太玄经 · 第 2 卷

羨：阳气赞幽，推包羨爽，未得正行。

「羨」是溢出、旁出、迂曲而行之义，为第十首，值大寒，主冬至后第四十日半到第四十五日。阳气助佑幽隐之物，推动着把它们包裹起来，使之舒展开朗，却还不能走上正路。羨与「正」相对，此首讲道路的曲直：一时迂回未必是坏事，走成习惯就回不来了。

初一：羨于初，其次迂涂。测曰：羨于初，后难正也。次二：羨于微，克复可以为仪。测曰：羨微克复，不远定也。次三：羨于涂，不能直如。测曰：羨于涂，不能直行也。

初一：一开头就走了岔道，接下来便只剩迂回的路。测辞说：羨于初，是往后难以纠正；起步偏一分，后头就偏一丈。次二：在细微处偏出去，能立刻回来，就可以做众人的表率。测辞说：羨微克复，是偏得不远就定住了。次三：在半路上偏出去，就直不起来了。测辞说：羨于涂，是没法再走直路。

次四：羨权正，吉人不幸。测曰：羨权正，善反常也。次五：孔道夷如，蹊路微如，大舆之忧。测曰：孔道之夷，奚不遵也。次六：大虚既邪，或直之，或翼之，得矢夫。测曰：虚邪实夫，得贤臣也。

次四：以权变去矫正偏斜，本是好人却遭了不幸。测辞说：羨权正，是善于在反常之处用常道；行权的人往往先受委屈。次五：大道平平坦坦，小路却狭窄难行，这正是大车的忧患。测辞说：大道这样平坦，为什么不肯遵行呢。次六：大的空虚已经偏邪了，有人来把它扶直，有人来给它辅翼，于是得到了正直如矢的人。测辞说：虚邪而得充实，是得到了贤臣。

次七：曲其故，迂其涂，厉之训。测曰：曲其故，为作意也。次八：羨其足，济于沟渎，面贞。测曰：羨其足，避凶事也。上九：车轴折，其衡抈，四马就括，高人吐血。测曰：轴折吐血，不可悔也。

次七：把事情的原委扭曲，把该走的路绕远，这是危险的教训。测辞说：曲其故，是刻意做作、别有用心。次八：把脚步偏出去，绕道渡过沟渠，面前便是正路。测辞说：羨其足，是为了躲开凶险的事；这一偏偏得有理。上九：车轴折断，车衡也弯坏了，四匹马被绳索绊住，车上的贵人吐血。测辞说：轴折吐血，已经追悔不及；迂曲到极处，车毁而人伤。

差：阳气蠢辟于东，帝由群雍，物差其容。

「差」是差错、参差之义，为第十一首，当大寒之末交立春，主冬至后第四十五日到第四十九日半。阳气蠢蠢然从东方开辟出来，天帝由此使众物和洽，而万物的形容各有参差不齐。差有两面：物性本来不齐是自然，人事上的偏差则须及早改正。

初一：微失自攻，端。测曰：微失自攻，人未知也。次二：其所好，将以致其所恶。测曰：其所好，渐以差也。次三：其亡其亡，将至于晖光。测曰：其亡其亡，震自卫也。

初一：有一点小过失就自己责治自己，端正。测辞说：微失自攻，是趁别人还不知道时就改了。次二：他所喜好的东西，将要把他所厌恶的结果招来。测辞说：其所好，是一点点偏差慢慢积成的。次三：口里常念着「快要亡了、快要亡了」，反而将走向光明。测辞说：其亡其亡，是心存震恐而能自我防卫；常怀危亡之念，正是免于危亡之道。

次四：过小善善，不克。测曰：过小善，不能至大也。次五：过门折入，得彼中行。测曰：过门折入，近复还也。次六：大跌，过其门，不入其室。测曰：大跌不入，诚可患也。

次四：只在小的善事上过分求好，反而成不了事。测辞说：过小善，是达不到大处去；纠缠细节，格局就小了。次五：走过了门口又折回来进去，于是得着那不偏不倚的中道。测辞说：过门折入，是偏得不远就返回了。次六：跌了一大跤，从自家门前经过却不进自家的屋。测辞说：大跌不入，实在令人忧虑；错到连家门都不认了。

次七：累卵业嶪，惧贞安。测曰：累卵业业，自危作安也。次八：足累累，其步躟跃，辅铭灭麋。测曰：足累累，履过不还也。上九：过其枯城，或蘖青青。测曰：过其枯城，改过更生也。

次七：像堆叠的鸡蛋那样岌岌可危，心怀畏惧而守正，就能转危为安。测辞说：累卵业业，是自知危险，反倒做成了安稳。赞辞作「业嶪」而测辞作「业业」，底本用字不一，今照录。次八：脚步一步紧接一步，走得跌撞腾跃，连颊骨都磨出痕、眉际都磨没了。测辞说：足累累，是一路踏错过去而不肯回头。上九：走过那座荒废的城，城中却有青青的新芽萌出。测辞说：过其枯城，是改了过错就能重新生发；差到极处而肯改，反成更生之机。

童：阳气始窥，物僮然咸未有知。

「童」是蒙昧未开之义，为第十二首，值立春，主冬至后第四十九日半到第五十四日。阳气刚刚探头窥望，万物一派童稚之貌，都还没有知觉。此首相当于《周易》的《蒙》，讲无知之时如何求明：既要有人来开启，也要自己肯醒。

初一：颛童不寤，会我蒙昏。测曰：颛童不寤，恐终晦也。次二：错于灵蓍，焯于龟资，出泥入脂。测曰：错蓍焯龟，比光道也。次三：东辰以明，不能以行。测曰：东辰以明，奚不逝也。

初一：愚顽的童子睡着不醒，偏又撞上我这蒙昧昏暗的时候。测辞说：颛童不寤，怕是要一直昏暗到底。次二：把灵验的蓍草错杂布列，灼烧龟甲取其兆纹为凭，于是从泥泞里出来、走进膏润之地。测辞说：布蓍灼龟，是要亲近光明之道；蒙昧的人先借卜筮问明，正是求知的开端。次三：东方的星辰已经放亮，人却起不了身。测辞说：东辰以明，为什么还不动身呢。

次四：或后前夫，先锡之光。测曰：或后前夫，先光大也。次五：蒙柴求兕，其得不美。测曰：蒙柴求兕，得不庆也。次六：大开惟幕，以引方客。测曰：大开惟幕，览众明也。

次四：有人甘居原本走在自己前头那位的后面，反倒先受到光荣的赏赐。测辞说：或后前夫，是甘居人后的先得光大。次五：拿柴草蒙住头去捕犀牛，所得不会美好。测辞说：蒙柴求兕，得着了也不值得庆贺；蒙着眼办事，不过侥幸。次六：把帷幕大大敞开，用来延引四方的宾客。测辞说：大开惟幕，是要遍览众人的明智；破除蒙昧的正法是开门纳贤。

次七：修侏侏，比于朱儒。测曰：洙侏之修，无可为也。次八：或击之，或刺之，修其玄鉴，渝。测曰：击之刺之，过以衰也。上九：童麋触犀，灰其首。测曰：童麋触犀，还自累也。

次七：号称修长，实则矮小侏儒之状，跟侏儒一般高。测辞说：这样的「修长」是无可作为的；名为修而实短，虚有其表。次八：有人敲打他，有人针刺他，磨治他那面幽深的镜子，于是他变了。测辞说：击之刺之，过错因此衰减；「玄鉴」是内心之镜，须经磨砺才照得明。上九：小麋鹿去顶撞犀牛，头都撞得粉碎。测辞说：童麋触犀，是反过来连累了自己；蒙昧到极处而不自量力，只能自取毁伤。

增：阳气蕃息，物则增益，日宣而殖。

「增」是增益、蕃衍之义，为第十三首，值立春，主冬至后第五十四日到第五十八日半。阳气蕃衍生息，万物随之增长，一天天舒展而繁殖。增有真增有虚增：加在根本上的是实，加在外表上的只是装饰，此首处处分辨这两者。

初一：闻贞增默，外人不得。测曰：闻贞增默，识内也。次二：不增其方，而增其光，冥。测曰：不增其方，徒饰外也。次三：木以止渐增。测曰：木止渐增，不可盖也。

初一：听到了正道反而更加沉默，外人无从窥知。测辞说：闻贞增默，是把所得记在心里；增益要先增在内。次二：不去增厚自己的德行方正，只顾增添表面的光彩，昏暗。测辞说：不增其方，是白白装点外表。次三：树木依着停停长长的节律逐渐增高。测辞说：木止渐增，是遮盖不住的；一寸寸长上去，终究看得出来。

次四：要不克，或增之戴。测曰：要不克，可败也。次五：泽庳其容，众润攸同。测曰：泽庳其容，谦虚大也。次六：朱车烛分，一日增我三千，君子庆，小人伤。测曰：朱车之增，小人不当也。

次四：腰腹本已支撑不住，还要往头上加东西。测辞说：腰力不胜，是要垮的；根基不足而一味加码，必致败坏。次五：沼泽把自己的容受之处放得低下，众多的水流便都归汇到一起。测辞说：泽庳其容，是谦虚才能成其大。次六：朱漆的车子、分列的火烛，一日之间给我增添三千之赏，君子得庆，小人受伤。测辞说：朱车之增，是小人担当不起这样的厚赐。

次七：增其高，刃其峭，丘贞。测曰：増高刃峭，于损皆行也。次八：兼贝以役，往益来。测曰：兼贝以役，前庆后亡也。上九：崔嵬不崩，赖彼岟崥。测曰：群士橿橿也。

次七：把它增得更高，把陡峭处削得像刀刃一般，如丘陵那样得正。测辞说：增高与削峭，在增与损两边都行得通；增到该止之处便转为损，这才是正道。次八：兼并了财货就役使他人，去时得益，回来却……底本此句下疑有脱字，今照录不补。测辞说：兼贝以役，是先有喜庆而后有丧亡。上九：山势崔嵬而不崩塌，靠的是山脚那片厚实的坡根。测辞说：这是众多贤士在下面强健有力地撑住了。

锐：阳气岑以锐，物之生也咸专一而不二。

「锐」是锐利、专一之义，为第十四首，当立春之末交雨水，主冬至后第五十八日半到第六十三日。阳气高峻而锐利，万物生长之时都专注于一而不分心。锐的好处是专一能达，坏处是过锐必折，此首两面兼说。

初一：蟹之郭索，后引黄泉。测曰：蟹之郭索，心不一也。次二：锐一无不达。测曰：执道必也。次三：狂锐荡。测曰：狂锐之荡，不能处一也。

初一：螃蟹八爪横行乱爬，末了把自己引到地下的黄泉里去。测辞说：蟹之郭索，是心思不专一。《荀子·劝学》讥蟹六跪二螯而无所寄托，说的正是这个道理。次二：锐意专一，就没有到不了的地方。测辞说：这是执守正道而心志专必。次三：狂躁地一味求锐，就要放荡失据。测辞说：狂锐之荡，是守不住那个「一」。

次四：锐于时，无不利。测曰：锐于时，得其适也。次五：锐其东，忘其西，见其背，不见其心。测曰：锐东忘西，不能回避也。次六：锐丑，含于五轨万钟，贞。测曰：锐于丑，福禄无量也。

次四：在合适的时机上用锐，没有不利的。测辞说：锐于时，是恰好对上了火候。次五：只锐意在东边，忘了西边，看得见人家的背，看不见人家的心。测辞说：锐东忘西，是偏执一头而无法回旋避让。次六：把锐意用在同类众人身上，五等车轨、万钟俸禄都含在其中，得正。测辞说：锐于丑，是福禄无可限量；锐而能与众同，才有大受。

次七：锐于利，忝恶至。测曰：锐于利，辱在一方也。次八：锐其锐，救其败。测曰：锐其锐，恐转作殃也。上九：陵峥岸峭，陁。测曰：陵峥岸峭，锐极必崩也。

次七：一味锐意牟利，羞辱与祸恶就跟着来了。测辞说：锐于利，耻辱就落在他这一边。次八：拿更锐的手段去补救已经败坏的局面。测辞说：锐其锐，恐怕反而转成灾殃；以急救急，往往火上浇油。上九：山陵高峻，崖岸陡峭，终于坍塌下来。测辞说：陵峥岸峭，是锐到极处必定崩坏；九为祸之极，锐首至此收束。

达：阳气枝枝条出，物莫不达。

「达」是通达之义，为第十五首，值雨水，主冬至后第六十三日到第六十七日半。阳气一枝一条地伸展出来，万物无不通达。达有内外之分：内里明白才是真达；只在耳目上通而心中不明，反倒是迷。

初一：中冥独达，迥迥不屈。测曰：中冥独达，内晓无方也。次二：迷腹达目。迷腹达目，以道不明也。次三：苍木维流，厥美可以达于瓜苞。测曰：苍木维流，内恕以量也。

初一：在幽暗之中独自通达，远远地伸展而不屈折。测辞说：中冥独达，是内里明晓而不拘于一隅。次二：腹中迷惑，只有眼睛通达。底本此赞脱去「测曰」二字，径接测辞：腹迷而目达，是所行之道不明。次三：青翠的树木顺着水流生长，它的美可以一直通达到瓜果的苞蒂。测辞说：苍木维流，是内心宽恕而有度量；养分自根送到末梢，正如恕道推及于人。

次四：小利小达，大迷，扁扁不救。测曰：小达大迷，独晓隅方也。次五：达于中衢，小大无迷。测曰：达于中衢，道四通也。次六：大达无畛，不要止洫作，否。测曰：大达无畛，不可遍从也。

次四：小处得利、小处通达，大处却迷失，浅薄局促，无从挽救。测辞说：小达大迷，是只懂得角落里的一方之理。次五：通达在四通八达的大路口，无论小事大事都不迷失。测辞说：达于中衢，是道路四面皆通。次六：大的通达无边无际，却不肯在沟洫处收束停住，不可行。测辞说：大达无畛，是不能样样都跟着去；无所不通，反而无所归着。

次七：达于砭割，前亡后赖。测曰：达于砭割，终以不废也。次八：迷目达腹。测曰：迷目达腹，外惑其内也。上九：达于咎，贞终誉。测曰：达咎终誉，善以道退也。

次七：通达到肯用砭石针刺、用刀割去病灶的地步，眼前有所丧失，日后却有所倚赖。测辞说：达于砭割，终究不至于被废弃；良药苦口，忍一时之痛才保得长久。次八：眼睛迷乱而腹中通达。测辞说：迷目达腹，是外面的纷扰迷惑了内心。上九：通达到能看清自己的过咎，守正就终得美誉。测辞说：达咎终誉，是善于依着正道引退；知过而退，正是通达的最高一层。

交：阳交于阴，阴交于阳，物登明堂，矞矞皇皇。

「交」是交接、交感之义，为第十六首，值雨水，主冬至后第六十七日半到第七十二日。阳与阴相交，阴与阳相交，万物登上明堂，一派光明盛美的气象。此首相当于《周易》的《泰》，讲交则通、不交则塞，也讲所交之人不可不择。

初一：冥交于神齐，不以其贞。测曰：冥交不贞，怀非含惭也。次二：冥交有孚，明如。测曰：冥交之孚，信接神明也。次三：交于木石。测曰：交于木石，不能向人也。

初一：在幽暗中斋戒与神明相接，心里却不是一片贞正。测辞说：冥交不贞，是怀着不是、含着羞惭。次二：在幽暗中相交而有诚信，明亮。测辞说：冥交之孚，是以诚信接通神明；无人看见处的诚，才通得了神。次三：只跟树木石头相交。测辞说：交于木石，是不能与人相处；孤僻自守，交道便断了。

次四：往来熏熏，得亡之门。测曰：往来熏熏，与神交行也。次五：交于莺猩，不获其荣。测曰：交于莺猩，鸟兽同方也。次六：大圈闳闳，小圈交之，我有灵肴，与尔肴之。测曰：小大之交，待焕光也。

次四：往来之间气息融融，这正是所得与所失共出的门户。测辞说：往来熏熏，是与神明一同运行；交感之际，得失都从这里出来。次五：跟黄莺猩猩之类相交，得不到什么荣耀。测辞说：交于莺猩，是与鸟兽同处一方；所交非人，自身也随之降格。次六：大的圈子宽宏广大，小的圈子来与它相交，我备有美好的酒馔，就与你共享。测辞说：小与大相交，等待的是光辉焕发；上不弃下，下乐附上，交道才盛。

次七：交于鸟鼠，费其资黍。测曰：交于鸟鼠，徒费也。次八：戈矛往来，以其贞，不悔。测曰：戈矛往来，征不可废也。上九：交于战伐，不贞，覆于城，猛则啖。测曰：交于战伐，奚可遂也。

次七：跟鸟雀老鼠打交道，白白耗掉自己的粮食。测辞说：交于鸟鼠，纯属徒劳浪费。次八：戈与矛往来相接，只要凭着一个正字，就不至于后悔。测辞说：戈矛往来，征伐之事不可全然废弃；交到动兵戈的地步，正与不正是唯一的分界。上九：以战伐相交，又不守正道，就要覆败在城下，一味逞猛便被人吞噬。测辞说：交于战伐，这条路怎么能走到底。

耎：阳气能刚能柔，能作能休，见难而缩。

「耎」同「软」，是柔弱退缩之义，为第十七首，当雨水之末交惊蛰，主冬至后第七十二日到第七十六日半。阳气能刚也能柔，能振作也能止息，见到艰难就退缩。缩不等于怯：看准了退是智，退错了时候便成失机。

初一：赤卉方锐，利进以退。测曰：赤卉方锐，退以动也。次二：耎其心，作疾。测曰：耎其心，中无勇也。次三：耎其□，守其节，虽勿肆，终无拂。测曰：耎其□，体不可肆也。

初一：红色的草木正当锐发之时，宜于用退让的姿态前进。测辞说：赤卉方锐，是把退当作动的方式。次二：心先软了下来，就要生病。测辞说：耎其心，是心里没有勇气。次三：软下他的某处，守住他的节操，虽然不能放开施展，终究不会有拂逆。测辞说：软下他的某处，是形体不可放纵。此赞与测辞各脱一字，底本原缺，今以「□」标出，不作臆补。

次四：耎其哇，三岁不噣。测曰：耎哇不噣，时数失也。次五：黄菌不诞，俟于庆云。测曰：黄菌不诞，俟求耦也。次六：缩失时，或承之菑。测曰：缩失时，坐逋后也。

次四：把嘴软了下来，三年不肯开口啄食。测辞说：耎哇不噣，是屡屡错过时机。次五：黄色的菌芝不肯贸然生发，静候着祥瑞的庆云。测辞说：黄菌不诞，是在等待相配的时机；该等的时候肯等，正是柔退的正用。次六：退缩而错过了时机，就要承受灾祸。测辞说：缩失时，是因为拖延逃避而落在后头。

次七：诎其节，执其术，共所歾。测曰：诎节共歾，内有主也。次八：窾枯木，丁冲振其枝，小人有耎，三却钩罗。测曰：窾木之振，小人见侮也。上九：悔缩，往去来复。测曰：悔缩之复，得在后也。

次七：屈下他的气节，却握定他的法术，与人共处到死。测辞说：诎节共歾，是心里自有主宰；外面能屈，里面不动，正是柔中之刚。次八：中空的枯木，被人叮叮当当撞击摇撼它的枝条；小人一味退缩，三次都落进钩网。测辞说：空木被撼，是小人受人欺侮；内里空虚，退让就成了任人揉搓。上九：为一味退缩而后悔，去了又回来。测辞说：悔缩之复，所得在后头；能悔而返，退缩就还有救。

徯：阳气有徯，可以进而进，物咸得其愿。

「徯」是等待之义，为第十八首，值惊蛰，主冬至后第七十六日半到第八十一日。阳气有所等待，到了可以前进时便前进，万物都遂了自己的心愿。此首近于《周易》的《需》，讲等待之道：所待者正则福至，所待者邪则祸来。

初一：冥贼徯天，凶。测曰：冥贼之徯，时无吉也。次二：冥德徯天，昌。测曰：冥德之徯，昌将日也。次三：徯后时。测曰：徯而后之，解也。

初一：暗地里存着害人之心而坐等天意，凶。测辞说：冥贼之徯，是等到什么时候都不会吉利。次二：暗地里积着德行而静候天意，昌盛。测辞说：冥德之徯，昌盛会一天天到来。次三：等待，却等到时机已经过去。测辞说：等而落在时机之后，是懈怠了。

次四：诎其角，直其足，维以徯谷。测曰：屈角直足，不伎刺也。次五：大爵集于宫庸，小人庳徯空。测曰：宫庸之爵，不可空得也。次六：徯福贞贞，食于金。测曰：徯福贞贞，正可服也。

次四：屈下它的角，伸直它的脚，只守在山谷里等待。测辞说：屈角直足，是不去逞技刺人；收起锋芒而候时，才是待的正法。次五：大鸟聚集在宫墙上，小人卑下地空等一场。测辞说：宫墙上的大鸟，不是白等就能得到的。次六：等待福分而守正不移，得以享用金玉之禄。测辞说：徯福贞贞，是守正才让人信服。

次七：徯祸介介，凶人之邮。测曰：徯祸介介，舆祸期也。次八：不祸祸，徯天活我。测曰：祸不祸，非厥訧也。上九：徯尪尪，天扑之颡。测曰：徯尪之扑，终不可治也。

次七：耿耿然专等着祸事上门，这是凶恶之人的过失。测辞说：徯祸介介，等于跟祸事约好了日子。次八：不把祸患当作祸患，只等着上天来救活我。测辞说：把祸不当祸，其实不是祸本身的罪过；错在坐等，不在祸来。上九：等得腰背佝偻、羸弱不堪，上天一掌打在他额头上。测辞说：徯尪之扑，终究没法救治；空等到形销骨立，天也帮不上他。

从：阳跃于渊、于泽、于田、于岳，物企其足。

「从」是随从之义，为第十九首，值惊蛰，主冬至后第八十一日到第八十五日半。阳气跃动于深渊、于水泽、于田野、于山岳，万物都踮起脚跟随着它。此首相当于《周易》的《随》，讲跟从：所从者善则吉，所从者恶则凶，关键全在会不会择。

初一：日幽嫔之，月冥随之，基。测曰：日冥月随，臣应基也。次二：方出旭旭，朋从尔丑。测曰：方出朋从，不知所之也。次三：人不攻之，自然证。测曰：人不攻之，自然证也。

初一：太阳隐在幽处，月亮便在暗中配合跟随，这是根基。测辞说：日隐而月随，正是臣下应和君上的根基。次二：刚出来时旭旭有光，同类的人就都跟着你这一伙。测辞说：方出朋从，是还不知道要往哪里去；一哄而从，最没准头。次三：不必别人去攻治他，自然而然就得到验证。测辞说：无须外力攻治，自会显出实效；从道而不从人，才是真从。

次四：鸣从不藏，有女承其血匡，亡。测曰：鸣从之亡，奚足朋也。次五：从水之科，满。测曰：从水之科，不自越也。次六：从其目，失其腹。测曰：从目失腹，欲丕从也。

次四：大声鸣叫招人跟从而全不收敛，有女子捧着盛血的筐器来相应，丧亡。测辞说：鸣从而致亡，这样的人哪里配做朋类。次五：像水那样行进，遇到坑坎先把它填满再走。测辞说：从水之科，是不让自己越过分限；《孟子》说流水盈科而后进，正是此意。次六：跟从自己的眼睛，丢了自己的肚腹。测辞说：从目失腹，是欲望太大而一味顺从；徇外必然失内。

次七：拂其恶，从其淑，雄黄食肉。测曰：拂恶从淑，救凶也。次八：从不淑，祸飞不逐。测曰：从不淑，祸不可讼也。上九：从徽徽，乃升于阶，终。测曰：从徽徽，后得功也。

次七：拂拭掉那些恶的，跟从那些善的，好比雄黄能解毒、良药能生肌。测辞说：拂恶从淑，是可以救凶的办法。次八：跟从了不善的人，祸事飞来，追都追不上。测辞说：从不淑，这祸没处去申辩；自己选错了人，怨不得旁人。上九：跟从得美好而有条理，于是登上台阶，得到善终。测辞说：从徽徽，是到后来终于成就了功业。