太玄经 · 第 3 卷

进：阳引而进，物出溱溱，开明而前。

「进」是前进之义，为第二十首，值惊蛰，主冬至后第八十五日半到第九十日。阳气牵引着万物向前，万物涌涌然冒出地面，开朗光明地推进。此首讲进的分寸：进要有正当的凭借，也要有可行的路径。

初一：冥进否，作退母。测曰：冥进否，邪作退也。次二：进以中刑，大人独见。测曰：进以中刑，刑不可外也。次三：狂章章，不得中行。测曰：狂章章，进不中也。

初一：在暗中钻营着前进，行不通，反倒成了后退的根由。测辞说：暗进不正，走的是邪路，出去就是退。次二：依着适中的法度前进，只有大人才有这样的见识。测辞说：进以中刑，是刑法不可施于常度之外。次三：狂躁而张扬，走不上中正之路。测辞说：狂章章，是进得不合中道。

次四：日飞悬阴，万物融融。测曰：日飞悬阴，君道隆也。次五：进以欋疏，或杖之扶。测曰：进以欋疏，制于宗也。次六：进以高明，受址无疆。测曰：进以高明，其道迂也。

次四：太阳高飞，把阴翳悬开，万物一片融和。测辞说：日飞悬阴，是君主之道兴隆。次五：拄着耙齿般的疏具前进，还得靠人扶着拐杖。测辞说：进以欋疏，是受制于宗族尊长；行动不能自主，进得吃力。次六：凭着高远明达而前进，承受的基址广大无边。测辞说：进以高明，是这条路走得迂远；志向愈高，路程也愈长。

次七：进非其以，听咎窒耳。测曰：进非其以，毁滋章也。次八：进于渊，君子用船。测曰：进渊用船，以道行也。上九：逆冯山川，三岁不还。测曰：逆冯山川，终不可长也。

次七：靠不正当的凭借去进身，听见有人指责就把耳朵堵上。测辞说：进非其以，是毁谤越发昭彰。次八：要往深渊里去，君子便用船。测辞说：进渊用船，是依着正当的方法行事；难处不在敢不敢进，而在有没有合用的器具。上九：逆着水势徒步强渡山川，三年都回不来。测辞说：逆冯山川，终究长久不了；《论语》讥「暴虎冯河」，正是这一类。

释：阳气和震，圜煦释物，咸税其枯，而解其甲。

「释」是消释、解散之义，为第二十一首，当惊蛰之末交春分，主冬至后第九十日到第九十四日半。阳气和暖而震动，周遍地煦育万物，使它们都脱去枯槁的外壳、解开坚硬的甲皮。此首兼取《周易》《解》《震》两义：震动是手段，消解是结果。

初一：动而无名，酋。测曰：动而无名，不可得名也。次二：动于向景。测曰：动于向景，不足观听也。次三：风动雷兴，从其高崇。测曰：风动雷兴，动有为也。

初一：动了却不求名声，反能有成。测辞说：动而无名，是本来就不打算取名；无名之动，做起来反而成得了。次二：只在向着日影的地方动一动。测辞说：动于向景，是不值得看也不值得听；专做给人看的动作都是虚的。次三：风一动，雷跟着兴起，都顺从那高大崇隆之势。测辞说：风动雷兴，是动就要有所作为。

次四：动之丘陵，失泽朋。测曰：动之丘陵，失下危也。次五：和释之脂，四国之夷。测曰：和释之脂，民说无疆也。次六：震于庭，丧其和贞。测曰：震于庭，和正俱亡也。

次四：动到丘陵高处去，丢下了水泽里的同伴。测辞说：动之丘陵，是失掉下面的支持而陷入危险。次五：像调和融化的油脂那样润泽众人，四方邦国因此平安。测辞说：和释之脂，是百姓喜悦无边；解冻之世以宽和为要。次六：在自家庭院里大发雷霆，丧失了和顺与贞正。测辞说：震于庭，是和与正一齐失掉。

次七：震震不侮，濯漱其訽。测曰：震震不侮，解耻无方也。次八：震于利，颠仆死。测曰：震于利，与死行也。上九：今狱后谷，终说桎梏。测曰：今狱后谷，于彼释殃也。

次七：威震四方而不欺侮人，还能把别人加给自己的辱骂洗涤干净。测辞说：震震不侮，是化解耻辱没有固定成法，全看自己的度量。次八：为利益而暴起震动，跌倒毙命。测辞说：震于利，是与死亡同行。上九：眼下身陷牢狱，后来却入于山谷之安，终于卸下了脚镣手铐。测辞说：今狱后谷，是灾殃在那里得到消释；释首至此，苦尽而解。

格：阳乞内壮，能格乎群阴，攘而却之。

「格」是格拒、抵御之义，为第二十二首，值春分，主冬至后第九十四日半到第九十九日。阳气在内里壮盛，能格拒众阴，把它们排斥退去。所拒者恶则为正，所拒者善则为邪；格得其宜是护卫，格失其宜是自伤。底本「阳乞」的「乞」当是「气」字之讹，今照录不改。

初一：格内善，失贞类。测曰：格内善，中不宵也。次二：格内恶，幽贞。测曰：格内恶，幽贞妙也。次三：裳格鞶钩，渝。测曰：裳格鞶钩，无以制也。

初一：把内心的善念拒之门外，就失掉了正道的同类。测辞说：格内善，是心里不肖不明。次二：把内心的恶念拒之门外，暗中得正。测辞说：格内恶，这种在幽隐处守正的功夫最为精妙。次三：柔软的下裳去格拒大带上的钩环，变了。测辞说：裳格鞶钩，是柔软之物制不住坚硬之物。

次四：毕格禽，鸟之贞。测曰：毕格禽，正法位也。次五：胶漆释，弓不射，角不离。测曰：胶漆释，信不结也。次六：息金消石，往小来奕。测曰：息金消石，美日大也。

次四：用长柄的毕网去拦截飞禽，这是对付鸟的正法。测辞说：毕格禽，是把法度摆到了正当的位置上。次五：胶与漆都化开了，弓射不出去，角也黏不牢。测辞说：胶漆释，是信义结不住；上下之间失了黏合之物，什么也格拒不了。次六：金属被熔蚀，石头被消磨，去的是小的，来的是大的。测辞说：息金消石，是美好一天天壮大；慢工消坚，正是格拒的上策。

次七：格其珍类，龟缟厉。测曰：格其珍类，无以自匡也。次八：格彼鞶坚，君子得时，小人鬄忧。测曰：格彼鞶坚，谊不得行也。上九：郭其目，鱎其角，不庳其体，濮。测曰：郭目鱎角，还自伤也。

次七：连自己珍贵的同类也拒于门外，宝龟与白缟都成了招危之物。测辞说：格其珍类，是再没有什么能匡正自己了。次八：去格拒那坚固的大带，君子逢时尚可，小人只落得剪除与忧患。测辞说：格彼鞶坚，是道义行不通；力不敌而强抗，义也无从伸张。上九：把眼睛瞪得大如城郭，把角矫得高高翘起，身体一点也不肯低下，终于扑倒在地。测辞说：郭目鱎角，是反过来伤了自己。

夷：阳气伤，鬄阴无救瘣，物则平易。

「夷」兼有平与伤两义，为第二十三首，值春分，主冬至后第九十九日到第一百零三日半。阳气受了损伤，剪除阴气而无从救治它的病痛，于是万物趋于平易。削平与创伤本是一事的两面，此首正在这两义之间往复。

初一：载幽贰，执夷内。测曰：载幽执夷，易其内也。次二：阴夷，冒于天罔。测曰：阴夷冒罔，疏不失也。次三：柔，婴儿于号，三日不嗄。测曰：婴儿于号，中心和也。

初一：怀着幽暗的二心，却在内里执守平易。测辞说：载幽执夷，是把内心整治得平顺；心先平，外面才平得下来。次二：阴气被削平，是它触犯了上天的罗网。测辞说：阴夷冒罔，是天网虽疏却漏不掉；《老子》所谓「天网恢恢，疏而不失」正是此意。次三：柔和。婴儿整天啼哭，三天也不会嘶哑。测辞说：婴儿于号，是心里一团和气；《老子》称赤子终日号而不嗄，取的就是和之至。

次四：夷其牙，或饮之徒。测曰：夷其牙，食不足嘉也。次五：中夷，无不利。测曰：中夷之利，其道多也。次六：夷于庐，其宅丘虚。测曰：夷干庐，厥得亡也。

次四：把牙齿磨平了，只能做个喝汤的人。测辞说：夷其牙，这样的饮食不值得称美；自去利器，所得便有限。次五：在中位上取平，没有不利的。测辞说：中夷之利，是这条路走得通的地方多。次六：把房舍夷平，住处变成荒丘废墟。测辞说：夷平了庐舍，原有的所得也就丧失了。底本测辞「夷干庐」的「干」当是「于」字之讹，今照录。

次七：干柔干弱，离木艾金，夷。测曰：干柔，柔胜强也。次八：夷其角，厉。测曰：夷其角，以威伤也。上九：夷其耇，利敬病年，贞。测曰：夷耇之贞，悬事向也。

次七：躯干柔软、躯干柔弱，却能劈开木头、割断金属，平定了。测辞说：干柔，是柔能胜强；《老子》讲柔弱胜刚强，此赞即其一例。次八：把角削平，危险。测辞说：夷其角，是因为威势太盛而受伤。上九：削减了对老人的礼遇，只宜恭敬地照料他衰病的晚年，守正。测辞说：夷耇之贞，是把事情的方向悬定下来；伤及尊老之礼既成，唯有以敬相补。

乐：阳气出奥，舒叠得以和淖，物咸喜乐。

「乐」是喜乐之义，为第二十四首，当春分之末交清明，主冬至后第一百零三日半到第一百零八日。阳气从深奥处出来，舒展重叠而变得和润，万物都欢喜快乐。乐得其正则众人同乐，乐过其分则乐极生悲，此首两头都讲到了。

初一：独乐款款，及不远。测曰：独乐款款，淫其内也。次二：乐不可支，辰于天。测曰：乐不可支，以时岁也。次三：不宴不雅，嘄呱哑咋，号啕倚户。测曰：不宴不雅，礼乐废也。

初一：独自一人款款而乐，影响所及不远。测辞说：独乐款款，是把享乐耽溺在自己一身。次二：快乐得支撑不住，那个时辰是上天所定。测辞说：乐不可支，是顺着一年的时令而来；应时之乐才是正乐。次三：既不安闲也不雅正，尖叫呱噪、哑着嗓子乱嚷，靠在门边号啕大哭。测辞说：不宴不雅，是礼与乐都荒废了。

次四：拂其系，绝其纗，佚厥心。测曰：拂系绝纗也。次五：钟鼓喈喈，管弦哜哜，或承之衰。测曰：钟鼓喈喈，乐后悲也。次六：大乐无间，民神禽鸟之般。测曰：大乐无间，无不怀也。

次四：拂开系缚，割断绳结，放纵他的心。测辞说：拂系绝纗——底本此条测辞仅存这一句，下有脱文，今照录不补。次五：钟鼓和鸣锵锵，管弦齐奏啾啾，接着就要承受衰败。测辞说：钟鼓喈喈，是欢乐过后必有悲哀。次六：大的和乐没有间隔，百姓、神明、飞禽走兽一同盘桓娱乐。测辞说：大乐无间，是无人不归心；六居福之隆，乐到了与万物同乐的地步。

次七：人嘻完暿，天之要期。测曰：人嘻鬼嘻，称乐毕也。次八：嘻嘻自惧，亡后愆虞。测曰：嘻嘻自惧，终自保也。上九：极乐之机，不移日而悲。测曰：极乐之机，信可悔也。

次七：人在嬉笑，天地也一片欢腾，这是上天所约定的期限。测辞说：人在嬉笑，鬼也在嬉笑，称心的欢乐到此为止。赞辞作「完暿」而测辞作「鬼嘻」，底本用字不一，今各依原样保留。次八：嬉笑之中仍存戒惧，忧患过去之后再没有差失可虑。测辞说：嘻嘻自惧，是终究保全了自己；乐而知惧，正是保乐之法。上九：欢乐到极点的那个关口，用不了一天就转成悲哀。测辞说：极乐之机，实在是可后悔的。

争：阴气泛施，不偏不颇，物舆争讼，各遵其仪。

「争」是争讼之义，为第二十五首，值清明，主冬至后第一百零八日到第一百一十二日半。阴气普遍施布，不偏袒也不倾侧，万物于是相与争讼，各自援引自己那一套仪法。此首相当于《周易》的《讼》：不争为上，争而有度为中，争到不顾生死为下。

初一：争不争，隐冥。测曰：争不争，道之素也。次二：吓河臞。测曰：吓河之臞，何可个也。次三：争射龈龈。测曰：争射龈龈，君让邻也。

初一：争在不争之处，隐没在幽暗中。测辞说：争不争，这是道的本色；不与人争，正是最高的争。次二：对着黄河大声恫吓，自己却枯瘦不堪。测辞说：吓河之臞，凭这点分量怎么当得起。次三：比赛射箭而争得面红耳赤、龈龈相持。测辞说：争射龈龈，是国君也要向邻国相让；射礼本以揖让为主，争也须有礼。

次四：争利，不酋贞。测曰：小利不绝，正道乃昏也。次五：争于逵，利于无方。测曰：争干逵，争处中也。次六：臂膊胫如，股脚瞋如，维身之疾。测曰：臂膊胫如，臣大隆也。

次四：一味争夺利益，到不了正道的归宿。测辞说：在小利上纠缠不断，正道就昏暗了。次五：在四通八达的大路上公开地争，利在不拘于一方。测辞说：争于逵，是争而能站在中正的位置上。次六：手臂胳膊粗壮，大腿小腿瞋鼓，这是身体的毛病。测辞说：臂膊胫如，是臣下的势力太隆盛；四肢强过躯干，正是尾大不掉。

次七：争于及矛革由，用亨于王前行。测曰：干矛之争，卫君躬也。次八：狼盈口，矢在其后。测曰：狼盈口，不顾害也。上九：两虎相牙，知掣者全。测曰：两虎相牙，知所掣也。

次七：为干戈矛戟、皮革兵具而争，把它用在君王面前列阵前行。测辞说：干矛之争，是为了护卫君王之身；争到兵器上，唯有为公才站得住。次八：狼把嘴塞得满满的，箭已经射到它背后。测辞说：狼盈口，是只顾吞噬而不管眼前的祸害。上九：两只老虎互相撕咬，懂得抽身牵制的那一只得以保全。测辞说：两虎相牙，贵在知道什么时候该收手。

务：阴气勉务，物咸若其心而摠其事。

「务」是勉力从事之义，为第二十六首，值清明，主冬至后第一百一十二日半到第一百一十七日。阴气勉力用事，万物都顺着自己的心意去总揽自己那一份事。此首讲用力：力要用在有益于人处，用错了地方，越勤越糟。

初一：始务无方，小人亦用罔。测曰：始务旡方，非小人所理也。次二：新鲜自求，珍洁精其芳，君子攸行。测曰：新鲜自求，光于已也。次三：不拘不掣，其心腐且败。测曰：不拘不掣，其体不全也。

初一：一开始做事就漫无方向，小人用这套办法也只落得一无所有。测辞说：始务无方，这不是小人料理得了的。测辞中「旡」是「无」的古字，底本如此，今照录。次二：以新鲜洁净自求于己，珍重洁白而精纯其芬芳，这是君子所行之路。测辞说：新鲜自求，是光耀落在自己身上。次三：既不加约束，也不加牵引，他的心就腐坏败烂了。测辞说：不拘不掣，是连形体也保不全。

次四：见矢自升，利羽之朋，盖戴事载。测曰：矢及盖，道然也。次五：蜘蛛之务，不如蚕之緰。测曰：蜘蛛之务，无益于人也。次六：华实芳若，用则臧若。测曰：华芳用臧，利当年也。

次四：看见箭自己升上去，那是得力于羽毛这一伙；车盖能顶起来承载东西，也是同一个道理。测辞说：箭之所以射得及、盖之所以承得住，道理本来如此；成事都要靠辅助之物。次五：蜘蛛尽力结网，比不上蚕吐出的细丝。测辞说：蜘蛛之务，对人没有益处；一样是吐丝，有益无益判然两途。次六：花与果都芬芳，用起来就美好。测辞说：华芳用臧，是利在当年；勉力而有实效，才叫真务。

次七：丧其芳，无攸往。测曰：丧其芳也，德以衰也。次八：中黄免于祸，贞。测曰：黄中免祸，和之正也。上九：务成自败，雨成自队。测曰：务成自败，非厥命也。

次七：丧失了自己的芬芳，就无处可去了。测辞说：丧其芳，是德行由此衰败。次八：守住中央的黄色而免于祸患，得正。测辞说：黄中免祸，这是中和之德的正用。上九：勉力求成反倒自取败坏，好比雨积得太满自己就要坠落。测辞说：务成自败，这并非命里注定，是自己用力过头所致。

事：阳气大勖昭职，物则信信各致其力。

「事」是任事、职事之义，为第二十七首，值清明，主冬至后第一百一十七日到第一百二十一日半。阳气大加勉励而昭示各自的职分，万物于是诚诚恳恳，各尽自己的力量。此首讲职守：位与事要相称，男女长幼各有其分，越分而为便是乱。

初一：事无事，至无不事。测曰：事无事，以道行也。次二：事在枢，不咎不讠奏，丧其哲符。测曰：不咨不讠奏，其知亡也。次三：时往时来，间不容犛。测曰：时时来，不知趣也。

初一：做事而像没有事一样，到头来没有一件事做不成。测辞说：事无事，是依着道去行，不靠张罗。次二：事情的关键都在枢纽上，既不咨询也不商议，就丧失了明智的凭信。测辞说：不咨不商，他的智慧就没有了。赞辞作「不咎」而测辞作「不咨」，「讠奏」又是底本拆开偏旁写的一个字，今皆照原样存录。次三：时机一来一去，中间连一根牦毛的空隙都容不下。测辞说：时机再三到来而不知趋赴。底本此条测辞脱一「往」字，今不补。

次四：男女事，不代之字。测曰：男女事，非厥务也。次五：事其事，王假之食。测曰：事其事，职所任也。次六：任大自事，方来不救。测曰：任大自事，奚可堪也。

次四：男子去做女子的事，终究不能替她生养。测辞说：男女互易其事，不是他分内该做的。次五：各做各分内的事，君王便赐给他俸禄。测辞说：事其事，是职分之所当任；五居福之中，正得其位。次六：担子太大而事事都要亲自去做，四方来的事就都顾不过来。测辞说：任大自事，怎么承担得了；居大位的人不知分授，必至疲敝。

次七：丈人扶孤，竖子提壸。测曰：丈人扶孤，小子知方也。次八：女男事，十年不诲。测曰：女男事，终家不亨也。上九：到耳顺止，事贞。测曰：到耳顺止，逆闻顺行也。

次七：老成的长者扶助孤弱，年少的僮仆提着酒壶在旁侍奉。测辞说：丈人扶孤，是小辈由此懂得了做事的方向；上有所率，下才有所法。次八：女子去做男子的事，十年也教不过来。测辞说：女男互易其事，一家终究不能亨通。上九：听到刺耳的话能顺受而后止息，做事得正。测辞说：到耳顺止，是逆耳之言听进去了，事情便顺着做下去；此首以能纳谏收束，正见任事之要。

更：阳气既飞，变势易形，物改其灵。

「更」是变更、改易之义，为第二十八首，当清明之末交谷雨，主冬至后第一百二十一日半到第一百二十六日。阳气已经飞扬起来，形势变了，形体也改了，万物换了自己的神气。此首相当于《周易》的《革》：当变而变是善，不当变而变是妄，当变不变是病。

初一：冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。次二：时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。次三：化白于泥，淄。测曰：化白于泥，变不明也。

初一：在幽暗中变化而不守正，那副样子倒像天性本来如此。测辞说：冥化否贞，是很少变到正路上去。次二：时而用七，时而用九，转动着调整自己的路数。测辞说：时七时九，是不失其当；七为少阳之数，九为老阳之数，此处借指屈伸有度。次三：把白的东西放进泥里去变，就变黑了。测辞说：化白于泥，是变得不明不白。

次四：更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。次五：童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。次六：入水载车，出水载杭，宜于于之更。测曰：车杭出入，其道更也。

次四：改动一点点而有所得，用起来无往不利。测辞说：更之小得，正是百姓所盼望的；小改而见实惠，胜过大动干戈。次五：给牛去掉角、给马安上角，既不合今制也不合古法。测辞说：童牛角马，是改变了天的常道。次六：入水时用船载着车，出水时用车载着船，这样的更换才合宜。测辞说：车与船随出入而更换，正是变通之道。底本「宜于于之更」重出一「于」字，今照录。

次七：更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。次八：驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。上九：不终其德，三岁见代。测曰：不终之仪，不可久长也。

次七：该变的不变，因此生出病来。测辞说：更不更，是自己安顿不好自己。次八：四匹马拖着车走得踉跄不前，换掉那个驾车的人就好了。测辞说：驷马跙跙，换了御者才转好；马跑不动，多半是驾车的人不行。上九：守不住自己的德行到底，三年之内就被人取代。测辞说：不能有终的仪范，是长久不了的。

断：阳气强内而刚外，动能有决断。

「断」是决断之义，为第二十九首，值谷雨，主冬至后第一百二十六日到第一百三十日半。阳气内里强盛而外表刚硬，一动就能有所决断。断在心为上，断在事为中，滥断妄断为下，此首依次说尽这三层。

初一：断心灭斧，冥其规矩。测曰：断心灭斧，内自治也。次二：冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。次三：决其聋鼻至□，利以治秽。测曰：决其聋鼻至□，利以有谋也。

初一：从心上断，用不着斧头，暗中自有他的规矩。测辞说：断心灭斧，是在内里自我整治；真正的果决先断在念头上。次二：暗中作出的决断不正，毛病出在堵住了耳朵。测辞说：冥断否，是心里本来就疑惑不定。次三：疏通那壅塞的听觉与嗅觉，直到……利于清除秽浊。测辞说：疏通聋鼻，利于有所谋划。此赞与测辞底本各缺一字，今以「□」标出，不作臆补。

次四：断我否，食非其有，耻。测曰：断我否，食可耻也。次五：大腹决，其骨脱，君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断的有理也。次六：决不决，尔仇不阔，乃后有钺。测曰：决不决，辜及其身也。

次四：该断的我不断，吃的又不是自己该得的，可耻。测辞说：断我否，这样的饮食是可耻的。次五：把胀满的大肚子剖开，骨头都脱了出来；君子由此有了决断，小人反因此活命。测辞说：大腹决脱，是断得中肯有理；刮骨疗毒，狠得有道理。次六：该决断而不决断，你的仇敌并没有走远，往后就有斧钺临身。测辞说：决不决，罪咎终究落到自己身上。

次七：庚断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，谊断仁也。次八：勇侏之傠，盗蒙决夬。测曰：盗蒙之决，妄断也。上九：斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。

次七：以庚金去断甲木，我的心地十分宏大，后来自有熔铸之功。测辞说：庚断甲，是以义断仁；庚属金而主刑杀，甲属木而主生发，狠得下心才是义。次八：勇夫侏儒式的讨伐，盗贼蒙着脸也来行他的决断。测辞说：盗蒙之决，是胡乱的决断；同一个「断」字，落到盗贼手里便成了祸。上九：斧刃磨得雪亮如蛾眉，利于工匠守正而用。测辞说：蛾蛾之斧，利于征讨祸乱；利器要交到该拿它的人手上。