太玄經 · 第 2 卷

羨：陽氣贊幽，推包羨爽，未得正行。

「羨」是溢出、旁出、迂曲而行之義，為第十首，值大寒，主冬至後第四十日半到第四十五日。陽氣助佑幽隱之物，推動著把它們包裹起來，使之舒展開朗，卻還不能走上正路。羨與「正」相對，此首講道路的曲直：一時迂迴未必是壞事，走成習慣就回不來了。

初一：羨於初，其次迂塗。測曰：羨於初，後難正也。次二：羨於微，克復可以為儀。測曰：羨微克復，不遠定也。次三：羨於塗，不能直如。測曰：羨於塗，不能直行也。

初一：一開頭就走了岔道，接下來便只剩迂迴的路。測辭說：羨於初，是往後難以糾正；起步偏一分，後頭就偏一丈。次二：在細微處偏出去，能立刻回來，就可以做眾人的表率。測辭說：羨微克復，是偏得不遠就定住了。次三：在半路上偏出去，就直不起來了。測辭說：羨於塗，是沒法再走直路。

次四：羨權正，吉人不幸。測曰：羨權正，善反常也。次五：孔道夷如，蹊路微如，大輿之憂。測曰：孔道之夷，奚不遵也。次六：大虛既邪，或直之，或翼之，得矢夫。測曰：虛邪實夫，得賢臣也。

次四：以權變去矯正偏斜，本是好人卻遭了不幸。測辭說：羨權正，是善於在反常之處用常道；行權的人往往先受委屈。次五：大道平平坦坦，小路卻狹窄難行，這正是大車的憂患。測辭說：大道這樣平坦，為什麼不肯遵行呢。次六：大的空虛已經偏邪了，有人來把它扶直，有人來給它輔翼，於是得到了正直如矢的人。測辭說：虛邪而得充實，是得到了賢臣。

次七：曲其故，迂其塗，厲之訓。測曰：曲其故，為作意也。次八：羨其足，濟於溝瀆，面貞。測曰：羨其足，避凶事也。上九：車軸折，其衡抈，四馬就括，高人吐血。測曰：軸折吐血，不可悔也。

次七：把事情的原委扭曲，把該走的路繞遠，這是危險的教訓。測辭說：曲其故，是刻意做作、別有用心。次八：把腳步偏出去，繞道渡過溝渠，面前便是正路。測辭說：羨其足，是為了躲開凶險的事；這一偏偏得有理。上九：車軸折斷，車衡也彎壞了，四匹馬被繩索絆住，車上的貴人吐血。測辭說：軸折吐血，已經追悔不及；迂曲到極處，車毀而人傷。

差：陽氣蠢闢於東，帝由群雍，物差其容。

「差」是差錯、參差之義，為第十一首，當大寒之末交立春，主冬至後第四十五日到第四十九日半。陽氣蠢蠢然從東方開闢出來，天帝由此使眾物和洽，而萬物的形容各有參差不齊。差有兩面：物性本來不齊是自然，人事上的偏差則須及早改正。

初一：微失自攻，端。測曰：微失自攻，人未知也。次二：其所好，將以致其所惡。測曰：其所好，漸以差也。次三：其亡其亡，將至於暉光。測曰：其亡其亡，震自衛也。

初一：有一點小過失就自己責治自己，端正。測辭說：微失自攻，是趁別人還不知道時就改了。次二：他所喜好的東西，將要把他所厭惡的結果招來。測辭說：其所好，是一點點偏差慢慢積成的。次三：口裡常念著「快要亡了、快要亡了」，反而將走向光明。測辭說：其亡其亡，是心存震恐而能自我防衛；常懷危亡之念，正是免於危亡之道。

次四：過小善善，不克。測曰：過小善，不能至大也。次五：過門折入，得彼中行。測曰：過門折入，近復還也。次六：大跌，過其門，不入其室。測曰：大跌不入，誠可患也。

次四：只在小的善事上過分求好，反而成不了事。測辭說：過小善，是達不到大處去；糾纏細節，格局就小了。次五：走過了門口又折回來進去，於是得著那不偏不倚的中道。測辭說：過門折入，是偏得不遠就返回了。次六：跌了一大跤，從自家門前經過卻不進自家的屋。測辭說：大跌不入，實在令人憂慮；錯到連家門都不認了。

次七：累卵業嶪，懼貞安。測曰：累卵業業，自危作安也。次八：足累累，其步躟躍，輔銘滅麋。測曰：足累累，履過不還也。上九：過其枯城，或櫱青青。測曰：過其枯城，改過更生也。

次七：像堆疊的雞蛋那樣岌岌可危，心懷畏懼而守正，就能轉危為安。測辭說：累卵業業，是自知危險，反倒做成了安穩。讚辭作「業嶪」而測辭作「業業」，底本用字不一，今照錄。次八：腳步一步緊接一步，走得跌撞騰躍，連頰骨都磨出痕、眉際都磨沒了。測辭說：足累累，是一路踏錯過去而不肯回頭。上九：走過那座荒廢的城，城中卻有青青的新芽萌出。測辭說：過其枯城，是改了過錯就能重新生發；差到極處而肯改，反成更生之機。

童：陽氣始窺，物僮然咸未有知。

「童」是蒙昧未開之義，為第十二首，值立春，主冬至後第四十九日半到第五十四日。陽氣剛剛探頭窺望，萬物一派童稚之貌，都還沒有知覺。此首相當於《周易》的《蒙》，講無知之時如何求明：既要有人來開啟，也要自己肯醒。

初一：顓童不寤，會我蒙昏。測曰：顓童不寤，恐終晦也。次二：錯於靈蓍，焯於龜資，出泥入脂。測曰：錯蓍焯龜，比光道也。次三：東辰以明，不能以行。測曰：東辰以明，奚不逝也。

初一：愚頑的童子睡著不醒，偏又撞上我這蒙昧昏暗的時候。測辭說：顓童不寤，怕是要一直昏暗到底。次二：把靈驗的蓍草錯雜佈列，灼燒龜甲取其兆紋為憑，於是從泥濘裡出來、走進膏潤之地。測辭說：布蓍灼龜，是要親近光明之道；蒙昧的人先借卜筮問明，正是求知的開端。次三：東方的星辰已經放亮，人卻起不了身。測辭說：東辰以明，為什麼還不動身呢。

次四：或後前夫，先錫之光。測曰：或後前夫，先光大也。次五：蒙柴求兕，其得不美。測曰：蒙柴求兕，得不慶也。次六：大開惟幕，以引方客。測曰：大開惟幕，覽眾明也。

次四：有人甘居原本走在自己前頭那位的後面，反倒先受到光榮的賞賜。測辭說：或後前夫，是甘居人後的先得光大。次五：拿柴草矇住頭去捕犀牛，所得不會美好。測辭說：蒙柴求兕，得著了也不值得慶賀；蒙著眼辦事，不過僥倖。次六：把帷幕大大敞開，用來延引四方的賓客。測辭說：大開惟幕，是要遍覽眾人的明智；破除蒙昧的正法是開門納賢。

次七：修侏侏，比於朱儒。測曰：洙侏之修，無可為也。次八：或擊之，或刺之，修其玄鑑，渝。測曰：擊之刺之，過以衰也。上九：童麋觸犀，灰其首。測曰：童麋觸犀，還自累也。

次七：號稱修長，實則矮小侏儒之狀，跟侏儒一般高。測辭說：這樣的「修長」是無可作為的；名為修而實短，虛有其表。次八：有人敲打他，有人針刺他，磨治他那面幽深的鏡子，於是他變了。測辭說：擊之刺之，過錯因此衰減；「玄鑑」是內心之鏡，須經磨礪才照得明。上九：小麋鹿去頂撞犀牛，頭都撞得粉碎。測辭說：童麋觸犀，是反過來連累了自己；蒙昧到極處而不自量力，只能自取毀傷。

增：陽氣蕃息，物則增益，日宣而殖。

「增」是增益、蕃衍之義，為第十三首，值立春，主冬至後第五十四日到第五十八日半。陽氣蕃衍生息，萬物隨之增長，一天天舒展而繁殖。增有真增有虛增：加在根本上的是實，加在外表上的只是裝飾，此首處處分辨這兩者。

初一：聞貞增默，外人不得。測曰：聞貞增默，識內也。次二：不增其方，而增其光，冥。測曰：不增其方，徒飾外也。次三：木以止漸增。測曰：木止漸增，不可蓋也。

初一：聽到了正道反而更加沉默，外人無從窺知。測辭說：聞貞增默，是把所得記在心裡；增益要先增在內。次二：不去增厚自己的德行方正，只顧增添表面的光彩，昏暗。測辭說：不增其方，是白白裝點外表。次三：樹木依著停停長長的節律逐漸增高。測辭說：木止漸增，是遮蓋不住的；一寸寸長上去，終究看得出來。

次四：要不克，或增之戴。測曰：要不克，可敗也。次五：澤庳其容，眾潤攸同。測曰：澤庳其容，謙虛大也。次六：朱車燭分，一日增我三千，君子慶，小人傷。測曰：朱車之增，小人不當也。

次四：腰腹本已支撐不住，還要往頭上加東西。測辭說：腰力不勝，是要垮的；根基不足而一味加碼，必致敗壞。次五：沼澤把自己的容受之處放得低下，眾多的水流便都歸匯到一起。測辭說：澤庳其容，是謙虛才能成其大。次六：朱漆的車子、分列的火燭，一日之間給我增添三千之賞，君子得慶，小人受傷。測辭說：朱車之增，是小人擔當不起這樣的厚賜。

次七：增其高，刃其峭，丘貞。測曰：増高刃峭，於損皆行也。次八：兼貝以役，往益來。測曰：兼貝以役，前慶後亡也。上九：崔嵬不崩，賴彼岟崥。測曰：群士橿橿也。

次七：把它增得更高，把陡峭處削得像刀刃一般，如丘陵那樣得正。測辭說：增高與削峭，在增與損兩邊都行得通；增到該止之處便轉為損，這才是正道。次八：兼併了財貨就役使他人，去時得益，回來卻……底本此句下疑有脫字，今照錄不補。測辭說：兼貝以役，是先有喜慶而後有喪亡。上九：山勢崔嵬而不崩塌，靠的是山腳那片厚實的坡根。測辭說：這是眾多賢士在下面強健有力地撐住了。

銳：陽氣岑以銳，物之生也咸專一而不二。

「銳」是銳利、專一之義，為第十四首，當立春之末交雨水，主冬至後第五十八日半到第六十三日。陽氣高峻而銳利，萬物生長之時都專注於一而不分心。銳的好處是專一能達，壞處是過銳必折，此首兩面兼說。

初一：蟹之郭索，後引黃泉。測曰：蟹之郭索，心不一也。次二：銳一無不達。測曰：執道必也。次三：狂銳蕩。測曰：狂銳之蕩，不能處一也。

初一：螃蟹八爪橫行亂爬，末了把自己引到地下的黃泉裡去。測辭說：蟹之郭索，是心思不專一。《荀子·勸學》譏蟹六跪二螯而無所寄託，說的正是這個道理。次二：銳意專一，就沒有到不了的地方。測辭說：這是執守正道而心志專必。次三：狂躁地一味求銳，就要放蕩失據。測辭說：狂銳之蕩，是守不住那個「一」。

次四：銳於時，無不利。測曰：銳於時，得其適也。次五：銳其東，忘其西，見其背，不見其心。測曰：銳東忘西，不能迴避也。次六：銳丑，含於五軌萬鍾，貞。測曰：銳於丑，福祿無量也。

次四：在合適的時機上用銳，沒有不利的。測辭說：銳於時，是恰好對上了火候。次五：只銳意在東邊，忘了西邊，看得見人家的背，看不見人家的心。測辭說：銳東忘西，是偏執一頭而無法迴旋避讓。次六：把銳意用在同類眾人身上，五等車軌、萬鍾俸祿都含在其中，得正。測辭說：銳於丑，是福祿無可限量；銳而能與眾同，才有大受。

次七：銳於利，忝惡至。測曰：銳於利，辱在一方也。次八：銳其銳，救其敗。測曰：銳其銳，恐轉作殃也。上九：陵崢岸峭，陁。測曰：陵崢岸峭，銳極必崩也。

次七：一味銳意牟利，羞辱與禍惡就跟著來了。測辭說：銳於利，恥辱就落在他這一邊。次八：拿更銳的手段去補救已經敗壞的局面。測辭說：銳其銳，恐怕反而轉成災殃；以急救急，往往火上澆油。上九：山陵高峻，崖岸陡峭，終於坍塌下來。測辭說：陵崢岸峭，是銳到極處必定崩壞；九為禍之極，銳首至此收束。

達：陽氣枝枝條出，物莫不達。

「達」是通達之義，為第十五首，值雨水，主冬至後第六十三日到第六十七日半。陽氣一枝一條地伸展出來，萬物無不通達。達有內外之分：內裡明白才是真達；只在耳目上通而心中不明，反倒是迷。

初一：中冥獨達，迥迥不屈。測曰：中冥獨達，內曉無方也。次二：迷腹達目。迷腹達目，以道不明也。次三：蒼木維流，厥美可以達於瓜苞。測曰：蒼木維流，內恕以量也。

初一：在幽暗之中獨自通達，遠遠地伸展而不屈折。測辭說：中冥獨達，是內裡明曉而不拘於一隅。次二：腹中迷惑，只有眼睛通達。底本此贊脫去「測曰」二字，徑接測辭：腹迷而目達，是所行之道不明。次三：青翠的樹木順著水流生長，它的美可以一直通達到瓜果的苞蒂。測辭說：蒼木維流，是內心寬恕而有度量；養分自根送到末梢，正如恕道推及於人。

次四：小利小達，大迷，扁扁不救。測曰：小達大迷，獨曉隅方也。次五：達於中衢，小大無迷。測曰：達於中衢，道四通也。次六：大達無畛，不要止洫作，否。測曰：大達無畛，不可遍從也。

次四：小處得利、小處通達，大處卻迷失，淺薄侷促，無從挽救。測辭說：小達大迷，是隻懂得角落裡的一方之理。次五：通達在四通八達的大路口，無論小事大事都不迷失。測辭說：達於中衢，是道路四面皆通。次六：大的通達無邊無際，卻不肯在溝洫處收束停住，不可行。測辭說：大達無畛，是不能樣樣都跟著去；無所不通，反而無所歸著。

次七：達於砭割，前亡後賴。測曰：達於砭割，終以不廢也。次八：迷目達腹。測曰：迷目達腹，外惑其內也。上九：達於咎，貞終譽。測曰：達咎終譽，善以道退也。

次七：通達到肯用砭石針刺、用刀割去病灶的地步，眼前有所喪失，日後卻有所倚賴。測辭說：達於砭割，終究不至於被廢棄；良藥苦口，忍一時之痛才保得長久。次八：眼睛迷亂而腹中通達。測辭說：迷目達腹，是外面的紛擾迷惑了內心。上九：通達到能看清自己的過咎，守正就終得美譽。測辭說：達咎終譽，是善於依著正道引退；知過而退，正是通達的最高一層。

交：陽交於陰，陰交於陽，物登明堂，矞矞皇皇。

「交」是交接、交感之義，為第十六首，值雨水，主冬至後第六十七日半到第七十二日。陽與陰相交，陰與陽相交，萬物登上明堂，一派光明盛美的氣象。此首相當於《周易》的《泰》，講交則通、不交則塞，也講所交之人不可不擇。

初一：冥交於神齊，不以其貞。測曰：冥交不貞，懷非含慚也。次二：冥交有孚，明如。測曰：冥交之孚，信接神明也。次三：交於木石。測曰：交於木石，不能向人也。

初一：在幽暗中齋戒與神明相接，心裡卻不是一片貞正。測辭說：冥交不貞，是懷著不是、含著羞慚。次二：在幽暗中相交而有誠信，明亮。測辭說：冥交之孚，是以誠信接通神明；無人看見處的誠，才通得了神。次三：只跟樹木石頭相交。測辭說：交於木石，是不能與人相處；孤僻自守，交道便斷了。

次四：往來熏熏，得亡之門。測曰：往來熏熏，與神交行也。次五：交於鶯猩，不獲其榮。測曰：交於鶯猩，鳥獸同方也。次六：大圈閎閎，小圈交之，我有靈餚，與爾餚之。測曰：小大之交，待煥光也。

次四：往來之間氣息融融，這正是所得與所失共出的門戶。測辭說：往來熏熏，是與神明一同運行；交感之際，得失都從這裡出來。次五：跟黃鶯猩猩之類相交，得不到什麼榮耀。測辭說：交於鶯猩，是與鳥獸同處一方；所交非人，自身也隨之降格。次六：大的圈子寬宏廣大，小的圈子來與它相交，我備有美好的酒饌，就與你共享。測辭說：小與大相交，等待的是光輝煥發；上不棄下，下樂附上，交道才盛。

次七：交於鳥鼠，費其資黍。測曰：交於鳥鼠，徒費也。次八：戈矛往來，以其貞，不悔。測曰：戈矛往來，徵不可廢也。上九：交於戰伐，不貞，覆於城，猛則啖。測曰：交於戰伐，奚可遂也。

次七：跟鳥雀老鼠打交道，白白耗掉自己的糧食。測辭說：交於鳥鼠，純屬徒勞浪費。次八：戈與矛往來相接，只要憑著一個正字，就不至於後悔。測辭說：戈矛往來，征伐之事不可全然廢棄；交到動兵戈的地步，正與不正是唯一的分界。上九：以戰伐相交，又不守正道，就要覆敗在城下，一味逞猛便被人吞噬。測辭說：交於戰伐，這條路怎麼能走到底。

耎：陽氣能剛能柔，能作能休，見難而縮。

「耎」同「軟」，是柔弱退縮之義，為第十七首，當雨水之末交驚蟄，主冬至後第七十二日到第七十六日半。陽氣能剛也能柔，能振作也能止息，見到艱難就退縮。縮不等於怯：看準了退是智，退錯了時候便成失機。

初一：赤卉方銳，利進以退。測曰：赤卉方銳，退以動也。次二：耎其心，作疾。測曰：耎其心，中無勇也。次三：耎其□，守其節，雖勿肆，終無拂。測曰：耎其□，體不可肆也。

初一：紅色的草木正當銳發之時，宜於用退讓的姿態前進。測辭說：赤卉方銳，是把退當作動的方式。次二：心先軟了下來，就要生病。測辭說：耎其心，是心裡沒有勇氣。次三：軟下他的某處，守住他的節操，雖然不能放開施展，終究不會有拂逆。測辭說：軟下他的某處，是形體不可放縱。此贊與測辭各脫一字，底本原缺，今以「□」標出，不作臆補。

次四：耎其哇，三歲不噣。測曰：耎哇不噣，時數失也。次五：黃菌不誕，俟於慶雲。測曰：黃菌不誕，俟求耦也。次六：縮失時，或承之菑。測曰：縮失時，坐逋後也。

次四：把嘴軟了下來，三年不肯開口啄食。測辭說：耎哇不噣，是屢屢錯過時機。次五：黃色的菌芝不肯貿然生發，靜候著祥瑞的慶雲。測辭說：黃菌不誕，是在等待相配的時機；該等的時候肯等，正是柔退的正用。次六：退縮而錯過了時機，就要承受災禍。測辭說：縮失時，是因為拖延逃避而落在後頭。

次七：詘其節，執其術，共所歾。測曰：詘節共歾，內有主也。次八：窾枯木，丁沖振其枝，小人有耎，三卻鉤羅。測曰：窾木之振，小人見侮也。上九：悔縮，往去來復。測曰：悔縮之復，得在後也。

次七：屈下他的氣節，卻握定他的法術，與人共處到死。測辭說：詘節共歾，是心裡自有主宰；外面能屈，裡面不動，正是柔中之剛。次八：中空的枯木，被人叮叮噹噹撞擊搖撼它的枝條；小人一味退縮，三次都落進鉤網。測辭說：空木被撼，是小人受人欺侮；內裡空虛，退讓就成了任人揉搓。上九：為一味退縮而後悔，去了又回來。測辭說：悔縮之復，所得在後頭；能悔而返，退縮就還有救。

徯：陽氣有徯，可以進而進，物咸得其願。

「徯」是等待之義，為第十八首，值驚蟄，主冬至後第七十六日半到第八十一日。陽氣有所等待，到了可以前進時便前進，萬物都遂了自己的心願。此首近於《周易》的《需》，講等待之道：所待者正則福至，所待者邪則禍來。

初一：冥賊徯天，凶。測曰：冥賊之徯，時無吉也。次二：冥德徯天，昌。測曰：冥德之徯，昌將日也。次三：徯後時。測曰：徯而後之，解也。

初一：暗地裡存著害人之心而坐等天意，凶。測辭說：冥賊之徯，是等到什麼時候都不會吉利。次二：暗地裡積著德行而靜候天意，昌盛。測辭說：冥德之徯，昌盛會一天天到來。次三：等待，卻等到時機已經過去。測辭說：等而落在時機之後，是懈怠了。

次四：詘其角，直其足，維以徯谷。測曰：屈角直足，不伎刺也。次五：大爵集於宮庸，小人庳徯空。測曰：宮庸之爵，不可空得也。次六：徯福貞貞，食於金。測曰：徯福貞貞，正可服也。

次四：屈下它的角，伸直它的腳，只守在山谷裡等待。測辭說：屈角直足，是不去逞技刺人；收起鋒芒而候時，才是待的正法。次五：大鳥聚集在宮牆上，小人卑下地空等一場。測辭說：宮牆上的大鳥，不是白等就能得到的。次六：等待福分而守正不移，得以享用金玉之祿。測辭說：徯福貞貞，是守正才讓人信服。

次七：徯禍介介，凶人之郵。測曰：徯禍介介，輿禍期也。次八：不禍禍，徯天活我。測曰：禍不禍，非厥訧也。上九：徯尪尪，天撲之顙。測曰：徯尪之撲，終不可治也。

次七：耿耿然專等著禍事上門，這是兇惡之人的過失。測辭說：徯禍介介，等於跟禍事約好了日子。次八：不把禍患當作禍患，只等著上天來救活我。測辭說：把禍不當禍，其實不是禍本身的罪過；錯在坐等，不在禍來。上九：等得腰背佝僂、羸弱不堪，上天一掌打在他額頭上。測辭說：徯尪之撲，終究沒法救治；空等到形銷骨立，天也幫不上他。

從：陽躍於淵、於澤、于田、於嶽，物企其足。

「從」是隨從之義，為第十九首，值驚蟄，主冬至後第八十一日到第八十五日半。陽氣躍動於深淵、於水澤、于田野、于山嶽，萬物都踮起腳跟隨著它。此首相當於《周易》的《隨》，講跟從：所從者善則吉，所從者惡則凶，關鍵全在會不會擇。

初一：日幽嬪之，月冥隨之，基。測曰：日冥月隨，臣應基也。次二：方出旭旭，朋從爾丑。測曰：方出朋從，不知所之也。次三：人不攻之，自然證。測曰：人不攻之，自然證也。

初一：太陽隱在幽處，月亮便在暗中配合跟隨，這是根基。測辭說：日隱而月隨，正是臣下應和君上的根基。次二：剛出來時旭旭有光，同類的人就都跟著你這一夥。測辭說：方出朋從，是還不知道要往哪裡去；一鬨而從，最沒準頭。次三：不必別人去攻治他，自然而然就得到驗證。測辭說：無須外力攻治，自會顯出實效；從道而不從人，才是真從。

次四：鳴從不藏，有女承其血匡，亡。測曰：鳴從之亡，奚足朋也。次五：從水之科，滿。測曰：從水之科，不自越也。次六：從其目，失其腹。測曰：從目失腹，欲丕從也。

次四：大聲鳴叫招人跟從而全不收斂，有女子捧著盛血的筐器來相應，喪亡。測辭說：鳴從而致亡，這樣的人哪裡配做朋類。次五：像水那樣行進，遇到坑坎先把它填滿再走。測辭說：從水之科，是不讓自己越過分限；《孟子》說流水盈科而後進，正是此意。次六：跟從自己的眼睛，丟了自己的肚腹。測辭說：從目失腹，是慾望太大而一味順從；徇外必然失內。

次七：拂其惡，從其淑，雄黃食肉。測曰：拂惡從淑，救凶也。次八：從不淑，禍飛不逐。測曰：從不淑，禍不可訟也。上九：從徽徽，乃升於階，終。測曰：從徽徽，後得功也。

次七：拂拭掉那些惡的，跟從那些善的，好比雄黃能解毒、良藥能生肌。測辭說：拂惡從淑，是可以救凶的辦法。次八：跟從了不善的人，禍事飛來，追都追不上。測辭說：從不淑，這禍沒處去申辯；自己選錯了人，怨不得旁人。上九：跟從得美好而有條理，於是登上臺階，得到善終。測辭說：從徽徽，是到後來終於成就了功業。