奇门遁甲统宗 · 第 4 卷

值符：禀中央之土，为贵人之位，能育万物，大将利居其下。为人性清高而厚重，为仙佛，为尊贵，失令则为牙保媒。于物为印绶文章、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷、鳖、獬牛之类。变异则为水木之精、鳞鱼之怪。其于事也，旺相则为元庆、诏书、筵会、酒食，休囚则为哭泣、愁闷。其色黄白，其形端方，其数八。

值符：秉受中央土气，是贵人所居之位，能生养万物，主将坐在它下面最为有利。取人物则为性情清高而稳重的人，为仙佛，为尊贵之人；若失令无气，就降为经纪人、保人、媒婆。取物件则为官印文书、金银首饰、丝麻布帛、珍宝、谷物、鳖、獬与牛一类。若出现怪异，就是水木之精、鳞鱼之怪。取事情，旺相时主大喜庆、朝廷诏书、宴会酒食；休囚时主哭泣与愁闷。它的颜色黄白，形状端正方直，成数为八。

腾蛇：禀南方之火，为虚耗之神。为人性虚伪而巧诈，为公吏、为妇女，失令为市井人、为奴婢、牙婆。于物为光亮，为丑陋，为歪斜破损，为花梨，为绳索，为蛇。其于事也，为胎产、婚姻、文契、钱货，得奇得门无妨；变异则为光怪、火烛、惊疑，为淹缠，为恶梦，为血光、脱赚、骂詈，为污秽、臭气之类。其色红白，其形虚幻、勾曲，其数三。

螣蛇：秉受南方火气，是主虚耗的神。取人物则为虚伪而巧诈之人，为衙门吏员，为妇女；若失令无气，就降为市井小民、奴婢、牙婆。取物件则为闪亮之物，也为丑陋之物、歪斜破损之物，为花梨木，为绳索，为蛇。取事情则主怀胎生产、婚姻、契约文书、钱财货物——若同时得三奇、得吉门就无妨。若出现怪异，则主光怪陆离、火烛之灾、惊疑不定，主缠绵不解、噩梦、血光、被人诓骗、遭人辱骂，以及污秽臭气一类。它的颜色红白，形状虚幻而弯曲勾折，成数为三。

太阴：禀西方之金，为阴佑之神，能为祯祥、护持，为人正直无私，性气难驯。为台垣、谏府，为文人，失令为婢妾宵小。于物为雕琢、金银、羽毛、精洁、阴霖、露雨、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。其于事也，旺相则为喜庆、恩赦、泽宥、婚姻胎产，休囚则为淫滥、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗谋、密约、私通、走失。其色白，其体柔，其数九。

太阴：秉受西方金气，是暗中保佑的神，能带来祥瑞、给人护持。取人物则为正直无私、性情倔强难驯之人，为御史台、谏议官署中人，为文人；若失令无气，就降为婢妾与宵小之辈。取物件则为雕琢之器、金银、羽毛、洁净之物，以及连绵阴雨、露水、霜雪、冰冻、佛寺、字迹。取事情，旺相时主喜庆、恩赦、宽宥、婚姻与生育；休囚时主淫乱、忧疑、欺诈、隐私、口舌、诅咒、哭泣、暗中图谋、秘密约会、私通与走失。它的颜色白，质地柔软，成数为九。

六合：禀东方之木，为雷部雨师护卫之神，能飞腾变化。为人性好贤乐善，为贵族、高隐，失令则为工巧、技艺、僧道、术士、医生、书客。于物为果品、盐粟、羽毛、布帛、衣裳、轿伞、彩仗、印玺、书契、树枝、舟车、钱财，变异则为草木之精，水族之怪。其于事也，旺相则为爵禄、荣庆、婚姻、和合、胎产，休囚则为*女、口舌、争财致疾、囚系、胆怯、讪谤、通谋、求降、勾引。其色黄赤，其形光彩，其数六与七。

六合：秉受东方木气，是雷部雨师麾下的护卫之神，能飞腾变化。取人物则为喜好贤才、乐于行善之人，为贵族、为高蹈的隐士；若失令无气，就降为工匠、艺人、僧道、术士、医生、书客。取物件则为果品、盐与粟、羽毛、布帛、衣裳、轿子雨伞、彩色仪仗、印玺、契据、树枝、舟车与钱财；若出现怪异，则为草木之精、水族之怪。取事情，旺相时主爵禄、荣耀喜庆、婚姻、和合与生育；休囚时主女色、口舌、争财而致病、囚禁、胆怯、毁谤、串通密谋、乞降与勾引。它的颜色黄赤，形状光彩夺目，成数为六与七。

勾陈（下有白虎）：禀西方之金，为刚勇之神，主兵戈战斗。为人性猛烈威雄，为权官、使者、侍卫、虎贲，失令则为军卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕役、屠宰、凶人、孝服、病人。于物为金银、刀剑、财帛、木实、鱼鳖、蛟龙，失令则朽铁、瓦石、网罗，变异则为冰雹、狂风、迅雷、害物。于事为争讼、疾病、死丧、道路、跌伤、留连、遗失。其色青白，其形锐利，其数七与五。

勾陈（此神之下另附白虎）：秉受西方金气，是刚强勇武之神，主管兵戈战斗。取人物则为性情猛烈、威武雄壮之人，为掌权的官员、使者、侍卫、虎贲武士；若失令无气，就降为兵卒、丑妇、工匠、农夫、牧童、捕快、屠户、凶人、戴孝之人与病人。取物件则为金银、刀剑、财帛、树上的果实、鱼鳖、蛟龙；失令则为朽铁、瓦石、罗网；若出现怪异，则为冰雹、狂风、迅雷与伤害万物之事。取事情则主争讼、疾病、死丧、道路奔波、跌伤、滞留不前与遗失。它的颜色青白，形状锐利，成数为七与五。

朱雀（下有玄武）：禀北方之水，为刑戮*谗之神。为人性聪明而躁急，巧辩而反复，为文士、醉客、孕妇，失令则为牙伶、书吏、盗贼、*妇、卖鱼盐人。于物为文章、印信、敕令、服物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞炭之类，变异则为妖魔鬼魅。于事则为谒官、求望，失令则为口舌、啼哭、梦想、离别、惊恐、遗失、逃人、*佞。其色赤黑，其形缺，其数四与九。

朱雀（此神之下另附玄武）：秉受北方水气，是主刑戮与谗言的神。取人物则为聪明而性急、能言善辩却反复无常之人，为文士、醉汉、孕妇；若失令无气，就降为伶人牙侩、书吏、盗贼、不正之妇、贩卖鱼盐之人。取物件则为文章、印信、敕令、衣物、鱼蛇、蛋、盐卤、油酒、伞与炭一类；若出现怪异，则为妖魔鬼魅。取事情则主谒见官长、求取功名；失令则主口舌、啼哭、空想、离别、惊恐、遗失、逃亡之人与奸佞小人。它的颜色赤黑，形状残缺，成数为四与九。

九地：坤上之象，万物之母，为阴晦之神。为人性柔顺吝啬，为人像，为大腹，为医卜人，为老妇、道姑、乡农、狱卒。于物为子母牛，为五谷、布帛、金、沙、石、云、物，符录、药饵、旧物。于事为模糊、忧思、病患、牢狱、暗昧、哭泣、死丧。其色黑，其形厚有柄，其数八与二。

九地：取坤卦之象，是万物之母，属阴晦之神。取人物则为性情柔顺而吝啬之人，为人形塑像，为大腹之人，为行医占卜之人，为老妇、女道士、乡间农夫与狱卒。取物件则为母牛带小牛，为五谷、布帛、金属、沙、石、云气之物，为符箓、药饵与陈旧之物。取事情则主含糊不明、忧思、病患、牢狱、暗昧不彰、哭泣与死丧。它的颜色黑，形状厚重而带柄，成数为八与二。

九天：乾金之象，万物之父，为显扬之神。为人性刚健而不测，为君父，为官长，为僧道、老人，为首脑、股肋。于物为马，为金玉、宝石、剑戟、刀砧、锤铃、钱镜、寒冰、铜铁、水果、丝竹、光亮、玲珑、旋转、活动，有声有足之物。于事为谋望、博弈、远行之类。其色赤白，其形圆而质坚，其数一与六。

九天：取乾卦金象，是万物之父，属显扬之神。取人物则为性情刚健而深不可测之人，为君王与父亲，为长官，为僧道与老人；身体上主头脑、大腿与肋部。取物件则为马，为金玉、宝石、剑戟、刀与砧板、锤与铃、钱币铜镜、寒冰、铜铁、水果、丝竹乐器，以及一切光亮、玲珑、能旋转、能活动、有声响、有足能行之物。取事情则主谋划求取、博弈竞逐与远行一类。它的颜色赤白，形状圆而质地坚硬，成数为一与六。

甲：其为质也劲，其为性也直，其为色也青，其为味也酸，其为声也浊，其为体也方与长，其为用也萌与动。得时则为栋梁，失令则为废材，克战太过则为朽腐无用，生旺太过则为漂泊无依。其性过于自负，不能娴于世故。乙：其为质也润，其为性也曲，其为色也碧，其为味也酸甘，其为声也婉转，其为体也柔嫩，其为用也无差。得时繁华，失令则枯朽。其性矫揉造作，依附世情。

甲木：质地强劲，性情正直，颜色青，味道酸，声音浑浊，形体方正而修长，功用在于萌发与生动。得时当令就是栋梁之材，失时无气就成了废木；被克伐太过则朽烂无用，生旺太过又漂泊无依。它的性格过于自负，不善于应付世故人情。乙木：质地润泽，性情曲折柔顺，颜色碧绿，味道酸中带甘，声音婉转，形体柔嫩，功用在于随处适应而不出差错。得时则枝叶繁华，失令则枯槁朽败。它的性格好矫饰做作，善于依附世情。

丙：其为质也廉，其为性也烈，其为色也紫赤，其为味也苦辣，其为声也苍雄，其为体也踝与腹，其为用也抑与扬。得时则辉煌，失令则灰槁。有可大之材，而不能有恒；有转变之功，而不可干犯。其性刚愎自用，惟好趋承。丁：其为质也媚，其为性也顺，其为色也淡红，其为味也爽快，其为声也清亮，其为体也秀而扬，其为用也便而捷。得时则能销容暴戾、洞察*邪，失令则为穷愁呻吟、幽人婺妇。投其机则狎，当其锐则不可撄。其性柔佞，不可测识。

丙火：质地方正廉洁，性情猛烈，颜色紫赤，味道苦辣，声音苍劲雄壮，形体应在踝与腹，功用在于一抑一扬。得时则光辉灿烂，失令则如死灰槁木。它有成就大事的材质，却不能持之以恒；有转变局面的本领，却不容人冒犯。性格刚愎自用，只喜欢别人奉承。丁火：质地柔媚，性情和顺，颜色淡红，味道爽利，声音清亮，形体清秀而张扬，功用在于便捷灵巧。得时则能销熔暴戾之气、洞察奸邪；失令则成了愁苦呻吟之人，或幽居的隐士、守寡的妇人。顺着它的心意就能亲近它，正当它锋芒毕露时却碰不得。性格柔中带佞，让人捉摸不透。

戊：其为质也烈燥，其为性也耿介，其为味也甘辛，其为声也刚雄，其为体也涩而深，其为用也卤而粗。得时则豪雄果敢，失令则柔懦痴愚。其性执拗，不可强制。己：其为质也博厚，其为性也坦真，其为味也甘辛，其为声也婉切，其为体也沉而静，其为用也顺而柔。得时则陶熔品汇，失令亦抱质坚贞。其性宽宏而不凝滞于物。

戊土：质地燥烈，性情耿直方正，味道甘中带辛，声音刚强雄浑，形体滞涩而深厚，功用粗豪而不细腻。得时则豪迈雄壮、果敢有为，失令则柔弱怯懦、痴呆愚钝。性格执拗，不能用强硬手段压制。己土：质地宽博厚重，性情坦荡真诚，味道甘中带辛，声音婉转恳切，形体沉稳安静，功用和顺柔软。得时则能陶铸熔炼、化育万物，失令也仍守着坚贞的本质。性格宽宏大量，不会拘泥停滞在具体事物上。

庚：其为质也刚劲，其为性也急锐，其为味也辛辣，其为声也雄尖，其为体也便直，其为用也暴戾。得时逞其专制，失令失其雄威。可柔以化之，不可刚以制之。其性坚执，能屈人而不能屈于人。辛：其为质也芒锐，其为性也柔刚，其为味也苦辣，其为声也铿锵，其为体也沉静、如锥处囊，其为用也坚耐似玉出璞。得时则黄钟，失令则瓦缶。必待秋风，方能扶摇直上。

庚金：质地刚强劲健，性情急躁锐利，味道辛辣，声音雄壮而尖利，形体便捷直挺，功用暴烈狠戾。得时则逞其专横，失令便丧失雄威。对付它可以用柔来感化，不能用刚来压制。性格坚执，只能让别人屈服，绝不肯屈服于人。辛金：质地锋芒锐利，性情柔中带刚，味道苦辣，声音铿锵作响，形体沉静内敛，好比锥子藏在布袋里；功用坚韧耐久，好比美玉出于璞石。得时则如黄钟大吕，失令则如瓦缶陶盆。必须等到秋风当令，才能扶摇直上。

壬：其为质也润，其为性也淫，其为味也咸，其为声也洪，其为体也圆活，其为用也流通。得时则济物利人，失令则妨贤病国。其性柔险，可与共忧，不可共乐。癸：其为质也重，其为性也阴，其为味也浊，其为声也亮，其为体也沉厚、有沉溺由己之情，其为用也浅露无包容涌蓄之量。得时则从龙变化，失令则摇尾乞怜。其性憨直，惟知排难解纷，不知察*烛弊。

壬水：质地润泽，性情放纵漫溢，味道咸，声音洪亮，形体圆转灵活，功用在于流通不滞。得时则能济助万物、利益众人，失令则妨害贤才、贻害国家。性格柔顺中藏着阴险，可以同患难，不可以共安乐。癸水：质地沉重，性情属阴，味道浑浊，声音响亮，形体沉厚，带着自甘沉溺的情态；功用浅露外泄，没有包容蓄积的度量。得时则能追随神龙腾云变化，失令便只会摇尾乞怜。性格憨厚耿直，只知道替人排难解纷，却不懂得明察奸邪、洞照弊端。

子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物也，为鼠，为燕、蜗。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。

子：五行属水，取象为水池、河流水井、沟渠，也主后宫。在人物上主妇人、盗贼、乳母；在物类上主老鼠，也主燕子与蜗牛；在事情上，与吉神同宫主聪明，与凶神同宫主淫乱放荡。丑：五行属土，取象为桑园、桥梁、宫殿、坟墓。在人物上主君子、尊长、贵人；在物类上主牛与骡；在事情上，与吉神同宫主喜庆、升迁官职，与凶神同宫则主诅咒、冤仇、诉讼牢狱、忧愁离别、远行与疾病。

寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。卯：为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行。

寅：五行属木，取象为神像、山林、桥梁、官府门庭。在人物上主丞相、丈夫、道人、贵人、人马、衙门吏员、一家之长与宾客；在物类上主虎豹与猫；在事情上，与吉神同宫主文书、财帛、消息，与凶神同宫则主口舌、破财、疾病、官司与是非。卯：五行属木，取象为门窗、街道土地。在人物上主妇人、兄弟、姑母、盗贼；在物类上主舟船车辆；在事情上，与吉神同宫主门户、舟车之事，平安无事；与凶神同宫则主口舌、官司、追捕呼唤、离散——这个方位即使没有奇门可用，也不能不走。

辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。巳：为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为乞丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。

辰：五行属土，取象为山冈丘岭、麦地、奇特景观、土堆、坟墓、田园。在人物上主相貌丑陋的妇人、僧道、守候等待之人与屠户；在事情上，与吉神同宫主医生与药物，与凶神同宫则主宰杀与争斗。巳：五行属火，取象为炉冶熔铸之所与镢头一类的铁器。在人物上主妇人与乞丐；在事情上，与吉神同宫主文书，与凶神同宫则主梦魇与卧病。

午：为火，为厅堂，为菜食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。未：为土，为庭院，为墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。

午：五行属火，取象为厅堂与菜肴饮食。在人物上主宫女、使者、亭长与养蚕的妇人；在事情上，与吉神同宫主音信文章，与凶神同宫则主惊疑与口舌。未：五行属土，取象为庭院、墙垣、水井、坟墓、茶馆。在人物上主父母、白发老翁、寡妇、巫师、牧羊人与道人；在物类上主羊与鹰；在事情上，与吉神同宫主酒食宴会、喜庆美事，与凶神同宫则主官司、孝服、毒药、争竞与疾病。这个方位若得奇门相会，可以用来避难藏身。

申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。

申：五行属金，取象为仙堂、神堂、道路、碓臼所在的角落、城郭屋宇、祠庙、湖泊池塘。在人物上主公门中人、贵客、行路人、军中之人与凶徒；在物类上主猿猴与狮子；在事情上，与吉神同宫主行程与奔走，与凶神同宫则主口舌、车辆碾压、道路之险、损失与疾病。酉：五行属金，取象为碑碣、街巷、白塔。在人物上主外姓亲戚、婢妾、妇女、阴贵人与卖酒之人；在物类上主鸽子与野鸡；在事情上，与吉神同宫主清净恬淡、和合安宁，与凶神同宫则主破财、疾患与离别。这个方位若遇奇门，可以用来藏形遁迹。

戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。

戌：五行属土，取象为空堂、牢狱、坟墓、寺庙道观、山冈丘岭、厕所与死尸。在物类上主驴与狗；在人物上主僧道、善人、孤苦贫寒之人、狱吏与屠夫；在事情上，与吉神同宫主僧道之事，与凶神同宫则主虚诈不实，随之而来的是走失、争斗与牢狱之灾。亥：五行属水，取象为牢狱、官府厅堂、污水坑、寺院、江河湖泊、楼台与仓房。在人物上主盗贼、小儿、乞丐、赶猪人与罪犯；在事情上，与吉神同宫主婚姻与乞求索取，与凶神同宫则主争斗与难产。

宫为主，星门为客。客生星门利客，星门生宫利主。宫克星门利主，星门克宫利客。两相比和，主客势均，一克一生主客互伤。

判断主客强弱的规矩是：地盘的宫代表「主」（守方），天盘的星与门代表「客」（攻方）。若外来之气生助星门，则有利于客方；若星门反过来生助宫，则有利于主方。若宫克星门，主方占优；若星门克宫，客方占优。两者五行相同、彼此比和，主客势均力敌；一边相克、一边相生交错出现，则主客都会受损。

奇门会合之方可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘值符下出兵；阴时宜从地盘值符下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇，阴时天盘生门合地盘三奇，皆可出兵。

凡三奇与吉门会合的方位都可以出兵。如果当时没有奇门可用，那么阳时应当从天盘值符所在之宫的下方出兵，阴时应当从地盘值符所在之宫的下方出兵。另外还有一法：阳时若地盘的生门与天盘的三奇相合，阴时若天盘的生门与地盘的三奇相合，这两种情形也都可以出兵。

凡战，宜背生击死，背孤击虚，背雄击雌，背德击刑，背亭亭击白*，宜坐三胜宫，宜避五不击天，宜趋三避五，背天目击地耳，又宜背游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁，避地丙，急则从天马方出。

凡是作战，都应当背靠吉方、攻击凶方：背着生门去攻死门，背着「孤」位去攻「虚」位，背着「雄」位去攻「雌」位，背着「德」位去攻「刑」位，背着「亭亭」方去攻「白*」方。应当坐在「三胜」之宫，避开「五不击」之地，遵守「趋三避五」的原则，背着「天目」去攻「地耳」。此外还应当背靠游都、太岁、大将军、太阴、月建、河魁这些方位，避开「地丙」；情势紧急时，就从「天马」方突围出去。

又甲乙日不西攻，壬癸日不攻四维，丙丁日不北攻，庚辛日不南攻，戊己日不东攻。又不可以囚攻相，以死攻生。

另外还有按日干定的禁忌：甲日、乙日属木，不可向西（金位）进攻；壬日、癸日属水，不可攻四维（辰戌丑未土位）；丙日、丁日属火，不可向北（水位）进攻；庚日、辛日属金，不可向南（火位）进攻；戊日、己日属土，不可向东（木位）进攻——都是避开克我之方。还有一条通则：不可用处于「囚」地的弱势之气去攻处于「相」地的强势之气，也不可用「死」气去攻「生」气。

年月日时俱以前一位空亡为孤，孤冲为虚。如子年亥为孤，巳为虚。万人以上用年孤，千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，百人以上用日孤，数十人以上用时孤。

年、月、日、时都以本支前一位的空亡之处为「孤」，孤位的对冲之处为「虚」。比如子年，亥就是孤，巳就是虚。用兵时按兵力多少选用不同层级的孤虚：一万人以上用年孤，一千人以上用月孤，五百人以上用旬孤，一百人以上用日孤，几十人则用时孤。背孤而击虚，是以实击虚的意思。

春寅夏巳秋申冬亥为雄，对冲为雌。亭亭白*：以月将加正时，视神后所临为亭亭方；功曹、胜光、天置所临为白*方。二神常合于巳亥，格于寅申。合时宜战，格时宜守。余时背亭亭击白*。游都鲁都：甲己日丑，乙庚日子，丙辛日寅，丁壬日巳，戊癸日申，为游都。对冲为鲁都。

「雄」位按四季而定：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥；它们的对冲之位就是「雌」。「亭亭」与「白*」的求法是：用月将加在当下正时上转盘，看六壬十二神中「神后」（子）落在哪一方，那就是亭亭方；看「功曹」（寅）、「胜光」（午）、「天罡」（辰，此本作天置）落在哪一方，那就是白*方。这两组神常常在巳、亥两支上会合，在寅、申两支上相格。会合之时宜于出战，相格之时宜于坚守，其余时候则背着亭亭去攻白*。「游都」按日干定：甲己日在丑，乙庚日在子，丙辛日在寅，丁壬日在巳，戊癸日在申；游都的对冲之位就是「鲁都」。

值符九天生门也。五不击：值符值使九天九地生门五营也。趋三：值使到震宜向之。避五：值使到巽宫宜去之。天马方：以月孤加正时数到卯位上是。

「三胜地」指的是值符、九天、生门这三处，坐在这三处发兵最能取胜。「五不击」指的是值符、值使、九天、九地、生门这五处所在的营垒，敌人若据守在这五处，就不要去攻打。「趋三」是说值使落到震三宫时，应当朝这个方向走。「避五」是说值使落到巽四宫时（一说中五宫），应当避开这个方向。「天马方」的求法是：用月孤加在当下正时上，顺数到卯位所落之处就是。

春木相火旺水废金囚土休，夏火相土旺木废水囚金休，秋金相水旺土废火囚木休，冬水相木旺金废土囚火休。

这是本书判定四时五行强弱的口径（与通行说法的名目略有出入，须依本书之例）。春天：木为相，火为旺，水为废，金为囚，土为休。夏天：火为相，土为旺，木为废，水为囚，金为休。秋天：金为相，水为旺，土为废，火为囚，木为休。冬天：水为相，木为旺，金为废，土为囚，火为休。凡星、门、奇仪落宫，都要先按这个表看它当令与否，再论吉凶轻重。

甲子旬庚午，甲戌旬庚辰，甲申旬庚寅，甲午旬庚子，甲辰旬庚戌，甲寅旬庚申。地耳：甲子旬戊辰，甲戌旬戊寅，甲申旬戊子，甲午旬戊戌，甲辰旬戊申，甲寅旬戊午。

「天目」按旬而定：甲子旬取庚午，甲戌旬取庚辰，甲申旬取庚寅，甲午旬取庚子，甲辰旬取庚戌，甲寅旬取庚申。「地耳」也按旬而定：甲子旬取戊辰，甲戌旬取戊寅，甲申旬取戊子，甲午旬取戊戌，甲辰旬取戊申，甲寅旬取戊午。作战时讲究「背天目、击地耳」，就是背靠天目所在之方，向地耳所在之方进攻。

地盘岁支之宫。月建：一名地宝，一名小时红日，能知地宝，万事无殆，故宜背之。太阴：八神太阴宫也，一云玉女方。大将军：寅卯辰年巳，巳午未年卯，申酉戌年午，亥子丑年酉。时中将星：申子辰日卯时，巳酉丑日子时，亥卯未日午时，寅午戌日酉时。

「太岁」指地盘上当年年支所落的那一宫。「月建」又叫「地宝」，也叫「小时红日」；能知道地宝所在，万事就不会有危险，所以行军应当背靠它。「太阴」指八神中太阴所在之宫，另一说叫「玉女方」。「大将军」按年支三合定位：寅卯辰年在巳，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。「时中将星」按日支三合定位：申子辰日在卯时，巳酉丑日在子时，亥卯未日在午时，寅午戌日在酉时。这几处都是行军择方时必须先查明的方位神。

以月将加用事之时，视上盘天罡之方，为斗星方。一百二十位凶神恶煞，行兵破阵必胜，凡用皆吉。

求「天罡时」的办法是：把当月的月将加在用事的那个时辰上转盘，看上盘的「天罡」（辰）落在哪一方，那就是「斗星方」。这个方位能镇压一百二十位凶神恶煞，行军破阵必定取胜，用来做任何事都吉利。

以戌时加月建，顺行十二位数到所用之时加破军。随破军所临之时，行九宫，顺飞八方，如得贪武辅三吉入中宫，号为圣人登殿，能压一切凶煞，凡事大吉。

求「破军」的办法是：把戌时加在当月的月建上，顺着十二地支数下去，数到所用的那个时辰，就在那里安上破军星。再依破军所临的时辰起算，把九星送入九宫、顺飞八方。如果排下来是贪狼、武曲、左辅这三颗吉星入中宫，就叫「圣人登殿」，能镇压一切凶煞，做什么事都大吉。

吉天上太岁所临下不可犯。四神：凡出阵日，勿令魁罡蛇虎明神临于将军年命，日辰亦须避。四神所在，尤忌出入。占风：急临敌时，后有风渐急，则须速乘其势。若有风从左右来，或前来，即宜勒兵，向风来之处，必有伏兵。

「天营」是吉方，但天盘太岁所临之宫的下方不可冒犯。「四神」是说：凡出兵列阵之日，不要让河魁、天罡、螣蛇、白虎这几位凶神临到主将的本命年上，日辰上也要回避；四神所在的方位，尤其忌讳出入。「占风」是说：临敌之际，如果背后起风而且越刮越急，就要迅速借着风势进击；如果风从左右两侧或正前方吹来，就应当勒住兵马不要贸然前进——风来的那个方向必定埋伏着敌军。

甲子旬寅日，甲戌旬子日，甲申旬戌日，甲午旬申日，甲辰旬午日，甲寅旬辰日。将兵者不可用，犯之上将死于阵。

「地丙日」按旬推定：甲子旬取寅日，甲戌旬取子日，甲申旬取戌日，甲午旬取申日，甲辰旬取午日，甲寅旬取辰日。带兵的人绝不可用这些日子出战，触犯了它，主将就会死在阵上。

寅午戌日东方，亥卯未日南方，申子辰日西方，巳酉丑日北方，为五将方。凡遇敌必审五将方所在，避之大吉，犯之必败。敌若从此方来，当军择利，使击之则胜。

「五将方」按日支三合推定：寅午戌日在东方，亥卯未日在南方，申子辰日在西方，巳酉丑日在北方。凡与敌遭遇，必须先查明五将方在哪里：避开它大吉，冒犯它必败。如果敌人是从这个方向过来的，就要因势择利，趁机出击，那样就能取胜。

《三元经》曰：法以六甲为首，十时一易，取六甲旬首而推布之。大将居青龙甲也，旗鼓居蓬星乙也，士卒居明堂丙也，伏兵居太阴丁也，判断居天庭辛也，囚系粮储居天牢壬也，所藏居天藏癸也。

《三元经》说：安营布阵之法以六甲为首，每十个时辰更换一次，取六甲旬首来推布营位。主将驻在「青龙」位，也就是六甲所在；旗鼓设在「蓬星」位，也就是六乙所在；士卒屯在「明堂」位，也就是六丙所在；伏兵藏在「太阴」位，也就是六丁所在；军法审断设在「天庭」位，也就是六辛所在；关押俘虏与囤积粮草设在「天牢」位，也就是六壬所在；秘密贮藏之处设在「天藏」位，也就是六癸所在。

黄石公曰：出军道逢三*，未知何道得通，以月将加时，视天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。

黄石公说：行军途中遇到三岔路口，不知道哪一条走得通，就用月将加时转盘，看「天罡」（辰）落在什么位置：落在寅、申、巳、亥四孟之位，左边那条路通；落在辰、戌、丑、未四季之位，右边那条路通；落在子、午、卯、酉四仲之位，中间那条路通。

《三元经》曰：若涉险危中之中，山崖水涧之际，兵不得移动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒前左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒含枚摘铃，静以待之。敌人若四面围合，当分军为三部，一居月建上，一居月德，一居生门，大将居亭亭上，引兵击之大胜。

《三元经》说：如果部队陷在极险之地，正处于山崖水涧之间，兵马无法移动，而敌人又从有利的方位压过来，这时就要看当时是阳时还是阴时。若是阳时，就命士卒袒露左肩，齐声大呼，鸣锣击鼓，抢先发动攻击；若是阴时，就命士卒口衔枚、摘去马铃，静静地等待敌人来攻。如果敌人四面合围，就该把部队分成三部分：一部驻在月建之位，一部驻在月德之位，一部驻在生门之位，主将本人坐镇「亭亭」之位，然后领兵冲击，必获大胜。

任公曰：凡入山，以天辅时奇门合处入出山，以明堂奇门合处出大吉。

任公说：凡是要进山，应当选天辅星当值之时，从奇门会合之处进入；要出山，则从「明堂」与奇门会合之处出来，这样最为吉利。

子胥对吴王曰：凡有急难之中逃避，便入家起一图，从青龙上起足，过明堂上，出天门入地户，向太阴到华盖上，出军战斗大胜，出行不逢盗贼。又曰：昔避楚王之难，困于王宫，不得出，乃在宫地画一子午卯酉十二宫图，从青龙发足而走，楚兵不见。

伍子胥回答吴王说：凡是遇到急难要逃脱，就进屋在地上画一张九宫图，从「青龙」位起步，经过「明堂」位，出「天门」而入「地户」，朝「太阴」方向走到「华盖」位上。照这样行进，出兵作战必获大胜，出门远行也不会撞上盗贼。他又说：当年我躲避楚王的追捕，被困在王宫里出不去，就在宫中地上画了一张子午卯酉十二宫图，从青龙位起步走出去，楚兵竟然看不见我。

四孟月甲申丙壬时，四仲月乾坤艮巽时，四季月癸乙丁辛时，此四煞藏没之时，用之大吉，须看太阴过宫。

「太阳临时」的取法是：寅申巳亥四孟之月，取甲、申、丙、壬这几个时；子午卯酉四仲之月，取乾、坤、艮、巽四维方位所对应的时；辰戌丑未四季之月，取癸、乙、丁、辛这几个时。这些都是四方凶煞潜藏隐没的时刻，用来行事大吉；不过还须查看太阴此时过到哪一宫，一并参酌。