遁甲演义 · 第 2 卷

假如淳佑六年丙午四月十三日壬申立夏，而本月初五日是甲子，即以立夏节用立夏前九日矣，则合前初五日起，超在先，借用立夏上局奇，自初十日己巳为立夏中局奇，至十六日甲戌用立夏下局奇，此乃先得奇．后交节，为超，谓之超神速者也。又如淳佑七年丁未二月二十三日，虽交清明，至二十五日是己酉，始用清明上局奇，此乃先交节后得奇，为接，谓之接气迟者也。

举例说明超与接的分别。宋理宗淳佑六年丙午，四月十三日壬申交立夏节，而这个月初五就是甲子日，等于符头比立夏节早到了九天；于是应当从初五日起头，提前借用立夏上局的奇；到初十己巳日改用立夏中局，到十六日甲戌再用立夏下局。这是先得符头之奇、后交节气，叫作「超」，超神的特点是取效很快。又如淳佑七年丁未，二月二十三日虽然已交清明，却要等到二十五日己酉符头到了，才开始用清明上局的奇。这是先交节气、后得符头，叫作「接」，接气的特点是应验较迟。

又如其年六月二十八日己酉立秋，正值节与日辰同到，其日即立秋上局，谓之正授奇，凡换奇皆子时换也，又须知闰奇之法，方能超接得真也。

再如那一年六月二十八日己酉交立秋，正好节气与符头日辰同时到达，这一天当即就用立秋上局，叫作「正授奇」。凡是换奇，一律在子时更换。此外还必须懂得闰奇之法，超接才能推得准确。

积日以成闰月，积时以成闰奇，正超闰接有法，分金定刻难明，局以五日一换，遇一节气通换六局。凡一月节气必三十日五时二刻零。以三十日分六局，以余五时二刻置闰．超神不过十日，遇芒种大雪超过九日，即置闰也。假如丙戌年五月初一日己卯，至初九日己某刻芒种，奇超九日，则当置闰，即用初一日己卯作芒种上超局，初六日甲申作芒种中超局．十一日己丑作芒种下超局。毕于此重用一局作三奇闰法，以十六日甲午作芒种闰奇，此超神置闰之法也。二十四日已交夏至，是为置闰，借夏至七日，其五月小尽至六月初二己酉，方作夏至上局，初七日甲寅，作夏至中局，十二日己未，作夏至下局，以为接气炁也。

日子累积多了就生出闰月，时辰累积多了就生出闰奇。正、超、闰、接四者各有法度，但分金定刻之处最难说清。局是五天一换，一个节气总共要换六个局。一个月的节气实际长度是三十天零五个时辰二刻多一点，用三十天分作六局，剩下的五个时辰二刻就用来置闰。超神最多不超过十天，遇上芒种、大雪两处若超过九天，就该置闰。譬如丙戌年五月初一是己卯日，到初九日某刻交芒种，奇已超了九天，就该置闰：即用初一己卯作芒种上超局，初六甲申作芒种中超局，十一日己丑作芒种下超局；三局用完之后再重复用一局作为三奇的闰法，以十六日甲午作芒种闰奇——这就是超神置闰的办法。到二十四日已经交了夏至，因为置了闰，等于借用了夏至七天；五月是小月，到六月初二己酉才作夏至上局，初七甲寅作夏至中局，十二日己未作夏至下局，这便是接气。本节的算法可以概括成一条：先数符头与节气相差几天，超过九天就在芒种、大雪两处置闰，闰奇用满十五天，然后转入接气。

假如万历二十四年丙申，正月初九日丑时立春，初九丙子日戊子时还是先年大寒下局，自丑时至亥十一时，初十丁丑日十二时，十一戊寅日十二时．共三十五个时俱借立春下局．阳二遁坤二起甲子，此为残局也。盖丙子丁丑戊寅三日，乃甲戌旬五日管下，故为下局耳。

再用万历二十四年丙申的实历逐日演示。正月初九日丑时交立春，但初九丙子日的戊子时还属于上一年大寒的下局；从丑时到亥时共十一个时辰，加上初十丁丑日十二个时辰、十一日戊寅日十二个时辰，一共三十五个时辰，都借用立春下局，即阳遁二局，从坤二宫起甲子。这三十五个时辰不足六十时，所以叫「残局」。之所以判为下局，是因为丙子、丁丑、戊寅这三天归甲戌旬所辖，甲戌旬五日正当下元。

十二己卯日符头，才到甲子时起，至癸未日亥时止，共计五日，方用立春上局，阳遁八宫艮上超甲子。十七甲申日换局，甲子时至戊子日亥时，计五日，俱以立春中局。阳五遁中宫，起甲子二十二日，己丑日甲子时至辛卯日卯时止，计二十八时，俱补足前立春下局所少之数，此乃补局也。二十四日辛卯日辰时雨水，至二十六癸巳日亥时，计三十二时，俱借雨水下局，阳三遁震宫起甲子。盖辛卯、壬辰、癸巳三日，乃己丑旬管下，故为下局耳。

十二日己卯是符头之日，从这天甲子时起到癸未日亥时止，整整五天六十个时辰，才正式用立春上局，即阳遁八局，从艮八宫起甲子。十七日甲申换局，从甲子时到戊子日亥时共五天，一律用立春中局，即阳遁五局，从中五宫起甲子。二十二日己丑的甲子时起，到二十四日辛卯的卯时止，共二十八个时辰，都用来补足前面立春下局所欠缺的数目，这叫「补局」。二十四日辛卯辰时交雨水，到二十六日癸巳亥时，共三十二个时辰，都借用雨水下局，即阳遁三局，从震三宫起甲子。判为下局的缘故是：辛卯、壬辰、癸巳这三天归己丑旬所辖。这里反复强调「归某旬所辖」，是因为三元的上中下并不看日子在一个月中的位置，只看它落在六甲哪一旬：甲子、甲午旬为上，甲寅、甲申旬为中，甲辰、甲戌旬为下。

二十七甲午日符头方到，自子时起至二月初一戊戌日亥时，计六十时，始作雨水上局，阳九遁离宫．起甲子。二月初二己亥日子时起，至初六癸卯日亥时，计六十时，雨水中局，阳六遁乾宫，起甲子。初七甲辰日十二时，初八乙巳日十二时，初九丙午日巳时，上共三十时，俱补足前雨水下局所少之数。前正月辛卯日辰时起，至癸巳日亥时止，共三十二时，尚少二十八时，不满一局也，今以此三十时补之，计六十二时，乃五日零二时，为下局，正是补局之法也。

二十七日甲午符头才到，从子时起到二月初一戊戌日亥时，共六十个时辰，这才正式作雨水上局，即阳遁九局，从离九宫起甲子。二月初二己亥日子时起，到初六癸卯日亥时，共六十个时辰，作雨水中局，即阳遁六局，从乾六宫起甲子。初七甲辰十二个时辰、初八乙巳十二个时辰、初九丙午到巳时为止，合计三十个时辰，都用来补足前面雨水下局所欠的数。前面从正月辛卯辰时起到癸巳亥时止只有三十二个时辰，还差二十八个时辰不满一局；现在用这三十个时辰去补，合计六十二个时辰，也就是五天零两个时辰，算作下局，这正是补局的方法。可见「补局」的要领在于：一个局必须坐满六十个时辰，节气交在半途而使某一元不足数时，就把它欠下的时辰记住，等下一个节气的头几天再补齐，绝不能让残缺的一元含糊过去。

初九日丙午日午时惊蛰节，自午时起至戊申日亥时止，共计三十时，俱惊蛰下局，阳四巽宫，起甲子，此为残局。盖丙午、丁未、戊申三日，亦是甲辰旬管下，故为下局耳。十二己酉日符头始到，子时至癸丑日亥时，共五日作惊蛰上局，阳一遁坎宫，起甲子。十七甲寅日子时起，至戊午日亥时止，共五日作惊蛰中局，阳七遁兑宫，起甲子。二十二已未日十二时，二十三庚申日十二时，至二十四辛酉日申时止，共算三十三时，俱补足前惊蛰所少下局之数。前惊蛰三十时日残局，今三十三时日补局，共五日零三时完一局也。宁可多二三时，不可少六十时。所零之时留在后面作闰。

初九丙午日午时交惊蛰节，从午时起到戊申日亥时止，共三十个时辰，都作惊蛰下局，即阳遁四局，从巽四宫起甲子，这仍是残局；因为丙午、丁未、戊申三天也归甲辰旬所辖。十二日己酉符头才到，从子时到癸丑日亥时共五天，作惊蛰上局，即阳遁一局，从坎一宫起甲子。十七日甲寅子时起到戊午日亥时止共五天，作惊蛰中局，即阳遁七局，从兑七宫起甲子。二十二日己未十二个时辰、二十三日庚申十二个时辰，到二十四日辛酉申时止，共三十三个时辰，都用来补足前面惊蛰下局所欠的数。前面惊蛰的三十个时辰是残局，如今三十三个时辰是补局，合起来五天零三个时辰，凑满一局。宁可多出两三个时辰，不可少于六十个时辰；多出来的零星时辰留到后面作闰。这条「宁多勿少」的原则很要紧：局数宁可略有盈余，日后并入闰奇消化掉，也不能让一元短了钟点，否则整条节气链条的上中下三元就会全部错位。

假如万历二十七年己亥，五月十七甲子日子时小暑节，此乃符节两到．名正授奇，余仿此。八月初三己卯日乃符头到，初四庚辰日丑时秋分，乃符先到而节后到，当用超法。

再看万历二十七年己亥：五月十七甲子日子时交小暑节，这是符头与节气同时到达，叫作「正授奇」，其余仿此。到八月初三己卯日符头先到，初四庚辰日丑时才交秋分，这是符先到而节后到，应当用超法。三种情形至此齐备：符节同到为正授，符先节后为超，节先符后为接，学者临局先分清是哪一种，再决定用哪一元的局。

又如万历二十六年戊戌正月初八甲午日，符头已到，十五日戌时雨水，乃符先到而节后到，当用超法。自正月初八甲午日超起，节节气气，超去超。至十月二十七己卯日超用大雪，直至十一月初九日乃大雪节，已过十一日，合当置闰也。十三甲午日叠作大雪节，此名闰奇。仿此，自十一月十三接起，节节气气，俱要接去，直接去，至万历二十七年己亥五月十七甲子日子时，正交小暑节，此名正授奇也。仿此，正奇用至八月初三己卯日，符头已到，初四秋分，乃符先到而节气后到，又当超用。自初四日秋分超起，节节气气，超至于万历二十九年辛丑四月二十七甲午日，超用芒种，五月初七甲辰日丑时，交芒种节，已超过十日，势无再超之理，当此处置闰五月十二己酉日，叠起又作芒种节上局，阳六遁，乾宫，起甲子，此即谓闰奇。故书云：二至之前有闰奇者此也。

又如万历二十六年戊戌，正月初八甲午日符头已到，十五日戌时才交雨水，这也是符先节后，应当用超法。从正月初八甲午日超起，一节一气都顺着超下去，到十月二十七己卯日超用大雪，一直到十一月初九才真正交大雪节，已经超过了十一天，就该置闰了：十三日甲午重叠再作一次大雪节，这就叫「闰奇」。从十一月十三日起改为接，一节一气都接下去，一直接到万历二十七年己亥五月十七甲子日子时正交小暑，这又是「正授奇」。正奇用到八月初三己卯日符头已到，初四交秋分，又是符先节后，于是再用超法。从初四秋分超起，节节气气一路超到万历二十九年辛丑四月二十七甲午日超用芒种；到五月初七甲辰日丑时才交芒种节，已超过十天，没有再超的道理，就在这里置闰：五月十二己酉日重叠再作一次芒种上局，即阳遁六局，从乾六宫起甲子，这就是闰奇。所以书上说「二至之前有闰奇」，指的正是这个。把这一段前后连起来看，超与接是循环往复的：超到极限就置闰，闰过之后转为接，接久了回到正授，正授之后又渐渐生超，如此周而复始，与历法上积余置闰的道理完全一样。

歌日，更合从旁加检点，余宫不可有微疵。假如得开休生三门，又合乙丙丁三奇，亦未便为全吉，犹忌余宫犯格，先贤隐其天机妙处，未言其故。所以奇门不吉，百十余格，不犯此，则干彼非精究难知，如余宫有犯，若得直符直使时干相左，则又何妨。盖符使干佐，乃三奇八门一时之主宰也。或用乙奇，余宫切忌逃走猖狂，庚加乙兮等格不吉也，其余投江跃跷，不足忌矣。

歌诀说「更合从旁加检点，余宫不可有微疵」。假如已经得了开、休、生三吉门，又合上乙、丙、丁三奇，也还不能算完全吉利，仍要忌讳其余各宫犯了凶格。前代贤人把这层天机隐藏起来，没有说明缘故，所以奇门中不吉的格局有一百多种，不犯这一个就犯那一个，不精心研究实在难以知晓。不过其余各宫即使有所触犯，只要值符、值使与时干能够互相扶持，也就无妨——因为值符、值使加上时干的辅佐，正是三奇八门在这一个时辰里的主宰。譬如所用的是乙奇，其余各宫就切忌出现青龙逃走、白虎猖狂，以及庚加乙一类的凶格；至于朱雀投江、腾蛇夭矫，就不值得忌讳了。

夫用遁之法，不推本命行年，未见精妙，必人生年命乘本局吉星奇门生旺之方，始得神将护持，无不利也。若命入囚死刑克之宫，而又加以恶星，虽所谋事合生开吉门，终不为美，故遣将先择其年命利者为主，否则当候直符移易可也。法以生命随局顺逆为主，行年随命，数至泊宫为是．男顺寅，女逆申，皆起五虎，遁其泊宫生克刑害，须以纳音而论岁月用支，盖方隅生成之神．命年用音者，为八方有五命之莹也，缘五日为一局，一局六十时，而一时之中，善恶不一，若不参之以年命，乌足以尽其美哉。

用遁甲的法则，如果不推算本人的本命与行年，就谈不上精妙。必须使当事人的生年命宫乘在本局吉星、奇门的生旺之方，才能得到神将护持，无往不利。若命宫落入囚、死、刑、克之宫，又加上恶星，那么纵然所谋之事合上生门、开门这些吉门，终究不算美满。所以派遣将领，先要挑年命有利的人为主将；否则就应当等候值符移动之后再行事。具体方法是以生年之命随本局的顺逆为主，行年跟着本命数，数到所泊之宫为准；男命从寅顺数，女命从申逆数，都用五虎遁起局，再看所泊之宫的生克刑害。推算时须以纳音来论岁、月所用的地支，因为方位是生成之神，而命与年用纳音，是由于八方各有五命的分野。五天为一局，一局六十个时辰，而一个时辰之中善恶各不相同，若不参合年命去看，怎能把它的好处发挥尽呢。

如三奇得使者，乙奇加天盘，甲戌、甲午是，但乙奇加甲午辛上，乃青龙逃走。丙奇得使加甲申庚上，火入金乡，名日荧入太白。丁奇得使加甲寅癸上，乃朱雀投江，俱不可用。如遇本旬直符，临其上则可用也。

所谓「三奇得使」，是乙奇在天盘上加临甲戌、甲午之上。但要注意：乙奇若加在甲午辛之上，反而成了青龙逃走；丙奇得使是加在甲申庚之上，那是火入金乡，叫作荧惑入太白；丁奇得使是加在甲寅癸之上，那是朱雀投江——这三种都不可使用。只有遇上本旬的值符也临在其上，才可以照常取用。

歌曰：生门六丙合六丁，此为天遁自分明。经日：上盘六丙，中盘生门，下盘六丁。生门合六丙，月奇下临，天上六丁，此时得月华之所蔽，亦不可犯奇。墓门迫其气升，内应其心，外主其身。下注其心，名曰玄珠。能听而修者，升天有事，呼玉女神名，丁卯而出其神，随护咒日：丁卯玉女护我，佑我，毋令伤我。视我者瞽，听我者反受其殃。咒毕行去，慎勿反顾其方，可以称王侯之权，利朝君王。醮谢苍穹，礼神求福，极利征战，使敌自伏，上书献策，求官进职，修身隐迹，剪恶除凶，市贾出行，百事俱吉，婚嫁入宅，往来此方，大吉。

歌诀说「生门六丙合六丁，此为天遁自分明」。经文说：天盘是六丙，中盘是生门，地盘是六丁。生门与六丙相合，月奇丙下临天盘六丁，这时得到月华的遮蔽，也不可冒犯了奇。若门落墓地又受宫迫，其气上升，在内应于心，在外主于身；下注于心，名叫「玄珠」。能听信而修习的人，可以升天。有事时呼玉女的神名，丁卯值日就召丁卯玉女出神护佑，随即念咒说：丁卯玉女护我佑我，不要让我受伤，看见我的人变瞎，听见我的人反受其殃。念完咒就走，千万不要回头看那个方向。这个方位可以取得王侯之权，利于朝见君王、设醮酬谢上天、礼神求福；极利于征战，能使敌人自动降伏；也利于上书献策、求官进职、修身隐迹、剪除凶恶；做买卖、出远门百事都吉，婚嫁、入宅，往来于此方大吉。

假如阳遁四局，乙庚之日，乙酉时，天心为直符，加时干六乙开门为直使，加时干七宫，即生门与月奇，六丙临六丁于一宫，是为天遁。阴遁六局，戊癸之日庚申时，天蓬为直符，加时干，六庚休门为直使，加时干四宫，即生门与月奇，六丙临六丁于九宫，是谓天遁。

举例来说：阳遁四局，乙日或庚日的乙酉时，天心星为值符，加到时干六乙之上，开门为值使，加到时干所在的兑七宫；这时生门与月奇六丙同临六丁于坎一宫，就是天遁。又如阴遁六局，戊日或癸日的庚申时，天蓬星为值符，加到时干六庚之上，休门为值使，加到时干所在的巽四宫；这时生门与月奇六丙同临六丁于离九宫，也叫天遁。

歌日：开门六乙合六己，地遁如斯而已矣。经日：上盘六乙，中盘开门，下盘六己。开门与六乙日奇临地下六己，此时得日精所蔽．其气黄，内应其脾，外应其形．任呼任用，又名黄婆金公，能修之者，南宫列仙，有事呼本旬玉女，依前法咒之大护其验。盖已为地户得日精，盖之其方，可以藏休，兵锐立寨，安营建府，造置仓库，筑垣墙，安坟开矿，修道求仙，逃亡绝迹，出阵攻城，全师捷胜，百事大吉。假如阳遁一局，丙辛之日辛卯时，天冲为直符，加时干六辛，伤门为直使，加临一宫，即日奇临六己于二宫，是为地遁。假如阴遁九局，夏至甲己日丙寅时，以甲子天英为直符加坤丙以景加七，其时开门，合六己下临八宫，此名地遁。

歌诀说「开门六乙合六己，地遁如斯而已矣」。经文说：天盘是六乙，中盘是开门，地盘是六己。开门与六乙日奇相合，下临地盘六己，这时得到日精的遮蔽，其气色发黄，在内应于脾，在外应于形体，可任意呼召使用，又名「黄婆金公」。能修习这一法的人，可位列南宫仙班。有事时呼本旬的玉女之名，照前面的办法念咒，护佑十分灵验。因为己为地户，得日精覆盖，这个方位可以藏兵休整、集结精锐、扎寨安营、建立府署，也可以修造仓库、筑墙垣、安坟、开矿，还宜于修道求仙、逃亡绝迹；出阵攻城能全军获胜，百事大吉。举例来说：阳遁一局，丙日或辛日的辛卯时，天冲星为值符，加到时干六辛，伤门为值使，加临坎一宫；这时日奇乙临六己于坤二宫，就是地遁。又如阴遁九局，夏至甲日或己日的丙寅时，以甲子旬的天英星为值符加到坤宫的丙上，景门加到兑七宫；这时开门与六己同临艮八宫，也叫地遁。

歌日：休门六丁共太阴，欲求人遁无过此。经曰：上盘六丁，中盘休门，下盘太阴。休门与六丁星奇合，下临太阴之位，得星精所蔽，其气青黑，内应肾，外主耳目，名日还阳丹。修之者在世长年，有事出门，呼本旬玉女如前咒之，其方可以择贤人，求猛将，隐形保身，通灵入梦，受道成功，说敌和仇，藏伏献策，谋结婚姻，添进人口，和合交易，利市十倍。天则随其所求，地则随其所视，人则随其所令，保持全胜之玄机也。

歌诀说「休门六丁共太阴，欲求人遁无过此」。经文说：天盘是六丁，中盘是休门，地盘是太阴。休门与六丁星奇相合，下临太阴之位，得到星精的遮蔽，其气色青黑，在内应于肾，在外主于耳目，名叫「还阳丹」。修习此法的人可以长寿于世。有事出门时，呼本旬玉女之名，照前面的办法念咒。这个方位可以用来选择贤人、访求猛将，可以隐形保身、通灵入梦、受道成功，可以劝说敌人和解仇怨，可以隐匿行踪献上计策，也可以谋结婚姻、增添人口、和合交易，做买卖能获十倍之利。上应于天则随其所求，下应于地则随其所视，中应于人则随其所令，这是保全胜局的玄机。

假如阳遁七局，乙庚日丙子时，天任为直符，加时干六丙于五宫．生门为直使，加临一宫．即休门与六丁星奇，下临直符，前二六宫．太阴中也。假如阳遁上元一局，甲己日丙寅时，此时天上直符，临八宫，即后一九天临一宫，后二九地临六宫，前二太阴临四宫，前三六合临九宫。假如阴遁上元九局，甲己之日丙寅时，此时天上直符，临二宫，即前一九天临七宫，前二九地临六宫，后二太阴临四宫，后三六合临三宫，或欲出行者，于所向之方，呼其星辰之名，而行六十步，方左转入太阴中。假如阳一局，甲己日丙寅时，六丙在八宫，以天上六甲，天蓬直符，加八宫，欲出东北方，呼其星辰之字，子禽行六十步，入太阴中，此时前二太阴临四宫，前三六合临九宫，左回入东南，及正南，皆太阴中也。

举例来说：阳遁七局，乙日或庚日的丙子时，天任星为值符，加到时干六丙所在的中五宫，生门为值使，加临坎一宫；这时休门与六丁星奇下临值符前二位的乾六宫，正在太阴之中。又如阳遁上元一局，甲日或己日的丙寅时，天盘值符临艮八宫，则后一位九天临坎一宫，后二位九地临乾六宫，前二位太阴临巽四宫，前三位六合临离九宫。再如阴遁上元九局，甲日或己日的丙寅时，天盘值符临坤二宫，则前一位九天临兑七宫，前二位九地临乾六宫，后二位太阴临巽四宫，后三位六合临震三宫。若想出行，就朝所去的方向呼那一宫星辰的名字，走六十步，再向左转进入太阴之中。又如阳遁一局，甲日或己日的丙寅时，六丙在艮八宫，把天盘六甲天蓬值符加到八宫；想从东北方出行，就呼该星之字「子禽」，走六十步进入太阴；此时前二位太阴临巽四宫，前三位六合临离九宫，向左折回东南和正南，都算在太阴之中。这几个例子要合看才能明白八神的排法：八神以值符为起点，阳遁向后数出九天、九地，向前数出太阴、六合；阴遁则反过来，向前数出九天、九地，向后数出太阴、六合。方向一颠倒，藏身之方也随之改变，所以出行之前必须先认准是阳遁还是阴遁。

凡出入用事，皆向六甲所在之方．呼其神名，五行相制，行六十步，左转入太阴中。甲子旬首神名王文卿．若登坛拜将，钦授兵符．运筹发令储粮，皆向其方，呼其神名。五行相制，行六十步，转入太阴中，则发握如神。甲戌旬首神名徐何，若开渠、治路、决河，呼之而行如前。甲午旬首神名灵光，安营置阵，巡狩战斗者呼之。甲申旬首神名盖薪，入草畋猎者呼之。甲辰旬首神名含章，求官拜将、临民赴任者呼之。甲寅旬首神名监兵，扬兵振武，行军者呼之。六甲内，管五行而动静无方，其五行而含胜，有相生相克。左手相天，右手法地，其神体好静．故书五行相制，运化之道，无不兼该。见贵求官，左手书天字。商贾兴贩，亲友嫁娶，书和字。入山捕猎，书狮字。部工居众，书强字。过河治水，书土字、戊字。游山入道，书龙字。

凡是出入办事，一律朝六甲所在的方向，呼它的神名，按五行相制之理走六十步，再左转进入太阴之中。甲子旬首的神名叫王文卿：凡登坛拜将、恭领兵符、运筹发令、储备粮草，都朝这个方向，呼这个神名，依五行相制走六十步转入太阴，办事便如有神助。甲戌旬首的神名叫徐何：开渠、修路、决堤放水时呼它，走法同前。甲午旬首的神名叫灵光：安营布阵、巡狩战斗时呼它。甲申旬首的神名叫盖薪：入草地打猎时呼它。甲辰旬首的神名叫含章：求官拜将、临民赴任时呼它。甲寅旬首的神名叫监兵：扬兵振武、行军时呼它。六甲之内统管五行而动静没有定所，五行之中互相含摄取胜，有相生也有相克。左手取法于天，右手取法于地，这些神的本性喜静，所以书写五行相制之字，运化之道无不兼备：谒见贵人、求官，用左手写「天」字；经商贩卖、亲友嫁娶，写「和」字；入山捕猎，写「狮」字；督工聚众，写「强」字；过河治水，写「土」字或「戊」字；游山入道，写「龙」字。这一串以左手书字的做法，是把所求之事归入五行，再借一个字为符引；书字与呼神名、走六十步、左转入太阴合成一套完整的动作，缺一则法不成。

以上三遁，最宜隐遁，人莫能窥。天遁下盘合六丁，乃三奇之最灵，又为六甲之阴，谓奇门相合，有如华盖之丧体也。地遁下盘临六己，为六合之私门，又谓地户之阴，谓奇门相临，有如紫云之遮体也。人遁下盘临太阴，蒙昧之象。盖阴晦不能睹万物，谓奇门阴宫相合，如有阴云之遮蔽也。右三遁之时，凡用事，兴兵施为，出入修营宫室，万事吉利。

以上三遁最适合隐蔽藏形，别人无从窥见。天遁地盘合六丁，丁是三奇中最灵的一奇，又是六甲之阴，奇与门相合，好像有华盖覆罩着身体。地遁地盘临六己，己是六合的私门，又叫地户之阴，奇与门相临，好像有紫云遮住身体。人遁地盘临太阴，是蒙昧不明之象；阴晦之中看不见万物，奇门与阴宫相合，好像有阴云遮蔽。以上这三遁之时，凡办事、兴兵、施为、出入、修造宫室，万事都吉利。三者的分别可以这样记：天遁取生门配丙奇临丁，重在遮蔽；地遁取开门配乙奇临己，重在托附地气；人遁取休门配丁奇临太阴，重在隐匿人迹。

歌曰：丙加甲兮鸟跌穴。进飞得地，云龙聚会，君臣燕喜，举动皆宜。此时从生击死，一敌万人，百战百胜。不论阴阳二遁，此时出兵、行营、远游，百事俱吉。君子利，小人凶，所谓天盘丙奇加地盘本时，甲旬头也。假如大寒中元阳遁九局，甲己日辛未时，此时六丙在七宫，以直符，天英加时干六辛于三宫，得六丙下临六甲，于九官戊上。此名为飞鸟跌穴。假如大寒上局，阳三遁震宫，起甲子，甲己日丁卯时，天冲直符，加丁时干离上，即六丙下临六甲于三宫，此名飞鸟跌穴。

歌诀说「丙加甲兮鸟跌穴」。这个格局由天盘丙奇加临地盘本时旬首之甲构成，取象于飞鸟直落巢穴：进取而得地，如同云龙聚会、君臣欢宴，一举一动都合宜。此时可以从生门方出发去攻击死门方，一人能敌万人，百战百胜。不论阳遁阴遁，遇到这个时辰出兵、行军扎营、远游，百事都吉；对君子有利，对小人为凶。举例来说：大寒中元用阳遁九局，甲日或己日的辛未时，这时六丙在兑七宫，以值符天英星加到时干六辛所在的震三宫，于是六丙下临离九宫的六甲戊之上，这就叫飞鸟跌穴。又如大寒上元用阳遁三局，从震三宫起甲子，甲日或己日的丁卯时，天冲星为值符，加到时干丁所在的离宫，于是六丙下临震三宫的六甲之上，也叫飞鸟跌穴。

歌曰：甲加丙兮龙回首。不问阴阳二遁，得此局，更合奇门上吉。虽无吉门，亦可用事，凡利见大人，举兵利客．扬威万里，从生击死，一敌万人，百事皆吉。假如阳遁一局．甲己日丙寅时，直符甲子戊，与开门相合，加于八宫地丙之上，此为青龙返首也。

歌诀说「甲加丙兮龙回首」。这个格局是地盘丙奇之上加临天盘旬首之甲，取象于龙回头顾盼。不论阳遁阴遁，只要得到此局，再配上吉门就是上等的吉格；即便没有吉门，也可以照常用事。凡谒见大人物、举兵作战都利于客方主动进击，能扬威万里；从生门方攻击死门方，一人可敌万人，百事皆吉。举例来说：阳遁一局，甲日或己日的丙寅时，值符甲子戊与开门相合，加临艮八宫地盘丙的上面，这就是青龙返首。

歌曰：又有三奇游六仪。号为玉女守门扉。若作阴私和合事．请君但向此中推。三奇游六仪者，乃天上乙丙丁游于甲子戊甲戌己甲申庚，甲午辛，甲辰壬，甲寅癸，之六仪也。玉女守门者，谓丁为玉女，而会天乙，直使之门也。如阳遁一局，甲己月庚午时，丁奇在兑，而庚午时亦在兑，休门直使加地丁七宫是也。故甲子用庚午，甲戌用己卯，甲申用戊子，甲午用丁酉，，甲辰用丙午、甲寅用乙卯。

歌诀说「又有三奇游六仪，号为玉女守门扉；若作阴私和合事，请君但向此中推」。所谓三奇游六仪，是天盘上的乙、丙、丁三奇游行到地盘甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸这六仪之上。所谓玉女守门，是因为丁被称作玉女，它与天乙值符所对应的值使之门相会。譬如阳遁一局，甲日或己日的庚午时，丁奇落在兑七宫，庚午时的时干也落在兑宫，休门作为值使加到地盘丁所在的兑七宫，正是此格。因此推算时，甲子旬用庚午时，甲戌旬用己卯时，甲申旬用戊子时，甲午旬用丁酉时，甲辰旬用丙午时，甲寅旬用乙卯时。

歌曰：三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补。乙马逢犬丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎。甲戌甲午乙为使．甲子甲申丙为使，甲辰甲寅丁为使，其法甲木畏庚金，是以三奇所使，除去巳酉丑，而甲午甲戌拱乙未，且乙木生午墓戌故．乙为使也。火库于戌，而亥宫，甲木生丙火．是以甲子、甲申拱戌亥，而丙为使也。丁卯为甲子之阴，甲寅、甲辰拱之，故丁为使也。乙为使者，乙奇加甲戌、甲午丙为使者，丙奇加甲子、甲申也。丁为使者，丁奇加甲辰、甲寅也。此时最吉。

歌诀说「三奇得使诚堪使，六甲遇之非小补；乙马逢犬丙鼠猴，六丁玉女骑龙虎」。具体是：甲戌、甲午两旬以乙为使，甲子、甲申两旬以丙为使，甲辰、甲寅两旬以丁为使。其中的道理是：甲属木，畏惧庚金，所以三奇所配的使，要避开巳酉丑金局。甲午与甲戌之间夹拱着乙未，而乙木长生在午、入墓在戌，所以乙作它们的使。火的库在戌，而亥宫之中甲木能生丙火，甲子与甲申之间夹拱着戌亥，所以丙作它们的使。丁卯是甲子的阴神，甲寅、甲辰把它夹拱在中间，所以丁作它们的使。换成操作的说法：乙为使，就是乙奇加到甲戌、甲午之上；丙为使，就是丙奇加到甲子、甲申之上；丁为使，就是丁奇加到甲辰、甲寅之上。这样的时辰最为吉利。

假令阳遁九局，甲己日庚午时，此时六乙日奇下临三宫，甲午是为乙奇得使。假令阴遁三局，丙辛日壬辰时，此时乙奇在杜门，下临九官．甲午辛亦为乙奇得使。假令阳遁九局，乙庚日戊寅时，此时丁奇下临四宫，甲辰是为丁奇得使，但乙奇加甲午辛乃青龙逃走，丙奇加甲申庚上，乃荧入太白，丁奇加甲寅癸，乃朱雀投江。儿此三者，尚有微疵不吉。如遇本旬直符同临其上，方可用之而吉也。

举例来说：阳遁九局，甲日或己日的庚午时，六乙日奇下临震三宫的甲午之上，这就是乙奇得使。又如阴遁三局，丙日或辛日的壬辰时，乙奇随杜门下临离九宫，也落在甲午辛上，同样是乙奇得使。再如阳遁九局，乙日或庚日的戊寅时，丁奇下临巽四宫的甲辰之上，就是丁奇得使。但要注意：乙奇加甲午辛便成青龙逃走，丙奇加甲申庚便成荧惑入太白，丁奇加甲寅癸便成朱雀投江；凡这三种情形，虽名为得使，终究带着瑕疵而不吉。只有遇上本旬值符同临其上，才可以放心取用而获吉。可见「得使」并非一得就吉，还要看奇与仪的五行是否相安；本旬值符同临，等于旬首出面调停，凶格才被压住。

歌日：天上六丙合九天，再合生门神遁然。丙奇与生门下临九天之位，得神灵所蔽其方．可以祭神灵，用圣术画地，立筹，步凤，置造坛场，刻鬼神，摄魔昧，自有威伏。更利攻虚、阴谋密计，玄妙开基，修建庙宇，塑画褙表神像，以应神候。

歌诀说「天上六丙合九天，再合生门神遁然」。这个格局由丙奇与生门同落九天之位构成，得到神灵的庇护。这一方位可以祭祀神灵，用道术画地立筹、步罡踏斗，可以设置坛场、雕刻鬼神像、收摄魑魅，自然有威势可以降伏它们。此外更利于攻击敌人的空虚之处，也利于阴谋密计、开创玄妙的基业，以及修建庙宇、塑造与装裱神像，用来感应神明的回应。

歌日：天上六乙合九地，临于杜门鬼遁取。丁奇与休门相合．下临九地之位，又曰乙奇与开门相合，下临九地之位，得鬼神隐伏之蔽其方，可以探机．偷营劫寨，设伏攻虚，密伺动静，诡诈文书．超亡，荐孤拔寡，以候鬼应。

歌诀说「天上六乙合九地，临于杜门鬼遁取」。其法是丁奇与休门相合、下临九地之位；另一说是乙奇与开门相合、下临九地之位。得到鬼神隐伏的庇护，这一方位可以探听机密、偷营劫寨、设置伏兵攻击虚弱之处，可以暗中窥伺敌人动静、伪造欺诈的文书，也可以超度亡魂、周济孤寡，以等候鬼神的应验。

歌曰：天上六乙合三门，下临巽宫风遁矣。又曰：丙奇与开门相合，下临巽宫不犯墓。迫得灵奇顺风爽帆之蔽。又曰：三吉门临地盘乙奇。又曰：开休生三门与六丁星奇相合，下临地下六己。又曰：辛仪与奇门下临六乙，其方可以默吸风云；喷噀旗旐。令众士沉吟听音。又丙奇开门相合，下临坤宫，更宜祷祭风伯雨师，敌垒战立旌旗，以候风应。

歌诀说「天上六乙合三门，下临巽宫风遁矣」。又一说：丙奇与开门相合，下临巽宫而不犯入墓与门迫，便得到灵奇顺风张帆一般的庇护。又一说：三吉门临在地盘乙奇之上。又一说：开、休、生三门与六丁星奇相合，下临地盘六己。又一说：辛仪与奇门下临六乙。凡合于这些条件的方位，可以默默吸纳风云之气，喷洒于旗帜之上，使众军士屏息静听号令。另外丙奇与开门相合、下临坤宫时，更适宜祭祷风伯雨师，在敌营对面立起旌旗，以等候风的应验。

云遁歌日：天上六乙合六辛，临三吉门云遁取。又日：凡乙奇与开门合，下临坤官不犯墓。迫得云之蔽。又日：乙奇与开门合，下临六辛，其方可以默吸风云喷噀，甲胄音遥普遍，或记射雕为名，令士卒仰望，并及利求雨泽，助农稼．建立营造军器，以候云应。

云遁的歌诀说「天上六乙合六辛，临三吉门云遁取」。又说：凡乙奇与开门相合，下临坤宫而不犯入墓与门迫，就得到云气的庇护。又说：乙奇与开门相合、下临六辛。这样的方位可以默默吸纳风云之气而喷洒出去，使甲胄之声远远传遍，或者假托射雕为名，让士卒仰头观望；同时也利于祈求雨泽、帮助农事耕稼，以及建造营寨、制作军器，用来等候云的应验。

歌曰：日奇合休于坎宫，此为龙遁云从起。又日：伏吟乙奇与休门相合，下临六癸，或在坎，得龙之蔽其方，可以祭龙神，祈雨泽，水战演敌，计量江面，把守河渡，教习水战，密运机谋，移舟转向，下船开江，造置水柜，祭祷鬼神，填堤塞河。修桥穿井，以应龙候。

歌诀说「日奇合休于坎宫，此为龙遁云从起」。又一说：在伏吟之局中乙奇与休门相合、下临六癸，或者落在坎宫，就得到龙的庇护。这一方位可以祭祀龙神、祈求雨泽，可以演练水战、丈量江面、把守渡口、教习水军，可以暗中运筹机谋、移动船只转换方向、下船开航，还可以修造水柜、祭祷鬼神、填筑堤坝堵塞河道、修桥凿井，用来感应龙的回应。

歌日：天上六乙合六辛，临休到艮虎遁门。又曰，乙奇与生门临六辛，得虎之蔽。一云辛仪合生临艮具方，可以招安，设伏邀击．计度要害，据险守御，建立山寨，措置关隘，防险修凿，以候虎应。

歌诀说「天上六乙合六辛，临休到艮虎遁门」。又说：乙奇与生门同临六辛，就得到虎的庇护。还有一说：辛仪与生门相合而落在艮宫。这样的方位可以招抚降众、设下伏兵拦击，可以测度险要之地、据险守御，可以建立山寨、布置关隘、防险开凿，用来等候虎的应验。

烟波文曰：天三门兮地四户，问君此法从何处。太冲小吉与从魁，此是天门私出路。地户除危定与开，举事皆从此中去。入式歌云：天乙会合女阴私。所谓天乙会合女阴私之事，要在三奇临六仪，与三奇吉门合太冲，从魁小吉天三门，加除定危开地四户，是谓福食、远行、出入皆吉。

《烟波钓叟赋》说「天三门兮地四户，问君此法从何处；太冲小吉与从魁，此是天门私出路；地户除危定与开，举事皆从此中去」。《入式歌》说「天乙会合女阴私」。所谓天乙会合、女子阴私一类的事，关键在于三奇临于六仪之上，并且三奇与吉门同落在太冲、从魁、小吉这三个天门之位，再加上除、定、危、开这四个地户之位。合于此者，宴饮聚会、远行出入都吉利。

歌云：本月将名加时支，十二月将顺遍数。太冲小吉与从魁，三方游祸天门便。以月将加时支，顺数也。假如：正月雨水后用午时出行，则以月将登明加于时支午宫，登明在午上，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌，戌方为天门，天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅，寅方为天门，传送在卯，从魁在辰，辰方为天门，余仿此。

歌诀说「本月将名加时支，十二月将顺遍数；太冲小吉与从魁，三方游祸天门便」，就是把当月的月将加到用事时辰的地支宫上，然后顺数下去。譬如正月雨水以后要在午时出行，就把正月的月将登明加在时支午宫上：登明在午，神后在未，大吉在申，功曹在酉，太冲在戌——戌方就是天门；天罡在亥，太乙在子，胜光在丑，小吉在寅——寅方也是天门；传送在卯，从魁在辰——辰方也是天门。可以看出天三门就是太冲、小吉、从魁三神所落之宫；这三神在十二天将中性情平和，所以取作可以私出的门路。其余各月照此类推。

以授时历看，审订太阳过宫方，可选用如去年十二月大寒节，某日时刻日缠玄枵之次，太阳在子，以神后出将加用时，世俗但知登明为正月将，却不知待雨水节后，某日时刻日躔娵皆之次，太阳方过亥宫，以登明天月将，方可用登明天月将加用时，以次轮去，如遇从魁小吉太冲，即是天三门也。如得本日贵人到乾亥，就是贵人登天门。天罡辰，太乙巳，胜光午．小吉未，传送申，从魁酉，一河魁戌，登明亥，神后子，大吉丑，功曹寅，太冲卯，正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。

用月将必须查《授时历》，审定太阳过宫的实际时刻才可选用。譬如去年十二月大寒节某日某刻，日缠玄枵之次，太阳在子宫，就该以神后为将加到用事之时。世俗只知道登明是正月的月将，却不知要等雨水节后某日某刻日躔娵訾之次，太阳才真正过入亥宫，那时才可以用登明这个月将加于用时，再依次轮数下去；轮到从魁、小吉、太冲三神所落之处，就是天三门。如果当日的贵人正好到乾宫亥位，就叫「贵人登天门」。十二月将与地支的固定对应是：天罡辰、太乙巳、胜光午、小吉未、传送申、从魁酉、河魁戌、登明亥、神后子、大吉丑、功曹寅、太冲卯。各月所用的月将则是：正月亥，二月戌，三月酉，四月申，五月未，六月午，七月巳，八月辰，九月卯，十月寅，十一月丑，十二月子。这里要特别分清「月将」与「月建」：月将随太阳过宫而定，与月建方向相反、逐月倒退；换将的时刻以中气交节为准，不能按初一换月，否则整盘天三门都会错位。

歌云：用时支上加月建，建除满平一顺流。定执破危相接去，成收开闭掌中周。除定危开为地户，此方有难来修避。以月建加用时顺数，如寅上起建卯为除，午为定，酉为危，子为开，三奇临之大吉。正月寅上起建，二月卯上起建，余仿此。如九月某日用巳时，则以戌建加于时支巳宫，除在午，午为地户，满在未，平在申，定在酉，酉为地户，执在戌，破在亥，危在子，子为地户，成在丑，收在寅，开在卯，卯为地户，子午卯酉，四方俱吉。

歌诀说「用时支上加月建，建除满平一顺流；定执破危相接去，成收开闭掌中周」。建除十二神中的除、定、危、开四位就是地户，遇到危难可以从这四方躲避。做法是把当月的月建加在用事时辰的地支上顺数：如从寅上起建，卯为除，午为定，酉为危，子为开，若有三奇临到这些位置就大吉。正月在寅上起建，二月在卯上起建，其余各月照此类推。譬如九月某日用巳时，就把九月的月建戌加在时支巳宫上：除在午，午为地户；满在未，平在申，定在酉，酉为地户；执在戌，破在亥，危在子，子为地户；成在丑，收在寅，开在卯，卯为地户。子、午、卯、酉这四个方向都吉利。

六合太阴太常君，三辰元是地私门。更得奇门相照耀，出行百事总欣欣。以天月将加所用正时，看贵人所泊何宫，即于贵人上起，贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后、顺逆而行。

歌诀说「六合太阴太常君，三辰元是地私门；更得奇门相照耀，出行百事总欣欣」。求地私门的做法是：把当月的天月将加到所用的正时上，看贵人落在哪一宫，就从贵人所在之宫起数，依贵人、螣蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后十二天将的次序排下去，按当日情形决定顺行还是逆行。

阳贵人出于先天之坤，子上起甲干顺布，乙癸在丑，庚与乙合，戊与癸合，取干德合者，为贵人，故庚戊二干阳贵人在丑是也。己干在未，甲与己合，故甲干阳贵人在未，阴贵人出于后天之坤，申上起甲干逆行，乙癸在未，庚戊得合，故庚戊阴贵人在未，己干在丑，甲与己合，故甲干阴贵人在丑。自亥至辰，阴阳贵顺行，自巳至戌，阴阳贵逆行。若得六合太阴太常三神，与奇门同临其方者，百事大吉。阳时宜击，阴时宜陕。阳先举，阴从应。凡欲击者，为破，而击之陕者，密而去之，其败军宜向六合下走而出也。

阳贵人出于先天八卦的坤位，从子上起甲干顺布，乙与癸落在丑；因为庚与乙合、戊与癸合，凡取干德相合的作为贵人，所以庚、戊两干的阳贵人在丑。己干落在未，甲与己相合，所以甲干的阳贵人在未。阴贵人出于后天八卦的坤位，从申上起甲干逆行，乙与癸落在未；庚、戊得合，所以庚、戊的阴贵人在未；己干落在丑，甲与己合，所以甲干的阴贵人在丑。凡贵人落在亥到辰这一段，阴阳贵人都顺行；落在巳到戌这一段，阴阳贵人都逆行。若六合、太阴、太常这三神能与奇门同临一方，百事大吉。阳时宜于主动攻击，阴时宜于隐蔽收敛；阳时先发制人，阴时后发应敌。凡要攻击就是破敌，而所谓隐蔽，是秘密地撤走；败退的军队应当朝六合所在之方脱身而出。

假如以六合太阴太常为三辰，依图推看在何方日支，自子至巳为阳用阳贵人，自午至亥为阴用阴贵人，假如丁亥日亥为阳日，丙丁猪鸡位，则亥猪为阳日贵人，须用贵人加亥上顺数去，却是六合太阴太常何处即是地私门，此只论日不论时，然须得奇门方可用又一起例审太阳过宫，以月将加用时，寻本日贵人起星求地私门假如正月亥将，若甲日用辰时，即以亥加辰顺数，去寻本日阳贵未到子，阳贵顺行，则螣在丑，朱雀在寅，六合在卯，为私门，勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申，为私门，玄武在酉，太阴在戌，为私门，天后在亥，如用阴贵，亦以亥加辰阴贵，丑到午，阴贵逆行，则螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯，为私门，勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌，为私门，玄武在酉，太阴在申，为私门，天后在未，余仿此。

用六合、太阴、太常作为三辰时，依图查看它们落在哪个方向，并看日支：日支自子至巳属阳，用阳贵人；自午至亥属阴，用阴贵人。譬如丁亥日，亥属阳日，按「丙丁猪鸡位」的口诀，亥即是丁日的阳贵人，就把贵人加在亥上顺数，看六合、太阴、太常各落何处，那里便是地私门。这一法只论日不论时，但仍须有奇门相配才可用。另有一种起例是先审太阳过宫，用月将加于用时，再找当日贵人起排十二天将来求地私门。譬如正月用亥将，甲日用辰时，就把亥加在辰上顺数，寻甲日的阳贵人未落到子位；阳贵人顺行，则螣蛇在丑，朱雀在寅，六合在卯（卯为私门），勾陈在辰，青龙在巳，天空在午，白虎在未，太常在申（申为私门），玄武在酉，太阴在戌（戌为私门），天后在亥。如果改用阴贵人，同样以亥加辰，阴贵人丑落到午位；阴贵人逆行，则螣蛇在巳，朱雀在辰，六合在卯（卯为私门），勾陈在寅，青龙在丑，天空在子，白虎在亥，太常在戌（戌为私门），玄武在酉，太阴在申（申为私门），天后在未。其余日辰照此类推。归纳起来，求地私门只有三步：先定当月月将并加于用时，再据日干与日支的阴阳定出该用阳贵还是阴贵、顺行还是逆行，最后数出六合、太常、太阴三神落宫，那三个方向就是可供隐秘出入的私门。

阳贵诗曰：庚戊见牛甲在羊，乙猴己鼠丙鸡方。丁猪癸蛇壬是兔，六辛逢虎贵为阳。阴贵诗日：甲贵阴牛庚戊羊，乙阴在鼠己猴乡。丙猪丁鸡辛遇马，壬蛇癸兔属阴方。

阳贵人的口诀诗说：庚、戊两干的阳贵人见牛即丑位，甲干在羊即未位；乙干在猴即申位，己干在鼠即子位，丙干在鸡即酉位；丁干在猪即亥位，癸干在蛇即巳位，壬干在兔即卯位；六辛遇虎即寅位，这些都是阳贵。阴贵人的口诀诗说：甲干的阴贵在牛即丑位，庚、戊在羊即未位；乙干的阴贵在鼠即子位，己干在猴即申位；丙干在猪即亥位，丁干在鸡即酉位，辛干遇马即午位；壬干在蛇即巳位，癸干在兔即卯位，这些都属阴贵之方。

旦贵用上一字，即上图之乙、巽、丙、丁、坤、庚六时；夜贵用下一字，即上图之辛、乾、壬、癸、民、甲六时。贵人所到之宫，自亥至辰，为阳支，宜顺行；自巳至戌，为阴支，宜逆行。二图当相合推用，但分之以知甲在卯宫，用暮贵巽在巳宫，用日贵，余仿此。假如正月雨水后，太阳躔娵訾之次，月将在亥，则以亥加所用时之上下，以分旦暮，定其阴阳，又视贵人所到之宫，详其阳支宜顺，阴支宜逆，以求三辰所在之方也。

用旦贵的取上一字，就是上图中乙、巽、丙、丁、坤、庚所对应的六个时辰；用夜贵的取下一字，就是上图中辛、乾、壬、癸、艮、甲所对应的六个时辰。贵人所落之宫，若在亥到辰之间属阳支，十二天将宜顺行；若在巳到戌之间属阴支，十二天将宜逆行。两张图要合起来推用，分开看则可知：甲落卯宫时用暮贵，巽落巳宫时用旦贵，其余照此类推。譬如正月雨水以后，太阳躔于娵訾之次，月将在亥，就把亥加到所用时辰的上字或下字上，用以区分旦贵与暮贵，定出阴阳；再看贵人落到哪一宫，详审阳支宜顺、阴支宜逆，据此求出六合、太常、太阴三辰所在的方位。

假如甲日用卯时．属下一字，用暮贵定为阳贵，则以亥加卯宫顺行。阳贵人未在亥，亥为阳支，加贵人顺行，六合在寅，太常在未，太阴在酉也。假如甲日用午时，属上一字，用旦贵定为阴贵，则以亥加午宫顺行：阴贵丑在申，申为阴支．加贵人逆行。太阴在戌，太常在子，六合在巳也。假如甲日用子时属下一字，用暮贵，又定为阳贵人，则以亥加子顺行；阳贵人在申，申为阴支．加贵人逆行。太阴在戌，太常在子，六合在巳，也余仿此。

举例来说：甲日用卯时，卯属下一字，用暮贵，定为阳贵，就把亥加在卯宫顺行。甲的阳贵人未落在亥上，亥属阳支，所以从贵人起顺行，于是六合落寅，太常落未，太阴落酉。又如甲日用午时，午属上一字，用旦贵，定为阴贵，同样把亥加在午宫顺数；甲的阴贵人丑落在申上，申属阴支，所以从贵人起逆行，于是太阴落戌，太常落子，六合落巳。再如甲日用子时，子属下一字，用暮贵，定为阳贵，把亥加在子上顺数；阳贵人落在申，申属阴支，仍从贵人起逆行，于是太阴落戌，太常落子，六合落巳。其余日时照此类推。三例合看可以归纳出两条准则：一是先按用时属上字还是下字定出该用旦贵还是暮贵，二是不看时辰本身的阴阳，只看贵人最终落宫的地支属阳支还是阴支，由它决定十二天将顺排还是逆排。后一条最容易被误用，务须留意。