遁甲演義 · 第 2 卷

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏節用立夏前九日矣，則合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳為立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．後交節，為超，謂之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，雖交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交節後得奇，為接，謂之接氣遲者也。

舉例說明超與接的分別。宋理宗淳佑六年丙午，四月十三日壬申交立夏節，而這個月初五就是甲子日，等於符頭比立夏節早到了九天；於是應當從初五日起頭，提前借用立夏上局的奇；到初十己巳日改用立夏中局，到十六日甲戌再用立夏下局。這是先得符頭之奇、後交節氣，叫作「超」，超神的特點是取效很快。又如淳佑七年丁未，二月二十三日雖然已交清明，卻要等到二十五日己酉符頭到了，才開始用清明上局的奇。這是先交節氣、後得符頭，叫作「接」，接氣的特點是應驗較遲。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值節與日辰同到，其日即立秋上局，謂之正授奇，凡換奇皆子時換也，又須知閏奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉交立秋，正好節氣與符頭日辰同時到達，這一天當即就用立秋上局，叫作「正授奇」。凡是換奇，一律在子時更換。此外還必須懂得閏奇之法，超接才能推得準確。

積日以成閏月，積時以成閏奇，正超閏接有法，分金定刻難明，局以五日一換，遇一節氣通換六局。凡一月節氣必三十日五時二刻零。以三十日分六局，以餘五時二刻置閏．超神不過十日，遇芒種大雪超過九日，即置閏也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒種，奇超九日，則當置閏，即用初一日己卯作芒種上超局，初六日甲申作芒種中超局．十一日己丑作芒種下超局。畢於此重用一局作三奇閏法，以十六日甲午作芒種閏奇，此超神置閏之法也。二十四日已交夏至，是為置閏，借夏至七日，其五月小盡至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以為接氣炁也。

日子累積多了就生出閏月，時辰累積多了就生出閏奇。正、超、閏、接四者各有法度，但分金定刻之處最難說清。局是五天一換，一個節氣總共要換六個局。一個月的節氣實際長度是三十天零五個時辰二刻多一點，用三十天分作六局，剩下的五個時辰二刻就用來置閏。超神最多不超過十天，遇上芒種、大雪兩處若超過九天，就該置閏。譬如丙戌年五月初一是己卯日，到初九日某刻交芒種，奇已超了九天，就該置閏：即用初一己卯作芒種上超局，初六甲申作芒種中超局，十一日己丑作芒種下超局；三局用完之後再重復用一局作為三奇的閏法，以十六日甲午作芒種閏奇——這就是超神置閏的辦法。到二十四日已經交了夏至，因為置了閏，等於借用了夏至七天；五月是小月，到六月初二己酉才作夏至上局，初七甲寅作夏至中局，十二日己未作夏至下局，這便是接氣。本節的算法可以概括成一條：先數符頭與節氣相差幾天，超過九天就在芒種、大雪兩處置閏，閏奇用滿十五天，然後轉入接氣。

假如萬曆二十四年丙申，正月初九日丑時立春，初九丙子日戊子時還是先年大寒下局，自丑時至亥十一時，初十丁丑日十二時，十一戊寅日十二時．共三十五個時俱借立春下局．陽二遁坤二起甲子，此為殘局也。蓋丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故為下局耳。

再用萬曆二十四年丙申的實歷逐日演示。正月初九日丑時交立春，但初九丙子日的戊子時還屬於上一年大寒的下局；從丑時到亥時共十一個時辰，加上初十丁丑日十二個時辰、十一日戊寅日十二個時辰，一共三十五個時辰，都借用立春下局，即陽遁二局，從坤二宮起甲子。這三十五個時辰不足六十時，所以叫「殘局」。之所以判為下局，是因為丙子、丁丑、戊寅這三天歸甲戌旬所轄，甲戌旬五日正當下元。

十二己卯日符頭，才到甲子時起，至癸未日亥時止，共計五日，方用立春上局，陽遁八宮艮上超甲子。十七甲申日換局，甲子時至戊子日亥時，計五日，俱以立春中局。陽五遁中宮，起甲子二十二日，己丑日甲子時至辛卯日卯時止，計二十八時，俱補足前立春下局所少之數，此乃補局也。二十四日辛卯日辰時雨水，至二十六癸巳日亥時，計三十二時，俱借雨水下局，陽三遁震宮起甲子。蓋辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故為下局耳。

十二日己卯是符頭之日，從這天甲子時起到癸未日亥時止，整整五天六十個時辰，才正式用立春上局，即陽遁八局，從艮八宮起甲子。十七日甲申換局，從甲子時到戊子日亥時共五天，一律用立春中局，即陽遁五局，從中五宮起甲子。二十二日己丑的甲子時起，到二十四日辛卯的卯時止，共二十八個時辰，都用來補足前面立春下局所欠缺的數目，這叫「補局」。二十四日辛卯辰時交雨水，到二十六日癸巳亥時，共三十二個時辰，都借用雨水下局，即陽遁三局，從震三宮起甲子。判為下局的緣故是：辛卯、壬辰、癸巳這三天歸己丑旬所轄。這裡反覆強調「歸某旬所轄」，是因為三元的上中下並不看日子在一個月中的位置，只看它落在六甲哪一旬：甲子、甲午旬為上，甲寅、甲申旬為中，甲辰、甲戌旬為下。

二十七甲午日符頭方到，自子時起至二月初一戊戌日亥時，計六十時，始作雨水上局，陽九遁離宮．起甲子。二月初二己亥日子時起，至初六癸卯日亥時，計六十時，雨水中局，陽六遁乾宮，起甲子。初七甲辰日十二時，初八乙巳日十二時，初九丙午日巳時，上共三十時，俱補足前雨水下局所少之數。前正月辛卯日辰時起，至癸巳日亥時止，共三十二時，尚少二十八時，不滿一局也，今以此三十時補之，計六十二時，乃五日零二時，為下局，正是補局之法也。

二十七日甲午符頭才到，從子時起到二月初一戊戌日亥時，共六十個時辰，這才正式作雨水上局，即陽遁九局，從離九宮起甲子。二月初二己亥日子時起，到初六癸卯日亥時，共六十個時辰，作雨水中局，即陽遁六局，從乾六宮起甲子。初七甲辰十二個時辰、初八乙巳十二個時辰、初九丙午到巳時為止，合計三十個時辰，都用來補足前面雨水下局所欠的數。前面從正月辛卯辰時起到癸巳亥時止只有三十二個時辰，還差二十八個時辰不滿一局；現在用這三十個時辰去補，合計六十二個時辰，也就是五天零兩個時辰，算作下局，這正是補局的方法。可見「補局」的要領在於：一個局必須坐滿六十個時辰，節氣交在半途而使某一元不足數時，就把它欠下的時辰記住，等下一個節氣的頭幾天再補齊，絕不能讓殘缺的一元含糊過去。

初九日丙午日午時驚蟄節，自午時起至戊申日亥時止，共計三十時，俱驚蟄下局，陽四巽宮，起甲子，此為殘局。蓋丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故為下局耳。十二己酉日符頭始到，子時至癸丑日亥時，共五日作驚蟄上局，陽一遁坎宮，起甲子。十七甲寅日子時起，至戊午日亥時止，共五日作驚蟄中局，陽七遁兌宮，起甲子。二十二已未日十二時，二十三庚申日十二時，至二十四辛酉日申時止，共算三十三時，俱補足前驚蟄所少下局之數。前驚蟄三十時日殘局，今三十三時日補局，共五日零三時完一局也。寧可多二三時，不可少六十時。所零之時留在後面作閏。

初九丙午日午時交驚蟄節，從午時起到戊申日亥時止，共三十個時辰，都作驚蟄下局，即陽遁四局，從巽四宮起甲子，這仍是殘局；因為丙午、丁未、戊申三天也歸甲辰旬所轄。十二日己酉符頭才到，從子時到癸丑日亥時共五天，作驚蟄上局，即陽遁一局，從坎一宮起甲子。十七日甲寅子時起到戊午日亥時止共五天，作驚蟄中局，即陽遁七局，從兌七宮起甲子。二十二日己未十二個時辰、二十三日庚申十二個時辰，到二十四日辛酉申時止，共三十三個時辰，都用來補足前面驚蟄下局所欠的數。前面驚蟄的三十個時辰是殘局，如今三十三個時辰是補局，合起來五天零三個時辰，湊滿一局。寧可多出兩三個時辰，不可少於六十個時辰；多出來的零星時辰留到後面作閏。這條「寧多勿少」的原則很要緊：局數寧可略有盈餘，日後併入閏奇消化掉，也不能讓一元短了鐘點，否則整條節氣鏈條的上中下三元就會全部錯位。

假如萬曆二十七年己亥，五月十七甲子日子時小暑節，此乃符節兩到．名正授奇，餘仿此。八月初三己卯日乃符頭到，初四庚辰日丑時秋分，乃符先到而節後到，當用超法。

再看萬曆二十七年己亥：五月十七甲子日子時交小暑節，這是符頭與節氣同時到達，叫作「正授奇」，其餘仿此。到八月初三己卯日符頭先到，初四庚辰日丑時才交秋分，這是符先到而節後到，應當用超法。三種情形至此齊備：符節同到為正授，符先節後為超，節先符後為接，學者臨局先分清是哪一種，再決定用哪一元的局。

又如萬曆二十六年戊戌正月初八甲午日，符頭已到，十五日戌時雨水，乃符先到而節後到，當用超法。自正月初八甲午日超起，節節氣氣，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪節，已過十一日，合當置閏也。十三甲午日疊作大雪節，此名閏奇。仿此，自十一月十三接起，節節氣氣，俱要接去，直接去，至萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時，正交小暑節，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符頭已到，初四秋分，乃符先到而節氣後到，又當超用。自初四日秋分超起，節節氣氣，超至於萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒種，五月初七甲辰日丑時，交芒種節，已超過十日，勢無再超之理，當此處置閏五月十二己酉日，疊起又作芒種節上局，陽六遁，乾宮，起甲子，此即謂閏奇。故書云：二至之前有閏奇者此也。

又如萬曆二十六年戊戌，正月初八甲午日符頭已到，十五日戌時才交雨水，這也是符先節後，應當用超法。從正月初八甲午日超起，一節一氣都順著超下去，到十月二十七己卯日超用大雪，一直到十一月初九才真正交大雪節，已經超過了十一天，就該置閏了：十三日甲午重疊再作一次大雪節，這就叫「閏奇」。從十一月十三日起改為接，一節一氣都接下去，一直接到萬曆二十七年己亥五月十七甲子日子時正交小暑，這又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符頭已到，初四交秋分，又是符先節後，於是再用超法。從初四秋分超起，節節氣氣一路超到萬曆二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒種；到五月初七甲辰日丑時才交芒種節，已超過十天，沒有再超的道理，就在這裡置閏：五月十二己酉日重疊再作一次芒種上局，即陽遁六局，從乾六宮起甲子，這就是閏奇。所以書上說「二至之前有閏奇」，指的正是這個。把這一段前後連起來看，超與接是循環往復的：超到極限就置閏，閏過之後轉為接，接久了回到正授，正授之後又漸漸生超，如此周而復始，與曆法上積餘置閏的道理完全一樣。

歌日，更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵。假如得開休生三門，又合乙丙丁三奇，亦未便為全吉，猶忌餘宮犯格，先賢隱其天機妙處，未言其故。所以奇門不吉，百十餘格，不犯此，則干彼非精究難知，如餘宮有犯，若得直符直使時干相左，則又何妨。蓋符使干佐，乃三奇八門一時之主宰也。或用乙奇，餘宮切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其餘投江躍蹺，不足忌矣。

歌訣說「更合從旁加檢點，餘宮不可有微疵」。假如已經得了開、休、生三吉門，又合上乙、丙、丁三奇，也還不能算完全吉利，仍要忌諱其餘各宮犯了凶格。前代賢人把這層天機隱藏起來，沒有說明緣故，所以奇門中不吉的格局有一百多種，不犯這一個就犯那一個，不精心研究實在難以知曉。不過其餘各宮即使有所觸犯，只要值符、值使與時干能夠互相扶持，也就無妨——因為值符、值使加上時干的輔佐，正是三奇八門在這一個時辰裡的主宰。譬如所用的是乙奇，其餘各宮就切忌出現青龍逃走、白虎猖狂，以及庚加乙一類的凶格；至於朱雀投江、騰蛇夭矯，就不值得忌諱了。

夫用遁之法，不推本命行年，未見精妙，必人生年命乘本局吉星奇門生旺之方，始得神將護持，無不利也。若命入囚死刑剋之宮，而又加以惡星，雖所謀事合生開吉門，終不為美，故遣將先擇其年命利者為主，否則當候直符移易可也。法以生命隨局順逆為主，行年隨命，數至泊宮為是．男順寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宮生克刑害，須以納音而論歲月用支，蓋方隅生成之神．命年用音者，為八方有五命之瑩也，緣五日為一局，一局六十時，而一時之中，善惡不一，若不參之以年命，烏足以盡其美哉。

用遁甲的法則，如果不推算本人的本命與行年，就談不上精妙。必須使當事人的生年命宮乘在本局吉星、奇門的生旺之方，才能得到神將護持，無往不利。若命宮落入囚、死、刑、克之宮，又加上惡星，那麼縱然所謀之事合上生門、開門這些吉門，終究不算美滿。所以派遣將領，先要挑年命有利的人為主將；否則就應當等候值符移動之後再行事。具體方法是以生年之命隨本局的順逆為主，行年跟著本命數，數到所泊之宮為準；男命從寅順數，女命從申逆數，都用五虎遁起局，再看所泊之宮的生克刑害。推算時須以納音來論歲、月所用的地支，因為方位是生成之神，而命與年用納音，是由於八方各有五命的分野。五天為一局，一局六十個時辰，而一個時辰之中善惡各不相同，若不參合年命去看，怎能把它的好處發揮盡呢。

如三奇得使者，乙奇加天盤，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龍逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金鄉，名日熒入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，臨其上則可用也。

所謂「三奇得使」，是乙奇在天盤上加臨甲戌、甲午之上。但要注意：乙奇若加在甲午辛之上，反而成了青龍逃走；丙奇得使是加在甲申庚之上，那是火入金鄉，叫作熒惑入太白；丁奇得使是加在甲寅癸之上，那是朱雀投江——這三種都不可使用。只有遇上本旬的值符也臨在其上，才可以照常取用。

歌曰：生門六丙合六丁，此為天遁自分明。經日：上盤六丙，中盤生門，下盤六丁。生門合六丙，月奇下臨，天上六丁，此時得月華之所蔽，亦不可犯奇。墓門迫其氣升，內應其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能聽而修者，昇天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，隨護咒日：丁卯玉女護我，佑我，毋令傷我。視我者瞽，聽我者反受其殃。咒畢行去，慎勿反顧其方，可以稱王侯之權，利朝君王。醮謝蒼穹，禮神求福，極利征戰，使敵自伏，上書獻策，求官進職，修身隱跡，剪惡除凶，市賈出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往來此方，大吉。

歌訣說「生門六丙合六丁，此為天遁自分明」。經文說：天盤是六丙，中盤是生門，地盤是六丁。生門與六丙相合，月奇丙下臨天盤六丁，這時得到月華的遮蔽，也不可冒犯了奇。若門落墓地又受宮迫，其氣上升，在內應於心，在外主於身；下注於心，名叫「玄珠」。能聽信而修習的人，可以昇天。有事時呼玉女的神名，丁卯值日就召丁卯玉女出神護佑，隨即唸咒說：丁卯玉女護我佑我，不要讓我受傷，看見我的人變瞎，聽見我的人反受其殃。唸完咒就走，千萬不要回頭看那個方向。這個方位可以取得王侯之權，利於朝見君王、設醮酬謝上天、禮神求福；極利於征戰，能使敵人自動降伏；也利於上書獻策、求官進職、修身隱跡、剪除凶惡；做買賣、出遠門百事都吉，婚嫁、入宅，往來於此方大吉。

假如陽遁四局，乙庚之日，乙酉時，天心為直符，加時干六乙開門為直使，加時干七宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於一宮，是為天遁。陰遁六局，戊癸之日庚申時，天蓬為直符，加時干，六庚休門為直使，加時干四宮，即生門與月奇，六丙臨六丁於九宮，是謂天遁。

舉例來說：陽遁四局，乙日或庚日的乙酉時，天心星為值符，加到時干六乙之上，開門為值使，加到時干所在的兌七宮；這時生門與月奇六丙同臨六丁於坎一宮，就是天遁。又如陰遁六局，戊日或癸日的庚申時，天蓬星為值符，加到時干六庚之上，休門為值使，加到時干所在的巽四宮；這時生門與月奇六丙同臨六丁於離九宮，也叫天遁。

歌日：開門六乙合六己，地遁如斯而已矣。經日：上盤六乙，中盤開門，下盤六己。開門與六乙日奇臨地下六己，此時得日精所蔽．其氣黃，內應其脾，外應其形．任呼任用，又名黃婆金公，能修之者，南宮列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大護其驗。蓋已為地戶得日精，蓋之其方，可以藏休，兵銳立寨，安營建府，造置倉庫，築垣牆，安墳開礦，修道求仙，逃亡絕跡，出陣攻城，全師捷勝，百事大吉。假如陽遁一局，丙辛之日辛卯時，天沖為直符，加時干六辛，傷門為直使，加臨一宮，即日奇臨六己於二宮，是為地遁。假如陰遁九局，夏至甲己日丙寅時，以甲子天英為直符加坤丙以景加七，其時開門，合六己下臨八宮，此名地遁。

歌訣說「開門六乙合六己，地遁如斯而已矣」。經文說：天盤是六乙，中盤是開門，地盤是六己。開門與六乙日奇相合，下臨地盤六己，這時得到日精的遮蔽，其氣色發黃，在內應於脾，在外應於形體，可任意呼召使用，又名「黃婆金公」。能修習這一法的人，可位列南宮仙班。有事時呼本旬的玉女之名，照前面的辦法念咒，護佑十分靈驗。因為己為地戶，得日精覆蓋，這個方位可以藏兵休整、集結精銳、紮寨安營、建立府署，也可以修造倉庫、築牆垣、安墳、開礦，還宜於修道求仙、逃亡絕跡；出陣攻城能全軍獲勝，百事大吉。舉例來說：陽遁一局，丙日或辛日的辛卯時，天沖星為值符，加到時干六辛，傷門為值使，加臨坎一宮；這時日奇乙臨六己於坤二宮，就是地遁。又如陰遁九局，夏至甲日或己日的丙寅時，以甲子旬的天英星為值符加到坤宮的丙上，景門加到兌七宮；這時開門與六己同臨艮八宮，也叫地遁。

歌日：休門六丁共太陰，欲求人遁無過此。經曰：上盤六丁，中盤休門，下盤太陰。休門與六丁星奇合，下臨太陰之位，得星精所蔽，其氣青黑，內應腎，外主耳目，名日還陽丹。修之者在世長年，有事出門，呼本旬玉女如前咒之，其方可以擇賢人，求猛將，隱形保身，通靈入夢，受道成功，說敵和仇，藏伏獻策，謀結婚姻，添進人口，和合交易，利市十倍。天則隨其所求，地則隨其所視，人則隨其所令，保持全勝之玄機也。

歌訣說「休門六丁共太陰，欲求人遁無過此」。經文說：天盤是六丁，中盤是休門，地盤是太陰。休門與六丁星奇相合，下臨太陰之位，得到星精的遮蔽，其氣色青黑，在內應於腎，在外主於耳目，名叫「還陽丹」。修習此法的人可以長壽於世。有事出門時，呼本旬玉女之名，照前面的辦法念咒。這個方位可以用來選擇賢人、訪求猛將，可以隱形保身、通靈入夢、受道成功，可以勸說敵人和解仇怨，可以隱匿行蹤獻上計策，也可以謀結婚姻、增添人口、和合交易，做買賣能獲十倍之利。上應於天則隨其所求，下應於地則隨其所視，中應於人則隨其所令，這是保全勝局的玄機。

假如陽遁七局，乙庚日丙子時，天任為直符，加時干六丙於五宮．生門為直使，加臨一宮．即休門與六丁星奇，下臨直符，前二六宮．太陰中也。假如陽遁上元一局，甲己日丙寅時，此時天上直符，臨八宮，即後一九天臨一宮，後二九地臨六宮，前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮。假如陰遁上元九局，甲己之日丙寅時，此時天上直符，臨二宮，即前一九天臨七宮，前二九地臨六宮，後二太陰臨四宮，後三六合臨三宮，或欲出行者，於所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左轉入太陰中。假如陽一局，甲己日丙寅時，六丙在八宮，以天上六甲，天蓬直符，加八宮，欲出東北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太陰中，此時前二太陰臨四宮，前三六合臨九宮，左回入東南，及正南，皆太陰中也。

舉例來說：陽遁七局，乙日或庚日的丙子時，天任星為值符，加到時干六丙所在的中五宮，生門為值使，加臨坎一宮；這時休門與六丁星奇下臨值符前二位的乾六宮，正在太陰之中。又如陽遁上元一局，甲日或己日的丙寅時，天盤值符臨艮八宮，則後一位九天臨坎一宮，後二位九地臨乾六宮，前二位太陰臨巽四宮，前三位六合臨離九宮。再如陰遁上元九局，甲日或己日的丙寅時，天盤值符臨坤二宮，則前一位九天臨兌七宮，前二位九地臨乾六宮，後二位太陰臨巽四宮，後三位六合臨震三宮。若想出行，就朝所去的方向呼那一宮星辰的名字，走六十步，再向左轉進入太陰之中。又如陽遁一局，甲日或己日的丙寅時，六丙在艮八宮，把天盤六甲天蓬值符加到八宮；想從東北方出行，就呼該星之字「子禽」，走六十步進入太陰；此時前二位太陰臨巽四宮，前三位六合臨離九宮，向左折回東南和正南，都算在太陰之中。這幾個例子要合看才能明白八神的排法：八神以值符為起點，陽遁向後數出九天、九地，向前數出太陰、六合；陰遁則反過來，向前數出九天、九地，向後數出太陰、六合。方向一顛倒，藏身之方也隨之改變，所以出行之前必須先認準是陽遁還是陰遁。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左轉入太陰中。甲子旬首神名王文卿．若登壇拜將，欽授兵符．運籌發令儲糧，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，轉入太陰中，則發握如神。甲戌旬首神名徐何，若開渠、治路、決河，呼之而行如前。甲午旬首神名靈光，安營置陣，巡狩戰鬥者呼之。甲申旬首神名蓋薪，入草畋獵者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜將、臨民赴任者呼之。甲寅旬首神名監兵，揚兵振武，行軍者呼之。六甲內，管五行而動靜無方，其五行而含勝，有相生相剋。左手相天，右手法地，其神體好靜．故書五行相制，運化之道，無不兼該。見貴求官，左手書天字。商賈興販，親友嫁娶，書和字。入山捕獵，書獅字。部工居眾，書強字。過河治水，書土字、戊字。遊山入道，書龍字。

凡是出入辦事，一律朝六甲所在的方向，呼它的神名，按五行相制之理走六十步，再左轉進入太陰之中。甲子旬首的神名叫王文卿：凡登壇拜將、恭領兵符、運籌發令、儲備糧草，都朝這個方向，呼這個神名，依五行相制走六十步轉入太陰，辦事便如有神助。甲戌旬首的神名叫徐何：開渠、修路、決堤放水時呼它，走法同前。甲午旬首的神名叫靈光：安營佈陣、巡狩戰鬥時呼它。甲申旬首的神名叫蓋薪：入草地打獵時呼它。甲辰旬首的神名叫含章：求官拜將、臨民赴任時呼它。甲寅旬首的神名叫監兵：揚兵振武、行軍時呼它。六甲之內統管五行而動靜沒有定所，五行之中互相含攝取勝，有相生也有相剋。左手取法於天，右手取法於地，這些神的本性喜靜，所以書寫五行相制之字，運化之道無不兼備：謁見貴人、求官，用左手寫「天」字；經商販賣、親友嫁娶，寫「和」字；入山捕獵，寫「獅」字；督工聚眾，寫「強」字；過河治水，寫「土」字或「戊」字；遊山入道，寫「龍」字。這一串以左手書字的做法，是把所求之事歸入五行，再借一個字為符引；書字與呼神名、走六十步、左轉入太陰合成一套完整的動作，缺一則法不成。

以上三遁，最宜隱遁，人莫能窺。天遁下盤合六丁，乃三奇之最靈，又為六甲之陰，謂奇門相合，有如華蓋之喪體也。地遁下盤臨六己，為六合之私門，又謂地戶之陰，謂奇門相臨，有如紫雲之遮體也。人遁下盤臨太陰，蒙昧之象。蓋陰晦不能睹萬物，謂奇門陰宮相合，如有陰雲之遮蔽也。右三遁之時，凡用事，興兵施為，出入修營宮室，萬事吉利。

以上三遁最適合隱蔽藏形，別人無從窺見。天遁地盤合六丁，丁是三奇中最靈的一奇，又是六甲之陰，奇與門相合，好像有華蓋覆罩著身體。地遁地盤臨六己，己是六合的私門，又叫地戶之陰，奇與門相臨，好像有紫雲遮住身體。人遁地盤臨太陰，是蒙昧不明之象；陰晦之中看不見萬物，奇門與陰宮相合，好像有陰雲遮蔽。以上這三遁之時，凡辦事、興兵、施為、出入、修造宮室，萬事都吉利。三者的分別可以這樣記：天遁取生門配丙奇臨丁，重在遮蔽；地遁取開門配乙奇臨己，重在託附地氣；人遁取休門配丁奇臨太陰，重在隱匿人跡。

歌曰：丙加甲兮鳥跌穴。進飛得地，雲龍聚會，君臣燕喜，舉動皆宜。此時從生擊死，一敵萬人，百戰百勝。不論陰陽二遁，此時出兵、行營、遠遊，百事俱吉。君子利，小人凶，所謂天盤丙奇加地盤本時，甲旬頭也。假如大寒中元陽遁九局，甲己日辛未時，此時六丙在七宮，以直符，天英加時干六辛於三宮，得六丙下臨六甲，於九官戊上。此名為飛鳥跌穴。假如大寒上局，陽三遁震宮，起甲子，甲己日丁卯時，天沖直符，加丁時干離上，即六丙下臨六甲於三宮，此名飛鳥跌穴。

歌訣說「丙加甲兮鳥跌穴」。這個格局由天盤丙奇加臨地盤本時旬首之甲構成，取象于飛鳥直落巢穴：進取而得地，如同雲龍聚會、君臣歡宴，一舉一動都合宜。此時可以從生門方出發去攻擊死門方，一人能敵萬人，百戰百勝。不論陽遁陰遁，遇到這個時辰出兵、行軍紮營、遠遊，百事都吉；對君子有利，對小人為凶。舉例來說：大寒中元用陽遁九局，甲日或己日的辛未時，這時六丙在兌七宮，以值符天英星加到時干六辛所在的震三宮，於是六丙下臨離九宮的六甲戊之上，這就叫飛鳥跌穴。又如大寒上元用陽遁三局，從震三宮起甲子，甲日或己日的丁卯時，天沖星為值符，加到時干丁所在的離宮，於是六丙下臨震三宮的六甲之上，也叫飛鳥跌穴。

歌曰：甲加丙兮龍回首。不問陰陽二遁，得此局，更合奇門上吉。雖無吉門，亦可用事，凡利見大人，舉兵利客．揚威萬里，從生擊死，一敵萬人，百事皆吉。假如陽遁一局．甲己日丙寅時，直符甲子戊，與開門相合，加於八宮地丙之上，此為青龍返首也。

歌訣說「甲加丙兮龍回首」。這個格局是地盤丙奇之上加臨天盤旬首之甲，取象於龍回頭顧盼。不論陽遁陰遁，只要得到此局，再配上吉門就是上等的吉格；即便沒有吉門，也可以照常用事。凡謁見大人物、舉兵作戰都利於客方主動進擊，能揚威萬里；從生門方攻擊死門方，一人可敵萬人，百事皆吉。舉例來說：陽遁一局，甲日或己日的丙寅時，值符甲子戊與開門相合，加臨艮八宮地盤丙的上面，這就是青龍返首。

歌曰：又有三奇游六儀。號為玉女守門扉。若作陰私和合事．請君但向此中推。三奇游六儀者，乃天上乙丙丁遊於甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六儀也。玉女守門者，謂丁為玉女，而會天乙，直使之門也。如陽遁一局，甲己月庚午時，丁奇在兌，而庚午時亦在兌，休門直使加地丁七宮是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌訣說「又有三奇游六儀，號為玉女守門扉；若作陰私和合事，請君但向此中推」。所謂三奇游六儀，是天盤上的乙、丙、丁三奇游行到地盤甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸這六儀之上。所謂玉女守門，是因為丁被稱作玉女，它與天乙值符所對應的值使之門相會。譬如陽遁一局，甲日或己日的庚午時，丁奇落在兌七宮，庚午時的時干也落在兌宮，休門作為值使加到地盤丁所在的兌七宮，正是此格。因此推算時，甲子旬用庚午時，甲戌旬用己卯時，甲申旬用戊子時，甲午旬用丁酉時，甲辰旬用丙午時，甲寅旬用乙卯時。

歌曰：三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補。乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎。甲戌甲午乙為使．甲子甲申丙為使，甲辰甲寅丁為使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙為使也。火庫於戌，而亥宮，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙為使也。丁卯為甲子之陰，甲寅、甲辰拱之，故丁為使也。乙為使者，乙奇加甲戌、甲午丙為使者，丙奇加甲子、甲申也。丁為使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此時最吉。

歌訣說「三奇得使誠堪使，六甲遇之非小補；乙馬逢犬丙鼠猴，六丁玉女騎龍虎」。具體是：甲戌、甲午兩旬以乙為使，甲子、甲申兩旬以丙為使，甲辰、甲寅兩旬以丁為使。其中的道理是：甲屬木，畏懼庚金，所以三奇所配的使，要避開巳酉丑金局。甲午與甲戌之間夾拱著乙未，而乙木長生在午、入墓在戌，所以乙作它們的使。火的庫在戌，而亥宮之中甲木能生丙火，甲子與甲申之間夾拱著戌亥，所以丙作它們的使。丁卯是甲子的陰神，甲寅、甲辰把它夾拱在中間，所以丁作它們的使。換成操作的說法：乙為使，就是乙奇加到甲戌、甲午之上；丙為使，就是丙奇加到甲子、甲申之上；丁為使，就是丁奇加到甲辰、甲寅之上。這樣的時辰最為吉利。

假令陽遁九局，甲己日庚午時，此時六乙日奇下臨三宮，甲午是為乙奇得使。假令陰遁三局，丙辛日壬辰時，此時乙奇在杜門，下臨九官．甲午辛亦為乙奇得使。假令陽遁九局，乙庚日戊寅時，此時丁奇下臨四宮，甲辰是為丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龍逃走，丙奇加甲申庚上，乃熒入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。兒此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同臨其上，方可用之而吉也。

舉例來說：陽遁九局，甲日或己日的庚午時，六乙日奇下臨震三宮的甲午之上，這就是乙奇得使。又如陰遁三局，丙日或辛日的壬辰時，乙奇隨杜門下臨離九宮，也落在甲午辛上，同樣是乙奇得使。再如陽遁九局，乙日或庚日的戊寅時，丁奇下臨巽四宮的甲辰之上，就是丁奇得使。但要注意：乙奇加甲午辛便成青龍逃走，丙奇加甲申庚便成熒惑入太白，丁奇加甲寅癸便成朱雀投江；凡這三種情形，雖名為得使，終究帶著瑕疵而不吉。只有遇上本旬值符同臨其上，才可以放心取用而獲吉。可見「得使」並非一得就吉，還要看奇與儀的五行是否相安；本旬值符同臨，等於旬首出面調停，凶格才被壓住。

歌日：天上六丙合九天，再合生門神遁然。丙奇與生門下臨九天之位，得神靈所蔽其方．可以祭神靈，用聖術畫地，立籌，步鳳，置造壇場，刻鬼神，攝魔昧，自有威伏。更利攻虛、陰謀密計，玄妙開基，修建廟宇，塑畫褙表神像，以應神候。

歌訣說「天上六丙合九天，再合生門神遁然」。這個格局由丙奇與生門同落九天之位構成，得到神靈的庇護。這一方位可以祭祀神靈，用道術畫地立籌、步罡踏斗，可以設置壇場、雕刻鬼神像、收攝魑魅，自然有威勢可以降伏它們。此外更利於攻擊敵人的空虛之處，也利於陰謀密計、開創玄妙的基業，以及修建廟宇、塑造與裝裱神像，用來感應神明的回應。

歌日：天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取。丁奇與休門相合．下臨九地之位，又曰乙奇與開門相合，下臨九地之位，得鬼神隱伏之蔽其方，可以探機．偷營劫寨，設伏攻虛，密伺動靜，詭詐文書．超亡，薦孤拔寡，以候鬼應。

歌訣說「天上六乙合九地，臨於杜門鬼遁取」。其法是丁奇與休門相合、下臨九地之位；另一說是乙奇與開門相合、下臨九地之位。得到鬼神隱伏的庇護，這一方位可以探聽機密、偷營劫寨、設置伏兵攻擊虛弱之處，可以暗中窺伺敵人動靜、偽造欺詐的文書，也可以超度亡魂、周濟孤寡，以等候鬼神的應驗。

歌曰：天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣。又曰：丙奇與開門相合，下臨巽宮不犯墓。迫得靈奇順風爽帆之蔽。又曰：三吉門臨地盤乙奇。又曰：開休生三門與六丁星奇相合，下臨地下六己。又曰：辛儀與奇門下臨六乙，其方可以默吸風雲；噴噀旗旐。令眾士沉吟聽音。又丙奇開門相合，下臨坤宮，更宜禱祭風伯雨師，敵壘戰立旌旗，以候風應。

歌訣說「天上六乙合三門，下臨巽宮風遁矣」。又一說：丙奇與開門相合，下臨巽宮而不犯入墓與門迫，便得到靈奇順風張帆一般的庇護。又一說：三吉門臨在地盤乙奇之上。又一說：開、休、生三門與六丁星奇相合，下臨地盤六己。又一說：辛儀與奇門下臨六乙。凡合於這些條件的方位，可以默默吸納風雲之氣，噴灑於旗幟之上，使眾軍士屏息靜聽號令。另外丙奇與開門相合、下臨坤宮時，更適宜祭禱風伯雨師，在敵營對面立起旌旗，以等候風的應驗。

雲遁歌日：天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取。又日：凡乙奇與開門合，下臨坤官不犯墓。迫得雲之蔽。又日：乙奇與開門合，下臨六辛，其方可以默吸風雲噴噀，甲冑音遙普遍，或記射鵰為名，令士卒仰望，並及利求雨澤，助農稼．建立營造軍器，以候雲應。

雲遁的歌訣說「天上六乙合六辛，臨三吉門雲遁取」。又說：凡乙奇與開門相合，下臨坤宮而不犯入墓與門迫，就得到雲氣的庇護。又說：乙奇與開門相合、下臨六辛。這樣的方位可以默默吸納風雲之氣而噴灑出去，使甲冑之聲遠遠傳遍，或者假託射鵰為名，讓士卒仰頭觀望；同時也利於祈求雨澤、幫助農事耕稼，以及建造營寨、制作軍器，用來等候雲的應驗。

歌曰：日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起。又日：伏吟乙奇與休門相合，下臨六癸，或在坎，得龍之蔽其方，可以祭龍神，祈雨澤，水戰演敵，計量江面，把守河渡，教習水戰，密運機謀，移舟轉向，下船開江，造置水櫃，祭禱鬼神，填堤塞河。修橋穿井，以應龍候。

歌訣說「日奇合休於坎宮，此為龍遁雲從起」。又一說：在伏吟之局中乙奇與休門相合、下臨六癸，或者落在坎宮，就得到龍的庇護。這一方位可以祭祀龍神、祈求雨澤，可以演練水戰、丈量江面、把守渡口、教習水軍，可以暗中運籌機謀、移動船隻轉換方向、下船開航，還可以修造水櫃、祭禱鬼神、填築堤壩堵塞河道、修橋鑿井，用來感應龍的回應。

歌日：天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門。又曰，乙奇與生門臨六辛，得虎之蔽。一雲辛儀合生臨艮具方，可以招安，設伏邀擊．計度要害，據險守禦，建立山寨，措置關隘，防險修鑿，以候虎應。

歌訣說「天上六乙合六辛，臨休到艮虎遁門」。又說：乙奇與生門同臨六辛，就得到虎的庇護。還有一說：辛儀與生門相合而落在艮宮。這樣的方位可以招撫降眾、設下伏兵攔擊，可以測度險要之地、據險守禦，可以建立山寨、佈置關隘、防險開鑿，用來等候虎的應驗。

煙波文曰：天三門兮地四戶，問君此法從何處。太沖小吉與從魁，此是天門私出路。地戶除危定與開，舉事皆從此中去。入式歌云：天乙會合女陰私。所謂天乙會合女陰私之事，要在三奇臨六儀，與三奇吉門合太沖，從魁小吉天三門，加除定危開地四戶，是謂福食、遠行、出入皆吉。

《煙波釣叟賦》說「天三門兮地四戶，問君此法從何處；太沖小吉與從魁，此是天門私出路；地戶除危定與開，舉事皆從此中去」。《入式歌》說「天乙會合女陰私」。所謂天乙會合、女子陰私一類的事，關鍵在於三奇臨於六儀之上，並且三奇與吉門同落在太沖、從魁、小吉這三個天門之位，再加上除、定、危、開這四個地戶之位。合於此者，宴飲聚會、遠行出入都吉利。

歌云：本月將名加時支，十二月將順遍數。太沖小吉與從魁，三方游禍天門便。以月將加時支，順數也。假如：正月雨水後用午時出行，則以月將登明加於時支午宮，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌，戌方為天門，天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅，寅方為天門，傳送在卯，從魁在辰，辰方為天門，餘仿此。

歌訣說「本月將名加時支，十二月將順遍數；太沖小吉與從魁，三方游禍天門便」，就是把當月的月將加到用事時辰的地支宮上，然後順數下去。譬如正月雨水以後要在午時出行，就把正月的月將登明加在時支午宮上：登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太沖在戌——戌方就是天門；天罡在亥，太乙在子，勝光在丑，小吉在寅——寅方也是天門；傳送在卯，從魁在辰——辰方也是天門。可以看出天三門就是太沖、小吉、從魁三神所落之宮；這三神在十二天將中性情平和，所以取作可以私出的門路。其餘各月照此類推。

以授時曆看，審訂太陽過宮方，可選用如去年十二月大寒節，某日時刻日纏玄枵之次，太陽在子，以神后出將加用時，世俗但知登明為正月將，卻不知待雨水節後，某日時刻日躔娵皆之次，太陽方過亥宮，以登明天月將，方可用登明天月將加用時，以次輪去，如遇從魁小吉太沖，即是天三門也。如得本日貴人到乾亥，就是貴人登天門。天罡辰，太乙巳，勝光午．小吉未，傳送申，從魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太沖卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

用月將必須查《授時曆》，審定太陽過宮的實際時刻才可選用。譬如去年十二月大寒節某日某刻，日纏玄枵之次，太陽在子宮，就該以神后為將加到用事之時。世俗只知道登明是正月的月將，卻不知要等雨水節後某日某刻日躔娵訾之次，太陽才真正過入亥宮，那時才可以用登明這個月將加於用時，再依次輪數下去；輪到從魁、小吉、太沖三神所落之處，就是天三門。如果當日的貴人正好到乾宮亥位，就叫「貴人登天門」。十二月將與地支的固定對應是：天罡辰、太乙巳、勝光午、小吉未、傳送申、從魁酉、河魁戌、登明亥、神后子、大吉丑、功曹寅、太沖卯。各月所用的月將則是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。這裡要特別分清「月將」與「月建」：月將隨太陽過宮而定，與月建方向相反、逐月倒退；換將的時刻以中氣交節為準，不能按初一換月，否則整盤天三門都會錯位。

歌云：用時支上加月建，建除滿平一順流。定執破危相接去，成收開閉掌中周。除定危開為地戶，此方有難來修避。以月建加用時順數，如寅上起建卯為除，午為定，酉為危，子為開，三奇臨之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，餘仿此。如九月某日用巳時，則以戌建加於時支巳宮，除在午，午為地戶，滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶，執在戌，破在亥，危在子，子為地戶，成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶，子午卯酉，四方俱吉。

歌訣說「用時支上加月建，建除滿平一順流；定執破危相接去，成收開閉掌中周」。建除十二神中的除、定、危、開四位就是地戶，遇到危難可以從這四方躲避。做法是把當月的月建加在用事時辰的地支上順數：如從寅上起建，卯為除，午為定，酉為危，子為開，若有三奇臨到這些位置就大吉。正月在寅上起建，二月在卯上起建，其餘各月照此類推。譬如九月某日用巳時，就把九月的月建戌加在時支巳宮上：除在午，午為地戶；滿在未，平在申，定在酉，酉為地戶；執在戌，破在亥，危在子，子為地戶；成在丑，收在寅，開在卯，卯為地戶。子、午、卯、酉這四個方向都吉利。

六合太陰太常君，三辰元是地私門。更得奇門相照耀，出行百事總欣欣。以天月將加所用正時，看貴人所泊何宮，即於貴人上起，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后、順逆而行。

歌訣說「六合太陰太常君，三辰元是地私門；更得奇門相照耀，出行百事總欣欣」。求地私門的做法是：把當月的天月將加到所用的正時上，看貴人落在哪一宮，就從貴人所在之宮起數，依貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天后十二天將的次序排下去，按當日情形決定順行還是逆行。

陽貴人出於先天之坤，子上起甲干順布，乙癸在丑，庚與乙合，戊與癸合，取干德合者，為貴人，故庚戊二干陽貴人在丑是也。己干在未，甲與己合，故甲干陽貴人在未，陰貴人出於後天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊陰貴人在未，己干在丑，甲與己合，故甲干陰貴人在丑。自亥至辰，陰陽貴順行，自巳至戌，陰陽貴逆行。若得六合太陰太常三神，與奇門同臨其方者，百事大吉。陽時宜擊，陰時宜陝。陽先舉，陰從應。凡欲擊者，為破，而擊之陝者，密而去之，其敗軍宜向六合下走而出也。

陽貴人出於先天八卦的坤位，從子上起甲干順布，乙與癸落在丑；因為庚與乙合、戊與癸合，凡取干德相合的作為貴人，所以庚、戊兩乾的陽貴人在丑。己乾落在未，甲與己相合，所以甲乾的陽貴人在未。陰貴人出於後天八卦的坤位，從申上起甲干逆行，乙與癸落在未；庚、戊得合，所以庚、戊的陰貴人在未；己乾落在丑，甲與己合，所以甲乾的陰貴人在丑。凡貴人落在亥到辰這一段，陰陽貴人都順行；落在巳到戌這一段，陰陽貴人都逆行。若六合、太陰、太常這三神能與奇門同臨一方，百事大吉。陽時宜於主動攻擊，陰時宜於隱蔽收斂；陽時先發制人，陰時後發應敵。凡要攻擊就是破敵，而所謂隱蔽，是秘密地撤走；敗退的軍隊應當朝六合所在之方脫身而出。

假如以六合太陰太常為三辰，依圖推看在何方日支，自子至巳為陽用陽貴人，自午至亥為陰用陰貴人，假如丁亥日亥為陽日，丙丁豬雞位，則亥豬為陽日貴人，須用貴人加亥上順數去，卻是六合太陰太常何處即是地私門，此只論日不論時，然須得奇門方可用又一起例審太陽過宮，以月將加用時，尋本日貴人起星求地私門假如正月亥將，若甲日用辰時，即以亥加辰順數，去尋本日陽貴未到子，陽貴順行，則螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，為私門，勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，為私門，玄武在酉，太陰在戌，為私門，天后在亥，如用陰貴，亦以亥加辰陰貴，丑到午，陰貴逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，為私門，勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，為私門，玄武在酉，太陰在申，為私門，天后在未，餘仿此。

用六合、太陰、太常作為三辰時，依圖查看它們落在哪個方向，並看日支：日支自子至巳屬陽，用陽貴人；自午至亥屬陰，用陰貴人。譬如丁亥日，亥屬陽日，按「丙丁豬雞位」的口訣，亥即是丁日的陽貴人，就把貴人加在亥上順數，看六合、太陰、太常各落何處，那裡便是地私門。這一法只論日不論時，但仍須有奇門相配才可用。另有一種起例是先審太陽過宮，用月將加於用時，再找當日貴人起排十二天將來求地私門。譬如正月用亥將，甲日用辰時，就把亥加在辰上順數，尋甲日的陽貴人未落到子位；陽貴人順行，則螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（卯為私門），勾陳在辰，青龍在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（申為私門），玄武在酉，太陰在戌（戌為私門），天后在亥。如果改用陰貴人，同樣以亥加辰，陰貴人丑落到午位；陰貴人逆行，則螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（卯為私門），勾陳在寅，青龍在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（戌為私門），玄武在酉，太陰在申（申為私門），天后在未。其餘日辰照此類推。歸納起來，求地私門只有三步：先定當月月將並加於用時，再據日干與日支的陰陽定出該用陽貴還是陰貴、順行還是逆行，最後數出六合、太常、太陰三神落宮，那三個方向就是可供隱秘出入的私門。

陽貴詩曰：庚戊見牛甲在羊，乙猴己鼠丙雞方。丁豬癸蛇壬是兔，六辛逢虎貴為陽。陰貴詩日：甲貴陰牛庚戊羊，乙陰在鼠己猴鄉。丙豬丁雞辛遇馬，壬蛇癸兔屬陰方。

陽貴人的口訣詩說：庚、戊兩乾的陽貴人見牛即丑位，甲干在羊即未位；乙干在猴即申位，己干在鼠即子位，丙干在雞即酉位；丁干在豬即亥位，癸干在蛇即巳位，壬干在兔即卯位；六辛遇虎即寅位，這些都是陽貴。陰貴人的口訣詩說：甲乾的陰貴在牛即丑位，庚、戊在羊即未位；乙乾的陰貴在鼠即子位，己干在猴即申位；丙干在豬即亥位，丁干在雞即酉位，辛干遇馬即午位；壬干在蛇即巳位，癸干在兔即卯位，這些都屬陰貴之方。

旦貴用上一字，即上圖之乙、巽、丙、丁、坤、庚六時；夜貴用下一字，即上圖之辛、乾、壬、癸、民、甲六時。貴人所到之宮，自亥至辰，為陽支，宜順行；自巳至戌，為陰支，宜逆行。二圖當相合推用，但分之以知甲在卯宮，用暮貴巽在巳宮，用日貴，餘仿此。假如正月雨水後，太陽躔娵訾之次，月將在亥，則以亥加所用時之上下，以分旦暮，定其陰陽，又視貴人所到之宮，詳其陽支宜順，陰支宜逆，以求三辰所在之方也。

用旦貴的取上一字，就是上圖中乙、巽、丙、丁、坤、庚所對應的六個時辰；用夜貴的取下一字，就是上圖中辛、乾、壬、癸、艮、甲所對應的六個時辰。貴人所落之宮，若在亥到辰之間屬陽支，十二天將宜順行；若在巳到戌之間屬陰支，十二天將宜逆行。兩張圖要合起來推用，分開看則可知：甲落卯宮時用暮貴，巽落巳宮時用旦貴，其餘照此類推。譬如正月雨水以後，太陽躔於娵訾之次，月將在亥，就把亥加到所用時辰的上字或下字上，用以區分旦貴與暮貴，定出陰陽；再看貴人落到哪一宮，詳審陽支宜順、陰支宜逆，據此求出六合、太常、太陰三辰所在的方位。

假如甲日用卯時．屬下一字，用暮貴定為陽貴，則以亥加卯宮順行。陽貴人未在亥，亥為陽支，加貴人順行，六合在寅，太常在未，太陰在酉也。假如甲日用午時，屬上一字，用旦貴定為陰貴，則以亥加午宮順行：陰貴丑在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子時屬下一字，用暮貴，又定為陽貴人，則以亥加子順行；陽貴人在申，申為陰支．加貴人逆行。太陰在戌，太常在子，六合在巳，也餘仿此。

舉例來說：甲日用卯時，卯屬下一字，用暮貴，定為陽貴，就把亥加在卯宮順行。甲的陽貴人未落在亥上，亥屬陽支，所以從貴人起順行，於是六合落寅，太常落未，太陰落酉。又如甲日用午時，午屬上一字，用旦貴，定為陰貴，同樣把亥加在午宮順數；甲的陰貴人丑落在申上，申屬陰支，所以從貴人起逆行，於是太陰落戌，太常落子，六合落巳。再如甲日用子時，子屬下一字，用暮貴，定為陽貴，把亥加在子上順數；陽貴人落在申，申屬陰支，仍從貴人起逆行，於是太陰落戌，太常落子，六合落巳。其餘日時照此類推。三例合看可以歸納出兩條準則：一是先按用時屬上字還是下字定出該用旦貴還是暮貴，二是不看時辰本身的陰陽，只看貴人最終落宮的地支屬陽支還是陰支，由它決定十二天將順排還是逆排。後一條最容易被誤用，務須留意。