牢獄、官府廳堂、汙水坑、寺院、江河湖泊、樓臺與倉房。在人物上主盜賊、小兒、乞丐、趕豬人與罪犯；在事情上，與吉神同宮主婚姻與乞求索取，與凶神同宮則主爭鬥與難產。

宮為主，星門為客。客生星門利客，星門生宮利主。宮剋星門利主，星門克宮利客。兩相比和，主客勢均，一克一生主客互傷。

判斷主客強弱的規矩是：地盤的宮代表「主」（守方），天盤的星與門代表「客」（攻方）。若外來之氣生助星門，則有利於客方；若星門反過來生助宮，則有利於主方。若宮剋星門，主方占優；若星門克宮，客方占優。兩者五行相同、彼此比和，主客勢均力敵；一邊相剋、一邊相生交錯出現，則主客都會受損。

奇門會合之方可以出兵。若無奇門，陽時宜從天盤值符下出兵；陰時宜從地盤值符下出兵。又陽時地盤生門合天盤三奇，陰時天盤生門合地盤三奇，皆可出兵。

凡三奇與吉門會合的方位都可以出兵。如果當時沒有奇門可用，那麼陽時應當從天盤值符所在之宮的下方出兵，陰時應當從地盤值符所在之宮的下方出兵。另外還有一法：陽時若地盤的生門與天盤的三奇相合，陰時若天盤的生門與地盤的三奇相合，這兩種情形也都可以出兵。

凡戰，宜背生擊死，背孤擊虛，背雄擊雌，背德擊刑，背亭亭擊白*，宜坐三勝宮，宜避五不擊天，宜趨三避五，背天目擊地耳，又宜背游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁，避地丙，急則從天馬方出。

凡是作戰，都應當背靠吉方、攻擊凶方：背著生門去攻死門，背著「孤」位去攻「虛」位，背著「雄」位去攻「雌」位，背著「德」位去攻「刑」位，背著「亭亭」方去攻「白*」方。應當坐在「三勝」之宮，避開「五不擊」之地，遵守「趨三避五」的原則，背著「天目」去攻「地耳」。此外還應當背靠游都、太歲、大將軍、太陰、月建、河魁這些方位，避開「地丙」；情勢緊急時，就從「天馬」方突圍出去。

又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四維，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不東攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

另外還有按日干定的禁忌：甲日、乙日屬木，不可向西（金位）進攻；壬日、癸日屬水，不可攻四維（辰戌丑未土位）；丙日、丁日屬火，不可向北（水位）進攻；庚日、辛日屬金，不可向南（火位）進攻；戊日、己日屬土，不可向東（木位）進攻——都是避開克我之方。還有一條通則：不可用處於「囚」地的弱勢之氣去攻處於「相」地的強勢之氣，也不可用「死」氣去攻「生」氣。

年月日時俱以前一位空亡為孤，孤沖為虛。如子年亥為孤，巳為虛。萬人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，數十人以上用時孤。

年、月、日、時都以本支前一位的空亡之處為「孤」，孤位的對沖之處為「虛」。比如子年，亥就是孤，巳就是虛。用兵時按兵力多少選用不同層級的孤虛：一萬人以上用年孤，一千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，一百人以上用日孤，幾十人則用時孤。背孤而擊虛，是以實擊虛的意思。

春寅夏巳秋申冬亥為雄，對沖為雌。亭亭白*：以月將加正時，視神后所臨為亭亭方；功曹、勝光、天置所臨為白*方。二神常合於巳亥，格於寅申。合時宜戰，格時宜守。餘時背亭亭擊白*。游都魯都：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申，為游都。對沖為魯都。

「雄」位按四季而定：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥；它們的對沖之位就是「雌」。「亭亭」與「白*」的求法是：用月將加在當下正時上轉盤，看六壬十二神中「神后」（子）落在哪一方，那就是亭亭方；看「功曹」（寅）、「勝光」（午）、「天罡」（辰，此本作天置）落在哪一方，那就是白*方。這兩組神常常在巳、亥兩支上會合，在寅、申兩支上相格。會合之時宜於出戰，相格之時宜於堅守，其餘時候則背著亭亭去攻白*。「游都」按日干定：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；游都的對沖之位就是「魯都」。

值符九天生門也。五不擊：值符值使九天九地生門五營也。趨三：值使到震宜向之。避五：值使到巽宮宜去之。天馬方：以月孤加正時數到卯位上是。

「三勝地」指的是值符、九天、生門這三處，坐在這三處發兵最能取勝。「五不擊」指的是值符、值使、九天、九地、生門這五處所在的營壘，敵人若據守在這五處，就不要去攻打。「趨三」是說值使落到震三宮時，應當朝這個方向走。「避五」是說值使落到巽四宮時（一說中五宮），應當避開這個方向。「天馬方」的求法是：用月孤加在當下正時上，順數到卯位所落之處就是。

春木相火旺水廢金囚土休，夏火相土旺木廢水囚金休，秋金相水旺土廢火囚木休，冬水相木旺金廢土囚火休。

這是本書判定四時五行強弱的口徑（與通行說法的名目略有出入，須依本書之例）。春天：木為相，火為旺，水為廢，金為囚，土為休。夏天：火為相，土為旺，木為廢，水為囚，金為休。秋天：金為相，水為旺，土為廢，火為囚，木為休。冬天：水為相，木為旺，金為廢，土為囚，火為休。凡星、門、奇儀落宮，都要先按這個表看它當令與否，再論吉凶輕重。

甲子旬庚午，甲戌旬庚辰，甲申旬庚寅，甲午旬庚子，甲辰旬庚戌，甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊子，甲午旬戊戌，甲辰旬戊申，甲寅旬戊午。

「天目」按旬而定：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。「地耳」也按旬而定：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。作戰時講究「背天目、擊地耳」，就是背靠天目所在之方，向地耳所在之方進攻。

地盤歲支之宮。月建：一名地寶，一名小時紅日，能知地寶，萬事無殆，故宜背之。太陰：八神太陰宮也，一雲玉女方。大將軍：寅卯辰年巳，巳午未年卯，申酉戌年午，亥子丑年酉。時中將星：申子辰日卯時，巳酉丑日子時，亥卯未日午時，寅午戌日酉時。

「太歲」指地盤上當年年支所落的那一宮。「月建」又叫「地寶」，也叫「小時紅日」；能知道地寶所在，萬事就不會有危險，所以行軍應當背靠它。「太陰」指八神中太陰所在之宮，另一說叫「玉女方」。「大將軍」按年支三合定位：寅卯辰年在巳，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。「時中將星」按日支三合定位：申子辰日在卯時，巳酉丑日在子時，亥卯未日在午時，寅午戌日在酉時。這幾處都是行軍擇方時必須先查明的方位神。

以月將加用事之時，視上盤天罡之方，為斗星方。一百二十位凶神惡煞，行兵破陣必勝，凡用皆吉。

求「天罡時」的辦法是：把當月的月將加在用事的那個時辰上轉盤，看上盤的「天罡」（辰）落在哪一方，那就是「斗星方」。這個方位能鎮壓一百二十位凶神惡煞，行軍破陣必定取勝，用來做任何事都吉利。

以戌時加月建，順行十二位數到所用之時加破軍。隨破軍所臨之時，行九宮，順飛八方，如得貪武輔三吉入中宮，號為聖人登殿，能壓一切凶煞，凡事大吉。

求「破軍」的辦法是：把戌時加在當月的月建上，順著十二地支數下去，數到所用的那個時辰，就在那裡安上破軍星。再依破軍所臨的時辰起算，把九星送入九宮、順飛八方。如果排下來是貪狼、武曲、左輔這三顆吉星入中宮，就叫「聖人登殿」，能鎮壓一切凶煞，做什麼事都大吉。

吉天上太歲所臨下不可犯。四神：凡出陣日，勿令魁罡蛇虎明神臨於將軍年命，日辰亦須避。四神所在，尤忌出入。占風：急臨敵時，後有風漸急，則須速乘其勢。若有風從左右來，或前來，即宜勒兵，向風來之處，必有伏兵。

「天營」是吉方，但天盤太歲所臨之宮的下方不可冒犯。「四神」是說：凡出兵列陣之日，不要讓河魁、天罡、螣蛇、白虎這幾位凶神臨到主將的本命年上，日辰上也要回避；四神所在的方位，尤其忌諱出入。「占風」是說：臨敵之際，如果背後起風而且越刮越急，就要迅速藉著風勢進擊；如果風從左右兩側或正前方吹來，就應當勒住兵馬不要貿然前進——風來的那個方向必定埋伏著敵軍。

甲子旬寅日，甲戌旬子日，甲申旬戌日，甲午旬申日，甲辰旬午日，甲寅旬辰日。將兵者不可用，犯之上將死於陣。

「地丙日」按旬推定：甲子旬取寅日，甲戌旬取子日，甲申旬取戌日，甲午旬取申日，甲辰旬取午日，甲寅旬取辰日。帶兵的人絕不可用這些日子出戰，觸犯了它，主將就會死在陣上。

寅午戌日東方，亥卯未日南方，申子辰日西方，巳酉丑日北方，為五將方。凡遇敵必審五將方所在，避之大吉，犯之必敗。敵若從此方來，當軍擇利，使擊之則勝。

「五將方」按日支三合推定：寅午戌日在東方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方。凡與敵遭遇，必須先查明五將方在哪裡：避開它大吉，冒犯它必敗。如果敵人是從這個方向過來的，就要因勢擇利，趁機出擊，那樣就能取勝。

《三元經》曰：法以六甲為首，十時一易，取六甲旬首而推布之。大將居青龍甲也，旗鼓居蓬星乙也，士卒居明堂丙也，伏兵居太陰丁也，判斷居天庭辛也，囚繫糧儲居天牢壬也，所藏居天藏癸也。

《三元經》說：安營佈陣之法以六甲為首，每十個時辰更換一次，取六甲旬首來推布營位。主將駐在「青龍」位，也就是六甲所在；旗鼓設在「蓬星」位，也就是六乙所在；士卒屯在「明堂」位，也就是六丙所在；伏兵藏在「太陰」位，也就是六丁所在；軍法審斷設在「天庭」位，也就是六辛所在；關押俘虜與囤積糧草設在「天牢」位，也就是六壬所在；秘密貯藏之處設在「天藏」位，也就是六癸所在。

黃石公曰：出軍道逢三*，未知何道得通，以月將加時，視天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。

黃石公說：行軍途中遇到三岔路口，不知道哪一條走得通，就用月將加時轉盤，看「天罡」（辰）落在什麼位置：落在寅、申、巳、亥四孟之位，左邊那條路通；落在辰、戌、丑、未四季之位，右邊那條路通；落在子、午、卯、酉四仲之位，中間那條路通。

《三元經》曰：若涉險危中之中，山崖水澗之際，兵不得移動，敵從利方上來，即視天時。陽時即令士卒袒前左肩，引聲大呼，鳴鑼擊鼓，先舉而擊之；陰時即令士卒含枚摘鈴，靜以待之。敵人若四面圍合，當分軍為三部，一居月建上，一居月德，一居生門，大將居亭亭上，引兵擊之大勝。

《三元經》說：如果部隊陷在極險之地，正處於山崖水澗之間，兵馬無法移動，而敵人又從有利的方位壓過來，這時就要看當時是陽時還是陰時。若是陽時，就命士卒袒露左肩，齊聲大呼，鳴鑼擊鼓，搶先發動攻擊；若是陰時，就命士卒口銜枚、摘去馬鈴，靜靜地等待敵人來攻。如果敵人四面合圍，就該把部隊分成三部分：一部駐在月建之位，一部駐在月德之位，一部駐在生門之位，主將本人坐鎮「亭亭」之位，然後領兵衝擊，必獲大勝。

任公曰：凡入山，以天輔時奇門合處入出山，以明堂奇門合處出大吉。

任公說：凡是要進山，應當選天輔星當值之時，從奇門會合之處進入；要出山，則從「明堂」與奇門會合之處出來，這樣最為吉利。

子胥對吳王曰：凡有急難之中逃避，便入家起一圖，從青龍上起足，過明堂上，出天門入地戶，向太陰到華蓋上，出軍戰鬥大勝，出行不逢盜賊。又曰：昔避楚王之難，困於王宮，不得出，乃在宮地畫一子午卯酉十二宮圖，從青龍發足而走，楚兵不見。

伍子胥回答吳王說：凡是遇到急難要逃脫，就進屋在地上畫一張九宮圖，從「青龍」位起步，經過「明堂」位，出「天門」而入「地戶」，朝「太陰」方向走到「華蓋」位上。照這樣行進，出兵作戰必獲大勝，出門遠行也不會撞上盜賊。他又說：當年我躲避楚王的追捕，被困在王宮裡出不去，就在宮中地上畫了一張子午卯酉十二宮圖，從青龍位起步走出去，楚兵竟然看不見我。

四孟月甲申丙壬時，四仲月乾坤艮巽時，四季月癸乙丁辛時，此四煞藏沒之時，用之大吉，須看太陰過宮。

「太陽臨時」的取法是：寅申巳亥四孟之月，取甲、申、丙、壬這幾個時；子午卯酉四仲之月，取乾、坤、艮、巽四維方位所對應的時；辰戌丑未四季之月，取癸、乙、丁、辛這幾個時。這些都是四方凶煞潛藏隱沒的時刻，用來行事大吉；不過還須查看太陰此時過到哪一宮，一併參酌。