太玄经 · 第 4 卷

毅：阳气方良，毅然敢行，物信其志。

「毅」是刚毅果敢之义，为第三十首，值谷雨，主冬至后第一百三十日半到第一百三十五日。阳气正当良好之时，毅然敢于行动，万物都伸展自己的志向。毅要毅在心腹与栋梁上；毅在言语形貌上，便只是虚张声势。

初一：怀威满虚。测曰：怀威满虚，道德亡也。次二：毅于心腹，贞。测曰：毅于心腹，内坚刚也。次三：戴威满头，君子不足，小人有余。测曰：戴威满头，小人所长也。

初一：心里揣满了威势，其实一肚子空虚。测辞说：怀威满虚，是道德已经没有了。次二：刚毅在心腹之内，得正。测辞说：毅于心腹，是内里坚强刚定。次三：把威严顶在头上、摆得满脸都是，这在君子还嫌不够，在小人已经绰绰有余。测辞说：戴威满头，正是小人所擅长的那一套。

次四：君子说器，其言柔且毅。测曰：君子说器，言有方也。次五：不田而毂，毅于楝禄。测曰：不田而毂，食不当也。次六：毅于栋柱，利安大主。测曰：国任强也。

次四：君子谈论器物制度，他的话柔和而又坚定。测辞说：君子说器，是言语有法度；柔中带毅，才是刚的正用。次五：不下田耕作却坐着车子，还要在栋梁般的高禄上逞刚强。测辞说：不田而毂，是享用得不正当。次六：刚毅如栋梁支柱，利于安定君主。测辞说：这是国家有了强固的倚仗。

次七：觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也。次八：毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也。上九：豕希毅其牙，发以张弧。测曰：豕希毅其牙，吏所猎也。

次七：大角公羊那样的刚猛，叫起来不成腔调。测辞说：觥羊之毅，是说的话不合法度；徒有蛮劲而无条理。次八：身处祸患之中仍毅然守正，君子由此得名。测辞说：毅于祸贞，这样的人是遮蔽不住的。上九：野猪把獠牙磨得又硬又利，人就张开弓弩来对付它。测辞说：豕希毅其牙，正是官吏要猎取的对象；一味逞其锋利，恰好招来围猎。

装：阳气虽大用事，微阴据下，装而欲去。

「装」是整装、行装之义，为第三十一首，当谷雨之末交立夏，主冬至后第一百三十五日到第一百三十九日半。阳气虽然大权在握，微弱的阴气已经盘踞在下面，收拾行装打算离去。此首讲行止：该走时装束停当是明，不该走而慌张出走是乱。

初一：幽装，莫见之行。测曰：幽装莫见，心己外也。次二：哥鸟鹅惨于冰，翼彼南风，内怀其乘。测曰：哥鸟鹅之惨，怀忧无快也。次三：往其志，或承之喜。测曰：往其志，遇所快也。

初一：暗地里收拾行装，没有人看见他的行动。测辞说：幽装莫见，是心思早已在外头了。次二：鴚鹅在冰上受着凄惨之苦，只能借那南来的风张开翅膀，心里存着一份可乘之机。测辞说：鴚鹅之惨，是怀着忧愁而无一刻痛快。底本「哥鸟」是拆开偏旁写的「鴚」字，今照原样存录。次三：径直去实现他的志向，随后就有喜庆相接。测辞说：往其志，是遇上了称心的事。

次四：军鸟鸡朝飞足卒于北，嘤嘤相和不辍食。测曰：军鸟鸡朝飞，何足赖也。次五：鸿装于淄，饮食颐颐。测曰：鸿装于淄，大将得志也。次六：经六衢，周九路，不限其行，贾。测曰：经六衢，商旅事一也。

次四：野鸡清晨飞起，在北边跌落下来，一路嘤嘤相和，却仍不肯停下啄食。测辞说：野鸡朝飞，这有什么可倚赖的；行装未整而急于起飞，落地便成狼狈。底本「军鸟」「足卒」都是拆开偏旁写的字，今照原样存录。次五：鸿雁整装停在淄水边，从容饮食，颐养自得。测辞说：鸿装于淄，是大将得遂其志；行远的先要养足气力。次六：经过六条通衢，周行九条大路，不给自己的行程设限，可以经商。测辞说：经六衢，是商旅之事贵在一心于行。

次七：装无离，利征咎。测曰：装无离，祸且至也。次八：季仲播轨，泣于道，用送厥往。测曰：季仲播轨，送其死也。上九：装于昏。测曰：装于昏，尚可避也。

次七：行装收拾停当却不肯离开，只利于招来责咎。测辞说：装无离，是祸事就要来了；该走不走，反成祸端。次八：兄弟们把车辙撒布在路上，在道旁哭泣，为他送行。测辞说：季仲播轨，送的其实是他的死。上九：到黄昏时才收拾行装。测辞说：装于昏，还来得及躲开；虽已到最后关头，趁着夜色走仍有一线生路。

众：阳气信高怀齐，万物宜明，嫭大众多。

「众」是众多、师众之义，为第三十二首，值立夏，主冬至后第一百三十九日半到第一百四十四日。阳气伸展到高处，怀抱齐一，万物应当显明，壮美而繁多。此首相当于《周易》的《师》，通篇借用兵来讲众：得众在德不在威，用兵贵在不使刀刃沾血。

初一：冥兵始，火入耳，农辍谷，尸将班于田。测曰：冥兵之始，始则不臧也。次二：兵无刃，师无陈，麟或嫔之，温。测曰：兵无刃，德服无方也。次三：军或累车，丈人摧孥，内蹈之瑕。测曰：军或累车，庙战内伤也。

初一：暗中动兵的开端，警讯像火一样烧进耳朵，农夫丢下庄稼，尸首将要陈列在田野上。测辞说：暗中起兵，一开头就不是好事。次二：兵器不开刃，军队不列阵，连麒麟都来归附，温和。测辞说：兵无刃，是以德服人而不拘于一方；不战而屈人之兵，才是上策。次三：军中一辆辆车堆叠壅塞，长者摧折了自己的妻儿，内部先踩出了裂痕。测辞说：军或累车，是庙堂上的谋算先伤了自家。

次四：虎虓振廞，豹胜其私，否。测曰：虎虓振廞，如鹰之杨也。次五：躆战喈喈，若熊若螭。测曰：躆战喈喈，恃力作王也。次六：大兵雷霆，震其耳，维用诎腹。测曰：大兵雷霆，威震无疆也。

次四：老虎咆哮着抖擞威势，豹子却只顾逞它一己之私，不可行。测辞说：虎虓振廞，就像鹰隼飞扬那样声势逼人；徒有声势而各怀私心，终究成不了事。次五：踞守而战，喊声阵阵，像熊一样、像螭一样凶猛。测辞说：躆战喈喈，是倚仗武力想要称王。次六：大军的声威如雷霆震耳，只能叫人屈身敛服。测辞说：大兵雷霆，是威势震动到无边无际。

次七：旌旗絓罗，干銊蛾蛾，师孕唁之哭且目买。测曰：旌旗絓罗，大恨民也。次八：兵衰衰，见其病，不见舆尸。测曰：兵衰衰，不血刃也。上九：测曰：也。

次七：旌旗挂结如罗网，干戈斧钺森然如林，军中怀孕的妇人前来吊唁，一边哭一边睁大眼睛望着。测辞说：旌旗絓罗，是大大地结怨于百姓。底本「目买」是拆开偏旁写的一个字，今照原样存录。次八：军力一天天衰弱下去，只见它有病，却不见载尸而归。测辞说：兵衰衰，是没有让刀刃沾血；虽衰而不至覆亡，还算保全。上九：底本此赞的赞辞与测辞全部脱落，只剩「上九」「测曰」「也」几个字，今照录不补，亦不据别本臆补。

密：阳乞亲天，万物丸兰，咸密无间。

「密」是亲密、周密之义，为第三十三首，值立夏，主冬至后第一百四十四日到第一百四十八日半。阳气亲近于天，万物团团圆圆，都紧密得没有空隙。密有两面：亲得其人则坚固，亲得非人则受其熏染。底本「阳乞」的「乞」当是「气」字之讹，今照录。

初一：窥之无间，大幽之门。测曰：窥之无间，密无方也。次二：不密不比，我心即次。测曰：不密不比，违厥乡也。次三：密于亲，利以作人。测曰：密于亲，为利臧也。

初一：想窥探却找不到一丝缝隙，那是通往大幽之处的门。测辞说：窥之无间，是周密得没有一定的方所可寻。次二：既不亲密也不亲附，我的心就只好停在半路上。测辞说：不密不比，是背离了自己该归的乡里。次三：与亲族相亲密，利于成就人材。测辞说：密于亲，是所图的利处正当。

次四：密于腥臊，三日不觉，殽。测曰：密于腥臊，小恶通也。次五：密密不罅，嫔于天。测曰：密密不罅，并天功也。次六：大恶之比，或益之恤。测曰：大恶之比，匹异同也。

次四：跟腥臊之物亲密相处，三天下来自己也闻不出来了，混杂难分。测辞说：密于腥臊，是小的恶习通行无阻；久居鲍鱼之肆而不觉其臭，正是这个道理。次五：细密周至而没有一条裂缝，可以与天相配。测辞说：密密不罅，是与天的功业并列。次六：跟大恶之人亲附，反倒还要替他增添忧恤。测辞说：大恶之比，是把不同类的硬配成同类。

次七：密有口，小鳃。大君在，无后。测曰：密口小鳃，赖君逹也。次八：琢齿依龈，三岁无君。测曰：琢齿依龈，君自拨也。上九：测曰：也。

次七：亲密之中有人多嘴，小有惊惧；只要大君还在，便没有后患。测辞说：密口小鳃，是靠着君主通达明察才得无事。次八：牙齿相凿而只靠牙龈勉强连着，三年没有君主。测辞说：琢齿依龈，是君主自己把根基拔掉了；上下相残，密就变成了溃。上九：底本此赞的赞辞与测辞全部脱落，只剩「上九」「测曰」「也」几个字，今照录不补。

亲：阳方仁爱，全真敦笃，物咸亲睦。

「亲」是亲爱、亲睦之义，为第三十四首，当立夏之末交小满，主冬至后第一百四十八日半到第一百五十三日。阳气正行其仁爱，保全本真而敦厚笃实，万物都相亲相睦。此首讲人伦之亲：亲得其人则内里坚固，亲非其类则名分先乱。

初一：亲非其肤，其志龈龉。测曰：亲非其肤，中心闲也。次二：孚其内，其志资戚。测曰：孚其内，人莫间也。次三：螟蛉不属，蜾裸取之，不迓渔侮。测曰：螟蛉不属，失其体也。

初一：所亲近的并不是自己的骨肉肌肤，两下里的心志抵牾不合。测辞说：亲非其肤，是心中本来就有隔阂。次二：以诚信对待自己内里的人，心志便凭这份亲情相依。测辞说：孚其内，是外人插不进来离间。次三：螟蛉的幼虫本不属于蜾蠃，蜾蠃却把它抱去当作亲子，也不去迎拒那些如渔猎般的欺侮。测辞说：螟蛉不属，是弄错了亲属的名分。《诗经·小雅》说「螟蛉有子，蜾蠃负之」，此赞正反用其意。

次四：宾亲于礼，饮食几几。测曰：宾亲于礼，宾主偕也。次五：厚不厚，比人将走。测曰：厚不厚，失类无方也。次六：厚厚，君子秉斗。测曰：厚厚君子，得人无疆也。

次四：宾客以礼相亲，饮食之间举止安详有度。测辞说：宾亲于礼，是宾与主一齐得体。次五：本该厚待却不肯厚待，亲附他的人就要走了。测辞说：厚不厚，是失掉了自己的同类而无处依归。次六：厚上加厚，君子便如手持斗柄一般统摄众人。测辞说：厚厚君子，是得人之心广大无边。

次七：高亢其丝，庳于从事。测曰：位高事庳，德不能也。次八：肺附干糇，其干己良，君子攸弜。测曰：肺附之行，不我材也。上九：童亲不贞。测曰：童亲不贞，还自荄也。

次七：把弦丝绷得极高，做起事来却低下无能。测辞说：位子高而办事低，是德行担不起。次八：至亲近的人只拿些干粮相待，那干粮本身还算好，君子却宁可推辞不受。测辞说：至亲这样的行事，是不把我当人材看。上九：像孩童那样胡乱相亲而不守正。测辞说：童亲不贞，是反过来伤了自己的根。

敛：阳气大满于外，微阴小敛于内。

「敛」是收敛、聚敛之义，为第三十五首，值小满，主冬至后第一百五十三日到第一百五十七日半。阳气在外面充盈饱满，微弱的阴气已在里面悄悄收敛。此首兼说两种敛：收束自身之敛可以致富，横征暴敛之敛必致颠覆。

初一：小敛不货，利用安人正国。测曰：小敛不货，其道富也。次二：墨敛韱韱，我匪贞。测曰：墨敛韱韱，非所以无也。次三：见小勿用，以我扶疏。测曰：见小勿用，俟我大也。

初一：小小地收敛而不以财货为目的，利于安定人心、端正邦国。测辞说：小敛不货，这条路才通向真正的富足。次二：暗地里一星一点地搜刮，我这样做不合正道。测辞说：墨敛韱韱，不是应当有的做法。次三：见到小利不去动用，好让我的枝叶舒展开来。测辞说：见小勿用，是等着我长大。

次四：敛利小刑，小进大退。测曰：敛利小刑，其政退也。次五：畜盘而衍，茧纯于田。测曰：畜盘茧纯，不夺时也。次六：闵而绵而，作大元而，小人不戒。测曰：闵绵之戒，不识微也。

次四：搜敛财利而滥用小的刑罚，小处进了一步，大处退了一大截。测辞说：敛利小刑，是政事在倒退。次五：畜养积聚而有余，蚕茧纯白，都出自田桑之利。测辞说：畜盘茧纯，是没有侵夺农时；取之以时，百姓便不觉其取。次六：忧闵之心绵绵不绝，由此做成大善之元，小人却不知警戒。测辞说：闵绵之戒，是看不出细微处的苗头。

次七：夫牵于车，妻为剥荼，利于王姑，不利公家，病。测曰：牵车剥荼，敛之资也。次八：大敛大颠。测曰：大敛之颠，所敛非也。上九：敛于时，利圉极菑。测曰：敛于时，奚可几也。

次七：丈夫被拉去服车役，妻子被派去采剥苦菜，只利于自家的婆母，不利于公室，成了病害。测辞说：牵车剥荼，都是聚敛的本钱；力役与实物两头取，民力就竭了。次八：大肆聚敛，大大地栽跟头。测辞说：大敛之颠，是所敛的门路不对。上九：在合适的时候收敛，利于抵御到极处的灾祸。测辞说：敛于时，这样的时机哪里是能常常指望的。

强：阳气纯刚干干，万物莫不强梁。

「强」通「疆」，是刚强之义，为第三十六首，值小满，主冬至后第一百五十七日半到第一百六十二日。阳气纯是刚健，健行不息，万物无不强横有力。此首讲强：君子以德为强，小人以力为强；能克制自己的强，才是真强。

初一：强中否贞，无攸用。测曰：强中否贞，不可与谋也。次二：凤鸟于飞，修其羽，君子于辰，终莫之圉。测曰：凤鸟于飞，君子得时也。次三：柱不中，梁不隆，大厦微。测曰：柱不中，不能正基也。

初一：内里逞强而不守正，没有可用之处。测辞说：强中否贞，这种人不能同他商量事情。次二：凤鸟展翅飞翔，整饬它的羽毛；君子逢上好时辰，终究没有人拦得住他。测辞说：凤鸟于飞，是君子得了时势。次三：柱子不居中，梁架不隆起，大屋子就危险了。测辞说：柱不中，是端不正根基。

次四：爰聪爰明，左右壃壃。测曰：爰聪爰明，庶士方来也。次五：君子强梁以德，小人强梁以力。测曰：小人强梁，得位益忧也。次六：克我强梁，于天无疆。测曰：克我强梁，大美无基也。

次四：既听得明白，又看得清楚，左右辅弼强健有力。测辞说：爰聪爰明，是众多贤士正纷纷前来。次五：君子以德行为强，小人以气力为强。测辞说：小人逞强，得了位子反而更添忧患。次六：克制住我自身的强横，就与天一样广大无际。测辞说：克我强梁，这份大美是无从量出根底的；自胜者强，此赞正是全首的骨干。

次七：金刚肉柔，血流于田。测曰：金刚肉柔，法太伤也。次八：强其衰，勉其弱。测曰：强其衰，勉白强也。上九：太山拨，梁柱折，其人颠且蹶。测曰：山拨梁折，终以猛也。

次七：金属刚硬而血肉柔软，血就流到田野上。测辞说：金刚肉柔，是刑法太严苛而伤人；以至刚加于至柔，必定见血。次八：在衰颓中勉力自强，在孱弱中勉力振作。测辞说：强其衰，是勉力使自己强起来。底本测辞「勉白强」的「白」当是「自」字之讹，今照录。上九：泰山被掀翻，梁柱被折断，那人跌倒又颠仆。测辞说：山拨梁折，终究因为太刚猛；强到极处便是崩坏。

睟：阳气袀睟清明，物咸重光，保厥昭阳。

「睟」是纯粹润泽、光彩内蕴之义，为第三十七首，值小满，主冬至后第一百六十二日到第一百六十六日半。阳气纯一而润泽清明，万物都重叠着光辉，保有它们昭明的阳气。《孟子·尽心》说君子德盛而「睟然见于面」，正是这个睟：色泽由内透出，装不出来。

初一：睟于内，清无秽。测曰：睟于内，清无秽也。次二：冥驳冒睟，胹于中。测曰：冥驳冒睟，中自应也。次三：目上于天，耳下于渊，恭。测曰：目上耳下，聪察极也。

初一：润泽在内里，清澈而没有污秽。测辞说：睟于内，正因为清澈而无污秽。次二：暗里驳杂却在外面冒充纯粹，里头早已烂熟发馊。测辞说：冥驳冒睟，是内心自会有相应的报应；外貌装得再纯，内里早就应验了。次三：眼睛向上望到天，耳朵向下听到渊，恭敬。测辞说：目上耳下，是聪明察识到了极处。

次四：小人慕睟，失禄贞。测曰：小人慕睟，道不得也。次五：睟于幽黄，元贞无方。测曰：睟于幽黄，正地则也。次六：大睟承愆，易。测曰：大睟承愆，小人不克也。

次四：小人羡慕这种纯粹的气象而去摹仿，反倒失掉了本可守正的禄位。测辞说：小人慕睟，是路子不对。次五：润泽在幽深的黄中，大得贞正而不拘一方。测辞说：睟于幽黄，是端正了地的法则；黄为中色，睟于中则无所不正。次六：大的纯粹之中承接了过失，变了。测辞说：大睟承愆，小人是承受不住的；盛德而带小疵，君子改之，小人却由此溃败。

次七：睟辰愆，君子补愆。测曰：睟辰愆，善补过也。次八：睟恶无善。测曰：睟恶无善，终不可佐也。上九：睟终永初，贞。测曰：睟终之贞，诚可嘉也。

次七：纯美的时辰里出了差错，君子就把这差错补起来。测辞说：睟辰愆，是善于补救过失。次八：把恶粉饰得光润，却没有一分善。测辞说：睟恶无善，这样的人终究没法辅佐。上九：纯粹保持到最后，一如当初，得正。测辞说：睟终之贞，实在值得嘉许；始终如一，正是睟的极致。

盛：阳气隆盛充塞，物窴然尽满厥意。

「盛」是隆盛之义，为第三十八首，当小满之末交芒种，主冬至后第一百六十六日半到第一百七十一日。阳气隆盛而充塞天地，万物填满饱足，尽遂其意。此首讲处盛之道：盛而能谦则有庆，盛而自恃则倾覆。

初一：盛不墨，失冥德。测曰：盛不墨，中不自克也。次二：作不恃，克大有。测曰：作不恃，称玄德也。次三：怀利满匈，不利大公。测曰：怀利满匈，营利门也。

初一：正盛之时不能沉默自守，就丧失了那份幽隐之德。测辞说：盛不墨，是心里克制不住自己。次二：有所兴作而不自恃其功，能成就大的富有。测辞说：作不恃，这才配得上「玄德」二字；《老子》说「生而不有，为而不恃」，正是此意。次三：满怀私利填塞胸膛，对公家大局不利。测辞说：怀利满匈，是一心经营牟利的门路。

次四：小盛臣臣，大人之门。测曰：小盛臣臣，事仁贤也。次五：何福满肩，提祸挥挥。测曰：何福提祸，小人之道也。次六：天赐之光，大开之疆，于谦有庆。测曰：天赐之光，谦大有也。

次四：小有兴盛而恭谨守着臣道，这就走到了大人的门下。测辞说：小盛臣臣，是懂得事奉仁德贤能的人。次五：肩上扛着满满的福，手里却提着祸四处挥舞。测辞说：扛福提祸，这是小人的路数；福来了不知收敛，祸就在手边。次六：上天赐给他光辉，为他大大开拓疆土，能守谦便有喜庆。测辞说：天赐之光，是以谦德成就大有。

次七：乘火寒泉至。测曰：乘火寒泉，祸不远也。次八：挹于满荧，几后之倾。测曰：挹于满，几不免也。上九：极盛不救，祸降自天。测曰：极盛不救，天道反也。

次七：正乘着烈火的势头，冰冷的泉水就到了。测辞说：乘火寒泉，是祸事不远了。次八：从满得快要溢出的器皿里舀水，眼看着就要倾覆。测辞说：挹于满，是差不多免不了倾覆；《荀子》所记满则覆的欹器，正是此理。上九：盛到极点便无可挽救，祸患从天而降。测辞说：极盛不救，是天道到此反转过来。

居：阳方踞肤赫赫，为物城郭，万物咸度。

「居」是居处、家居之义，为第三十九首，值芒种，主冬至后第一百七十一日到第一百七十五日半。阳气正踞守着地表，赫赫然为万物做成城郭，万物都在其中安度。此首相当于《周易》的《家人》，通篇讲一家之内的秩序与器用。

初一：匪誉匪咎，克守厥家。测曰：匪誉厞咎，其道常也。次二：家无壶，妇承之姑，或洗之涂。测曰：家无壶，无以相承也。次三：长幼序，子克父。测曰：子克父，乃能有兴也。

初一：既没有称誉，也没有过咎，能守住自己的家。测辞说：不誉不咎，这才是持家的常道。底本测辞「厞」是「匪」字之讹，今照录。次二：家里连个盛水的壶都没有，媳妇只好接过婆婆的活计，或者到路上去洗涤。测辞说：家无壶，是没有可以相承接的家什；器用不备，家事就传不下去。次三：长幼有次序，儿子能承担起父亲的事业。测辞说：子克父，家道才兴得起来。

次四：见豕右堂，狗紧之迒。测曰：见豕在堂，其体不庆也。次五：舳舻调安，利富贞。测曰：舳舻安何，顺其疆也。次六：外其井灶，三岁见背。测曰：外其井灶，三岁不享也。

次四：看见猪跑到了堂屋的右边，狗紧跟着它的足迹。测辞说：见猪在堂，这个家的体统不值得庆贺。赞辞作「右堂」而测辞作「在堂」，底本用字不一，今各依原样保留。次五：船头船尾调度安稳，利于富足守正。测辞说：舳舻安稳，是顺着它的界限而行。次六：把水井与炉灶都撇在身外不管，三年之内就众叛亲离。测辞说：外其井灶，三年都得不到供养；连饮食之本都不顾，家还怎么居。

次七：老父擐车，少女提壶，利考家。测曰：老父擐车，其体乃壮也。次八：反其几，双其朼，其家不旨。测曰：反几双朼，家用不臧也。上九：株生蘗，其种不绝。测曰：株生蘗，其类乃长也。

次七：年老的父亲还能推挽车辆，年少的女儿提着水壶帮忙，利于成就家业。测辞说：老父擐车，是他的身体还壮健；老少各出其力，家就立得住。次八：把几案翻转过来，把匕匙成双地乱摆，这个家的饮食也就不成滋味了。测辞说：反几双朼，是家中器用不妥当；礼数错乱，一家便不成体统。上九：老树桩上生出新芽，它的种类不会断绝。测辞说：株生蘗，这一族才能长久；居家之道，最后落在能不能传下去。